2. L'image de Katerina dans la pièce "L'Orage"
Katerina est une jeune femme solitaire qui manque de participation humaine, de sympathie et d'amour. C'est cette nécessité qui l'attire vers Boris. Elle voit qu'extérieurement il ne ressemble pas aux autres habitants de la ville de Kalinov et, ne pouvant pas le reconnaître essence intérieure, le considère comme un homme d'un autre monde. Dans son imagination, Boris semble être un beau prince qui l'emmènera du « royaume des ténèbres » à monde féérique, existant dans ses rêves.
En termes de caractère et d'intérêts, Katerina se démarque nettement de son environnement. Le sort de Katerina, malheureusement, est brillant et exemple typique le sort de milliers de femmes russes de cette époque. Katerina est une jeune femme, épouse du fils du marchand Tikhon Kabanov. Elle l'a récemment quitté maison natale et a emménagé dans la maison de son mari, où elle vit avec sa belle-mère Kabanova, qui est la maîtresse souveraine. Katerina n'a aucun droit dans la famille ; elle n'est même pas libre de disposer d'elle-même. Avec chaleur et amour, elle se souvient de la maison de ses parents et de sa vie d'enfance. Là, elle vivait à l'aise, entourée de l'affection et des soins de sa mère. L'éducation religieuse qu'elle a reçue dans la famille s'est développée dans son impressionnabilité, sa rêverie, sa croyance en l'au-delà et le châtiment des péchés de l'homme.
Katerina s'est retrouvée dans des conditions complètement différentes dans la maison de son mari, à chaque pas, elle se sentait dépendante de sa belle-mère, subissait des humiliations et des insultes. De la part de Tikhon, elle ne rencontre aucun soutien, encore moins de compréhension, puisqu'il est lui-même sous le pouvoir de Kabanikha. Par gentillesse, Katerina est prête à traiter Kabanikha comme sa propre mère. ". Mais sentiments sincères Katerina ne trouve le soutien ni de Kabanikha ni de Tikhon.
La vie dans un tel environnement a changé le caractère de Katerina. La sincérité et la véracité de Katerina se heurtent dans la maison de Kabanikha aux mensonges, à l’hypocrisie, à l’hypocrisie et à l’impolitesse. Lorsque l'amour pour Boris naît chez Katerina, cela lui semble être un crime et elle lutte contre le sentiment qui l'envahit. La véracité et la sincérité de Katerina la font tellement souffrir qu'elle doit finalement se repentir auprès de son mari. La sincérité et la véracité de Katerina sont incompatibles avec la vie du « royaume des ténèbres ». Tout cela fut la cause de la tragédie de Katerina.
"Le repentir public de Katerina montre la profondeur de sa souffrance, sa grandeur morale et sa détermination. Mais après le repentir, sa situation est devenue insupportable. Son mari ne la comprend pas, Boris est faible et ne lui vient pas en aide. La situation est devenue désespéré - Katerina est en train de mourir. Ce n'est pas la faute d'une personne en particulier. Sa mort est le résultat de l'incompatibilité de la moralité et du mode de vie dans lequel elle a été forcée d'exister. L'image de Katerina était d'une grande importance pour les contemporains d'Ostrovsky et. pour les générations suivantes. valeur pédagogique. Il a appelé à lutter contre toutes les formes de despotisme et d'oppression. personnalité humaine. C’est l’expression de la protestation croissante des masses contre toutes les formes d’esclavage.
Katerina, triste et joyeuse, docile et obstinée, rêveuse, déprimée et fière. Des états mentaux aussi différents s'expliquent par le naturel de chaque mouvement mental de cette nature à la fois retenue et impétueuse, dont la force réside dans la capacité d'être toujours elle-même. Katerina est restée fidèle à elle-même, c'est-à-dire qu'elle ne pouvait pas changer l'essence même de son personnage.
Je pense que le trait de caractère le plus important de Katerina est l'honnêteté envers elle-même, son mari et le monde qui l'entoure ; c'est sa réticence à vivre dans le mensonge. Elle ne veut pas et ne peut pas être rusée, faire semblant, mentir, se cacher. Ceci est confirmé par la scène des aveux de trahison de Katerina. Ce n'est pas l'orage, ni la prophétie effrayante de la vieille folle, ni la peur de l'enfer qui ont poussé l'héroïne à dire la vérité. « Mon cœur tout entier explosait ! Je n’en peux plus ! – c'est ainsi qu'elle a commencé sa confession. Pour sa nature honnête et intègre, la fausse position dans laquelle elle se trouve est insupportable. Vivre juste pour vivre, ce n'est pas pour elle. Vivre, c’est être soi-même. Sa valeur la plus précieuse est la liberté personnelle, la liberté de l'âme.
