चुवाश व्यंजन और बर्तन। वरिष्ठ पूर्वस्कूली बच्चों के लिए पाठ सारांश "चुवाश लोगों के वसंत रीति-रिवाज"

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पाठ को लेखक के कार्यक्रम के ढांचे के भीतर विकसित और संकलित किया गया था और यह 9वीं कक्षा के छात्रों के लिए है।
पाठ विषय: चुवाश अनुष्ठान और रीति-रिवाज।
संस्कार, रीति, परंपरा हैं विशिष्ट विशेषताएक अलग लोग. वे जीवन के सभी मुख्य पहलुओं को प्रतिच्छेदित और प्रतिबिंबित करते हैं। वे राष्ट्रीय शिक्षा और लोगों को एक पूरे में एकजुट करने का एक शक्तिशाली साधन हैं।
पाठ का उद्देश्य:

1. 
   आध्यात्मिक संस्कृति की प्रणाली में सबसे महत्वपूर्ण ब्लॉक के रूप में रीति-रिवाजों और अनुष्ठानों के बारे में छात्रों के बीच एक विचार पैदा करना चुवाश लोग.
2. 
   छात्रों को चुवाश अनुष्ठानों और रीति-रिवाजों के परिसर से परिचित कराएं।
3. 
   हमारे समय में एक जातीय समूह के जीवन में अनुष्ठानों और रीति-रिवाजों की भूमिका और महत्व को समझें।

पाठ का पुरालेख:

समय ने इन समझ को मिटाया नहीं है।

आपको बस ऊपरी परत को उठाने की जरूरत है -

और गले से खून भाप बनकर उड़ रहा है

शाश्वत भावनाएँ हम पर बरसेंगी।

अब हमेशा के लिए, हमेशा और हमेशा के लिए, बूढ़े आदमी,

और कीमत ही कीमत है, और मदिरा ही मदिरा है,

और इज्जत बची रहे तो ये हमेशा अच्छा है,

यदि आत्मा ने आपकी पीठ को विश्वसनीय रूप से ढक दिया है।

हम प्राचीनों से पवित्रता और सरलता लेते हैं,

सागा, अतीत की कहानियाँ हम खींचते हैं

क्योंकि अच्छा तो अच्छा ही रहता है

भूत, भविष्य और वर्तमान में.

वायसोस्की वी. नर्व।

पाठ का प्रकार:बातचीत के तत्वों के साथ व्याख्यान.
शिक्षण योजना:

1. शिक्षक की ओर से परिचयात्मक शब्द।

2. सामाजिक जीवन एवं पारस्परिक संबंध।

3. परिवार एवं घरेलू संस्कार।

4.ग्रामीण अनुष्ठान.

5. छुट्टियाँ.

6. निष्कर्ष.
अध्यापक : हमें अक्सर ऐसा लगता है कि परंपराओं की दुनिया बिल्कुल अतीत की बात हो गई है, और कम से कम हम अपने दादाजी के संस्कारों और परंपराओं को निभाने के लिए इच्छुक हैं।

लेकिन व्यवहार के मानदंड, नैतिकता, पारस्परिक संबंधों की नैतिकता को न तो संश्लेषित किया जा सकता है और न ही आयात किया जा सकता है, और इस क्षेत्र में पारंपरिक संस्कृति की हानि आध्यात्मिकता की कमी में बदल जाती है।

समाज बार-बार अपनी जड़ों की ओर मुड़ता है। खोए हुए मूल्यों की खोज शुरू होती है, अतीत, भूले हुए को याद करने का प्रयास किया जाता है, और यह पता चलता है कि अनुष्ठान, रीति-रिवाज का उद्देश्य शाश्वत सार्वभौमिक मूल्यों को संरक्षित करना है:

परिवार में शांति

प्रकृति के प्रति प्रेम

घर की देखभाल करना

पुरुष शालीनता

अच्छा

- स्वच्छता और शील.
पाठ की शुरुआत में, पाठ के विषय को अद्यतन करने के लिए, शिक्षक कक्षा में छात्रों के बीच एक सर्वेक्षण करता है।
प्रश्नावली.

रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों के बारे में कुछ प्रश्न।

1.आप स्वयं को किस राष्ट्रीयता का मानते हैं?_________________________________

2. चुवाश लोगों के नृवंशविज्ञान समूहों का नाम बताइए___________________

3. यदि आप चुवाश हैं, तो आप स्वयं को किस नृवंशविज्ञान समूह का मानते हैं?___________________________

4.क्या लोक रीति-रिवाजऔर क्या आप अनुष्ठान जानते हैं?___________________________________

5. क्या आपके परिवार में कोई चुवाश रीति-रिवाजों, रीति-रिवाजों और छुट्टियों का पालन करता है? कृपया बताएं कि कौन सा__________________________________________________________

6. प्राचीन चुवाश आस्था के विशिष्ट देवताओं और आत्माओं के नाम बताने का प्रयास करें____________________________________________________________________________

7. क्या आपको लगता है कि आपके क्षेत्र में प्राचीन चुवाश आस्था से जुड़े कोई रीति-रिवाज या अनुष्ठान देखे जाते हैं? यदि हाँ, तो कौन से?

8.आप अपने लिए किस तरह की शादी करना चाहेंगे?

बिना अनुष्ठान_______________________________________________________________________

आधुनिक नागरिक संस्कार_______________________________________________

लोक विवाह के तत्वों के साथ नागरिक संस्कार_____________________________

विवाह के धार्मिक पंजीकरण के साथ पारंपरिक समारोह____________________

9. आप बच्चे के जन्म से जुड़े कौन से लोक रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों को जानते हैं?

अध्यापक: रीति-रिवाजों की व्यवस्था का निर्माण मानव समाज के विकास के प्रारंभिक चरण में हुआ था। आदिम समाजों में वे प्रबंधन और अनुभव के हस्तांतरण का कार्य करते थे।

आपके अनुसार कौन से कारक रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों को प्रभावित करते हैं?

(विश्वास, मिथक, लोक ज्ञान, लोकगीत, आर्थिक गतिविधि, भौगोलिक स्थिति)।

प्रथा, अनुष्ठान शब्द से आप क्या समझते हैं?

रीति-रिवाज आबादी के लिए व्यवहार का एक अभ्यस्त तरीका है, जो पिछली पीढ़ियों से विरासत में मिला है और समय के साथ बदल गया है।

अनुष्ठान धार्मिक विचारों या रोजमर्रा की परंपराओं से जुड़े रीति-रिवाजों द्वारा स्थापित कार्यों का एक समूह है।

चुवाश लोगों की कई परंपराएँ और रीति-रिवाज हैं। उनमें से कुछ को भुला दिया गया है, कुछ हम तक नहीं पहुँचे हैं। वे हमारे इतिहास की स्मृति के रूप में हमें प्रिय हैं। बिना ज्ञान के लोक परंपराएँऔर अनुष्ठानों को पूरी तरह से शिक्षित करना असंभव है युवा पीढ़ी. इसलिए उन्हें संदर्भ में समझने की इच्छा है आधुनिक रुझानलोगों की आध्यात्मिक संस्कृति का विकास।

आज के पाठ के भाग के रूप में, हम चुवाश लोगों के रीति-रिवाजों और अनुष्ठानों के परिसर से अधिक परिचित होंगे, ताकि बाद में उनका अधिक विस्तार से अध्ययन किया जा सके, उनके अद्वितीय, छिपे हुए अर्थ को प्रकट किया जा सके।

रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों के पूरे परिसर को तीन समूहों में विभाजित किया जा सकता है:

1. 
   पूरे गाँव या कई बस्तियों द्वारा किए जाने वाले अनुष्ठान तथाकथित ग्रामीण हैं।
2. 
   पारिवारिक अनुष्ठान, तथाकथित. घर या परिवार.
3. 
   किसी व्यक्ति द्वारा या उसके लिए या व्यक्तिगत रूप से किए जाने वाले अनुष्ठान, तथाकथित। व्यक्तिगत।

सामाजिक जीवन और पारस्परिक संबंध.
चुवाश ने समाज में सम्मान के साथ व्यवहार करने की क्षमता को विशेष श्रद्धा और सम्मान के साथ माना। चुवाश ने एक-दूसरे को सिखाया: "चुवाश के नाम को बदनाम मत करो।"

नैतिक और नैतिक मानकों के निर्माण और विनियमन में हमेशा एक बड़ी भूमिका निभाई जनता की राय: "वे गाँव में क्या कहेंगे।"

किन नकारात्मक व्यवहार लक्षणों की निंदा की गई?

निंदा की:

अविवेकपूर्ण व्यवहार

अभद्र भाषा

शराबीपन

चोरी।

युवाओं के लिए इन रीति-रिवाजों का पालन करना विशेष रूप से आवश्यक था।

1. 
   पड़ोसियों, साथी ग्रामीणों, या जिन्हें आप प्रतिदिन देखते थे, केवल सम्मानित, वृद्ध लोगों का अभिवादन करना आवश्यक नहीं था;

- सिवा - और? क्या आप तंदुरुस्त है?

अवन - और? अच्छी है?

2. अपने पड़ोसियों में से एक की झोपड़ी में प्रवेश करते समय, चुवाश ने अपनी टोपी उतार दी, उन्हें अपनी बाहों के नीचे रख लिया और "हर्ट-सर्ट" - ब्राउनी का स्वागत किया। यदि परिवार इस समय रात्रिभोज कर रहा था, तो प्रवेश करने वाला व्यक्ति आवश्यक रूप से मेज पर बैठा था। आमंत्रित व्यक्ति को मना करने का कोई अधिकार नहीं था; भले ही उसका पेट भर गया हो, फिर भी, प्रथा के अनुसार, उसे आम कप से कम से कम कुछ चम्मच निकालने पड़ते थे।

3. चुवाश प्रथा में बिना निमंत्रण के शराब पीने वाले मेहमानों की निंदा की जाती थी, इसलिए मालिक को लगातार मेहमानों को जलपान देने के लिए मजबूर किया जाता था, वह एक के बाद एक करछुल पीता था, जिसमें से वह अक्सर थोड़ा-थोड़ा पीता था;

4. महिलाओं को हमेशा पुरुषों के समान ही सम्मान दिया जाता था।

5. किसानों ने लंबे समय से स्थापित परंपरा का सख्ती से पालन किया, जिसके अनुसार वर्ष में एक या दो बार उन्हें अपने सभी रिश्तेदारों और पड़ोसियों को अपने स्थान पर आमंत्रित करना पड़ता था, हालांकि अन्य मामलों में ये उत्सव अल्प भंडार का एक अच्छा आधा हिस्सा छीन लेते थे।

परिवार और घर के अनुष्ठान.
संरक्षण की महान डिग्री पारंपरिक तत्वपारिवारिक रीति-रिवाज अलग-अलग होते हैं. परिवार में किसी व्यक्ति के जीवन के मुख्य क्षणों से संबंधित:

बच्चे का जन्म

शादी

दूसरी दुनिया के लिए प्रस्थान.

समस्त जीवन का आधार परिवार था। भिन्न आजपरिवार मजबूत था, तलाक अत्यंत दुर्लभ थे। पारिवारिक रिश्तों की विशेषता थी:

भक्ति

निष्ठा

परिवार एकपत्नीवादी थे। अमीर और निःसंतान परिवारों में बहुविवाह की अनुमति थी।

एकपत्नीत्व क्या है?

जीवनसाथी की असमान आयु की अनुमति थी। किन मामलों में?

संपत्ति की रक्षा के लिए मृत भाई की पत्नी को उसके छोटे भाई को देने की प्रथा थी।

एक रिवाज था मिनोराटा जब सारी संपत्ति विरासत में मिली सबसे छोटा बेटापरिवार में।

शादी।
अध्यापक: सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं में से एक थी शादी। शादी के बारे में बात करना एक घंटे का विषय नहीं है, इसलिए हम केवल शादी से संबंधित मुख्य बिंदुओं पर ही विचार करेंगे।

1. 
   सातवीं पीढ़ी तक के रिश्तेदारों के बीच विवाह निषिद्ध थे। क्यों?
2. 
   दुल्हन की पसंद. किन गुणों को महत्व दिया गया?
3. 
   छीनना. दुल्हन का अपहरण. किन मामलों में दुल्हन का अपहरण किया गया?
4. 
   दहेज की कीमत का भुगतान करने के लिए दहेज का भुगतान (हुलम उक्सी)। दहेज में क्या शामिल था?
5. 
   शादी। संपूर्ण अनुष्ठान में एक चक्र शामिल था: विवाह पूर्व अनुष्ठान, विवाह, विवाह पश्चात अनुष्ठान। शादी आमतौर पर 4-5 दिनों तक चलती थी।
6. 
   शादी। इसे ईसाईकरण के बाद पेश किया गया था और यह पारंपरिक लोक विवाह का एक स्थिर हिस्सा नहीं बन सका।

बच्चे का जन्म . इसे एक विशेष आनंददायक घटना के रूप में माना गया। बच्चों को मुख्यतः भविष्य के सहायक के रूप में देखा जाता था।

छात्र संदेश :

1 छात्र:

प्रसव आमतौर पर गर्मियों में स्नानागार में और सर्दियों में झोपड़ी में होता था। ऐसा माना जाता था कि आत्मा नवजात शिशु को आत्मा द्वारा दी गई थी। यदि कोई बच्चा समय से पहले, कमजोर पैदा हुआ था, तो आत्मा को उसमें प्रवेश करने के लिए एक अनुष्ठान किया गया था: जन्म के तुरंत बाद, तीन बुजुर्ग महिलाएं, लोहे की चीजें (एक फ्राइंग पैन, एक करछुल, एक डम्पर) लेकर आत्मा की तलाश में निकल गईं। . उनमें से कुछ भगवान से आत्मा मांगने के लिए अटारी में गए, दूसरे भूमिगत हो गए और शैतान से आत्मा मांगी, तीसरा बाहर आँगन में गया और सभी को बुलाया बुतपरस्त देवताएक नवजात को आत्मा दो।

बच्चे के जन्म के बाद आत्माओं को बलि दी जाती थी। मरहम लगाने वाले (योमज़्या) ने दो को तोड़ने के लिए लिंडन की छड़ी का उपयोग किया कच्चे अंडेऔर, मुर्गे का सिर फाड़कर, उसे दुष्ट आत्मा - शुइतान के इलाज के रूप में गेट से बाहर फेंक दिया। दाइयों ने अन्य कार्य भी किए: उन्होंने कॉलर पर हॉप्स फेंके; बच्चे को चिमनी के सामने पकड़कर, उन्होंने आग में नमक डाला, बुरी आत्माओं और मृतकों को दूर जाने और नवजात शिशु को नुकसान न पहुँचाने के लिए प्रेरित किया। उन्होंने बालक को अपने माता-पिता की तरह बहादुर, तेज, मेहनती होने की कामना व्यक्त की।

छात्र 2:

बच्चे के जन्म के अवसर पर पूरा परिवार झोपड़ी में एकत्र हुआ। मेज पर रोटी और पनीर परोसा गया। परिवार के सबसे बड़े सदस्य ने उपस्थित प्रत्येक व्यक्ति को इसका एक टुकड़ा वितरित किया। नवजात शिशु के सम्मान में किसी छुट्टी के दिन दावत की व्यवस्था की जा सकती है, लेकिन जन्म के एक वर्ष से अधिक बाद नहीं। यह नाम उनके अपने विवेक से या गाँव में पूज्य किसी बुजुर्ग व्यक्ति के नाम पर रखा गया था। बुरी आत्माओं को धोखा देने और बच्चे को खराब मौसम से बचाने के लिए, नवजात शिशुओं का नाम पक्षियों, जानवरों, पौधों आदि के नाम पर रखा जाता था। (निगल, ओक, आदि)। इस संबंध में, एक व्यक्ति के दो नाम हो सकते हैं: एक रोजमर्रा की जिंदगी के लिए, दूसरा आत्माओं के लिए। ईसाई धर्म के मजबूत होने के साथ, उन्होंने चर्च में बपतिस्मा के समय बच्चे को एक नाम देना शुरू कर दिया।

