रूस में अच्छी तरह से रहना एक पुजारी की विशेषता है। "रूस में कौन अच्छा रहता है।" "प्रस्तावना", अध्याय "पॉप", "ग्रामीण मेला" का विश्लेषण

रूस एक ऐसा देश है जहां गरीबी का भी अपना आकर्षण है। आख़िरकार, गरीबों, जो उस समय के ज़मींदारों की शक्ति के गुलाम थे, के पास यह सोचने और देखने का समय है कि अधिक वजन वाले ज़मींदार कभी क्या नहीं देख पाएंगे।

एक समय की बात है साधारण सड़क, जहां एक चौराहा था, वे लोग, उनमें से सात थे, संयोग से एक साथ आ गए। ये आदमी सबसे साधारण गरीब आदमी हैं जिन्हें किस्मत ने खुद साथ ला दिया। इन लोगों ने हाल ही में दास प्रथा छोड़ी है, और अब अस्थायी रूप से बंधन में हैं। जैसा कि बाद में पता चला, वे एक-दूसरे के बहुत करीब रहते थे। उनके गाँव निकटवर्ती थे - ज़ाप्लाटोवा, रज़ुटोवा, डायरियाविना, ज़्नोबिशिना, साथ ही गोरेलोवा, नीलोवा और न्यूरोज़हिका के गाँव। गांवों के नाम बहुत अजीब हैं, लेकिन कुछ हद तक वे उनके मालिकों को दर्शाते हैं।

पुरुष सरल लोग होते हैं और बात करने के इच्छुक होते हैं। ठीक इसलिए क्योंकि, केवल उसे जारी रखने के बजाय लंबी दौड़, वे बात करने का निर्णय लेते हैं। वे इस बात पर बहस करते हैं कि अमीर और कुलीन लोगों में से कौन बेहतर जीवन जीता है। एक ज़मींदार, एक अधिकारी, एक लड़का या व्यापारी, या शायद एक संप्रभु पिता भी? उनमें से प्रत्येक की अपनी राय है, जिसे वे संजोते हैं, और एक-दूसरे से सहमत नहीं होना चाहते हैं। बहस और भी तेज़ हो जाती है, लेकिन फिर भी, मैं खाना चाहता हूँ। आप भोजन के बिना नहीं रह सकते, भले ही आपको बुरा और दुःख लगे। जब उन्होंने बहस की तो बिना ध्यान दिए वे चल पड़े, लेकिन गलत दिशा में। अचानक उन्हें इस पर ध्यान आया, लेकिन तब तक बहुत देर हो चुकी थी। लोगों ने तीस मील तक की दूरी तय की।

घर लौटने में बहुत देर हो चुकी थी, इसलिए वहीं सड़क पर घेरकर बहस जारी रखने का फैसला किया वन्य जीवन. वे गर्म रहने के लिए तुरंत आग जलाते हैं, क्योंकि शाम हो चुकी है। वोदका उनकी मदद करेगी. बहस, जैसा कि आम आदमियों के साथ हमेशा होता है, हाथापाई में बदल जाती है। लड़ाई ख़त्म हो जाती है, लेकिन इससे किसी को कोई नतीजा नहीं मिलता. जैसा कि हमेशा होता है, वहां रहने का निर्णय अप्रत्याशित है। पुरुषों की मंडली में से एक पक्षी को देखता है और उसे पकड़ लेता है; पक्षी की माँ, अपने चूजे को मुक्त करने के लिए, उन्हें स्व-इकट्ठे मेज़पोश के बारे में बताती है। आख़िरकार, पुरुष अपनी सड़क पर कई लोगों से मिलते हैं, अफसोस, उन्हें वह ख़ुशी नहीं मिलती जिसकी पुरुषों को तलाश होती है। लेकिन वे खोजने से निराश नहीं होते खुश व्यक्ति.

नेक्रासोव द्वारा 'हू लिव्स वेल इन रशिया' का सारांश अध्याय दर अध्याय पढ़ें

भाग 1. प्रस्तावना

सड़क पर सात अस्थायी आदमी मिले। वे इस बात पर बहस करने लगे कि रूस में कौन मज़ेदार, बहुत आज़ादी से रहता है। जब वे बहस कर रहे थे, शाम हो गई, वे वोदका लेने गए, आग जलाई और फिर से बहस करने लगे। बहस लड़ाई में बदल गई, जबकि पखोम ने एक छोटे चूजे को पकड़ लिया। एक माँ पक्षी उड़ती है और अपने बच्चे को एक कहानी के बदले में जाने देने के लिए कहती है कि स्व-इकट्ठा मेज़पोश कहाँ मिलेगा। कॉमरेड जहां भी देखते हैं वहां जाने का फैसला करते हैं जब तक कि उन्हें पता नहीं चल जाता कि रूस में कौन अच्छा रहता है।

अध्याय 1. पॉप

पुरुष पदयात्रा पर जाते हैं। वे सीढ़ियों, खेतों, परित्यक्त घरों से गुजरते हैं, अमीर और गरीब दोनों से मिलते हैं। उन्होंने जिस सैनिक से मुलाकात की, उससे पूछा कि क्या वह सुखी जीवन जी रहा है, और सैनिक ने जवाब दिया कि उसने सूए से दाढ़ी बनाई है और धुएं से खुद को गर्म किया है। हम पुजारी के पास से गुजरे। हमने उनसे यह पूछने का फैसला किया कि रूस में जीवन कैसा है। पॉप का दावा है कि खुशी समृद्धि, विलासिता और शांति में नहीं है। और वह साबित करता है कि उसके पास मानसिक शांति नहीं है, रात-दिन वे उसे मरते हुए आदमी के पास बुला सकते हैं, कि उसका बेटा पढ़ना और लिखना नहीं सीख सकता है, कि वह अक्सर ताबूतों पर सिसकियाँ और आँसू देखता है।

पुजारी का दावा है कि जमीन के मालिक इधर-उधर बिखर गये हैं मूल भूमिऔर इस से याजक को अब पहिले के समान धन न रहा। पुराने दिनों में, वह अमीर लोगों की शादियों में शामिल होते थे और उससे पैसे कमाते थे, लेकिन अब हर कोई चला गया है। उसने मुझे बताया कि वह एक किसान परिवार में कमाने वाले को दफनाने के लिए आता था, लेकिन उनसे लेने के लिए कुछ नहीं होता था। पुजारी अपने रास्ते चला गया.

अध्याय 2. देश मेला

पुरुष जहां भी जाते हैं, उन्हें कंजूस आवास नजर आते हैं। एक तीर्थयात्री अपने घोड़े को नदी में धोता है, और लोग उससे पूछते हैं कि गाँव के लोग कहाँ गए हैं। वह उत्तर देता है कि मेला आज कुज़्मिंस्काया गाँव में है। मेले में आने वाले पुरुष देखते हैं कि कैसे ईमानदार लोग नृत्य करते हैं, चलते हैं और शराब पीते हैं। और वे देखते हैं कि कैसे एक बूढ़ा आदमी लोगों से मदद मांगता है। उन्होंने अपनी पोती के लिए एक उपहार लाने का वादा किया था, लेकिन उनके पास दो रिव्निया नहीं हैं।

तभी एक सज्जन प्रकट होते हैं, जैसा कि लाल शर्ट वाले युवक को कहा जाता है, और बूढ़े व्यक्ति की पोती के लिए जूते खरीदते हैं। मेले में आप वह सब कुछ पा सकते हैं जो आप चाहते हैं: गोगोल, बेलिंस्की की किताबें, चित्र इत्यादि। यात्री पेत्रुस्का के साथ प्रदर्शन देखते हैं, लोग अभिनेताओं को पेय और ढेर सारा पैसा देते हैं।

अध्याय 3. शराबी रात

छुट्टी के बाद घर लौटते लोग नशे से खाई में गिरे, महिलाएं लड़ती रहीं, जिंदगी से शिकायत करती रहीं। वेरेटेनिकोव, जिसने अपनी पोती के लिए जूते खरीदे थे, यह तर्क देते हुए चला गया कि रूसी अच्छे और स्मार्ट लोग हैं, लेकिन नशा सब कुछ बर्बाद कर देता है, जो लोगों के लिए एक बड़ा नुकसान है। लोगों ने वेरेटेनिकोव को नेगी याकिमा के बारे में बताया। यह आदमी सेंट पीटर्सबर्ग में रहता था और एक व्यापारी से झगड़े के बाद जेल चला गया। एक दिन उसने अपने बेटे को दीवारों पर टंगी कई तस्वीरें दीं और उसने अपने बेटे से भी ज्यादा उनकी प्रशंसा की। एक दिन आग लग गयी तो पैसे बचाने की बजाय तस्वीरें इकट्ठी करने लगा।

उसका पैसा पिघल गया और फिर व्यापारियों ने इसके लिए केवल ग्यारह रूबल दिए, और अब नए घर में दीवारों पर तस्वीरें टंगी हैं। याकिम ने कहा कि आदमी झूठ नहीं बोलते और कहा कि दुख आएगा और अगर वे शराब पीना बंद कर देंगे तो लोग दुखी होंगे. फिर युवाओं ने गाना गुनगुनाना शुरू कर दिया और उन्होंने इतना अच्छा गाया कि पास से गुजर रही एक लड़की भी अपने आंसू नहीं रोक सकी। उसने शिकायत की कि उसका पति बहुत ईर्ष्यालु है और वह घर पर ऐसे बैठी रहती है मानो उसे पट्टे पर बांध दिया गया हो। कहानी के बाद, पुरुषों को अपनी पत्नियों की याद आने लगी, उन्हें एहसास हुआ कि वे उनसे चूक गए हैं, और उन्होंने जल्दी से यह पता लगाने का फैसला किया कि रूस में कौन अच्छी तरह से रह रहा है।

अध्याय 4. खुश

यात्री, खाली भीड़ से गुजरते हुए, तलाश करते हैं सुखी लोगइसमें, उन्हें पेय पिलाने का वादा किया गया। क्लर्क सबसे पहले उनके पास आया, यह जानते हुए कि खुशी विलासिता और धन में नहीं, बल्कि ईश्वर में विश्वास में है। उन्होंने इस बारे में बात की कि वह क्या मानते हैं और इससे उन्हें खुशी मिलती है। आगे, बूढ़ी औरत अपनी खुशी के बारे में बात करती है; उसके बगीचे में शलजम बड़ा और स्वादिष्ट हो गया है। जवाब में, वह उपहास सुनती है और घर जाने की सलाह देती है। सैनिक के बारे में कहानी यह बताई जाती है कि बीस लड़ाइयों के बाद भी वह जीवित रहा, कि वह भूख से बच गया और मरा नहीं, इससे उसे खुशी हुई। वह वोदका का एक गिलास लेता है और चला जाता है। पत्थर काटने वाला एक बड़ा हथौड़ा चलाता है और उसमें बहुत ताकत होती है।

