चुवाश चेहरा. चुवाश उपस्थिति, विशेषताएं, विशिष्ट चरित्र लक्षण। लोगों का इतिहास

एक परिकल्पना के अनुसार, चुवाश बुल्गारियाई लोगों के वंशज हैं। इसके अलावा, चुवाश स्वयं मानते हैं कि उनके दूर के पूर्वज बुल्गार और सुवर थे, जो कभी बुल्गारिया में रहते थे।

एक अन्य परिकल्पना कहती है कि यह राष्ट्र साविरों के संघों का है, जो प्राचीन काल में इस तथ्य के कारण उत्तरी भूमि पर चले गए थे कि उन्होंने आम तौर पर स्वीकृत इस्लाम को त्याग दिया था। कज़ान खानटे के समय में, चुवाश के पूर्वज इसका हिस्सा थे, लेकिन काफी स्वतंत्र लोग थे।

चुवाश लोगों की संस्कृति और जीवन

चुवाश की मुख्य आर्थिक गतिविधि स्थायी कृषि थी। इतिहासकार ध्यान देते हैं कि ये लोग रूसियों और टाटारों की तुलना में भूमि प्रबंधन में कहीं अधिक सफल हुए। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि चुवाश छोटे गांवों में रहते थे जिनके आसपास कोई शहर नहीं था। इसलिए, ज़मीन पर काम करना ही भोजन का एकमात्र स्रोत था। ऐसे गाँवों में काम से जी चुराने का कोई अवसर ही नहीं था, विशेषकर चूँकि भूमि उपजाऊ थी। लेकिन फिर भी वे सभी गांवों को संतृप्त नहीं कर सके और लोगों को भूख से नहीं बचा सके। उगाई जाने वाली मुख्य फसलें थीं: राई, स्पेल्ट, जई, जौ, गेहूं, एक प्रकार का अनाज और मटर। सन और भांग भी यहाँ उगाये जाते थे। कृषि के साथ काम करने के लिए, चुवाश ने हल, रो हिरण, दरांती, फ़्लेल और अन्य उपकरणों का उपयोग किया।

प्राचीन काल में चुवाश छोटे-छोटे गाँवों और बस्तियों में रहते थे। अधिकतर इन्हें नदी घाटियों में, झीलों के बगल में खड़ा किया जाता था। गाँवों में घर पंक्तिबद्ध या ढेर में बने होते थे। पारंपरिक झोपड़ी एक पर्ट का निर्माण था, जिसे यार्ड के केंद्र में रखा गया था। वहाँ ला नामक झोपड़ियाँ भी थीं। चुवाश बस्तियों में उन्होंने ग्रीष्मकालीन रसोई की भूमिका निभाई।

राष्ट्रीय पोशाक कई वोल्गा लोगों के विशिष्ट कपड़े थे। महिलाएं अंगरखा जैसी शर्ट पहनती थीं, जिन्हें कढ़ाई और विभिन्न पेंडेंट से सजाया जाता था। महिलाओं और पुरुषों दोनों ने अपनी शर्ट के ऊपर शूपर, कफ्तान जैसा केप पहना था। महिलाओं ने अपने सिर को स्कार्फ से ढक लिया, और लड़कियों ने हेलमेट के आकार का हेडड्रेस - तुखिया पहना। बाहरी वस्त्र एक कैनवास कफ्तान - शूपर था। शरद ऋतु में, चुवाश ने गर्म सखमन पहना - कपड़े से बना एक अंडरवियर। और सर्दियों में, हर कोई फिटेड चर्मपत्र कोट - क्योरोक पहनता था।

चुवाश लोगों की परंपराएँ और रीति-रिवाज

चुवाश लोग अपने पूर्वजों के रीति-रिवाजों और परंपराओं का ध्यान रखते हैं। प्राचीन काल और आज दोनों में, चुवाशिया के लोग प्राचीन छुट्टियां और अनुष्ठान करते हैं।

इन्हीं छुट्टियों में से एक है उलख। शाम को, युवा लोग एक शाम की बैठक के लिए इकट्ठा होते हैं, जिसका आयोजन लड़कियों द्वारा तब किया जाता है जब उनके माता-पिता घर पर नहीं होते हैं। परिचारिका और उसकी सहेलियाँ एक घेरे में बैठ गईं और सुई का काम करने लगीं, और इस समय लोग उनके बीच बैठ गए और देखते रहे कि क्या हो रहा है। उन्होंने अकॉर्डियन वादक के संगीत पर गाने गाए, नृत्य किया और मौज-मस्ती की। प्रारंभ में, ऐसी बैठकों का उद्देश्य दुल्हन ढूंढना था।

एक और राष्ट्रीय रिवाज है सवर्णी, जो सर्दियों की विदाई का त्योहार है। यह छुट्टी मौज-मस्ती, गाने और नृत्य के साथ होती है। लोग बिजूका को गुजरती सर्दी के प्रतीक के रूप में सजाते हैं। चुवाशिया में भी, इस दिन घोड़ों को तैयार करने, उन्हें उत्सव की स्लीघों में जोतने और बच्चों को सवारी कराने की प्रथा है।

मैनकुन अवकाश चुवाश ईस्टर है। यह अवकाश सबसे शुद्ध और है छुट्टी मुबारक होलोगों के लिए. मैनकुन से पहले, महिलाएं अपनी झोपड़ियों की सफाई करती हैं, और पुरुष यार्ड और यार्ड के बाहर की सफाई करते हैं। लोग बीयर के पूरे बैरल भरकर, पाई पकाकर, अंडे रंगकर और राष्ट्रीय व्यंजन तैयार करके छुट्टियों की तैयारी करते हैं। मैनकुन सात दिनों तक चलता है, जिसमें मौज-मस्ती, खेल, गाने और नृत्य शामिल होते हैं। चुवाश ईस्टर से पहले, हर सड़क पर झूले लगाए जाते थे, जिस पर न केवल बच्चे, बल्कि वयस्क भी सवार होते थे।

(पेंटिंग यू.ए. द्वारा ज़ैतसेव "अकातुय" 1934-35।)

कृषि से संबंधित छुट्टियों में शामिल हैं: अकातुई, सिनसे, सिमेक, पितृव और पुक्राव। वे बुआई के मौसम की शुरुआत और अंत, फसल की कटाई और सर्दियों के आगमन से जुड़े हुए हैं।

पारंपरिक चुवाश अवकाश सुरखुरी है। इस दिन, लड़कियों ने भाग्य बताया - उन्होंने भेड़ों को उनके गले में रस्सी बाँधने के लिए अंधेरे में पकड़ा। और भोर को वे इस भेड़ का रंग देखने आए; यदि वह सफेद होती, तो मंगेतर या मंगेतर के बाल सुनहरे होते और इसके विपरीत। और यदि भेड़ विविध है, तो जोड़ा विशेष रूप से सुंदर नहीं होगा। विभिन्न क्षेत्रों में सुरखुरी मनाया जाता है अलग-अलग दिन- कहीं क्रिसमस से पहले, कहीं अंदर नया साल, और कुछ एपिफेनी की रात को मनाते हैं।

चुवाश ( स्व-नाम - च्वावश, च्वावशेम) - रूस में पांचवें सबसे बड़े लोग। 2010 की जनगणना के अनुसार, देश में 1 मिलियन 435 हजार चुवाश रहते हैं। इनकी उत्पत्ति, इतिहास और अनोखी भाषा बहुत प्राचीन मानी जाती है।

वैज्ञानिकों के अनुसार इस लोगों की जड़ें अल्ताई, चीन और मध्य एशिया के प्राचीन जातीय समूहों में पाई जाती हैं। चुवाश के सबसे करीबी पूर्वज बुल्गार माने जाते हैं, जिनकी जनजातियाँ काला सागर क्षेत्र से लेकर उराल तक के विशाल क्षेत्र में निवास करती थीं। वोल्गा बुल्गारिया राज्य (14वीं शताब्दी) की हार और कज़ान के पतन के बाद, चुवाश का हिस्सा सुरा, सियावागा, वोल्गा और कामा नदियों के बीच वन क्षेत्रों में बस गया, और वहां फिनो-उग्रिक जनजातियों के साथ मिल गया।

