Stāsta galvenā varone, divdesmit gadus vecā Marija Nariškina, nāk no attālas, smilšu klātas pilsētas Astrahaņas provincē. Kad viņai palika 16 gadi, skolotāja tēvs viņu aizveda uz Astrahaņu pedagoģijas kursiem. Un pēc 4 gadiem studente Marija Nikiforovna tika iecelta par skolotāju tālā reģionā - Khoshutovo ciematā uz robežas ar mirušo Vidusāzijas tuksnesi.
Smilšu vētras bija katastrofa ciematam. Zemnieka spēku salauza cīņa ar tuksnesi. Zemnieki “bēdāja” no nabadzības. Jaunā skolotāja bija sarūgtināta par to, ka bērni kārtīgi negāja uz skolu, un ziemā viņi vispār pārtrauca, jo bieži bija sniega vētras, un bērniem nebija ne ko vilkt, ne apavus, tāpēc skola bieži bija pilnīgi tukša. Maize beidzās uz ziemas beigām, bērni zaudēja svaru un zaudēja interesi pat par pasakām.
Līdz Jaunajam gadam 2 no 20 skolēniem bija miruši. Ko darīt ciematā, kas lemts iznīcībai?
Taču jaunā skolotāja nepadevās un nekrita izmisumā. Viņa nolēma par galveno priekšmetu skolā apmācīt smilšu cīņu, mācot mākslu pārvērst tuksnesi par dzīvā zeme.
Marija Nikiforovna devās uz rajona sabiedrības izglītības nodaļu, lai saņemtu padomu un palīdzību, taču saprata, ka viņai jāpaļaujas tikai uz saviem spēkiem. Viņa pārliecināja zemniekus, ka jāstāda krūmi, lai tie saglabātu smiltis. Ciema iedzīvotāji uz mēnesi pavasarī un mēnesi rudenī gāja sabiedriskajā darbā. Pēc 2 gadiem čaumalu stādījumi kļuva zaļi aizsargjoslās ap apūdeņotajiem sakņu dārziem. Pie skolas tika iestādīta priežu audzētava, lai koki saglabātu sniega mitrumu un pasargātu augus no karstā vēja noplicināšanas. Un zemnieki no gliemežvāku stieņiem sāka aust grozus, kastes un mēbeles, nopelnot divus tūkstošus rubļu.
Trešajā gadā nāca nepatikšanas. Reizi 15 gados cauri šīm vietām gāja klejotāji ar tūkstoš zirgiem, pēc trim dienām ciematā vairs nekā nebija - ne čaumalas, ne priedes, ne ūdens.
Bet Marija Ņikiforovna jau ir apmācījusi ciema iedzīvotājus cīnīties ar smiltīm, un pēc klejotāju aiziešanas viņi atkal stādīs šejugu. Un okrono (rajona tautas izglītības nodaļa) vadītājs jauno skolotāju pārcēla uz Safutu ciemu, kur dzīvoja apmetušies nomadi, lai mācītu viņiem smilšu kultūru. Marija Nikiforovna saskārās ar problēmu morālā izvēle. Viņa domāja: "Vai jums tiešām būs jāapglabā sava jaunība smilšainā tuksnesī starp savvaļas nomadiem un jāmirst šelu krūmājā, uzskatot šo pusmirušo koku tuksnesī par jūsu labāko pieminekli un augstāko dzīves slavu?" Galu galā viņas personīgā dzīve nav sakārtota, viņai nav dzīves partnera - vīra. Taču viņa atcerējās savu sarunu ar nomadu vadoni, tuksneša cilšu sarežģīto un dziļo dzīvi un saprata abu smilšu kāpās iespiesto tautu bezcerīgo likteni. Viņa piekrita braukt uz Safutu, jokojot, ka pēc 50 gadiem RONO atnāks kā veca sieviete nevis pa smiltīm, bet pa meža ceļu. Pārsteigtā galva pamanīja, ka Marija Ņikiforovna spēj vadīt ne tikai skolu, bet arī visu tautu.