जवाब में, पतला आदमी उसका उपहास करता है, उसे सलाह देता है कि वह अपनी ताकत के बारे में घमंड न करे, अन्यथा भगवान उसकी ताकत छीन लेगा। ठेकेदार का दावा है कि वह चौदह पाउंड वजन वाली वस्तुओं को आसानी से दूसरी मंजिल तक ले गया, लेकिन हाल ही मेंउसने अपनी ताकत खो दी और मरने ही वाला था गृहनगर. एक रईस उनके पास आया और उन्हें बताया कि वह अपनी मालकिन के साथ रहता था, उनके साथ बहुत अच्छा खाता था, दूसरे लोगों के गिलास से शराब पीता था और कमाता था। अजीब बीमारी. वह अपने निदान में कई बार गलत थे, लेकिन अंत में पता चला कि यह गठिया था। घूमने वाले उसे बाहर निकाल देते हैं ताकि वह उनके साथ शराब न पीये। तब बेलारूसी ने कहा कि खुशी रोटी में है। भिखारी बहुत कुछ देने में खुशी देखते हैं। वोदका खत्म हो रही है, लेकिन उन्हें वास्तव में कोई खुश व्यक्ति नहीं मिला है, उन्हें मिल चलाने वाली एर्मिला गिरिन से खुशी की तलाश करने की सलाह दी जाती है। यरमिल को इसे बेचने का पुरस्कार मिला, वह नीलामी जीत गया, लेकिन उसके पास पैसे नहीं थे।

वह चौराहे पर लोगों से कर्ज़ माँगने गया, धन इकट्ठा किया और मिल उसकी संपत्ति बन गई। अगले दिन वह सबके पास लौट आया अच्छे लोगजिन्होंने कठिन समय में उनकी मदद की, उन्हें उनके पैसे मिलते हैं। यात्री आश्चर्यचकित थे कि लोगों ने एर्मिला की बातों पर विश्वास किया और मदद की। अच्छे लोगों ने कहा कि एर्मिला कर्नल की क्लर्क थी। उन्होंने ईमानदारी से काम किया, लेकिन उन्हें भगा दिया गया. जब कर्नल की मृत्यु हो गई और मेयर चुनने का समय आया, तो सभी ने सर्वसम्मति से यरमिल को चुना। किसी ने कहा कि एर्मिला ने किसान महिला नेनिला व्लासयेवना के बेटे का सही आकलन नहीं किया।

एर्मिला को बहुत दुख हुआ कि वह किसान महिला को निराश कर सका। उसने आदेश दिया कि लोग उसका न्याय करें, नव युवकजुर्माना दिया गया. उन्होंने अपनी नौकरी छोड़ दी और एक मिल किराए पर ली और उस पर अपना ऑर्डर स्थापित किया। उन्होंने यात्रियों को गिरिन जाने की सलाह दी, लेकिन लोगों ने कहा कि वह जेल में है। और फिर सब कुछ बाधित हो जाता है क्योंकि एक पैदल यात्री को चोरी के आरोप में सड़क के किनारे कोड़े मारे जाते हैं। पथिकों ने कहानी जारी रखने के लिए कहा, और जवाब में उन्होंने अगली बैठक में जारी रखने का वादा सुना।

अध्याय 5. ज़मींदार

भटकते लोगों की मुलाकात एक जमींदार से होती है जो गलती से उन्हें चोर समझ लेता है और यहां तक ​​कि उन्हें पिस्तौल से धमकाता भी है। ओबोल्ट ओबोल्डुएव ने लोगों को समझते हुए, अपने परिवार की प्राचीनता के बारे में एक कहानी शुरू की, कि संप्रभु की सेवा करते समय उन्हें दो रूबल का वेतन मिलता था। उसे विभिन्न खाद्य पदार्थों, नौकरों से भरपूर दावतें याद हैं और उसके पास एक पूरी रेजिमेंट थी। खोई हुई असीमित शक्ति का पछतावा है। ज़मींदार ने बताया कि वह कितना दयालु था, लोग उसके घर में कैसे प्रार्थना करते थे, उसके घर में आध्यात्मिक पवित्रता कैसे पैदा होती थी। और अब उनके बगीचे काट दिए गए हैं, उनके घरों को ईंट-ईंट से नष्ट कर दिया गया है, जंगल लूट लिया गया है, उनके पूर्व जीवन का कोई निशान नहीं बचा है। जमींदार की शिकायत है कि वह ऐसे जीवन के लिए नहीं बना है; चालीस साल तक गाँव में रहने के बाद, वह जौ को राई से अलग नहीं कर पाएगा, लेकिन वे मांग करते हैं कि वह काम करे। जमींदार रो रहा है, लोगों को उससे सहानुभूति है।

भाग 2. आखिरी वाला

पथिक, घास के मैदान से गुजरते हुए, थोड़ी घास काटने का निर्णय लेते हैं, वे अपने काम से ऊब चुके हैं। भूरे बालों वाला आदमी व्लास महिलाओं को खेतों से बाहर निकालता है और उनसे जमींदार को परेशान न करने के लिए कहता है। जमींदार नदी में नावों से मछलियाँ पकड़ते हैं। हमने घाट बनाया और घास के मैदान के चारों ओर घूमे। घुमक्कड़ उस आदमी से जमींदार के बारे में पूछने लगे। यह पता चला कि बेटे, लोगों के साथ मिलकर, जानबूझकर मालिक को शामिल कर रहे थे ताकि वह उन्हें उनकी विरासत से वंचित न कर दे। बेटे सभी से अपने साथ खेलने की विनती करते हैं। एक आदमी, इपैट, उस मुक्ति के लिए, जो स्वामी ने उसे दी थी, बिना खिलवाड़ किए सेवा करता है। समय के साथ, हर किसी को धोखे की आदत हो जाती है और वह उसी तरह जीने लगता है। केवल अगाप पेत्रोव नामक व्यक्ति ये खेल नहीं खेलना चाहता था। उतातिना ने दूसरा झटका झेला, लेकिन फिर से वह जाग गया और अगाप को सार्वजनिक रूप से कोड़े मारने का आदेश दिया। बेटों ने शराब को अस्तबल में रख दिया और उन्हें जोर से चिल्लाने को कहा ताकि राजकुमार उन्हें बरामदे तक सुन सके। लेकिन जल्द ही अगाप की मृत्यु हो गई, वे कहते हैं कि राजकुमार की शराब से। लोग बरामदे के सामने खड़े होकर हास्य नाटक कर रहे हैं; एक अमीर आदमी इसे बर्दाश्त नहीं कर सकता और ज़ोर से हँसता है। एक किसान महिला स्थिति को बचाती है और राजकुमार के पैरों पर गिर जाती है और दावा करती है कि यह उसका मूर्ख व्यक्ति था जो हंसा था। छोटा बेटा. जैसे ही उतातिन की मृत्यु हुई, सभी लोगों ने खुलकर सांस ली।

भाग 3. किसान स्त्री

वे खुशी के बारे में पूछने के लिए पड़ोसी गांव मैत्रियोना टिमोफीवना को भेजते हैं। गांव में भूख और गरीबी है. किसी ने नदी में एक छोटी मछली पकड़ी और बात की कि कैसे एक बार एक बड़ी मछली पकड़ी गई थी।

चोरी बड़े पैमाने पर हो रही है, लोग कुछ न कुछ चुराने की कोशिश कर रहे हैं। यात्रियों को मैत्रियोना टिमोफीवना मिलती है। वह जोर देकर कहती है कि उसके पास शेखी बघारने का समय नहीं है, उसे राई हटाने की जरूरत है। पथिक उसकी मदद करते हैं; काम करते समय, टिमोफीवना स्वेच्छा से अपने जीवन के बारे में बात करना शुरू कर देती है।

अध्याय 1. शादी से पहले

अपनी युवावस्था में, लड़की का एक मजबूत परिवार था। वह बिना किसी परेशानी के अपने माता-पिता के घर में रहती थी, उसके पास मौज-मस्ती करने और काम करने के लिए पर्याप्त समय था। एक दिन फिलिप कोरचागिन प्रकट हुए, और पिता ने अपनी बेटी को पत्नी के रूप में देने का वादा किया। मैत्रियोना ने लंबे समय तक विरोध किया, लेकिन अंततः सहमत हो गई।

अध्याय 2. गीत

आगे की कहानी ससुर और सास के घर में जीवन के बारे में है, जो दुखद गीतों से बाधित है। एक बार धीमे चलने के कारण उन्होंने उसे पीटा। उसका पति काम पर चला जाता है और वह एक बच्चे को जन्म देती है। वह उसे देमुष्का कहती है। उसके पति के माता-पिता उसे अक्सर डांटने लगे, लेकिन वह सब कुछ सहती रही। केवल ससुर, बूढ़े आदमी सेवली को अपनी बहू के लिए खेद महसूस हुआ।

अध्याय 3. सेवली, पवित्र रूसी नायक

वह ऊपरी कमरे में रहता था, अपने परिवार को पसंद नहीं करता था और उन्हें अपने घर में आने नहीं देता था। उन्होंने मैत्रियोना को अपने जीवन के बारे में बताया। अपनी युवावस्था में वह एक दास परिवार में एक यहूदी थे। गाँव सुदूर था, आपको झाड़ियों और दलदल से होकर वहाँ पहुँचना पड़ता था। गाँव में ज़मींदार शलाश्निकोव था, लेकिन वह गाँव नहीं जा सका, और किसान बुलाने पर भी उसके पास नहीं गए। लगान का भुगतान नहीं किया गया; पुलिस को श्रद्धांजलि के रूप में मछली और शहद दिया गया। वे मालिक के पास गए और शिकायत की कि किराया नहीं है। कोड़े मारने की धमकी देने के बाद भी, जमींदार को अपनी श्रद्धांजलि मिली। कुछ देर बाद सूचना आती है कि शलाश्निकोव मारा गया है.