वोल्गा के प्रवाह के अनुसार चुवाश को दो मुख्य उप-जातीय समूहों में विभाजित किया गया है: राइडिंग (वास्तविक, तुरी) चुवाशिया के पश्चिम और उत्तर-पश्चिम में, जमीनी स्तर पर(अनातारी) - दक्षिण में, उनके अलावा गणतंत्र के केंद्र में एक समूह है मध्य जमीनी स्तर (अनात enchi). अतीत में, ये समूह अपने जीवन के तरीके में भिन्न थे भौतिक संस्कृति. अब मतभेद और अधिक दूर होते जा रहे हैं।

एक संस्करण के अनुसार, चुवाश का स्व-नाम सीधे "बुल्गार-भाषी" तुर्कों के एक हिस्से के जातीय नाम पर वापस जाता है: *čōš → čowaš/čuwaš → čolaš/čuvaš। विशेष रूप से, 10वीं शताब्दी (इब्न फदलन) के अरब लेखकों द्वारा उल्लिखित सविर जनजाति ("सुवर", "सुवाज़" या "सुअस") का नाम, कई शोधकर्ताओं द्वारा बल्गेरियाई नाम का तुर्किक रूपांतर माना जाता है। "सुवर"।

रूसी स्रोतों में, जातीय नाम "चुवाश" पहली बार 1508 में दिखाई देता है। 16वीं शताब्दी में, चुवाश रूस का हिस्सा बन गए, और 20वीं शताब्दी की शुरुआत में उन्हें स्वायत्तता प्राप्त हुई: 1920 से, स्वायत्त क्षेत्र, 1925 से - चुवाश स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य। 1991 से - चुवाशिया गणराज्य शामिल है रूसी संघ. गणतंत्र की राजधानी चेबोक्सरी है।

चुवाश कहाँ रहते हैं और कौन सी भाषा बोलते हैं?

चुवाश का बड़ा हिस्सा (814.5 हजार लोग, क्षेत्र की आबादी का 67.7%) चुवाश गणराज्य में रहते हैं। यह पूर्वी यूरोपीय मैदान के पूर्व में, मुख्य रूप से वोल्गा के दाहिने किनारे पर, इसकी सहायक नदियों सुरा और स्वियागा के बीच स्थित है। पश्चिम में, गणतंत्र की सीमा निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के साथ, उत्तर में - मैरी एल गणराज्य के साथ, पूर्व में - तातारस्तान के साथ, दक्षिण में - उल्यानोवस्क क्षेत्र के साथ, दक्षिण-पश्चिम में - मोर्दोविया गणराज्य के साथ लगती है। चुवाशिया वोल्गा संघीय जिले का हिस्सा है।

गणतंत्र के बाहर, चुवाश का एक महत्वपूर्ण हिस्सा सघन रूप से रहता है तातारस्तान(116.3 हजार लोग), बश्कोर्तोस्तान(107.5 हजार), उल्यानोव्स्काया(95 हजार लोग) और समेरा(84.1 हजार) क्षेत्र, में साइबेरिया. एक छोटा सा हिस्सा रूसी संघ के बाहर है,

चुवाश भाषा का संबंध है तुर्क भाषा परिवार का बल्गेरियाई समूहऔर इस समूह की एकमात्र जीवित भाषा का प्रतिनिधित्व करती है। चुवाश भाषा में, एक उच्च ("इंगित करने वाली") और निचली ("इंगित करने वाली") बोली होती है। उत्तरार्द्ध के आधार पर, एक साहित्यिक भाषा का निर्माण हुआ। सबसे प्राचीन तुर्किक था रुनिक वर्णमाला, X-XV सदियों में प्रतिस्थापित। अरबी, और 1769-1871 में - रूसी सिरिलिक, जिसमें फिर विशेष वर्ण जोड़े गए।

चुवाश की उपस्थिति की विशेषताएं

मानवशास्त्रीय दृष्टिकोण से, अधिकांश चुवाश कुछ हद तक मंगोलॉयडिटी के साथ कोकेशियान प्रकार के हैं। अनुसंधान सामग्रियों को देखते हुए, चुवाश के 10.3% हिस्से में मंगोलॉइड विशेषताएं हावी हैं। इसके अलावा, उनमें से लगभग 3.5% अपेक्षाकृत शुद्ध मोंगोलोइड हैं, 63.5% मिश्रित मंगोलॉयड-यूरोपीय प्रकार के हैं, जिनमें कॉकेशॉइड विशेषताओं की प्रधानता है, 21.1% विभिन्न कॉकेशॉयड प्रकारों का प्रतिनिधित्व करते हैं, दोनों गहरे रंग के और गोरे बालों वाले और हल्की आंखों वाले, और 5.1 % कमजोर रूप से व्यक्त मंगोलोइड विशेषताओं के साथ, सबलापोनॉइड प्रकार से संबंधित हैं।

आनुवंशिक दृष्टिकोण से, चुवाश भी मिश्रित नस्ल का एक उदाहरण है - उनमें से 18% में स्लाव हापलोग्रुप R1a1 है, अन्य 18% में फिनो-उग्रिक एन है, और 12% में पश्चिमी यूरोपीय R1b है। 6% के पास यहूदी हापलोग्रुप जे है, जो संभवतः खज़ारों से है। सापेक्ष बहुमत - 24% - हापलोग्रुप I भालू, उत्तरी यूरोप की विशेषता।

ऐलेना ज़ैतसेवा

चेहरे की कौन सी विशेषताएं चुवाश को अन्य देशों से अलग करती हैं?

1. चुवशी टाटर्स की तुलना में 1000% अधिक चालाक हैं, इसीलिए वे हमारे जुए के अधीन हैं,
2. चेहरे की विशेषताएं थोड़ी मंगोलियाई हैं, लेकिन सब कुछ एक साथ लेना होगा: त्वचा का रंग और संचार का तरीका
3. गोल-मटोल, थोड़ा तिरछा। जब मैं शापुष्करे में था तब मैंने इस पर ध्यान दिया ;-)))
4. चुवाश और रूसी एक ही हैं
5. चुवाश को रूसियों से अलग करना आसान है। चुवाश (वोल्गा-बल्गेरियाई प्रकार) वे अन्य लोगों से ली गई कई जातीय विशेषताओं को जोड़ते हैं: काकेशियन, मारी, उदमुर्त्स, आंशिक रूप से मोर्दोवियन-एरज़ी, स्लाव, लेकिन उनमें से कई विशिष्ट तुर्क और ज्यादातर मंगोलों के समान हैं, यानी प्रतिनिधि हैं यूराल प्रकार. काकेशियन बहुत अधिक नहीं हैं, लेकिन वे भी पाए जाते हैं। दिखने में निकटतम लोग कज़ान टाटर्स, मारी और उदमुर्त्स हैं।
6. तेजी से उभरे हुए चुवाशाल
7. मंगोल आक्रमण और उसके बाद की घटनाओं (गोल्डन होर्डे का गठन और पतन और इसके खंडहरों पर कज़ान, अस्त्रखान और साइबेरियन खानटेस, नोगाई होर्डे का उद्भव) ने वोल्गा-यूराल क्षेत्र के लोगों के महत्वपूर्ण आंदोलनों का कारण बना, इससे बल्गेरियाई राज्य की समेकित भूमिका नष्ट हो गई, और 14वीं और 15वीं शताब्दी की शुरुआत में व्यक्तिगत चुवाश जातीय समूहों, टाटारों और बश्किरों के गठन में तेजी आई। , उत्पीड़न की स्थितियों के तहत, जीवित बल्गेरियाई-चुवाश का लगभग आधा हिस्सा प्रिकाज़ान्ये और ज़काज़ान्ये में चला गया, जहां कज़ान पूर्व से मध्य कामा तक चुवाश दारुगा का गठन किया गया था।
   चुवाश लोगों का गठन