1. Cilvēka un dabas problēma.
2. Problēma, ka viens entuziasts mēģina pretoties dabiskajiem elementiem.
3. Apstākļu konfrontācijas problēma.
4. Laimes problēma.
5. Patieso vērtību problēma.
6. Cilvēku apkalpošanas problēma
7. Dzīves jēgas problēma.
8. Dzīves sasniegumu problēma.
9. Drosmes, neatlaidības, rakstura spēka, apņēmības problēma.
10. Skolotāja lomas problēma cilvēku dzīvē.
11. Parādu un atbildības problēma.
12. Personīgās laimes problēma.
13. Pašupurēšanās problēma.
14. Morālās izvēles problēma.
Atjaunināts: 2017-09-24
Uzmanību!
Paldies par uzmanību.
Ja pamanāt kļūdu vai drukas kļūdu, iezīmējiet tekstu un noklikšķiniet uz Ctrl+Enter.
To darot, jūs sniegsiet nenovērtējamu labumu projektam un citiem lasītājiem.
Stāstu “Smilšainais skolotājs” uzrakstīja Platonovs 1926. gadā un publicēja krājumā “Epifānijas slūžas” (1927), kā arī 1927. gada laikrakstā “Literārās vides” Nr. 21. Marijas Nariškinas prototips bija Platonova sieva. Marija Kašinceva. 1921. gadā Platonova līgava likvidēja analfabētismu ciematā 60 km attālumā no Voroņežas, bēgot no attiecībām ar savu nākamo vīru.
1931. gadā pēc stāsta motīviem tika izveidota filma “Aina”.
Literatūras virziens un žanrs
Darbs pieder pie reālisma virziena. Otrajā izdevumā Platonovs precīzi strādāja pie reālistiska skaidrojuma par to, kā krievi parādījās Khoshutovā. Viņš tos sauc par kolonistiem, liekot domāt, ka viņi tur varēja apmesties Stoļipina periodā. agrārā reforma. Reālismam Platonovs maina nomadu parādīšanās intervālu no 5 gadiem uz 15, taču apmetne diez vai varēja rasties un palikt uz nomadu ceļa.
Cita lieta ir stāsts par smilšu pieradināšanu. Patiešām, ir zināmi gadījumi, kad ciemi un ciemi tika pārcelti, pateicoties smilšu virzībai. Platonovs savā baltajā autogrāfā darba žanru definē kā eseju, jo tas sniedz praktiskas zināšanas cīņai ar smiltīm. Stāsts veido visa izglītojoša romāna sižetu, stāstot par varoņa veidošanos.
Tēma un jautājumi
Stāsta tēma ir personības veidošanās, izvēles problēma. Galvenā doma ir tāda, ka dzīves mērķu sasniegšanai ir nepieciešama ne tikai apņēmība, bet arī gudrība un pazemība dzīves apstākļu priekšā. Turklāt 5. nodaļā Platonovs risina filozofisko jautājumu par divu dzīves veidu - mazkustīgā un nomadu - līdzāspastāvēšanu. Varone saprot padomju darbinieka plānu un brīvprātīgi, pat ar prieku, pieņem smilšainās skolotājas lomu mūža garumā.
Viņi arī paceļas sociālās problēmas, kas saistīts ar varas iestāžu nicinājumu pret cilvēkiem (Mariju uzklausa pieklājīgi, sarokojas kā sarunas beigu zīme, bet palīdz tikai ar padomu). Bet viņi lūdz jūs visu savu dzīvi veltīt kādam sabiedriskam mērķim. Attiecīgi stāstā filozofiskas problēmas upuris un atmaksa, pateicība, iedvesma, gudrība un tuvredzība.
Sižets un kompozīcija
Īss stāsts sastāv no 5 nodaļām. Pirmajā nodaļā retrospektīvi pieminēta bērnība un mācības galvenais varonis, ko raksturo viņas tēvs. Stāsta tagadne sākas ar faktu, ka jaunā skolotāja Marija Ņikiforovna Nariškina tiek nosūtīta uz attālo Khoshutovo ciematu uz robežas ar Vidusāzijas tuksnesi. Otrā daļa ir par to, kā pēc 3 dienām, ierodoties mazā ciematā, Marija Nariškina saskārās ar bezjēdzīgo un smago zemnieku darbu, kas tīrīja smiltīs atkal klātos pagalmus.