जमींदार की जगह बदमाश आ गया। पैसे न होने पर उसने पेड़ों को काटने का आदेश दिया। जब मजदूरों को होश आया तो उन्हें एहसास हुआ कि उन्होंने गांव के लिए सड़क काट दी है. जर्मनों ने उनकी आखिरी पाई तक लूट ली। वोगेल ने एक फैक्ट्री बनाई और एक खाई खोदने का आदेश दिया। दोपहर के भोजन के समय किसान आराम करने बैठ गए, जर्मन उन्हें आलस्य के लिए डांटने गए। उन्होंने उसे एक खाई में धकेल दिया और जिंदा दफना दिया। अंतत: उसे कड़ी मेहनत करनी पड़ी और बीस साल बाद वह वहां से भाग निकला। कड़ी मेहनत के दौरान उन्होंने पैसे बचाए, एक झोपड़ी बनाई और अब वहीं रहते हैं।

अध्याय 4. देमुष्का

बहू ने लड़की को पर्याप्त काम न करने के लिए डांटा। वह अपने बेटे को उसके दादा के पास छोड़ने लगी। दादाजी खेत में भागे और उन्हें बताया कि उन्होंने देमुष्का को नज़रअंदाज़ कर दिया है और उसे सूअरों को खिला दिया है। माँ का दुःख पर्याप्त नहीं था, लेकिन पुलिस अक्सर आने लगी, उन्हें संदेह था कि उसने जानबूझकर बच्चे को मार डाला है। बच्चे को दफना दिया गया बंद ताबूत, वह बहुत देर तक उसका शोक मनाती रही। और सेवली उसे आश्वस्त करती रही।

अध्याय 5. पैतृक संपत्ति

आपके मरते ही काम बंद हो जाता है. ससुर ने सबक सिखाने की ठान ली और दुल्हन की पिटाई कर दी। वह उसे मार डालने की भीख माँगने लगी, और उसके पिता को दया आ गई। माँ अपने बेटे की कब्र पर दिन-रात विलाप करती रही। सर्दियों में मेरे पति वापस आ गये। दादाजी दु:ख से पहले जंगल में, फिर मठ में चले गए। उसके बाद, मैत्रियोना ने हर साल जन्म दिया। और फिर शुरू हुआ मुसीबतों का सिलसिला. टिमोफीवना के माता-पिता की मृत्यु हो गई। दादाजी मठ से लौटे, अपनी मां से क्षमा मांगी और कहा कि उन्होंने देमुष्का के लिए प्रार्थना की थी। लेकिन वह कभी भी लंबे समय तक जीवित नहीं रहे; उनकी मृत्यु बहुत मुश्किल से हुई। अपनी मृत्यु से पहले, उन्होंने महिलाओं के लिए जीवन के तीन मार्गों और पुरुषों के लिए दो मार्गों के बारे में बात की थी। चार साल बाद, एक प्रार्थना करने वाला मंटिस गांव में आता है।

वह कुछ मान्यताओं के बारे में बात करती रहीं, जिनमें बच्चों को स्तनपान न कराने की सलाह दी गई तेज़ दिन. टिमोफीवना ने नहीं सुनी, फिर उसे पछतावा हुआ, वह कहती है कि भगवान ने उसे दंडित किया। जब उसका बच्चा, फेडोट, आठ साल का था, उसने भेड़ चराना शुरू कर दिया। और किसी तरह वे उसके बारे में शिकायत करने आये। वे कहते हैं कि उसने भेड़-भेड़िया को भेड़ें खिला दीं। माँ ने फेडोट से सवाल करना शुरू किया। बच्चे ने बताया कि इससे पहले कि वह पलक झपकाए, एक भेड़िया कहीं से आया और भेड़ को झपट लिया। वह उसके पीछे दौड़ा और उसे पकड़ लिया, लेकिन भेड़ मर चुकी थी। भेड़िया चिल्लाया, यह स्पष्ट था कि बिल में कहीं उसके शावक थे। उसे उस पर दया आयी और उसने मरी हुई भेड़ें उसे दे दीं। उन्होंने फ़ेटोड को कोड़े मारने की कोशिश की, लेकिन उसकी माँ ने सारी सज़ा अपने ऊपर ले ली।

अध्याय 6. कठिन वर्ष

मैत्रियोना टिमोफीवना ने कहा कि भेड़िये के लिए अपने बेटे को इस तरह देखना आसान नहीं था। उनका मानना ​​है कि यह अकाल का अग्रदूत था। मेरी सास ने मैत्रियोना के बारे में गाँव भर में सारी गपशप फैला दी। उन्होंने कहा कि उनकी बहू ने भूख की आवाज इसलिए निकाली क्योंकि वह जानती थी कि ऐसे काम कैसे किए जाते हैं। उन्होंने कहा कि उनके पति उनकी रक्षा कर रहे हैं. और अगर उसका बेटा न होता, तो उसे इसके लिए पहले की तरह बहुत पहले ही डंडे से पीट-पीटकर मार डाला गया होता।

भूख हड़ताल के बाद वे गांवों से बच्चों को सेवा के लिए ले जाने लगे। वे पहले उसके पति के भाई को ले गए, वह इस बात से निश्चिंत थी कठिन समयउसका पति उसके साथ रहेगा. लेकिन मेरे पति को भी लाइन से हटा दिया गया. जीवन असहनीय हो जाता है, उसके सास-ससुर उसका और भी अधिक मजाक उड़ाने लगते हैं।

चित्र या रेखांकन रूस में कौन अच्छा रहता है'

पाठक की डायरी के लिए अन्य विवरण

• एल्डर गेरासिम के लेसकोव लेव का सारांश

  एक अमीर और सफल बूढ़े गेरासिम के बारे में एक शिक्षाप्रद कहानी, जिसने एक बीमारी के बाद अपनी सारी संपत्ति जरूरतमंदों को दे दी और रेगिस्तान में चला गया। यह रेगिस्तान में था जब उसे एहसास हुआ कि वह अपना जीवन कितना गलत जी रहा था। गेरासिम एक छोटे से छेद में बस गया

• डेरझाविन फेलित्सा का सारांश

  ओड 1782 में लिखा गया था - पहला काम जिसने कवि को प्रसिद्ध बनाया, और इसके अलावा, यह रूस में कविता की एक नई शैली की छवि है।

• ब्लू ड्रैगनफ्लाई प्रिशविना का संक्षिप्त सारांश
• एकिमोव नाइट ऑफ हीलिंग का सारांश

  एक पोता स्कीइंग के लिए अपनी दादी से मिलने आता है। स्की यात्रा ने उसे इतना मंत्रमुग्ध कर दिया कि घर जाने में बहुत देर हो गई - उसे रात बिताने की ज़रूरत थी। एक क्लासिक देखभाल करने वाली और दयालु दादी का चित्र खींचा गया है। वह लगातार घर में हंगामा करती रहती है

• पैस्टोव्स्की स्नो का संक्षिप्त सारांश

  तात्याना पेत्रोव्ना, बेटी वर्या और नानी को मास्को से एक छोटे शहर में ले जाया गया। वे एक स्थानीय बूढ़े व्यक्ति के साथ बस गए। एक महीने बाद पोटापोव की मृत्यु हो गई। दादाजी का एक बेटा था जो काला सागर बेड़े में सेवा करता था।

नेक्रासोव की कविता "हू लिव्स वेल इन रशिया" में एक बहुत ही सटीक और है मार्मिक छविवह पुजारी जिससे मुख्य पात्र मिलते हैं। वे उससे पूछते हैं कि वह रूस में कैसे रहता है, और पुजारी अपनी कहानी शुरू करता है।

पाठक पुजारी की उपस्थिति के बारे में बहुत कम जानता है: केवल एक बड़ी टोपी, जिसे वह क्रॉस का चिन्ह बनाते समय उतार देता है, और एक सख्त चेहरा। वह अपने जीवन के बारे में स्वेच्छा से और भारीपन के साथ बात करता है, क्योंकि उसका जीवन बहुत कठिन है। वह एक बड़ा चर्च चलाता है, जहां कई किसान प्रार्थना करने आते हैं और पुजारी से भगवान की मदद मांगते हैं। चर्च के अलावा, पुजारी को घर पर भी बुलाया जाता है, और मौसम की स्थिति और दिन के समय की परवाह किए बिना, वह रात और दिन दोनों में काम करता है। पुजारी उन लोगों की कठिनाइयों का अनुभव करता है जो उसकी ओर मुड़ते हैं, वह उनके दर्द को अपनी आत्मा पर ले लेता है, ईमानदारी से सहानुभूति व्यक्त करता है और पीड़ित होता है क्योंकि वह कभी-कभी मदद करने में असमर्थ होता है। उनके लिए परिवार के कमाने वाले व्यक्ति के अंतिम संस्कार में शामिल होना विशेष रूप से कठिन है, क्योंकि पूरा परिवार जीवन यापन के साधन के बिना रह गया है।

इस तथ्य के कारण कि अमीर जमींदारों ने शहर छोड़ दिया है और उनके वापस लौटने की संभावना नहीं है, चर्च अनुभव कर रहा है बेहतर समय, पुजारी को बहुत कम पैसा मिलता है, लेकिन जो मिलता है वह उसके लिए बहुत कर्तव्यनिष्ठ और शर्मनाक भी होता है। उसे मुफ़्त में काम करने में ख़ुशी होगी, लेकिन उसे किसी चीज़ के लिए जीने की ज़रूरत है, इसलिए वह गरीब किसानों के हाथों से भी पैसे लेता है।

लेकिन पुजारी को सबसे अधिक निराशा इस बात से होती है कि किसान पुजारी के साथ बुरा व्यवहार करते हैं, उनकी बेटियों और पत्नियों के बारे में मज़ाक करते हैं और "जब आप किसी पुजारी से मिलते हैं, तो यह अच्छा नहीं है" जैसी बातें बनाते हैं। अन्य बातों के अलावा, किसान पुजारियों के बारे में अश्लील और मज़ाकिया गीत लिखते हैं और हर संभव तरीके से उन पर हँसते हैं।

पुजारी अपने जीवन के प्रति बहुत धैर्यवान, साहसी और दृढ़ है, वह समझता है कि जिस क्रॉस को वह ले जा रहा है वह भारी है, लेकिन वह इसे तब तक उठाए रहेगा जब तक वह मर नहीं जाता, क्योंकि वह भगवान का सेवक है, किसानों की मदद करता है, यही उसका उद्देश्य है।

यह अफ़सोस की बात है कि आज के जीवन में ऐसे बहुत कम लोग हैं; किसी न किसी कारण से हर कोई जीवन के बारे में शिकायत करने का आदी है, यह भूलकर कि कहीं दूर ऐसे देश हैं जहाँ लोगों का जीवन दस गुना बदतर है। मेरा मानना ​​है कि जीवन में हर कठिनाई का मुकाबला करने के लिए पूरी तत्परता के साथ प्रयास करना, कठिनाई को दूर करने और उससे ऊपर उठने के लिए हर संभव प्रयास करना आवश्यक है, जैसा कि कविता का पुजारी करता है।

पुजारी के लिए जीवन अच्छा क्यों है और बुरा क्यों है?

