Ir viegli iesniegt savu labo darbu zināšanu bāzei. Izmantojiet zemāk esošo veidlapu
Studenti, maģistranti, jaunie zinātnieki, kuri izmanto zināšanu bāzi savās studijās un darbā, būs jums ļoti pateicīgi.
Ievietots vietnē http://www.allbest.ru/
Ievads
19. gadsimta beigās - 20. gadsimta sākumā. pasaulē un iekšā Krievijas impērija attīstījās sociāla parādība - nacionālisms. Kas veicināja domu, ka cilvēkam ir ļoti svarīgi sevi klasificēt kā noteiktas sociālās grupas – nācijas (tautības) – pārstāvi. Ar tautu tika saprasta kopīga apdzīvotās vietas, kultūras (īpaši kopīga literārā valoda) un antropoloģisko pazīmju (ķermeņa uzbūve, sejas vaibsti) teritorija. Uz šīs idejas fona katrā no sociālajām grupām notika cīņa par kultūras saglabāšanu. Jaunā un attīstošā buržuāzija kļuva par nacionālisma ideju vēstnesi. Šajā laikā līdzīga cīņa norisinājās Tatarstānas teritorijā - globālie sociālie procesi neapgāja mūsu reģionu.
Atšķirībā no 20. gadsimta pirmā ceturkšņa revolucionārajiem saucieniem. un 20. gadsimta pēdējā desmitgade, kas lietoja ļoti emocionālus terminus - tauta, tautība, cilvēki mūsdienu zinātnē pieņemts lietot piesardzīgāku terminu - etniskā grupa, etnoss; Šis termins sevī ietver to pašu valodas un kultūras kopienu, piemēram, cilvēkus, nāciju un tautību, taču tam nav nepieciešams precizēt sociālās grupas būtību vai lielumu. Tomēr piederība kādai etniskajai grupai joprojām ir svarīga sociālais aspekts cilvēkam.
Ja pajautājat garāmgājējam Krievijā, kādas tautības viņš ir, tad, kā likums, garāmgājējs lepni atbildēs, ka viņš ir krievs vai čuvašs. Un, protams, viens no tiem, kas lepojas ar savu etniskā izcelsme, būs tatārs. Bet ko šis vārds - "tatārs" - nozīmēs runātāja mutē? Tatarstānā ne visi, kas sevi uzskata par tatāriem, runā vai lasa tatāru valodu. Ne visi izskatās pēc tatāriem no vispārpieņemtā skatpunkta - piemēram, kaukāziešu, mongoļu un somugru antropoloģiskā tipa iezīmju sajaukums. Tatāru vidū ir kristieši un daudzi ateisti, un ne visi, kas sevi uzskata par musulmaņiem, ir lasījuši Korānu. Bet tas viss neliedz tatāru etniskajai grupai izdzīvot, attīstīties un būt vienai no atšķirīgākajām pasaulē.
Attīstība nacionālā kultūra ietver tautas vēstures attīstību, it īpaši, ja šīs vēstures izzināšana ir bijusi ilgstoši liegta. Tā rezultātā neizteiktais un dažkārt atklātais aizliegums pētīt reģionu izraisīja īpaši strauju tatāru vēstures zinātnes uzplaukumu, kas tiek novērots līdz pat mūsdienām. Viedokļu plurālisms un faktiskā materiāla trūkums noveda pie vairāku teoriju veidošanās, kuras mēģināja apvienot lielākais skaitlis zināmi fakti. Veidojās ne tikai vēsturiskas doktrīnas, bet vairākas vēsturiskās skolas kuri savā starpā ved zinātnisku strīdu. Sākumā vēsturnieki un publicisti iedalījās “bulgāristos”, kuri uzskatīja tatārus par Volgas bulgāriem, un “tatāros”, kuri tatāru tautas veidošanās laiku uzskatīja par tatāru tautas pastāvēšanas periodu. Kazaņas Khanate un liedza dalību bulgāru nācijas veidošanā. Pēc tam parādījās cita teorija, no vienas puses, kas bija pretrunā pirmajām divām, un, no otras puses, apvienoja visas labākās pieejamās teorijas. To sauca par "turku-tatāru".
Darba mērķis: izpētīt šobrīd pastāvošos viedokļus par tatāru izcelsmi.
Apsveriet bulgāru-tatāru un tatāru-mongoļu viedokļus par tatāru etnoģenēzi;
Apsveriet turku-tatāru viedokli par tatāru etnoģenēzi un vairākus alternatīvus viedokļus.
1. Tatāru izcelsmes vēsture
Terminam "turks" ir trīs nozīmes. 6. - 7. gadsimtā šis ir neliels etnoss (Turkut), kas vadīja milzīgu asociāciju Lielajā Stepē (El) un nomira 8. gadsimta vidū. Šie turki bija mongoloīdi. No viņiem nāca Khazāru dinastija, bet paši hazāri bija Dagestānas tipa eiropieši. 9.-12.gadsimtam "Turks" - parastais nosaukums kareivīgās ziemeļu tautas, tai skaitā maļieši, krievi un slāvi. Mūsdienu orientālistiem "turku" ir valodu grupa, kurā runā dažādas izcelsmes etniskās grupas. Ļevs Gumiļovs savā darbā raksta: “6. gadsimtā tika izveidots Lielais turku kaganāts. Starp tiem, kuri uzskatīja par labu palīdzēt iekarotājam, lai dalītos ar viņu uzvaras augļos, bija hazāri un uturguru bulgāru cilts, kas dzīvoja starp Kubanu un Donu. Tomēr Rietumturku kaganātā divas cilšu savienības izveidoja divas partijas, kas cīnījās par varu pār bezspēcīgo hanu. Uturguri pievienojās vienai, bet hazāri, protams, citai partijai, un pēc sakāves viņi pieņēma bēgošo princi par savu hanu. Astoņus gadus vēlāk Rietumu turku kaganātu sagūstīja Tangas impērijas karaspēks, kas nāca par labu hazāriem, kuri nostājās iepriekš sakautā prinča pusē, un par sliktu bulgāriem - uturguriem, kuri zaudēja impērijas atbalstu. Augstākais Khans. Rezultātā hazāri ap 670. gadu sakāva bulgārus, un viņi bēga uz Kamu, uz Donavu, uz Ungāriju un pat uz Itāliju. Bulgāri neradīja vienotu valsti: austrumos Kubas baseinā uturguri un rietumu, starp Donu un Donavas lejteci, kuturguri bija naidīgi savā starpā un kļuva par upuriem jaunpienācējiem. no austrumiem: kuturgurus pakļāva avāri, bet uturgurus - turkuti.
922. gadā kama bulgāru galva Almušs pieņēma islāmu un atdalīja savu valsti no Khazaria (kas bija pakļauta pēc Tyuryut Khaganate), cerot uz Bagdādes kalifa palīdzību, kuram bija jāaizliedz musulmaņu algotņiem cīnīties pret. viņu līdzreliģiozi. Kalifs pavēlēja pārdot konfiscēto nāvessodā izpildītā vezīra īpašumu un nodot naudu vēstniekam Ibn Fadlanam, taču pircējs "nevarēja" panākt vēstniecības karavānu, un cietoksnis Bulgārijā netika uzcelts, un horezmieši 10. gadsimtā vairs nepievērsa uzmanību novājināto Bagdādes kalifu pavēlēm. Atkrišana nevis stiprināja, bet gan vājināja lielos bulgārus. Viena no trim bulgāru ciltīm - suvazi (čuvašu priekšteči) - atteicās pieņemt islāmu un nostiprinājās Trans-Volgas reģiona mežos. Sadalītā Bulgārijas valsts nevarēja konkurēt ar ebreju Khazaria. 985. gadā Kijevas princis Vladimirs sāka karu ar kama bulgāriem un hazāriem. Karš ar kama bulgāriem bija neveiksmīgs. Pēc “uzvaras” kampaņas vadītājs Vladimira tēvocis no mātes puses Dobrinja pieņēma dīvainu lēmumu: zābakos bulgāri nedos cieņu; vajag meklēt lapotnikus. Ar bulgāru tika noslēgts mūžīgs miers, tas ir, Vladimira valdība atzina Kama Bulgārijas neatkarību. 17. gadsimtā Volgas bulgāri nemitīgo karu ar Suzdalu un Muromu samazināja līdz reidiem, lai sagūstītu gūstekņus. Bulgāri papildināja savus harēmus, un krievi kompensēja savus zaudējumus. Tajā pašā laikā jauktu laulību bērni tika uzskatīti par likumīgiem, taču genofonda apmaiņa nenovedināja abas kaimiņu etniskās grupas uz apvienošanos. Pareizticība un islāms atdalīja krievus un bulgārus, neskatoties uz ģenētisko sajaukšanos, ekonomisko un sociālo līdzību, monolīto ģeogrāfisko vidi un ārkārtīgi virspusējām zināšanām par abu pasaules reliģiju dogmām, ko sniedza lielākā daļa slāvu un bulgāru. Pamatojoties uz termina “tatārs” kolektīvo nozīmi, viduslaiku tatāri mongoļus uzskatīja par tatāru daļu, jo 12. gadsimtā Austrummongolijas cilšu hegemonija piederēja pēdējiem. 13. gadsimtā tatārus sāka uzskatīt par daļu no mongoļiem tādā pašā plašā nozīmē, un vārds "tatāri" bija pazīstams un labi zināms, un vārds "mongoļi" bija sinonīms, jo sastāvēja daudzi tatāri. mongoļu armijas avangards, jo viņi netika saudzēti ar ievietošanu visbīstamākajās vietās. “Viduslaiku vēsturnieki iedalīja austrumu nomadu tautas “baltajos”, “melnajos” un “savvaļas” tatāros. 1236. gada rudenī mongoļu karaspēks ieņēma Lielo Bulgāriju, bet 1237. gada pavasarī uzbruka Alan Kipčakiem. Zelta ordā pēc tam, kad tā kļuva par “musulmaņu sultanātu”, radās “liels satricinājums”, kam sekoja valsts sabrukums un etniskais sadalījums Kazaņas, Krimas, Sibīrijas, Astrahaņas un Kazahstānas tatāros. Mongoļu kampaņas sajauca visas etniskās kopienas, kas pastāvēja pirms 13. gadsimta un šķita tik neatņemamas un stabilas. No dažiem palika tikai viņu vārdi, savukārt no citiem pat viņu vārdi pazuda, tos aizstājot ar kolektīvo apzīmējumu - tatāri. Tātad Kazaņas tatāri ir seno bulgāru, kipčaku, ugru - ungāriju pēcteču un krievu sieviešu, kuras musulmaņi sagūstīja un padarīja par likumīgām sievām - harēmu iemītniekiem, sajaukums.