Trešā daļa ir par mēģinājumu mācīt bērniem lasītprasmi. Zemnieki bija tik nabadzīgi, ka bērniem nebija ko ģērbt. Kad ziemā nomira divi bērni, skolotājs uzminēja, ka zemniekiem nav vajadzīga cita zinātne kā zinātne par cīņu ar smiltīm un tuksneša iekarošanu.
Marija Nikiforovna vērsās rajonā ar lūgumu nosūtīt smilšu zinātnes skolotāju. Bet viņai ieteica pašai mācīt zemniekus ar grāmatu palīdzību.
Ceturtā daļa stāsta, kā ciems ir mainījies 2 gadu laikā. Tikai sešus mēnešus vēlāk zemnieki piekrita veikt sabiedriskos darbus Khoshutov ainavas labiekārtošanai divas reizes gadā mēnesi. Pēc 2 gadiem šejuga (pusmetru augsts sekvoju krūms) jau aizsargāja sakņu dārzus un akas, un ciematā auga priedes.
Pēdējā daļa ir kulminācija. Pēc 3 gadiem visi skolotāja un zemnieku darba augļi tika iznīcināti. Kad klejotāji gāja cauri ciemam (kas notika ik pēc 15 gadiem), viņu dzīvnieki grauza un samīdīja augus, dzēra ūdeni no akām, skolotājs devās pie nomadu vadoņa, pēc tam uz rajonu ar ziņojumu. Zavokrono ieteica Marijai Ņikiforovnai doties uz vēl tālāko Safutu ciematu, kur dzīvoja apmetušies klejotāji, lai iemācītu viņiem cīnīties ar smiltīm. Marija Nikiforovna pati atkāpās no amata un piekrita.
Līdz ar to kompozicionāli stāsts dalās vairākos posmos personības veidošanās procesā: mācības un sapņi par savu prasmju izmantošanu nākotnē, grūts darbības sākums, veiksme, vilšanās un vilšanās, apzināšanās caur savu patieso likteni un pazemība. sava likteņa pieņemšana.
Varoņi un attēli
Galvenā varone ir Marija Nariškina, kas aprakstīta otrajā teikumā vīrišķīgs: "Viņš bija jauns, veselīgs vīrietis." Varones izskats uzsver viņas līdzību ar jaunu vīrieti, spēcīgus muskuļus un stingras kājas. Tas ir, varone ir spēcīga un izturīga. Šķiet, ka autore viņu īpaši gatavo fiziskajiem pārbaudījumiem.
Garīgās ciešanas Marija piedzīvo, mācoties pedagoģijas kursos, vecumā no 16 līdz 20 gadiem, kad viņas dzīvē notika “gan mīlestība, gan slāpes pēc pašnāvības”. Šie satricinājumi viņu sagatavoja neatkarīga dzīve tālā ciematā uz robežas ar tuksnesi. Pašapziņu un mierīgu raksturu izaudzināja mans tēvs, kurš revolūcijas un pilsoņu kara notikumus neizskaidroja.
Arī Marija jau no bērnības iemīlēja savu tuksnešaino dzimteni un iemācījās saskatīt tās dzeju, līdzīgi kā Arābu nakšu pasakās: iedeguši tirgotāji, kamieļu karavānas, tālā Persija un Pamiras plato, no kurienes lidoja smiltis.
Pirmo reizi Marija sastapās ar nāvējošā tuksneša elementiem ceļā uz Khoshutovo, pārdzīvojot smilšu vētru. Tuksneša spēki nesalauza jauno skolotāju tāpat kā zemniekus. Divu no 20 studentiem nāve no bada un slimībām lika Nariškinai aizdomāties. Viņas “spēcīgā, dzīvespriecīgā un drosmīgā daba” atrada izeju: viņa pati apguva smilšu biznesu un mācīja citus.
Zemniekiem skolotājs kļuva gandrīz par dievu. Viņai pat bija “jaunās ticības pravieši” un daudzi draugi.
