Advokāta Šērubena Beila ģimenē. Rakstnieka māte Henrieta Beila nomira, kad zēnam bija septiņi gadi. Tāpēc viņa audzināšanā piedalījās viņa tante Serafija un viņa tēvs. Mazajam Anrī ar viņiem nebija labas attiecības. Tikai viņa vectēvs Anrī Gagnons pret zēnu izturējās silti un uzmanīgi. Vēlāk Stendāls savā autobiogrāfijā “Anrī Brularda dzīve” atgādināja: “Mani pilnībā audzināja mans dārgais vectēvs Anrī Gagnons. Šis retais cilvēks reiz devās svētceļojumā uz Fērniju, lai redzētu Voltēru, un viņš viņu lieliski uzņēma..." Anrī Gagnons bija apgaismības cienītājs un iepazīstināja Stendālu ar Voltēra, Didro un Helvēcija darbiem. Kopš tā laika Stendāls attīstīja nepatiku pret kleriālismu. Sakarā ar Anrī bērnības tikšanos ar jezuītu Raienu, kurš piespieda viņu lasīt Bībeli, viņu visu mūžu pārņēma šausmas un neuzticēšanās garīdzniekiem.
Mācoties Grenobles centrālajā skolā, Anrī sekoja revolūcijas attīstībai, lai gan gandrīz nesaprata tās nozīmi. Viņš mācījās skolā tikai trīs gadus, pēc paša atziņas apgūstot tikai latīņu valodu. Turklāt viņu interesēja matemātika, loģika, studēja filozofiju un mākslas vēsturi.
1802. gadā, pamazām vīlies Napoleonā, viņš atkāpās no amata un nodzīvoja turpmāko trīs gadi Parīzē, kas nodarbojas ar pašizglītību, studē filozofiju, literatūru un angļu valoda. Kā izriet no tā laika dienasgrāmatām, topošais Stendāls sapņoja par dramaturga, “jaunā Moljēra” karjeru. Iemīlējies aktrisē Mélānie Loison, jauneklis sekoja viņai uz Marseļu. 1805. gadā viņš atkal atgriezās militārajā dienestā, bet šoreiz kā intendants. Būdams Napoleona armijas ceturkšņa dienesta virsnieks, Anrī apmeklēja Itāliju, Vāciju un Austriju. Pārgājienu laikā viņš atrada laiku pārdomām un rakstīja piezīmes par glezniecību un mūziku. Viņš pildīja biezas piezīmju grāmatiņas ar savām piezīmēm. Dažas no šīm piezīmju grāmatiņām tika pazaudētas, šķērsojot Berezina.
Nodrošinājis sev ilgu atvaļinājumu, Stendāls Parīzē pavadīja trīs auglīgus gadus no 1836. līdz 1839. gadam. Šajā laikā “Tūrista piezīmes” (publicēts 1838. gadā) un pēdējais romāns"Parmas klosteris". (Stendāls, ja viņš neizdomāja vārdu "tūrisms", bija pirmais, kas to ieviesa plašā apritē). Plašās lasītājsabiedrības uzmanību Stendāla figūrai 1840. gadā piesaistīja viens no populārākajiem Franču romānisti, Balzaks, savā "". Neilgi pirms viņa nāves diplomātiskais departaments piešķīra rakstniekam jaunu atvaļinājumu, kas viņam ļāva pēdējo reizi atgriezties Parīzē.
Pēdējos gados rakstnieks bija ļoti smagā stāvoklī: slimība progresēja. Dienasgrāmatā viņš rakstīja, ka ārstēšanai lietojis medikamentus un kālija jodīdu, un brīžiem bijis tik vājš, ka gandrīz nevar turēt pildspalvu, tāpēc bijis spiests diktēt tekstus. Ir zināms, ka dzīvsudraba zālēm ir daudz blakusparādību. Pieņēmumam, ka Stendāls miris no sifilisa, nav pietiekamu pierādījumu. 19. gadsimtā šai slimībai atbilstošas diagnozes nebija (piemēram, gonoreju uzskatīja par slimības sākuma stadiju, nebija mikrobioloģisko, histoloģisku, citoloģisku un citu pētījumu) - no vienas puses. No otras puses, vairāki skaitļi Eiropas kultūra Heine, Bēthovens, Turgenevs un daudzi citi tika uzskatīti par mirušiem no sifilisa. 20. gadsimta otrajā pusē šis viedoklis tika pārskatīts. Piemēram, tagad tiek uzskatīts, ka Heinrihs Heine cieta no vienas no retajām neiroloģiskām slimībām (precīzāk, reta vienas no kaites formām).
1842. gada 23. martā Stendāls, zaudējis samaņu, nokrita tieši uz ielas un pēc dažām stundām nomira. Nāve, visticamāk, iestājusies no atkārtota insulta. Divus gadus iepriekš viņš pārcieta savu pirmo insultu, ko pavadīja smagi neiroloģiski simptomi, tostarp afāzija.
Savā testamentā rakstnieks lūdza uz kapa pieminekļa uzrakstīt (itāļu valodā):
Arrigo BeilsMilānas
Uzrakstīja. Patika. Dzīvoja
Darbojas
Daiļliteratūra veido nelielu daļu no Beila sarakstītā un publicētā. Lai nopelnītu iztiku, savas literārās karjeras rītausmā viņš lielā steigā “veidoja biogrāfijas, traktātus, atmiņas, memuārus, ceļojumu skices, rakstus, pat oriģinālus “ceļvežus” un uzrakstīja daudz vairāk šāda veida grāmatu nekā romānus vai noveles. kolekcijas” (D. V. Zatonskis).
Viņa ceļojumu esejas “Roma, Napole un Florence” (“Roma, Napole un Florence”; 3. izdevums) un “Promenades dans Rome” (“Pastaigas pa Romu”, 2. sēj.) bija populāras Itālijas ceļotāju vidū visā 19. gadsimtā. (lai gan galvenie aprēķini no mūsdienu zinātnes viedokļa šķiet bezcerīgi novecojuši). Stendālam pieder arī “Glezniecības vēsture Itālijā” (1.-2. sēj.), “Tūrista piezīmes” (fr. "Mémoires d'un Toure" , sēj. 1-2), slavenais traktāts “Par mīlestību” (publicēts gadā).
Romāni un stāsti
- Pirmais romāns ir “Armance” (fr. "Armance", sēj. 1-3, ) - par meiteni no Krievijas, kura saņem represētā decembrista mantojumu, nav izdevies.
- "Vaņina Vaņini" (fr. "Vaņina Vaņini" ,) - stāsts par aristokrāta un karbonari liktenīgo mīlestību, ko 1961. gadā filmējis Roberto Rosselīni
- "Sarkans un melns" (fr. "Le Rouge et le Noir" ; 2 t., ; 6 stundas, ; A. N. Pleščejeva tulkojums krievu valodā “Tēvijas piezīmēs”) - vissvarīgākais Stendāla darbs, pirmais karjeras romāns Eiropas literatūrā; tika augstu novērtēti no galvenajiem rakstniekiem, tostarp Puškina un Balzaka, taču sākotnēji tas nebija veiksmīgs plašākā sabiedrībā.
- Piedzīvojumu romānā “Parmas klosteris” ( "La Chartreuse de Parme"; 2 sējumi -) Stendāls sniedz aizraujošu aprakstu par galma intrigām nelielā Itālijas galmā; Eiropas literatūras ruritāņu tradīcija aizsākās šajā darbā.
- Romāns “Sarkans un balts” jeb “Lusēns Levēns” (fr. "Luciens Leuwen" , - , publicēts).
- Pēc nāves tika publicēts arī autobiogrāfiskais stāsts “Anrī Brularda dzīve” (franču val.). "Vie de Henry Brulard" , , ed. ) un “Egotista memuāri” (fr. "Suvenirs d'égotisme" , , ed. ), nepabeigtais romāns “Lamielle” (fr. "Lamiels" , - , red. , pilnībā) un "Pārmērīga labvēlība ir destruktīva" (, red. -).
Izdevumi
- Visus Beila darbus 18 sējumos (Parīze, -), kā arī divus viņa korespondences sējumus () izdeva Prospers Mérimē.
- Kolekcija Op. rediģēja A. A. Smirnova un B. G. Reizovs, 1.-15.sēj., Ļeņingrada - Maskava, 1933.-1950.
- Kolekcija Op. 15 sējumos. Ģenerālis izd. un ieeja Art. B. G. Reizova, t.1-15, Maskava, 1959.g.
Kreativitātes raksturojums
Stendāls savu estētisko kredo izteica rakstos “Racine un Shakespeare” (1822, 1825) un “Valters Skots un Klīves princese” (1830). Pirmajā no tiem viņš romantismu interpretē nevis kā īpašu vēsturisku parādību XIX sākums gadsimtā, bet gan kā jebkura laikmeta novatoru sacelšanās pret iepriekšējā perioda konvencijām. Stendāla romantisma standarts ir Šekspīrs, kurš "māca kustību, mainīgumu, pasaules uzskatu neparedzamo sarežģītību". Otrajā rakstā viņš atsakās no Valtera Skota tieksmes aprakstīt "varoņu drēbes, ainavu, kurā viņi atrodas, viņu sejas vaibstus". Pēc rakstnieka domām, Lafajetes kundzes tradīcijās daudz produktīvāk ir “aprakstīt kaislības un dažādas jūtas, kas uzbudina viņu dvēseles”.
Tāpat kā citi romantiķi, Stendāls ilgojās pēc spēcīgām jūtām, taču nespēja pievērt acis uz filistisma triumfu, kas sekoja Napoleona gāšanai. Napoleona maršalu laikmets - figūras savā veidā tik spilgtas un neatņemamas kā Renesanses laikmeta kondotijas - tika aizstātas ar "personības zudumu, rakstura izžūšanu, indivīda sairšanu". Tāpat kā citi 19. gadsimta franču rakstnieki meklēja pretlīdzekli vulgārai ikdienai, romantiski bēgot uz Austrumiem, Āfriku, retāk uz Korsiku vai Spāniju, Stendāls radīja sev idealizētu Itālijas tēlu kā pasauli, kas prātu, saglabāja tiešu vēsturisko kontinuitāti ar Renesansi, sirdij dārgu.
Jēga un ietekme
Laikā, kad Stendāls formulēja savus estētiskos uzskatus, Eiropas proza pilnībā atradās Valtera Skota varā. Progresīvie rakstnieki deva priekšroku lēnam stāstījumam ar plašu izklāstu un gariem aprakstiem, kas paredzēti, lai iegremdētu lasītāju vidē, kurā notiek darbība. Stendāla aizkustinošā, dinamiskā proza bija priekšā savam laikam. Viņš pats prognozēja, ka tas tiks novērtēts ne agrāk kā 1880. gadā. Andrē Gide un Maksims Gorkijs Stendāla romānus raksturoja kā "vēstules nākotnei".
Patiešām, interese par Stendālu atdzima otrajā puse XIX gadsimtā. Stendāla fani no viņa darbiem atvasināja veselu laimes teoriju – tā saukto. bailisms, kas “noteica nepalaist garām nevienu iespēju izbaudīt pasaules skaistumu, kā arī dzīvot, gaidot negaidīto, būt nepārtrauktā gatavībā dievišķiem gadījumiem”. Stendāla darbu hedonistisko patosu pārņēma viens no lielākajiem franču rakstniekiem Andrē Gide, un rūpīga psiholoģisko motivāciju analīze un militārās pieredzes konsekventā deheroizācija ļauj uzskatīt Stendālu par tiešo Ļeva Tolstoja priekšteci.