अंतिम संस्कार.
यदि विवाह समारोह और बच्चे का जन्म हर्षोल्लासपूर्ण और आनंदमय था, तो अंतिम संस्कार अनुष्ठान ने चुवाश के बुतपरस्त धर्म में केंद्रीय स्थानों में से एक पर कब्जा कर लिया, जो इसके कई पहलुओं को दर्शाता है। अंत्येष्टि और समारोहों में दुखद अनुभव, परिवार में एकमात्र कमाने वाले की अपूरणीय क्षति की त्रासदी परिलक्षित होती थी। मृत्यु को एस्रेल की आत्मा - मृत्यु की आत्मा - के रूप में एक कपटी शक्ति के रूप में दर्शाया गया था। डर ने पारंपरिक अंतिम संस्कार संस्कार में महत्वपूर्ण बदलावों को रोका और इसके कई तत्व आज तक जीवित हैं। चुवाश मान्यताओं के अनुसार, एक वर्ष के बाद मृतक की आत्मा एक आत्मा में बदल गई, जिसके लिए उन्होंने प्रार्थना की, और इसलिए, चुवाश का स्मरण करते समय, उन्होंने जीवित मामलों में मदद पाने के लिए उसे खुश करने की कोशिश की। अंतिम संस्कार समारोह इन शब्दों के साथ समाप्त हुआ: “आशीर्वाद! तेरे सामने सब कुछ प्रचुर मात्रा में हो। यहां जी भरकर अपनी मदद करें और अपने स्थान पर लौट आएं।''

मृत्यु के बाद कब्र पर एक स्वागत पट्टिका लगाई गई, जिसे एक साल बाद एक स्मारक से बदल दिया गया।

निष्कर्ष: तेजी से हो रहे परिवर्तनों की प्रक्रिया के बावजूद, आधुनिक चुवाश लोगों के जीवन में पारिवारिक अनुष्ठानों ने अपना महत्व नहीं खोया है पिछले दशकोंचुवाश के जीवन में।
ग्रामीण अनुष्ठान.
चुवाश का संपूर्ण व्यक्तिगत और सामाजिक जीवन, उनकी आर्थिक गतिविधियाँ उनकी बुतपरस्त मान्यताओं से जुड़ी थीं। प्रकृति में रहने वाली हर चीज़, चुवाश ने जीवन में जिन चीज़ों का सामना किया, उनके अपने देवता थे। कुछ गाँवों में चुवाश देवताओं की टोली में दो सौ देवता तक थे।

केवल बलिदान, प्रार्थना, मंत्र चुवाश मान्यताओं के अनुसार, इन देवताओं के हानिकारक कार्यों को रोका जा सकता है:

1. प्रकार अनुष्ठान चुक, जब लोगों ने सार्वभौमिक सद्भाव बनाए रखने और अच्छी फसल, पशुधन संतान, स्वास्थ्य और समृद्धि के लिए प्रार्थना करने के लिए महान देवता टूर, उनके परिवार और सहायकों को बलिदान दिया।
2. किरेमेट जैसे अनुष्ठान - जब कई गांवों के निवासी एक अनुष्ठान बलिदान के लिए विशेष रूप से निर्दिष्ट स्थान पर एकत्र होते थे। प्रार्थना के साथ संयुक्त अनुष्ठान में बड़े घरेलू जानवरों को शिकार के रूप में इस्तेमाल किया जाता था।
3. आत्माओं-देवताओं को संबोधित अनुष्ठान। उनके निष्पादन में एक निश्चित स्थिरता थी, और संचालन करते समय वे आम तौर पर स्वीकृत पदानुक्रम का पालन करते थे। उन्होंने अपने देवताओं से स्वास्थ्य और शांति के लिए प्रार्थना की।

4. शुद्धिकरण संस्कार, जिसमें वे: सेरेन, विरेम, वुपर से शाप और मंत्र मुक्त करने के लिए प्रार्थना शामिल थी।

यदि किसी व्यक्ति ने व्यवहार और नैतिकता के आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों का उल्लंघन किया, तो पर्याप्त प्रतिक्रिया हुई। जिन लोगों ने उल्लंघन किया, अपरिहार्य उनका इंतजार कर रहे थे सज़ा:

« मैं तुम पर भय, बौनापन और ज्वर भेजूंगा, जिस से तुम्हारी आंखें थक जाएंगी और तुम्हारा प्राण व्याकुल हो जाएगा। यहोवा तुम पर बौनेपन, ज्वर, ज्वर, दाह, सूखा, झुलसा देने वाली वायु और जंग से प्रहार करेगा, और वे तुम्हारा तब तक पीछा करते रहेंगे जब तक तुम नष्ट न हो जाओ।”

इसलिए, जो लोग बीमार हो गए वे अपनी आत्माओं और देवताओं के पास अनुरोध के साथ पहुंचे और उनके लिए उपहार लाए। चुवाश जादूगर - योमज़्या - ने बीमारी, दुर्भाग्य के कारणों का निर्धारण किया और एक व्यक्ति से बुरी आत्मा को बाहर निकाल दिया।

शिक्षक (सहानुभूति विधि), शुद्धिकरण अनुष्ठान का एक संक्षिप्त अंश दिखाता है .
छुट्टियाँ.
चुवाश का जीवन केवल काम के बारे में नहीं था। लोग मौज-मस्ती करना और आनंद मनाना जानते थे। पूरे वर्ष, बुतपरस्त मान्यताओं से संबंधित छुट्टियाँ और अनुष्ठान आयोजित किए गए और खगोलीय वर्ष के मुख्य मोड़ के साथ मेल खाने का समय दिया गया: सर्दी और ग्रीष्म संक्रांति, शरद ऋतु और वसंत संक्रांति।

1. 
   शीतकालीन चक्र की छुट्टियां सुरखुरी की छुट्टियों के साथ शुरू हुईं - पशुधन की संतानों और अनाज की फसल के सम्मान में।
2. 
   वसंत चक्र की छुट्टियां सावर्णी की छुट्टियों के साथ शुरू हुईं - सर्दियों को देखना और वसंत का स्वागत करना, बुरी आत्माओं को बाहर निकालना - विरेम, सेरेना।
3. 
   ग्रीष्म चक्र की छुट्टियाँ सिमेक के साथ शुरू हुईं - मृतकों का सार्वजनिक स्मरणोत्सव; उइचुक - फसल, पशुधन संतान, स्वास्थ्य के लिए बलिदान और प्रार्थना; उयव - युवा दौर के नृत्य और खेल।
4. 
   शरद ऋतु चक्र की छुट्टियाँ. चुक्लेमे आयोजित किया गया था - नई फसल को रोशन करने के लिए एक छुट्टी, युपा (अक्टूबर) के महीने में स्मरण संस्कार करने का समय।

ईसाई धर्म में रूपांतरण के बाद, छुट्टियों के अनुष्ठान भंडार को फिर से भर दिया गया। कई छुट्टियों पर पुनर्विचार किया गया, लेकिन मूल रूप से वही रहा।

निष्कर्ष:
चुवाश लोगों के इतिहास के कई पहलुओं का पुनर्मूल्यांकन, युवा पीढ़ी के पालन-पोषण में धर्म सहित लोगों के विश्वदृष्टि की भूमिका की एक नई समझ हमें समाज में ऐतिहासिक निरंतरता और आध्यात्मिक सद्भाव को बहाल करने की अनुमति देती है।

लोक रीति-रिवाज और अनुष्ठान, छुट्टियां लोगों की आध्यात्मिक संस्कृति का अभिन्न अंग रही हैं और रहेंगी। यह वे हैं, जो राष्ट्रीय कला के साथ-साथ लोगों की आत्मा को व्यक्त करते हैं, उनके जीवन को सजाते हैं, इसे विशिष्टता देते हैं और पीढ़ियों के बीच संबंध को मजबूत करते हैं। यह युवा पीढ़ी पर सकारात्मक वैचारिक एवं भावनात्मक प्रभाव डालने का सशक्त माध्यम है।
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आज के चुवाश के पूर्वज जन्म, विवाह और मृत्यु को जीवन की सबसे महत्वपूर्ण घटनाएँ मानते थे। इनके साथ जो रीति-रिवाज हैं महत्वपूर्ण घटनाएँ, पारित होने के संस्कार कहलाते हैं। ऐसा माना जाता है कि जन्म के समय और मृत्यु के समय, एक व्यक्ति बस दूसरी दुनिया में एक निश्चित संक्रमण करता है। और शादी एक ऐसी घटना है जो समाज में एक व्यक्ति की स्थिति और उसके जीवन के तरीके को मौलिक रूप से बदल देती है, और दूसरे सामाजिक समूह में संक्रमण का प्रतीक है।

चुवाश राष्ट्रीयता के व्यक्ति के लिए, शादी किए बिना मरना एक बड़ा पाप और आम तौर पर दुर्भाग्य माना जाता है। प्रत्येक व्यक्ति के जीवन का लक्ष्य एक परिवार बनाना और वंश को आगे बढ़ाते हुए वंश को आगे बढ़ाना था।

इस दुनिया में आकर, प्रत्येक व्यक्ति को इस धरती पर अपनी छाप, अपनी निरंतरता छोड़नी होगी। अपने बच्चों में चुवाश की मान्यताओं की निरंतरता। रीति-रिवाजों के अनुसार, आपसे अपेक्षा की जाती है कि आप न केवल बच्चों को जन्म दें, बल्कि उन्हें वह सब कुछ सिखाएं जो आप स्वयं कर सकते हैं और वह सब कुछ जो आपके माता-पिता ने आपको सिखाया है।

वैज्ञानिकों ने ध्यान दिया कि चुवाश लोग अपने बारे में नहीं, बल्कि अपने परिवार, उसकी भलाई और अपने परिवार की स्थिति को मजबूत करने की परवाह करते हैं। इस प्रकार, उनका मानना ​​था कि वे अपने पूर्वजों के प्रति उत्तर रखते हैं और यदि वंश पीढ़ी दर पीढ़ी आगे बढ़ता है तो वे इसे सम्मान के साथ रखते हैं।

चुवाश की राष्ट्रीय ख़ासियत यह है कि उन्हें भावी जीवन की तैयारी की नहीं, बल्कि अपने परिवार की स्थिति में सुधार की परवाह है। इसके लिए सब कुछ किया गया.

कई लोगों की तरह, चुवाश परंपराएं सातवीं पीढ़ी तक के रिश्तेदारों में से किसी व्यक्ति को पत्नी या पति के रूप में चुनने की अनुमति नहीं देती हैं। आठवीं पीढ़ी से विवाह की अनुमति थी। बेशक, प्रतिबंध यह सुनिश्चित करने से जुड़ा है कि स्वस्थ संतानों के जन्म के लिए सभी शर्तें पूरी की जाती हैं।

चुवाश में अक्सर ऐसा होता था कि एक गाँव के निवासी एक ही पूर्वज के वंशज थे।
इसलिए, युवा चुवाश दूल्हे पड़ोसी और अधिक दूर की बस्तियों में भावी पत्नियों की तलाश करते थे।

ताकि युवाओं को एक-दूसरे को जानने का अवसर मिले, अक्सर क्षेत्र के कई गांवों के प्रतिनिधियों के बीच सभी प्रकार के खेलों, छुट्टियों और संचार के साथ सभाएं आयोजित की जाती थीं।पत्नी या पति की तलाश का दूसरा विकल्प है सामान्य कामकिसी खेत में, उदाहरण के लिए, घास काटना।

अन्य राष्ट्रीयताओं की तरह, यदि एक युवा चुवाश व्यक्ति ने शादी करने के अपने इरादे के बारे में बात की, तो सबसे पहले उसके माता-पिता ने दुल्हन के बारे में पता लगाना शुरू किया। वह किस परिवार से है, उसका स्वास्थ्य कैसा है, वह किस प्रकार की गृहिणी है। क्या वह आलसी नहीं है, किस प्रकार की बुद्धिमत्ता और चरित्र और लड़की की शक्ल मायने रखती है।

हुआ यूं कि दुल्हन दूल्हे से कुछ उम्र में बड़ी थी.उम्र का अंतर 10 साल तक हो सकता है. यह इस तथ्य से समझाया गया है कि दूल्हे के माता-पिता ने उसकी शादी जल्दी कराने की कोशिश की ताकि घर में अतिरिक्त हाथ हों। और इसके विपरीत, दुल्हन के माता-पिता ने उन्हीं कारणों से अपनी बेटी को अधिक समय तक अपने पास रखने की कोशिश की।

ऐसा हुआ कि माता-पिता ने स्वयं अपने बच्चों के लिए भावी जीवनसाथी चुना, लेकिन निस्संदेह, बच्चों की सहमति स्वयं आवश्यक थी।

शादी से पहले

जब दुल्हन का चुनाव हो गया, तो माता-पिता दुल्हन के परिवार से मिलना चाहते थे, और एक प्रारंभिक समझौते की व्यवस्था करनी पड़ी। ऐसा करने के लिए, करीबी रिश्तेदारों या अच्छे दोस्तों में से मैचमेकर्स को दुल्हन के घर भेजा गया।

दुल्हन के साथ उसकी सहेलियाँ, साथ ही युवा लोगों में से अविवाहित रिश्तेदार भी थे।

निश्चित रूप से आमंत्रित गॉडफादरऔर माँ, साथ ही संगीतकार भी। चुवाश शादी में, किसी भी छुट्टी की तरह, गाने और नृत्य के साथ बहुत मज़ा आता था।

दुल्हन के घर में शादी शुरू हुई।नियत दिन पर, मेहमान एकत्र हुए, अपने साथ भोजन लाए, और परिवार के वरिष्ठ सदस्यों ने युवा परिवार की खुशी और उसकी सभी खुशहाली के लिए प्रार्थनाएँ पढ़ीं।

दुल्हन ने पिंजरे में अपनी सहेलियों की मदद से शादी की तैयारियां कीं। पिंजरा मुख्य घर के बगल के आंगन में एक छोटी पत्थर की इमारत है.

चुवाश दुल्हन की शादी की पोशाक में एक समृद्ध कढ़ाई वाली पोशाक, तुखिया, चांदी के गहने, अंगूठियां और कंगन शामिल थे।

उनके पैरों में चमड़े के जूते डाल दिए गए और उनके चेहरों पर पर्दा डाल दिया गया।

रिवाज के अनुसार, दुल्हन को सजते समय दुख भरे गीत गाने चाहिए। कभी-कभी दुल्हन के उदास नारों की जगह उसकी सहेलियों के अधिक हर्षित गीतों ने ले ली। दुल्हन को सजाकर उसकी सहेलियाँ उसे घर में ले आईं। दूल्हे के पैरों में जूते और हाथों में जूते डाले गए थेचमड़े के दस्ताने, छोटी उंगली पर रूमाल बंधा हुआ।

दूल्हे को हाथ में पकड़ने के लिए एक विकर चाबुक दिया गया। परंपरा के अनुसार, दूल्हे के दोस्तों को भी विशिष्ट तरीके से कपड़े पहनने चाहिए। स्मार्ट शर्ट, एप्रन, मोती, कृपाण और धनुष और तीर (और अधिक)।बाद के वर्षों में

- हथियार).