2. Bulgaro-tatāru un turku viedokļi par tatāru etnoģenēzi
Jāpiebilst, ka līdzās lingvistiskajai un kultūras kopienai, kā arī vispārējām antropoloģiskajām iezīmēm vēsturnieki nozīmīgu lomu atvēl valstiskuma izcelsmei. Tā, piemēram, sākums Krievijas vēsture Viņi ņem vērā nevis pirmsslāvu perioda arheoloģiskās kultūras un pat ne austrumu slāvu cilšu savienības, kas migrēja 3-4 gadsimtos, bet Kijevas Rusu, kas radās līdz 8.gadsimtam. Nez kāpēc nozīmīga loma kultūras veidošanā ir monoteistiskās reliģijas izplatībai (oficiālai pieņemšanai), kas notika Kijevas Krievzemē 988. gadā un Bulgārijas Volgā 922. gadā. Iespējams, pirmām kārtām radās bulgāru-tatāru teorija. no šādām telpām.
Bulgaro-tatāru teorija balstās uz nostāju, ka tatāru etniskais pamats bija bulgāru etnoss, kas veidojās Vidusvolgas reģionā un Urālos kopš 8. gadsimta. n. e. (V pēdējā laikā Daži šīs teorijas piekritēji turku-bulgāru cilšu parādīšanos reģionā sāka attiecināt uz 8.-7.gs. BC e. un agrāk). Svarīgākie šīs koncepcijas noteikumi ir formulēti šādi. Mūsdienu tatāru (bulgaru-tatāru) tautas galvenās etnokulturālās tradīcijas un iezīmes veidojās Bulgārijas Volgas periodā (X-XIII gs.), un turpmākajos laikos (Zelta orda, Kazaņas hana un krievu periodi) tās piedzīvoja tikai nelielas izmaiņas. valodā un kultūrā. Volgas Bulgāru Firstistes (sultāni), kas bija Jochi Ulus (Zelta orda) daļa, baudīja ievērojamu politisko un kultūras autonomiju, kā arī ordas etnopolitiskās varas un kultūras sistēmas (jo īpaši literatūras, mākslas un arhitektūras) ietekmi. ) bija tikai ārējs raksturs, kas būtiski neietekmēja Bulgārijas sabiedrību. Jochi Ulus dominēšanas vissvarīgākās sekas bija vienotās Bulgārijas Volgas valsts sadalīšanās vairākos īpašumos un vienotās bulgāru nācijas sadalīšanās divās etnoteritoriālās grupās (Mukhsha ulus "Bulgaro-Burtas"). un Volgas-Kamas Bulgārijas Firstistes "bulgāri"). Kazaņas Khanāta laikā bulgāru ("Bulgaro-Kazaņas") etniskā grupa nostiprināja agrīno pirmsmongoļu etnokulturālās īpašības, kas tradicionāli tika saglabāts (arī pašnosaukums “bulgāri”) līdz 20. gadsimta 20. gadiem, kad tatāru buržuāziskie nacionālisti un padomju vara tai piespiedu kārtā uzspieda etnonīmu “tatāri”.
Iedziļināsimies nedaudz sīkāk. Pirmkārt, cilšu migrācija no Ziemeļkaukāza pakājē pēc Lielās Bulgārijas valsts sabrukuma. Kāpēc šobrīd bulgāri, slāvu asimilētie bulgāri, ir kļuvuši par slāvu tautu, bet volgas bulgāri ir turku valodā runājoša tauta, kas ir absorbējusi iedzīvotājus, kas dzīvoja šajā apgabalā pirms viņiem? Vai ir iespējams, ka jaunpienācēju bulgāru bija daudz vairāk nekā vietējo cilšu? Šajā gadījumā daudz loģiskāks izskatās postulāts, ka turku valodā runājošas ciltis iekļuvušas šajā teritorijā ilgi pirms bulgāru parādīšanās šeit - kimeriešu, skitu, sarmatu, hunu, hazāru laikos. Bulgārijas Volgas vēsture sākas nevis ar to, ka valsti nodibināja svešzemju ciltis, bet gan ar durvju pilsētu apvienošanos - cilšu savienību galvaspilsētām - Bulgāru, Biliju un Suvaru. Arī valstiskuma tradīcijas ne vienmēr nāca no svešzemju ciltīm, jo vietējās ciltis atradās blakus spēcīgajām senajām valstīm - piemēram, skitu karalistei. Turklāt nostāja, ka bulgāri asimilēja vietējās ciltis, ir pretrunā ar nostāju, ka pašus bulgārus tatāri-mongoļi nav asimilējuši. Rezultātā bulgāru-tatāru teoriju sagrauj fakts, ka čuvašu valoda ir daudz tuvāka vecbulgāram nekā tatāru valoda. Un tatāri šodien runā turku-kipčaku dialektā.
Tomēr teorija nav bez nopelniem. Piemēram, Kazaņas tatāru, īpaši vīriešu, antropoloģiskais tips padara tos līdzīgus Ziemeļkaukāza tautām un norāda uz viņu sejas vaibstu izcelsmi - līks deguns, kaukāziešu tips - kalnu apvidū, nevis stepe.
Līdz 20. gadsimta 90. gadu sākumam bulgāru-tatāru teoriju par tatāru etnoģenēzi aktīvi attīstīja vesela zinātnieku plejāde, tostarp A. P. Smirnovs, H. G. Gimadi, N. F. Kaļiņins, L. Z. Zaļajs, G. V. Jusupovs, T. A. A. Kh. Haļikovs, M. Z. Zakievs, A. G. Karimuļins, S. Kh.
Savā darbā A. G. Karimulins “Par bulgāru-tatāru un tjurku izcelsmi” viņš raksta, ka pirmās ziņas par turku ciltīm, ko sauc par “tatāriem”, ir zināmas no 18. gadsimta pieminekļiem, kas novietoti uz Austrumturku kaganāta valdnieku kapiem. . Starp lielajām tautām, kas nosūtīja savus pārstāvjus uz spēcīgas turku valsts dibinātāju Bumyn - Kagan un Istemi - Kagan (VI gadsimts) bērēm, ir minētas “Otuz tatāros” (30 tatāri). Tatāru ciltis ir zināmas arī no citiem vēstures avotiem no vairāk rietumu reģioniem. Tādējādi slavenajā persiešu ģeogrāfiskajā darbā
X gadsimtā “Hudud al-alam” (“Pasaules robežas”) tatāri tiek nosaukti par vienu no Toguzu - Oguzu klaniem - Karakhanīdu valsts iedzīvotājiem, kas izveidojās pēc Rietumturku kaganāta sabrukuma. 11. gadsimta vidusāzijas filologs Mahmuds Kašgari savā slavenajā “Vārdnīcā” arī nosauc tatārus starp 20 turku ciltīm, un tā paša gadsimta persiešu vēsturnieks al-Gardizi apraksta leģendu par Kimaka kaganāta veidošanos, kurā galveno lomu spēlēja cilvēki no tatāru cilšu savienības (kimaki ir tjurku ciltis, kas dzīvoja 8. - 10. gs. Irtišas baseinā; to rietumu daļa ir zināma kā kipčaki. Pēc dažām ziņām, piemēram, pēc Krievijas hronikām , kā arī pēc Hivas hana un 17. gadsimta vēsturnieka Abdul-Gazi domām, tatāri bija pazīstami Austrumeiropā, jo īpaši Ungārijā, Krievijā un Volgas Bulgārijā Mongoļu iekarojumi, viņi tur parādījās kā daļa no oguziem, kipčakiem un citām turku ciltīm. Līdz ar to viduslaiku vēstures avoti skaidri norāda uz senajām turku un tatāru ciltīm, kas zināmas kopš 6. gadsimta, no kurām dažas pārcēlās uz Rietumiem – uz Rietumsibīrija un Austrumeiropa pat pirms mongoļu iebrukuma un Zelta ordas veidošanās.
Teorija par tatāru-mongoļu izcelsmi tatāru tautā ir balstīta uz faktu par nomadu tatāru-mongoļu (vidusāzijas) etnisko grupu pārvietošanu uz Eiropu, kas, sajaucoties ar kipčakiem un pārņēma islāmu Ulusa periodā. Jochi (Zelta orda), radīja mūsdienu tatāru kultūras pamatu. Tatāru tatāru-mongoļu izcelsmes teorijas pirmsākumi jāmeklē viduslaiku hronikās, kā arī tautas leģendās un eposos. Par Mongoļu un Zelta ordas hanu dibināto spēku diženumu runā Čingishana, Aksak-Timura leģendas un Idegeja eposs.
Šīs teorijas atbalstītāji noliedz vai mazina Bulgārijas Volgas un tās kultūras nozīmi Kazaņas tatāru vēsturē, uzskatot, ka Bulgārija bija mazattīstīta valsts, bez pilsētas kultūras un ar virspusēji islamizētiem iedzīvotājiem.
Joči Ulusa laikā vietējie bulgāru iedzīvotāji tika daļēji iznīcināti vai, saglabājot pagānismu, pārcēlās uz nomalēm, un lielāko daļu asimilēja ienākošās musulmaņu grupas, kas atveda pilsētas kultūra un kipčaka tipa valoda.
Šeit atkal jāatzīmē, ka, pēc daudzu vēsturnieku domām, kipčaki bija nesamierināmi tatāru-mongoļu ienaidnieki. Ka abas tatāru-mongoļu karaspēka kampaņas Subedeja un Batu vadībā bija vērstas uz kipčaku cilšu sakāvi un iznīcināšanu. Citiem vārdiem sakot, kipčaku ciltis tatāru periodā Mongoļu iebrukums tika iznīcināti vai padzīti uz nomalēm.
Pirmajā gadījumā iznīcinātie kipčaki principā nevarēja izraisīt tautības veidošanos Bulgārijas Volgā, otrajā gadījumā ir neloģiski saukt teoriju par tatāru-mongoļiem, jo kipčaki nepiederēja tatāriem; -Mongoļi un bija pavisam cita cilts, kaut arī runāja turku valodā.
Tatāru-mongoļu teoriju var saukt, ja ņemam vērā, ka Bulgārijas Volgu iekaroja un pēc tam apdzīvoja tatāru un mongoļu ciltis, kas nāca no Čingishana impērijas. Jāpiebilst arī, ka tatāri-mongoļi iekarošanas periodā pārsvarā bija pagāni, nevis musulmaņi, kas parasti izskaidro tatāru-mongoļu toleranci pret citām reliģijām.
Tāpēc ir lielāka iespēja, ka bulgāru iedzīvotāji, kuri uzzināja par islāmu 10. gadsimtā, veicināja Jochi Ulus islamizāciju, nevis otrādi. Arheoloģiskie dati papildina jautājuma faktisko pusi: Tatarstānas teritorijā ir liecības par nomadu (kipčaku vai tatāru-mongoļu) cilšu klātbūtni, bet to apmešanās ir vērojama Tatāru reģiona dienvidu daļā.
Tomēr nevar noliegt, ka uz Zelta ordas drupām radusies Kazaņas Khanate vainagoja tatāru etniskās grupas veidošanos. Tas ir spēcīgs un jau nepārprotami islāmisks, kam bija liela nozīme viduslaikos valsts veicināja tatāru kultūras attīstību un Krievijas valdīšanas laikā tās saglabāšanu.