Stendāla psiholoģiskie uzskati savu nozīmi nav zaudējuši līdz pat mūsdienām. Tātad viņa teorija par “mīlestības kristalizāciju” tika prezentēta 1983. gadā kā fragmenti no viņa teksta (grāmatas) “Par mīlestību” “Anthology on the Psychology of Emotions”, ko publicēja Yu B. Gippenreiter.
Stendāla teicieni
"Vienīgais attaisnojums Dievam ir tas, ka viņš neeksistē."
Skatīt arī
Uzrakstiet atsauksmi par rakstu "Stendāls"
Piezīmes
Saites
- Naumenko V. G.// Informācijas humanitārais portāls “Zināšanas. Sapratne. Prasme." - 2012. gads. Nr. 4 (jūlijs–augusts) ().
|
||||||||||||||
Stendālu raksturojošs fragments
"Nu, iepazīstiniet mani ar savām jaukajām meitām," viņa teica, "visa pilsēta par viņām kliedz, bet es viņas nepazīstu."Nataša piecēlās un apsēdās pie lieliskās grāfienes. Natašu tik ļoti iepriecināja šīs spožās skaistules uzslavas, ka viņa no baudas nosarka.
"Tagad arī es vēlos kļūt par maskavieti," sacīja Helēna. - Un vai jums nav kauns apglabāt šādas pērles ciematā!
Grāfienei Bezukhajai pamatoti bija apburošas sievietes reputācija. Viņa varēja pateikt to, ko nedomāja, un jo īpaši glaimot, pilnīgi vienkārši un dabiski.
- Nē, dārgais grāf, ļaujiet man rūpēties par jūsu meitām. Vismaz es te vairs ilgi nebūšu. Un tev arī. Es centīšos jūsējos uzjautrināt. “Es daudz dzirdēju par tevi Sanktpēterburgā un gribēju tevi iepazīt,” viņa teica Natašai ar savu viendabīgi skaisto smaidu. “Es dzirdēju par tevi no savas lapas, Drubetski. Vai jūs dzirdējāt, ka viņš precas? Un no mana vīra drauga Bolkonska kņaza Andreja Bolkonska,” viņa teica ar īpašu uzsvaru, tādējādi dodot mājienu, ka zina viņa attiecības ar Natašu. “Viņa lūdza, lai viena otru labāk iepazītu, ļaut vienai no jaunkundzēm sēdēt savā ložā uz atlikušo priekšnesuma laiku, un Nataša piegāja pie viņas.
Trešajā cēlienā uz skatuves tika prezentēta pils, kurā dega daudzas sveces un tika izkārtas gleznas, kurās attēloti bruņinieki ar bārdu. Pa vidu droši vien stāvēja karalis un karaliene. Karalis pamāja ar roku labā roka, un, šķietami bikls, kaut ko nelāgi nodziedāja un apsēdās sārtinātajā tronī. Meitene, kas vispirms bija baltā, pēc tam zilā, tagad bija tikai kreklā ar nolaistiem matiem un stāvēja netālu no troņa. Viņa skumji dziedāja par kaut ko, vēršoties pret karalieni; bet ķēniņš bargi pamāja ar roku, un vīrieši ar kailām kājām un sievietes ar kailām kājām iznāca no sāniem un sāka dejot visi kopā. Tad vijoles sāka spēlēt ļoti smalki un jautri, viena no meitenēm ar plikām resnām kājām un plānām rokām, atdalījusies no pārējām, izgāja aizkulisē, iztaisnoja ņieburu, izgāja uz vidu un sāka lēkt un ātri dauzīt vienu kāju pret. otrs. Visi, kas atradās zemē, sasita plaukstas un sauca “Bravo”. Tad viens vīrietis stāvēja stūrī. Orķestris sāka skaļāk spēlēt šķīvjus un trompetes, un šis viens vīrs ar kailām kājām sāka ļoti augstu lēkt un cirst kājas. (Šis cilvēks bija Duports, kurš par šo mākslu saņēma 60 tūkstošus gadā.) Visi stendos, kastēs un rai sāka aplaudēt un kliegt no visa spēka, un vīrietis apstājās un sāka smaidīt un paklanīties. visos virzienos. Tad dejoja citi, plikām kājām, vīrieši un sievietes, tad atkal viens no karaļiem kaut ko kliedza mūzikas pavadījumā, un visi sāka dziedāt. Bet pēkšņi sākās vētra, orķestrī atskanēja hromatiskas skalas un klusināti septakordi, un visi skrēja un atkal vilka vienu no klātesošajiem aizkulisēs, un priekškars nokrita. Atkal starp skatītājiem izcēlās briesmīgs troksnis un sprakšķēšana, un visi sajūsminātām sejām sāka kliegt: Dupora! Dupora! Dupora! Natašai tas vairs nešķita dīvaini. Viņa ar prieku skatījās sev apkārt, priecīgi smaidot.
- N"est ce pas qu"il est apbrīnojami - Duport? [Vai Duports nav pārsteidzošs?] sacīja Helēna, pagriežoties pret viņu.
"Ak, oui, [Ak, jā,"] atbildēja Nataša.
Starpbrīža laikā Helēnas kastē bija jūtama aukstuma smaka, durvis atvērās un, pieliecoties un cenšoties nevienu neaizķert, ienāca Anatole.
"Ļaujiet man jūs iepazīstināt ar savu brāli," Helēna sacīja, nervozi pārmeta acis no Natašas uz Anatolu. Nataša pagrieza savu skaisto galvu pār kailo plecu skaistajam vīrietim un pasmaidīja. Anatols, kurš bija tikpat izskatīgs tuvplānā kā no tālienes, apsēdās viņai blakus un teica, ka viņš jau sen ir gribējis šo prieku, kopš Nariškina balles, kurā viņam bija tas prieks, ko viņš nebija saņēmis. aizmirsa par viņas redzēšanu. Kuragins bija daudz gudrāks un vienkāršāks ar sievietēm nekā vīriešu sabiedrībā. Viņš runāja drosmīgi un vienkārši, un Natašu savādi un patīkami pārsteidza fakts, ka šajā cilvēkā, par kuru viņi tik daudz runāja, nebija nekā tik šausmīga, bet, gluži pretēji, viņam bija visnaivākais, jautrākais un labvēlīgākais. dabisks smaids.
Kuragins jautāja par priekšnesuma iespaidu un pastāstīja par to, kā Semenova krita spēlējot pēdējā izrādē.
"Ziniet, grāfiene," viņš teica, pēkšņi uzrunādams viņu tā, it kā viņš būtu sens paziņa, "mēs rīkojam karuseli kostīmos; jums vajadzētu tajā piedalīties: tas būs ļoti jautri. Visi pulcējas pie Karaginiem. Lūdzu, nāc, vai ne? - viņš teica.
To sakot, viņš nenovērsa smaidošās acis no Natašas sejas, kakla un kailajām rokām. Nataša neapšaubāmi zināja, ka viņš viņu apbrīno. Viņa bija apmierināta ar to, bet nez kāpēc viņa klātbūtne lika viņai justies krampjai un smagai. Kad viņa neskatījās uz viņu, viņa juta, ka viņš skatās uz viņas pleciem, un viņa neviļus pārtvēra viņa skatienu, lai viņš labāk skatītos viņas acīs. Bet, skatoties viņam acīs, viņa ar bailēm juta, ka starp viņu un viņu nav nekādas pieticības barjeras, kādu viņa vienmēr bija jutusi starp sevi un citiem vīriešiem. Viņa, nezinot kā, pēc piecām minūtēm jutās šausmīgi tuvu šim vīrietim. Kad viņa novērsās, viņa baidījās, ka viņš paņems viņas kailo roku no aizmugures un noskūpstīs viņas kaklu. Viņi runāja par visvienkāršākajām lietām, un viņa juta, ka viņi ir tuvu, it kā viņa nekad nebūtu bijusi kopā ar vīrieti. Nataša atskatījās uz Helēnu un viņas tēvu, it kā jautātu, ko tas nozīmē; bet Helēna bija aizņemta sarunās ar kādu ģenerāli un nereaģēja uz viņas skatienu, un tēva skatiens viņai neteica neko citu kā vien to, ko viņš vienmēr teica: "Tas ir jautri, es priecājos."
Vienā no neveiklā klusuma brīžiem, kura laikā Anatols mierīgi un spītīgi skatījās uz viņu ar savām izspiedušajām acīm, Nataša, lai pārtrauktu šo klusumu, jautāja, kā viņam patīk Maskava. Nataša jautāja un nosarka. Viņai pastāvīgi šķita, ka, runājot ar viņu, viņa dara kaut ko nepieklājīgu. Anatols pasmaidīja, it kā viņu iedrošinādams.
– Sākumā man tas ļoti nepatika, jo kas padara pilsētu patīkamu, ce sont les jolies femmes, [jaukas sievietes,] vai ne? Nu, tagad man tas ļoti patīk,” viņš teica, zīmīgi uzlūkodams viņu. – Vai iesi karuselī, grāfiene? "Ej," viņš teica, un, pastiepa roku pie viņas pušķa un nolaida balsi, sacīja: "Vous serez la plus jolie." Venez, chere comtesse, et comme gage donnez moi cette fleur. [Tu būsi visskaistākā. Ejiet, dārgā grāfiene, un dodiet man šo ziedu kā ķīlu.]
Nataša nesaprata viņa teikto, tāpat kā viņš pats, bet viņa to juta nesaprotami vārdi viņa nodoms bija nepiedienīgs. Viņa nezināja, ko teikt, un novērsās, it kā nebūtu dzirdējusi viņa teikto. Bet, tiklīdz viņa novērsās, viņa domāja, ka viņš atrodas aiz viņas, tik tuvu viņai.
"Kas viņš tagad ir? Vai viņš ir apmulsis? Dusmīgs? Vai man vajadzētu to labot? viņa jautāja sev. Viņa nevarēja atskatīties atpakaļ. Viņa skatījās tieši viņam acīs, un viņa tuvums un pārliecība, un viņa smaida labsirdīgais maigums viņu uzvarēja. Viņa smaidīja tāpat kā viņš, skatoties tieši viņam acīs. Un atkal viņa ar šausmām juta, ka starp viņu un viņu nav barjeras.
Aizkars atkal pacēlās. Anatols izgāja no kastes, mierīgs un jautrs. Nataša atgriezās sava tēva kastē, pilnībā pakļauta pasaulei, kurā viņa atradās. Viss, kas notika viņas priekšā, viņai jau šķita pilnīgi dabiski; bet par to visas viņas iepriekšējās domas par līgavaini, par princesi Mariju, par ciema dzīve viņai ne reizi neienāca galvā, it kā tas viss būtu noticis sen, sen.
Ceturtajā cēlienā bija kaut kāds velniņš, kurš dziedāja, vicinādams ar roku, līdz zem viņa izvilka dēļus un viņš tur apsēdās. No ceturtā cēliena Nataša redzēja tikai to: kaut kas viņu uztrauca un mocīja, un šī sajūsmas cēlonis bija Kuragins, kuram viņa neviļus sekoja ar acīm. Kad viņi izgāja no teātra, Anatole piegāja pie viņiem, pasauca viņu karieti un pacēla tos. Nosēdinot Natašu, viņš paspieda viņas roku virs elkoņa. Nataša, satraukta un sarkana, atskatījās uz viņu. Viņš paskatījās uz viņu, viņa acis mirdzēja un maigi smaidīja.