   राष्ट्रीय चुवाश पोशाक में लड़की

   चुवाश (स्वयं का नाम चावाश); इसमें मुख्य जातीय समूह के करीबी लोग भी शामिल हैं: विरयाल, तुरी, अनात्री, अनातेंची, जिनकी कुल संख्या 1840 हजार है। बस्ती के मुख्य देश: रूसी संघ - 1773 हजार लोग। चुवाशिया सहित - 907 हजार लोग। बस्ती के अन्य देश: कजाकिस्तान - 22 हजार लोग। , यूक्रेन - 20 हजार लोग। , उज़्बेकिस्तान - 10 हजार लोग। भाषा - चुवाश। मुख्य धर्म रूढ़िवादी ईसाई धर्म है, बुतपरस्ती का प्रभाव बना हुआ है, और मुसलमान भी हैं।
   चुवाश को 2 समूहों में बांटा गया है:
   ऊपरी चुवाश (विर्याल, तुरी) चुवाशिया के उत्तर और उत्तर-पूर्व में;
   निचला चुवाश (अनात्री) चुवाशिया के दक्षिण में और उससे आगे।
   कभी-कभी घास का मैदान चुवाश (अनाट एनची) चुवाशिया के केंद्र और दक्षिण-पश्चिम में प्रतिष्ठित होता है।
   चुवाश भाषा. वह तुर्क भाषाओं के बुल्गारो-खज़ार समूह का एकमात्र जीवित प्रतिनिधि है। इसकी दो बोलियाँ हैं: निचला (इंगित करना) और ऊपरी (इंगित करना)। कई चुवाश तातार और रूसी बोलते हैं।
   खैर, वास्तव में, प्रश्न का उत्तर: मानवशास्त्रीय प्रकारउरल्स और वोल्गा क्षेत्र (कोमी, मोर्दोवियन, चुवाश, बश्किर, आदि), काकेशोइड्स और मोंगोलोइड्स के बीच एक मध्यवर्ती स्थिति पर कब्जा कर रहे हैं, उनके में रूपात्मक विशेषताएंविशेषताओं के एक जटिल समूह की विशेषता है जिसमें कॉकेशॉइड और मंगोलॉइड दोनों विशेषताएं शामिल हैं। वे मध्यम और छोटे कद की विशेषता रखते हैं, त्वचा, बाल और आंखों का रंग उत्तरी और मध्य काकेशियन की तुलना में कुछ हद तक गहरा होता है, बाल सीधे आकार की प्रबलता के साथ मोटे होते हैं, हालांकि, मोंगोलोइड्स की तुलना में, रंजकता हल्का होता है और बाल मुलायम होते हैं। चेहरा छोटा है, गाल की हड्डी का उभार मध्यम और मजबूत है, लेकिन मंगोलॉयड समूहों की तुलना में कम है, नाक का पुल मध्यम और निचला है, नाक छोटी है, अक्सर अवतल पृष्ठ भाग के साथ, और एपिकेन्थस पाया जाता है।
   सबसे अधिक संभावना है कि चुवाशाली शब्द किसी प्रकार की स्थानीय बोली है, यदि आप समझा सकें कि यह क्या है तो मैं आभारी रहूंगा।
   परियोजना प्रशासन के निर्णय से लिंक अवरुद्ध है
   वैसे
   चपाएव का जन्म 28 जनवरी (9 फरवरी), 1887 को बुडाइका (अब चेबोक्सरी का क्षेत्र) गांव में एक गरीब परिवार में हुआ था। राष्ट्रीयता के आधार पर एर्ज़्या (erz. चैपोम्स चॉप (लॉग हाउस))। चपाएव के पूर्वज किराये के लिए गाँवों में घूमते थे, लॉग हाउस काटते थे और घरों को सजाते थे। चुवाशिया में व्यापक संस्करण के अनुसार, चपाएव की राष्ट्रीयता चुवाश (चुव। चैप अच्छाई, सौंदर्य) है, अन्य स्रोतों में यह रूसी है।

8. केवल शूपष्करमी))
9. यह शायद दुखद है, लेकिन वोल्गा क्षेत्र के लोग, चुवाश (मोक्ष और एर्ज़्या) और कज़ान टाटर्स, महामारी विज्ञान के अध्ययन के अनुसार, प्रमुख हिस्टोकम्पैटिबिलिटी कॉम्प्लेक्स (एचएलए) एंटीजन के संदर्भ में, एक ही स्थान पर रहने वाले रूसियों से भिन्न नहीं हैं। जबकि अन्य क्षेत्रों में रहने वाले रूसी इन गणराज्यों में रहने वाले रूसियों से भिन्न हैं।
   अर्थात्, जनसंख्या आनुवंशिक रूप से सजातीय है, लेकिन भाषा और संस्कृति निश्चित रूप से भिन्न हैं।
   इसलिए, चुवाश के बीच शारीरिक मतभेदों के बारे में गंभीरता से बात करने की कोई आवश्यकता नहीं है। मैं केवल इतना कह सकता हूं कि आपके क्राव के लोग बहुत अच्छे हैं, सुंदर और अच्छे स्वभाव वाले भी।
10. चुवाश एक राष्ट्रीय टीम है, जो यूरोप और एशिया का मिश्रण है। मेरी माँ के बाल गोरे थे, मेरे पिता के बाल बहुत काले (पोंटिक प्रकार) थे। दोनों कॉकेशियन हैं.
11. मैं यह नहीं कहूंगा कि रूसी और चुवाश एक ही हैं। अब, आइए उन्हें घटते क्रम में व्यवस्थित करें। वोल्गा क्षेत्र के कोकेशियान से लेकर मंगोलॉयड लोगों तक: केर्शेनर, तातार-मिश्र्लर (62 पोंटिड्स, 20 एसई, 8 मोंगोलोइड्स, 10 सबलैपोनोइड्स), मोर्दोवियन-मोक्ष (न केवल संस्कृति में, बल्कि मानव विज्ञान में भी मिशारों के करीब), मोर्दोवियन- एर्ज़्या, कज़ानला ( कज़ान टाटारलार्स), चुवाश (11 - उच्चारित मोंगोलोइड्स, जिनमें से 4% शुद्ध हैं, 64 मोंगोलाइड्स और काकेशोइड्स के बीच संक्रमणकालीन हैं, यूरो- की प्रधानता के साथ, 5% - सबलैपोनोइड्स, 20% - पोंटिड्स (निचले लोगों में से) कक्षाएं), एसई, बाल्टिड्स
12. अपने पिता की ओर से मैं चुवाश हूं, इसलिए अगर मेरी दादी के चेहरे की विशेषताएं एशियाई थीं, तो मेरे दादा के चेहरे की विशेषताएं यूरोपीय थीं..
13. मैंने चुवाश नहीं देखा है। शायद चपाएव चुवाश है?
14. नहीं

चुवाश एक अद्वितीय लोग हैं जो सदियों से अपनी प्रामाणिकता बनाए रखने में सक्षम हैं। यह रूस का पांचवां सबसे बड़ा राष्ट्र है, जिसके अधिकांश प्रतिनिधि चुवाश भाषा बोलते हैं - विलुप्त बुल्गार समूह का एकमात्र जीवित राष्ट्र। हालाँकि, उन्हें प्राचीन सुमेरियन और हूणों का वंशज माना जाता है आधुनिक इतिहासचुवाश ने बहुत कुछ दिया। कम से कम, क्रांति के प्रतीक वासिली इवानोविच चापेव की मातृभूमि।

वे कहाँ रहते हैं?