Pirmās skumjas skolotājas dzīvē bija saistītas ar viņas jaunās ticības uzvarai pār elementiem sabrukumu. Arī jaunais elements - nomadu cilšu bads - meiteni nesalauza. Viņa prot objektīvi spriest par cilvēkiem. Gan vadītāja atbilde, gan atbilde izrādījās gudra, kas meitenei sākumā šķita nesaprātīga.
Marijas Nariškinas izvēle doties uz vēl lielāku tuksnesi nav upuris, kā rezultātā Marija ļāvās aprakti smiltīs, bet gan apzināts dzīves mērķis.
Nomadu vadonis stāstā tiek pretstatīts Zavokrono. Vadītājs ir gudrs, viņš saprot klejotāju cīņas bezcerību ar mazkustīgajiem krieviem par zāli. Marijai Zavokrono sākumā šķiet šaurprātīgs, bet tad viņa tver viņa precīzo aprēķinu: kad klejotāji pāries uz mazkustīgu dzīvesveidu, viņi pārstās iznīcināt ciema apstādījumus.
Stāsts parāda, kā mīts un pasaka veido cilvēka personību, un cilvēks pēc tam pārvērš telpu, pārvēršot to par pasaku. Ģeogrāfija, stāsts par tālām zemēm, bija varones dzeja. Telpu iekarošanas slāpes, kas sajauktas ar mīlestību pret dzimteni, pamudināja Mariju doties uz attāliem ciematiem, lai īstenotu mītu par kādreizējā tuksneša zaļajām zonām.
Mākslinieciskā oriģinalitāte
Stāsts pretstatā Vidusāzijas tuksneša nāvei un pašas varones dzīvīgumam un viņas idejām par ainavu veidošanu, "mākslu pārvērst tuksnesi par dzīvu zemi". Mirušos pārraida ar metaforiskiem epitetiem un metaforām pamestas smiltis, smilšaini mainīgi kapi, karsts vējš mirušiem bērniem, stepe ir sevi izsmēlusi, stepe jau sen mirusi, pusmiris koks.
IN kulminācija Pieņemot lēmumu, Marija Nariškina redz savu jaunību apraktu smilšainajā tuksnesī, bet pati mirusi krūmu krūmājā. Bet viņa šo mirušo attēlu aizstāj ar dzīvu attēlu, iztēlojoties sevi kā vecu sievieti, kas brauc pa meža ceļu no kādreizējā tuksneša.
Ainavas stāstā veido nozīmīgu idejas daļu, realizējot dzīvā un mirušā pretstatu.
Stāsts ir pilns ar aforismiem: "Kādreiz jaunība nebūs neaizsargāta", "Kāds nomirst un zvēr", "Kas ir izsalcis un ēd savas dzimtenes zāli, tas nav noziedznieks."
Sastāvs
Andrejs Platonovs lasītājiem kļuva pazīstams 1927. gadā, kad tika izdots viņa pirmais stāstu un stāstu krājums “Epifānijas vārti”. Iepriekš Platonovs izmēģināja spēkus dzejā, parādoties laikrakstu un žurnālu lapās ar esejām un rakstiem. Bet viņa pirmā grāmata literārā proza parādīja, ka tas parādījās literatūrā radošā individualitāte, spilgti un neparasti. Rakstnieka stils, viņa pasaule un, protams, varonis bija neparasts.
Platonovam ļoti patika visi viņa varoņi: mašīnists, strādnieks, karavīrs vai vecs vīrs. Katrs viņam ir skaists savā veidā. Ne velti viens no Platona varoņiem teica: “Tas tikai no augšas šķiet, tikai no augšas var redzēt, ka lejā ir masa, bet patiesībā zemāk dzīvo atsevišķi cilvēki, kuriem ir savas tieksmes, un viens ir gudrāks par otrs."
Un no visas šīs masas es gribētu izcelt pat ne varoni, bet vienu stāsta “Smilšu skolotājs” varoni.
Šis stāsts tika uzrakstīts 1927. gadā, laikā, kas vēl nav tik tālu no karstajiem revolucionārajiem laikiem. Atmiņas par šo laiku joprojām ir dzīvas, tā atskaņas “Smilšu skolotājs” joprojām ir dzīvas.