पॉप के बारे में निबंध (रूस में कौन अच्छा रहता है')

के बारे में प्रश्न सुखी जीवनऔर उन लोगों के बारे में जो पीढ़ियों से सोच रहे हैं कि "रूस में रहना अच्छा है"। अलग-अलग साल. नायकों नेक्रासोव की कविता“रूस में कौन अच्छे से रह सकता है?” अलग करने के लिए ऐतिहासिक युगअलग-अलग समझे जाते थे. उन्नीसवीं सदी में लिखा गया यह काम आज भी प्रासंगिक है। एक व्यक्ति अपने आसपास की परिस्थितियों से स्वतंत्र होने का प्रयास करता है। प्रत्येक व्यक्ति की "अच्छे जीवन" की अपनी अवधारणा होती है। कुछ के लिए, "अच्छी तरह से जीने" का अर्थ है असीमित धन होना, दूसरों के लिए - प्रियजनों की खुशी, दूसरों के लिए - आपके सिर के ऊपर एक शांतिपूर्ण आकाश। और सबकी अपनी-अपनी खुशियाँ हों, लेकिन प्यार के बिना यह संभव नहीं है।

अपने प्रियजन, अपने परिवार, उस स्थान के लिए प्यार जहाँ आप पैदा हुए थे।

नेक्रासोव की कविता से खुशी की तलाश में आम किसानों की मदद कौन करता है, रूस में अच्छे जीवन के बारे में सवाल का जवाब देता है, और जो लोग सीधे उसके बगल में रहते हैं।

यह पुजारी ही है जिससे सात किसान रास्ते में सबसे पहले मिलते हैं। ये काफी प्रतीकात्मक है. उन दूर के समय में, ग्रामीण पुजारी को प्रत्येक जन्मे बच्चे का आध्यात्मिक पिता माना जाता था, एक ऐसा व्यक्ति जो अच्छे कार्यों के लिए आशीर्वाद देता है, जो मरने वाले व्यक्ति को स्वर्ग के राज्य में ले जाता है।

कविता से यह स्पष्ट है कि पादरी काफी बड़े पल्ली वाला एक ग्रामीण पुजारी है। किसानों को यकीन है कि वही ऐसा करेंगे जीवन बेहतर हैयह रूस में अच्छा है। स्वयं पुजारी के कथन से पता चलता है कि उनसे बहुत ग़लती हुई है।

एक पुजारी की सेवा कठिन है; किसी भी मौसम में, उसे उस व्यक्ति के पास जाना चाहिए जो उससे मदद मांगता है: "जहाँ भी तुम्हें बुलाया जाए!" वह लोगों की चिंता करता है, परमेश्वर के वचन से उनकी मदद करने की कोशिश करता है।

साथ ही उनके प्रति उचित सम्मान भी नहीं है. लोग उस पर हंसते हैं, उससे (एक अपशकुन) बचने की कोशिश करते हैं, इसलिए उसके लिए जीवन बहुत कठिन है।

उनकी आय सीधे तौर पर उनके पारिश्रमिकों, ज्यादातर गरीब किसानों पर निर्भर करती है। वे उसे जो कुछ देते हैं, उसी से वह जीवित रहता है। उनके परिवार के पास बहुत अधिक संपत्ति नहीं है, न ही स्वयं उन किसानों के पास, जिन्होंने उनकी ओर रुख किया था। परन्तु वह गरीबों से धन छीने बिना नहीं रह सकता, फिर वह स्वयं भूखा मर जायेगा। उसके पल्ली में कोई अमीर लोग नहीं हैं; जमींदार शहरों की ओर चले गए हैं।

पुजारी, जिसने अन्य लोगों की स्वीकारोक्ति को एक से अधिक बार सुना है, कविता में खुद को कबूल करता हुआ प्रतीत होता है, न केवल भगवान के सामने, बल्कि सामान्य रूसी किसानों के सामने।

शायद यह कोई संयोग नहीं है कि कवि ने एक पुजारी की स्वीकारोक्ति की कल्पना की थी। कविता "रूस में कौन अच्छा रहता है?" - आखरी भागएन.ए. नेक्रासोवा। उन्होंने इसे एक बहुत ही बीमार आदमी के रूप में लिखा था, और अच्छी तरह जानते थे कि उनके दिन अब गिनती के रह गए हैं और उनकी बीमारी दूर नहीं होगी। अपनी कविता के साथ उन्होंने अपनी आध्यात्मिक खोज का सार प्रस्तुत किया है। कवि के लिए, खुशी अपने लोगों की सेवा, सेंसरशिप से मुक्ति और रूस की समृद्धि है।

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शिक्षक की कहानी के मुख्य बिंदु 1. कविता का विचार. "लोग आज़ाद हैं, लेकिन क्या लोग खुश हैं?" - "एलेगी" की यह पंक्ति 1861 के किसान सुधार के संबंध में एन.ए. नेक्रासोव की स्थिति को स्पष्ट करती है, जिसने केवल औपचारिक रूप से जमींदारों को उनकी पूर्व शक्ति से वंचित किया, लेकिन वास्तव में किसान रूस को धोखा दिया और लूट लिया। किसान सुधार के तुरंत बाद कविता शुरू हुई थी। नेक्रासोव ने अपना लक्ष्य बेदखल किसानों का चित्रण माना, जिनके बीच - जैसा कि पूरे रूस में - कोई भी खुश व्यक्ति नहीं है।

समाज के ऊपरी स्तरों के बीच ख़ुशी की तलाश नेक्रासोव के लिए केवल एक रचनात्मक उपकरण थी। "मजबूत" और "अच्छी तरह से पोषित" की खुशी उसके लिए संदेह से परे थी। नेक्रासोव के अनुसार, "भाग्यशाली" शब्द ही विशेषाधिकार प्राप्त वर्गों के प्रतिनिधि का पर्याय है। (सीएफ। "... लेकिन खुश लोग अच्छे के प्रति बहरे हैं" - "मुख्य प्रवेश द्वार पर प्रतिबिंब।") शासक वर्गों (पुजारी, जमींदार) का चित्रण करते हुए, नेक्रासोव सबसे पहले इस तथ्य पर ध्यान केंद्रित करते हैं कि सुधार इतना प्रभावित नहीं हुआ "एक सिरे से मालिक पर", लेकिन "अलग-अलग लोग पुरुषों को पसंद करते हैं।"

2. कविता की रचना और उसकी रचना का इतिहास।

कवि ने कविता पर 1863 से 1877 तक यानी लगभग 14 साल तक काम किया। इस दौरान उनकी योजना बदल गई, लेकिन कविता कभी लेखक द्वारा पूरी नहीं की गई, इसलिए कोई आलोचना नहीं है सर्वसम्मतिउसकी रचना के बारे में. कवि घुमंतू लोगों को "समयबद्ध" कहता है, जिससे पता चलता है कि कविता की शुरुआत 1863 के बाद हुई थी, क्योंकि बाद में यह शब्द किसानों के लिए बहुत कम ही लागू किया गया था। अध्याय "ज़मींदार" के अंतर्गत लेखक द्वारा निर्धारित तिथि है - 1865, जो इंगित करता है कि इससे पहले कवि ने इसके पहले भाग पर काम किया था।

अन्य अध्याय लिखने की तिथियाँ: "द लास्ट वन," 1872; "किसान महिला", 1873; "संपूर्ण विश्व के लिए एक दावत", 1877। नेक्रासोव ने पहले से ही नश्वर बीमारी की स्थिति में रहते हुए "ए फीस्ट फॉर द होल वर्ल्ड" लिखा था, लेकिन उन्होंने इस भाग को अंतिम नहीं माना, सेंट पीटर्सबर्ग में भटकने वालों की छवि के साथ कविता को जारी रखने का इरादा किया। साहित्यिक आलोचकमें।

वी. गिपियस ने 1934 में "हू लिव्स वेल इन रस" कविता के अध्ययन पर लेख में लिखा था: "कविता अधूरी रह गई, कवि का इरादा स्पष्ट नहीं था; कविता के अलग-अलग हिस्से एक-दूसरे का अनुसरण करते हैं अलग-अलग समयऔर हमेशा अनुक्रमिक क्रम में नहीं. कविता का अध्ययन करते समय प्राथमिक महत्व के दो प्रश्न विवादास्पद बने हुए हैं: 1) के बारे में सापेक्ष स्थितिवे भाग जो हमारे पास आए हैं और 2) अलिखित भागों के पुनर्निर्माण के बारे में और, सबसे ऊपर, उपसंहार के बारे में। दोनों मुद्दे स्पष्ट रूप से निकटता से जुड़े हुए हैं, और उन्हें एक साथ हल करना होगा। यह वी.वी. गिपियस ही थे जिन्होंने कविता में ही भागों के अनुक्रम के वस्तुनिष्ठ संकेत पाए: "इसमें समय की गणना "कैलेंडर के अनुसार" की जाती है: "प्रस्तावना" की क्रिया वसंत ऋतु में शुरू होती है, जब पक्षी घोंसले बनाते हैं और कोयल कौवे.

अध्याय "पॉप" में पथिक कहते हैं: "और समय जल्दी नहीं है, मई का महीना निकट आ रहा है।" अध्याय में " ग्रामीण मेला"वहाँ एक उल्लेख है:" मौसम केवल वसंत के सेंट निकोलस को देखता था; जाहिर है, सेंट निकोलस दिवस (9 मई, पुरानी शैली) पर मेला ही लगता है। "द लास्ट वन" भी शुरू होता है सही तिथि: “पेत्रोव्का। यह गरमी का समय है. घास काटने का काम जोरों पर है।" "संपूर्ण विश्व के लिए एक दावत" में घास काटने का काम पहले ही ख़त्म हो चुका है: किसान घास लेकर बाज़ार जा रहे हैं। अंत में, "द पीजेंट वुमन" में फ़सल है।

संपूर्ण विश्व के लिए एक दावत में वर्णित घटनाओं का उल्लेख है प्रारंभिक शरद ऋतु(ग्रेगरी मशरूम इकट्ठा करता है), और नेक्रासोव द्वारा कल्पना की गई लेकिन लागू नहीं की गई "पीटर्सबर्ग भाग" सर्दियों में होने वाली थी, जब भटकने वाले लोग "कुलीन बॉयर, संप्रभु के मंत्री" तक पहुंचने के लिए पीटर्सबर्ग आते थे। यह माना जा सकता है कि कविता सेंट पीटर्सबर्ग एपिसोड के साथ समाप्त हो सकती थी।

आप विद्यार्थियों को स्वयं आचरण करने के लिए आमंत्रित कर सकते हैं अनुसंधान कार्यपाठ के साथ और उसमें भागों के समय अनुक्रम के संकेत खोजें। हालाँकि, आधुनिक प्रकाशनों में, अध्यायों को उनके लिखे जाने के समय के अनुसार व्यवस्थित किया जाता है। "प्रस्तावना" पर चर्चा के लिए प्रश्न और कार्य 1. पुरुषों के बीच विवाद का सार क्या है? प्रस्तावना के अंत में वे क्या शपथ लेते हैं? ("छोटे घरों में वापस न जाएं... जब तक उन्हें पता न चल जाए... रूस में कौन खुशी और आराम से रहता है?") 2.