चुवाश लोगों के आधे से अधिक प्रतिनिधि - 67.7%, चुवाश गणराज्य के क्षेत्र में रहते हैं। यह रूसी संघ का विषय है और वोल्गा संघीय जिले के क्षेत्र में स्थित है। गणतंत्र की सीमा उल्यानोस्क और से लगती है निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र, तातारस्तान, मोर्दोविया और मैरी एल गणराज्य। चुवाश गणराज्य की राजधानी चेबोक्सरी शहर है।

गणतंत्र के बाहर, चुवाश मुख्य रूप से पड़ोसी क्षेत्रों में और साइबेरिया में, एक छोटा सा हिस्सा - रूसी संघ के बाहर रहते हैं। यूक्रेन में सबसे बड़े चुवाश प्रवासी में से एक - लगभग 10 हजार लोग। इसके अलावा, राष्ट्रीयता के प्रतिनिधि उज्बेकिस्तान और कजाकिस्तान में रहते हैं।
चुवाशिया गणराज्य के क्षेत्र में तीन नृवंशविज्ञान समूह हैं। उनमें से:

1. घोड़ा चुवाश. वे क्षेत्र के उत्तर-पश्चिमी भाग में रहते हैं, उनके स्थानीय नाम हैं तुरीया वायरियल.
2. मध्य-तल चुवाश। उनका स्थान गणतंत्र के उत्तर-पूर्व में है, बोली का नाम अनात एंची.
3. जमीनी स्तर चुवाश। वे क्षेत्र के दक्षिणी भाग में रहते हैं, चुवाश भाषा में उनका नाम है अनात्री.

संख्या

चुवाश रूस में पांचवां सबसे बड़ा जातीय समूह है: 2010 की जनगणना के अनुसार, लगभग 1,400,000। इनमें से 814 हजार से अधिक लोग चुवाश गणराज्य के क्षेत्र में रहते हैं। लगभग 400 हजार चुवाश पड़ोसी क्षेत्रों में स्थित हैं: बश्कोर्तोस्तान - 107.5 हजार, तातारस्तान - 116.3 हजार, समारा - 84.1 हजार और उल्यानोवस्क - 95 हजार क्षेत्र।
यह ध्यान देने योग्य है कि 2002 की जनगणना की तुलना में 2010 तक चुवाश की संख्या में 14% की कमी आई। नकारात्मक गतिशीलता ने इस सूचक को 1995 के स्तर पर ला दिया, जिसे नृवंशविज्ञानी आत्मसात के नकारात्मक परिणाम के रूप में देखते हैं।

नाम

नाम की उत्पत्ति का मुख्य संस्करण प्राचीन जनजाति "सुवार्स" या "सुवाज़ी" से जुड़ा है। इसका उल्लेख पहली बार 10वीं शताब्दी में अरब मूल के यात्री इब्न फदलन के संस्मरणों में हुआ था। लेखक ने एक जनजाति के बारे में लिखा जो वोल्गा बुल्गारिया का हिस्सा थी और उसने इस्लाम अपनाने से इनकार कर दिया था। कुछ शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है कि यह सुवर ही थे जो चुवाश के पूर्वज बने, जो एक विदेशी धर्म को लागू करने से बचने के लिए वोल्गा की ऊपरी पहुंच में चले गए।

इतिहास में, इस नाम का पहली बार उल्लेख केवल 16वीं-17वीं शताब्दी में किया गया था, कज़ान खानटे के पतन के बाद चुवाश दारुगा के रूसी राज्य में शामिल होने की अवधि के दौरान। सबसे शुरुआती साक्ष्यों में से एक आंद्रेई कुर्बस्की द्वारा पर्वत चेरेमिस (आधुनिक मारी) और चुवाश का वर्णन है, जिन्होंने 1552 में कज़ान के खिलाफ अभियान के बारे में बात की थी।
लोगों का स्वयं का नाम चावशी है, जो माना जाता है पारंपरिक परिभाषाराष्ट्रीयता। अन्य भाषाओं में राष्ट्रीयता का नाम ध्वनि में समान है: "चुआश" और "चुवाज़" - मोर्दोवियन और टाटारों के बीच, "स्यूआश" - कज़ाकों और बश्किरों के बीच।
कुछ शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि नाम और लोगों की जड़ें प्राचीन सुमेरियों तक जाती हैं, लेकिन आनुवंशिकीविदों को इस सिद्धांत की पुष्टि नहीं मिली है। एक अन्य संस्करण तुर्क शब्द जावस से जुड़ा है, जिसका अर्थ है "शांतिपूर्ण, मैत्रीपूर्ण।" वैसे, शालीनता, विनम्रता और ईमानदारी के साथ ऐसे चरित्र लक्षण आधुनिक चुवाश लोगों की विशेषता हैं।

भाषा

10वीं शताब्दी तक, सुवाज़ियन जनजातियों की भाषा प्राचीन रूनिक लेखन के आधार पर मौजूद थी। में X-XV सदियोंमुस्लिम जनजातियों और कज़ान खानटे की निकटता के दौरान, वर्णमाला को अरबी से बदल दिया गया था। हालाँकि, भाषा की ध्वनि और परिभाषा स्थानीय बोलियाँइस अवधि के दौरान यह और अधिक मौलिक हो गया। इसने 16वीं शताब्दी तक एक प्रामाणिक, तथाकथित मध्य बल्गेरियाई भाषा के निर्माण की अनुमति दी।
1740 में शुरू हुआ नया पेजचुवाश भाषा के इतिहास में। इस अवधि के दौरान, स्थानीय आबादी के बीच से ईसाई प्रचारक और पुजारी इस क्षेत्र में दिखाई देने लगे। इससे 1769-1871 में सिरिलिक वर्णमाला पर आधारित लेखन के एक नए संस्करण का निर्माण हुआ। साहित्यिक भाषा का आधार निचले चुवाश की बोलियाँ थीं। वर्णमाला अंततः 1949 में बनी, और इसमें 37 अक्षर शामिल हैं: उनमें से 33 रूसी वर्णमाला के अक्षर और 4 अतिरिक्त सिरिलिक अक्षर हैं।
कुल मिलाकर, चुवाश भाषा की तीन बोलियाँ हैं:

1. जमीनी स्तर। यह "हुकिंग" ध्वनियों की प्रचुरता से प्रतिष्ठित है और सुरा नदी के निचले हिस्से में व्यापक रूप से फैला हुआ है।
2. घोड़ा। "रूपरेखा" ध्वन्यात्मकता, सुरा की ऊपरी पहुंच के निवासियों की विशेषता।
3. मैलोकाराचिन्स्की। चुवाश की एक अलग बोली, जो स्वर और व्यंजनवाद में परिवर्तन की विशेषता है।

आधुनिक चुवाश भाषा तुर्क भाषा परिवार से संबंधित है। उसका अनूठी खासियतयह कि यह दुनिया में लुप्त हो चुके बल्गेरियाई समूह की एकमात्र जीवित भाषा है। यह चुवाश गणराज्य की आधिकारिक भाषा है, जो रूसी के साथ राज्य भाषा है। इसे स्थानीय स्कूलों में भी पढ़ाया जाता है शिक्षण संस्थानोंतातारस्तान और बश्किरिया के कुछ क्षेत्र। 2010 की जनगणना के अनुसार, चुवाश भाषा 1 मिलियन से अधिक रूसी नागरिकों द्वारा बोली जाती है।

कहानी

आधुनिक चुवाश के पूर्वज सविर्स या सुवर्स की खानाबदोश जनजाति थे, जो दूसरी शताब्दी ईस्वी से पश्चिमी कैस्पियन क्षेत्र में रहते थे। 6वीं शताब्दी में, उत्तरी काकेशस में इसका प्रवास शुरू हुआ, जहां इसके एक हिस्से ने हुननिक साम्राज्य का गठन किया, और कुछ को पराजित कर ट्रांसकेशिया में खदेड़ दिया गया। 8वीं-9वीं शताब्दी में, सुवरों के वंशज मध्य वोल्गा क्षेत्र में बस गए, जहां वे वोल्गा बुल्गार का हिस्सा बन गए। इस अवधि के दौरान, लोगों की संस्कृति, धर्म, परंपराओं और रीति-रिवाजों का एक महत्वपूर्ण एकीकरण हुआ।