Avec un tel personnage, Katerina, après avoir trahi son mari, ne pouvait pas rester dans sa maison, retourner à une vie monotone et morne, endurer les reproches constants et les « enseignements moraux » de Kabanikha, ni perdre sa liberté. Mais toute patience a une fin. Il est difficile pour Katerina de se trouver dans un endroit où elle n'est pas comprise, où sa dignité humaine est humiliée, où ses sentiments et ses désirs sont ignorés. Avant sa mort, elle dit : "C'est pareil que tu rentres chez toi ou que tu vas dans la tombe... C'est mieux dans la tombe..." Ce n'est pas la mort qu'elle désire, mais la vie qui lui est insupportable.
Katerina est une personne profondément religieuse et craignant Dieu. Puisque, selon la religion chrétienne, le suicide est un grand péché, en le commettant délibérément, elle a fait preuve non pas de faiblesse, mais de force de caractère. Sa mort est un défi" force obscure», le désir de vivre dans le « royaume lumineux » de l’amour, de la joie et du bonheur.
La mort de Katerina est le résultat d'une collision de deux époques historiques. Avec sa mort, Katerina proteste contre le despotisme et la tyrannie, sa mort indique la fin prochaine du « royaume des ténèbres » auquel appartient l'image de Katerina. les meilleures images russe fiction. Katerina - nouveau genre les gens de la réalité russe dans les années 60 du 19e siècle.
A. N. Ostrovsky est un dramaturge dont le nom est associé à l'émergence d'un véritable russe théâtre national, auteur de nombreuses pièces de théâtre de genres divers. Dans les images artistiquement vraies de ses comédies, drames, scènes de vie et chroniques historiques, nous voyons des représentants de diverses classes sociales, des personnes de diverses professions, origines et éducations.
La vie, les coutumes et les caractères des citadins, des nobles, des fonctionnaires, des commerçants - depuis les « messieurs très importants », les riches barmans et hommes d'affaires jusqu'aux plus insignifiants et pauvres - se reflètent dans son œuvre avec une ampleur étonnante. Les pièces n'ont pas été écrites par un écrivain indifférent de la vie quotidienne, mais par un dénonciateur en colère du monde du « royaume des ténèbres », où, pour le profit, une personne est capable de tout, où les aînés règnent sur les plus jeunes, les les riches règnent sur les pauvres, où gouvernement, l'Église et la société soutiennent de toutes les manières possibles la tradition séculaire morale cruelle. C'est à ce sujet que porte la pièce d'Ostrovsky "L'Orage", qui est à juste titre considérée comme l'un des chefs-d'œuvre du drame réaliste russe et que l'auteur lui-même a considéré comme un grand succès créatif.
"L'Orage" dépeint non seulement les conditions assourdissantes du royaume des ténèbres, mais aussi les manifestations d'une haine profonde à leur égard. La dénonciation satirique dans la pièce a naturellement fusionné avec l'affirmation de nouvelles forces grandissantes dans la vie - positives, brillantes, montantes pour lutter pour leurs droits humains. Des sentiments de mécontentement et d'indignation spontanée ont été exprimés dans la pièce lors de la protestation décisive de Katerina Kabanova. L’élément humain brillant chez Katerina est aussi naturel que la respiration. C'est sa nature, qui s'exprime non pas tant dans le raisonnement, mais dans la subtilité spirituelle, la force des expériences, dans son attitude envers les gens, dans tout son comportement. La confrontation s'intensifie et s'aggrave dans l'âme de Katerina : de sombres préjugés et une perspicacité poétique, un courage désintéressé et un désespoir, un amour imprudent et une conscience inflexible se heurtent douloureusement.
À l'image de Katerina, Ostrovsky a peint un nouveau type de femme russe - originale, altruiste, avec le caractère décisif de sa protestation préfigurant le début de la fin du « royaume des ténèbres ». Katerina personnifie la pureté morale, la beauté spirituelle d'une femme russe, son désir de liberté, sa capacité non seulement à endurer, mais aussi à défendre ses droits, sa dignité humaine. De nature intégrale et forte, Katerina ne perdure que pour le moment. Aux mots de Varvara : « Où iras-tu ? Tu es la femme d'un mari. » Katerina répond : « Eh, Varya, tu ne connais pas mon caractère ! Bien sûr, Dieu nous préserve que cela arrive ! Et si j’en ai vraiment marre d’être ici, ils ne me retiendront pas du tout. Je vais me jeter par la fenêtre, me jeter dans la Volga. Je ne veux pas vivre ici, je ne le ferai pas, même si tu me coupes ! Katerina a un caractère ouvert, fort et épris de liberté. Elle se caractérise par le courage et la franchise : « Je ne sais pas tromper ; Je ne peux rien cacher », répond-elle à Varvara, qui dit qu'on ne peut pas vivre dans leur maison sans tromperie.