Ir arī arguments par labu Kazaņas tatāru radniecībai ar kipčakiem - lingvistisko dialektu valodnieki attiecina uz turku-kipčaku grupu. Vēl viens arguments ir tautas vārds un pašvārds - “tatāri”. Iespējams, no ķīniešu “da-dan”, kā ķīniešu vēsturnieki sauca daļu no mongoļu (vai kaimiņu mongoļu) ciltīm Ķīnas ziemeļos.
Tatāru-mongoļu teorija radās 20. gadsimta sākumā. (N.I. Ašmarīns, V.F. Smolins) un aktīvi attīstījās tatāru (Z. Validi, R. Rahmati, M. I. Ahmetzjanovs un pēdējā laikā R. G. Fahrutdinovs), čuvašu (V. F. Kahovskis, V. D. Dimitrijevs, N. I. Bashovs, M. I. Fegorovs) darbos. (N.A. Mažitovs) vēsturnieki, arheologi un valodnieki.
3. Turku-tatāru teorija par tatāru etnoģenēzi un vairāki alternatīvi viedokļi
Tatāru tautas etniskā migrācija
Turku-tatāru teorija par tatāru etnosa izcelsmi uzsver mūsdienu tatāru turku-tatāru izcelsmi, atzīmē svarīgo lomu viņu etnoģenēzē turku kaganāta, Lielā Bulgārijas un Khazāru kaganāta, Bulgārijas Volgas, Kipčaka etnopolitiskajā tradīcijā. Kimaku un tatāru-mongoļu etniskās grupas Eirāzijas stepēs.
Turku-tatāru izcelsmes koncepcija ir izstrādāta G. S. Gubaiduļina, M. Karatejeva, N. A. Baskakova, Š. F. Mukhamedjarova, R. G. Kuzejeva, M. A. Usmanova, R. G. Fahrutdinova, G. Mukhamadi darbos. Davleta, D. M. Iskhakova uc Šīs teorijas piekritēji uzskata, ka tā vislabākajā iespējamajā veidā atspoguļo tatāru etnosa diezgan sarežģīto iekšējo struktūru (kas raksturīga visām lielākajām etniskajām grupām) un apvieno citu teoriju labākos sasniegumus. Turklāt pastāv viedoklis, ka M. G. Safargalijevs 1951. gadā viens no pirmajiem norādīja uz etnoģenēzes sarežģīto raksturu, ko nevar reducēt uz vienu senci. Pēc 80. gadu beigām. Nerunātais aizliegums publicēt darbus, kas pārsniedza PSRS Zinātņu akadēmijas 1946. gada sesijas lēmumus, zaudēja savu aktualitāti, un apsūdzības par etnoģenēzes daudzkomponentu pieeju “nemarksismā” šo teoriju vairs neizmantoja papildināts ar daudzām vietējām publikācijām. Teorijas piekritēji identificē vairākus etniskās grupas veidošanās posmus.
Galveno etnisko komponentu veidošanās posms. (VI vidus - XIII vidus gadsimtiem). Tiek atzīmēta Bulgārijas Volgas svarīgā loma, Khazar Kaganate un Kipchak-Kimak valsts apvienības tatāru tautas etnoģenēzē. Šajā posmā notika galveno komponentu veidošanās, kas tika apvienoti nākamajā posmā. Bulgārijas Volgas lielā loma bija tajā, ka tā nodibināja islāma tradīcijas, pilsētu kultūru un rakstību, pamatojoties uz arābu rakstiem (pēc 10. gadsimta), kas aizstāja senāko rakstību - turku rūnu. Šajā posmā bulgāri piesēja sevi teritorijai - zemei, uz kuras viņi apmetās. Apmetnes teritorija bija galvenais kritērijs, lai identificētu cilvēku ar tautu.
Viduslaiku tatāru etnopolitiskās kopienas posms (XIII vidus - XV gs. pirmais ceturksnis). Šajā laikā komponentu konsolidācija, kas parādījās pirmajā posmā, notika vienā stāvoklī - Jochi Ulus (Zelta orda); viduslaiku tatāri, balstoties uz vienā valstī apvienoto tautu tradīcijām, ne tikai izveidoja savu valsti, bet arī attīstīja savu etnopolitisko ideoloģiju, kultūru un savas kopienas simbolus. Tas viss noveda pie Zelta ordas aristokrātijas, militārā dienesta šķiru, musulmaņu garīdzniecības etnokulturālās konsolidācijas un tatāru etnopolitiskās kopienas veidošanās 14. gadsimtā. Posmam raksturīgs tas, ka Zelta ordā, pamatojoties uz oguz-kipčaku valodu, tika noteiktas literārās valodas normas (literārās vec. tatāru valoda). Agrākais saglabājies literārais piemineklis uz tā (Kul Gali dzejolis "Kyisa-i Yosyf") tika uzrakstīts 13. gadsimtā. Posms beidzās ar Zelta ordas sabrukumu (XV gs.) feodālās sadrumstalotības rezultātā. Izveidotajos tatāru khanātos sākās jaunu etnisko kopienu veidošanās, kurām bija vietējie pašvārdi: Astrahaņa, Kazaņa, Kasimovs, Krimas, Sibīrijas, Temņikova tatāri uc Šajā periodā var liecināt par nodibināto tatāru kultūras kopienu. ar to, ka joprojām pastāvēja centrālā orda (Lielā orda, Nogai orda), lielākā daļa nomaļu gubernatoru centās ieņemt šo galveno troni vai arī bija cieši saistīti ar centrālo ordu.
Pēc 16. gadsimta vidus gadsimtā un līdz 18. gadsimtam izceļas vietējo etnisko grupu konsolidācijas posms Krievijas valsts ietvaros. Pēc Volgas apgabala, Urālu un Sibīrijas pievienošanas Krievijas valstij pastiprinājās tatāru migrācijas procesi (masveida migrācijai no Okas uz Zakamskas un Samaras-Orenburgas līnijām, no Kubanas uz Astrahaņas un Orenburgas guberņām). ir zināmi) un mijiedarbība starp tās dažādajām etnoteritoriālajām grupām, kas veicināja to valodu un kultūras tuvināšanos. To veicināja vienotas literārās valodas, kopīgas kultūras, reliģiskās un izglītības jomas klātbūtne. Zināmā mērā vienojošais faktors bija Krievijas valsts un krievu iedzīvotāju attieksme, kas nenošķīra etniskās grupas. Pastāv kopīga konfesionālā identitāte - "musulmaņi". Dažas vietējās etniskās grupas, kas šajā laikā ienāca citos štatos (galvenokārt Krimas tatāri), attīstījās neatkarīgi.
Laika posmu no 18. līdz 20. gadsimta sākumam teorijas piekritēji definē kā tatāru tautas veidošanos. Tieši tas pats periods, kas minēts šī darba ievadā. Izšķir šādus nācijas veidošanās posmus: 1) No 18. gadsimta līdz 19. gadsimta vidum - “musulmaņu” tautas posms, kurā reliģija bija vienojošais faktors. 2) No 19. gadsimta vidus līdz 1905. gadam - “etnokulturālās” tautas posms. 3) No 1905. gada līdz 20. gadu beigām. - “politiskās” tautas posms.
Pirmajā posmā dažādu valdnieku mēģinājumi veikt kristianizāciju bija izdevīgi. Kristianizācijas politika, tā vietā, lai faktiski pārvestu Kazaņas guberņas iedzīvotājus no vienas konfesijas uz citu, ar savu nepārdomātību veicināja islāma nostiprināšanos vietējo iedzīvotāju apziņā.
Otrajā posmā pēc 1860. gadu reformām sākās buržuāzisko attiecību attīstība, kas veicināja strauju kultūras attīstību. Savukārt tās sastāvdaļas (izglītības sistēma, literārā valoda, grāmatu izdošana un periodika) pabeidza visu galveno tatāru etnoteritoriālo un etnisko šķiru grupu pašapziņā iedibināt ideju par piederību tautai. viena tatāru tauta. Tieši šajā posmā tatāru tauta ir parādā Tatarstānas vēstures parādīšanos. Šajā laika periodā tatāru kultūrai ne tikai izdevās atgūties, bet arī panākt zināmu progresu.
No 19. gadsimta otrās puses sāka veidoties mūsdienu tatāru literārā valoda, kas līdz 20. gadsimta 10. gadiem pilnībā nomainīja veco tatāru valodu. Tatāru nācijas konsolidāciju spēcīgi ietekmēja augstā tatāru migrācijas aktivitāte no Volgas-Urāles reģiona.
Trešais posms no 1905. gada līdz 20. gadu beigām. – Tas ir “politiskās” tautas posms. Pirmā izpausme bija 1905.-1907.gada revolūcijas laikā izteiktās prasības pēc kultūrnacionālas autonomijas. Vēlāk radās idejas par Idel-Urāles valsti, tatāru-baškīru SR, tatāru autonomās padomju sociālistiskās Republikas izveidi. Pēc 1926. gada tautas skaitīšanas pazuda etniskās šķiras pašnoteikšanās paliekas, tas ir, izzuda sociālais slānis “tatāru muižniecība”.
Ņemsim vērā, ka turku-tatāru teorija ir visplašākā un strukturētākā no aplūkotajām teorijām. Tas patiešām aptver daudzus etniskās grupas veidošanās aspektus kopumā un jo īpaši tatāru etnisko grupu.
Papildus galvenajām tatāru etnoģenēzes teorijām ir arī alternatīvas. Viena no interesantākajām ir čuvašu teorija par Kazaņas tatāru izcelsmi.
Lielākā daļa vēsturnieku un etnogrāfu, tāpat kā iepriekš apspriesto teoriju autori, Kazaņas tatāru senčus meklē nevis tur, kur šie cilvēki pašlaik dzīvo, bet kaut kur tālu aiz mūsdienu Tatarstānas teritorijas. Tādā pašā veidā viņu kā atšķirīgas tautības rašanās un veidošanās tiek attiecināta uz nepareizo vēsturiskais laikmets kad tas notika, bet vēl senākiem laikiem. Patiesībā ir pamats uzskatīt, ka Kazaņas tatāru šūpulis ir viņu īstā dzimtene, tas ir, Tatāru Republikas reģions Volgas kreisajā krastā starp Kazankas upi un Kamas upi.
Ir arī pārliecinoši argumenti par labu tam, ka Kazaņas tatāri radās, izveidojās kā savdabīga tauta un savairojās. vēsturiskais periods, kura ilgums aptver laikmetu no Kazaņas tatāru karalistes dibināšanas, ko veica Zelta ordas hans Ulu-Magomets 1437. gadā, līdz 1917. gada revolūcijai. Turklāt viņu senči bija nevis citplanētieši "tatāri", bet gan vietējās tautas: čuvaši (aka Volgas bulgāri), udmurti, mari un, iespējams, arī nav saglabājušies līdz mūsdienām, bet dzīvoja tajās daļās, citu cilšu pārstāvji, tostarp tie, kas runāja valodā, kas bija tuvu Kazaņas tatāru valodai.