इसके अलावा, शोधकर्ता ध्यान दें उल्लेखनीय प्रभावपश्चिमी एशिया के प्राचीन किसानों की भाषा, भौतिक वस्तुओं और आध्यात्मिक संस्कृति पर। ऐसा माना जाता है कि दक्षिणी जनजातियाँ, जो लोगों के महान प्रवासन के दौरान चले गए, आंशिक रूप से वोल्गा क्षेत्र में बस गए और बल्गेरियाई-सुवर लोगों के साथ घुलमिल गए।
हालाँकि, पहले से ही 9वीं शताब्दी के अंत में, चुवाश के पूर्वज बल्गेरियाई साम्राज्य से अलग हो गए और इस्लाम को अस्वीकार करने के कारण उत्तर की ओर चले गए। चुवाश लोगों का अंतिम गठन केवल 16वीं शताब्दी में समाप्त हुआ, जब सुवर, पड़ोसी कज़ान साम्राज्य के तातार और रूसियों का आत्मसात हुआ।
कज़ान खानटे के शासनकाल के दौरान, चुवाश इसका हिस्सा थे, लेकिन श्रद्धांजलि देने की आवश्यकता के बावजूद, वे अलग और स्वतंत्र रहे। इवान द टेरिबल द्वारा कज़ान पर कब्ज़ा करने के तुरंत बाद, चुवाश ने रूसी राज्य की शक्ति स्वीकार कर ली, लेकिन पूरे इतिहास में उन्होंने अपने अधिकारों का बचाव किया। इस प्रकार, उन्होंने स्टेंका रज़िन और एमिलीन पुगाचेव के विद्रोह में भाग लिया, 1571-1573, 1609-1610, 1634 में अधिकारियों की मनमानी का विरोध किया। इस तरह की स्व-इच्छा ने राज्य के लिए समस्याएं पैदा कीं, इसलिए, 19 वीं शताब्दी तक, प्रतिबंध लगा दिया गया हथियारों के उत्पादन को रोकने के लिए क्षेत्र में लोहार प्रथा प्रभावी थी।

उपस्थिति

चुवाश की उपस्थिति पैतृक लोगों के प्रवास के लंबे इतिहास और बुल्गार और एशियाई जनजातियों के प्रतिनिधियों के साथ महत्वपूर्ण मिश्रण से प्रभावित थी। आधुनिक चुवाश लोगों की उपस्थिति निम्नलिखित प्रकार की होती है:

• यूरोपीय विशेषताओं की प्रधानता के साथ मंगोलोइड-कोकेशियान प्रकार - 63.5%
• कोकेशियान प्रकार (हल्के भूरे बाल और हल्की आँखों के साथ-साथ गहरे रंग की त्वचा और बाल, भूरी आँखों के साथ) - 21.1%
• शुद्ध मंगोलोइड प्रकार - 10.3%
• हल्के ढंग से व्यक्त मंगोलॉइड विशेषताओं के साथ सबलापोनॉइड प्रकार या वोल्गा-कामा जाति - 5.1%

आनुवंशिक दृष्टिकोण से, शुद्ध "चुवाश हापलोग्रुप" को अलग करना भी असंभव है: राष्ट्र के सभी प्रतिनिधि मिश्रित नस्ल के हैं। चुवाश के बीच अधिकतम पत्राचार के अनुसार, निम्नलिखित हापलोग्रुप प्रतिष्ठित हैं:

• उत्तरी यूरोपीय - 24%
• स्लाविक आर1ए1 - 18%
• फिनो-उग्रिक एन - 18%
• पश्चिमी यूरोपीय आर1बी - 12%
• यहूदी जे को खज़ारों से विरासत में मिला - 6%

इसके अलावा, चुवाश और पड़ोसी लोगों के बीच आनुवंशिक संबंध की खोज की गई है। इस प्रकार, मारी, जो मध्य युग में बल्गेरियाई-सुवार्स के साथ एक ही क्षेत्र में रहते थे और माउंटेन चेरेमिस कहलाते थे, चुवाश के साथ एलआईपीएच क्रोमोसोम जीन का एक उत्परिवर्तन साझा करते हैं, जो पहले गंजापन का कारण बनता है।
विशिष्ट उपस्थिति विशेषताओं में यह ध्यान देने योग्य है:

• पुरुषों के लिए औसत ऊंचाई और महिलाओं के लिए छोटी ऊंचाई;
• मोटे बाल जिनमें स्वाभाविक रूप से शायद ही कभी घुंघराले बाल होते हैं;
• कॉकेशियन लोगों में गहरा त्वचा टोन और आंखों का रंग;
• छोटी, थोड़ी उदास नाक;
• मिश्रित और मंगोलॉयड प्रकार के प्रतिनिधियों में एपिकेन्थस (आंखों के कोने में एक विशिष्ट तह) की उपस्थिति;
• आँखों का आकार बादाम के आकार का, थोड़ा तिरछा है;
• चौड़ा चेहरा;
• प्रमुख गाल की हड्डियाँ.

अतीत और वर्तमान के नृवंशविज्ञानियों ने नरम चेहरे की विशेषताओं, चरित्र लक्षणों से जुड़ी एक अच्छी प्रकृति और खुली अभिव्यक्ति पर ध्यान दिया। चुवाश में उज्ज्वल और फुर्तीले चेहरे के भाव, आसान चाल और अच्छा समन्वय होता है। इसके अलावा, सभी साक्ष्यों में राष्ट्र के प्रतिनिधियों का उल्लेख साफ-सुथरे, साफ-सुथरे, सुगठित और साफ-सुथरे लोगों के रूप में किया गया, जिन्होंने अपनी उपस्थिति और व्यवहार से सुखद प्रभाव डाला।

कपड़ा

में रोजमर्रा की जिंदगीचुवाश पुरुष साधारण कपड़े पहनते थे: घरेलू कपड़े से बनी एक ढीली शर्ट और पतलून, जो भांग और सन से बनी होती थी। लुक को संकीर्ण किनारे वाली एक साधारण टोपी और बस्ट या चमड़े से बने जूतों के साथ पूरा किया गया। द्वारा उपस्थितिलोगों के निवास स्थान के अनुसार जूते अलग-अलग थे: पश्चिमी चुवाश ने काले फुटक्लॉथ के साथ बास्ट जूते पहने थे, पूर्वी चुवाश ने सफेद रंग पसंद किया था। यह दिलचस्प है कि पुरुष केवल सर्दियों में ओनुची पहनते थे, जबकि महिलाएं पूरे साल उनके साथ अपने लुक को पूरा करती थीं।
पुरुषों के विपरीत जो राष्ट्रीय वेशभूषाआभूषण केवल शादियों और धार्मिक समारोहों के लिए पहने जाते थे और महिलाएं हर दिन आकर्षक दिखना पसंद करती थीं; उनका पारंपरिक कपड़ेइसमें एक लंबी शर्ट शामिल थी, जो अंगरखा के समान कट वाली थी, जो दुकान से खरीदे गए या घर में बुने गए सफेद कपड़े से बनी थी और एक एप्रन था।
पश्चिमी विरयालों में, इसे बिब, पारंपरिक कढ़ाई और तालियों द्वारा पूरक किया गया था। पूर्वी अनात्री ने बिब का उपयोग नहीं किया, बल्कि चेकरदार कपड़े से एक एप्रन बनाया। कभी-कभी एक वैकल्पिक विकल्प होता था, तथाकथित "विनम्र एप्रन"। यह बेल्ट के पीछे स्थित था और जांघ के मध्य तक पहुंचा था। पोशाक का एक अनिवार्य तत्व एक हेडड्रेस है, जिसमें से चुवाश महिलाओं में कई विविधताएं थीं। रोजमर्रा की जिंदगी में वे अरब पगड़ी के समान हल्के रंग के स्कार्फ, कैनवास सरपैन या हेडबैंड का उपयोग करते थे। पारंपरिक हेडड्रेस, जो लोगों के प्रतीकों में से एक बन गई है, तुखिया टोपी है, जो आकार में एक हेलमेट जैसा दिखता है और सिक्कों, मोतियों और मोतियों से बड़े पैमाने पर सजाया गया है।

चुवाश महिलाएं अन्य चमकीले सामानों को भी उच्च सम्मान में रखती हैं। उनमें मोतियों से कढ़ाई वाले रिबन थे, जिन्हें कंधे के ऊपर से और बांह के नीचे, गर्दन, कमर, छाती और यहां तक ​​कि पीठ की सजावट के लिए भी पहना जाता था। विशेषताआभूषण - आकृतियों और स्पेक्युलरिटी की सख्त ज्यामिति, रोम्बस, आठ और सितारों की बहुतायत।