माता-पिता से युवा दुल्हन के पास जाने की अनुमति मांगने और उनका आशीर्वाद प्राप्त करने के बाद, दूल्हा दुल्हन के घर गया।

जब दूल्हा दुल्हन को उसके माता-पिता के घर से ले गया, तो उनके साथ दुल्हन के रिश्तेदार और उसकी सहेलियाँ भी गाँव के अंतिम छोर तक गईं। और दुल्हन के गांव से निकलते समय, दूल्हे को दुल्हन को तीन बार मारना पड़ता था, जिससे बुरी आत्माएं उसके गांव में जा सकती थीं।

दुल्हन से मिलना

घर के गेट पर नवविवाहितों का स्वागत किया गया और एक कच्चा अंडा फोड़ा गया। दुल्हन के पैरों के नीचे एक सफेद कपड़ा रखा जाता था और फिर दूल्हे को दुल्हन को अपनी बाहों में उठाकर अपने घर में ले जाना पड़ता था। परंपरा का सार यह है कि जो व्यक्ति अभी भी इस परिवार के लिए अजनबी है वह इस घर की भूमि पर कोई निशान नहीं छोड़ता है।दूल्हे और दुल्हन को चूल्हे के पास रखा गया, कपड़े से ढका गया, और सलमा के कई टुकड़ों के साथ छोटी पिचकारी दूल्हे के हाथों में दी गई। डांस करते समय लड़के को कई बार दुल्हन के पास जाकर सलमा पेश करना पड़ता था।

इस समय शोरबा को फील्ट पर छिड़का जाना चाहिए था। इस अनुष्ठान में नवविवाहितों द्वारा भोजन साझा करने का प्रतीक दर्शाया गया था। कई लोगों का मानना ​​था कि खाना बांटने से दूल्हा-दुल्हन रिश्तेदार बन जाते हैं।

इस रस्म के बाद दुल्हन के ऊपर से कपड़े का कवर हटा दिया जाता था। दुल्हन ने अपने नए रिश्तेदारों को उपहार देना शुरू कर दिया। ये तौलिये और शर्ट थे।

चुवाश समुदाय में शादी से पहले शारीरिक संबंध बनाना बहुत बड़ा पाप माना जाता था। चुवाश समाज द्वारा विवाह से पहले कौमार्य खोने की निंदा की गई। लेकिन चुवाश के बीच इसके लिए भी लड़कियों का बेरहमी से उपहास करना स्वीकार नहीं किया जाता था।

अंतिम विवाह समारोह पानी के साथ एक अनुष्ठान था, जिसे कई लोगों के बीच स्वीकार किया गया।

• निम्नलिखित लोग वसंत ऋतु में गए: दुल्हन, महिला रिश्तेदार, युवा लोग।
• आपको पानी में सिक्के फेंकने थे, प्रार्थना पढ़नी थी और एक बाल्टी में पानी तीन बार भरना था और उसे तीन बार उछालना था।
• चौथी बार एक बाल्टी पानी भरकर घर में ले जाना और इस पानी से सूप पकाना जरूरी था।
• युवा दुल्हन द्वारा सूप पकाने और अपने नए रिश्तेदारों को खिलाने के बाद, आमतौर पर यह माना जाता था कि वह अपने पति के परिवार में प्रवेश कर गई है।
• इस अनुष्ठान को पूरा करने के बाद, मेहमान कुछ और दिनों के लिए चले और फिर चले गए।

शादी के बाद के रीति-रिवाज

शादी के बाद, नए रिश्तेदारों को एक-दूसरे से मिलने के लिए यात्रा करनी पड़ती थी।इनमें से एक दौरे पर, युवा परिवार को दहेज के अवशेष दिए गए: गाय, मधुमक्खियाँ, भेड़, आदि।

ऐसा माना जाता था कि नवविवाहितों को शादी के दिन से 40 दिनों के बाद गाने और नृत्य करने की अनुमति दी जाती थी।

चुवाश परंपराएं और रीति-रिवाज प्रकृति आत्माओं, कृषि, मौसम, परिवार और पीढ़ियों की निरंतरता की पूजा से जुड़े हुए हैं। आज चुवाश गणराज्य की जनसंख्या आधुनिक लोकतांत्रिक लोग हैं जो फैशनेबल कपड़े पहनते हैं और तकनीकी प्रगति की उपलब्धियों और लाभों का सक्रिय रूप से उपयोग करते हैं। साथ ही, वे पवित्र रूप से अपनी संस्कृति का सम्मान करते हैं और ऐतिहासिक स्मृति, पीढ़ी दर पीढ़ी हस्तांतरित होते रहते हैं।

एक ही घर में कई पीढ़ियाँ

परिवार - मुख्य मूल्यप्रत्येक चुवाश के लिए, यही कारण है कि पारिवारिक मूल्यों को पवित्र रूप से सम्मानित किया जाता है। चुवाश परिवारों में पति-पत्नी को समान अधिकार प्राप्त हैं। एक ही घर में रहने वाली कई पीढ़ियों को प्रोत्साहित किया जाता है, इसलिए ऐसे परिवार जहां दादा-दादी, उनके पोते-पोतियां और परपोते-पोतियां एक ही छत के नीचे रहते हैं और एक ही जीवन जीते हैं, असामान्य नहीं हैं।

पुरानी पीढ़ी विशेष रूप से पूजनीय है। एक बच्चा और एक वयस्क कभी भी "माँ" शब्द का प्रयोग व्यंग्यात्मक, विनोदी या इससे भी अधिक आक्रामक संदर्भ में नहीं करेगा। माता-पिता पवित्र हैं.

पोते-पोतियों की मदद करें

बच्चे का जन्म एक बड़ी खुशी है; नवजात शिशु का लिंग कोई मायने नहीं रखता। दादा-दादी बच्चों के पालन-पोषण में माता-पिता की मदद करते हैं - पोते-पोतियां 3 साल की उम्र तक उनकी देखभाल में रहते हैं। जब बच्चा बड़ा हो जाता है तो बड़े-बूढ़े उसे घर के काम-काज में शामिल कर लेते हैं।

गाँवों में व्यावहारिक रूप से कोई अनाथ नहीं है, क्योंकि गाँव के परिवार स्वेच्छा से ऐसे बच्चे को गोद लेंगे जिसे छोड़ दिया गया हो या जिसने अपने माता-पिता को खो दिया हो।

Minorat

अल्पसंख्यक विरासत की एक प्रणाली है जिसमें संपत्ति छोटे बच्चों को दी जाती है। चुवाश के बीच, यह परंपरा छोटे बेटों तक फैली हुई है।

वयस्क होने के बाद, वे अपने माता-पिता के साथ रहते हैं, घर के काम और पशुधन में मदद करते हैं, बगीचे लगाने और फसलों की कटाई और अन्य दैनिक कामों में भाग लेते हैं।

शादी के कपड़े

परिवार की शुरुआत एक शादी से होती है, जो खुशी-खुशी और बड़े पैमाने पर मनाई जाती है। इस क्रिया को देखने के लिए रूस के विभिन्न क्षेत्रों से निवासी आते हैं। द्वारा राष्ट्रीय रीतिविशेष दिन पर, दूल्हे को एक कढ़ाईदार शर्ट और काफ्तान पहनना चाहिए, जिस पर नीले रंग का सैश लगा होना चाहिए। कभी-कभी सैश हरा होता है।

उसके सिर पर एक सिक्के के साथ एक फर टोपी है, और युवक ने जूते पहने हुए हैं। सभी मौसमों के लिए राष्ट्रीय पोशाक। दूल्हे को अपनी टोपी और दुपट्टा उतारने से मना किया गया है - उसे शादी के अंत तक उन्हें पहनना होगा।

दुल्हन की औपचारिक पोशाक में एक शर्ट, एक एप्रन और एक कढ़ाई वाला वस्त्र शामिल था। सिर को मोतियों और चांदी के सिक्कों से हाथ से कढ़ाई की गई टोपी से सजाया गया था। कंधे पर एक विशेष केप है, जो चांदी के सिक्कों से सजाया गया है, और बाहों और गर्दन पर कई सजावट हैं।

इतनी सारी सजावटें थीं कि उनका वज़न अक्सर 2-3 किलो से भी ज़्यादा होता था। और पूरे आउटफिट का वजन 15 किलो या उससे ज्यादा था। सिक्कों को एक कारण से सिल दिया गया था - जब वे चलते थे, तो उनमें से एक मधुर ध्वनि निकलती थी, जो नवविवाहितों के आने का संकेत देती थी।

शादी के रीति रिवाज

चुवाश शादियों में आज भी कई प्राचीन परंपराएँ पाई जाती हैं। इनमें दूल्हे की मुलाकात भी शामिल है.

• नवविवाहित के मेहमान और रिश्तेदार उसके घर में इकट्ठा होते हैं और गेट पर दूल्हे का इंतजार करते हैं। जैसा कि अपेक्षित था, उन्होंने उसका स्वागत रोटी और नमक के साथ-साथ बीयर से भी किया।
• आंगन में, मेहमानों के लिए पहले से एक मेज लगाई जाती है - शादी के दल में आने वाले सभी लोगों को उस पर बैठना चाहिए और नवविवाहितों के स्वास्थ्य के लिए पीना चाहिए।
• शादियों का जश्न दो दिनों तक मनाया जाता है। पहले दिन की मौज-मस्ती दुल्हन के घर पर होती है, दूसरे दिन आमंत्रित लोग दूल्हे के माता-पिता के घर चले जाते हैं।
• उत्सव के बाद सुबह में, दुल्हन को हश-पु पहनाया जाता है - विवाहित महिलाओं द्वारा पहना जाने वाला एक हेडड्रेस।

विलाप और रुदन

विलाप एक और विशिष्ट अनुष्ठान है. कुछ जातीय समूहों में यह आज भी प्रासंगिक है। एक लड़की, अपने माता-पिता का घर छोड़कर, पहले से ही शादी की पोशाक पहने हुए, विलाप के साथ एक दुखद गीत गाती है। रोना माता-पिता का घर छोड़ने और वयस्क जीवन की शुरुआत का प्रतीक है।

भावभीनी श्रद्धांजलि

यह अनुष्ठान पिछले अनुष्ठान की निरंतरता है। नवविवाहिता रोते हुए रिश्तेदारों और दोस्तों से गले मिली, मानो अलविदा कह रही हो। उसने अपने पास आने वाले प्रत्येक व्यक्ति को बीयर का एक करछुल दिया। मेहमान ने उस पर सिक्के फेंके।

रोती हुई श्रद्धांजलि कई घंटों तक चली, जिसके बाद लड़की ने सिक्के निकाले और उन्हें अपनी छाती में रख लिया। इस पूरे समय मेहमानों ने इस अवसर के नायक का मनोरंजन करते हुए नृत्य किया। फिर दुल्हन को चुने हुए व्यक्ति के घर ले जाया गया।

कोई गीत और नृत्य नहीं

चुवाश शादियों में, नवविवाहितों ने गाना या नृत्य नहीं किया। ऐसा माना जाता था कि नाचने-गाने वाली नवविवाहिता एक तुच्छ जीवनसाथी बन जाएगी। उनकी पत्नी के लिए उनके साथ रहना आसान नहीं होगा.

नवविवाहित जोड़े शादी के बाद पहली बार अपने ससुर के घर आने पर गा सकते थे और मौज-मस्ती कर सकते थे, लेकिन अब मेहमान के रूप में।

आज मौके के नायक हर जगह अजीब परंपरा को तोड़ रहे हैं. समारोह के तुरंत बाद, वे विवाह नृत्य करते हैं और फिर मेहमानों के साथ मस्ती करते हैं।

अपनी शादी को मजबूत बनाना

शादी और औपचारिक भोज के बाद तीन दिनों तक, नवविवाहित पत्नी को घर की सफाई नहीं करनी चाहिए - गंदा काम इन दिनों रिश्तेदारों द्वारा किया जाता है। युवा पत्नी उसे उपहारों के साथ धन्यवाद देती है। शादी के बाद बहू को अपनी सास को सात उपहार देने चाहिए।

पहले वर्ष में, संबंधित परिवार अक्सर एक-दूसरे से मिलने आते हैं। यह संपर्क स्थापित करने और रिश्तेदारी को मजबूत करने के एकमात्र उद्देश्य के लिए किया जाता है।

शादी के एक हफ्ते बाद, नवविवाहित जोड़े अपने ससुर से मिलने आते हैं। तीन सप्ताह बाद - उनसे दूसरी मुलाकात, और 6 महीने बाद पहले से ही 12 लोग मिलने आ रहे हैं: युवा पति-पत्नी, पति के रिश्तेदार।

अंतिम यात्रा की अवधि 3 दिन है। दावतों, बातचीतों, गीतों, नृत्यों के साथ। इस यात्रा पर युवा परिवार को शेष दहेज - पशुधन प्राप्त हुआ।

चुवाश के बीच रिश्तेदारी सबसे अच्छी और सबसे पवित्र रूप से पूजनीय परंपराओं में से एक है। शायद यही कारण है कि लोगों के प्रतिनिधियों के परिवार मजबूत हैं, रूसी संघ में रहने वाली अन्य राष्ट्रीयताओं की तुलना में तलाक बहुत कम होते हैं, और पीढ़ियों के बीच आपसी समझ और संबंध एक खाली वाक्यांश नहीं है।

- 25.41 केबी

(मुखपृष्ठ)

परिचय 3

सामाजिक जीवन एवं पारस्परिक संबंध 5

परिवार एवं घरेलू संस्कार 7

विवाह समारोह 8

अंत्येष्टि 11

ग्रामीण अनुष्ठान 12

छुट्टियाँ 14

निष्कर्ष 17

प्रयुक्त साहित्य की सूची 18

परिचय

संस्कार, रीति-रिवाज, परंपरा किसी विशेष लोगों की विशिष्ट विशेषता हैं। वे जीवन के सभी मुख्य पहलुओं को प्रतिच्छेदित और प्रतिबिंबित करते हैं। वे राष्ट्रीय शिक्षा और लोगों को एक पूरे में एकजुट करने का एक शक्तिशाली साधन हैं।

हमें अक्सर ऐसा लगता है कि परंपराओं की दुनिया बिल्कुल अतीत की बात हो गई है, और कम से कम हम अपने दादाजी के रीति-रिवाजों और परंपराओं को निभाने के इच्छुक हैं।

लेकिन व्यवहार के मानदंड, नैतिकता, पारस्परिक संबंधों की नैतिकता को न तो संश्लेषित किया जा सकता है और न ही आयात किया जा सकता है, और इस क्षेत्र में पारंपरिक संस्कृति की हानि आध्यात्मिकता की कमी में बदल जाती है।

समाज बार-बार अपनी जड़ों की ओर मुड़ता है। खोए हुए मूल्यों की खोज शुरू होती है, अतीत, भूले हुए को याद करने का प्रयास किया जाता है, और यह पता चलता है कि अनुष्ठान, रीति-रिवाज का उद्देश्य शाश्वत सार्वभौमिक मूल्यों को संरक्षित करना है:

परिवार में शांति;

प्रकृति के प्रति प्रेम;

घर की देखभाल करना;

पुरुष शालीनता;

स्वच्छता और शील.

मानव समाज के विकास के प्रारंभिक चरण में रीति-रिवाजों और अनुष्ठानों की प्रणाली का गठन किया गया था। आदिम समाजों में वे प्रबंधन और अनुभव के हस्तांतरण का कार्य करते थे।

रीति-रिवाज और रीति-रिवाज ऐसे कारकों के प्रभाव में बनते हैं जैसे: विश्वास, मिथक, लोक ज्ञान, लोककथाएँ, आर्थिक गतिविधि, भौगोलिक स्थिति।

रीति-रिवाज आबादी के लिए व्यवहार का एक अभ्यस्त तरीका है, जो पिछली पीढ़ियों से विरासत में मिला है और समय के साथ बदल गया है।

अनुष्ठान धार्मिक विचारों या रोजमर्रा की परंपराओं से जुड़े रीति-रिवाजों द्वारा स्थापित कार्यों का एक समूह है।

चुवाश लोगों की कई परंपराएँ और रीति-रिवाज हैं। उनमें से कुछ को भुला दिया गया है, कुछ हम तक नहीं पहुँचे हैं। वे हमारे इतिहास की स्मृति के रूप में हमें प्रिय हैं। लोक परंपराओं और रीति-रिवाजों के ज्ञान के बिना युवा पीढ़ी को पूरी तरह से शिक्षित करना असंभव है। इसलिए लोगों की आध्यात्मिक संस्कृति के विकास में आधुनिक रुझानों के संदर्भ में उन्हें समझने की इच्छा।

अपने निबंध में, मैं आपको चुवाश लोगों के रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों के परिसर से परिचित कराना चाहता हूं, ताकि बाद में उनका और अधिक विस्तार से अध्ययन किया जा सके, उनके अद्वितीय, छिपे हुए अर्थ को प्रकट किया जा सके।

सामाजिक जीवन और पारस्परिक संबंध

रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों के पूरे परिसर को तीन समूहों में विभाजित किया जा सकता है:

1. पूरे गांव या कई बस्तियों, तथाकथित ग्रामीण, द्वारा किए जाने वाले अनुष्ठान।

2. पारिवारिक अनुष्ठान, तथाकथित। घर या परिवार.