Bet pašu Mariju Ņikiforovnu Nariškinu šīs laikmeta izmaiņas neietekmēja. Gan viņas tēvs, gan dzimtajā pilsētā, “miris, Astrahaņas provinces smilšu pamests”, stāvot “prom no Sarkano un Balto armiju soļojošajiem ceļiem”. Kopš bērnības Marija ir ļoti interesējusies par ģeogrāfiju. Šī mīlestība viņu noteica nākotnes profesija.
Visa stāsta pirmā nodaļa ir veltīta viņas sapņiem, idejām un izaugsmei studiju laikā. Bet šajā laikā Marija nebija tik pasargāta no dzīves raizēm kā bērnībā. Mēs lasām autora atkāpi par šo jautājumu: “Dīvaini, ka šajā vecumā neviens nekad nepalīdz jauneklis pārvarēt raizes, kas viņu moka; neviens neatbalstīs tievo stumbru, ko plosa šaubu vējš un satricina izaugsmes zemestrīce. Tēlainā, metaforiskā formā rakstnieks apcer jaunību un tās neaizsargātību. Ir neapšaubāma saikne ar vēsturisko, mūsdienu periodu, kas nespēj palīdzēt cilvēkam ienākt dzīvē. Platona cerības uz situācijas izmaiņām ir saistītas ar domām par nākotni: "Kādreiz jaunatne nebūs neaizsargāta."
Gan mīlestība, gan jaunības ciešanas Marijai nebija svešas. Taču mēs jūtam, ka šīs meitenes dzīvē viss būs pavisam savādāk, nekā viņa to redzēja jaunībā.
Vārdu sakot, Marija Nariškina pat nevarēja uzminēt par savu likteni. Jā, viņai viss nebija viegli: skolas iekārtošana, pats darbs ar bērniem, kuri galu galā skolu pilnībā pameta, jo izsalkušajā ziemā tam neatlika laika. "Nariškinas spēcīgā, dzīvespriecīgā, drosmīgā daba sāka pazust un izdzist." Aukstums, izsalkums un bēdas nevarēja nest citus rezultātus. Taču prāts izveda Mariju Nariškinu no stupora. Viņa saprata, ka ir jāpalīdz cilvēkiem cīnīties ar tuksnesi. Un šī sieviete, parasta lauku skolotāja, dodas uz rajona tautas izglītības nodaļu, lai viņai mācītu, kā mācīt "smilšu zinātni". Bet viņi viņai iedeva tikai grāmatas, izturējās pret viņu līdzjūtīgi un ieteica meklēt palīdzību pie vietējā agronoma, kurš "dzīvoja pusotra simta jūdžu attālumā un nekad nebija bijis Hošutovā". To viņi darīja.
Šeit mēs redzam, ka pat reālās grūtībās divdesmito gadu valdība neko nedarīja, lai palīdzētu cilvēkiem, pat tādiem iniciatoriem un aktīvistiem kā Marija Ņikiforovna.
Bet šī sieviete nezaudēja visus savus spēkus un izturību un joprojām sasniedza savu mērķi pati. Tiesa, viņai ciemā bija arī draugi - Ņikita Gavkins, Ermolajs Kobzevs un daudzi citi. Tomēr dzīves atjaunošana Khoshutovā ir pilnībā “smilšainā” skolotāja nopelns. Viņa ir dzimusi tuksnesī, bet viņai bija arī jācīnās ar viņu. Un viss sanāca: “Uzņēmēji... kļuva mierīgāki un paēduši”, “skola vienmēr bija pilna ne tikai bērnu, bet arī pieaugušo”, pat “tuksnesis pamazām kļuva zaļāks un kļuva pretimnākošāks”.
Bet Marijas Ņikiforovnas galvenais pārbaudījums bija priekšā. Viņai bija skumji un sāpīgi apzināties, ka klejotāji drīz ieradīsies, lai gan viņa vēl nezināja, ko no viņiem sagaidīt. Vecie cilvēki teica: "Būs nepatikšanas." Un tā arī notika. Nomadu bari ieradās 25. augustā un izdzēra visu ūdeni akās, samīdīja visus zaļumus, grauza visu. Šīs bija “pirmās patiesās skumjas Marijas Ņikiforovnas dzīvē”. Un atkal viņa mēģina labot situāciju. Šoreiz viņa dodas pie nomadu vadoņa. Ar “jaunām dusmām” dvēselē viņa apsūdz vadītāju necilvēcībā un ļaunumā. Bet viņš ir gudrs un inteliģents, ko Marija ievēro pati. Un viņai ir pavisam cits viedoklis par Zavukrono, kurš ieteica pamest Khoshutovo un doties uz citu vietu, Safutu.