आवास

चुवाश छोटे-छोटे गाँवों और गाँवों में बसे, जिन्हें याली कहा जाता था और जो नदियों, झीलों और खड्डों के पास स्थित थे। में दक्षिणी क्षेत्रबस्ती का प्रकार रैखिक था, और उत्तरी क्षेत्रों में यह पारंपरिक क्यूम्यलस-क्लस्टर था। आमतौर पर, संबंधित परिवार अलग-अलग छोर पर बस जाते थे और रोजमर्रा की जिंदगी में हर संभव तरीके से एक-दूसरे की मदद करते थे। गाँवों में जनसंख्या में वृद्धि, साथ ही सड़कों का पारंपरिक आधुनिक निर्माण, इस क्षेत्र में ही दिखाई दिया XIX सदी.
चुवाश का घर लकड़ी से बना एक ठोस घर था, जिसके इन्सुलेशन के लिए पुआल और मिट्टी का उपयोग किया जाता था। चूल्हा घर के अंदर स्थित था और इसमें एक चिमनी थी; घर का आकार नियमित वर्गाकार या चतुष्कोणीय था। बुखारांस के साथ उनके पड़ोसियों के दौरान, कई चुवाश घरों में असली कांच थे, लेकिन भविष्य में उनमें से अधिकांश को विशेष रूप से बने कांच से बदल दिया गया।

आँगन एक लम्बे आयत के आकार का था और परंपरागत रूप से इसे दो भागों में विभाजित किया गया था। पहले में मुख्य रहने का घर, एक खुली चिमनी के साथ एक ग्रीष्मकालीन रसोईघर और सभी बाहरी इमारतें शामिल थीं। उत्पादों को नुख्रेप्स नामक सूखे तहखानों में संग्रहित किया जाता था। पिछले हिस्से में उन्होंने एक वनस्पति उद्यान बनाया, पशुओं के लिए एक बाड़ा सुसज्जित किया, और कभी-कभी वहाँ एक खलिहान भी होता था। यहाँ एक स्नानागार भी स्थित था, जो हर आँगन में उपलब्ध था। अक्सर इसके बगल में एक कृत्रिम तालाब खोदा जाता था, या वे सभी इमारतों को एक प्राकृतिक जलाशय के पास स्थित करना पसंद करते थे।

पारिवारिक जीवन

चुवाश की मुख्य संपत्ति पारिवारिक रिश्ते और बड़ों के प्रति सम्मान है। परंपरागत रूप से, एक परिवार में तीन पीढ़ियाँ एक ही समय में रहती थीं, बुजुर्गों की सावधानीपूर्वक देखभाल की जाती थी, और बदले में, वे अपने पोते-पोतियों का पालन-पोषण करते थे। लोकगीत माता-पिता के प्रति प्रेम को समर्पित गीतों से भरे हुए हैं, इनकी संख्या सामान्य प्रेम गीतों से भी अधिक है।
लिंगों की समानता के बावजूद, माँ, "आपी", चुवाश के लिए पवित्र है। अपमानजनक या अश्लील बातचीत या उपहास में उसके नाम का उल्लेख नहीं किया जाता है, भले ही वे किसी व्यक्ति को ठेस पहुंचाना चाहते हों। ऐसा माना जाता है कि उसका शब्द उपचारकारी है, और अभिशाप सबसे बुरी चीज है जो हो सकती है। चुवाश कहावत स्पष्ट रूप से माँ के प्रति दृष्टिकोण की गवाही देती है: ""हर दिन अपनी माँ के साथ अपनी हथेली में पकाए गए पैनकेक का इलाज करें - आप अभी भी उसे दया के लिए दया, या श्रम के लिए श्रम के साथ नहीं चुकाएंगे।"

पारिवारिक जीवन में बच्चे माता-पिता से कम महत्वपूर्ण नहीं हैं: रिश्ते की डिग्री की परवाह किए बिना उन्हें प्यार और स्वागत किया जाता है। इसलिए, पारंपरिक चुवाश बस्तियों में व्यावहारिक रूप से कोई अनाथ नहीं हैं। बच्चों को लाड़-प्यार तो दिया जाता है, लेकिन उनमें कड़ी मेहनत और पैसे गिनने की क्षमता बचपन से ही पैदा करना नहीं भूलते। उन्हें यह भी सिखाया जाता है कि किसी व्यक्ति में मुख्य चीज़ कमल है, यानी आध्यात्मिक सुंदरता, आंतरिक आध्यात्मिक सार जो बिल्कुल हर किसी में देखा जा सकता है।
ईसाई धर्म के व्यापक प्रसार से पहले, बहुविवाह की अनुमति थी, और सोरोरेट और लेविरेट की परंपराएं प्रचलित थीं। इसका मतलब यह है कि पति की मृत्यु के बाद पत्नी को अपने पति के भाई से शादी करनी पड़ती थी। सोरोरेट ने पति को अपनी पत्नी की एक या अधिक बहनों को क्रमिक रूप से या एक साथ अपनी पत्नी के रूप में लेने की अनुमति दी। मिनोराट की परंपरा, यानी परिवार में सबसे छोटे को विरासत का हस्तांतरण, अभी भी संरक्षित है। इस संबंध में, सबसे छोटे बच्चे अक्सर जीवन भर अपने माता-पिता के घर में ही रहते हैं, उनकी देखभाल करते हैं और घर के काम में मदद करते हैं।

पुरुषों और महिलाओं

चुवाश पति और पत्नी के पास समान अधिकार हैं: घर के बाहर होने वाली हर चीज के लिए पुरुष जिम्मेदार है, और महिला रोजमर्रा की जिंदगी की पूरी जिम्मेदारी लेती है। दिलचस्प बात यह है कि वह स्वतंत्र रूप से यार्ड से उत्पादों की बिक्री से प्राप्त लाभ का प्रबंधन कर सकती है: दूध, अंडे, कपड़े। यह कड़ी मेहनत, ईमानदारी और बच्चे पैदा करने की क्षमता को सबसे अधिक महत्व देता है।

लड़के को जन्म देना विशेष रूप से सम्मानजनक है, और यद्यपि चुवाश परिवारों में लड़कियों को कम प्यार नहीं किया जाता है, उनकी उपस्थिति का मतलब अतिरिक्त परेशानी है, क्योंकि उनमें से प्रत्येक को पर्याप्त दहेज देना पड़ता है। चुवाश का मानना ​​​​था कि लड़की की शादी जितनी देर से हो, उतना अच्छा है: इससे उसे अधिक दहेज जमा करने और गृह व्यवस्था की सभी जटिलताओं का अच्छी तरह से अध्ययन करने की अनुमति मिलेगी। युवा पुरुषों की शादी जितनी जल्दी हो सके कर दी जाती थी, इसलिए पारंपरिक परिवारों में पति अक्सर कई साल छोटा होता है। हालाँकि, महिलाओं को अपने माता-पिता और पति से विरासत का अधिकार था, इसलिए वे अक्सर परिवार की मुखिया बन जाती थीं।

ज़िंदगी

आज, पूरे इतिहास की तरह, मुख्य भूमिकाचुवाश के जीवन में खेलना जारी है कृषि. प्राचीन काल से, लोग तीन-क्षेत्र या स्लैश-एंड-बर्न सिस्टम का उपयोग करके सक्रिय रूप से कृषि में लगे हुए हैं। मुख्य फसलें गेहूं, राई, जई, स्पेल्ट, मटर और एक प्रकार का अनाज थीं।
सन और भांग को कपड़े बनाने के लिए उगाया जाता था, और हॉप्स और माल्ट को बीयर बनाने के लिए उगाया जाता था। चुवाश हमेशा उत्कृष्ट शराब बनाने वालों के रूप में प्रसिद्ध रहे हैं: हर परिवार के पास है अपना नुस्खाबियर। छुट्टियों के लिए मजबूत किस्मों का उत्पादन किया गया, लेकिन रोजमर्रा की जिंदगी में उन्होंने कम अल्कोहल वाली किस्मों को पिया। गेहूँ से नशीला पेय तैयार किया जाता था।