Dans son attitude mentale, Katerina est un « oiseau libre ». « …Pourquoi les gens ne volent-ils pas ? - elle se tourne vers Varvara. "Tu sais, parfois j'ai l'impression d'être un oiseau." Par conséquent, pour Katerina, le sentiment d'éveil se confond avec le désir de volonté, avec le rêve d'une vie réelle et humaine. Elle aime différemment des timides victimes du « royaume des ténèbres ». Katerina s'abandonne à l'amour jusqu'au bout, n'exigeant rien en retour et ne voulant rien cacher. Aux mots de Boris : « Personne ne saura notre amour... » Katerina répond : « Que tout le monde sache, que tout le monde voie ce que je fais ! » Et au nom de cet amour libre et sans frontières, elle entre dans une bataille inégale avec les forces du « royaume des ténèbres » et meurt.
Qui est responsable de sa mort ? Qu'est-ce que le suicide de Katerina - sa victoire morale sur le « royaume des ténèbres », où règnent l'impolitesse, la violence, l'ignorance et l'indifférence envers les autres, ou une défaite tragique ? Il est difficile de donner une réponse définitive à cette question. Trop de raisons ont conduit à cette fin. Le dramaturge voit la tragédie de la situation de Katerina dans le fait qu’elle entre en conflit non seulement avec la morale familiale de Kalinov, mais aussi avec elle-même. La franchise de l'héroïne d'Ostrovsky est l'une des sources de sa tragédie. Katerina a une âme pure - les mensonges et la débauche lui sont étrangers et dégoûtants. Elle comprend qu'en tombant amoureuse de Boris, elle a violé la loi morale. « Oh, Varya », se plaint-elle, « le péché est dans mon esprit ! Combien moi, la pauvre, j'ai pleuré, peu importe ce que je me faisais ! Je ne peux pas échapper à ce péché. Je ne peux aller nulle part. Après tout, ce n'est pas bien, parce que c'est un péché terrible, Varenka, pourquoi est-ce que j'aime quelqu'un d'autre ? »
Si ce n'est pas avec son esprit, du moins avec son cœur, Katerina a ressenti l'inévitable justesse des autres lois - liberté, amour, humanité. Ces lois sont cruellement violées, non pas par l'héroïne, mais par rapport à elle : elle a été donnée en mariage à un homme mal-aimé, son mari la trahit pour des réjouissances ivres, sa belle-mère la tyrannise sans relâche, elle est obligé de vivre en captivité. Tout au long de la pièce, il y a une lutte douloureuse dans la conscience de Katerina entre la compréhension de son tort, de son péché et le sentiment vague, mais de plus en plus puissant, de son droit à la justice. vie humaine. Mais la pièce se termine par la victoire morale de Katerina sur les forces obscures qui la tourmentent. Elle expie énormément sa culpabilité et échappe à la captivité et à l'humiliation par le seul chemin qui lui a été révélé. Se suicidant, commettant, du point de vue de l'Église, un péché terrible, Katerina ne pense pas au salut de son âme, mais à l'amour qui lui a été révélé : « Mon amie ! Ma joie! Au revoir!" Sa décision de mourir plutôt que de rester esclave exprime, selon Dobrolyubov, « la nécessité du mouvement émergent de la vie russe ». Et cette décision arrive à Katerina avec une auto-justification interne. La peur dans son cœur disparaît et elle se sent prête à se présenter devant un tribunal moral. Après tout, les gens disent : « La mort due aux péchés est terrible. »
Si Katerina n'a pas peur, cela signifie que ses péchés ont été expiés. Elle meurt parce qu'elle considère la mort comme la seule issue digne, la seule opportunité de préserver ce qu'elle a de plus élevé qui vivait en elle. L'idée selon laquelle la mort de Katerina est en fait une victoire morale, un triomphe de la véritable âme russe sur les forces du « royaume des ténèbres » des Dikikhs et des Kabanov, est également renforcée par la réaction à sa mort des autres personnages de la pièce. . Par exemple, Tikhon, le mari de Katerina, a exprimé pour la première fois de sa vie sa propre opinion, entrant (ne serait-ce que pour un instant) dans la lutte contre le « royaume des ténèbres ». "Tu l'as ruinée, toi, toi..." s'exclame-t-il en se tournant vers sa mère devant laquelle il a tremblé toute sa vie. Pour la première fois il décide de protester contre les fondements étouffants de sa famille :