3. किसी व्यक्ति द्वारा या उसके लिए या व्यक्तिगत रूप से, तथाकथित रूप से किए जाने वाले अनुष्ठान। व्यक्तिगत।

चुवाश ने समाज में सम्मान के साथ व्यवहार करने की क्षमता को विशेष श्रद्धा और सम्मान के साथ माना। चुवाश ने एक-दूसरे को सिखाया: "चुवाश के नाम को बदनाम मत करो।"

जनता की राय ने हमेशा नैतिक और नैतिक मानकों के निर्माण और विनियमन में एक बड़ी भूमिका निभाई है: "वे गाँव में क्या कहेंगे।"

निम्नलिखित नकारात्मक व्यवहार संबंधी लक्षणों की निंदा की गई:

अविवेकपूर्ण व्यवहार

अभद्र भाषा

शराबीपन

चोरी।

युवाओं के लिए इन रीति-रिवाजों का पालन करना विशेष रूप से आवश्यक था।

1. पड़ोसियों, साथी ग्रामीणों का अभिवादन करना आवश्यक नहीं है, जिन्हें आप प्रतिदिन देखते हैं, आप केवल सम्मानित, वृद्ध लोगों का ही अभिवादन करते हैं:

शिवा - और? (क्या आप तंदुरुस्त है?)

अवन - और? (अच्छी है?)

2. अपने पड़ोसियों में से एक की झोपड़ी में प्रवेश करते समय, चुवाश ने अपनी टोपी उतार दी, उन्हें अपनी बाहों के नीचे रख लिया और "हर्ट-सर्ट" - ब्राउनी का स्वागत किया। यदि परिवार इस समय रात्रिभोज कर रहा था, तो प्रवेश करने वाला व्यक्ति आवश्यक रूप से मेज पर बैठा था। आमंत्रित व्यक्ति को मना करने का कोई अधिकार नहीं था; भले ही उसका पेट भर गया हो, फिर भी, प्रथा के अनुसार, उसे आम कप से कम से कम कुछ चम्मच निकालने पड़ते थे।

3. चुवाश प्रथा में बिना निमंत्रण के शराब पीने वाले मेहमानों की निंदा की जाती थी, इसलिए मालिक को लगातार मेहमानों को जलपान देने के लिए मजबूर किया जाता था, वह एक के बाद एक करछुल पीता था, जिसमें से वह अक्सर थोड़ा-थोड़ा पीता था;

4. महिलाओं को हमेशा पुरुषों के समान ही सम्मान दिया जाता था।

5. किसानों ने लंबे समय से स्थापित परंपरा का सख्ती से पालन किया, जिसके अनुसार वर्ष में एक या दो बार उन्हें अपने सभी रिश्तेदारों और पड़ोसियों को अपने स्थान पर आमंत्रित करना पड़ता था, हालांकि अन्य मामलों में ये उत्सव अल्प भंडार का एक अच्छा आधा हिस्सा छीन लेते थे।

परिवार और घर के अनुष्ठान

पारिवारिक अनुष्ठान पारंपरिक तत्वों के उच्च स्तर के संरक्षण द्वारा प्रतिष्ठित होते हैं। परिवार में किसी व्यक्ति के जीवन के मुख्य क्षणों से संबंधित:

बच्चे का जन्म;

शादी होना;

दूसरी दुनिया के लिए प्रस्थान.

समस्त जीवन का आधार परिवार था। आज के विपरीत, परिवार मजबूत था, तलाक अत्यंत दुर्लभ थे। पारिवारिक रिश्तों की विशेषता थी:

भक्ति;

निष्ठा;

परिवार एकपत्नीवादी थे। अमीर और निःसंतान परिवारों में बहुविवाह की अनुमति थी।

जीवनसाथी की असमान आयु की अनुमति थी।

संपत्ति की रक्षा के लिए मृत भाई की पत्नी को उसके छोटे भाई को देने की प्रथा थी।

अल्पसंख्यक होने की प्रथा थी, जब सारी संपत्ति परिवार के सबसे छोटे बेटे को विरासत में मिलती थी।

शादी की रस्म

चुवाश में विवाह के तीन रूप आम थे:

1) पूर्ण विवाह समारोह और मंगनी (तुइला, तुइपा काइनी) के साथ;

2) शादी "बिना" (उसकी तुखसा कइनी);

3) दुल्हन का अपहरण, अक्सर उसकी सहमति से (ख्योर वरलानी)।

दूल्हे के साथ एक बड़ी शादी की ट्रेन द्वारा दुल्हन के घर तक गया।

इसी बीच दुल्हन ने अपने परिजनों को अलविदा कह दिया. उसने लड़कियों के कपड़े पहने हुए थे और कंबल से ढका हुआ था। दुल्हन रोने और विलाप करने लगी (उसकी योरी)। गेट पर दूल्हे की गाड़ी का स्वागत रोटी और नमक और बीयर से किया गया।

दोस्तों में सबसे बड़े (मैन केरू) के लंबे और बहुत ही आलंकारिक काव्यात्मक एकालाप के बाद, मेहमानों को आंगन में रखी मेजों पर जाने के लिए आमंत्रित किया गया। जलपान शुरू हुआ, अतिथियों का अभिनंदन, नृत्य और गीत बजने लगे। अगले दिन दूल्हे की ट्रेन जा रही थी. दुल्हन को घोड़े पर बैठाया जाता था, या वह बग्घी में खड़ी होकर सवारी करती थी। दूल्हे ने अपनी पत्नी के कबीले की आत्माओं को दुल्हन (तुर्क खानाबदोश परंपरा) से "दूर भगाने" के लिए उस पर तीन बार कोड़े से वार किया। दुल्हन के रिश्तेदारों की भागीदारी के साथ दूल्हे के घर में मौज-मस्ती जारी रही। नवविवाहितों ने अपनी शादी की रात एक पिंजरे या अन्य गैर-आवासीय परिसर में बिताई। रिवाज के मुताबिक, युवती ने अपने पति के जूते उतार दिए। सुबह में, युवती ने एक महिला की पोशाक पहनी हुई थी और महिलाओं का हेडड्रेस "हश-पू" पहना हुआ था। सबसे पहले, वह झरने को प्रणाम करने और बलिदान देने गई, फिर वह घर के आसपास काम करने लगी और खाना बनाने लगी।

बच्चे का जन्म एक विशेष आनंददायक घटना के रूप में माना जाता था। बच्चों को सबसे पहले भविष्य के मददगार के रूप में देखा जाता था।

प्रसव आमतौर पर गर्मियों में स्नानागार में और सर्दियों में झोपड़ी में होता था। ऐसा माना जाता था कि आत्मा नवजात शिशु को आत्मा द्वारा दी गई थी। यदि कोई बच्चा समय से पहले, कमजोर पैदा हुआ था, तो आत्मा को उसमें प्रवेश करने के लिए एक अनुष्ठान किया गया था: जन्म के तुरंत बाद, तीन बुजुर्ग महिलाएं, लोहे की चीजें (एक फ्राइंग पैन, एक करछुल, एक डम्पर) लेकर आत्मा की तलाश में निकल गईं। . उनमें से कुछ भगवान से आत्मा मांगने के लिए अटारी में गए, दूसरे भूमिगत हो गए और शैतान से आत्मा मांगी, तीसरा आंगन में चला गया और नवजात शिशु को आत्मा देने के लिए सभी मूर्तिपूजक देवताओं को बुलाया।

बच्चे के जन्म के बाद आत्माओं को बलि दी जाती थी। मरहम लगाने वाले (योमज़्या) ने नवजात शिशु के सिर पर दो कच्चे अंडे फोड़ने के लिए लिंडन की छड़ी का इस्तेमाल किया और मुर्गे के सिर को फाड़कर, उसे बुरी आत्मा - शैतान के इलाज के रूप में गेट से बाहर फेंक दिया। दाइयों ने अन्य कार्य भी किए: उन्होंने कॉलर पर हॉप्स फेंके; बच्चे को चिमनी के सामने पकड़कर, उन्होंने आग में नमक डाला, बुरी आत्माओं और मृतकों को दूर जाने और नवजात शिशु को नुकसान न पहुँचाने के लिए प्रेरित किया। उन्होंने बालक को अपने माता-पिता की तरह बहादुर, तेज, मेहनती होने की कामना व्यक्त की।

बच्चे के जन्म के अवसर पर पूरा परिवार झोपड़ी में एकत्र हुआ। मेज पर रोटी और पनीर परोसा गया। परिवार के सबसे बड़े सदस्य ने उपस्थित प्रत्येक व्यक्ति को इसका एक टुकड़ा वितरित किया। नवजात शिशु के सम्मान में किसी छुट्टी के दिन दावत की व्यवस्था की जा सकती है, लेकिन जन्म के एक वर्ष से अधिक बाद नहीं। यह नाम उनके अपने विवेक से या गाँव में पूज्य किसी बुजुर्ग व्यक्ति के नाम पर रखा गया था। बुरी आत्माओं को धोखा देने और बच्चे को खराब मौसम से बचाने के लिए, नवजात शिशुओं का नाम पक्षियों, जानवरों, पौधों आदि के नाम पर रखा जाता था। (निगल, ओक, आदि)। इस संबंध में, एक व्यक्ति के दो नाम हो सकते हैं: एक रोजमर्रा की जिंदगी के लिए, दूसरा आत्माओं के लिए। ईसाई धर्म के मजबूत होने के साथ, उन्होंने चर्च में बपतिस्मा के समय बच्चे को एक नाम देना शुरू कर दिया।

चुवाश परिवार में पुरुष का प्रभुत्व था, लेकिन महिला को भी अधिकार प्राप्त था। तलाक अत्यंत दुर्लभ थे। अल्पसंख्यकों की एक प्रथा थी - सबसे छोटा बेटा हमेशा अपने माता-पिता के साथ रहता था और अपने पिता का उत्तराधिकारी होता था।

अंतिम संस्कार

यदि विवाह समारोह और बच्चे का जन्म हर्षोल्लासपूर्ण और आनंदमय था, तो अंतिम संस्कार अनुष्ठान ने चुवाश के बुतपरस्त धर्म में केंद्रीय स्थानों में से एक पर कब्जा कर लिया, जो इसके कई पहलुओं को दर्शाता है। अंत्येष्टि और समारोहों में दुखद अनुभव, परिवार में एकमात्र कमाने वाले की अपूरणीय क्षति की त्रासदी परिलक्षित होती थी। मृत्यु को एस्रेल की आत्मा - मृत्यु की आत्मा - के रूप में एक कपटी शक्ति के रूप में दर्शाया गया था। डर ने पारंपरिक अंतिम संस्कार संस्कार में महत्वपूर्ण बदलावों को रोका और इसके कई तत्व आज तक जीवित हैं। चुवाश मान्यताओं के अनुसार, एक वर्ष के बाद मृतक की आत्मा एक आत्मा में बदल गई, जिसके लिए उन्होंने प्रार्थना की, और इसलिए, चुवाश का स्मरण करते समय, उन्होंने जीवित मामलों में मदद पाने के लिए उसे खुश करने की कोशिश की। अंतिम संस्कार समारोह इन शब्दों के साथ समाप्त हुआ: “आशीर्वाद! तेरे सामने सब कुछ प्रचुर मात्रा में हो। यहां जी भरकर अपनी मदद करें और अपने स्थान पर लौट आएं।''

मृत्यु के बाद कब्र पर एक स्वागत पट्टिका लगाई गई, जिसे एक साल बाद एक स्मारक से बदल दिया गया।

ग्रामीण अनुष्ठान

चुवाश का संपूर्ण व्यक्तिगत और सामाजिक जीवन, उनकी आर्थिक गतिविधियाँ उनकी बुतपरस्त मान्यताओं से जुड़ी थीं। प्रकृति में रहने वाली हर चीज़, चुवाश ने जीवन में जिन चीज़ों का सामना किया, उनके अपने देवता थे। कुछ गाँवों में चुवाश देवताओं की टोली में दो सौ देवता तक थे।

चुवाश मान्यताओं के अनुसार, केवल बलिदान, प्रार्थना और मंत्र ही इन देवताओं के हानिकारक कार्यों को रोक सकते थे:

1. चुक जैसे अनुष्ठान, जब लोग सार्वभौमिक सद्भाव बनाए रखने और अच्छी फसल, पशुधन संतान, स्वास्थ्य और समृद्धि के लिए प्रार्थना करने के लिए महान देवता तुरा, उनके परिवार और सहायकों को बलिदान देते थे।

2. किरेमेट जैसे अनुष्ठान - जब कई गांवों के निवासी एक अनुष्ठान बलिदान के लिए विशेष रूप से निर्दिष्ट स्थान पर एकत्र होते थे। प्रार्थना के साथ संयुक्त अनुष्ठान में बड़े घरेलू जानवरों को शिकार के रूप में इस्तेमाल किया जाता था।

3. आत्माओं-देवताओं को संबोधित अनुष्ठान। उनके निष्पादन में एक निश्चित स्थिरता थी, और संचालन करते समय वे आम तौर पर स्वीकृत पदानुक्रम का पालन करते थे। उन्होंने अपने देवताओं से स्वास्थ्य और शांति के लिए प्रार्थना की।

4. शुद्धिकरण संस्कार, जिसमें सभी शापों और मंत्रों से मुक्ति के उद्देश्य से प्रार्थना शामिल थी: सेरेन्स, विरेम, वुपर।

यदि किसी व्यक्ति ने व्यवहार और नैतिकता के आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों का उल्लंघन किया, तो पर्याप्त प्रतिक्रिया हुई। उल्लंघन करने वालों को अपरिहार्य दंड का सामना करना पड़ा:

“मैं तुम पर भय, बौनापन और ज्वर भेजूंगा, जिस से तुम्हारी आंखें सूख जाएंगी, और तुम्हारा प्राण व्याकुल हो जाएगा। यहोवा तुम पर बौनेपन, ज्वर, ज्वर, दाह, सूखा, झुलसा देने वाली वायु और जंग से प्रहार करेगा, और वे तुम्हारा तब तक पीछा करते रहेंगे जब तक तुम नष्ट न हो जाओ।”

इसलिए, बीमार अपनी आत्माओं और देवताओं के पास अनुरोध के साथ पहुंचे और उनके लिए उपहार लाए। चुवाश जादूगर - योमज़्या - ने बीमारी, दुर्भाग्य के कारणों का निर्धारण किया और एक व्यक्ति से बुरी आत्मा को बाहर निकाल दिया।

छुट्टियां

अतीत में चुवाश के अनुष्ठान और छुट्टियां उनके बुतपरस्त धार्मिक विचारों से निकटता से संबंधित थीं और आर्थिक और कृषि कैलेंडर के साथ सख्ती से मेल खाती थीं।

पशुधन की अच्छी संतान - सुरखुरी (भेड़ की आत्मा) की मांग करने की शीतकालीन छुट्टियों के साथ अनुष्ठान चक्र शुरू हुआ, जो शीतकालीन संक्रांति के साथ मेल खाता था। त्योहार के दौरान, बच्चे और युवा समूहों में गाँव के घर-घर घूमते थे, घर में प्रवेश करते थे, मालिकों को पशुधन के अच्छे जन्म की शुभकामनाएँ देते थे और मंत्रों के साथ गीत गाते थे। मालिकों ने उन्हें भोजन भेंट किया।