पशुधन खेती इतनी लोकप्रिय नहीं थी क्योंकि इस क्षेत्र में उपयुक्त चारा भूमि की कमी थी। परिवारों ने घोड़े, गाय, सूअर, भेड़ और मुर्गी पालन किया। चुवाश का एक अन्य पारंपरिक व्यवसाय मधुमक्खी पालन है। बीयर के साथ, शहद पड़ोसी क्षेत्रों में मुख्य निर्यात वस्तुओं में से एक था।
चुवाश हमेशा बागवानी, शलजम, चुकंदर, प्याज, फलियां, फलों के पेड़ और बाद में आलू लगाने में शामिल रहे हैं। शिल्पों में लकड़ी पर नक्काशी, टोकरी और फर्नीचर की बुनाई, मिट्टी के बर्तन, बुनाई और हस्तशिल्प तेजी से फले-फूले। चुवाश ने लकड़ी के हस्तशिल्प में बड़ी सफलता हासिल की: चटाई, रस्सियों और रस्सियों का उत्पादन, बढ़ईगीरी, सहयोग, बढ़ईगीरी, सिलाई और पहिया का काम।

धर्म

आज, चुवाश के आधे से अधिक लोग औपचारिक रूप से ईसाई धर्म को मानते हैं, लेकिन पारंपरिक बुतपरस्ती के अनुयायियों के साथ-साथ धार्मिक समन्वयवाद के संघ अभी भी मौजूद हैं। चुवाश के कुछ समूह सुन्नी इस्लाम को मानते हैं।
प्राचीन काल में, चुवाश का मानना ​​था कि दुनिया एक घन है, जिसके केंद्र में चुवाश थे। तटों के साथ-साथ भूमि महासागरों द्वारा धो दी गई, जिसने धीरे-धीरे भूमि को नष्ट कर दिया। ऐसा माना जाता था कि जैसे ही पृथ्वी का किनारा चुवाश तक पहुंचेगा, दुनिया का अंत आ जाएगा। घन के किनारों पर नायक इसकी रक्षा कर रहे थे, नीचे बुराई का साम्राज्य था, और ऊपर उन लोगों के देवता और आत्माएं थीं जो बचपन में ही मर गए थे।

इस तथ्य के बावजूद कि लोग बुतपरस्ती को मानते थे, उनके पास केवल एक ही सर्वोच्च देवता था, टूर, जिसने लोगों के जीवन पर शासन किया, उन पर विपत्तियाँ भेजीं और गड़गड़ाहट और बिजली का उत्सर्जन किया। बुराई को देवता शूइटन और उसके नौकरों - बुरी आत्माओं के साथ चित्रित किया गया था। मृत्यु के बाद, उन्होंने पापियों को नौ कड़ाहों में पीड़ा दी, जिसके नीचे उन्होंने अनंत काल तक आग जलाए रखी। हालाँकि, चुवाश नरक और स्वर्ग के अस्तित्व में विश्वास नहीं करते थे, जैसे वे आत्माओं के पुनर्जन्म और स्थानांतरण के विचार का समर्थन नहीं करते थे।

परंपराएँ

समाज के ईसाईकरण के बाद, बुतपरस्त छुट्टियों को रूढ़िवादी लोगों के साथ सहसंबद्ध किया गया। अधिकांश अनुष्ठान उत्सव वसंत ऋतु में होते थे और कृषि कार्य से जुड़े होते थे। इस प्रकार, शीतकालीन विषुव सुरखुरी की छुट्टी ने वसंत के आगमन और धूप के दिनों में वृद्धि को चिह्नित किया। फिर मास्लेनित्सा का एनालॉग आया, सावर्नी का सूर्य उत्सव, जिसके बाद मैनकुन को कई दिनों तक मनाया गया, जो रूढ़िवादी रेडोनित्सा के साथ मेल खाता था। यह कई दिनों तक चला, जिसके दौरान सूर्य को बलिदान दिया गया और पूर्वजों की पूजा के समारोह आयोजित किए गए। स्मरण का महीना दिसंबर में भी था: संस्कृति का मानना ​​था कि पूर्वजों की आत्माएं शाप और आशीर्वाद भेज सकती हैं, इसलिए पूरे वर्ष नियमित रूप से उन्हें प्रसन्न किया जाता था।

प्रसिद्ध चुवाश

चुवाशिया के सबसे प्रसिद्ध मूल निवासियों में से एक, जिनका जन्म चेबोक्सरी के पास हुआ था, प्रसिद्ध वसीलीइवानोविच चापेव। वह क्रांति का एक वास्तविक प्रतीक और राष्ट्रीय लोककथाओं का नायक बन गया: वे न केवल उसके बारे में फिल्में बनाते हैं, बल्कि रूसी सरलता के बारे में मजाकिया चुटकुले भी लेकर आते हैं।

एंड्रियान निकोलेव भी चुवाशिया से थे - अंतरिक्ष पर विजय प्राप्त करने वाले तीसरे सोवियत नागरिक। उनकी व्यक्तिगत उपलब्धियों में विश्व इतिहास में पहली बार बिना स्पेससूट के कक्षा में काम करना है।

चुवाश का एक समृद्ध ऐतिहासिक और सांस्कृतिक अतीत है, जिसे वे आज तक संरक्षित करने में सक्षम हैं। प्राचीन मान्यताओं, रीति-रिवाजों और परंपराओं का संयोजन, मूल भाषा का पालन प्रामाणिकता को बनाए रखने और संचित ज्ञान को नई पीढ़ियों तक स्थानांतरित करने में मदद करता है।

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में अलग-अलग समयवैज्ञानिकों ने चुवाश की उत्पत्ति के विभिन्न सिद्धांतों को सामने रखा है - या तो खज़र्स (ए. ए. फुक्स, पी. हुनफालवी) से, फिर बर्टास (ए. एफ. रिटिच, वी. ए. सोबोव) से, फिर हूणों से (वी. वी. बार्टोल्ड), फिर से। फिनो-उग्रिक लोग (एन.एम. करमज़िन, आई.ए. फ़िरसोव), फिर प्राचीन अवार्स (एम.जी. खुड्याकोव) से, फिर वोल्गा बुल्गारियाई (वी.एन. तातिश्चेव, एन.आई. अशमारिन, 3. गोम्बोट्स) से, फिर सुमेरियन (एन. हां. मार्र) से। , आदि। कुल मिलाकर, वे निम्नलिखित अवधारणाओं पर आते हैं:

1) आधार चुवाश लोग(एथनोस) स्थानीय फिनो-उग्रिक (मारी) आबादी से बना है, जिसने विदेशी तुर्क-भाषी बल्गेरियाई-सुवर जनजातियों से मजबूत सांस्कृतिक और विशेष रूप से भाषाई प्रभाव का अनुभव किया है;

2) एक जातीय समूह के रूप में, चुवाश का गठन मुख्य रूप से पूर्व-बल्गेरियाई तुर्कों के आधार पर किया गया था, जिन्होंने कथित तौर पर प्रवेश किया था विशाल जन समूहछठी शताब्दी तक मध्य वोल्गा क्षेत्र में। एन। ई., अर्थात्, बल्गेरियाई और सुवर के यहाँ प्रकट होने से पहले;

3) तथाकथित कज़ान स्कूल। कुछ कज़ान शोधकर्ता तुर्क-भाषी जनजातियों के आधार पर चुवाश जातीय समूह के गठन की शुरुआत के बारे में परिकल्पना के साक्ष्य की तलाश कर रहे हैं, जिन्होंने कथित तौर पर दूसरी-तीसरी शताब्दी में इस क्षेत्र में प्रवेश किया था। एन। ई. उसने दावा किया कि चुवाश के पूर्वज वोल्गा बुल्गारियाई से पहले प्रकट हुए थे।

इन अवधारणाओं में से पहला ("ऑटोचथोनस सिद्धांत") आलोचना के लिए खड़ा नहीं हुआ और अब किसी के द्वारा समर्थित नहीं है, क्योंकि इसके समर्थकों ने तुर्क-भाषी जनजातियों की भूमिका को नजरअंदाज कर दिया - चुवाश के मुख्य जातीय घटकों में से एक - और उनके में अनुसंधान चुवाश क्षेत्र के क्षेत्र और बाद के चरणों तक ही सीमित थे जातीय इतिहास.