कौन लोकगीत उद्देश्यप्रस्तावना में दिखाई देते हैं? (रूसी परी कथाओं के शानदार तत्व; संख्यासात; लोक संकेतकिसान श्रम और जीवन से संबंधित; पहेलियाँ; प्राकृतिक दुनिया का मानवीकरण करना; इत्मीनान से लोककथाओं की कहानी कहने का शैलीगत तरीका, आदि) 3. सुधार के बाद की अवधि में एक किसान के कठिन जीवन के बारे में कौन सी वस्तुनिष्ठ वास्तविकताएँ और नाम बताते हैं? 4. कविता में "प्रस्तावना" की कथानक और रचनात्मक भूमिका क्या है? क्या हम इस बात पर विचार कर सकते हैं कि "प्रस्तावना" "रूसी जीवन के विश्वकोश" की एक नई छवि के लिए लेखक का प्रयास है, इस बार मुख्य रूप से लोगों, किसानों का जीवन? अध्याय "पॉप" पर चर्चा के लिए प्रश्न और कार्य 1.

क्या इस अध्याय में पुरुषों को खुशी मिली? पुजारी स्वयं अपने को दुखी क्यों मानता है? क्या यह सच है? 2. अध्याय किसानों की स्थिति को किस प्रकार चित्रित करता है? उन पर क्या मुसीबतें आती हैं? 3. कौन से शब्द और भाव पुजारी और किसानों के जीवन की आलंकारिक तस्वीरें चित्रित करते हैं? यह कैसा है लेखक का रवैयाउन्हें? 4. क्या लोकगीत तत्वक्या आप अध्याय में देख सकते हैं? "ग्रामीण मेला" अध्याय पर चर्चा के लिए प्रश्न और कार्य 1.

नेक्रासोव के अनुसार, किन जीवन परिस्थितियों ने किसानों को खुश रहने से रोका? 2. आप पावलुशा वेरेटेनिकोव को कैसे देखते हैं?

उसकी जीवनशैली क्या है? आपने इस छवि में लेखक की कौन सी विशेषताएँ देखीं? अध्याय में इसकी रचनात्मक भूमिका क्या है? 3. मेले में "पेंटिंग्स और किताबों वाली" बेंच की छवि को लेखक क्या अर्थ देता है? सार्वजनिक शिक्षा के प्रति उनका दृष्टिकोण क्या है?

4. यह अध्याय किस मनोदशा को उद्घाटित करता है? प्रतिकूल परिस्थितियों के बावजूद, रूसी किसान ने खुद को दुखी क्यों नहीं माना? लेखक रूसी किसान के किन गुणों की प्रशंसा करता है? 5. अध्याय में कविता का लोकगीत स्वाद किस प्रकार परिलक्षित होता है? निष्कर्ष.नेक्रासोव ने, पुश्किन और गोगोल का अनुसरण करते हुए, किसान सुधार की शिकारी प्रकृति और लोगों की गिरावट को दिखाने के लिए रूसी लोगों और उनके मुख्य जनसमूह - सुधार के बाद के रूसी किसानों के जीवन के एक व्यापक कैनवास को चित्रित करने का निर्णय लिया। बहुत।

साथ ही, लेखक का कार्य भी शामिल था व्यंग्यात्मक छवि"ऊँचे", जहाँ कवि गोगोल की परंपराओं का पालन करता है। लेकिन मुख्य बात रूसी किसान की प्रतिभा, इच्छाशक्ति, दृढ़ता और आशावाद का प्रदर्शन करना है। अपनी शैलीगत विशेषताओं और काव्यात्मक स्वरों में, कविता लोककथाओं के कार्यों के करीब है। कविता की रचना मुख्य रूप से जटिल है क्योंकि समय के साथ लेखक के इरादे बदल गए, काम अधूरा रह गया और सेंसरशिप प्रतिबंधों के कारण कई अंश प्रकाशित नहीं हुए।

नेक्रासोव की कविता "हू लिव्स वेल इन रशिया" एक खुशहाल व्यक्ति की तलाश में पूरे रूस में सात किसानों की यात्रा के बारे में बताती है। यह रचना 60 के दशक के अंत से 70 के दशक के मध्य तक लिखी गई थी। XIX सदी, अलेक्जेंडर II के सुधारों और दास प्रथा के उन्मूलन के बाद। यह सुधार के बाद के समाज के बारे में बताता है जिसमें न केवल कई पुरानी बुराइयाँ गायब नहीं हुई हैं, बल्कि कई नई बुराइयाँ सामने आई हैं। निकोलाई अलेक्सेविच नेक्रासोव की योजना के अनुसार, पथिकों को यात्रा के अंत में सेंट पीटर्सबर्ग पहुंचना था, लेकिन लेखक की बीमारी और आसन्न मृत्यु के कारण कविता अधूरी रह गई।

कृति "हू लिव्स वेल इन रशिया" खाली पद्य में लिखी गई है और इसे रूसी लोक कथाओं के रूप में शैलीबद्ध किया गया है। हम आपको हमारे पोर्टल के संपादकों द्वारा तैयार किए गए नेक्रासोव द्वारा लिखित "हू लिव्स वेल इन रशिया" का अध्याय दर अध्याय सारांश ऑनलाइन पढ़ने के लिए आमंत्रित करते हैं।

मुख्य पात्रों

उपन्यास, डेमियन, ल्यूक, गुबिन भाई इवान और मित्रोडोर, ऊसन्धि, प्रांत- सात किसान जो एक खुशहाल आदमी की तलाश में गए थे।

अन्य पात्र

एर्मिल गिरिन- भाग्यशाली व्यक्ति की उपाधि के लिए पहला "उम्मीदवार", एक ईमानदार मेयर, किसानों द्वारा बहुत सम्मानित।

मैत्रियोना कोरचागिना(राज्यपाल की पत्नी) - एक किसान महिला, जो अपने गाँव में "भाग्यशाली महिला" के रूप में जानी जाती थी।

सुरक्षित रूप से- मैत्रियोना कोरचागिना के पति के दादा। सौ साल का बूढ़ा आदमी.

राजकुमार उतातिन(द लास्ट वन) एक पुराना ज़मींदार, एक अत्याचारी है, जिसका परिवार, किसानों के साथ समझौते में, दासता के उन्मूलन के बारे में बात नहीं करता है।

व्लास- किसान, एक गाँव का मेयर जो कभी उतातिन का था।

ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव- सेमिनरी, एक क्लर्क का बेटा, रूसी लोगों की मुक्ति का सपना देख रहा है; प्रोटोटाइप क्रांतिकारी डेमोक्रेट एन. डोब्रोलीबोव था।

भाग ---- पहला

प्रस्तावना

सात लोग "स्तंभ पथ" पर एकत्रित होते हैं: रोमन, डेमियन, लुका, गुबिन भाई (इवान और मित्रोडोर), बूढ़ा पाखोम और प्रोव। जिस जिले से वे आते हैं उसे लेखक टेरपिगोरेव कहते हैं, और "आस-पास के गाँव" जहाँ से पुरुष आते हैं उन्हें ज़ैपलाटोवो, डायरियेवो, रज़ुतोवो, ज़्नोबिशिनो, गोरेलोवो, नीलोवो और न्यूरोज़ाइको कहा जाता है, इस प्रकार कविता में उपयोग किया जाता है कलात्मक तकनीक"बातचीत" नाम.

पुरुष एकत्र हुए और तर्क दिया:
मजा किसे आता है?
रूस में मुफ़्त'?

उनमें से प्रत्येक अपने आप पर जोर देता है। एक चिल्लाता है कि ज़मींदार के लिए जीवन सबसे मुफ़्त है, दूसरा अधिकारी के लिए, तीसरा पुजारी के लिए, "मोटे पेट वाले व्यापारी," "कुलीन लड़का, संप्रभु का मंत्री," या ज़ार के लिए।

बाहर से देखने पर ऐसा लगता है मानो उन लोगों को सड़क पर कोई खजाना मिल गया हो और अब वे उसे आपस में बांट रहे हों। पुरुष पहले ही भूल चुके हैं कि वे किस काम के लिए घर से निकले थे (एक बच्चे को बपतिस्मा देने जा रहा था, दूसरा बाज़ार जा रहा था...), और रात होने तक वे भगवान जाने कहाँ चले जाते हैं। केवल यहीं पर लोग रुकते हैं और, "शैतान पर मुसीबत का आरोप लगाते हुए," आराम करने के लिए बैठते हैं और बहस जारी रखते हैं। देखते ही देखते नौबत मारपीट तक आ जाती है.

रोमन पखोमुष्का को धक्का दे रहा है,
डेमियन ने लुका को धक्का दिया।

लड़ाई ने पूरे जंगल को भयभीत कर दिया, एक गूँज जाग उठी, पशु और पक्षी चिंतित हो गए, एक गाय रँभाने लगी, एक कोयल कूकने लगी, गीदड़ चीखने लगे, लोमड़ी, जो आदमियों की बातें सुन रही थी, ने भागने का फैसला किया।

और फिर वहाँ योद्धा है
डर के मारे नन्हा बच्चा
घोंसले से गिर गया.