फिर सूर्य के सम्मान का अवकाश आया, सावर्नी (मास्लेनित्सा), जब उन्होंने पैनकेक पकाया और धूप में गाँव के चारों ओर घुड़सवारी का आयोजन किया। मास्लेनित्सा सप्ताह के अंत में, "बूढ़ी औरत सावर्णी" (सावर्णी करचाक्यो) का पुतला जलाया गया। वसंत ऋतु में सूर्य, देवता और मनकुन के मृत पूर्वजों के लिए बलिदान का एक बहु-दिवसीय त्योहार मनाया जाता था (जो तब मेल खाता था) रूढ़िवादी ईस्टर), जो कलाम कुन से शुरू हुआ और सेरेन या विरेम के साथ समाप्त हुआ - सर्दी, बुरी आत्माओं और बीमारियों को दूर करने का एक अनुष्ठान। युवा लोग रोवन की छड़ों के साथ गाँव के चारों ओर समूहों में घूमते रहे और लोगों, इमारतों, उपकरणों, कपड़ों पर कोड़े मारते हुए, बुरी आत्माओं और मृतकों की आत्माओं को बाहर निकालते हुए चिल्लाते रहे, "सेरेन!" प्रत्येक घर में साथी ग्रामीणों ने अनुष्ठान में भाग लेने वालों को बीयर, पनीर और अंडे खिलाए। 19वीं सदी के अंत में. अधिकांश चुवाश गांवों में ये अनुष्ठान गायब हो गए।

वसंत की बुआई के अंत में, एक पारिवारिक अनुष्ठान उर्फ ​​पट्टी (दलिया की प्रार्थना) आयोजित की गई थी। जब आखिरी नाली पट्टी पर रह गई और आखिरी बोए गए बीज ढक गए, तो परिवार के मुखिया ने सुल्टी तुरा से अच्छी फसल के लिए प्रार्थना की। कुछ चम्मच दलिया और उबले अंडे कुंड में गाड़ दिए गए और उसके नीचे जुताई कर दी गई।

संक्षिप्त विवरण

संस्कार, रीति-रिवाज, परंपरा किसी विशेष लोगों की विशिष्ट विशेषता हैं। वे जीवन के सभी मुख्य पहलुओं को प्रतिच्छेदित और प्रतिबिंबित करते हैं। वे राष्ट्रीय शिक्षा और लोगों को एक पूरे में एकजुट करने का एक शक्तिशाली साधन हैं।

हमें अक्सर ऐसा लगता है कि परंपराओं की दुनिया बिल्कुल अतीत की बात हो गई है, और कम से कम हम अपने दादाजी के रीति-रिवाजों और परंपराओं को निभाने के इच्छुक हैं।

प्रोजेक्ट विषय

« संस्कृति और परंपराएँ

चुवाश लोग"

चेबोक्सरी, 2018

परिचय

चुवाश लोगों का इतिहास

चुवाश लोक पोशाक

निष्कर्ष

पारिभाषिक शब्दावली

ग्रन्थसूची

आवेदन (प्रस्तुति)

परिचय

चुवाश लोक कहावत कहती है, "जो लोग अपने अतीत को भूल जाते हैं उनके लिए कोई भविष्य नहीं है।"

चुवाशिया के लोगों की संस्कृति समृद्ध और अनोखी है; यह अकारण नहीं है कि चुवाशिया को एक लाख गीतों, एक लाख कढ़ाई और पैटर्न की भूमि कहा जाता है। लोक परंपराओं को संरक्षित करते हुए, चुवाश बड़ी मेहनत से अपने लोकगीत और लोक शिल्प को संरक्षित करते हैं। चुवाश क्षेत्र अपने अतीत की स्मृति को सावधानीपूर्वक संरक्षित करता है।

आप अपनी जड़ों, प्राचीन परंपराओं को जाने बिना खुद को सांस्कृतिक रूप से बुद्धिमान व्यक्ति नहीं मान सकते जो बुतपरस्त काल में पैदा हुए थे, ईसाई धर्म अपनाने के बाद संरक्षित हुए और आज तक जीवित हैं। इसीलिए पिता और माता की तरह मूल संस्कृति को भी आत्मा का अभिन्न अंग बनना चाहिए, वह शुरुआत जो व्यक्तित्व को जन्म देती है।

कार्य परिकल्पना:

यदि आप स्थानीय इतिहास का काम करते हैं, तो इससे चुवाश लोगों की संस्कृति और परंपराओं के बारे में ज्ञान का व्यवस्थितकरण होगा, जिससे वृद्धि होगी सांस्कृतिक स्तर, जागरूकता, जानकारी के लिए आगे की खोज में रुचि, मूल लोगों और उनकी छोटी मातृभूमि के लिए प्यार।

इस प्रकार परियोजना का लक्ष्य सामने आया:

चुवाश लोक परंपराओं का संरक्षण और विकास, उनके लोगों की संस्कृति के बारे में ज्ञान को गहरा करना।

परियोजना के उद्देश्य:

1. चुवाश लोगों की उत्पत्ति से परिचित हों;

2. जानो कल्पना(लोक कथाएँ, किंवदंतियाँ और मिथक, कहावतें और कहावतें);

3. चुवाश सजावटी कला (चुवाश कढ़ाई) के उत्पादों से परिचित हों

4. पीढ़ियों से संचित और संस्कृति के वस्तुगत संसार में निहित चुवाश राष्ट्रीय मूल्यों से परिचित हों;

5. चुवाश परंपराओं के बारे में एक मल्टीमीडिया प्रस्तुति बनाएं और साथियों को हमारे लोगों की संस्कृति के बारे में सुलभ रूप में बताएं।

परियोजना की प्रासंगिकता:वर्तमान में, शिक्षा की वर्तमान दिशा खोए हुए मूल्यों के पुनरुद्धार, मूल में विसर्जन के माध्यम से बच्चे में राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता, राष्ट्रीय संस्कृति और परंपराओं में रुचि की शुरुआत का गठन है। राष्ट्रीय संस्कृति.

आज, वयस्कों द्वारा अपने लोगों की परंपराओं को युवा पीढ़ी तक पहुँचाने की संभावना कम होती जा रही है, और माता-पिता बहुत कम ही अपने बच्चों के साथ बचपन के खेल खेलते हैं और उन्हें पुराने दिनों से परिचित नहीं कराते हैं। ऐसी स्थिति में KINDERGARTENएक ऐसा स्थान बन जाता है जहाँ बच्चा अपने पूर्वजों की संस्कृति, परंपराओं और रीति-रिवाजों के बारे में सीखता है, परिचित होता है लोक कलाऔर साथ में प्राचीनसंग्रहालय में. बच्चों के लिए आत्मसात करने के लिए सबसे महत्वपूर्ण और सुलभ, उनकी प्रतिक्रिया उत्पन्न करने में सक्षम, परी कथाएं, गीत, खेल, नृत्य, मिथक, लोक शिल्प, कला, परंपराएं, अनुष्ठान इत्यादि जैसे राष्ट्रीय संस्कृति के तत्व हैं।

चुवाश लोगों का इतिहास

क्या आप ऐसे लोगों को जानते हैं
जिसमें एक लाख शब्द हों,
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चुवाशिया के लोक कवि
पेडरहुज़ंगई

रूस - बहुराष्ट्रीय राज्य, इसमें बहुत सारे लोग रहते हैं, उनमें से चुवाश भी हैं।

चुवाश की संख्या रूसी संघ 1773.6 हजार लोग (1989) हैं। 856.2 हजार चुवाश चुवाशिया में रहते हैं, महत्वपूर्ण जातीय समूह तातारस्तान में रहते हैं - 134.2 हजार, बश्कोर्तोस्तान - 118.5 हजार, समारा और उल्यानोवस्क क्षेत्र - 116 हजार लोग। में उदमुर्ट गणराज्य 3.2 हजार चुवाश वहां रहते हैं।

चुवाश भाषा (chăvashchĕlhi) चुवाश गणराज्य की राज्य भाषाओं में से एक है और तुर्क भाषा परिवार के बल्गेरियाई समूह से संबंधित है। चुवाश भाषा में लेखन 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रूसी वर्णमाला पर आधारित दिखाई दिया। नई चुवाश लिखित भाषा 1871 में चुवाश शिक्षक आई. याकोवलेव द्वारा बनाई गई थी।

चुवाश लोगों के कई प्रतिनिधियों ने दुनिया भर में ख्याति प्राप्त की, उनमें कवि के.वी. इवानोव और पी.पी. खुज़ांगई, शिक्षाविद् आई.एन. एंटिपोव-काराटेव, अंतरिक्ष यात्री ए.जी. निकोलेव, बैलेरीना एन.वी. पावलोवा और अन्य शामिल हैं।

चुवाश - मूल प्राचीन लोगसमृद्ध अखंड के साथ जातीय संस्कृति. वे ग्रेट बुल्गारिया और बाद में वोल्गा बुल्गारिया के प्रत्यक्ष उत्तराधिकारी हैं। चुवाश क्षेत्र की भू-राजनीतिक स्थिति ऐसी है कि पूर्व और पश्चिम की कई आध्यात्मिक नदियाँ इससे होकर बहती हैं। चुवाश संस्कृति में पश्चिमी और दोनों के समान विशेषताएं हैं पूर्वी संस्कृतियाँ, सुमेरियन, हित्ती-अक्काडियन, सोग्डो-मनिचेन, हुननिक, खजर, बुल्गारो-सुवर, तुर्किक, फिनो-उग्रिक, स्लाविक, रूसी और अन्य परंपराएं हैं, लेकिन यह उनमें से किसी के समान नहीं है। ये विशेषताएं चुवाश की जातीय मानसिकता में परिलक्षित होती हैं। चुवाश लोग, संस्कृति और परंपराओं को आत्मसात करते हुए विभिन्न राष्ट्र, उन्हें "पुन: काम किया", उनके अस्तित्व की स्थितियों, विचारों, मानदंडों और व्यवहार के नियमों, प्रबंधन के तरीकों और रोजमर्रा की जिंदगी के लिए उपयुक्त सकारात्मक रीति-रिवाजों, संस्कारों और रीति-रिवाजों को संश्लेषित किया, एक विशेष विश्वदृष्टि को संरक्षित किया और एक अद्वितीय गठन किया। राष्ट्रीय चरित्र. निःसंदेह, चुवाश लोगों की अपनी पहचान है - "चवाश्लाह" ("चुवाशनेस"), जो उनकी विशिष्टता का मूल है। शोधकर्ताओं का कार्य इसे लोगों की चेतना की गहराई से "निकालना", इसके सार का विश्लेषण और पहचान करना और इसे वैज्ञानिक कार्यों में दर्ज करना है।

खगोलशास्त्री एन.आई. डेलिसले की यात्रा में भाग लेने वालों के बीच 1740 में चुवाश का दौरा करने वाले विदेशी टोवी कोएनिग्सफेल्ड की डायरी प्रविष्टियाँ इन विचारों की पुष्टि करती हैं (निकितिना, 2012: 104 से उद्धृत)

पिछली शताब्दियों के कई यात्रियों ने देखा कि चुवाश अन्य लोगों से चरित्र और आदतों में बिल्कुल भिन्न थे। मेहनती, विनम्र, साफ-सुथरे, सुंदर और समझदार लोगों के बारे में कई प्रशंसात्मक समीक्षाएँ हैं। चुवाश लोग स्वभाव से भरोसेमंद होने के साथ-साथ ईमानदार भी होते हैं... चुवाश अक्सर आत्मा की पूर्ण शुद्धता में होते हैं... लगभग झूठ के अस्तित्व को भी नहीं समझते हैं, जिनके लिए एक साधारण हाथ मिलाना एक वादे, एक गारंटी की जगह ले लेता है। और एक शपथ" (ए. लुकोश्कोवा) (उक्त: 163, 169)।

वर्तमान में, चुवाश राष्ट्र ने कुछ को संरक्षित रखा है सकारात्मक गुण. रहने की स्थिति की ध्यान देने योग्य गरीबी के बावजूद, चुवाश परंपराओं के पालन में मजबूत हैं, उन्होंने सहिष्णुता, अनम्यता, अस्तित्व, लचीलापन और कड़ी मेहनत, पितृसत्ता, परंपरावाद, धैर्य, सहनशीलता, रैंक के प्रति सम्मान, उच्च की अपनी गहरी गुणवत्ता नहीं खोई है। शक्ति दूरी, कानून का पालन; ईर्ष्या करना; शिक्षा की प्रतिष्ठा, सामूहिकता, शांति, अच्छे पड़ोसी, सहिष्णुता; लक्ष्यों को प्राप्त करने में दृढ़ता; कम आत्म सम्मान; मार्मिकता, विद्वेष; हठ; विनम्रता, "कम प्रोफ़ाइल रखने" की इच्छा; धन के प्रति सम्मान, अन्य लोगों के प्रति असाधारण सम्मान

अनादि काल से चुवाश का विशेष रवैया रहा है सैन्य सेवा. कमांडर मोड और अत्तिला के समय में चुवाश योद्धा पूर्वजों के लड़ने के गुणों के बारे में किंवदंतियाँ हैं। "में राष्ट्रीय चरित्रचुवाश में उत्कृष्ट गुण हैं, जो समाज के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण हैं: चुवाश एक बार स्वीकृत कर्तव्य को लगन से पूरा करते हैं। चुवाश सैनिक के भागने या भगोड़े के चुवाश गांव में छुपने का ऐसा कोई उदाहरण नहीं है जहां के निवासियों को इसकी जानकारी हो” (ओटेचेस्टवोवेडेनी..., 1869: 388)।

चुवाश लोगों की परंपराएँ और रीति-रिवाज

पहले, चुवाश प्युर्ट झोपड़ियों में रहते थे, जिन्हें स्टोव द्वारा गर्म किया जाता था

चुवाश में इसे कामका कहा जाता है।

झोपड़ी लिंडन, पाइन या स्प्रूस से बनाई गई थी। घर का निर्माण अनुष्ठानों के साथ किया गया था। उस स्थान का चयन जहां घर खड़ा होगा, दिया गया था बहुत ध्यान देना. उन्होंने वहां निर्माण नहीं किया जहां पहले सड़क या स्नानघर हुआ करता था, क्योंकि ये स्थान अशुद्ध माने जाते थे। घर के कोनों में ऊन और एक रोवन क्रॉस रखा गया था। झोपड़ी के सामने कोने में - तांबे के सिक्के. इन रीति-रिवाजों के अनुपालन से मालिकों को उनके नए घर में खुशी, आराम और गर्मजोशी मिलनी चाहिए थी। बुरी आत्माओं से रक्षा करें. घर लकड़ी की नींव - खंभों पर बनाया गया था। फर्श लकड़ियों से ढका हुआ था। छत पुआल से ढकी हुई थी। पुआल को गर्म रखने के लिए उसे मोटी परत में बिछाया गया।

पहले, चुवाश झोपड़ियों में केवल एक खिड़की होती थी। खिड़कियाँ तेजी के बुलबुले से ढकी हुई थीं। और जब कांच दिखाई दिया, तो खिड़कियाँ बड़ी बनाई जाने लगीं। झोपड़ी में दीवारों के किनारे तख्तों से बनी बेंचें थीं, जिनका उपयोग बिस्तर के रूप में किया जाता था। उन्होंने जो झोपड़ी बनाई थी उसमें विभिन्न कार्य. यहां एक करघा, एक चरखा और अन्य सामान रखा गया था। गृहकार्य. चुवाश व्यंजन मिट्टी और लकड़ी से बनाए जाते थे।

और उन्होंने इस तरह खाया: उन्होंने मेज पर सभी के लिए एक कच्चा लोहा या गोभी का सूप या दलिया का एक कटोरा रखा। वहाँ कोई प्लेटें नहीं थीं, और अगर किसी के पास मिट्टी की प्लेटें थीं भी, तो उन्हें केवल प्रमुख छुट्टियों पर ही रखा जाता था - वे बहुत महंगी थीं! सभी को एक चम्मच और रोटी का एक टुकड़ा दिया गया। दादाजी ने सबसे पहले चम्मच को कच्चे लोहे में डाला। वह इसे आज़माएगा, फिर दूसरों को बताएगा कि खाना ठीक है। अगर कोई उसके सामने चम्मच रख दे तो वे उसके माथे पर चम्मच से मार देंगे या मेज से बाहर निकाल देंगे और वह भूखा रह जाएगा।