Tikai pēc ierašanās mājās Nataša varēja skaidri pārdomāt visu, kas ar viņu bija noticis, un, pēkšņi atceroties princi Andreju, viņa nobijās, un visu priekšā pie tējas, pie kuras visi apsēdās pēc teātra, viņa skaļi noelsās un izskrēja ārā. no istabas, pietvīcis. - "Mans Dievs! esmu miris! viņa teica sev. Kā es varēju ļaut tam notikt?” viņa domāja. Viņa sēdēja ilgu laiku, aizsedzot pietvīkušo seju ar rokām, cenšoties sniegt sev skaidru pārskatu par to, kas ar viņu noticis, un nevarēja ne saprast, kas ar viņu noticis, ne arī to, ko viņa jūt. Viņai viss šķita tumšs, neskaidrs un biedējošs. Tur, šajā milzīgajā, izgaismotajā zālē, kur Duports ar kailām kājām mūzikas pavadībā lēkāja pa slapjiem dēļiem jakā ar fliteriem, un meitenes, un veči, un Helēna, kaila ar mierīgu un lepnu smaidu, kliedza “bravo” sajūsmā - tur, šīs Helēnas ēnā, viss bija skaidrs un vienkāršs; bet tagad vienatnē, ar sevi, tas bija nesaprotami. - "Kas tas ir? Kas bija šīs bailes, ko es jutu pret viņu? Kas ir šī nožēla, ko es tagad jūtu? viņa domāja.
Nataša būtu spējīga vecajai grāfienei vienatnē naktī izstāstīt visu, ko viņa domāja. Viņa zināja, ka Sonija ar savu stingro un neatņemamo skatienu vai nu neko nesapratu, vai arī būtu šausmās par viņas atzīšanos. Nataša viena pati ar sevi mēģināja atrisināt to, kas viņu mocīja.
“Vai es nomiru prinča Andreja mīlestības dēļ vai nē? viņa jautāja sev un ar mierinošu smaidu sev atbildēja: Kas es par muļķi, ka to jautāju? Kas ar mani notika? Nekas. Es neko nedarīju, es neko nedarīju, lai to izraisītu. Neviens to nezinās, un es viņu vairs nekad neredzēšu, viņa sev sacīja. Kļuva skaidrs, ka nekas nav noticis, nav ko nožēlot, ka princis Andrejs varētu mani mīlēt tāpat vien. Bet kāda veida? Ak Dievs, mans Dievs! Kāpēc viņš šeit nav?" Nataša uz brīdi nomierinājās, bet tad atkal kāds instinkts viņai teica, ka, lai gan tas viss ir patiesība un kaut arī nekas nav noticis, instinkts viņai teica, ka visa agrākā mīlestības tīrība pret princi Andreju ir gājusi bojā. Un atkal savā iztēlē viņa atkārtoja visu savu sarunu ar Kuraginu un iztēlojās šī skaistā un drosmīgā vīrieša seju, žestus un maigu smaidu, kamēr viņš paspieda viņai roku.
Anatols Kuragins dzīvoja Maskavā, jo tēvs viņu aizsūtīja prom no Pēterburgas, kur viņš dzīvoja vairāk nekā divdesmit tūkstošus gadā naudā un tikpat daudz parādos, ko kreditori pieprasīja no viņa tēva.
Tēvs paziņoja dēlam, ka pēdējo reizi maksā pusi no saviem parādiem; bet tikai tāpēc, lai viņš dotos uz Maskavu uz virspavēlnieka adjutanta amatu, ko viņš viņam sagādāja, un beidzot mēģinātu tur labi saspēlēties. Viņš norādīja uz princesi Mariju un Džūliju Karaginu.
Anatols piekrita un devās uz Maskavu, kur palika pie Pjēra. Pjērs sākumā Anatolu pieņēma negribīgi, bet pēc tam pierada pie viņa, dažkārt gāja viņam līdzi viņa karuseļos un, aizbildinoties ar aizdevumu, iedeva viņam naudu.
Anatols, kā par viņu pareizi teica Šinšins, kopš ierašanās Maskavā visas Maskavas dāmas padarīja trakas, jo īpaši tāpēc, ka viņš tās atstāja novārtā un acīmredzot deva priekšroku čigāniem un franču aktrisēm, ar kuru galvu, kā viņi teica, Mademoiselle Georges, viņam bija intīmas attiecības. Viņš nepalaida garām nevienu uzdzīvi ar Daņilovu un citiem jautriem Maskavas biedriem, dzēra visu nakti, pārspējot visus, un apmeklēja visus augstākās sabiedrības vakarus un balles. Viņi runāja par vairākām viņa intrigām ar Maskavas dāmām, un ballēs viņš dažas tiesāja. Bet viņš netuvojās meitenēm, īpaši bagātajām līgavām, kuras lielākoties bija sliktas, jo īpaši tāpēc, ka Anatole, kuru neviens nezināja, izņemot viņa tuvākos draugus, bija precējies pirms diviem gadiem. Pirms diviem gadiem, kamēr viņa pulks atradās Polijā, nabaga poļu zemes īpašnieks piespieda Anatolu apprecēt savu meitu.
Anatols ļoti drīz pameta sievu un par naudu, ko viņš piekrita sūtīt vīratēvam, sarunājās par tiesībām tikt uzskatītam par vientuļo vīrieti.
Anatols vienmēr bija apmierināts ar savu stāvokli, sevi un citiem. Viņš ar visu savu būtību bija instinktīvi pārliecināts, ka nevar dzīvot savādāk, kā dzīvo, un nekad mūžā nav darījis neko sliktu. Viņš nespēja domāt par to, kā viņa rīcība varētu ietekmēt citus, ne arī to, kas varētu rasties no šādas vai tādas darbības. Viņš bija pārliecināts, ka tāpat kā pīle ir radīta tā, lai tai vienmēr būtu jādzīvo ūdenī, tā viņu ir radījis Dievs tā, lai viņam būtu jādzīvo ar trīsdesmit tūkstošu ienākumiem un vienmēr ieņemtu augstāko vietu sabiedrībā. . Viņš tam ticēja tik stingri, ka, skatoties uz viņu, citi par to pārliecinājās un neliedza viņam ne augstāko amatu pasaulē, ne naudu, ko viņš acīmredzot bez atdeves aizņēmās no satiktajiem un satiktajiem.
Viņš nebija azartisks spēlētājs, vismaz nekad nav gribējis uzvarēt. Viņš nebija veltīgs. Viņam bija pilnīgi vienalga, ko kāds par viņu domā. Vēl mazāk viņš varētu būt vainīgs ambīcijās. Viņš vairākas reizes ķircināja savu tēvu, sabojājot viņa karjeru, un smējās par visiem pagodinājumiem. Viņš nebija skops un neatteica nevienam, kas viņam jautāja. Vienīgais, ko viņš mīlēja, bija jautrība un sievietes, un, tā kā saskaņā ar viņa priekšstatiem šajās gaumēs nebija nekā necilvēcīga un viņš nevarēja domāt par to, kas iznāca no viņa gaumes apmierināšanas citiem cilvēkiem, savā dvēselē viņš ticēja, ka nevainojams cilvēks, sirsnīgi nicināja neliešus un ļaunos cilvēkus un ar mierīgu sirdsapziņu nesa galvu augstu.
Gaviļniekiem, šiem vīriešu kārtas Magdalēniem, piemīt slepena nevainības apziņas sajūta, tāda pati kā sievietēm Magdalēnām, kuras pamatā ir tā pati cerība uz piedošanu. "Viņai viss tiks piedots, jo viņa ļoti mīlēja, un viņam viss tiks piedots, jo viņam bija ļoti jautri."
Dolohovs, kurš šogad pēc trimdas un persiešu piedzīvojumiem atkal parādījās Maskavā un vadīja greznu azartspēļu un burvīgu dzīvi, satuvinājās ar savu veco Pēterburgas biedru Kuraginu un izmantoja viņu saviem mērķiem.
Anatols patiesi mīlēja Dolokhovu par viņa inteliģenci un uzdrīkstēšanos. Dolohovs, kuram bija vajadzīgs Anatolija Kuragina vārds, muižniecība, sakari, lai savā azartspēļu sabiedrībā ievilinātu bagātus jauniešus, neļaujot viņam to sajust, izmantoja un uzjautrināja Kuraginu. Papildus aprēķiniem, kuriem viņam bija vajadzīgs Anatols, pats process, kā kontrolēt kāda cita gribu, bija Dolokhova prieks, ieradums un vajadzība.
Nataša atstāja spēcīgu iespaidu uz Kuraginu. Vakariņās pēc teātra ar pazinēja paņēmieniem viņš Dolokhovas priekšā pārbaudīja viņas roku, plecu, kāju un matu cieņu un paziņoja par savu lēmumu vilkt sev aiz viņas. Kas varētu iznākt no šīs pieklājības – Anatols nevarēja par to domāt un zināt, tāpat kā viņš nekad nezināja, kas iznāks no katras viņa darbības.
"Tas ir labi, brāli, bet ne par mums," sacīja Dolokhovs.
"Es pateikšu savai māsai, lai viņa piezvana viņai vakariņās," sacīja Anatole. - A?
- Labāk pagaidi, kamēr viņa apprecēsies...
"Zini," sacīja Anatole, "j"adore les petites filles: [Es dievinu meitenes:] - tagad viņš pazudīs.
"Jūs jau esat iemīlējies par mazo meiteni," sacīja Dolohovs, kurš zināja par Anatoles laulībām. - Skaties!
- Nu, jūs to nevarat izdarīt divreiz! A? – Anatols teica, labsirdīgi smejoties.
Nākamajā dienā pēc teātra rostovieši nekur negāja un neviens pie viņiem nenāca. Marija Dmitrijevna, kaut ko slēpdama no Natašas, runāja ar savu tēvu. Nataša uzminēja, ka viņi runā par veco princi un kaut ko izdomā, un tas viņu traucēja un aizvainoja. Viņa katru minūti gaidīja princi Andreju un divas reizes tajā dienā nosūtīja sētnieku uz Vzdviženku, lai noskaidrotu, vai viņš ir ieradies. Viņš nenāca. Tagad viņai bija grūtāk nekā pirmajās ierašanās dienās. Viņas nepacietībai un skumjām par viņu pievienojās nepatīkama atmiņa par tikšanos ar princesi Mariju un veco princi, kā arī bailes un satraukums, kam viņa nezināja iemeslu. Viņai šķita, ka vai nu viņš nekad neieradīsies, vai arī ar viņu kaut kas notiks pirms viņa ierašanās. Viņa nevarēja, tāpat kā iepriekš, mierīgi un nepārtraukti, viena pati ar sevi, domāt par viņu. Tiklīdz viņa sāka par viņu domāt, atmiņai par viņu pievienojās vecā prinča, princeses Marijas un pēdējās izrādes, kā arī Kuragina atmiņa. Viņa atkal prātoja, vai viņa ir vainīga, vai viņas lojalitāte princim Andrejam jau ir pārkāpta, un atkal viņa atcerējās katru vārdu, katru žestu, katru izteiksmes nokrāsu šī vīrieša sejā, kurš to zināja. kā viņā pamodināt kaut ko nesaprotamu un šausmīgu sajūtu. Ģimenes acīs Nataša šķita dzīvāka nekā parasti, taču viņa ne tuvu nebija tik mierīga un laimīga kā agrāk.
Svētdienas rītā Marija Dmitrijevna aicināja savus viesus uz misi savā Mogiltsas debesīs uzņemšanas draudzē.