Visas šīs tautības un ciltis, acīmredzot, dzīvojušas tajos mežainajos reģionos kopš neatminamiem laikiem un daļēji varbūt arī pārcēlušās no Trans-Kamas pēc tatāru-mongoļu iebrukuma un Bulgārijas Volgas sakāves. Rakstura un kultūras līmeņa, kā arī dzīvesveida ziņā šī daudzveidīgā cilvēku masa, vismaz pirms Kazaņas Khanāta rašanās, viena no otras maz atšķīrās. Tāpat arī viņu reliģijas bija līdzīgas un sastāvēja no dažādu garu godināšanas un svētbirzēm – kiremetii – lūgšanu vietām ar upuriem. To apliecina fakts, ka līdz 1917. gada revolūcijai viņi palika tajā pašā Tatāru republikā, piemēram, netālu no ciema. Kukmor, udmurtu un mariešu ciems, kurus neskāra ne kristietība, ne islāms, kur vēl nesen cilvēki dzīvoja pēc savas cilts senajām paražām. Turklāt Tatāru republikas Apastovskas rajonā, krustojumā ar Čuvašas Autonomo Padomju Sociālistisko Republiku, atrodas deviņi Krjašeņu ciemi, tostarp Surinskoje ciems un Star ciems. Tjaberdino, kur daļa iedzīvotāju vēl pirms 1917. gada revolūcijas bija “nekristīti” kriašeņi, tādējādi izdzīvojot līdz revolūcijai gan ārpus kristiešu, gan musulmaņu reliģijas. Un kristietībā pieņemtie čuvaši, mari, udmurti un kriašeņi tajā tika iekļauti tikai formāli, bet līdz nesenam laikam turpināja dzīvot saskaņā ar seniem laikiem.
Starp citu, mēs atzīmējam, ka gandrīz mūsu “nekristīto” kriašeņu pastāvēšana liek apšaubīt ļoti izplatīto viedokli, ka kriašeņi radās musulmaņu tatāru piespiedu kristianizācijas rezultātā.
Iepriekš minētie apsvērumi ļauj izdarīt pieņēmumu, ka Bulgārijas valstī, Zelta ordā un lielā mērā arī Kazaņas hanā islāms bija valdošo šķiru un priviliģēto šķiru un vienkāršo cilvēku vai lielākās daļas reliģija. : čuvaši, mari, udmurti uc dzīvoja pēc savu seno vectēvu paražām.
Tagad redzēsim, kā šajos vēsturiskajos apstākļos Kazaņas tatāru tautība varēja rasties un vairoties, kā mēs tos pazīstam XIX beigas un 20. gadsimta sākums.
15. gadsimta vidū, kā jau minēts, Volgas kreisajā krastā parādījās no troņa gāztais un no Zelta ordas bēgušais hans Ulu-Mahomets ar salīdzinoši nelielu savu tatāru pulku. Viņš iekaroja un pakļāva vietējo čuvašu cilti un izveidoja feodālo-kalpu Kazaņas Khanātu, kurā uzvarētāji – musulmaņu tatāri – bija priviliģētā šķira, bet iekarotie čuvaši – dzimtcilvēki.
Pēdējā Lielās padomju enciklopēdijas izdevumā par valsts iekšējo uzbūvi tās galīgajā periodā lasām sīkāk: “Kazaņas Khanāts, feodāla valsts Vidus Volgas reģionā (1438-1552), izveidojās kā Zelta ordas sabrukuma rezultāts Bulgārijas Volga-Kama teritorijā. Kazaņas khanu dinastijas dibinātājs bija Ulu-Muhameds.
Augstākā valsts vara piederēja hanam, bet to vadīja lielo feodāļu padome (dīvāna). Feodālās muižniecības virsotnē bija Karači, četru dižciltīgāko ģimeņu pārstāvji. Tālāk sekoja sultāni, emīri, un zem viņiem bija Murzas, lanceri un karotāji. Lielu lomu spēlēja musulmaņu garīdznieki, kuriem piederēja plašas waqf zemes. Iedzīvotāju lielāko daļu veidoja “melnie cilvēki”: brīvie zemnieki, kas maksāja jasaku un citus nodokļus valstij, feodāli atkarīgie zemnieki, karagūstekņu dzimtcilvēki un vergi. Diez vai tatāru muižnieki (emīri, beki, murzas u.c.) bija ļoti žēlīgi pret saviem dzimtcilvēkiem, kas arī bija ārzemnieki un citu ticību cilvēki. Brīvprātīgi vai dzenoties uz mērķiem, kas saistīti ar kādu labumu, bet ar laiku vienkāršā tauta sāka pārņemt savu reliģiju no priviliģētās šķiras, kas bija saistīta ar atteikšanos no savas nacionālās identitātes un ar pilnīgu dzīvesveida un dzīvesveida maiņu. , saskaņā ar jaunās “tatāru” ticības – islāma – prasībām. Šī čuvašu pāreja uz muhamedānismu bija Kazaņas tatāru veidošanās sākums.
Jaunā valsts, kas radās uz Volgas, pastāvēja tikai aptuveni simts gadus, kuru laikā reidi Maskavas valsts nomalē gandrīz neapstājās. Valsts iekšējā dzīvē bieži notika pils apvērsumi, un protektori nokļuva khana tronī: vai nu no Turcijas (Krimas), tad no Maskavas, tad no Nogai ordas utt.
Kazaņas tatāru veidošanās process no čuvašiem un daļēji no citām Volgas reģiona tautām iepriekš minētajā veidā notika visā Kazaņas Khanāta pastāvēšanas laikā, neapstājās pēc Kazaņas pievienošanas Maskavas valsts un turpinājās līdz divdesmitā gadsimta sākumam, t.i. gandrīz līdz mūsu laikam. Kazaņas tatāru skaits pieauga ne tik daudz dabiskās izaugsmes rezultātā, bet gan citu reģiona tautību tatarizācijas rezultātā.
Sniegsim vēl vienu diezgan interesantu argumentu par labu Čuvašu izcelsme Kazaņas tatāri. Izrādās, ka pļavas mari tagad tatārus sauc par “suas”. Kopš neatminamiem laikiem pļavu mari ir bijuši šīs daļas tuvi kaimiņi čuvašu cilvēki, kas dzīvoja Volgas kreisajā krastā un pirmais kļuva tatarizēts, tā ka šajās vietās ilgu laiku nepalika neviens čuvašu ciems, lai gan saskaņā ar Maskavas valsts vēsturisko informāciju un rakstiem bija daudz viņi tur. Mari nepamanīja, it īpaši sākumā, nekādas izmaiņas starp saviem kaimiņiem, jo viņu vidū parādījās cits dievs - Allāhs, un uz visiem laikiem saglabāja viņiem iepriekšējo vārdu savā valodā. Bet tālajiem kaimiņiem – krieviem – jau no pašiem Kazaņas karalistes veidošanās pirmsākumiem nebija šaubu, ka Kazaņas tatāri ir tie paši tatāri-mongoļi, kas par sevi krievu vidū atstājuši skumju atmiņu.
Visā šīs “hanas” salīdzinoši īsajā vēsturē turpinājās nepārtraukti “tatāru” reidi Maskavas valsts nomalē, un pirmais hans Ulu-Mohammeds šajos reidos pavadīja savu atlikušo mūžu. Šos reidus pavadīja reģiona izpostīšana, civiliedzīvotāju aplaupīšanas un viņu izsūtīšana “pilnībā”, t.i. viss notika tatāru-mongoļu stilā. Līdz ar to arī čuvašu teorija nav bez pamatiem, lai gan tā mūs iepazīstina ar tatāru etnoģenēzi visoriģinālākajā formā.
Secinājums
Kā secinām no apskatītā materiāla, tālāk šobrīd Pat visattīstītākā no pieejamajām teorijām - turku-tatāru teorija - nav ideāla. Viņa uzdod daudz jautājumu viena vienkārša iemesla dēļ: vēstures zinātne Tatarstāna joprojām ir ārkārtīgi jauna. Tatarijas teritorijā vēl nav izpētīti daudzi vēstures avoti. Tas viss ļauj cerēt, ka tuvākajos gados teorijas papildināsies ar faktiem un iegūs jaunu, vēl objektīvāku nokrāsu.
Apskatītais materiāls arī ļauj atzīmēt, ka visas teorijas ir vienotas vienā: tatāru tautai ir sarežģīta izcelsmes vēsture un sarežģīta etnokultūras struktūra.
Augošā pasaules integrācijas procesā mēs jau tiecamies izveidot vienotu valsti un kopīgu kultūras telpa Eiropas valstis. Iespējams, ka Tatarstāna arī nevarēs no tā izvairīties. Pēdējo (brīvo) gadu desmitu tendences liecina par mēģinājumiem integrēt tatāru tautu mūsdienu islāma pasaulē. Bet integrācija ir brīvprātīgs process, tas ļauj saglabāt tautas pašvārdu, valodu, kultūras sasniegumus. Kamēr vismaz viens cilvēks runā un lasa tatāru valodu, Tatāru tauta pastāvēs.
Atsauces
1. Ahmetjanovs R. “No maldinātas paaudzes” P.20
2. Gumiļovs L. "Kas ir tatāri?" - Kazaņa: mūsdienu pētījumu kolekcija par tatāru tautas vēsturi un kultūru. P.110
3. Kahovskis V.F. Čuvašu tautas izcelsme. - Čeboksari: Čuvašu grāmatu izdevniecība, 2003. - 463 lpp.
4. Mustafina G.M., Munkov N.P., Sverdlova L.M. Tatarstānas vēsture XIX gadsimts - Kazaņa, Magarifs, 2003. - 256c.
5.Safargaliev M.G. “Zelta orda un tatāru vēsture” - Kazaņa: mūsdienu pētījumu kolekcija par tatāru tautas kultūru. P.110
5. Sabirova D.K. Tatarstānas vēsture. No seniem laikiem līdz mūsdienām: mācību grāmata / D.K. Sabirova, Ya.Sh. Šarapovs. - M.: KNORUS, 2009. - 352 lpp.
6. Rašitovs F.A. Tatāru tautas vēsture. - M.: Bērnu grāmata, 2001. - 285 lpp.
7. Tagirovs I.R. Tatāru tautas un Tatarstānas nacionālā valstiskuma vēsture - Kazaņa, 2000. - 327c.
8. R.G.Fakhrutdinovs. Tatāru tautas un Tatarstānas vēsture. (Senatne un viduslaiki). Mācību grāmata vidusskolai vidusskolas, ģimnāzijas un liceji. - Kazaņa: Magarif, 2000.- 255 lpp.