प्राचीन चुवाश के विचारों के अनुसार, प्रत्येक व्यक्ति को अपने जीवन में दो महत्वपूर्ण काम करने होते थे: अपने बूढ़े माता-पिता की देखभाल करना और सम्मानपूर्वक उन्हें "दूसरी दुनिया" तक ले जाना, बच्चों को योग्य लोगों के रूप में बड़ा करना और उन्हें पीछे छोड़ना। एक व्यक्ति का पूरा जीवन परिवार में बीता, और किसी भी व्यक्ति के लिए जीवन का एक मुख्य लक्ष्य उसके परिवार, उसके माता-पिता, उसके बच्चों की भलाई था।

चुवाश परिवार में माता-पिता। प्राचीन चुवाश परिवार किल-यिश में आमतौर पर तीन पीढ़ियाँ शामिल थीं: दादा-दादी, पिता और माता और बच्चे।

चुवाश परिवारों में, बूढ़े माता-पिता और पिता-माँ के साथ प्यार और सम्मान के साथ व्यवहार किया जाता था, यह चुवाश लोक गीतों में बहुत स्पष्ट रूप से दिखाई देता है, जो अक्सर एक पुरुष और एक महिला के प्यार के बारे में नहीं बताते हैं (जैसा कि कई आधुनिक गीतों में होता है), लेकिन अपने माता-पिता, रिश्तेदारों, अपनी मातृभूमि के प्रति प्रेम के बारे में। कुछ गाने अपने माता-पिता को खोने के गम से जूझ रहे एक वयस्क की भावनाओं के बारे में बात करते हैं।

यदि चुवाश परिवार में कोई पुत्र नहीं था, तो उसने पिता की मदद की सबसे बड़ी बेटीयदि परिवार में बेटियाँ नहीं थीं, तो सबसे छोटा बेटा माँ की मदद करता था। सभी कार्यों का सम्मान किया जाता था: चाहे वह महिला का हो या पुरुष का। और यदि आवश्यक हो, तो एक महिला पुरुषों का काम कर सकती है और एक पुरुष घरेलू कर्तव्यों का पालन कर सकता है। और कोई भी कार्य दूसरे से अधिक महत्वपूर्ण नहीं समझा जाता था।

हमारे पूर्वज ऐसे ही रहते थे।

चुवाश लोक पोशाक

चुवाश की अपनी लोक पोशाक है। छुट्टियों में लड़कियाँ तुख्या नामक टोपी और केपे नामक सफेद पोशाक पहनती थीं। गले में अल्का मानेट से बना एक आभूषण लटका हुआ था।

अगर गहनों पर बहुत सारे सिक्के हैं तो इसका मतलब है कि दुल्हन अमीर है। इसका मतलब है घर में समृद्धि. और ये सिक्के चलते समय एक सुंदर मधुर ध्वनि भी निकालते हैं। कढ़ाई न केवल कपड़ों को सजाती है, बल्कि एक ताबीज के रूप में भी काम करती है, जो बुरी ताकतों से सुरक्षा प्रदान करती है। आस्तीन पर पैटर्न हाथों की रक्षा करते हैं और ताकत और निपुणता बनाए रखते हैं। कॉलर पर पैटर्न और कटआउट फेफड़ों और हृदय की रक्षा करते हैं। हेम पर पैटर्न बुरी ताकतों को नीचे से आने से रोकते हैं।

चुवाश राष्ट्रीय आभूषण

चुवाश ने महिलाओं और पुरुषों की शर्ट, पोशाक, टोपी, तौलिये और बेडस्प्रेड को सजाने के लिए कढ़ाई का उपयोग किया। चुवाश का मानना ​​\u200b\u200bथा ​​कि कढ़ाई एक व्यक्ति को बीमारी से बचाती है, ठीक करती है, नुकसान से बचाती है, इसलिए कढ़ाई के बिना झोपड़ियों में कोई चीज नहीं थी।

और एक पोशाक सिलने और उस पर पैटर्न कढ़ाई करने के लिए, पहले कपड़ा बुनना आवश्यक था। इसलिए, प्रत्येक गाँव की झोपड़ी में एक बुनाई करघा होता था। कार्य में बहुत समय और प्रयास की आवश्यकता थी। सबसे पहले, सन या भांग उगाना पड़ता था। डंठलों को इकट्ठा करके पानी में भिगो दें। तनों को ठीक से सुखाने के बाद, उन्होंने उन्हें कुचल दिया, फिर उन्हें कार्ड किया और परिणामी रेशों से धागे काते। यदि आवश्यक हो, तो धागों को रंगा जाता था और करघे पर कपड़े, तौलिये और गलीचे बुने जाते थे।

कढ़ाई अक्सर सफेद पृष्ठभूमि पर की जाती थी। उन्होंने लाल, हरे, नीले और ऊनी धागों से पैटर्न की कढ़ाई की पीला. प्रत्येक रंग किसी न किसी चीज़ का प्रतीक है।

आभूषण - प्राचीन भाषाइंसानियत। चुवाश कढ़ाई में, प्रत्येक पैटर्न एक वस्तु का प्रतिनिधित्व करता है।

चुवाश कढ़ाई आज भी जीवित है। चुवाशिया और उसकी सीमाओं से परे ऐसे लोग हैं जो हमारे पूर्वजों के काम को जारी रखते हैं।

कपड़ों पर बने सुंदर पैटर्न को आभूषण कहा जाता है। किसी आभूषण में प्रत्येक तत्व का एक विशिष्ट अर्थ होता है।

दयालुता

प्रकाश, चूल्हा, गर्मी, जीवन

भाईचारा, एकजुटता

पेड़ प्रकृति से अपील करते हैं

विचार, ज्ञान

कड़ी मेहनत, लचीलापन

समझ

मानवता, बुद्धि, शक्ति, स्वास्थ्य, आध्यात्मिक सौंदर्य

दयालु, जीवन, ज्ञान का वृक्ष

प्रेम, एकता

पहले, लोग अपने प्रियजनों को ताबीज देते थे - किनारे। ताकि ये पैटर्न, चुवाश कढ़ाई की तरह, आपके प्रिय लोगों को बीमारियों और परेशानियों से बचाएं।

चुवाश लोगों के अनुष्ठान और छुट्टियां

अतीत में चुवाश के अनुष्ठान और छुट्टियां उनके बुतपरस्त धार्मिक विचारों से निकटता से संबंधित थीं और आर्थिक और कृषि कैलेंडर के साथ सख्ती से मेल खाती थीं।

उलख

शरद ऋतु और सर्दियों में, जब रातें आमतौर पर लंबी होती हैं, युवा लोग सभाओं - "उलाह" में समय बिताते हैं। लड़कियाँ मिलन समारोह आयोजित करती हैं। उदाहरण के लिए, यदि माता-पिता किसी से मिलने जाते थे तो वे आम तौर पर किसी के घर एकत्र होते थे पड़ोसी गाँव, या अकेली महिला के घर में या स्नानागार में। फिर, इसके बदले में, लड़के-लड़कियाँ लकड़ी काटने, खलिहान की सफाई आदि जैसे किसी काम में उसकी मदद करते थे।

लड़कियाँ हस्तशिल्प लेकर आती हैं: कढ़ाई, बुनाई। फिर लोग एक अकॉर्डियन लेकर आते हैं। वे लड़कियों के बीच बैठते हैं, उनके काम को देखते हैं और उनका मूल्यांकन करते हैं। वे लड़कियों को मेवा और जिंजरब्रेड खिलाते हैं। लोगों में से एक को अकॉर्डियन खिलाड़ी होना चाहिए। सभाओं में मौज-मस्ती करते युवा। वे गीत गाते हैं, मजाक करते हैं, नाचते हैं, खेलते हैं। उसके बाद, लोग दूसरी सड़कों पर मिलन समारोह में जाते हैं। प्रत्येक गली का अपना "उलाह" होता है। इसलिए लोग रात के दौरान कई मिलन समारोहों में भाग लेने का प्रबंधन करते हैं।

पुराने दिनों में माता-पिता भी उलाह देखने आते थे। मेहमानों को बीयर पिलाई गई और बदले में उन्होंने करछुल में पैसे डाल दिए, जो वे आम तौर पर अकॉर्डियन वादक को देते थे। सभाओं में बच्चे भी आए, लेकिन वे अधिक देर तक नहीं रुके, खूब मौज-मस्ती देखकर घर चले गए।

इन समारोहों में लड़के अपने लिए दुल्हन की तलाश कर रहे थे।

सावरनी

चुवाश के बीच सर्दियों की विदाई की छुट्टी को "सेवर्नी" कहा जाता है; इसे रूसी मास्लेनित्सा के साथ मनाया जाता है।

मास्लेनित्सा के दिनों में, सुबह से ही, बच्चे और बूढ़े लोग पहाड़ी पर घूमने जाते हैं। बूढ़े लोग कम से कम एक बार चरखे पर पहाड़ी से नीचे लुढ़के हैं। आपको पहाड़ी से यथासंभव सीधी और जहां तक ​​संभव हो नीचे उतरना होगा।

उत्सव "स्वर्णी" के दिन घोड़ों को सजाया जाता है, जोते जाते हैं

उन्हें फैंसी स्लेज में रखें और "कैटाची" सवारी की व्यवस्था करें।

सजी-धजी लड़कियाँ पूरे गाँव में घूमती हैं और गीत गाती हैं।

गाँव के निवासी, युवा और बूढ़े, सर्दियों को अलविदा कहने के लिए गाँव के केंद्र में इकट्ठा होते हैं, और पुआल का पुतला "ç͎varnikarchókki" जलाते हैं। महिलाएं बसंत का स्वागत करते हुए गाती हैं लोक संगीत, नृत्य चुवाश नृत्य। युवा आपस में विभिन्न प्रतियोगिताओं का आयोजन करते हैं। "चेवर्नी" में, सभी घरों में पैनकेक और पाई पकाए जाते हैं, और बीयर बनाई जाती है। दूसरे गांवों से रिश्तेदारों को आने के लिए आमंत्रित किया जाता है।

मनकुन (ईस्टर)

चुवाश के बीच "मोंगुन" सबसे उज्ज्वल और सबसे बड़ी छुट्टी है। ईस्टर से पहले, महिलाओं को झोपड़ी को धोना चाहिए, स्टोव को सफेद करना चाहिए, और पुरुषों को यार्ड की सफाई करनी चाहिए। ईस्टर के लिए, बीयर बनाई जाती है और बैरल भरे जाते हैं। ईस्टर से एक दिन पहले वे स्नानागार में नहाते हैं, और रात में वे अवटंकेली के चर्च में जाते हैं। ईस्टर के लिए, वयस्क और बच्चे दोनों नए कपड़े पहनते हैं। वे अंडे रंगते हैं, "चोकोट" तैयार करते हैं, और पाई पकाते हैं।

घर में प्रवेश करते समय, वे पहले लड़की को अंदर जाने देने की कोशिश करते हैं, क्योंकि ऐसा माना जाता है कि अगर घर में प्रवेश करने वाली पहली व्यक्ति महिला है, तो मवेशियों में अधिक बछिया और परियां होंगी। प्रवेश करने वाली पहली लड़की को एक रंगीन अंडा दिया जाता है और एक तकिये पर रख दिया जाता है, और उसे चुपचाप बैठना चाहिए, ताकि मुर्गियां, बत्तख और हंस अपने घोंसले में शांति से बैठ सकें और अपने बच्चों को पाल सकें।

"मोंगकुन" पूरे एक सप्ताह तक चलता है। बच्चे मौज-मस्ती कर रहे हैं, सड़कों पर खेल रहे हैं, झूलों पर चढ़ रहे हैं। पुराने दिनों में, विशेष रूप से ईस्टर के लिए हर सड़क पर झूले बनाए जाते थे। जहां सिर्फ बच्चे ही नहीं बल्कि लड़के-लड़कियां भी स्केटिंग करते थे.

वयस्क ईस्टर के लिए "कलम" जाते हैं; कुछ गांवों में इसे "पिचकेपुक्लामा" कहा जाता है, यानी बैरल खोलना। वे रिश्तेदारों में से एक के साथ इकट्ठा होते हैं, और फिर बारी-बारी से एक घर से दूसरे घर जाते हैं, अकॉर्डियन में गाने गाते हैं। हर घर में वे खाते हैं, गाते हैं और नाचते हैं। लेकिन दावत से पहले, बूढ़े लोग हमेशा देवताओं से प्रार्थना करते हैं, उन्हें पिछले साल के लिए धन्यवाद देते हैं और अगले साल के लिए शुभकामनाएं मांगते हैं।

अकातुय

"अकातुय" वसंत की छुट्टियांबुआई का कार्य पूरा होने के बाद किया जाता है। हल-हल की छुट्टी.

"अकातुय" पूरे गांव या कई गांवों द्वारा एक साथ किया जाता है; प्रत्येक इलाके की अपनी विशेषताएं होती हैं। छुट्टियाँ खुले क्षेत्र में, मैदान में या जंगल की साफ़-सफ़ाई में आयोजित की जाती हैं। त्योहार के दौरान, विभिन्न प्रतियोगिताएं आयोजित की जाती हैं: कुश्ती, घुड़दौड़, तीरंदाजी, रस्साकशी और पुरस्कार के लिए पोल पर चढ़ना। विजेताओं को एक उपहार से सम्मानित किया जाता है, और सबसे मजबूत पहलवानों को पुरस्कार के रूप में "पत्थर" की उपाधि और एक मेढ़ा मिलता है।

व्यापारी तंबू लगाते हैं और मिठाइयाँ, रोल, मेवे बेचते हैं, मांस व्यंजन. लड़के लड़कियों को बीज, मेवे, मिठाइयाँ खिलाते हैं, खेलते हैं, गाते हैं, नाचते हैं और मौज-मस्ती करते हैं। बच्चे हिंडोले पर सवार होते हैं। त्योहार के दौरान, शूरपे को विशाल कढ़ाई में पकाया जाता है।

प्राचीन समय में, अकातुई छुट्टी से पहले, वे एक घरेलू जानवर की बलि देते थे और देवताओं से प्रार्थना करते थे और भविष्य की फसल के बारे में सोचते थे;

आजकल, अकातुया में उन्नत श्रमिकों को सम्मानित किया जाता है कृषिऔर शौकिया कला समूह। उन्हें प्रमाणपत्र और बहुमूल्य उपहारों से सम्मानित किया जाता है।

Šimek

सभी वसंत क्षेत्र का काम पूरा होने के बाद, हमारे पूर्वजों - "सिमेक" की स्मृति को समर्पित दिन आते हैं।

इस छुट्टी से पहले, बच्चे और महिलाएं जंगल में जाते हैं, औषधीय जड़ी-बूटियाँ इकट्ठा करते हैं और हरी शाखाएँ चुनते हैं। ये शाखाएँ फाटकों और खिड़की के आवरणों में फंसी हुई हैं। ऐसा माना जाता था कि मृतकों की आत्माएं उन पर बैठती थीं। कुछ स्थानों पर सिमेक गुरुवार को शुरू होता है, लेकिन यहां यह शुक्रवार को शुरू होता है। शुक्रवार को स्नान गर्म किया जाता है और लोग 77 जड़ी-बूटियों के काढ़े से स्नान करते हैं। स्नानागार में सभी के नहाने के बाद, परिचारिका एक बेसिन रखती है साफ पानी, एक झाड़ू और मृतक को आकर खुद को धोने के लिए कहता है। शनिवार की सुबह वे पैनकेक पकाते हैं। पहला पैनकेक मृतकों की आत्माओं को दिया जाता है; वे इसे बिना कप के दरवाजे पर रखते हैं। प्रत्येक व्यक्ति अपने घर में अपने परिवार के साथ मृतक को याद करता है, और फिर उन्हें याद करने के लिए कब्रिस्तान जाता है। यहां उन्हें ढेर में बैठाया गया है - सख्ती से नस्ल के अनुसार। वे कब्रों पर बहुत सारा खाना छोड़ देते हैं - बीयर, पैनकेक और हमेशा हरा प्याज।