Šis gudra sieviete nolēma upurēt sevi, savu dzīvību, lai glābtu savu ciematu. Vai tas nav rakstura spēks, atdot ne tikai savu jaunību, bet visu savu dzīvi kalpošanai cilvēkiem, brīvprātīgi atsakoties no izcilas laimes? Vai tas nav rakstura spēks palīdzēt tiem, kas iznīcināja tavus sasniegumus un uzvaras?
Pat šī tuvredzīgā priekšniece atzina viņas apbrīnojamo drosmi: “Tu, Marija Ņikiforovna, varēji vadīt veselu tautu, nevis skolu.” Vai sievietes pienākums ir “vadīt tautu”? Bet izrādījās, ka viņa, vienkārša skolotāja, to varēja izdarīt, un pats galvenais, spēcīga sieviete.
Cik daudz viņa jau ir sasniegusi! Bet cik uzvaru viņai vēl jāizcīna... Šķiet, ka daudz. Jūs neviļus ticat šādam cilvēkam. Ar viņu var tikai lepoties.
Un pašai Marijai Ņikiforovnai Nariškinai, manuprāt, nekad nebūs jāsaka par sevi, kā teica Zavokrono: "Nez kāpēc man ir kauns." Viņš, vīrietis, savā dzīvē nav paveicis tādu varoņdarbu, kādu ir paveicis un turpina paveikt vienkāršais “smilšu skolotājs”.
Literatūras stunda par tēmu: A. P. Platonova stāsts “Smilšainais skolotājs”. Eseju analīze. Problēma ir stāstā.
Nodarbības mērķis: radīt apstākļus, lai skolēni veidotu holistisku redzējumu par problēmām stāstā “Smilšu skolotājs”.
Izglītojoši: iepazīstināt skolēnus ar jautājumiem, kompozīcijas un sižeta iezīmes stāsts;
Attīstība: loģisko un tēlaina domāšana; dialogisko prasmju veidošana;
Izglītojoši: izmantojot galvenā varoņa attēla piemēru, lai izveidotu aktīvo dzīves pozīcija, pilsoniskā drosme.
Nodarbības veids: jaunu zināšanu nodarbība.
Nodarbības formāts: dialoga nodarbība, izmantojot datora slaidus.
Metodes un tehnikas: daļēji meklēt; vizuāli, verbāli.
Vizuālie materiāli: A.P.Platonova portrets, stāsta “Smilšainais skolotājs” teksts, slaidu prezentācija, gleznas “Kristus tuksnesī” reprodukcija.
Nodarbības progress
I. Organizatoriskais moments.
1. Skolotāja vārds.
A.P.Platonova stāsts “Smilšainais skolotājs” stāsta par jauna skolotāja dzīvi, kas pieder godīgu, mērķtiecīgu cilvēku paaudzei, kas tic gaišai nākotnei, patiesiem sava darba entuziastiem, kuri cenšas pārveidot pasauli un uzticas. lai veidotu jaunu dzīvi, jaunas attiecības starp cilvēkiem, starp tautām lasītprasmes laikmetā.
II. Tēmas definēšana, mērķa noteikšana.
1 . 1) Kāpēc stāstu sauc par "Smilšaino skolotāju"?
2) Kādas problēmas tiek izvirzītas darbā?
3) Formulēsim nodarbības mērķus. (2. slaids)
4) Darbs ar epigrāfu: Jums būs grūti
Jā, tev ir sirds
Un tas nāks pie sirds un prāta,
Un saprātīgi, pat grūtais kļūs viegls.
(No A. Platonova pasaku krājuma)
III. Viktorīna – teksta zināšanu pārbaude (4. slaids)
1). Cik veca bija Marija Ņikiforovna, kad viņa sāka mācīt?