* « Bien pour toi, Katya ! Pourquoi suis-je resté dans le monde et a-t-il souffert ! »
Ainsi, la tempête, dont l'approche s'est fait sentir tout au long de la pièce, a éclaté dans le final. Et cet orage n’est pas seulement un phénomène naturel, c’est un choc pour toutes les fondations existantes, un symbole de liberté. Cela a donné au critique Dobrolyubov une raison de qualifier Katerina de « caractère russe fort », de « rayon de lumière national dans un royaume sombre », signifiant l'expression efficace chez l'héroïne de la protestation directe et des aspirations de libération des masses. Soulignant la profonde typicité de cette image, sa signification nationale, le critique a écrit que l'image de Katerina représente « une combinaison artistique de traits populaires manifestés dans différents postes vie russe, mais servant d'expression d'une idée. Selon lui, Katerina reflétait dans ses sentiments et ses actions la protestation spontanée des larges masses contre les conditions détestées et contraignantes du royaume des ténèbres.
L'intégrité et le caractère décisif du caractère de Katerina, sa « nature vivante russe » s'exprimaient dans le fait qu'elle refusait d'obéir aux règles de la maison de Kabanikha avec ses « principes violents et assourdissants » et préférait la mort à la vie en captivité. Elle, selon Dobrolyubov, "ne veut pas le supporter, ne veut pas profiter de la misérable végétation qu'ils lui donnent en échange d'elle". âme vivante..." Et cette décision de Katerina n'était pas une manifestation de faiblesse, mais de force spirituelle et de courage.
Katerina est une jeune femme extérieurement fragile, tendre et ouverte aux sentiments, pas du tout aussi sans défense qu'elle le paraît à première vue. Elle est forte à l’intérieur, elle se bat contre ça." royaume des ténèbres" Katerina est une fille capable de se défendre, capable de beaucoup pour son amour. Mais elle est seule au monde, et c’est dur pour elle, alors elle cherche du soutien. Il lui semble qu'elle trouve du soutien chez Boris. Et elle s'efforce de l'atteindre de toutes les manières possibles, quoi qu'il arrive. Elle l'a choisi parce que Boris se démarquait de tous les jeunes de cette ville et qu'ils vivaient tous les deux une situation similaire. Mais dans la finale, Boris l’abandonne et elle se retrouve seule face au « royaume des ténèbres ». Accepter et retourner dans la maison de Kabanikha signifiait ne pas être elle-même. Le suicide est la seule issue. Katerina décède parce qu'elle n'accepte pas ce monde - le monde de Kabanikha, Dikiy, Tikhon et Boris. Kabanikha est une personne complètement différente, elle est à l'opposé de Katerina.
Elle est entièrement satisfaite du monde dans lequel elle vit. Personne n'a jamais osé la contredire, mais Katerina apparaît alors, peu disposée à supporter l'impolitesse, l'impolitesse et la cruauté de Kabanikha. Et donc Katerina, avec son estime de soi, irrite constamment Kabanikha. Un conflit se prépare entre Katerina et Kabanikha. Ce conflit n’éclate que lorsqu’il y a des raisons. Et la raison en est l’aveu de Katerina d’avoir trompé son mari. Et Katerina comprend qu'après cela, sa vie est terminée, car Kabanikha la harcelera alors complètement. Et elle décide de se suicider. Après la mort de Katerina, Kabanikha reste satisfaite, car désormais personne ne lui résistera. La mort de Katerina est une sorte de protestation contre ce monde, un monde de mensonges et d’hypocrisie auquel elle n’a jamais pu s’habituer.
Mais Katerina et Kabanikha ont quelque chose en commun, car elles sont toutes deux capables de se défendre, toutes deux ne veulent pas supporter l'humiliation et l'insulte, toutes deux un caractère fort. Mais leur réticence à se laisser humilier et insulter se manifeste de différentes manières. Katerina ne répondra jamais à l'impolitesse par l'impolitesse. Kabanikha, au contraire, tentera par tous les moyens d'humilier, d'offenser et d'intimider une personne qui dit quelque chose de désagréable dans sa direction.