"Man nepatīk šīs modernās baznīcas," viņa teica, acīmredzot lepojoties ar savu brīvdomību. - Visur ir tikai viens Dievs. Mūsu priesteris ir brīnišķīgs, viņš kalpo pieklājīgi, tas ir tik cēls, tāpat arī diakons. Vai tas padara to tik svētu, ka cilvēki dzied koncertus korī? Man tas nepatīk, tā ir tikai sevis izdabāšana!
Marija Dmitrievna mīlēja svētdienas un zināja, kā tos svinēt. Viņas māja sestdien tika izmazgāta un iztīrīta; cilvēki un viņa nestrādāja, visi bija saģērbušies svētkiem un visi apmeklēja misi. Meistara vakariņās tika pievienots ēdiens, cilvēkiem tika dots šņabis un zoss vai cūkas cepetis. Bet nekur visā mājā svētki nebija tik pamanāmi kā Marijas Dmitrijevnas platajā, skarbajā sejā, kas tajā dienā izpaudās nemainīgā svinīgā izteiksmē.
Kad viņi pēc mises dzēra kafiju viesistabā ar noņemtiem pārsegiem, Marija Dmitrijevna tika informēta, ka kariete ir gatava, un viņa ar stingru skatienu, tērpusies svinīgajā šallē, kurā viņa devās ciemos, piecēlās un paziņoja, ka viņa devās pie kņaza Nikolaja Andrejeviča Bolkonska, lai paskaidrotu viņam par Natašu.
Pēc Marijas Dmitrijevnas aiziešanas pie Rostoviem ieradās Chalmetas kundze, un Nataša, aizvērusi durvis blakus viesistabai, ļoti apmierināta ar izklaidi, sāka pielaikot jaunas kleitas. Kamēr viņa, uzvilkusi ņieburu, joprojām bez piedurknēm, uz dzīva diega un noliecusi galvu, spogulī skatījās, kā sēž aizmugurē, viņa viesistabā dzirdēja sava tēva un cita balss animētas skaņas, sievietes balss, kas viņai lika nosarkt. Tā bija Helēnas balss. Pirms Nataša paspēja novilkt pielaikoto ņieburu, durvis atvērās, un istabā ienāca grāfiene Bezukhaja, kas staroja labsirdīgā un sirsnīgā smaidā, tumši purpursarkanā samta kleitā ar augstu apkakli.
- Ak, delikāzijas kundze! [Ak, mans burvīgais!] - viņa teica piesarkušajai Natašai. - Šarmante! [Apburoši!] Nē, tas nelīdzinās, mans dārgais grāf,” viņa sacīja Iļjam Andreiham, kurš ienāca pēc viņas. – Kā dzīvot Maskavā un nekur neceļot? Nē, es tevi neatstāšu vienu! Šovakar M lle Georges deklamē, un daži cilvēki pulcēsies; un, ja jūs neņemat līdzi savas skaistules, kas ir labākas par Mlle Georges, tad es negribu jūs zināt. Mans vīrs ir prom, viņš aizbrauca uz Tveru, citādi es viņu būtu sūtījis pēc jums. Noteikti nāc, noteikti, pulksten deviņos. “Viņa pamāja ar galvu pazīstamam kalpu meistaram, kurš ar cieņu apsēdās pret viņu, un apsēdās uz krēsla blakus spogulim, gleznaini izplešot samta kleitas krokas. Viņa nepārstāja labdabīgi un jautri tērzēt, nepārtraukti apbrīnojot Natašas skaistumu. Viņa apskatīja savas kleitas un slavēja tās, kā arī lielījās ar savu jauno kleitu en gaz metallique [izgatavota no metāla krāsas gāzes], ko viņa saņēma no Parīzes un ieteica Natašai darīt to pašu.
F. Stendāls. Šīs personas biogrāfija (īsi) tiks prezentēta jūsu uzmanībai tālāk.
Vispārīga informācija
Franču rakstnieks Anrī Marī Beils (īstajā vārdā) dzimis Grenoblē Francijas dienvidos 1783. gadā. Viņa ģimene bija turīga, tēvs bija jurists vietējā parlamentā. Diemžēl zēns 7 gadu vecumā zaudēja māti un viņa audzināšanu uzņēmās tēvs un tante. Sēras par mirušo sievu bija tik spēcīgas, ka tēvs ar galvu iegrima reliģijā, kļūstot par ārkārtīgi dievbijīgu cilvēku.
Anrī attiecības ar tēvu nevedās. Un viņa mātes vectēvs, ārsts un izglītības atbalstītājs, kļuva par tuvu draugu un ieaudzināja topošajam rakstniekam mīlestību pret literatūru. Vectēvs Henri Gagnon personīgi tikās ar Voltēru. Tieši viņš iepazīstināja topošo rakstnieku ar Didro, Voltēra, Helvinicija darbiem un lika pamatus izglītībai, pasaules uzskatam un nepatikai pret reliģiju. F. Stendāla raksturs izcēlās ar jutekliskumu un impulsivitāti, narcisismu un kritiku, disciplīnas trūkumu.
Izglītība un militārais dienests
Anrī pamatizglītību ieguva vietējā Grenobles skolā, tur mācoties tikai trīs gadus. Viņu interesēja filozofija un loģika, mākslas vēsture un matemātika. 16 gadu vecumā jauneklis devās uz Parīzi, lai iestātos Ecole Polytechnique, lai kļūtu par militāro inženieri vai artilērijas virsnieku.
Taču valstī notiekošo notikumu virpulis mainīja viņa plānus. Pēc revolūcijas notikumiem viņš iestājas Napoleona armijā, dragūnu pulkā. Drīz viņš pamet dienestu un nodarbojas ar pašizglītošanos Parīzē. Viņa uzmanības centrā ir literatūra, filozofija un angļu valoda. Topošais rakstnieks savās tā laika dienasgrāmatās raksta par vēlmi kļūt par dramaturgu.
Pēc neilga dienesta Marseļā, kur devās pēc aktrises, kurā iemīlējās, viņš iestājās armijā kā militārpersona.
Stendāls, kura biogrāfija ir pilna ar interesantiem faktiem, piedalījās Napoleona militārajās kampaņās Vācijā, Austrijā, Itālijā un Krievijā. Pārgājienu laikā viņš pieraksta savas domas par mūziku un glezniecību. Kā daļa no Napoleona armijas viņš bija liecinieks Borodino kaujai un ugunsgrēkam Maskavā. Pabrauca garām Oršai un Smoļenskai, atradās uz Vjazmas. Militārās kampaņas notikumi Krievijā viņu pārsteidza ar krievu tautas patriotismu un diženumu.
Ceļojums uz Itāliju
Bonaparta sakāve un Burbonu varas atjaunošana, pret kuriem viņam bija negatīva attieksme, piespieda Stendālu atkāpties no amata un nākamos 7 gadus pavadīt Itālijas Milānā. Rakstniece iemīlas Itālijā, tās valodā, operā, glezniecībā un sievietēs. Itālija kļuva par Stendāla otrajām mājām, un viņš pārcēla savus varoņus uz šejieni. Itāļu temperamentu viņš uzskatīja par dabisku, nelīdzīgu frančiem. Milānā Stendāls satika dzejnieku Baironu
Frederiks Stendāls, kura biogrāfija bija ļoti skumja, sāka literāro darbu Itālijā un publicēja savas pirmās grāmatas: "Haidna, Mocarta un Metastāzijas dzīve" (1815) un "Glezniecības vēsture Itālijā" (1817).
Itālijā sākas Carbonari republikāņu kustība, kuru Stendāls atbalsta un finansē. Bet 1820. gadā viņa draugi karbonāri tika vajāti, un viņam bija jādodas uz Franciju.
Dzīve Parīzē
Rakstnieks Stendāls, kura biogrāfija bija ļoti grūta, sāka pelnīt iztiku, strādājot laikrakstos un žurnālos.
Bet Parīzes varas iestādes jau zināja par viņa paziņām. Tas bija jāpublicē angļu un franču žurnālos bez autora paraksta.
XIX gadsimta divdesmitie gadi. iezīmējās ar aktīvu jaunradi un publikācijām.
Iznāk grāmata “Traktāts par mīlestību”, brošūras “Rasīns un Šekspīrs”, pirmais romāns “Armans” un novele “Vaņina Vaņini”. Apgādi piedāvā izdot ceļvedi pa Romu, un tā parādās grāmata “Pastaigas Romā”.
Romānu “Sarkans un melns” Stendāls pasaulei rādīja 1830. gadā. Romāna tapšanas laiks sakrīt ar restaurācijas laikmetu, kurā dzīvoja autors. Un Stendāls izlasīja sižeta pamatojumu avīzē, noziegumu slejā.
Neskatoties uz auglīgo darbu, Stendāla psiholoģiskais un finansiālais stāvoklis atstāj daudz ko vēlēties. Viņam nav stabilu ienākumu, un viņu vajā domas par pašnāvību. Rakstnieks raksta vairākus testamentus.
Diplomātisks un radošs darbs
Politiskās pārmaiņas Francijā 1830. gadā ļāva Stendālei stāties valsts dienestā. Viņš tika iecelts par vēstnieku Itālijā, Triestē un vēlāk Civita Vecchia. Savu mūžu viņš beigs konsulārajā darbā.
Rutīna, vienmuļi darbi un dzīvošana mazā ostas pilsētiņā ienesa Frederikā garlaicību un vientulību. Lai izklaidētos, viņš sāka ceļot pa Itāliju un doties uz Romu.
Dzīvojot Itālijā, Frederiks Stendāls turpina literārā darbība. 1832.-1834.gadā. Tika sarakstīti "Egoista memuāri" un romāns "Lusēns Levēns". Autobiogrāfiskais romāns “Anrī Brularda dzīve” tika izdots 1836.
Laikposms 1836-1839 F. Stendāls pavada garu atvaļinājumu Parīzē. Šeit viņš raksta “Tūrista piezīmes”, kas izdota Parīzē 1838. gadā, un savu pēdējo pabeigto grāmatu “Parmas klosteris”.
Pēdējie dzīves un jaunrades gadi
Neilgi pirms nāves rakstnieks varēja atgriezties Parīzē, nodrošinot atvaļinājumu no departamenta. Šajā laikā viņš jau bija smagi slims un vājš, ka gandrīz nevarēja rakstīt, un tāpēc viņš diktēja savus tekstus.
Drūmais noskaņojums F. Stendālu nepameta. Viņš domā par nāvi un paredz, ka varētu nomirt uz ielas.
Un tā arī notika. 1842. gada martā rakstnieks devās pastaigā, kad viņu pārņēma apopleksija. Viņš nokrita ielas vidū un pēc dažām stundām nomira.
Tikai trīs viņa draugi ieradās nocelt zārku ar neatpazītā ģēnija ķermeni.
Franču laikraksti ziņoja tikai par “nezināma vācu dzejnieka” apbedīšanu Monmartrā.
Stendāla kapa piemineklī pēc viņa lūguma kā mīlestības pret Itāliju zīme ir īss uzraksts: “Henri Bayle. Milānas. Viņš dzīvoja, rakstīja, mīlēja.
Attieksme pret reliģiju un uzskatu veidošanos
Bērnībā Stendālu uzaudzināja jezuīts Raiens. Pēc studijām ar viņu un Bībeles lasīšanas Anrī sāka ienīst garīdzniekus un reliģiju un palika ateists līdz mūža galam.
Askētisma un pazemības morāle viņam ir sveša. Pēc rakstnieka domām, liekulība ir pārņēmusi franču sabiedrību. Neviens netic katoļu baznīcas dogmām, bet ir spiests uzņemties ticīga cilvēka masku. Baznīcas pilnīga pārņemšana franču prātos nav nekas vairāk kā despotisma izpausme.