फिर वे बच्चों, रिश्तेदारों और पालतू जानवरों की भलाई के लिए पूछते हैं। अपनी प्रार्थनाओं में वे अगली दुनिया में अपने रिश्तेदारों को भरपूर भोजन और दूध की झीलें उपलब्ध कराने की कामना करते हैं; वे पूर्वजों से जीवित लोगों को याद न करने और बिना निमंत्रण के उनके पास न आने के लिए कहते हैं।

मृतक के सभी दोस्तों और अजनबियों का उल्लेख करना सुनिश्चित करें: अनाथ, डूबे हुए, मारे गए। वे उन्हें आशीर्वाद देने के लिए कहते हैं। शाम होते ही मौज-मस्ती, गाने, खेल और नृत्य शुरू हो जाते हैं। दुख और उदासी स्वीकार्य नहीं हैं. लोग अपने मृत पूर्वजों को खुशी देना चाहते हैं। सिमेक के दौरान अक्सर शादियाँ मनाई जाती हैं।

पितृव (पेत्रोव दिवस)

घास काटने के समय मनाया जाता है। पितृव पर, चुवाश हमेशा एक मेढ़े का वध करते थे और "चॉकलेमे" का प्रदर्शन करते थे। युवावस्था में पिछली बारमैं "वोय" जा रहा था, गा रहा था, नाच रहा था, बजा रहा था। पितृतव के बाद गोल नृत्य बंद हो गये।

सुरखुरी

युवाओं का एक शीतकालीन त्योहार, हाल ही में भाग्य बताने के साथ, जब एक खलिहान में अंधेरे में वे अपने हाथों से भेड़ को पैर से पकड़ते थे। लड़के-लड़कियों ने पकड़ी गई भेड़ों के गले में तैयार रस्सियाँ बाँध दीं। सुबह वे फिर से खलिहान में गए और पकड़े गए जानवर के रंग से भावी पति (पत्नी) के बारे में अनुमान लगाया: यदि उन्हें एक सफेद भेड़ का पैर मिला, तो दूल्हा (दुल्हन) "हल्का" होगा; दूल्हा बदसूरत था, वे एक रंगीन भेड़ के पैर में आ जाते थे, अगर काला होता, तो काला होता;

कुछ स्थानों पर सुरखुरी को क्रिसमस से एक रात पहले कहा जाता है, तो कुछ स्थानों पर इसे एक रात पहले कहा जाता है नया साल, तीसरा, बपतिस्मा की रात। हमारे देश में इसे बपतिस्मा से एक रात पहले मनाया जाता है। उस रात लड़कियाँ अपने मंगेतर के बारे में भविष्य बताने के लिए अपनी एक गर्लफ्रेंड के घर इकट्ठा होती हैं, भावी जीवनशादी में. वे मुर्गे को घर में लाते हैं और उसे फर्श पर रख देते हैं। यदि मुर्गी अनाज, सिक्के या नमक को चोंच मारती है, तो तुम अमीर हो जाओगे; यदि मुर्गी कोयले को चोंच मारती है, तो तुम गरीब हो जाओगे, यदि वह रेत है, तो तुम्हारा पति गंजा हो जाएगा। टोकरी सिर पर रख कर गेट से बाहर निकलते हैं, नहीं लगी तो कहते हैं नये साल में शादी करेंगे, लग गयी तो नहीं.

लड़के और लड़कियाँ गाँव में घूमते हैं, खिड़कियाँ खटखटाते हैं, और अपनी भावी पत्नियों और पतियों का नाम पूछते हैं "मंकरचुक्कम?" (मेरी बूढ़ी औरत कौन है), "यार बूढ़ा आदमी कम?" (मेरा बूढ़ा आदमी कौन है?) और मालिक मजाक में किसी बूढ़ी औरत या बेवकूफ बूढ़े आदमी का नाम पुकारते हैं।

इस शाम के लिए गांव के सभी लोग मटर को भिगोकर भूनते हैं. युवा महिलाओं और लड़कियों पर ये मटर छिड़के जाते हैं। मुट्ठी भर मटर ऊपर फेंकते हुए वे कहते हैं: "मटर को इतना लंबा होने दो।" इस क्रिया के जादू का उद्देश्य मटर की गुणवत्ता को महिलाओं तक पहुंचाना है।

बच्चे घर-घर जाते हैं, गीत गाते हैं, मालिकों की भलाई, स्वास्थ्य, समृद्ध भविष्य की फसल और मवेशियों के लिए संतान की कामना करते हैं:

"अरे, किनेमी, किनेमी,

सिटसेकेचेसुरखुरी,

पियर पोरज़ापमासन,

Çullentěrnapěterterter,

पिरे पोरकापर्सास्सनपर्परसिपल्टुर्कखमला पेक!

अरे, किनेमी, किनेमी,

एकांतेसुरखुरी!

पिरेकुनेपमासन,

ĚnihěsěrpultĚr - और?

पिरेकुनेपारसासन,

पौरुषपुरुतुतूर –i?

और उन्होंने बच्चों के थैले में पाई, मटर, अनाज, नमक, मिठाइयाँ और मेवे डाल दिए। समारोह में संतुष्ट प्रतिभागी, घर छोड़ते हुए कहते हैं: “बच्चों से भरी एक बेंच, मेमनों से भरी फर्श; एक सिरा पानी में, दूसरा सिरा घूमते हुए के पीछे।” पहले वे गांव में घूमने के बाद घर पर एकत्र होते थे। सभी लोग थोड़ी-थोड़ी लकड़ियाँ ले आये। और आपके चमचे भी. यहां लड़कियों ने मटर दलिया और अन्य खाना बनाया. और फिर सबने मिलकर वही खाया जो उन्होंने बनाया था।

चुवाश लोक खेल, तुकबंदी गिनना, बहुत सारे चित्र बनाना

चुवाश लोगों के अपने खेल हैं। दुष्ट जादूगरनी वुपर के साथ सूर्य के संघर्ष के बारे में एक किंवदंती थी। लंबी सर्दी के दौरान, बूढ़ी औरत वुपर द्वारा भेजी गई बुरी आत्माओं द्वारा सूरज पर लगातार हमला किया जाता था। वे आकाश से सूर्य को चुराना चाहते थे, और इसलिए वह आकाश में कम से कम दिखाई देता था। तब चुवाश योद्धाओं ने सूर्य को कैद से बचाने का फैसला किया। एक दर्जन युवक एकत्र हुए और बड़ों का आशीर्वाद लेकर सूरज को बचाने के लिए पूरब की ओर चले गए। वीरों ने वुपर के सेवकों से 7 दिन और रात तक युद्ध किया और अंततः उन्हें हरा दिया। दुष्ट बूढ़ी औरत वुपर अपने सहायकों के एक समूह के साथ कालकोठरी में भाग गई और काले शूइटन की संपत्ति में छिप गई।

योद्धाओं ने सूरज को उठाया और सावधानी से उसे कढ़ाई वाले सुरबन पर रख दिया। हम एक ऊंचे पेड़ पर चढ़ गए और ध्यान से अभी भी कमजोर सूरज को आकाश में स्थापित किया। उसकी माँ दौड़कर सूरज के पास गई, उसे उठाया और दूध पिलाया। उज्ज्वल सूरज उग आया, चमक गया, और उसकी माँ के दूध के साथ उसकी पूर्व ताकत और स्वास्थ्य वापस आ गया। और वह खुशी से नाचते हुए क्रिस्टल आकाश में घूम गया।

समुद्र में शिकारी

खेल में अधिकतम दस बच्चे भाग लेते हैं। खिलाड़ियों में से एक को शिकारी के रूप में चुना जाता है, बाकी को मछली के रूप में चुना जाता है। खेलने के लिए, आपको 2-3 मीटर लंबी रस्सी की आवश्यकता होती है, जिसके एक छोर पर एक लूप बनाएं और इसे एक खंभे या खूंटी पर रखें। शिकारी की भूमिका निभाने वाला खिलाड़ी रस्सी का मुक्त सिरा लेता है और एक घेरे में दौड़ता है ताकि रस्सी तनी रहे और रस्सी वाला हाथ घुटने के स्तर पर हो। जब रस्सी करीब आती है, तो मछली के बच्चों को उस पर कूदना पड़ता है।

खेल के नियम.

रस्सी से छुई गई मछली खेल छोड़ देती है। बच्चा एक शिकारी की भूमिका निभाते हुए संकेत पर दौड़ना शुरू कर देता है। रस्सी लगातार तनी रहनी चाहिए।

मछली (पुला)

साइट पर, एक दूसरे से 10-15 मीटर की दूरी पर बर्फ में दो रेखाएँ खींची जाती हैं या रौंदी जाती हैं। गिनती की लय के अनुसार, ड्राइवर का चयन किया जाता है - एक शार्क। शेष खिलाड़ियों को दो टीमों में विभाजित किया जाता है और विपरीत पंक्तियों के पीछे एक दूसरे का सामना करते हैं लेकिन खिलाड़ी एक साथ एक पंक्ति से दूसरी पंक्ति की ओर दौड़ते हैं। इस समय, शार्क दौड़ने वालों को लार टपकाती है। प्रत्येक टीम के विजेताओं के स्कोर की घोषणा की जाती है।

खेल के नियम.

डैश सिग्नल पर शुरू होता है। जिस टीम के पास खिलाड़ियों की सहमत संख्या होती है, उदाहरण के लिए पांच, वह हार जाती है। जो लोग नमकीन होते हैं वे खेल से बाहर नहीं होते हैं।

चाँद या सूरज

दो खिलाड़ियों को कप्तान चुना जाता है। वे आपस में सहमत थे कि उनमें से कौन चंद्रमा है और कौन सा सूर्य है। बाकी लोग, जो पहले एक तरफ खड़े थे, एक-एक करके उनके पास आते हैं। चुपचाप, ताकि दूसरे न सुनें, हर कोई वही कहता है जो वह चुनता है: चंद्रमा या सूर्य। वे चुपचाप उसे यह भी बताते हैं कि उसे किसकी टीम में शामिल होना चाहिए। इसलिए सभी को दो टीमों में विभाजित किया गया है, जो स्तंभों में पंक्तिबद्ध हैं - खिलाड़ी अपने कप्तान के पीछे, सामने वाले व्यक्ति को कमर से पकड़े हुए। टीमें एक-दूसरे को अपने बीच की रेखा के पार खींचती हैं। रस्साकशी मजेदार और भावनात्मक है, भले ही टीमें असमान हों।

खेल के नियम. हारी वह टीम है जिसके कप्तान ने रस्साकशी के दौरान सीमा लांघी।

आप किसे चाहते हैं? (तिलि-राम?)

खेल में दो टीमें शामिल हैं। दोनों टीमों के खिलाड़ी 10-15 मीटर की दूरी पर एक-दूसरे के सामने खड़े होते हैं। पहली टीम कोरस में कहती है: "तिली-राम, तिली-राम?" ("आप किसे चाहते हैं, आप किसे चाहते हैं?") दूसरी टीम पहली टीम के किसी भी खिलाड़ी का नाम लेती है। वह दौड़ता है और अपनी छाती या कंधे से हाथ पकड़कर दूसरी टीम की चेन तोड़ने की कोशिश करता है। फिर टीमें भूमिकाएँ बदलती हैं। चुनौतियों के बाद, टीमें एक-दूसरे की खिंचाई करती हैं।

खेल के नियम.

यदि धावक दूसरी टीम की श्रृंखला को तोड़ने में सफल हो जाता है, तो वह उन दो खिलाड़ियों में से एक को अपनी टीम में ले लेता है जिनके बीच वह दौड़ता है। यदि धावक ने दूसरी टीम की श्रृंखला नहीं तोड़ी है तो वह स्वयं इस टीम में बना रहता है। खेल शुरू होने से पहले, कमांड कॉल की संख्या पहले से निर्धारित की जाती है। रस्साकशी के बाद विजेता टीम का निर्धारण किया जाता है।

तितर-बितर हो जाओ! (सरलर!)

खिलाड़ी एक घेरे में खड़े होकर हाथ मिलाते हैं। वे एक के शब्दों के अनुसार एक घेरे में चलते हैं

आपके पसंदीदा गानों से. चालक वृत्त के मध्य में खड़ा है। अचानक वह कहता है: "तितर-बितर!" और उसके बाद वह भाग रहे खिलाड़ियों को पकड़ने के लिए दौड़ता है।

खेल के नियम.

ड्राइवर निश्चित संख्या में कदम उठा सकता है (समझौते के अनुसार, सर्कल के आकार के आधार पर, आमतौर पर तीन से पांच कदम)। नमकीन वाला ड्राइवर बन जाता है. शब्द बिखरने के बाद ही आप भाग सकते हैं।

चमगादड़ (स्यारासेरसी)

दो पतले तख्तों या ज़ुल्फ़ों को गिरा दिया जाता है या आड़े-तिरछे बाँध दिया जाता है। यह घूमता हुआ बल्ला निकला। खिलाड़ियों को दो टीमों में विभाजित किया जाता है और कप्तान चुना जाता है। कप्तान एक बड़े क्षेत्र के केंद्र में खड़े होते हैं, बाकी उनके चारों ओर। कप्तानों में से एक सबसे पहले बल्ला हवा में उछालता है। जैसे ही वह हवा में गिरती है तो बाकी सभी लोग उसे पकड़ने की कोशिश करते हैं या जमीन पर पहले से ही उसे पकड़ने की कोशिश करते हैं।

खेल के नियम.

पहले से ही पकड़े गए बल्ले को ले जाने की अनुमति नहीं है। जो बल्ला पकड़ता है वह उसे अपनी टीम के कप्तान को देता है, जिसे नए थ्रो का अधिकार मिलता है। कप्तान का दूसरा रोल टीम को एक अंक देता है। वे तब तक खेलते हैं जब तक उन्हें एक निश्चित संख्या में अंक नहीं मिल जाते।

भेड़िया और बछेड़े (बोरोवोप्नाकुलुन्नर)

खिलाड़ियों के समूह से एक भेड़िया, दो या तीन घोड़ों का चयन किया जाता है, और बाकी बच्चे बछेड़ा होने का नाटक करते हैं।

घोड़े एक मैदान की बाड़ लगाते हैं - एक चरागाह जहाँ बच्चे चरते हैं। घोड़े उनकी रक्षा करते हैं ताकि वे झुंड से दूर न जाएँ, जैसे कोई भेड़िया वहाँ भटकता हो। वे भेड़िये के लिए जगह का निर्धारण (और रूपरेखा भी) करते हैं। हर कोई अपनी जगह लेता है और खेल शुरू होता है। हाथ फैलाए झुंड में चरने वाले घोड़े, अठखेलियाँ करते बच्चे और चरागाह से झुंड में भागने की कोशिश कर रहे हैं। लेकिन घोड़े रेखा से आगे नहीं जाते। भेड़िया झुंड से भाग रहे बच्चों को लाइन के पीछे पकड़ लेता है। भेड़िये द्वारा पकड़े गए बच्चे खेल छोड़ देते हैं और एक निश्चित स्थान पर बैठ जाते हैं (या खड़े हो जाते हैं) जहां भेड़िया उनका नेतृत्व करेगा।

खेल के नियम.

भेड़िया केवल चरागाह के बाहर ही बच्चों को पकड़ता है।

चक्कर लगाकर लक्ष्य पर निशाना लगाना (सैलगिडी)

20-25 सेमी व्यास वाली एक कार्डबोर्ड डिस्क लें, जिसे याकूत आभूषणों से रंगा गया हो (पुराने दिनों में डिस्क बर्च की छाल से बनाई जाती थी, डबल-सिलाई की जाती थी)। डिस्क को दीवार या खंभे पर लटका दिया जाता है। उससे 3-5 मीटर की दूरी पर एक खंभा (या एक गोल मेज) रखा जाता है जिसके चारों ओर खिलाड़ी को गेंद के साथ कई बार दौड़ना होता है और उसे डिस्क (लक्ष्य) पर फेंकना होता है।

विजेता वह होता है जो खंभे या बेडसाइड टेबल के चारों ओर दौड़कर लक्ष्य को मारता है बड़ी संख्याएक बार। बड़े बच्चों के लिए, हम गेंद के बजाय धनुष से लक्ष्य पर निशाना साधने की सलाह दे सकते हैं।

खेल के नियम.