Katerina et Kabanikha ont des attitudes différentes envers Dieu. Si le sentiment de Katerina pour Dieu est quelque chose de brillant, de saint, d'inviolable et de plus élevé, alors pour Kabanikha, ce n'est qu'un sentiment externe et superficiel. Même aller à l'église pour Kabanikha n'est que pour donner l'impression d'une dame pieuse à son entourage.
La comparaison la plus appropriée entre Katerina et Kabanikha est quelque chose de clair et quelque chose de sombre, où Katerina est claire et Kabanikha est sombre. Katerina est un rayon de lumière dans le « royaume des ténèbres ». Mais ce « rayon » ne suffit pas à éclairer cette obscurité qui finit par s’effacer complètement.
La mollesse mentale du héros et la générosité morale de l'héroïne sont particulièrement évidentes dans la scène de leur dernier rendez-vous. Les espoirs de Katerina sont vains : "Si seulement je pouvais vivre avec lui, peut-être que je verrais une sorte de joie." « Si seulement », « peut-être », « en quelque sorte »… Peu de consolation ! Mais même ici, elle trouve la force de ne pas penser à elle-même. C'est Katerina qui demande pardon à son bien-aimé pour les ennuis qu'elle lui a causés. Boris ne pouvait même pas imaginer une telle chose. Il ne pourra pas vraiment sauver ni même plaindre Katerina : « Qui aurait cru que nous devrions autant souffrir avec toi pour notre amour ! Ce serait mieux pour moi de courir alors ! Mais n'a-t-elle pas rappelé à Boris le prix à payer pour aimer femme mariée chanson folklorique interprétée par Kudryash, Kudryash ne l'a-t-il pas prévenu de la même chose : « Eh, Boris Grigoryich, arrête de m'ennuyer ! Hélas, le héros n’a tout simplement rien entendu de tout cela.
Dobrolyubov a vu avec émotion une signification historique dans le conflit de « l'Orage » et dans le personnage de Katerina - « une nouvelle phase de notre vie populaire" Mais, idéalisant l’amour libre dans l’esprit des idées alors populaires d’émancipation féminine, il appauvrit la profondeur morale du caractère de Katerina. Dobrolyubov considérait l'hésitation de l'héroïne, tombée amoureuse de Boris, et la brûlure de sa conscience comme « l'ignorance d'une femme pauvre qui n'a pas reçu d'éducation théorique ». Le devoir, la loyauté, la conscience, avec le maximalisme caractéristique de la démocratie révolutionnaire, ont été déclarés « préjugés », « combinaisons artificielles », « instructions conventionnelles de la vieille morale », « vieilles haillons ». Il s’est avéré que Dobrolyubov regardait l’amour de Katerina avec la même aisance anti-russe que Boris.
En expliquant les raisons du repentir national de l’héroïne, nous ne répéterons pas, à la suite des paroles de Dobrolyubov, la « superstition », « l’ignorance » et les « préjugés religieux ». Nous ne verrons pas de lâcheté ni de peur d’une punition extérieure dans la « peur » de Katerina. Après tout, un tel regard fait de l'héroïne une victime du sombre royaume des Sangliers. La véritable source du repentir de l’héroïne réside ailleurs : dans sa conscience sensible. « Ce n’est pas si effrayant qu’elle vous tue, mais que la mort vous retrouve soudainement tel que vous êtes, avec tous vos péchés, avec toutes vos mauvaises pensées. Je n’ai pas peur de mourir, mais quand je pense que je vais soudainement me présenter devant Dieu alors que je suis ici avec vous, après cette conversation, c’est ça qui fait peur. «J'ai vraiment mal au cœur», dit Katerina dans un moment de confession. « Celui qui a peur, Dieu existe aussi », lui fait-elle écho. la sagesse populaire. Depuis des temps immémoriaux, la « peur » était comprise par le peuple russe comme une conscience morale accrue de soi.