Rakstnieka tēvs bija pašapmierināts buržujs, un Stendāla pasaule veidojās pretējiem uzskatiem. Pamats bija brīva personība ar savām īpašajām jūtām, raksturu un sapņiem, neatzīstot iedibinātos pienākuma un pieklājības jēdzienus.
Rakstnieks dzīvoja pārmaiņu laikmetā, pats vēroja un piedalījās. Šīs paaudzes elks bija Napoleons Bonaparts. Spēcīgas pieredzes slāpes un darbības enerģija veidoja laikmeta atmosfēru. Stendāls apbrīnoja Napoleona talantu un drosmi, kas ietekmēja viņa pasaules uzskatu. Stendāla literāro varoņu tēli attēloti atbilstoši laikmeta garam.
Mīlestība rakstnieka dzīvē
Itālijā savā pirmajā ceļojumā Frederiks Stendāls satika savu bezcerīgo un traģiska mīlestība- Matilda Viskonti, poļu ģenerāļa Dembovska sieva. Viņa agri nomira, bet viņai izdevās atstāt zīmi viņa dzīvē un atmiņu, ko viņš nesa visu savu dzīvi.
Savā dienasgrāmatā Stendāls rakstīja, ka viņa dzīvē bijušas 12 sievietes, kuras viņš vēlētos nosaukt vārdā.
Talantu atpazīšana
"Literārā slava ir loterija," sacīja rakstnieks. Stendāla biogrāfija un darbi viņa laikabiedriem nebija interesanti. Pareizs novērtējums un izpratne radās 100 gadus vēlāk, 20. gadsimtā. Jā, viņš pats atzīmēja, ka raksta nelielam skaitam laimīgo cilvēku.
Balzaka slavenības fonā 1840. gadā Stendāla interesantā biogrāfija nebija zināma franču rakstnieku sarakstā.
Tā laika čaklie rakstnieki, nu jau droši aizmirsti, izdoti desmitiem tūkstošu eksemplāru tirāžā. F. Stendāla "Traktāts par mīlestību" tika pārdots tikai 20 eksemplāros. Autore par to jokoja, grāmatu nodēvējot par “svētnīcu”, jo reti kurš uzdrošinās tai pieskarties. Ievērojamais romāns “Sarkans un melns” tika publicēts tikai vienu reizi. Kritiķi uzskatīja Stendāla romānus par uzmanības cienīgiem, bet varoņus - par nedzīviem automātiem.
Acīmredzot iemesls ir neatbilstība starp literatūrā esošajiem stereotipiem un viņa darba žanru. Tieksme pret cilvēkiem ar absolūtu autoritāti, piemēram, Napoleonu, bija pretrunā ar tā laika noteikumiem.
Atzinības trūkums viņa dzīves laikā netraucēja F. Stendālam kļūt par vienu no sava laika izcilākajiem stāstu rakstniekiem.
Henri Beyle savu literāro pseidonīmu pārņēma no Stendālas pilsētas nosaukuma Vācijā. Šajā pilsētā dzimis slavenais mākslas kritiķis Vinkelmans, kurš dzīvoja 18. gadsimtā, kura idejas ietekmēja vācu romantiķus.
F. Stendāls savu profesiju nosauca: “Cilvēka sirds uzvedības novērošana”.
1835. gada janvārī Stendāls tika apbalvots ar Goda leģionu.
Romāna nosaukums “Sarkans un melns” ir simbolisks un pretrunīgs zinātnieku un literatūrkritiķu diskusijas. Saskaņā ar vienu versiju sarkanā krāsa ir revolucionārā laikmeta krāsa, kurā autors dzīvoja, un melnā ir reakcijas simbols. Citi salīdzina sarkano un melno ar nejaušību, kas nosaka cilvēka likteni. Un vēl citi krāsu kombinācijā saskata galvenā varoņa Džūljena izvēles problēmu. Būt par militāristu (sarkanu), kā impērijas laikā, vai priesteri (melnā krāsā), kas bija daudz godājamāks Atjaunošanas laikā. Sarkanā un melnā savienība ir ne tikai kontrasts, opozīcija, bet arī līdzība, viena savstarpēja pāreja uz otru, konflikts un dzīvības un nāves sakritība.
F. Stendāla darba novērtējums
Pats Frederiks Stendāls, īsa biogrāfija kas tika aprakstīts rakstā, uzskatīja sevi par romantiķi un savos darbos ieņēma pirmo vietu iekšējā pasaule un varoņu pieredzi. Bet iekšējā pasaule balstījās uz skaidru analīzi, sabiedriskās dzīves izpratni un reālistisku domāšanu.
Savā attieksmē pret dzīvi, kas atspoguļojās viņa darbā, Stendāls pārbaudīja visus notikumus un koncepcijas personīgā pieredze, un pieredze aug no mūsu personīgajām sajūtām un pieredzes. Viņš uzskatīja, ka vienīgais zināšanu avots ir mūsu sajūtas, tāpēc morāle nevar būt ar to nesaistīta.
Varoņu uzvedības dzinējspēks un spēcīgs stimuls slēpjas slavas slāpēs un nosodītā apstiprinājumā.
Reālistiski psiholoģiskā romāna žanra radītājs Frederiks Stendāls savos romānos izmantojis jauno un veco varoņu pretstatīšanas tēmu, kur jaunība un enerģija pretojas stulbumam un despotismam. Viņa romānu galvenie, iemīļotie varoņi nonāk konfliktā ar valdošās buržuāzijas un uzvarošā “pūrista” sabiedrību. Rupji sociālā vide, pilns ar stingriem uzskatiem un ieradumiem, kavē patstāvīgas domas un brīvas personības attīstību.
Rakstnieks tiek uzskatīts par vienu no progresīvākajiem un agrīnajiem reālisma praktizētājiem.
F. Stendāla darbam ir divas galvenās tematiskās jomas:
- Itālija un grāmatas par mākslu.
- Francijas realitātes apraksts tajā laikā, kad viņš dzīvoja, pēc Francijas revolūcijas.
Patiesa slava “Sarkanā un melnā” autoram atnāca tikai pēc viņa nāves. Stendāla dzīves laikā tikai daži cilvēki lasīja viņa grāmatas. Tomēr šī prozaiķa darbu novērtēja tādi vārdu meistari kā Balzaks, Gēte, Bairons, Puškins. Šajā rakstā ir parādīta rakstnieka Stendāla biogrāfija.
Agrīnie gadi
Henri-Marie Bayle dzimis 1783. gadā ģimenē, kas nopietni uztvēra destruktīvos cēlos un baznīcas aizspriedumus, kas attaisnoja šķiras privilēģijas. Katolicismu ļoti cienīja topošā rakstnieka tēvs. Pats Henri-Marie Bayle, nobriedis, ienīda baznīcu.
Tātad filmas “Sarkanā un melnā” radītājs dzimis turīgā buržuāziskā ģimenē. No bērnības atmiņām viņš atnesa divu māju attēlus. Pirmā bija nepatīkama, ar tumšām kāpnēm un nepanesamu vidi. Otrais ir gaišs un mājīgs. Pirmā māja piederēja Henri-Marie Bayle tēvam. Otrais ir topošā rakstnieka doktora Gagnona vectēvam.
Čerubins Beils - mūsu varoņa tēvs - izveidoja karjeru, bija laba pozīcija sabiedrībā. Viņš bija prokurors un advokāts parlamentā, kas viņam deva labus ienākumus. Viņš bija ķermenis un dvēsele veltīts "vecajam režīmam". Henri-Marie Bayle, vienīgais viņa cienījamās ģimenes pārstāvis, kļuva par republikāni, kurā zināmu lomu spēlēja iepriekš minētais vectēvs no mātes puses. Gagnons bija progresīvu uzskatu cilvēks, kurš iepazīstināja savu mazdēlu ar Voltēra un citu pedagogu darbiem. Ārstam bija rets skolotāja talants.
1794. gadā iela, uz kuras bija mājās topošais “Parmas klostera” un citu ievērojamu darbu autors tika pārdēvēts par godu Ruso, rakstniekam, kurš savulaik šeit uzturējās sešdesmitajos gados. Beils vecākais bija tālu no dīkstāves. Viņš nenogurstoši strādāja no septiņpadsmit gadu vecuma, paralēli mācījās, kārtoja eksāmenus tiesību zinātnēs un tikai 34 gadu vecumā apprecējās. Bet tas nav par viņu, bet gan par viņa spožo dēlu, kurš bērnībā piedzīvoja nopietnu traģēdiju - mātes nāvi. Šis notikums kļuva par galveno viņa dzīvē.
Viņa mātes nāve padarīja Anrī par ateistu un antiklerikālistu. Turklāt viņas aiziešana izraisīja naidīgu attieksmi pret tēvu. Tomēr Stendāls nekad nemīlēja savu vecāku, par ko viņš vairāk nekā vienu reizi rakstīja savos memuāros. Kerubens praktizēja diezgan skarbas audzināšanas metodes, mīlēja viņu vairāk kā ģimenes vārda pēcteci, nevis kā dēlu.
Ienīsts skolotājs
Anrī pirmais mentors bija Žans Raiens. Tomēr pirms viņa bija Pjērs Žuberts, bet viņš ātri nomira. Raiens bija jezuīts, deva zēnam latīņu valodas stundas un piespieda viņu lasīt Bībeli, kas izraisīja vēl lielāku naidīgumu pret baznīcu. “Viņš bija mazs, tievs vīrietis ar mānīgu izskatu,” ir viens no Stendāla izteikumiem par savu skolotāju.
Rakstnieka bērnība notika laikā, kad baznīcai joprojām bija ievērojams svars politikā un sabiedriskajā dzīvē. Raiens iepazīstināja savu studentu ar Visuma teorijām. Bet tikai tie, kurus apstiprināja baznīca, un tiem nebija nekā kopīga ar zinātni. Atklāti sakot, zēnam stundās bija garlaicīgi. "Es kļuvu dusmīgs, drūms, nelaimīgs," par savu bērnību stāstīja franču rakstnieks Stendāls. Jaunā Anrī labvēlību izbaudīja tikai izglītotais un labi lasītais vectēvs Gagnons.
Anrī Marija Beila jau no agras bērnības daudz lasīja. Viņš slepus iegāja sava tēva bibliotēkā un no augšējā plaukta paņēma vēl vienu “bīstamu” grāmatu. Ir vērts teikt, ka starp aizliegto literatūru bija Dons Kihots. Grūti pateikt, kādas bija Servantesa darba briesmas. Varbūt lielā spāņa grāmata neatbilda katoļu baznīcas morālei. Tēvs draudēja konfiscēt grāmatu par viltīgo hidalgo. Tikmēr vectēvs slepus ieteica zēnam izlasīt Moljēru.
Matemātika
Skolā, kas atrodas viņa dzimtajā pilsētā, Beils apguva tikai latīņu valodu. Vismaz tā rakstnieks apgalvoja savos memuāros. Turklāt viņš studēja filozofiju, matemātiku un loģiku.
1799. gadā Beils devās uz galvaspilsētu, kur bija iecerējis turpināt izglītību. Matemātika viņam kļuva par dzīves jēgu vairākus gadus pirms pārcelšanās. Pirmkārt, stāties Politehniskajā skolā nozīmēja pamest nīstās tēva mājas. Otrkārt, matemātikā nav neskaidrību. Stendāls, kura grāmatas kopš bērnības sāka ienīst liekulību. Bet viņš neiestājās Politehniskajā skolā. Notika valsts apvērsums, kas jaunieti ienesa pavisam citu notikumu virpulī.