Ievietots vietnē Allbest.ru
Līdzīgi dokumenti
Turku cilšu izplatības vēsture un esošo uzskatu noteikšana par tatāru izcelsmi. Bulgaru-tatāru un tatāru-mongoļu viedokļi par tatāru etnoģenēzi. Turku-tatāru teorija par tatāru etnoģenēzi un alternatīvu viedokļu apskats.
tests, pievienots 02.06.2011
Pilsētu un lauku apmetņu iezīmes tatāru vidū 19. gadsimta beigās. Tatāru būdiņas interjera uzbūve un atribūti, pilsētas dzīvei raksturīgo objektu izskats. Tatāru ikdiena, parastie ēdieni. Tatāru kāzu specifika.
prezentācija, pievienota 27.02.2014
Kazaņas Khanāta sociālā, valsts iekārta. Viskrievijas Centrālās izpildkomitejas dekrēts par Tatāru Autonomās Padomju Sociālistiskās Republikas izveidošanu, republikas sastāvu un teritoriālajām robežām. Tatāru Republika kā politiskā padomju sociālistiskā autonomija, tautas komisariātu organizācija.
abstrakts, pievienots 30.11.2010
Cilvēku apmetnes vēsture Tatarstānai piederošajā teritorijā. Bulgārijas Volgas galveno arheoloģisko pieminekļu atrašanās vieta: Syuyumbeki tornis un Nuralievo mošeja. Tatāru tautas veidošanās Kazaņas Khanāta pastāvēšanas laikā.
prezentācija, pievienota 02.09.2013
Vēsturnieku viedokļu un teoriju analīze par slāvu etnoģenēzes problēmu. Vairāku migrācijas teoriju veidošanās iezīmes par izcelsmi slāvu cilvēki. Atsevišķu teoriju fakti un pretrunas. Slāvu tautas veidošanās procesa sarežģītība.
tests, pievienots 09.02.2010
Mongoļu impērijas dzimšana. Batu kampaņas Krievijas ziemeļaustrumos. Slāvu un polovcu cīņa pret mongoļu-tatāriem. Traģiskā Kalkas kauja. Jauna mongoļu-tatāru kampaņa uz Krieviju pēc Čingishana nāves. Mongoļu-tatāru iebrukuma sekas.
prezentācija, pievienota 19.04.2011
Krimas pamatiedzīvotāju vēsture. Situācija pirms izraidīšanas Krimas tatāri. Pirmās atbrīvotāju darbības, tiesas un ārpustiesas represijas. Izsūtīto personu juridiskais statuss speciālajās apdzīvotās vietās. Krimas tatāru problēma pēcpadomju laikos.
diplomdarbs, pievienots 26.04.2011
Mongoļu-tatāru valsts dzimšana: mongoļu iekarojumi, traģēdija Kalkā. Tatāru-mongoļu iebrukums Krievijā: "Batu iebrukums", uzbrukums no ziemeļrietumiem. Ordu valdīšana Krievijā. Sacelšanās Krievijā. Maskava kā krievu zemju apvienošanās centrs.
tests, pievienots 08.07.2009
Stāsts Senā Krievija. Valsts ekonomiskā un kultūras situācija XII-XIII gs. Priekšnoteikumi Krievijas iekarošanai. Pirmais tatāru iebrukums un Kalkas kauja. Batu uzbrukums un mongoļu jūga valdīšana. Alternatīvi viedokļi par tatāru-mongoļu jūgu.
diplomdarbs, pievienots 22.04.2014
Tatāru etnisko pamatu veidošanās, viņu dzīvesveida, nacionālās kultūras, valodas, apziņas un antropoloģiskā izskata īpatnības Bulgārijas Volgas vidē. Bulgāri mongoļu iebrukuma, Zelta ordas un Kazaņas Khanāta laikā.
Tatāri ir turku tauta, kas dzīvo Krievijas Eiropas centrālās daļas teritorijā, kā arī Volgas reģionā, Urālos, Sibīrijā, Tālajos Austrumos, Krimā, kā arī Kazahstānā, štatos. Vidusāzija un Ķīnas Autonomajā Republikā XUAR. Krievijas Federācijā dzīvo aptuveni 5,3 miljoni cilvēku Tatāru tautība, kas ir 4% no kopējā valsts iedzīvotāju skaita, viņi ieņem otro vietu pēc krieviem, 37% no visiem tatāriem Krievijā dzīvo Tatarstānas Republikā Volgas federālā apgabala galvaspilsētā ar galvaspilsētu Kazaņa un veido lielāko daļu (53%) no republikas iedzīvotājiem. Valsts valoda ir tatāru valoda (Altaja valodu grupa, turku grupa, kipčaku apakšgrupa), ir vairāki dialekti. Lielākā daļa tatāru ir sunnītu musulmaņi, ir arī pareizticīgie un tie, kas sevi neidentificē ar noteiktām reliģiskām kustībām.
Kultūras mantojums un ģimenes vērtības
Tatāru mājturības tradīcijas un ģimenes dzīve ciemos un pilsētās dzīvība ir saglabājusies lielākā mērā. Kazaņas tatāri, piemēram, dzīvoja koka būdās, kas no krievu būdām atšķīrās tikai ar to, ka tajās nebija ieejas un koptelpa bija sadalīta sieviešu un vīriešu pusē, atdalītas ar aizkaru (charshau) vai koka starpsienu. Jebkurā tatāru būdā obligāti bija jābūt zaļām un sarkanām lādēm, kuras vēlāk tika izmantotas kā līgavas pūrs. Gandrīz katrā mājā pie sienas karājās ierāmēts Korāna teksts, tā sauktais “šamails”, tas karājās virs sliekšņa kā talismans, un uz tā bija rakstīts laimes un labklājības vēlējums. Mājas un apkārtnes dekorēšanai tika izmantotas daudzas spilgtas krāsas un toņi, interjera telpas bija bagātīgi dekorētas ar izšuvumiem, jo islāms aizliedz attēlot cilvēkus un dzīvniekus, gultas pārklājus un citas lietas galvenokārt dekorēja ar ģeometriskiem rakstiem.
Ģimenes galva ir tēvs, viņa lūgumi un norādījumi ir jāpilda neapšaubāmi, mātei ir īpaša goda vieta. Tatāru bērniem jau no mazotnes māca cienīt vecākos, nesāpināt jaunākos un vienmēr palīdzēt nelabvēlīgajiem. Tatāri ir ļoti viesmīlīgi, pat ja cilvēks ir ģimenes ienaidnieks, bet viņš ieradās mājā kā viesis, viņam neko neatteiks, pabaros, iedos padzerties un piedāvās nakšņot. . Tatāru meitenes tiek audzinātas kā pieticīgas un pieklājīgas nākotnes mājsaimnieces, viņas jau iepriekš māca saimniekot un ir sagatavotas laulībām.
Tatāru paražas un tradīcijas
Ir kalendāra un ģimenes rituāli. Pirmie ir saistīti ar darba aktivitāti (sēšana, ražas novākšana utt.) un tiek veikti katru gadu aptuveni vienā un tajā pašā laikā. Ģimenes rituāli tiek veiktas pēc nepieciešamības atbilstoši ģimenē notikušajām pārmaiņām: bērnu dzimšana, laulības un citi rituāli.
Tradicionālās tatāru kāzas raksturo obligātais musulmaņu rituāls nikah, kas notiek mājās vai mošejā mullas klātbūtnē, svētku galdu veido tikai tatāru valoda nacionālie ēdieni: chak-chak, tiesa, katyk, kosh-tele, peremyachi, kaymak utt., viesi neēd cūkgaļu un nelieto alkoholu. Vīriešu līgavainis uzliek galvaskausa vāciņu, sieviete līgava uzliek a gara kleita ar aizvērtām piedurknēm ir nepieciešams lakats.
Tatāru kāzu rituālus raksturo līgavas un līgavaiņa vecāku iepriekšēja vienošanās par laulības savienību, bieži vien pat bez viņu piekrišanas. Līgavaiņa vecākiem jāmaksā līgavas cena, kuras lielums tiek apspriests iepriekš. Ja līgavainis nav apmierināts ar līgavas cenas lielumu un viņš vēlas “iekrāt naudu”, nav nekas slikts, ja līgava tiek nozagta pirms kāzām.
Kad bērns piedzimst, pie viņa tiek uzaicināta mulla, viņš veic īpašu ceremoniju, čukstot bērnam ausī lūgšanas, kas aizdzen ļaunos garus un viņa vārdu. Viesi nāk ar dāvanām, viņiem tiek klāts svētku galds.
Islāmam ir milzīga ietekme uz tatāru sabiedrisko dzīvi un tāpēc tatāri visus svētkus iedala reliģiskajos, tos sauc par "geetiem" - piemēram, Uraza Gaete - svētki par godu gavēņa beigām vai Korban Gaete. - upurēšanas svētki un laicīgais vai tautas "bayram", kas nozīmē "pavasara skaistums vai svētki".
Urazas svētkos musulmaņu tatāri visu dienu pavada lūgšanās un sarunās ar Allāhu, lūdzot viņam aizsardzību un grēku piedošanu, viņi var dzert un ēst tikai pēc saulrieta.
Kurbana Bairama, upurēšanas svētku un hadža beigu, sauktu arī par labestības svētkiem, svinību laikā katram sevi cienošam musulmanim pēc rīta lūgšanas mošejā jānokauj upura auns, aita, kaza vai govs. un izdaliet gaļu tiem, kam tā vajadzīga.
Vieni no nozīmīgākajiem pirmsislāma svētkiem ir Sabantuy arkla svētki, kas tiek rīkoti pavasarī un simbolizē sējas darbu beigas. Svētku kulminācija ir dažādu sacensību un sacensību rīkošana skriešanā, cīņā vai zirgu skriešanās skriešanā. Tāpat visiem klātesošajiem obligāts cienasts ir putra jeb botkasy tatāru valodā, ko kādreiz no parastajiem produktiem gatavoja milzīgā katlā kādā no pauguriem vai pauguriem. Arī svētkos bija obligāti jābūt lielam skaitam krāsainu olu, ko bērniem savākt. Tatarstānas Republikas galvenie svētki Sabantuy tiek atzīti oficiālā līmenī un katru gadu tiek rīkoti Bērzu birzī Mirny ciematā netālu no Kazaņas.
Mūsu valstī ir daudz svešu tautu. Tas nav pareizi. Mēs nedrīkstam būt sveši viens otram.
Sāksim ar tatāriem - otro lielāko etnisko grupu Krievijā (tādu ir gandrīz 6 miljoni).
1. Kas ir tatāri?
Etnonīma “tatāri” vēsture, kā tas bieži notika viduslaikos, ir etnogrāfiskas neskaidrības.