DANS " Dictionnaire explicatif La « peur » de V. I. Dahl est interprétée comme « la conscience de la responsabilité morale ». Cette définition correspond état d'esprit héroïnes. Contrairement à Kabanikha, Feklushi et aux autres héros de « L’Orage », la « peur » de Katerina est la voix intérieure de sa conscience. Katerina perçoit l'orage comme l'élu : ce qui se passe dans son âme s'apparente à ce qui se passe dans les cieux orageux. Ce n’est pas de l’esclavage, c’est l’égalité. Katerina est tout aussi héroïque à la fois dans son histoire d'amour passionnée et imprudente et dans son repentir public profondément consciencieux. "Quelle conscience !.. Quelle puissante conscience slave !.. Quelle force morale... Quelles aspirations immenses et sublimes, pleines de puissance et de beauté", a écrit V. M. Doroshevich à propos de Katerina Strepetova dans la scène du repentir. Et S.V. Maksimov a raconté comment il s'est retrouvé assis à côté d'Ostrovsky lors de la première représentation de « L'Orage » avec Nikulina-Kositskaya dans le rôle de Katerina. Ostrovsky regardait le drame en silence, absorbé en lui-même. Mais dans cette « scène pathétique où Katerina, tourmentée par les remords, se jette aux pieds de son mari et de sa belle-mère, se repentant de son péché, Ostrovsky, tout pâle, murmura : « Ce n'est pas moi, pas moi : c'est Dieu. ! » Ostrovsky, évidemment, ne croyait pas pouvoir écrire une scène aussi étonnante. Il est temps pour nous d’apprécier non seulement l’amour, mais aussi l’élan repentant de Katerina. Après avoir traversé des épreuves orageuses, l'héroïne est moralement purifiée et quitte ce monde pécheur avec la conscience de sa justesse : « Celui qui aime priera ».
« La mort due aux péchés est terrible », disent les gens. Et si Katerina n'a pas peur de la mort, alors ses péchés ont été expiés. Son départ nous ramène au début du drame. La mort est sanctifiée par la même religiosité pleine de sang et aimant la vie qui est entrée dans l’âme de l’héroïne depuis l’enfance. "Il y a une tombe sous l'arbre... Le soleil la réchauffe... les oiseaux voleront vers l'arbre, ils chanteront, ils feront sortir les enfants..."
Katerina meurt étonnamment. Sa mort est le dernier éclair d'amour spiritualisé pour le monde de Dieu : les arbres, les oiseaux, les fleurs et les herbes. Monologue sur la tombe - métaphores éveillées, mythologie populaire avec sa croyance en l'immortalité. Une personne, en mourant, se transforme en arbre poussant sur une tombe, ou en oiseau faisant son nid dans ses branches, ou en fleur qui donne le sourire aux passants - tels sont les motifs constants. chansons folkloriques sur la mort. En partant, Katerina conserve tous les signes qui, selon croyance populaire, distingua la sainte : elle est morte comme si elle était vivante. « Et c’est vrai les gars, on dirait qu’il est vivant ! Il n’y a qu’une petite blessure à la tempe et il n’y a qu’une seule goutte de sang.
Katerina - un rayon de lumière dans un royaume sombre - essai.
Plan
1. Drame de A. Ostrovsky "". La pertinence du conflit.
2. Katerina Kabanova - le personnage principal de la pièce :
A) relation avec Kabanikha ;
b) les relations avec Tikhon ;
C) relation avec Boris.
3. « Pourquoi les gens ne volent-ils pas… »
Dans sa pièce "L'Orage", il a présenté drame social XIXème siècle en utilisant l'exemple de la famille Kabanov. L'auteur propose au lecteur un conflit aigu entre deux « mondes ». Vieux monde représenté par les dures fondations de la maison Kabanov. Ses habitants ont été élevés par Domostroy. UN nouveau monde- Katerina pure et honnête, qui ne pouvait pas accepter les règles de « Kabanovsky ». Le drame d'A.N. Ostrovsky a résisté à de nombreuses critiques et critiques. Mais elle a radicalement changé l'attitude de la littérature à l'égard du travail dramatique.
L'un des critiques de l'époque, Nikolai Dobrolyubov, a écrit un article basé sur la pièce "L'Orage", "Un rayon de lumière dans le royaume des ténèbres". Dans ce document, il décrit le personnage de Katerina et la qualifie de « rayon de lumière » combattant les « forces obscures ». Katerina est une fille honnête. Elle est modeste, pure et religieuse. Dans le « royaume des ténèbres » des Kabanov, elle se sent étouffée. Tout dans cette maison repose sur un mensonge, Kabanikha elle-même en parle.
La belle-mère harcèle Katerina et ne lui permet pas de passer. Elle lui apprend comment se comporter dans la maison de son mari. Kabanova est une femme très puissante. Tout le monde dans la maison lui obéit : le mari, le fils, la fille et la belle-fille. Elle garde sous contrôle tout ce qui se passe dans la famille. La tyrannie est à elle caractéristique principale. Katerina ne contredit pas sa belle-mère, elle vit dans l'obéissance, mais Kabanikha l'offense constamment. Tikhon vit également sous l'oppression. Il quitte la maison avec plaisir, histoire de ne pas voir ni entendre sa propre mère.