Parīze
1797. gada novembrī Francijā notika apvērsums. Direktorijai tika atņemta vara. Jauno valdību vadīja Napoleons. Šis notikums iezīmēja revolucionārā perioda beigas. Tika izveidots despotisks režīms, Bonaparts pasludināja sevi par pirmo konsulu. Anrī Beils, tāpat kā tūkstošiem citu jauniešu, bija diezgan noraizējies par grandiozajiem vēstures notikumiem.
Ierodoties Parīzē, viņš apmetās Politehniskās skolas hostelī un pēc dažām dienām saprata, ka ienīst galvaspilsētu. Viņu kaitināja pārpildītās ielas, neēdams ēdiens un pazīstamu ainavu trūkums. Beils saprata, ka viņu piesaista studijas Parīzes iestādē tikai tāpēc, ka viņš to redzēja kā veidu, kā aizbēgt no vecāku mājas. Un matemātika bija tikai līdzeklis. Un viņš mainīja savas domas par iestāšanos Politehniskajā skolā.
Beils iestājās aktīvajā armijā - dragūnu pulkā. Ietekmīgi radinieki jaunietim ieguva norīkojumu uz Itālijas ziemeļu daļu. Topošais rakstnieks mīlēja šo valsti no visas sirds.
Dramaturģija
Beils drīz vien kļuva vīlies Napoleona politikā. 1802. gadā viņš atkāpās no amata un devās uz Parīzi, kur nodzīvoja trīs gadus. Galvaspilsētā viņš sāka aktīvi izglītoties: studēja filozofiju, literatūras vēsturi un angļu valodu. Šajā periodā viņam bija sapnis kļūt par dramaturgu. Starp citu, mīlestība pret teātra māksla Viņa to apguva pusaudža gados, dzīvojot tēva mājā. Kādu dienu Parīzes trupa ieradās viņa dzimtajā pilsētā turnejā. Anrī ne tikai nepalaida garām nevienu priekšnesumu, bet arī iemīlēja galvaspilsētas aktrisi. Viņš viņu izsekoja, nīkuļoja, sapņoja par satikšanos, vārdu sakot, pazina nelaimīgu mīlestību.
Atgriezties armijā
Beils nekļuva par “otro Moljēru”. Turklāt Parīzē viņš atkal iemīlēja un atkal ar aktrisi. Topošais Stendāls viņai sekoja uz Marseļu. Un 1825. gadā viņš atgriezās, lai dienētu armijā, kas ļāva viņam apmeklēt Vāciju un Austriju. Kampaņu laikā dienesta virsnieks atrada laiku piezīmju rakstīšanai. Dažas no tām apmaldījās, šķērsojot Berezinu.
Pārsteidzoši, ka Stendhal nebija kaujas pieredzes. Tikai vērotāja pieredze, kas vēlāk noderēja literārā jaunrade. Viņš apmeklēja Smoļensku, Oršu, Vjazmu. Bija liecinieks Borodino kaujai. Es redzēju Maskavu degam.
Itālija
Pēc Napoleona krišanas šodienas stāsta varonis devās uz reģionu, kur vienmēr jutās laimīgs un garīgs. Milānā viņš pavadīja septiņus gadus. Šeit Stendāls uzrakstīja savus pirmos darbus, tostarp “Glezniecības vēsture Itālijā”. Šajā laikā viņš sāka interesēties par slavenā vācu mākslas kritiķa darbiem un pat paņēma pseidonīmu par godu savai dzimtajai pilsētai.
Itālijā Beils kļuva tuvu republikāņiem. Šeit viņš satika Matildu Viskonti, sievieti, kura atstāja dziļu nospiedumu viņa dvēselē. Viņa bija precējusies ar poļu ģenerāli. Turklāt viņa agri nomira.
Divdesmitajos gados Itālijā sākās republikāņu vajāšana, starp kuriem bija arī daudzi Stendāla draugi. Viņam bija jāatgriežas dzimtenē. kas tika uzstādīts Itālijas ziemeļos, izraisīja viņā asu naidīgumu. Vēlāk Stendāls grāmatā “Parmas klosteris” atspoguļos notikumus, kuriem viņš bija liecinieks 20. gadsimta 20. gados.
Stendāla darbs
Parīze rakstnieku satika nedraudzīgi. Baumas par viņa sakariem ar Itālijas republikāņiem jau ir pārņēmušas Francijas galvaspilsētu. Tomēr viņš regulāri publicēja savus darbus, kaut arī ar kāda cita vārdu. Šo piezīmju autors tika identificēts tikai simts gadus vēlāk. 1823. gadā tika publicētas esejas “Rasina un Šekspīrs” un “Par mīlestību”. Līdz tam laikam Stendāls bija ieguvis asprātīga debatētāja slavu: viņš regulāri viesojās.
1827. gadā tika publicēts Stendāla pirmais romāns Armans. Vairāki darbi tapuši arī reālistiskā garā. 1830. gadā rakstnieks pabeidza darbu pie romāna “Sarkans un melns”. Šis darbs ir sīkāk aprakstīts zemāk.
Civildienests
1830. gadā Stendāla stāvoklis Francijā mainījās uz labo pusi: viņš stājās konsula amatā Triestē. Vēlāk viņš tika pārcelts uz Civitavecchia, kur strādāja līdz pēdējās dienas no savas dzīves. Šajā mazajā ostas pilsētā franču rakstnieks bija vientuļš un garlaikots. Birokrātiskā rutīna atstāja maz laika radošumam. Tomēr viņš bieži apmeklēja Romu.
Garās atvaļinājuma laikā Parīzē Stendāls uzrakstīja dažas piezīmes un pabeidza savu pēdējo romānu. Viņa darbs piesaistīja slaveno romānistu Balzaku.
Pēdējie gadi
Ir vairākas versijas par rakstnieka nāves cēloni. Saskaņā ar vienu no viņiem Stendāls miris no sifilisa. Zināms, ka viņš ilgstoši slimojis un kā medikamentus lietojis kālija jodīdu un dzīvsudrabu. Reizēm viņš bija tik vājš, ka nevarēja rakstīt. Versijai par sifilisu nav apstiprinājuma. Ir vērts teikt, ka līdz 20. gadsimta sākumam šīs slimības diagnoze vēl nebija izstrādāta.
1842. gada martā rakstnieks uz ielas zaudēja samaņu. Pēc dažām stundām viņš nomira. Visticamāk, Stendāls miris no insulta. Pasaules literatūras klasiķis tika apglabāts Monmartras kapsētā.
Stendāla darbu saraksts:
- "Armans".
- "Vaņina Vaņini"
- "Sarkans un melns."
- "Parmas klosteris".
Šajā sarakstā, protams, nebija milzīgs daudzums raksti par mākslu. Rakstnieks savu estētisko kredo izteica darbos par Šekspīra, Rasīnas un Valtera Skota darbiem.
"Sarkans un melns"
Jautājums par virsrakstā esošo krāsu simboliku joprojām ir atklāts līdz šai dienai. Visizplatītākais uzskats ir, ka sarkanā un melnā kombinācija nozīmē izvēli starp karjeru baznīcā un armijā. Darba pamatā ir stāsts, ko Stendāls izlasījis laikrakstā. Grāmata “Sarkans un melns” kļuva plaši pazīstama tikai gadā XIX beigas gadsimtā.
"Parmas klosteris"
Romāns tika publicēts 1839. gadā. Darba sākumā autore apraksta itāļu sajūsmu, ko izraisīja atbrīvošanās no Hābsburgiem, kurā galvenā loma atveido rakstnieka tautieši. Taču drīz valsts ziemeļos sākas brīvdomātāju un nodevēju vajāšana, no kurām viena ir galvenais varonis. Romānā ir daudz kaujas ainas. Autore parādīja karu visā tā absurdā, kas kļuva par tā laika literāro jauninājumu.
1850
1864 1880
1789
IN 1796
↓Viens no izcilākajiem 19. gadsimta franču rakstniekiem Anrī Marī Beils, kurš rakstīja ar pseidonīmu Stendāls, savas dzīves laikā nav izbaudījis ne kritisku atzinību, ne arī panākumus plaša lasītāja vidū. Gandrīz visi viņa daudzie mākslinieciskā, vēsturiskā un kritiskā rakstura darbi palika nepamanīti, tikai reizēm izraisīja atsauksmes, ne vienmēr labvēlīgas. Neskatoties uz to, Merimē, kuru ietekmēja Stendāls, viņu augstu novērtēja, Balzaks viņu apbrīnoja, Gēte un Puškins ar prieku lasīja viņa romānu “Sarkanais un melnais”.
Stendāla liktenis bija pēcnāves slava. Viņa draugs un izpildītājs Romēns Kolumbs 1850 s apņēmās pilnībā publicēt savus darbus, tostarp žurnālu rakstus un korespondenci. Kopš tā laika Stendāls ienāca franču literatūrā kā viens no tās lielākajiem pārstāvjiem.
50. gadu franču reālistu skola viņu kopā ar Balzaku atzina par savu skolotāju; I. Teīns, viens no franču naturālisma iedvesmotājiem, par viņu uzrakstīja entuziasma pilnu rakstu ( 1864 ); E. Zola viņu uzskatīja par pārstāvi jaunajam romānam, kurā cilvēks tiek pētīts viņa dziļajā saiknē ar sociālo vidi. Sākās Stendāla zinātniskais pētījums, galvenokārt viņa biogrāfija. IN 1880 -gadi parādās tā gaismā autobiogrāfiskiem darbiem, aptuvenas skices, nepabeigti stāsti, kurus R. Koloms savā publikācijā neiekļāva. Jau 19. gadsimtā viņa romāni tika tulkoti daudzās valodās.
Krievijā Stendāls tika novērtēts ļoti agri, agrāk nekā savā dzimtenē. A.S. Puškins un daži viņa laikabiedri pievērsa uzmanību “sarkanajam un melnajam”. Ļoti pozitīvi par to izteicās L. Tolstojs, kuru īpaši pārsteidza “Parmas klostera” militārās ainas. Gorkijs uzskatīja viņu par vienu no lielākajiem Eiropas romānu meistariem. IN Padomju Krievija Visi Stendāla darbi, pat nepabeigtās vietas, tika tulkoti krievu valodā, viņa romāni un noveles tika pārpublicētas desmitiem reižu. Viņa galvenie darbi ir tulkoti daudzās citās bijušās PSRS valstu valodās. Stendāls neapšaubāmi ir viens no mūsu iemīļotākajiem ārzemju rakstniekiem.
Anrī Marī Beils dzimis Francijas dienvidos, Grenobles pilsētā. Stendāla tēvs Čerubins Beils, vietējā parlamenta jurists, un viņa vectēvs Anrī Gagnons, ārsts un publiska persona, tāpat kā lielāko daļu 18. gadsimta franču inteliģences, aizrāva apgaismības idejas. Mana tēva bibliotēkā bija “liela zinātņu un mākslas enciklopēdija”, ko bija sastādījuši Didro un D-Alemberts, un viņam ļoti patika Žans Žaks Ruso. Mans vectēvs bija Voltēra cienītājs un pārliecināts voltērietis. Bet ar Francijas revolūcijas sākumu ( 1789 ) viņu uzskati ir ļoti mainījušies. Ģimenei bija bagātība, un revolūcijas padziļināšanās viņu biedēja. Stendāla tēvam pat nācās slēpties, un viņš nokļuva vecā režīma pusē.