जहाँ तक दूसरी अवधारणा का सवाल है, इसे पिछले बीस वर्षों में ही सक्रिय रूप से विकसित किया जाना शुरू हुआ। कई प्रमुख वैज्ञानिक (आर. जी. कुज़ीव, वी. ए. इवानोव, आदि) वोल्गा-यूराल क्षेत्र में तुर्कों के बड़े पैमाने पर प्रवेश के समय का श्रेय देते हैं। पिछली सदियोंमैं सहस्राब्दी ई.पू ई. और वे इसे उत्तरी काकेशस और आज़ोव क्षेत्र से बल्गेरियाई जनजातियों के प्रवास से जोड़ते हैं। साथ ही, मध्य वोल्गा क्षेत्र में तुर्कों के देर से प्रवास का एक ठोस सबूत पड़ोसी फिनो-उग्रिक लोगों की तुलना में नवागंतुक तुर्कों के बीच जातीय समूहों की कमजोर और अस्पष्ट पहचान है। चुवाश, टाटार, बश्किर - यानी, वे लोग जो अपने इतिहास में वोल्गा बुल्गारियाई के साथ निकटता से जुड़े हुए थे - स्वतंत्र राष्ट्रीयताओं में जातीय भेदभाव अपेक्षाकृत देर से समाप्त हुआ, केवल 13 वीं -16 वीं शताब्दी में।

सवाल उठता है कि चुवाश की बल्गेरियाई विरासत वास्तव में क्या है? सबसे बुनियादी तर्क भाषा है, क्योंकि चुवाश बल्गेरियाई शाखा की एकमात्र जीवित भाषा है। यह अन्य सभी तुर्क भाषाओं से इस मायने में भिन्न है कि चुवाश भाषा में उनमें ध्वनि "z" ध्वनि "r" (तथाकथित रोटासिज्म) से मेल खाती है, और ध्वनि "sh" ध्वनि "l" से मेल खाती है। लैंबडाइज़्म)। रोटासिज्म और लैम्ब्डैज्म भी बल्गेरियाई भाषा की विशेषता हैं। उदाहरण के लिए, चुव। ख़ेर "लड़की" - सामान्य तुर्किक। kyz; चुव. खेल "विंटर" - सामान्य तुर्किक। -शू, आदि

चुवाश की उत्पत्ति के बल्गेरियाई सिद्धांत के विकास में, 19वीं शताब्दी में बने 13वीं-16वीं शताब्दी के वोल्गा-बल्गेरियाई समाधि शिलालेखों के ग्रंथों में चुवाश शब्दों की खोज ने एक बड़ी भूमिका निभाई। कज़ान शोधकर्ता एक्स. फ़ैज़खानोव, और प्राचीन स्लाव-बल्गेरियाई स्रोत में चुवाश प्रकार की भाषा के तत्वों की खोज - "बल्गेरियाई राजकुमारों की नाम पुस्तक"। चुवाश और बुल्गारियाई लोगों की अर्थव्यवस्था, जीवन और संस्कृति की समानता कई पुरातात्विक अध्ययनों से भी प्रमाणित होती है। पूर्व को अपने ग्रामीण पूर्वजों से आवास के प्रकार, संपत्ति का लेआउट, सड़क के सामने एक खाली दीवार के साथ संपत्ति के अंदर घर का स्थान, गेट पोस्ट को सजाने के लिए रस्सी के गहने आदि विरासत में मिले थे। विशेषज्ञों के अनुसार सफेद महिलाओं के कपड़े, हेडड्रेस (तुखिया, हश्पु, सुरबन), गहने (बेल्ट, ब्रैड्स), जो हाल तक चुवाश के बीच आम थे, डेन्यूब सहित बुल्गारियाई लोगों के बीच आम थे। चुवाश के पूर्व-ईसाई धर्म में, जो आध्यात्मिक संस्कृति की जातीय विशिष्टता का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा है, पुराने बल्गेरियाई बुतपरस्त पंथों को पारंपरिक रूप से और लगातार संरक्षित किया गया था, जिसमें पारसी धर्म की कुछ विशेषताएं शामिल थीं - ईरान और मध्य के प्राचीन जातीय समूहों का धर्म एशिया.

माना जाता है कि बल्गेरियाई-चुवाश जातीय निरंतरता की अवधारणा का समर्थन किया जाता है इससे आगे का विकासऔर विशिष्टता में आधुनिक अनुसंधानपुरातत्व, नृवंशविज्ञान, भाषाविज्ञान, लोककथाओं और क्षेत्र के लोगों की कला पर। आज तक, चुवाश लोगों के नृवंशविज्ञान और जातीय इतिहास के मुख्य चरणों की विशेषता बताते हुए महत्वपूर्ण सामग्री जमा की गई है और आंशिक रूप से प्रकाशित की गई है। वी. एफ. काखोवस्की, वी. डी. दिमित्रीव, एम. एफ. फेडोटोव और ए. ए. ट्रोफिमोव के कार्य बहुत मूल्यवान हैं, जिनमें, कुछ अन्य कार्यों के विपरीत, चुवाश इतिहास, संस्कृति और भाषा की समस्याओं पर कई कारकों को ध्यान में रखते हुए विचार किया जाता है। में पिछले दशकोंचुवाश वैज्ञानिकों द्वारा लोगों की पारंपरिक संस्कृति, आर्थिक गतिविधियों, सामाजिक और पारिवारिक जीवन, विशेषताओं के विभिन्न पहलुओं पर प्रमुख अध्ययन सामने आए हैं। लोक ज्ञानऔर दर्शन, कलात्मक सृजनात्मकता, आधुनिक सामाजिक और जातीय प्रक्रियाएं।

बल्गेरियाई जनजातियों के पूर्वज, सभी तुर्कों की तरह, मध्य एशिया से आए थे। तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व से इस विशाल क्षेत्र पर। ई. तुर्क-भाषी लोगों, हूणों के प्राचीन पूर्वज व्यापक रूप से बसे हुए थे। पड़ोस में मंगोलियाई, तुंगस-मांचू, फिनो-उग्रिक और इंडो-यूरोपीय जनजातियाँ भी थीं, जो तीसरी-दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में थीं। ई. हूणों द्वारा जीत लिया गया। हूण चीन के मजबूत भाषाई और सांस्कृतिक प्रभाव में थे। कुछ विद्वान यूनिटी की चुवाश भाषा को प्राचीन हूणों की भाषा का अवशेष मानते हैं। करीब जातीय समूहजहां से बुल्गारियाई आए थे, माना जाता है कि ओगुरो-ओनोगर्स टीएन शान के उत्तरी ओस्ट्रोगन्स और इरतीश की ऊपरी पहुंच में रहते थे। साबिर (सुवर) के गठन का क्षेत्र भी इरतीश के क्षेत्रों में स्थित है। मध्य एशिया में बल्गेरियाई और सुवर जनजातियों के पूर्वजों के रहने का समय इतनी स्पष्ट रूप से अंकित था कि यह संस्कृति, विशेषकर चुवाश की भाषा में कम परिलक्षित नहीं होता है। चुवाश के साथ कई मजबूत समानताएं हैं तुर्क लोगअल्ताई और दक्षिणी साइबेरिया, विशेष रूप से खाकास, उइघुर, शोर्स, तुवांस, अल्ताईयन। मुख्य तत्वों के अलावा, बर्तन, आवास, आभूषण आदि के तत्वों की समानता में खुद को प्रकट करता है प्राचीन धर्मसायन-अल्ताई तुर्क चुवाश के बुतपरस्त पंथ के परिसर में प्रकट होते हैं। चुवाश भाषा ने तुर्किक और मंगोलियाई भाषाओं के कमजोर अलगाव के युग में उपयोग किए जाने वाले सबसे प्राचीन शब्दों को संरक्षित किया है।