Tikhon laisse Katerina seule, sans penser à ce que ce sera pour elle dans la maison de sa belle-mère tyran. Tikhon, silencieux, obéissant et indifférent, ne sauve pas sa femme de l'impolitesse de sa mère. Cela conduit Katerina à un manque total de confiance dans la vie de famille.
Boris est le seul espoir de Katerina. Il est différent des autres habitants de Kalinin. Mais il dépend également du parent des Kabanov, Dikiy. La richesse et la condition l'attirent davantage. Éprouvant des sentiments d'amour sincères, Katerina passe du temps avec Boris en l'absence de son mari. Elle est presque heureuse. Mais les espoirs n'étaient pas justifiés - Boris part et n'invite pas Katerina avec lui. Que doit faire une fille pauvre lorsqu’il n’y a pas de soutien ou de soutien à proximité ? Aucun âme soeur? Katerina décide de prendre une mesure très sérieuse : le suicide. Avait-elle un autre moyen de sortir de cette situation ? Après que Katerina ait avoué son péché à son mari et à Kabanikha, la vie devient insupportable. De plus en plus consciente de sa grave « mauvaise conduite », Katerina choisit « de ne pas vivre », la vie en captivité. Il semblerait que la religiosité de l’héroïne ne lui permette pas de faire cela. Mais quel est le plus grand péché ? La vie dans un monde étouffant et injuste ou est-ce la mort ?
La mort de Katerina est un défi lancé au « royaume des ténèbres », incapable de donner à une personne amour et espoir. Un défi pour un monde qui ne peut pas rêver. Le monologue de l’héroïne « Pourquoi les gens ne volent-ils pas comme des oiseaux ?.. » révèle son âme. Katerina rêve d'être libre. Elle se souvient avec bonheur de ses années avant le mariage. Et là, dans ce monde de filles, elle se sentait bien. Dans la maison des Kabanov, la jeune fille meurt. Elle ne supporte pas l'impolitesse et la malhonnêteté, elle ne devient pas Kabanova. Elle trouve la paix à l'église. Elle reste « un rayon de lumière dans un royaume sombre ». La mort de Katerina est une victoire sur les forces obscures qui n'ont pas pu briser une âme pure.
La mort personnage principal Se termine la pièce «L'Orage» d'Ostrovsky, dont le genre pourrait facilement être décrit comme une tragédie. La mort de Katerina dans « L'Orage » est le dénouement de l'œuvre et porte une signification particulière. La scène du suicide de Katerina a donné lieu à de nombreuses questions et interprétations de ce rebondissement. Par exemple, Dobrolyubov considérait cet acte comme noble et Pisarev était d'avis qu'un tel résultat était "complètement inattendu pour elle (Katerina) elle-même". Dostoïevski croyait que la mort de Katerina dans la pièce « L'Orage » se serait produite sans despotisme : « c'est une victime de sa propre pureté et de ses croyances ». Il est facile de voir que les opinions des critiques diffèrent, mais en même temps chacune est en partie vraie. Qu'est-ce qui a poussé la fille à prendre une telle décision, à mettre la table étape désespérée? Que signifie la mort de Katerina, l'héroïne de la pièce « L'Orage » ?
Afin de répondre à cette question, vous devez étudier le texte de l'ouvrage en détail. Le lecteur rencontre Katerina dès le premier acte. Dans un premier temps, on observe Katya comme un témoin muet de la querelle entre Kabanikha et Tikhon. Cet épisode permet de comprendre l'environnement malsain de manque de liberté et d'oppression dans lequel Katya doit survivre. Chaque jour, elle est convaincue que son ancienne vie, la même qu'avant le mariage, ne sera plus jamais. Tout le pouvoir dans la maison, malgré le mode de vie patriarcal, est concentré entre les mains de l'hypocrite Marfa Ignatievna. Le mari de Katya, Tikhon, est incapable de protéger sa femme de l'hystérie et des mensonges. Sa soumission volontaire à sa mère montre à Katerina que dans cette maison et dans cette famille, on ne peut pas compter sur de l'aide.