Pēc Stendāla mātes nāves ģimene ilgu laiku iegrima sērās. Tēvs un vectēvs iekrita dievbijībā, un zēna audzināšana tika uzticēta priesterim, kas paslēpās zem viesmīlīgā Beiliju jumta. Šis priesteris, abats Raljans, kuru Stendāls ar sašutumu atgādināja savos memuāros, veltīgi mēģināja ieaudzināt audzēknē reliģiskos uzskatus.
IN 1796 Tajā pašā gadā Stendāls iestājās Centrālajā skolā, kas tika atvērta Grenoblē. Šo dažās provinces pilsētās izveidoto skolu uzdevums bija ieviest valsts un laicīgo izglītību republikā, lai aizstātu iepriekšējo - privāto un reliģisko. Viņiem bija jāapbruņo jaunākā paaudze noderīgas zināšanas un topošās buržuāziskās valsts interesēm atbilstošu ideoloģiju. Centrālajā skolā Stendāls aizrāvās ar matemātiku un pēc kursu beigšanas tika nosūtīts uz Parīzi, lai iestātos Politehniskajā skolā, kas sagatavoja militāros inženierus un artilērijas virsniekus.
Bet viņš nekad neiestājās Politehniskajā skolā. Viņš ieradās Parīzē dažas dienas pēc 18. Brumaire apvērsuma, kad jaunais ģenerālis Bonaparts sagrāba varu un pasludināja sevi par pirmo konsulu. Nekavējoties sākās gatavošanās kampaņai Itālijā, kur atkal triumfēja reakcija un tika nodibināta Austrijas vara. Stendāls tika iesaukts par apakšleitnantu dragūnu pulkā un devās uz savu dienesta vietu Itālijā. Viņš dienēja armijā vairāk nekā divus gadus, tomēr viņam nebija jāpiedalās nevienā kaujā. Pēc tam viņš atkāpās un 1802 gadā atgriezās Parīzē ar slepenu nolūku kļūt par rakstnieku.
Stendāls Parīzē dzīvoja gandrīz trīs gadus, neatlaidīgi studējot filozofiju, literatūru un angļu valodu. Patiesībā tikai šeit viņš iegūst savu pirmo īsto izglītību. Viņš iepazīstas ar mūsdienu franču sensuālistisko un materiālistisko filozofiju un kļūst par pārliecinātu baznīcas un visas mistikas ienaidnieku kopumā. Kamēr Bonaparts gatavoja sev imperatora troni, Stendāls ienīda monarhiju līdz mūža galam. IN 1799 gadā 18. Brumaire apvērsuma laikā viņš bija gandarīts, ka ģenerālis Bonaparts “kļuva par Francijas karali”; V 1804 gadā Napoleona kronēšana, kuras dēļ pāvests ieradās Parīzē, Stendālam šķiet acīmredzama "visu maldinātāju savienība".
Tikmēr man bija jādomā par naudas pelnīšanu. Daudzas Stendāla iesāktās komēdijas palika nepabeigtas, un viņš nolēma nopelnīt iztiku ar tirdzniecību. Apmēram gadu nodienējis kādā tirdzniecības uzņēmumā Marseļā un izjutis mūžīgu riebumu pret tirdzniecību, viņš nolēma atgriezties militārajā dienestā. IN 1805 Gadā atkal sākās nepārtraukti kari ar Eiropas koalīciju, un Stendāls tika iesaukts komisariātā. Kopš tā laika viņš nepārtraukti ceļoja pa Eiropu, sekojot Napoleona armijai. IN 1806 gadā viņš ar franču karaspēku iebrauc Berlīnē, in 1809 -m - uz Vīni. IN 1811 gadā viņš pavada savas brīvdienas Itālijā, kur top viņa grāmata “Glezniecības vēsture Itālijā”. IN 1812 autors Stendāls pēc vēlēšanās dodas uz armiju, kas jau iebrukusi Krievijā, iebrauc Maskavā, ierauga senās Krievijas galvaspilsētas uguni un ar armijas paliekām bēg uz Franciju, ilgu laiku saglabājot atmiņas par krievu karaspēka varonīgo pretestību un varonību. krievu tautas. 1814 gadā viņš atradās Parīzes okupācijas laikā, ko veica Krievijas karaspēks, un, saņēmis viņa atlūgumu, aizbrauca uz Itāliju, kas tolaik atradās Austrijas apspiešanā.
Viņš apmetas Milānā, pilsētā, kurā iemīlējās 1800 gadā, un gandrīz nepārtraukti šeit dzīvo apmēram septiņus gadus. Būdams atvaļināts Napoleona virsnieks, viņš saņem pusi pensiju, kas ļauj kaut kā izdzīvot Milānā, taču ar to nepietiek, lai dzīvotu Parīzē.
Itālijā Stendāls publicēja savu pirmo darbu - trīs biogrāfijas: "Haidna, Mocarta un Metastasio dzīves" ( 1814 ).
IN 1814 gadā Stendāls pirmo reizi iepazinās ar romantisko kustību Vācijā, galvenokārt caur A. V. Šlēgela grāmatu “Dramatiskās literatūras kurss”, kas tikko bija tulkota franču valodā. Pieņemot Šlēgela ideju par izlēmīgas literatūras reformas nepieciešamību un cīņu pret klasicismu brīvākas un modernākas mākslas vārdā, viņš tomēr nejūt līdzi vācu romantisma reliģiski-mistiskajām tendencēm un nevar piekrist Šlēgelam. viņa kritiku par visu franču literatūru un apgaismību. Jau no plkst 1816 Stendāls sāka interesēties par Bairona dzejoļiem, kuros viņš saskatīja mūsdienu sabiedrības interešu un sociālā protesta izpausmi. Itāļu romantisms, kas radās aptuveni tajā pašā laikā un bija cieši saistīts ar Itālijas nacionālās atbrīvošanās kustību, izraisīja viņa dedzīgas simpātijas. Tas viss tika atspoguļots nākamā grāmata Stendāls - "Glezniecības vēsture Itālijā" ( 1817 ), kurā viņš vispilnīgāk izklāstīja savus estētiskos uzskatus.
Tajā pašā laikā Stendāls izdeva grāmatu "Roma, Neapole un Florence" ( 1817 ), kurā mēģināts raksturot Itāliju, tās politisko situāciju, morāli, kultūru un itāļu nacionālo raksturu. Lai padarītu šo visas valsts attēlu spilgtu un pārliecinošu, viņš ieskicē spilgtas mūsdienu dzīves ainas un pārstāsta vēsturiskas epizodes, atklājot teicēja spožo talantu.
AR 1820 gados sākās itāļu karbonāru vajāšanas. Daži Stendāla itāļu paziņas tika arestēti un ieslodzīti Austrijas cietumos. Milānā valdīja terors. Stendāls nolēma atgriezties Parīzē. Jūnijā 1821 gadā viņš ieradās dzimtenē un uzreiz iegrima vētrainas politiskās un literārās cīņas gaisotnē.
Šajā laikā reakcija Francijā atkal sākās ar ārkārtēju spēku. Vilela kalpošana, kas bija veltīta karalim, veica darbības, kas dziļi sašutināja liberāļus. Izmantojot konstitūcijas sniegtās trūcīgās “brīvības”, liberāļi cīnījās palātās, presē un uz teātru skatuvēm. Aktīvisti un preses orgāni, kas nesen bija lojāli karalim, nonāca opozīcijā. IN 1827 Gadu pēc vēlēšanām, kas deva vairākumu liberāļiem, Vilelles valdība atkāpās. Taču Kārlis X nevēlējās padoties un nolēma veikt valsts apvērsumu, lai pilnībā atjaunotu absolūtismu. Rezultātā Parīzē izcēlās revolūcija, kas trīs dienu laikā gāza veco monarhiju.
Stendāls bija ļoti ieinteresēts politiskajā cīņā, kas notiek Francijā. Burbona restaurācija izraisīja viņa sašutumu. Ierodoties Parīzē, viņš atklāti piedalījās liberāļu cīņā pret reakciju.
Parīzē dzīve bija dārgāka nekā Milānā, un Stendālam, lai nopelnītu, nācās nodarboties ar ikdienas literatūru: rakstīt nelielus rakstus franču un angļu žurnāliem. Viņš tik tikko atrada laiku, lai uzrakstītu romānu.
Viņa pirmais darbs, kas publicēts pēc atgriešanās Parīzē, bija grāmata “Par mīlestību” ( 1822 ). Šī grāmata ir psiholoģisks traktāts, kurā Stendāls mēģināja raksturot dažādus mīlestības veidus, kas izplatīti dažādās sabiedrības klasēs un dažādos vēstures laikmetos.
Restaurācijas laikā Francijā izcēlās strīds starp klasiķiem un romantiķiem. Stendāls piedalījās šajos strīdos, publicējot divas brošūras "Racine un Shakespeare" ( 1823 Un 1825 ). Brošūras piesaistīja literāro aprindu uzmanību un spēlēja lomu divu literāro kustību cīņā.
IN 1826 gadā Stendāls uzrakstīja savu pirmo romānu "Armans" ( 1827 ), kur viņš attēlo mūsdienu Franciju, tās “augsto sabiedrību”, dīkdienīgu, interesēs ierobežotu aristokrātiju, kas domā tikai par saviem labumiem. Tomēr šis Stendāla darbs, neskatoties uz tā mākslinieciskajiem nopelniem, nepiesaistīja lasītāju uzmanību.
Tas bija viens no grūtākajiem periodiem Stendāla dzīvē. Valsts politiskais stāvoklis viņu iedzina izmisumā, viņa finansiālais stāvoklis bija ļoti grūts: darbs angļu žurnālos tika pārtraukts, un grāmatas gandrīz nesniedza ienākumus. Personīgās lietas viņu noveda izmisumā. Šajā laikā viņam tika lūgts sastādīt ceļvedi par Romu. Stendāls laimīgi piekrita un par īstermiņa uzrakstīja grāmatu "Pastaiga Romā" ( 1829 ) - stāsta veidā par nelielas franču tūristu grupas ceļojumu uz Itāliju.
Iespaidi no mūsdienu Romas veidoja pamatu Stendāla stāstam "Vaņina Vaņini vai dažas detaļas par pēdējo Karbonāru Ventu, kas atklāta pāvesta valstīs". Stāsts tika publicēts 1829 gadā.
Tajā pašā gadā Stendāls sāka rakstīt savu romānu “Sarkanais un melnais”, kas padarīja viņa vārdu nemirstīgu. Romāns tika publicēts novembrī 1830 gads ar datumu" 1831 ". Šajā laikā Stendāls vairs neatradās Francijā.
Bagātās buržuāzijas vidū dominē pašlabums un vēlme atdarināt augstākās klases, - oriģināli un politiski paradumi sastopami tikai tautā. Kaislības var pamanīt tikai tad, kad tās izceļas kādā ar likumu sodāmā darbībā. Tāpēc Stendāla skatījumā Tiesu Vēstnesis ir svarīgs dokuments, kas jāizpēta mūsdienu sabiedrība. Viņš šajā laikrakstā atrada problēmu, kas viņu interesēja. Šādi viens no labākie darbi Stendāls: "Sarkans un melns". Romāna apakšvirsraksts ir "19. gadsimta hronika". Ar šo “gadsimtu” jāsaprot Atjaunošanas periods, jo romāns tika aizsākts un galvenokārt rakstīts pirms Jūlija revolūcijas. Termins "hronika" šeit attiecas uz patiesu Restaurācijas biedrības stāstu.