आपको पहले से सहमत होना चाहिए कि आपको सर्कल के चारों ओर कितनी बार जाने की आवश्यकता है। एक निश्चित दूरी से लक्ष्य पर सटीकता से फेंकना।

फ्लाइंग डिस्क (टेल्ज़्रिक)

20-25 सेमी व्यास वाली एक डिस्क को डबल कार्डबोर्ड या बर्च की छाल से काटा जाता है, जिसे दोनों तरफ याकूत आभूषणों से रंगा जाता है। डिस्क को ऊपर की ओर फेंका जाता है, और खिलाड़ी उस पर गेंद से प्रहार करने का प्रयास करता है।

विकल्प।

खेल का आयोजन बड़े बच्चों वाले एक वयस्क के मार्गदर्शन में किया जा सकता है जो धनुष से फेंकी गई डिस्क पर गोली चलाता है।

खेल के नियम.

गेंद फेंकने और तीरंदाजी का समय खिलाड़ी स्वयं निर्धारित करता है।

गेंद का खेल

खिलाड़ियों को दो समान समूहों में विभाजित किया गया है और एक दूसरे के विपरीत रैंक में खड़े हैं। अंतिम खिलाड़ी (कोई भी) गेंद को सामने खड़े व्यक्ति की ओर फेंकता है, जो गेंद को पकड़ता है और उसे सामने खड़े अगले व्यक्ति को दे देता है, आदि। यदि खिलाड़ी गेंद को नहीं पकड़ पाता है, तो उसे विपरीत दिशा में पकड़ लिया जाता है। और इसी तरह पंक्ति के अंत तक। फिर गेंद को उसी क्रम में विपरीत दिशा में फेंका जाता है।

खेल के नियम.

जिस समूह में अधिक खिलाड़ी स्थानांतरित होते हैं उसे विजेता माना जाता है। गेंदों को कड़ाई से परिभाषित क्रम में फेंका जाना चाहिए।

फाल्कन लड़ाई (मोखसोत्सोलोहसुपुता)

वे जोड़ियों में खेलते हैं. खिलाड़ी अपने दाहिने पैर पर एक दूसरे के विपरीत खड़े होते हैं, बायां पैर मुड़ा हुआ होता है। बाहें छाती के सामने पार हो गईं। खिलाड़ी अपने दाहिने पैर पर कूदते हैं और अपने दाहिने कंधे से एक-दूसरे को धक्का देने की कोशिश करते हैं ताकि दूसरा दोनों पैरों पर खड़ा हो जाए। जब आप अपने दाहिने पैर पर कूदते-कूदते थक जाएं तो इसे अपने बाएं पैर पर बदल लें। और फिर कंधे का जोर तदनुसार बदल जाता है। यदि खिलाड़ियों में से कोई एक ज़ोरदार धक्का के दौरान गिर जाता है, तो धक्का देने वाला खेल छोड़ देता है।

खेल के नियम.

विजेता वह है जो दूसरे को दोनों पैरों पर खड़ा होने के लिए मजबूर करता है। आप अपने साथी को केवल अपने कंधे से दूर धकेल सकते हैं। जोड़े में एक साथ पैर बदलें।

लाठी पर खींचें (Mae tardypyyta)

खिलाड़ी, दो समूहों में विभाजित हैं, एक फ़ाइल में फर्श पर बैठते हैं: एक समूह दूसरे के विरुद्ध। सामने वाले दोनों हाथों से छड़ी पकड़ते हैं और अपने पैरों को एक-दूसरे के सामने टिका लेते हैं। प्रत्येक समूह में अन्य लोग एक-दूसरे को कमर से कसकर पकड़ते हैं। आदेश पर, वे धीरे-धीरे एक-दूसरे को अपनी ओर खींचते हैं।

खेल के नियम.

विजेता वह समूह होता है जिसने दूसरे समूह को अपनी ओर खींच लिया, या उसमें कई लोगों को उनकी सीटों से उठा दिया, या सामने वाले के हाथ से छड़ी छीन ली। प्रत्येक टीम में खिलाड़ियों की संख्या और ताकत समान होनी चाहिए।

रस्साकसी का खेल

खिलाड़ी एक-दूसरे को कमर से पकड़कर फर्श पर एकल फ़ाइल में बैठते हैं। सामने वाले को सबसे मजबूत और मजबूत (टोरट-रूट) चुना जाता है। टोरूट किसी ऐसी चीज़ को पकड़ लेता है जो अचल रूप से मजबूत होती है। साइट पर यह एक पोल हो सकता है. बाकी लोग मिलकर इसे तोड़ने की कोशिश कर रहे हैं।' यह गेम रूसी "शलजम" के समान है।

खेल के नियम.

विजेता वह मजबूत आदमी है जिसने हार नहीं मानी, या वह समूह जिसने उसे तोड़ दिया। प्रतिभागियों की संख्या पहले से निर्धारित होती है। खेल सिग्नल पर शुरू होना चाहिए.

बाज़ और लोमड़ी (मोखोत्सोलूओपनासापिल)

एक बाज़ और एक लोमड़ी को चुना जाता है। बाकी बच्चे बाज़ हैं। बाज़ अपने बाज़ों को उड़ना सिखाता है। वह आसानी से दौड़ता है अलग-अलग दिशाएँऔर साथ ही वह अपने हाथों से विभिन्न उड़ान गतिविधियां करता है (ऊपर, बगल में, आगे) और अपने हाथों से कुछ और जटिल गतिविधियां भी करता है। बाज़ के चूज़ों का झुंड बाज़ के पीछे दौड़ता है और उसकी गतिविधियों को देखता है। उन्हें बाज़ की हरकतों को बिल्कुल दोहराना होगा। इस समय, एक लोमड़ी अचानक छेद से बाहर कूदती है। बाज़ जल्दी से बैठ जाते हैं ताकि लोमड़ी उन पर ध्यान न दे।

खेल के नियम.

लोमड़ी की उपस्थिति का समय नेता के संकेत से निर्धारित होता है। लोमड़ी केवल उन्हीं को पकड़ती है जो झुककर नहीं बैठे हैं।

एक अतिरिक्त (बिरोर्डुक)

खिलाड़ी जोड़े में एक घेरे में खड़े होते हैं। वृत्त में प्रत्येक जोड़ा अपने पड़ोसियों से यथासंभव दूर स्थित है। एक नेता चुना जाता है और घेरे के बीच में खड़ा होता है। खेल शुरू करते हुए, मेजबान एक जोड़े के पास आता है और पूछता है: "मुझे अंदर आने दो।" उन्होंने उसे उत्तर दिया: "नहीं, हम तुम्हें अंदर नहीं जाने देंगे, वहां जाओ..." (अधिक दूर के जोड़े की ओर इशारा करते हुए)। जिस समय नेता संकेतित जोड़ी की ओर दौड़ता है, उस जोड़ी में दूसरे स्थान पर खड़ा हर कोई स्थान बदल लेता है, दूसरी जोड़ी की ओर दौड़ता है और सामने खड़ा हो जाता है। आगे वाले पहले से ही पीछे वाले बनते जा रहे हैं। प्रस्तुतकर्ता रिक्त सीटों में से एक को लेने का प्रयास करता है। जो बिना सीट के रह जाता है वह नेता बन जाता है। कितने भी बच्चे खेल सकते हैं। खेल के नियम.

आप जोड़े तभी बदल सकते हैं जब नेता संकेतित दिशा में दौड़े।

टैग (अगाथेप्सीइट)

दो खिलाड़ी एक-दूसरे के कंधों पर हाथ रखते हैं और ऊपर कूदते हुए बारी-बारी से अपने दाहिने पैर को अपने दाहिने पैर से और अपने बाएं पैर को अपने साथी के बाएं पैर से मारते हैं। खेल को नृत्य के रूप में लयबद्ध तरीके से खेला जाता है।

खेल के नियम.

आंदोलनों की लय और उनकी कोमलता अवश्य देखी जानी चाहिए।

किताबें गिनना

1. जंगल में सुंदर लोमड़ी

मैंने मुर्गे को लालच दिया.

इसका मालिक है

हमारे बीच।

वह गाड़ी चलाता है

अभी शुरू होगा.

1. हमारे अद्भुत बगीचे में

ओरिओल चहकने लगता है।

मैं गिनता हूँ: एक, दो, तीन,

यह लड़की निश्चित रूप से आप ही हैं।

1. हवा चलती है

और बर्च के पेड़ को हिलाता है,

पवनचक्की अपने पंख घुमाती है,

अनाज को आटे में बदल देता है,

मत देखो, मेरे दोस्त,

हमारे पास आओ और हमें चलाओ।

1. एक व्यापारी सड़क पर गाड़ी चला रहा था,

अचानक पहिया निकल गया।

आपको कितने नाखूनों की आवश्यकता है?

उस पहिये को ठीक करो?

1. दादी ने स्नानागार गर्म किया

कहीं न कहीं उसने चाबी का बचाव किया।

जो कोई भी इसे पा लेगा वह जाकर इसे चलाएगा।

खींचता

1. खेल में जितने प्रतिभागी हैं उतनी ही समान छड़ियाँ लें। एक को चिन्हित किया गया है. सभी लकड़ियों को किसी डिब्बे या दराज में रखिये और मिला दीजिये. फिर खिलाड़ी बारी-बारी से एक छड़ी लेते हैं। जो कोई सशर्त चिह्न के साथ लॉटरी निकालता है उसे नेता होना चाहिए।

2. खिलाड़ियों में से एक अपनी पीठ के पीछे बहुत कुछ छुपाता है और कहता है: "जो कोई भी सही अनुमान लगाता है उसे नेतृत्व मिलता है।" दो खिलाड़ी उसके पास आते हैं, ड्रॉअर पूछता है: “कौन सही को चुनता है, और कौन बायां हाथ? उत्तरों के बाद, दराज अपनी उंगलियां खोलता है और दिखाता है कि लॉटरी किस हाथ में है।

3. खिलाड़ियों में से एक छड़ी या रस्सी के एक छोर को पकड़ता है, उसके बाद दूसरा, तीसरा, आदि। जिसे भी छड़ी या रस्सी का विपरीत छोर मिलता है वह खेल का नेतृत्व या शुरुआत कर सकता है।

4. खिलाड़ी नेता की ओर मुंह करके पंक्तिबद्ध होते हैं और अपनी भुजाओं को आगे की ओर फैलाते हैं, हथेलियाँ नीचे की ओर। प्रस्तुतकर्ता खिलाड़ियों के सामने चलता है, एक कविता पढ़ता है, अचानक रुकता है और खिलाड़ियों के हाथों को छूता है। जिनके पास हाथ छिपाने का समय नहीं था वे ड्राइवर बन गए।

निष्कर्ष

प्रोजेक्ट तैयार करते समय, मैंने चित्र, पोस्टकार्ड और एल्बम "चुवाश पैटर्न", "चुवाश लोक वेशभूषा", "चुवाश हेडड्रेस" देखे, प्राचीन वस्तुओं के बारे में, अपनी जन्मभूमि के बारे में कविताएँ पढ़ीं।

उनसे मैंने सीखा कि चुवाश राष्ट्रीय पोशाक कैसी दिखती थी, इसका क्या अर्थ है और कढ़ाई का पैटर्न क्या कहता है; पैटर्न के तत्वों (सन्ताह, केस्के रोसेट) से परिचित हुए, जीवन में पैटर्न का उपयोग कैसे किया जाता है; मेरी भरपाई की शब्दावली; छवियों से परिचित हुए - चुवाश पैटर्न के प्रतीक; चुवाश राष्ट्रीय खेल, और उन्हें अपने सहपाठियों से परिचित कराया; मैंने बहुत सारी लोक कथाएँ और किंवदंतियाँ पढ़ीं और अपने प्रियजनों के लिए ताबीज बनाए।

अपने प्रोजेक्ट में, मैं यह दिखाना चाहता था कि रीति-रिवाजों और परंपराओं को जानना और उनका पालन करना चाहिए, यदि केवल इसलिए कि हमारे पूर्वजों और माता-पिता ने उनका पालन किया था, ताकि समय के बीच संबंध बाधित न हो और आत्मा में सद्भाव बना रहे। और मैं अक्सर अपने दोस्तों से कहता हूं: “रीति-रिवाजों का अनुपालन ही हमें चुवाश जैसा महसूस कराता है। और अगर हम उनका पालन करना बंद कर दें, तो हम कौन हैं?”

इतिहास, अपनी जन्मभूमि के अतीत का अध्ययन करना, अपने पूर्वजों के कार्यों की स्मृति को संरक्षित करना हमारा कर्तव्य है। और मैं अपने लोगों की परंपराओं का योग्य उत्तराधिकारी बनना अपना कर्तव्य समझता हूं। अतीत हमेशा सम्मान के योग्य होता है। अतीत का सम्मान इस अर्थ में आवश्यक है कि वही वर्तमान की असली भूमि है।

मेरे काम का व्यावहारिक परिणाम चुवाश लोगों के रीति-रिवाजों और परंपराओं के बारे में बताने वाली एक मल्टीमीडिया प्रस्तुति का निर्माण था। मेरे प्रदर्शन के बाद कक्षा के घंटेबहुत से लोग इस परियोजना में दिलचस्पी लेने लगे, उन्हें अपने लोगों के बारे में इसी तरह के काम करने की इच्छा हुई। मुझे ऐसा लगता है कि हम सभी एक-दूसरे को थोड़ा बेहतर समझने लगे हैं।

हम आपके साथ एक अद्भुत जगह पर रहते हैं। हमें अपने से प्यार करना चाहिए और उसका ख्याल रखना चाहिए छोटी मातृभूमि. भाषा, रीति-रिवाज, परंपराएं, लोकगीत: गीत, नृत्य, खेल अवश्य जानना चाहिए।

पारिभाषिक शब्दावली

प्युर्ट- चुवाश झोपड़ी, जो सामने के आँगन के मध्य में स्थित थी।

कामका- चुवाश झोपड़ी में चूल्हा।

किल-यिश- चुवाश परिवार में तीन पीढ़ियाँ शामिल हैं: दादा-दादी, पिता-माता, बच्चे।

तुख्या- चुवाश राष्ट्रीय हेडड्रेस।

केपे- सफेद चुवाश पोशाक.

अलका- सिक्कों से बनी महिला मंदिर की सजावट.

आभूषण- इसके घटक तत्वों की पुनरावृत्ति और प्रत्यावर्तन पर आधारित एक पैटर्न; विभिन्न वस्तुओं को सजाने के लिए अभिप्रेत है।

ताबीज- जिस विषय को जिम्मेदार ठहराया गया हैमैजिकल ताकत जो लानी चाहिएख़ुशी और नुकसान से बचाएं.

उलाह- उबाऊ, लंबी सर्दियों की शामों के दौरान सभाएँ, मनोरंजन।

सावर्णि- सर्दी की विदाई की छुट्टी.

मनहुन-ईस्टर

अकातुई- कृषि के लिए समर्पित चुवाश लोगों की वसंत की छुट्टियां।

सिमेक- चूवाश लोक अवकाश, कब्रिस्तानों की यात्रा के साथ मृत रिश्तेदारों की स्मृति के लिए समर्पित।

पितृ- घास काटने के दौरान चुवाश लोक अवकाश।

सुरखुरी- यह शीतकालीन चक्र का एक प्राचीन चुवाश अवकाश है, जो शीतकालीन संक्रांति के दौरान मनाया जाता है, जब दिन आना शुरू होता है।

ग्रन्थसूची

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