Depuis l'enfance, Katya a appris à aimer la vie : aller à l'église, chanter, admirer la nature, rêver. La jeune fille « respirait profondément », se sentant en sécurité. On lui a appris à vivre selon les règles de Domostroy : respecter la parole de ses aînés, ne pas les contredire, obéir à son mari et l'aimer. Et maintenant que Katerina est mariée, la situation change radicalement. Il existe un écart énorme et insurmontable entre les attentes et la réalité. La tyrannie de Kabanikha ne connaît pas de limites ; sa compréhension limitée des lois chrétiennes terrifie la croyante Katerina. Et Tikhon ? Ce n’est pas du tout un homme digne de respect ni même de compassion. Katya n'a que pitié pour Tikhon, qui boit souvent. La jeune fille admet que peu importe à quel point elle essaie d'aimer son mari, rien ne fonctionne.
Une fille ne peut se réaliser dans aucun domaine : ni comme femme au foyer, ni comme épouse aimante, pas comme une mère attentionnée. La jeune fille considère l'apparition de Boris comme une chance de salut. Premièrement, Boris ne ressemble pas aux autres habitants de Kalinov et, comme Katya, il n'aime pas les lois non écrites du royaume des ténèbres. Deuxièmement, Katya a été visitée par l'idée de divorcer et ensuite de vivre honnêtement avec Boris, sans crainte de condamnation de la société ou de l'Église. Les relations avec Boris se développent rapidement. Une seule rencontre a suffi pour que deux jeunes tombent amoureux l'un de l'autre. Même sans possibilité de parler, Boris rêve de Katya. La fille est très inquiète des sentiments qui ont surgi : elle a été élevée différemment, Katya ne peut pas marcher secrètement avec quelqu'un d'autre ; la pureté et l'honnêteté « empêchent » Katya de cacher son amour, prétendant que tout est « gardé sous couvert » et que les autres ne s'en rendent pas compte.
Pendant très longtemps, la jeune fille a décidé de sortir avec Boris, et pourtant elle allait au jardin la nuit. L'auteur ne décrit pas les dix jours où Katerina a vu son amant. En fait, ce n’est pas nécessaire. Il est facile d'imaginer leur temps libre et la sensation croissante de chaleur qui régnait chez Katerina. Boris lui-même a déclaré « qu’il n’a vécu que ces dix jours ». L'arrivée de Tikhon Kabanov a révélé de nouvelles facettes aux personnages. Il s'est avéré que Boris ne veut pas du tout de publicité ; il préfère abandonner Katya plutôt que de s'impliquer dans des intrigues et des scandales. Katya, contrairement à un jeune homme, veut parler à son mari et à sa belle-mère de la situation actuelle. Étant une personne quelque peu méfiante et impressionnable, Katya, poussée par le tonnerre et les paroles de la folle, avoue tout à Kabanov.
La scène se termine. Nous apprenons ensuite que Marfa Ignatievna est devenue encore plus dure et exigeante. Elle humilie et insulte la fille bien plus qu'avant. Katya comprend qu'elle n'est pas aussi coupable que sa belle-mère veut le convaincre, car Kabanikha n'a besoin d'une telle tyrannie que pour s'affirmer et contrôler. C'est la belle-mère qui devient le principal catalyseur de la tragédie. Tikhon pardonnerait probablement à Katya, mais il ne peut qu'obéir à sa mère et aller boire avec Dikiy.
Imaginez-vous à la place de l'héroïne. Imaginez toutes les choses auxquelles elle devait faire face chaque jour. La façon dont l'attitude à son égard a changé après les aveux. Un mari qui ne peut pas contredire sa mère, mais qui trouve à chaque occasion du réconfort dans l'alcool. Belle-mère, personnifiant toute cette saleté et cette abomination dont le pur et homme juste veut rester le plus loin possible. La sœur de votre mari, la seule à s’intéresser à votre vie, mais en même temps à ne pas comprendre pleinement. Et un proche pour qui opinion publique et la possibilité de recevoir un héritage s'est avérée bien plus importante que les sentiments pour la fille.
Katya rêvait de devenir un oiseau, de s'envoler pour toujours monde sombre tyrannie et hypocrisie, libérez-vous, volez, soyez libre. La mort de Katerina était inévitable.
Cependant, comme indiqué ci-dessus, il existe plusieurs points de vue différents sur le suicide de Katerina. Après tout, d’un autre côté, Katya ne pourrait-elle pas simplement s’enfuir sans prendre des décisions aussi désespérées ? C'est justement le problème, elle ne pouvait pas. Ce n'était pas pour elle. Être honnête avec soi-même, être libre - c'est ce que la fille désirait si passionnément. Malheureusement, tout cela ne pouvait être obtenu qu'au prix propre vie. La mort de Katerina est-elle une défaite ou une victoire sur le « royaume des ténèbres » ? Katerina n'a pas gagné, mais elle n'est pas non plus restée vaincue.
Essai de travail