11.-12.gadsimtā Vidusāzijas stepes apdzīvoja dažādas mongoļu valodā runājošas ciltis: naimaņi, mongoļi, kereiti, merkīti un tatāri. Pēdējie klīda gar Ķīnas valsts robežām. Tāpēc Ķīnā vārds tatāri tika pārcelts uz citām mongoļu ciltīm “barbaru” nozīmē. Patiesībā ķīnieši tatārus sauca par baltajiem tatāriem, mongoļus, kas dzīvoja uz ziemeļiem, sauca par melnajiem tatāriem, bet mongoļu ciltis, kas dzīvoja vēl tālāk, Sibīrijas mežos, sauca par savvaļas tatāriem.
IN XIII sākums gadsimtā Čingishans uzsāka soda kampaņu pret īstiem tatāriem, atriebjoties par sava tēva saindēšanu. Pavēle, ko mongoļu valdnieks deva saviem karavīriem, ir saglabāta: iznīcināt visus, kas ir garāki par ratu asi. Šī slaktiņa rezultātā tatāri kā militāri politisks spēks tika noslaucīts no zemes virsas. Taču, kā liecina persiešu vēsturnieks Rašids addins, ”sava ārkārtējā diženuma un godpilnā stāvokļa dēļ citi turku klani ar visām dažādajām rindām un nosaukumiem kļuva pazīstami ar savu vārdu, un visi tika saukti par tatāriem”.
Paši mongoļi nekad sevi nesauca par tatāriem. Tomēr Horezma un arābu tirgotāji, kuri pastāvīgi sazinājās ar ķīniešiem, ieveda tatāru vārdu Eiropā pat pirms Batuhana karaspēka parādīšanās šeit. Eiropieši salīdzināja etnonīmu “tatāri” ar elles grieķu nosaukumu - Tartarus. Vēlāk Eiropas vēsturnieki un ģeogrāfi terminu Tartaria izmantoja kā "barbaru austrumu" sinonīmu. Piemēram, dažās 15.–16. gadsimta Eiropas kartēs Maskavas Krievzeme ir apzīmēta kā “Maskavas Tartārs” vai “Eiropas Tartārs”.
Kas attiecas uz mūsdienu tatāriem, tad ne pēc izcelsmes, ne pēc valodas viņiem nav absolūti nekāda sakara ar 12.-13.gadsimta tatāriem. Volgas, Krimas, Astrahaņas un citi mūsdienu tatāri no Vidusāzijas tatāriem mantoja tikai nosaukumu.
Mūsdienu tatāriem nav vienas etniskās saknes. Viņa senču vidū bija huņņi, volgas bulgāri, kipčaki, nogaji, mongoļi, kimaki un citas turku-mongoļu tautas. Bet mūsdienu tatāru veidošanos vēl vairāk ietekmēja somugri un krievi. Saskaņā ar antropoloģiskajiem datiem vairāk nekā 60% tatāru ir pārsvarā kaukāziešu iezīmes, un tikai 30% ir turku-mongoļu iezīmes.
2. Tatāru tauta Čingisīdu laikmetā
Ulus Jochi parādīšanās Volgas krastos bija nozīmīgs pavērsiens tatāru vēsturē.
Čingizīdu laikmetā Tatāru vēsture ir kļuvusi patiesi globāla. Maskavas pārmantotā valsts pārvaldes un finanšu sistēma un pasta (jams) dienests ir sasnieguši pilnību. Vietās, kur nesen pletās bezgalīgās Polovcu stepes, radās vairāk nekā 150 pilsētas. Viņu vārdi vien izklausās kā pasaka: Gulstan (ziedu zeme), Saray (pils), Aktobe (baltā velve).
Dažas pilsētas pēc lieluma un iedzīvotāju skaita bija daudz lielākas par Rietumeiropas pilsētām. Piemēram, ja Romā 14. gadsimtā dzīvoja 35 tūkstoši iedzīvotāju, bet Parīzē - 58 tūkstoši, tad ordas galvaspilsētā Sarai pilsētā bija vairāk nekā 100 tūkstoši. Saskaņā ar arābu ceļotāju liecībām Sārai bija pilis, mošejas, citu reliģiju tempļi, skolas, publiskie dārzi, pirtis un tekoša ūdens. Šeit dzīvoja ne tikai tirgotāji un karotāji, bet arī dzejnieki.
Visas Zelta ordas reliģijas baudīja vienādu brīvību. Saskaņā ar Čingishana likumiem par reliģijas aizskaršanu draudēja nāvessods. Katras reliģijas garīdznieki bija atbrīvoti no nodokļu maksāšanas.
Tatāru ieguldījums kara mākslā ir nenoliedzams. Tieši viņi mācīja eiropiešiem neatstāt novārtā izlūkošanu un rezerves.
Zelta ordas laikmetā tatāru kultūras atražošanai bija milzīgs potenciāls. Bet Kazaņas Khanate turpināja šo ceļu galvenokārt pēc inerces.
Starp Zelta ordas fragmentiem, kas izkaisīti gar Krievijas robežām, Kazaņai bija vislielākā nozīme Maskavai tās ģeogrāfiskā tuvuma dēļ. Musulmaņu valsts, kas izplatījās Volgas krastos, starp blīviem mežiem, bija dīvaina parādība. Kā valsts vienība Kazaņas Khanate radās 15. gadsimta 30. gados un īsajā pastāvēšanas laikā spēja demonstrēt savu kultūras identitāti islāma pasaulē.
3. Kazaņas ieņemšana
120 gadus vecā Maskavas un Kazaņas apkaime tika atzīmēta ar četrpadsmit lielie kari, neskaitot gandrīz ikgadējos robežsadursmes. Tomēr ilgu laiku abas puses necentās viena otru iekarot. Viss mainījās, kad Maskava apzinājās sevi kā “trešo Romu”, tas ir, pēdējo pareizticīgās ticības aizstāvi. Jau 1523. gadā metropolīts Daniels iezīmēja Maskavas politikas turpmāko ceļu, sakot: "Lielkņazs paņems visu Kazaņas zemi." Trīs gadu desmitus vēlāk Ivans Bargais piepildīja šo prognozi.
1552. gada 20. augustā zem Kazaņas mūriem apmetās 50 000 cilvēku liela krievu armija. Pilsētu aizstāvēja 35 tūkstoši izlases karavīru. Vēl aptuveni desmit tūkstoši tatāru jātnieku slēpās apkārtējos mežos un satrauca krievus ar pēkšņiem uzbrukumiem no aizmugures.
Kazaņas aplenkums ilga piecas nedēļas. Pēc pēkšņajiem tatāru uzbrukumiem no meža puses aukstās rudens lietus visvairāk kaitināja krievu armiju. Pamatīgi samirkušie karotāji pat domāja, ka sliktos laikapstākļus viņiem sūta Kazaņas burvji, kuri, pēc kņaza Kurbska liecībām, saullēktā izgājuši pie sienas un darījuši visādas burvestības.
Visu šo laiku krievu karotāji dāņu inženiera Rasmusena vadībā raka tuneli zem viena no Kazaņas torņiem. Naktī uz 1.oktobri darbi tika pabeigti. Tunelī tika ievietotas 48 mucas šaujampulvera. Rītausmā atskanēja briesmīgs sprādziens. Bija šausmīgi redzēt, stāsta hronists, ka daudzi spīdzināti līķi un sakropļoti cilvēki lidoja gaisā šausmīgā augstumā!
Krievu armija metās uzbrukumā. Karaliskie karogi jau plīvoja uz pilsētas mūriem, kad pats Ivans Bargais ar saviem aizsargu pulkiem devās uz pilsētu. Cara klātbūtne deva jaunus spēkus Maskavas karotājiem. Neskatoties uz tatāru izmisīgo pretestību, dažas stundas vēlāk Kazaņa krita. Abās pusēs tika nogalināti tik daudz, ka dažviet līķu kaudzes gulēja vienā līmenī ar pilsētas mūriem.
Kazaņas Khanāta nāve nenozīmēja tatāru tautas nāvi. Gluži pretēji, tieši Krievijā radās pati tatāru tauta, kas beidzot saņēma savu patiesi nacionāli valstisko veidojumu - Tatarstānas Republiku.
4. Tatāri Krievijas vēsturē un kultūrā
Maskavas valsts nekad nav aprobežojusies ar šaurām nacionāli reliģiskām robežām. Vēsturnieki aprēķinājuši, ka starp deviņsimt senākajām Krievijas muižnieku dzimtām lielkrievi veido tikai vienu trešdaļu, savukārt 300 dzimtas nāk no Lietuvas, bet pārējās 300 nāk no tatāru zemēm.
Ivana Bargā Maskava rietumeiropiešiem šķita Āzijas pilsēta ne tikai ar savu neparasto arhitektūru un ēkām, bet arī ar tajā dzīvojošo musulmaņu skaitu. Kāds angļu ceļotājs, kurš 1557. gadā apmeklēja Maskavu un tika uzaicināts uz karaļa svētkiem, atzīmēja, ka pie pirmā galda sēdēja pats cars ar saviem dēliem un Kazaņas karaļiem, pie otrā galda sēdēja metropolīts Makarijs ar pareizticīgo garīdzniekiem, bet trešais. galds pilnībā tika piešķirts čerkesu prinčiem. Turklāt vēl divi tūkstoši dižciltīgo tatāru mielojās citos kambaros!
Viņiem netika piešķirta pēdējā vieta valsts dienestā. Un nebija neviena gadījuma, kad tatāri Krievijas dienestā nodeva Maskavas caru.
Pēc tam Tatāru klani deva Krievijai milzīgu skaitu intelektuāļu, ievērojamu militāru un sociāli politisko figūru. Nosaukšu vismaz dažus vārdus: Aļabjevs, Arakčejevs, Ahmatova, Bulgakovs, Deržavins, Miļukovs, Mičurins, Rahmaņinovs, Saltikovs-Ščedrins, Tatiščevs, Čadajevs. Jusupovu prinči bija tiešie Kazaņas karalienes Sujunbikes pēcteči. Timirjazevu ģimene cēlusies no Ibragima Timirjazeva, kura uzvārds burtiski nozīmē “dzelzs karotājs”. Ģenerāļa Ermolova priekštecis bija Arslans-Murza-Ermola. Ļevs Nikolajevičs Gumiļovs rakstīja: "Es esmu tīršķirnes tatārs gan no tēva, gan no mātes puses." Viņš parakstīja “Arslanbek”, kas nozīmē “Lauva”. Saraksts var būt bezgalīgs.
Gadsimtu gaitā tatāru kultūru ir absorbējusi arī Krievija, un tagad daudzi vietējie tatāru vārdi, sadzīves priekšmeti, kulinārijas ēdieni ienāca krievu tautas apziņā kā savējie. Pēc Vališevska teiktā, izejot uz ielas, kāds krievs uzvilcis apavu, armiju, zipun, caftan, bashlyk, vāciņu. Cīņā viņš izmantoja dūre. Būdams tiesnesis, viņš lika uzvilkt notiesāto važas un iedod viņam pātagu. Dodoties tālā ceļojumā, viņš iesēdās kamanās ar kučieris. Un, piecēlies no pasta kamanām, viņš iegāja iekšā krogs, kas aizstāja seno krievu krogu.