M. Gorkijs šo romānu raksturoja apbrīnojami: “Stendāls bija pirmais rakstnieks, kurš gandrīz dienu pēc buržuāzijas uzvaras sācis asprātīgi un spilgti attēlot buržuāzijas iekšējā sociālā pagrimuma neizbēgamības un tās blāvās tuvredzības pazīmes. ”
28. jūlijs 1830 gadā, jūlija revolūcijas dienā, Stendāls priecājās Parīzes ielās ieraugot trīskrāsu karogu. Francijas vēsturē nāca jauns laikmets: Pie varas nāca lielā finanšu buržuāzija. Stendāls jaunajā ķēniņā Luī Filipā ātri vien atpazina par brīvības maldinātāju un žņaudzēju, kā arī uzskatīja par renegātiem bijušos liberāļus, kas bija pievienojušies jūlija monarhijai. Tomēr viņš sāka pildīt valsts dienestu un drīz kļuva par Francijas konsulu Itālijā, vispirms Triestē un pēc tam Civita Vecchia, jūras ostā netālu no Romas. Stendāls palika šajā amatā līdz savai nāvei. Lielāko daļu gada viņš pavadīja Romā un bieži devās uz Parīzi.
IN 1832 gadā viņš sāka savus memuārus par uzturēšanos Parīzē ar 1821 Autors 1830 gads - "Atmiņas par egoistu", in 1835 - 1836 -m - plaša autobiogrāfija, kas celta tikai uz 1800 gads - "Anrī Brularda dzīve". IN 1834 Tajā pašā gadā Stendāls uzrakstīja vairākas romāna Lūsēna Lēvena nodaļas, kuras arī palika nepabeigtas. Tajā pašā laikā viņš sāka interesēties par nejauši atrastajām senajām itāļu hronikām, kuras viņš nolēma pārstrādāt novelēs. Bet šis plāns tika realizēts tikai dažus gadus vēlāk: pirmā hronika “Vittoria Accoramboni” parādījās 1837 gadā.
Garās atvaļinājuma laikā Parīzē Stendāls izdeva "Tūrista piezīmes" - grāmatu par viņa ceļojumiem pa Franciju, bet gadu vēlāk tika izdots romāns "Parmas klosteris", kas atspoguļoja viņa izcilās zināšanas par Itāliju ( 1839 ). Šis bija pēdējais viņa publicētais darbs. Romāns, pie kura viņš strādāja pēdējos dzīves gados, Lamiels, palika nepabeigts un tika publicēts daudzus gadus pēc viņa nāves.
Stendāla pasaules uzskats, vispārīgi runājot, jau bija izveidojies 1802 -1805 gados, kad viņš ar lielu entuziasmu lasīja 18. gadsimta franču filozofus - Helvēciju, Holbahu, Monteskjē, kā arī viņu vairāk vai mazāk konsekventos pēctečus - filozofu Destutu de Treisiju, jēdzienu izcelsmes zinātnes veidotāju un Kabanisu. , ārsts, kurš pierādīja, ka garīgie procesi ir atkarīgi no fizioloģiskiem procesiem.
Stendāls netic Dieva esamībai, reliģiskiem aizliegumiem un pēcnāves dzīvei un noraida askētisku morāli un padevības morāli. Viņš cenšas pārbaudīt katru jēdzienu, ar kuru viņš saskaras dzīvē un grāmatās, izmantojot pieredzes un personīgās analīzes datus. Savu ētiku viņš veido, pamatojoties uz sensuālistisko filozofiju, pareizāk sakot, viņš to aizņemas no Galvencija. Ja ir tikai viens zināšanu avots - mūsu sajūtas, tad mums ir jānoraida jebkura morāle, kas nav saistīta ar sajūtu, kas no tās neizaug. Vēlme pēc slavas, citu pelnītā atzinība, pēc Stendāla domām, ir viens no spēcīgākajiem cilvēka uzvedības stimuliem.
Pēc tam Stendāla uzskati attīstījās: zināmu impērijas laikmetā viņam raksturīgo vienaldzību pret sociālajiem jautājumiem nomainīja dedzīga interese par tiem. Atjaunošanas laikā politisko notikumu un liberālo teoriju iespaidā Stendāls sāka domāt, ka konstitucionālā monarhija ir neizbēgams posms ceļā no impērijas despotisma uz republiku utt. Bet neskatoties uz to visu Politiskie uzskati Stendāls palika nemainīgs.
Stendāls uzskatīja, ka mūsdienu franču sabiedrībai raksturīga iezīme ir liekulība. Tā ir valdības vaina. Tieši tas liek frančiem liekulēties. Francijā neviens vairs netic katolicisma dogmām, taču ikvienam ir jāpieņem ticīga izskats. Neviens nejūt līdzi Burbonu reakcionārajai politikai, taču visiem tā ir jāuzņem. No skolas viņš mācās būt liekulis un uzskata to par vienīgo eksistences līdzekli un vienīgo iespēju mierīgi ķerties pie savām lietām.
Stendāls bija kaislīgs reliģijas un īpaši garīdznieku nīdējs. Baznīcas vara pār prātiem viņam šķita visbriesmīgākais despotisma veids. Savā romānā Sarkanais un melnais viņš attēloja garīdzniekus kā sociālu spēku, kas cīnās reakcijas pusē. Viņš parādīja, kā seminārā tiek sagatavoti topošie priesteri, ieaudzinot viņos rupji utilitāras un savtīgas idejas un ar visiem līdzekļiem piesaistot viņus valdības pusē.
Stendāla darba ietekme uz tālāko literatūras attīstību bija plaša un tēlaina. Šīs pasaules slavas cēlonis ir fakts, ka Stendāls ar neparastu ieskatu atklāja modernitātes galvenās, vadošās iezīmes, to plosošās pretrunas, tajā karojošos spēkus, sarežģītā un nemierīgā psiholoģiju. XIX gs, visas tās cilvēka un sabiedrības attiecību iezīmes, kas bija raksturīgas ne tikai Francijai.
Ar dziļu patiesumu, padarot viņu par vienu no lielākajiem reālistiem, viņš parādīja sava laikmeta virzību, atbrīvojoties no feodālisma saitēm, no kapitālistiskās elites kundzības, virzoties uz joprojām neskaidriem, bet neizbēgami pievilcīgiem demokrātiskiem ideāliem. Ar katru romānu viņa attēlu apjoms palielinājās, un sociālās pretrunas parādījās ļoti sarežģīti un nesamierināmi.
Stendāla iemīļotie varoņi nevar samierināties ar dzīves formām, kas radās 19. gadsimtā revolūcijas rezultātā, kas noveda pie buržuāzijas varas. Viņi nevar samierināties ar sabiedrību, kurā feodālās tradīcijas ir neglīti rēķinājušās ar triumfējošo “tīrību”. Šajā revolucionārajā dabā, aizraujoši patiesajā radošumā slēpjas domas neatkarības sludināšana, absurdus aizliegumus un tradīcijas noraidoša enerģija, varonīgais princips, kas mēģina izlauzties līdz darbībai inertā un skarbā vidē.
Tāpēc arī tagad, tik daudzus gadus pēc Stendāla nāves, viņa darbus visās valstīs lasa miljoniem cilvēku, kuriem viņš palīdz izprast dzīvi, novērtēt patiesību un cīnīties par labāku nākotni. Tāpēc mūsu lasītāji to atzīst par vienu no lielākajiem 19. gadsimta mākslinieki gadsimtā, kas sniedza nenovērtējamu ieguldījumu pasaules literatūrā.
Pētot sarežģīto, lielā mērā pretrunīgo Stendāla biogrāfiju, kļūst skaidrs, ka viņš bija drosmīgs, neatlaidīgs un kaislīgs cilvēks.
Anrī Marī Beils dzimis Grenoblē, skaistā pilsētā Francijas dienvidaustrumos. Šis notikums advokāta Kerubena Beila un viņa sievas Adelaidas-Henrietas Beilijas ģimenē notika 1783. gada 23. janvārī.
Diemžēl, kad zēnam bija 7 gadi, viņa māte pēkšņi nomira. Izglītība krita uz topošā rakstnieka tēva un tantes pleciem. Tomēr, pēc paša Stendāla domām, galvenā persona viņa dzīvē bija viņa vectēvs Anrī Gagnons. Tikai viņam viņš bija parādā savu audzināšanu, izglītību, plašās zināšanas un, galvenais, spēju domāt.
Saņēmis pietiekamu izglītību mājās, Stendāls devās mācīties uz vietējo Centrālo skolu. Viņš tur neuzturējās ilgi - tikai trīs gadus, un pēc tam tika atbrīvots uz Francijas galvaspilsētu, lai iestātos Politehniskajā skolā. Bet viņam nebija lemts kļūt par studentu. Viņa plānu īstenošanu liedza 18. Brumaire apvērsums.
Iedvesmojoties no jaunā Napoleona Bonaparta, kurš vadīja šo sazvērestību, drosmes un varonības, viņš iestājās militārajā dienestā. Stendāls divus gadus dienēja dragūnu pulkā un atkāpās no amata ar nolūku atgriezties Parīzē un nodarboties tikai ar izglītību un literatūru.
Parīze
Francijas galvaspilsēta viņu sveica labvēlīgi un deva viņam trīs gadus, lai iegūtu īstu izglītību. Viņš studēja angļu valodu, filozofiju, literatūras vēsturi, daudz rakstīja un lasīja. Tajā pašā laika posmā viņš kļuva par pārliecinātu baznīcas ienaidnieku un visu, kas saistīts ar mistiku un citpasauli.
1805. gadā Stendāls bija spiests atgriezties militārajā dienestā. No 1806. līdz 1809. gadam piedalījās visās Napoleona armijas Eiropas kaujās. 1812. gadā brīvprātīgi, pēc savas iniciatīvas, devās karot ar Krieviju. Viņš izdzīvoja Borodino kaujā, savām acīm bija liecinieks Maskavas bojāejai un kopā ar kādreiz lielās Napoleona armijas paliekām aizbēga pāri Berezinai.
Franču rakstnieks vienmēr pamatoti apbrīnoja krievu tautas garu un varonību. 1814. gadā viņš pārcēlās uz Itāliju.
Radīšana
Rakstnieks Milānā dzīvoja septiņus gadus. Īsā Frederika Stendāla biogrāfijā atzīmēts, ka tieši šajā periodā viņš uzrakstīja savus pirmos nopietnos darbus: “Haidna, Mocarta un Metastasio dzīve”, “Glezniecības vēsture Itālijā”, “Roma, Neapole un Florence” un daudzus citi. Tur, Itālijā, viņa grāmatas pirmo reizi sāka izdot ar pseidonīmu “Stendāls”.
1821. gadā Itālijā valdošās vardarbības un iebiedēšanas politikas dēļ viņš bija spiests bēgt uz savu dzimteni. Parīzē, piedzīvojot sarežģītu finansiālo situāciju, viņš strādāja par literāru un mākslas kritiķis. Tas nepadarīja viņa nožēlojamo stāvokli vieglāku, bet palīdzēja viņam noturēties virs ūdens.
1930. gadā iecelts valdības amatā – Francijas konsulā Triestē. Tajā pašā gadā tika publicēts viņa slavenākais romāns "Sarkans un melns".
1842. gada 23. martā nomira franču literatūras klasiķis. Tas notika uz ielas ejot.
Citas biogrāfijas iespējas
- Burtiski piecus mēnešus pirms nāves viņš savā dienasgrāmatā ierakstīja, ka, visticamāk, nāve viņu pārņems ejot. Un tā arī notika.
- Nākamajā dienā pēc viņa nāves Franču rakstnieks laikraksti rakstīja, ka notikušas plašās aprindās nezināmā vācu dzejnieka Frīdriha Stendāla bēres.
- Itālijā Stendālam bija ciešs kontakts ar izcilo angļu dzejnieku