जब लड़ाई ख़त्म हो जाती है तो पुरुष इस चूज़े पर ध्यान देते हैं और उसे पकड़ लेते हैं। पखोम कहते हैं, ''मनुष्य की तुलना में पक्षी के लिए यह आसान है।'' यदि उसके पास पंख होते, तो वह पूरे रूस में उड़कर पता लगाता कि इसमें सबसे अच्छा कौन रहता है। "हमें पंखों की भी ज़रूरत नहीं होगी," दूसरे कहते हैं, उनके पास बस कुछ रोटी और "वोदका की एक बाल्टी" होगी, साथ ही खीरे, क्वास और चाय भी होगी। फिर वे अपने पैरों से संपूर्ण "मदर रस" को मापेंगे।

जब पुरुष इसकी व्याख्या कर रहे होते हैं, तो एक योद्धा उड़कर उनके पास आता है और उनसे अपने बच्चे को आज़ाद करने के लिए कहता है। वह उसके लिए शाही छुड़ौती देगी: वह सब कुछ जो पुरुष चाहते हैं।

पुरुष सहमत होते हैं, और योद्धा उन्हें जंगल में एक जगह दिखाता है जहां स्व-इकट्ठे मेज़पोश वाला एक बक्सा दफनाया जाता है। फिर वह उनके कपड़ों पर जादू करती है ताकि वे पुराने न हो जाएं, ताकि उनके जूते टूट न जाएं, उनके पैरों के लपेटे सड़ न जाएं, और उनके शरीर पर जूं न पनपें, और "अपने जन्म के बच्चे के साथ" उड़ जाती है। बिदाई में, शिफ़चफ़ ने किसान को चेतावनी दी: वे स्वयं-इकट्ठे मेज़पोश से जितना चाहें उतना भोजन मांग सकते हैं, लेकिन आप एक दिन में वोदका की एक बाल्टी से अधिक नहीं मांग सकते:

और एक बार और दो बार - यह पूरा हो जाएगा
आपके अनुरोध पर,
और तीसरी बार परेशानी होगी!

किसान जंगल में भाग जाते हैं, जहां उन्हें वास्तव में एक स्व-इकट्ठा मेज़पोश मिलता है। प्रसन्न होकर, वे एक दावत देते हैं और प्रतिज्ञा करते हैं: जब तक उन्हें यह पता नहीं चल जाता कि "रूस में खुशी और आराम से कौन रहता है?" तब तक वे घर नहीं लौटेंगे।

इस तरह उनकी यात्रा शुरू होती है.

अध्याय 1. पॉप

बर्च के पेड़ों से घिरा एक चौड़ा रास्ता दूर तक फैला हुआ है। इस पर, पुरुषों का सामना ज्यादातर "छोटे लोगों" से होता है - किसान, कारीगर, भिखारी, सैनिक। मुसाफिर उनसे कुछ पूछते भी नहीं कि कैसा सुख है? शाम के समय, लोग पुजारी से मिलते हैं। वे लोग उसका रास्ता रोकते हैं और झुक जाते हैं। पुजारी के मौन प्रश्न के जवाब में: वे क्या चाहते हैं?, लुका उस विवाद के बारे में बात करता है जो शुरू हुआ और पूछता है: "क्या पुजारी का जीवन मधुर है?"

पुजारी बहुत देर तक सोचता है, और फिर उत्तर देता है कि, चूँकि ईश्वर के विरुद्ध बड़बड़ाना पाप है, वह बस लोगों को अपने जीवन का वर्णन करेगा, और वे स्वयं पता लगा लेंगे कि यह अच्छा है या नहीं।

पुजारी के अनुसार, खुशी तीन चीजों में निहित है: "शांति, धन, सम्मान।" पुजारी को कोई शांति नहीं है: उसका पद कड़ी मेहनत से अर्जित किया जाता है, और फिर समान रूप से कठिन सेवा शुरू होती है; अनाथों की चीखें, विधवाओं की चीखें और मरने वालों की कराहें मन की शांति में बहुत कम योगदान देती हैं।

सम्मान के मामले में स्थिति बेहतर नहीं है: पुजारी व्यंग्य के लिए एक वस्तु के रूप में कार्य करता है आम लोगउनके बारे में अश्लील कहानियाँ, चुटकुले और दंतकथाएँ लिखी जाती हैं, जो न केवल उन्हें, बल्कि उनकी पत्नी और बच्चों को भी नहीं बख्शतीं।

आखिरी चीज जो बची है वह है धन, लेकिन यहां भी सब कुछ बहुत पहले ही बदल चुका है। हां, ऐसे समय थे जब कुलीन लोग पुजारी का सम्मान करते थे, शानदार शादियां करते थे और मरने के लिए अपनी संपत्ति में आते थे - यह पुजारियों का काम था, लेकिन अब "जमींदार दूर-दूर की विदेशी भूमि में बिखर गए हैं।" तो यह पता चला कि पुजारी दुर्लभ तांबे के निकेल से संतुष्ट है:

किसान को स्वयं चाहिए
और मुझे इसे देने में ख़ुशी होगी, लेकिन ऐसा कुछ नहीं है...

अपना भाषण समाप्त करने के बाद, पुजारी चला जाता है, और विवाद करने वाले ल्यूक पर निंदा के साथ हमला करते हैं। उन्होंने सर्वसम्मति से उस पर मूर्खता का आरोप लगाया, इस तथ्य के लिए कि पहली नज़र में ही पुजारी का आवास उसे आरामदायक लगा, लेकिन वह इसका गहराई से पता नहीं लगा सका।

तुमने क्या लिया? जिद्दी सिर!

पुरुषों ने शायद लुका को पीटा होगा, लेकिन फिर, सौभाग्य से, सड़क के मोड़ पर, "पुजारी का कठोर चेहरा" एक बार फिर दिखाई देता है...

अध्याय 2. ग्रामीण मेला

लोग अपनी यात्रा जारी रखते हैं, और उनकी सड़क खाली गांवों से होकर गुजरती है। अंत में वे सवार से मिलते हैं और उससे पूछते हैं कि गाँव वाले कहाँ गए हैं।

हम कुज़्मिंस्कॉय गांव गए,
आज मेला है...

फिर घुमक्कड़ भी मेले में जाने का फैसला करते हैं - क्या होगा अगर वहाँ कोई "खुशी से रहने वाला" छिपा हो?

कुज़्मिंस्कॉय एक समृद्ध, यद्यपि गंदा गाँव है। इसमें दो चर्च, एक स्कूल (बंद), एक गंदा होटल और यहां तक ​​कि एक पैरामेडिक भी है। इसीलिए मेला समृद्ध है, और सबसे बड़ी बात यह है कि वहाँ शराबखाने हैं, "ग्यारह शराबखाने", और उनके पास हर किसी के लिए पेय डालने का समय नहीं है:

ओह रूढ़िवादी प्यास,
आप कितने महान हैं!

आसपास बहुत सारे शराबी लोग हैं. एक आदमी टूटी हुई कुल्हाड़ी को डांट रहा है, और वाविल के दादा, जिन्होंने अपनी पोती के लिए जूते लाने का वादा किया था, लेकिन सारे पैसे पी गए, उनके बगल में उदास हैं। लोगों को उस पर दया आती है, लेकिन कोई मदद नहीं कर सकता - उनके पास खुद पैसे नहीं हैं। सौभाग्य से, एक "मास्टर" होता है, पावलुशा वेरेटेनिकोव, और वह वेविला की पोती के लिए जूते खरीदता है।

ओफ़ेनी (पुस्तक विक्रेता) भी मेले में बेचते हैं, लेकिन सबसे कम गुणवत्ता वाली किताबें, साथ ही जनरलों के मोटे चित्र, मांग में हैं। और कोई नहीं जानता कि क्या वह समय आएगा जब मनुष्य:

बेलिंस्की और गोगोल
क्या यह बाज़ार से आएगा?

शाम तक सभी लोग इतने नशे में धुत हो जाते हैं कि घंटाघर वाला चर्च भी हिलने लगता है और लोग गांव छोड़ देते हैं।

अध्याय 3. शराबी रात

यह एक शांत रात है. पुरुष "सौ-आवाज़" वाली सड़क पर चलते हैं और अन्य लोगों की बातचीत सुनते हैं। वे अधिकारियों के बारे में, रिश्वत के बारे में बात करते हैं: "और हम क्लर्क को पचास डॉलर देते हैं: हमने एक अनुरोध किया है," महिलाओं के गाने उन्हें "प्यार" करने के लिए कहते हुए सुने जाते हैं। एक नशे में धुत आदमी ने अपने कपड़े जमीन में गाड़ दिए, और सभी को आश्वस्त किया कि वह "अपनी माँ को दफना रहा है।" रोड साइन पर, पथिक फिर से पावेल वेरेटेनिकोव से मिलते हैं। वह किसानों से बात करते हैं, उनके गीत और बातें लिखते हैं। काफी कुछ लिखने के बाद, वेरेटेनिकोव ने किसानों पर बहुत अधिक शराब पीने का आरोप लगाया - "यह देखना शर्म की बात है!" वे उस पर आपत्ति करते हैं: किसान मुख्य रूप से दुःख के कारण शराब पीता है, और उसकी निंदा करना या उससे ईर्ष्या करना पाप है।

आपत्तिकर्ता का नाम याकिम गोली है। पावलुशा ने अपनी कहानी एक किताब में भी लिखी है। अपनी युवावस्था में भी, याकिम ने अपने बेटे के लिए लोकप्रिय प्रिंट खरीदे और उन्हें उन्हें देखना उतना ही पसंद था जितना कि बच्चे को। जब झोपड़ी में आग लग गई, तो सबसे पहले उसने दीवारों से तस्वीरें फाड़ने का काम किया, और इस तरह उसकी सारी बचत, पैंतीस रूबल, जल गए। अब उसे एक पिघली हुई गांठ के लिए 11 रूबल मिलते हैं।

काफी कहानियाँ सुनने के बाद, पथिक खुद को तरोताजा करने के लिए बैठ जाते हैं, फिर उनमें से एक, रोमन, गार्ड की वोदका की बाल्टी के पास रह जाता है, और बाकी लोग फिर से खुश की तलाश में भीड़ में मिल जाते हैं।

अध्याय 4. खुश

घुमक्कड़ भीड़ में चलते हैं और प्रसन्न व्यक्ति को आने के लिए बुलाते हैं। अगर ऐसा कोई सामने आ जाए और उन्हें अपनी ख़ुशी के बारे में बता दे तो उसे वोदका पिला दी जाएगी.