5. Tatāru reliģija
Pēc Kazaņas ieņemšanas 1552. gadā tatāru kultūra tika saglabāta galvenokārt pateicoties islāmam.
Islāms (sunnītu versijā) ir tradicionālā tatāru reliģija. Izņēmums ir neliela to grupa, kas 16.-18.gadsimtā tika pārveidota par pareizticību. Tā viņi sevi sauc: "Kryashen" - "kristīti".
Islāms Volgas reģionā nostiprinājās 922. gadā, kad Bulgārijas Volgas valdnieks brīvprātīgi pārgāja musulmaņu ticībā. Bet vēl svarīgāka bija Uzbekistānas Hanas “islāma revolūcija”, kurš 14. gadsimta sākumā izveidoja islāmu. valsts reliģija Zelta orda (starp citu, pretēji Čingishana likumiem par reliģiju vienlīdzību). Rezultātā Kazaņas Khanate kļuva par pasaules islāma tālāko ziemeļu cietoksni.
Krievu un tatāru vēsturē bija skumjš akūtas reliģiskās konfrontācijas periods. Pirmās desmitgades pēc Kazaņas ieņemšanas iezīmējās ar islāma vajāšanu un kristietības piespiedu ieviešanu tatāru vidū. Tikai Katrīnas II reformas pilnībā legalizēja musulmaņu garīdzniecību. 1788. gadā tika atvērta Orenburgas garīgā asambleja – musulmaņu pārvaldes institūcija ar centru Ufā.
19. gadsimtā musulmaņu garīdzniecībā un tatāru inteliģencē pamazām nobrieda spēki, sajūtot nepieciešamību attālināties no viduslaiku ideoloģijas un tradīciju dogmām. Tatāru tautas atdzimšana sākās tieši ar islāma reformu. Šo reliģiskās atjaunošanas kustību sauca par džadidismu (no arābu valodas al-jadid - atjaunošana, “jauna metode”).
Jadidisms kļuva par nozīmīgu tatāru ieguldījumu mūsdienu pasaules kultūrā, iespaidīgu islāma modernizācijas spēju demonstrējumu. Tatāru reliģisko reformatoru darbības galvenais rezultāts bija tatāru sabiedrības pāreja uz islāmu, attīrīta no viduslaiku fanātisma un atbilstot tā laika prasībām. Šīs idejas dziļi iekļuva cilvēku masās, galvenokārt ar žadidistu medresēm un iespieddarbiem. Pateicoties džadidu aktivitātēm, līdz 20. gadsimta sākumam tatāriem ticība lielā mērā bija atdalīta no kultūras, un politika kļuva par neatkarīgu sfēru, kur reliģija jau ieņēma pakārtotu vietu. Tāpēc šodien krievu tatāri ir šī vārda pilnā nozīmē mūsdienu nācija, kas ir pilnīgi svešs reliģiskajam ekstrēmismam.
6. Par Kazaņas bāreni un nelūgto viesi
Krievi jau sen ir teikuši: "Vecais sakāmvārds tiek teikts ar iemeslu", un tāpēc "par sakāmvārdu nav tiesas vai soda". Neērtu sakāmvārdu apklusināšana nav labākais veids, kā panākt starpetnisko izpratni.
Tātad Ušakova “Krievu valodas skaidrojošā vārdnīca” izteiciena “Kazaņas bārenis” izcelsmi izskaidro šādi: sākotnēji tas tika teikts “par tatāru mirzām (prinčiem), kuri pēc Kazaņas hanātu iekarošanas Ivanam Briesmīgi, mēģināja saņemt visādas piekāpšanās no Krievijas cariem, sūdzoties par viņu rūgto likteni.
Patiešām, Maskavas suverēni uzskatīja par savu pienākumu glāstīt un mīlēt tatāru Murzas, it īpaši, ja viņi nolēma mainīt savu ticību. Saskaņā ar dokumentiem šādi “Kazaņas bāreņi” saņēma aptuveni tūkstoš rubļu gada algās. Turpretim, piemēram, krievu ārstam pienācās tikai 30 rubļu gadā. Protams, šāds stāvoklis izraisīja skaudību krievu dienesta cilvēku vidū.
Vēlāk idioma “Kazaņas bārenis” zaudēja savu vēsturisko un etnisko pieskaņu - tā viņi sāka runāt par ikvienu, kurš tikai izliekas nelaimīgs, cenšoties izraisīt līdzjūtību.
Tagad - par tatāru un viesi, kurš no viņiem ir “sliktāks” un kurš ir “labāks”.
Zelta ordas tatāri, ja gadījās nonākt kādā pakļautā valstī, uzvedās tajā kā kungi. Mūsu hronikas ir pilnas ar stāstiem par tatāru Baskaku apspiešanu un hanu galminieku alkatību. Krievu cilvēki neviļus pieraduši katru tatāru, kas ieradās mājā, uzskatīt ne tik daudz par viesi, bet gan par izvarotāju. Toreiz viņi sāka teikt: "Ciemiņš pagalmā - un nepatikšanas pagalmā"; "Un viesi nezināja, kā īpašnieks tika piesiets"; "Mala nav liela, bet velns atved ciemiņu un atņem pēdējo." Un - "nelūgts viesis ir sliktāks par tatāru."
Kad laiki mainījās, tatāri, savukārt, uzzināja, kāds ir krievu “nelūgtais viesis”. Arī tatāriem ir daudz aizskarošu teicienu par krieviem. Ko jūs varat darīt lietas labā?
Vēsture ir neatgriezeniska pagātne. Kas notika, tas notika. Tikai patiesība dziedina morāli, politiku un starpetniskās attiecības. Taču jāatceras, ka vēstures patiesība nav pliki fakti, bet gan pagātnes izpratne, lai pareizi dzīvotu tagadnē un nākotnē.
7. Tatāru būda
Atšķirībā no citiem Turku tautas, Kazaņas tatāri gadsimtiem ilgi dzīvoja nevis jurtās un teltīs, bet gan būdās. Tiesa, saskaņā ar izplatītajām turku tradīcijām tatāri ir saglabājuši sievišķās pusītes un virtuves atdalīšanas metodi ar īpašu aizkaru - charshau. 19. gadsimta otrajā pusē tatāru mājokļos seno aizkaru vietā parādījās starpsiena.
Būdas vīriešu pusē bija goda vieta viesiem un vieta saimniekam. Šeit tika atvēlēta vieta atpūtai, klāts saimes galds un veikti daudzi mājsaimniecības darbi: vīrieši nodarbojās ar drēbnieku šūšanu, zirglietas un lūkas apavu aušanu, sievietes strādāja pie stellēm, vītīja diegus, vērpja, ripināja filcu. .
Būdas priekšējo sienu no stūra līdz stūrim aizņēma platas gultiņas, uz kurām balstījās mīkstas dūnu jakas, spalvu gultas un spilveni, kurus nabadzīgo vidū nomainīja filcs. Gultas guļvietas ir modē vēl šodien, jo tradicionāli tām ir bijusi goda vieta. Turklāt tie ir universāli savās funkcijās: tie var kalpot kā vieta, kur strādāt, ēst un atpūsties.
Sarkanas vai zaļas lādes bija obligāts interjera atribūts. Saskaņā ar paražu tie bija neatņemama līgavas pūra sastāvdaļa. Papildus savam galvenajam mērķim - drēbju, audumu un citu vērtīgu mantu glabāšanai - lādes manāmi atdzīvināja interjeru, īpaši kombinācijā ar gleznaini uz tām izklātu gultasveļu. Bagāto tatāru būdās lādes bija tik daudz, ka reizēm tās tika sakrautas viena virs otras.
Nākamais tatāru lauku māju interjera atribūts bija pārsteidzoša nacionālā iezīme, kas raksturīga tikai musulmaņiem. Šis ir populārs un vispār cienīts šamails, t.i. teksts no Korāna, kas uzrakstīts uz stikla vai papīra un ievietots rāmītī ar miera un labklājības vēlējumiem ģimenei. Ziedi uz palodzēm bija arī raksturīga tatāru mājas interjera detaļa.
Tradicionālie tatāru ciemati (auļi) atrodas gar upēm un ceļiem. Šīs apdzīvotās vietas raksturo šauras ēkas un daudzu strupceļu klātbūtne. Ēkas atrodas īpašumā, un ielu veido nepārtraukta aklo žogu līnija. Ārēji tatāru būdu diez vai var atšķirt no krievu - tikai durvis veras nevis gaitenī, bet gan būdā.
8. Sabantui
Agrāk tatāri pārsvarā bija lauku iedzīvotāji. Tāpēc viņi tautas svētki bija saistīti ar lauksaimniecības darbu ciklu. Tāpat kā citas zemnieku tautas, pavasaris tatāru vidū bija īpaši gaidīts. Šis gada laiks tika atzīmēts ar svētkiem “Saban tue” – “arkla kāzas”.
Sabantuy ir ļoti seni svētki. Tatarstānas Alkeevskas rajonā tika atklāts kapa piemineklis, kura uzraksts vēsta, ka mirušais miris 1120. gadā Sabantujas dienā.
Tradicionāli pirms svētkiem jauni vīrieši un veci vīrieši sāka vākt dāvanas Sabantuy. Par vērtīgāko dāvanu tika uzskatīts dvielis, ko saņēma no jaunām sievietēm, kuras apprecējās pēc iepriekšējā Sabantuja.
Paši svētki tika nosvinēti ar sacensībām. Vietu, kur tie notika, sauca par "Maidanu". Sacensībās tika iekļautas zirgu skriešanās sacīkstes, skriešana, tāllēkšana un augstlēkšana, kā arī nacionālā koreša cīņa. Visu veidu sacensībās piedalījās tikai vīrieši. Sievietes tikai skatījās no malas.
Sacensības notika pēc gadsimtu gaitā izveidotās rutīnas. Sākās viņu sacīkstes. Dalība tajās tika uzskatīta par prestižu, tāpēc visi, kas varēja, pieteica zirgus ciemata sacīkstēs. Braucēji bija 8-12 gadus veci zēni. Starts tika izkārtots distancē, un finišs bija Maidanā, kur viņus gaidīja svētku dalībnieki. Uzvarētājs saņēma vienu no labākajiem dvieļiem. Atsevišķas balvas saņēma zirgu īpašnieki.
Kamēr braucēji devās uz starta vietu, notika arī citas sacensības, jo īpaši skriešana. Dalībnieki tika sadalīti pēc vecuma: zēni, pieauguši vīrieši, veci cilvēki.
Pēc konkursa beigām cilvēki devās mājās, lai cienātos ar svētku ēdieniem. Un pēc dažām dienām, atkarībā no laikapstākļiem, viņi sāka sēt pavasara kultūras.