ऐसे भाषणों पर संजीदा लोग तो हंसते हैं, लेकिन नशे में धुत्त लोगों की अच्छी खासी कतार लग जाती है। सेक्स्टन सबसे पहले आता है। उनकी ख़ुशी, उनके शब्दों में, "संतुष्टि में निहित है" और "कोसुशेका" में है जो पुरुष व्यक्त करते हैं। सेक्स्टन को भगा दिया जाता है, और एक बूढ़ी औरत दिखाई देती है, जो एक छोटी सी चोटी पर, "एक हजार शलजम पैदा हुए थे।" अपनी किस्मत आज़माने वाला अगला पदकधारी एक सैनिक है, "वह मुश्किल से जीवित है, लेकिन वह एक पेय चाहता है।" उनकी ख़ुशी इस बात में है कि नौकरी में उन्हें कितनी भी यातनाएँ दी गईं, फिर भी वे जीवित रहे। एक विशाल हथौड़े के साथ एक पत्थर काटने वाला भी आता है, एक किसान जो सेवा में खुद को अत्यधिक परिश्रम करता है लेकिन फिर भी मुश्किल से जीवित होकर घर लौटता है, एक यार्ड आदमी जिसे "महान" बीमारी है - गठिया। उत्तरार्द्ध का दावा है कि चालीस वर्षों तक वह महामहिम की मेज पर खड़ा था, प्लेटों को चाट रहा था और विदेशी शराब के गिलास खत्म कर रहा था। आदमी उसे भी भगा देते हैं, क्योंकि उनके पास साधारण शराब है, "तुम्हारे होठों के लिए नहीं!"

यात्रियों की कतार छोटी नहीं हो रही है. बेलारूसी किसान खुश है कि यहां वह भरपेट खाता है राई की रोटी, क्योंकि अपनी मातृभूमि में वे केवल भूसी से रोटी पकाते थे, और इससे पेट में भयानक ऐंठन होती थी। मुड़ी हुई गाल की हड्डी वाला एक आदमी, एक शिकारी, खुश है कि वह भालू के साथ लड़ाई में बच गया, जबकि उसके बाकी साथियों को भालू ने मार डाला। भिखारी भी आते हैं: वे खुश होते हैं कि उन्हें खिलाने के लिए भिक्षा मिल रही है।

अंत में, बाल्टी खाली हो जाती है, और भटकने वालों को एहसास होता है कि उन्हें इस तरह खुशी नहीं मिलेगी।

हाय, मनुष्य का सुख!
टपका हुआ, पैच के साथ,
कॉलस के साथ कूबड़ वाला,
घर जाओ!

यहां उनसे संपर्क करने वाले लोगों में से एक ने उन्हें "एर्मिला गिरिन से पूछने" की सलाह दी, क्योंकि अगर वह खुश नहीं हुआ, तो देखने के लिए कुछ भी नहीं है। एर्मिला एक साधारण व्यक्ति हैं जिन्होंने लोगों का बहुत प्यार अर्जित किया है। पथिकों को निम्नलिखित कहानी सुनाई जाती है: एर्मिला के पास एक बार एक मिल थी, लेकिन उन्होंने कर्ज के लिए इसे बेचने का फैसला किया। बोली शुरू हुई; व्यापारी अल्टीनिकोव वास्तव में मिल खरीदना चाहता था। एर्मिला अपनी कीमत को मात देने में सक्षम था, लेकिन समस्या यह थी कि उसके पास जमा करने के लिए पैसे नहीं थे। फिर उसने एक घंटे की मोहलत मांगी और लोगों से पैसे मांगने के लिए बाजार चौक की ओर दौड़ा।

और एक चमत्कार हुआ: यरमिल को पैसे मिले। जल्द ही उसके पास मिल खरीदने के लिए आवश्यक हजारों रुपये आ गए। और एक हफ्ते बाद चौक पर और भी अद्भुत नजारा था: यरमिल "लोगों की गणना" कर रहा था, उसने सभी को और ईमानदारी से पैसे बांटे। केवल एक अतिरिक्त रूबल बचा था, और यरमिल सूर्यास्त तक पूछता रहा कि यह किसका है।

पथिक हैरान हैं: किस जादू टोने से यरमिल ने लोगों का इतना विश्वास हासिल कर लिया। उन्हें बताया जाता है कि यह कोई जादू-टोना नहीं, बल्कि सच्चाई है। गिरिन ने एक कार्यालय में क्लर्क के रूप में काम किया और कभी किसी से एक पैसा भी नहीं लिया, बल्कि सलाह देकर मदद की। पुराना राजकुमार जल्द ही मर गया, और नए ने किसानों को एक बरगोमास्टर चुनने का आदेश दिया। सर्वसम्मति से, "छह हजार आत्माएं, पूरी संपत्ति," यर्मिला चिल्लाई - हालांकि युवा, वह सच्चाई से प्यार करता है!

केवल एक बार यरमिल ने "अपनी आत्मा को धोखा दिया" जब उसने अपने छोटे भाई, मित्री को भर्ती नहीं किया, उसकी जगह नेनिला व्लासयेवना के बेटे को नियुक्त किया। लेकिन इस कृत्य के बाद, यरमिल की अंतरात्मा ने उसे इतना पीड़ा दी कि उसने जल्द ही खुद को फांसी लगाने की कोशिश की। मित्री को एक भर्ती के रूप में सौंप दिया गया, और नेनिला का बेटा उसे वापस कर दिया गया। यरमिल, लंबे समय तक, खुद नहीं थे, "उन्होंने अपने पद से इस्तीफा दे दिया," बल्कि एक मिल किराए पर ली और "लोगों द्वारा पहले से भी अधिक प्रिय" बन गए।

लेकिन यहां पुजारी बातचीत में हस्तक्षेप करता है: यह सब सच है, लेकिन यरमिल गिरिन के पास जाना बेकार है। वह जेल में बैठा है. पुजारी ने बताना शुरू किया कि यह कैसे हुआ - स्टोलब्न्याकी गांव ने विद्रोह कर दिया और अधिकारियों ने यरमिल को बुलाने का फैसला किया - उनके लोग सुनेंगे।

कहानी चीख-पुकार से बाधित होती है: उन्होंने चोर को पकड़ लिया और उसे कोड़े मारे। चोर वही पादरी निकला जिसे "महान बीमारी" थी, और कोड़े मारने के बाद वह ऐसे भाग जाता है मानो वह अपनी बीमारी के बारे में पूरी तरह से भूल गया हो।
इस बीच, पुजारी अगली बार मिलने पर कहानी सुनाने का वादा करते हुए अलविदा कहता है।

अध्याय 5. ज़मींदार

अपनी आगे की यात्रा पर, वे लोग जमींदार गैवरिला अफ़ानासिच ओबोल्ट-ओबोल्डुएव से मिलते हैं। ज़मींदार पहले तो डर गया, उन्हें लुटेरे होने का संदेह हुआ, लेकिन जब उसे पता चला कि मामला क्या है, तो वह हँसा और अपनी कहानी बताना शुरू कर दिया। मेरा कुलीन परिवारयह तातार ओबोल्डुई से आता है, जिसकी साम्राज्ञी के मनोरंजन के लिए भालू की खाल उतारी गई थी। उसने इसके लिए तातार कपड़ा दिया। ऐसे थे जमींदार के महान पूर्वज...

कानून मेरी इच्छा है!
मुट्ठी मेरी पुलिस है!

हालाँकि, ज़मींदार पूरी तरह से स्वीकार नहीं करता है कि उसने "स्नेह से दिलों को अधिक आकर्षित किया"! सभी नौकर उससे प्यार करते थे, उसे उपहार देते थे और वह उनके लिए पिता के समान था। लेकिन सब कुछ बदल गया: किसानों और ज़मीन को ज़मींदार से छीन लिया गया। जंगलों से कुल्हाड़ी की आवाज सुनाई देती है, सब नष्ट हो रहे हैं, जागीरों की जगह शराबखाने उग रहे हैं, क्योंकि अब किसी को चिट्ठी की जरूरत ही नहीं है। और वे जमींदारों से चिल्लाए:

जागो, सोये हुए जमींदार!
उठना! - अध्ययन! काम!..

लेकिन एक ज़मींदार, जो बचपन से ही पूरी तरह से कुछ अलग करने का आदी हो, कैसे काम कर सकता है? उन्होंने कुछ भी नहीं सीखा, और "सोचा कि वे हमेशा ऐसे ही रहेंगे," लेकिन यह अलग हो गया।

ज़मींदार रोने लगा, और अच्छे स्वभाव वाले किसान उसके साथ लगभग रोने लगे, यह सोचकर:

महान श्रृंखला टूट गई है,
फटा और बिखरा हुआ:
गुरु के लिए एक रास्ता,
दूसरों को कोई परवाह नहीं!..

भाग 2

अंतिम बाला

अगले दिन, लोग वोल्गा के तट पर, एक विशाल घास के मैदान में जाते हैं। उन्होंने स्थानीय लोगों के साथ बातचीत शुरू ही की थी कि संगीत शुरू हो गया और तीन नावें किनारे पर आ गईं। वे एक कुलीन परिवार हैं: दो सज्जन अपनी पत्नियों के साथ, छोटे बरचट, नौकर और एक भूरे बालों वाला बूढ़ा सज्जन। बूढ़ा व्यक्ति घास काटने का निरीक्षण करता है, और हर कोई उसे लगभग जमीन पर झुककर प्रणाम करता है। एक जगह वह रुकता है और सूखे घास के ढेर को हटाने का आदेश देता है: घास अभी भी नम है। बेतुके आदेश का तुरंत पालन किया जाता है।

पथिक आश्चर्यचकित होते हैं:
दादा!
क्या अद्भुत बूढ़ा आदमी है?

यह पता चला है कि बूढ़ा आदमी - राजकुमार उतातिन (किसान उसे अंतिम व्यक्ति कहते हैं) - दास प्रथा के उन्मूलन के बारे में जानने के बाद, "भ्रमित" हो गया और एक स्ट्रोक से बीमार पड़ गया। उनके बेटों के लिए यह घोषणा की गई थी कि उन्होंने ज़मींदार के आदर्शों के साथ विश्वासघात किया है, वे उनकी रक्षा करने में असमर्थ हैं, और यदि ऐसा है, तो उन्हें विरासत के बिना छोड़ दिया जाएगा। बेटे डर गए और उन्होंने किसानों को जमींदार को थोड़ा मूर्ख बनाने के लिए मना लिया, इस विचार के साथ कि उनकी मृत्यु के बाद वे गाँव को बाढ़ के मैदान दे देंगे। बूढ़े आदमी को बताया गया कि राजा ने भूस्वामियों को सर्फ़ लौटाने का आदेश दिया है, राजकुमार प्रसन्न हुआ और खड़ा हो गया। तो ये कॉमेडी आज भी जारी है. कुछ किसान इससे खुश भी हैं, उदाहरण के लिए, आंगन इपैट:

इपैट ने कहा: “मज़े करो!
और मैं उतातिन राजकुमार हूं
सर्फ़ - और यही पूरी कहानी है!'

लेकिन अगाप पेत्रोव इस तथ्य को स्वीकार नहीं कर सकते कि आजादी में भी कोई उन्हें इधर-उधर धकेल देगा। एक दिन उसने मालिक को सीधे सब कुछ बता दिया और उसे दौरा पड़ गया। जब वह उठा, तो उसने अगाप को कोड़े मारने का आदेश दिया, और किसान, ताकि धोखे का खुलासा न हो, उसे अस्तबल में ले गए, जहां उन्होंने उसके सामने शराब की एक बोतल रखी: पी लो और जोर से चिल्लाओ! उसी रात अगाप की मृत्यु हो गई: उसके लिए झुकना कठिन था...

पथिक अंतिम व्यक्ति की दावत में शामिल होते हैं, जहां वह दासता के लाभों के बारे में भाषण देता है, और फिर एक नाव में लेट जाता है और गाने सुनते हुए शाश्वत नींद में सो जाता है। वखलाकी गांव सच्ची राहत की सांस ले रहा है, लेकिन कोई भी उन्हें घास के मैदान नहीं दे रहा है - मुकदमा आज भी जारी है।

भाग 3

महिला किसान

“सबकुछ पुरुषों के बीच नहीं है
ख़ुश को खोजें
आइए महिलाओं को महसूस करें!

इन शब्दों के साथ, पथिक गवर्नर कोरचागिना मैत्रियोना टिमोफीवना के पास जाते हैं, खूबसूरत महिलाहालाँकि, 38 साल की, जो पहले से ही खुद को एक बूढ़ी औरत कहती है। वह अपनी जिंदगी के बारे में बात करती हैं. तब मैं केवल खुश थी, क्योंकि मैं अपने माता-पिता के घर में बड़ी हो रही थी। लेकिन लड़कपन जल्दी ही बीत गया, और अब मैत्रियोना को पहले से ही लुभाया जा रहा है। उसका मंगेतर फिलिप है, सुंदर, सुर्ख और मजबूत। वह अपनी पत्नी से प्यार करता है (उसके अनुसार, उसने उसे केवल एक बार पीटा था), लेकिन जल्द ही वह काम पर चला जाता है, और उसे अपने बड़े, लेकिन मैत्रियोना के लिए अलग परिवार के साथ छोड़ देता है।

मैत्रियोना अपनी बड़ी भाभी, अपनी सख्त सास और अपने ससुर के लिए काम करती है। जब तक उनके सबसे बड़े बेटे देमुष्का का जन्म नहीं हुआ, तब तक उन्हें अपने जीवन में कोई खुशी नहीं थी।

पूरे परिवार में, केवल बूढ़े दादा सेवली, "पवित्र रूसी के नायक", जो बीस साल की कड़ी मेहनत के बाद अपना जीवन जी रहे हैं, मैत्रियोना के लिए खेद महसूस करते हैं। उसे एक जर्मन प्रबंधक की हत्या के लिए कड़ी मेहनत करनी पड़ी, जिसने लोगों को एक भी खाली मिनट नहीं दिया। सेवली ने मैत्रियोना को अपने जीवन के बारे में, "रूसी वीरता" के बारे में बहुत कुछ बताया।

सास ने मैत्रियोना को देमुष्का को मैदान में ले जाने से मना किया: वह उसके साथ ज्यादा काम नहीं करती। दादाजी बच्चे की देखभाल करते हैं, लेकिन एक दिन वह सो जाते हैं और बच्चे को सूअर खा जाते हैं। कुछ समय बाद, मैत्रियोना देमुष्का की कब्र पर सेवली से मिलती है, जो रेत मठ में पश्चाताप करने गया था। वह उसे माफ कर देती है और उसे घर ले जाती है, जहां बूढ़ा व्यक्ति जल्द ही मर जाता है।

मैत्रियोना के और भी बच्चे थे, लेकिन वह देमुष्का को नहीं भूल सकी। उनमें से एक, चरवाहा फेडोट, एक बार एक भेड़िया द्वारा ले जाई गई भेड़ के लिए कोड़ा मारना चाहती थी, लेकिन मैत्रियोना ने सजा अपने ऊपर ले ली। जब वह लियोडोरुष्का से गर्भवती थी, तो उसे शहर जाना पड़ा और अपने पति की वापसी के लिए पूछना पड़ा, जिसे सेना में ले जाया गया था। मैत्रियोना ने प्रतीक्षा कक्ष में ही बच्चे को जन्म दिया और गवर्नर की पत्नी ऐलेना अलेक्जेंड्रोवना, जिसके लिए अब पूरा परिवार प्रार्थना कर रहा है, ने उसकी मदद की। तब से, मैत्रियोना को "एक भाग्यशाली महिला के रूप में महिमामंडित किया गया और उसे गवर्नर की पत्नी का उपनाम दिया गया।" लेकिन वह कैसी ख़ुशी?

मैत्रियोनुष्का भटकने वालों से यही कहती है और आगे कहती है: उन्हें महिलाओं के बीच एक खुश महिला कभी नहीं मिलेगी, महिला खुशी की चाबियाँ खो गई हैं, और यहां तक ​​​​कि भगवान भी नहीं जानते कि उन्हें कहां ढूंढें।

भाग 4

पूरी दुनिया के लिए दावत

वखलाचिना गांव में एक दावत है। हर कोई यहाँ एकत्र हुआ: पथिक, क्लिम याकोव्लिच, और व्लास बुजुर्ग। दावत करने वालों में दो सेमिनरी, सववुस्का और ग्रिशा, दयालु हैं सरल लोग. वे, लोगों के अनुरोध पर, एक "हंसमुख" गीत गाते हैं, फिर उनकी बारी आती है अलग कहानियाँ. एक "अनुकरणीय दास - यकोव द वफ़ादार" के बारे में एक कहानी है, जिसने जीवन भर अपने स्वामी का अनुसरण किया, उसकी सभी इच्छाएँ पूरी कीं और स्वामी की पिटाई में भी आनन्दित हुआ। केवल जब मालिक ने अपने भतीजे को एक सैनिक के रूप में दिया, तो याकोव ने शराब पीना शुरू कर दिया, लेकिन जल्द ही मालिक के पास लौट आया। और फिर भी याकोव ने उसे माफ नहीं किया, और पोलिवानोव से बदला लेने में सक्षम था: वह उसे अपने पैरों को सूजे हुए जंगल में ले गया, और वहां उसने मालिक के ऊपर एक देवदार के पेड़ पर फांसी लगा ली।

सबसे पापी कौन है, इस पर विवाद हो जाता है। भगवान का पथिक योना डाकू कुडेयार के बारे में "दो पापियों" की कहानी बताता है। प्रभु ने उसकी अंतरात्मा को जगाया और उस पर तपस्या की: जंगल में एक विशाल ओक के पेड़ को काट दो, फिर उसके पाप माफ कर दिए जाएंगे। लेकिन ओक तभी गिरा जब कुडेयार ने इसे क्रूर पैन ग्लूकोव्स्की के खून से छिड़का। इग्नाटियस प्रोखोरोव ने योना पर आपत्ति जताई: किसान का पाप अभी भी बड़ा है, और मुखिया के बारे में एक कहानी बताता है। उसने अपने मालिक की आखिरी वसीयत छिपाई, जिसने उसकी मृत्यु से पहले अपने किसानों को आज़ाद करने का फैसला किया था। लेकिन मुखिया ने पैसे के लालच में आकर उसकी आज़ादी छीन ली।

भीड़ उदास है. गाने गाए जाते हैं: "भूख", "सैनिक"। लेकिन रूस में अच्छे गानों का समय आएगा। इसकी पुष्टि दो सेमिनरी भाइयों सव्वा और ग्रिशा ने की है। सेमिनेरियन ग्रिशा, एक सेक्स्टन का बेटा, पंद्रह साल की उम्र से निश्चित रूप से जानता है कि वह अपना जीवन लोगों की खुशी के लिए समर्पित करना चाहता है। अपनी माँ के लिए प्यार उसके दिल में सभी वखलाचिन के लिए प्यार में विलीन हो जाता है। ग्रिशा अपनी भूमि पर चलती है और रूस के बारे में एक गीत गाती है:

तुम भी दुखी हो
आप भी प्रचुर हैं
आप पराक्रमी हैं
आप भी शक्तिहीन हैं
माँ रस'!

और उसकी योजनाएँ ख़त्म नहीं होंगी: भाग्य ग्रिशा के लिए "एक गौरवशाली पथ, एक महान नाम" की तैयारी कर रहा है लोगों का रक्षक, उपभोग और साइबेरिया।" इस बीच, ग्रिशा गाती है, और यह अफ़सोस की बात है कि पथिक उसे नहीं सुन सकते, क्योंकि तब वे समझेंगे कि उन्हें पहले से ही एक खुश व्यक्ति मिल गया है और वे घर लौट सकते हैं।

निष्कर्ष

इससे नेक्रासोव की कविता के अधूरे अध्याय समाप्त होते हैं। हालाँकि, बचे हुए हिस्सों से भी, पाठक को सुधार के बाद के रूस की एक बड़े पैमाने पर तस्वीर प्रस्तुत की जाती है, जो दर्द के साथ एक नए तरीके से जीना सीख रहा है। कविता में लेखक द्वारा उठाई गई समस्याओं का दायरा बहुत व्यापक है: व्यापक नशे की समस्या, रूसी लोगों को बर्बाद करना (कोई आश्चर्य नहीं कि खुश व्यक्ति को पुरस्कार के रूप में वोदका की एक बाल्टी की पेशकश की जाती है!) महिलाओं की समस्याएं, अपरिवर्तनीय दास मनोविज्ञान (याकोव, इपैट के उदाहरण से पता चला) और मुख्य समस्या लोगों की ख़ुशी. इनमें से अधिकांश समस्याएं, दुर्भाग्य से, किसी न किसी हद तक आज भी प्रासंगिक बनी हुई हैं, यही कारण है कि यह काम बहुत लोकप्रिय है, और इसके कई उद्धरण रोजमर्रा की बोलचाल में शामिल हो गए हैं। रचना तकनीकमुख्य पात्रों की भटकन कविता को एक साहसिक उपन्यास के करीब लाती है, जिससे इसे पढ़ना आसान हो जाता है और बहुत रुचि के साथ।

"हू लिव्स वेल इन रशिया" का एक संक्षिप्त पुनर्लेखन काम के अधिक सटीक विचार के लिए कविता की केवल सबसे बुनियादी सामग्री बताता है, हम अनुशंसा करते हैं कि आप पढ़ें पूर्ण संस्करण"रूस में कौन अच्छा रहता है।"

"रूस में कौन अच्छा रहता है" कविता पर परीक्षण

पढ़ने के बाद सारांशआप यह परीक्षा देकर अपने ज्ञान का परीक्षण कर सकते हैं।

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