Sabantuy līdz šai dienai joprojām ir vismīļākā valsts brīvdiena Tatarstānā. Pilsētās tie ir vienas dienas svētki, bet laukos tie sastāv no divām daļām: dāvanu vākšanas un Maidana. Bet, ja iepriekš Sabantuju svinēja par godu pavasara lauku darbu sākumam (aprīļa beigās), tad tagad to svin par godu tā beigām, jūnijā.
Mēs visi zinām, ka mūsu valsts ir daudznacionāla valsts. Protams, lielākā daļa iedzīvotāju ir krievi, taču, kā zināms, tatāri ir otrā lielākā etniskā grupa un visvairāk cilvēku Musulmaņu kultūra Krievijā. Mums nevajadzētu to aizmirst Tatāru etniskā piederība radās paralēli krievu valodai.
Mūsdienās tatāri veido nedaudz vairāk par pusi no savas nacionālās republikas Tatarstānas iedzīvotāju skaita. Tajā pašā laikā ievērojams skaits tatāru dzīvo ārpus Tatarstānas Republikas - Baškīrijā - 1,12 miljoni, Udmurtijā - 110,5 tūkstoši, Mordovijā - 47,3 tūkstoši, Mari El - 43,8 tūkstoši, Čuvašijā - 35,7 tūkstoši. Tatāri dzīvo arī Volgas reģiona, Urālos un Sibīrijas reģionos.
No kurienes cēlies etniskās grupas “tatāri” nosaukums? Šis jautājums šobrīd tiek uzskatīts par ļoti aktuālu, jo šim etnonīmam ir daudz dažādu interpretāciju. Mēs iepazīstināsim ar interesantākajiem.
Daudzi vēsturnieki un pētnieki uzskata, ka vārds "tatāri" cēlies no lielās ietekmīgās ģimenes "Tata" vārda, no kuras cēlušies daudzi turku valodā runājošie "Zelta ordas" militārie vadītāji.
Bet slavenais turkologs D.E. Eremevs uzskata, ka vārda "tatāri" izcelsme ir kaut kādā veidā saistīta ar seno turku vārdu un cilvēkiem. “Tat”, saskaņā ar seno turku hronistu Mahmudu Kašgari, ir senas irāņu ģimenes vārds. Kašgari sacīja, ka turki par tatam sauca tos, kas runāja persiešu valodā, tas ir, irāņu valodā. Tādējādi izrādās, ka vārda “tat” sākotnējā nozīme, iespējams, bija “persiešu”, bet pēc tam krievu valodā šis vārds sāka apzīmēt visas austrumu un Āzijas tautas.
Neskatoties uz domstarpībām, vēsturnieki ir vienisprātis par vienu lietu - etnonīmam “tatāri” noteikti ir sena izcelsme, taču par mūsdienu tatāru vārdu tas tika pieņemts tikai 19. gadsimtā. Pašreizējie tatāri (Kazaņas, Rietumu, Sibīrijas, Krimas) nav tiešie seno tatāru pēcteči, kuri ieradās Eiropā kopā ar Čingishana karaspēku. Viņi izveidojās par vienotu tautu tikai pēc tam, kad Eiropas tautas viņiem deva vārdu “tatāri”.
Tādējādi izrādās, ka tā pētnieku vēl gaida pilnīga etnonīma “tatāri” atšifrēšana. Kas zina, varbūt jūs kādreiz sniegsiet precīzu šī etnonīma izcelsmes skaidrojumu. Nu, pagaidām parunāsim par tatāru kultūru.
Nav iespējams ignorēt faktu, ka tatāru etniskajai grupai ir sena un krāsaina vēsture.
Tatāru sākotnējā kultūra, bez šaubām, ir iekļuvusi pasaules kultūras un civilizācijas kasē. Spriediet paši, mēs atrodam šīs kultūras pēdas krievu, mordoviešu, mariešu, udmurtu, baškīru, čuvašu tradīcijās un valodā, un nacionālā tatāru kultūra sintezē visus labākos turku, somugru, indoirāņu sasniegumus. tautām. Kā tas notika?
Lieta tāda, ka tatāri ir viena no mobilākajām tautām. Zemes trūkums, biežas ražas neveiksmes dzimtenē un tradicionālā vēlme tirgoties noveda pie tā, ka jau pirms 1917. gada viņi sāka pārcelties uz dažādiem Krievijas impērijas reģioniem. Padomju varas gados šis migrācijas process tikai pastiprinājās. Tāpēc šobrīd Krievijā praktiski nav neviena federāla subjekta, kurā dzīvotu tatāru etniskās grupas pārstāvji.
Tatāru diasporas ir izveidojušās daudzās pasaules valstīs. Pirmsrevolūcijas periodā tatāru nacionālās kopienas veidojās tādās valstīs kā Somija, Polija, Rumānija, Bulgārija, Turcija un Ķīna. Pēc PSRS sabrukuma tatāri, kas dzīvoja bijušajās padomju republikās, nokļuva arī ārzemēs - Uzbekistānā, Kazahstānā, Tadžikistānā, Kirgizstānā, Turkmenistānā, Azerbaidžānā, Ukrainā un Baltijas valstīs. Vēlāk, 20. gadsimta vidū, tatāru nacionālās diasporas izveidojās ASV, Japānā, Austrālijā, Zviedrijā.
Pēc lielākās daļas vēsturnieku domām, paši tatāri ar vienu literāru un praktiski izplatītu runāto valodu radās tādas turku valsts kā Zelta orda pastāvēšanas laikā. Literārā valoda šajā valstī bija tā sauktā “idel terkise”, tas ir, veco tatāru valoda, kuras pamatā bija kipčaku-bulgāru valoda un kas ietver Vidusāzijas literāro valodu elementus. Mūsdienu literārā valoda radās 19. gadsimta otrajā pusē un 20. gadsimta sākumā uz vidējā dialekta bāzes.
Arī rakstniecības attīstība tatāru vidū bija pakāpeniska. Arheoloģiskie atradumi Urālos un VidusVolgas reģionā liecina, ka senos laikos tatāru turku senči izmantoja rūnu rakstus. No brīža, kad Volga-Kama bulgāri - tatāri - brīvprātīgi pieņēma islāmu, viņi lietoja arābu rakstību, vēlāk, 1929. - 1939. gadā - latīņu rakstību, un kopš 1939. gada izmantoja tradicionālo kirilicas alfabētu ar papildu rakstzīmēm.
Mūsdienu tatāru valoda pieder turku valodu saimes kipčaku grupas kipčaku-bulgāru apakšgrupai. Tas ir sadalīts četros galvenajos dialektos: vidējā (Kazaņas tatāru), rietumu (Mishar), austrumu (Sibīrijas tatāru valoda) un Krimas (Krimas tatāru valoda). Neaizmirstiet, ka gandrīz katrā rajonā, katrā ciematā ir savs īpašs mini dialekts. Tomēr, neskatoties uz dialektālajām un teritoriālajām atšķirībām, tatāri ir vienota tauta ar vienu literāro valodu, vienotu kultūru – folkloru, literatūru, mūziku, reliģiju, nacionālo garu, tradīcijām un rituāliem. Zīmīgi, ka tatāru tauta jau pirms 1917. gada apvērsuma ieņēma vienu no vadošajām vietām Krievijas impērijā lasītprasmes ziņā. Gribētos ticēt, ka pašreizējā paaudzē ir saglabājušās tradicionālās zināšanu slāpes.
Sadaļā par jautājumu: Kādu vietu skaita ziņā ieņem tatāri? Krievijā, pasaulē? autora dots Sayli labākā atbilde ir Tatāri ir galvenie Tatarstānas Republikas iedzīvotāji (1765,4 tūkstoši cilvēku), Baškīrijā dzīvo 1120,7 tūkstoši cilvēku, Udmurtijā - 110,5 tūkstoši cilvēku, Mordovijā - 47,3 tūkstoši, Marijas Republikā - 43,8 tūkstoši, Čuvašijā - 35,7 tūkstoši. cilvēkiem. Kopumā lielākā daļa tatāru iedzīvotāju - vairāk nekā 4/5 - dzīvo Krievijas Federācija(5,522 tūkst. cilvēku), skaita ziņā ieņemot otro vietu.
Turklāt ievērojams skaits tatāru dzīvo NVS valstīs: Kazahstānā - 327,9 tūkstoši cilvēku, Uzbekistānā - 467,8 tūkstoši cilvēku, Tadžikistānā - 72,2 tūkstoši cilvēku, Kirgizstānā - 70,5 tūkstoši cilvēku, Turkmenistānā - 39,2 tūkstoši cilvēku, Azerbaidžānā - 28 tūkstoši cilvēku , Ukrainā - 86,9 tūkstoši cilvēku, Baltijas valstīs (Lietuvā, Latvijā un Igaunijā) aptuveni 14 tūkstoši cilvēku. Nozīmīga diaspora ir arī visā pārējā pasaulē (Somijā, Turcijā, ASV, Ķīnā, Vācijā, Austrālijā u.c.). Tā kā nekad nav bijis atsevišķa tatāru skaita uzskaite citās valstīs, ir grūti noteikt kopējo tatāru skaitu ārvalstīs (pēc dažādām aplēsēm no 100 līdz 200 tūkstošiem cilvēku).
Avots: Pasaulē tādu ir ļoti daudz. Rietumi Suņitovu uzskata arī par tatāru etnisko grupu
Atbildēt no vienkāršot[iesācējs]
un kāpēc tu te esi nacionālists? nesteidzies kaut ko stāstīt svešai tautai, ja nezini patiesību
Atbildēt no Pasaules uzskats[iesācējs]
1. vietu ieņem tatāri
Atbildēt no Ihonovs Romāns[iesācējs]
Jā, un TU iecēla gubernatorus no krievu prinču ģimenes, pat ja tēvs tika notiesāts, dēlam tik un tā drīkstēja valdīt. Nav vajadzības sev glaimot. Jūs esat gana spējīgi Rozenu partneri – ne vairāk un ne mazāk. ASV pēc tam, kad spāņi apmetās uz dzīvi, 300 gadus vēlāk visi runāja savās valodās, un 300 gadus vēlāk neviens nezina nevienu tatāru vārdu))
Atbildēt no Neirologs[iesācējs]
Tas rada iespaidu, ka neviens neko nezina par to, cik Krievijas Federācijā dzīvo krievu, tatāru, migrantu, gan legālo, gan nelegālo un citu tautību pārstāvji. Viss notiek ar aci un maldināšanu. ASV par mums zina labāk nekā mūsu noteikumi
Atbildēt no Aleksejs Želtkovs[aktīvs]
Krievijā tatāri ieņem otro vietu (apmēram 6 miljoni). Pasaulē to ir grūti pateikt. Kopumā pasaulē dzīvo aptuveni 8 miljoni tatāru. Maskavā tatāru diaspora ir lielākā un tiek uzskatīta par visietekmīgāko. Ir Krimas, Astrahaņas, Ņižņijnovgoroda u.c. tatāri Pašā Tatarstānā tatāri ir otrajā vietā pēc krieviem (atšķirība minimāla).