2). Kāpēc ciema bērni negāja skolā?
3). Kuras jauns vienums bija jāmāca skolotājam?
4). Vai Marija Nikiforovna spēja palīdzēt tuksneša iedzīvotājiem?
5). Vai viņa palika Khoshutovā uz visiem laikiem?
IV. Teksta izpētes darbs.
Stāsta “Smilšu skolotājs” notikumi risinās tuksnesī. Pēc Rietumeiropas zinātnieka, Kerola simbolu eksperta domām, tuksnesī cilvēks parāda savas spēcīgākās īpašības. Jēzus Kristus, saskaņā ar Bībeles tradīciju, devās tuksnesī četrdesmit dienas bez ēdiena un dzēriena, lai stiprinātu savu garu.
Glezna “Kristus tuksnesī” (5. slaids)
Liriskam varonim A. S. Puškina dzejolī “Pravietis” Serafima tēla iedvesma parādās arī tuksnesī: Mūs moka garīgās slāpes,
Es vilkos tumšajā tuksnesī,
Un sešspārnu serafe
Viņš man parādījās krustcelēs. (6. slaids)
V. Tuksneša attēls. (Strādā saskaņā ar tekstu)(7. slaids)
2. Kāpēc briesmīgā aina par postošo vētru mirušajā Vidusāzijas tuksnesī beidzas ar citas zemes aprakstu, “piepildīta ar dzīvības zvaniem”, kas ceļotājam šķita aiz kāpu jūras?
3. Ko tuksnesis nozīmēja ciema iedzīvotājiem?
4. Atrodiet tuksneša aprakstu, ko pārveidoja ciema iedzīvotāju un jaunā skolotāja pūles.
5. Kas ir varones darbība? (8. slaids)
(Atdodiet savu jaunību un visu savu dzīvi kalpošanai cilvēkiem, brīvprātīgi atsakoties no personīgās laimes).
“Vērtību” izcelšana – kalpošana cilvēkiem (9. slaids)
Studenti izceļ savu (mūsdienu) izpratni par doto vērtību, kā arī šo citu izpratni.
6. Kāda ir jēga kalpot cilvēkiem?
Hipotēze : Ja cilvēks pilnībā nododas kalpošanai cilvēkiem, viņa dzīvei ir jēga.
Marija saprata, ka ir jāpalīdz cilvēkiem cīnīties ar tuksnesi
Viņa nezaudēja visus spēkus un izturību un joprojām sasniedza savu mērķi pati.
Viņa nolēma upurēt sevi, lai glābtu savu ciematu.
Atbilde: Kalpošanas jēga cilvēkiem ir pašaizliedzīgi darīt darbu, kas uzlabo citu cilvēku dzīvi.
Secinājums: Tādi cilvēki kā Marija ir vajadzīgi. Es atceros N. A. Ņekrasova vārdus: (10. slaids)
Māte daba! Ja nu vienīgi tādi cilvēki
Dažreiz tu nesūtīji pasaulei -
Dzīve izmirtu...
7. Varone sasniedz rezultātus, bet par kādu cenu?
"Es atgriezos kā 70 gadus veca sieviete, bet...
VI. Reģionālā sastāvdaļa.
1. Līdz 20. gadsimta 70. gadiem mūsu rajona skolās strādāja viesskolotāji. Viņi, tāpat kā "smilšu skolotājs", tika nosūtīti mums. Viņu nopelns ir vietējā personāla izglītība un apmācība, iepazīšanās ar kultūru utt.
Filimonova Ludmila Arkadjevna ieradās strādāt savā mājas skolā un strādā līdz šai dienai. Viņas pedagoģiskā pieredze ir ___ gadi.
VII. Esejas lasīšana.
VIII. Rādīt prezentāciju. Skan dziesma "skolotājs".
IX. Apakšējā līnija. Vērtējumi
X. Mājas darbs.
Uzrakstiet mini eseju par tēmu “Skolotāja loma ciematā” (11. slaids).
A. Platonova stāsta “Smilšainais skolotājs” analīze
Andreja Platonova stāsta “Smilšainais skolotājs” darbība norisinās 20. gadsimta 20. gados mazajā Vidusāzijas ciematā Khoshutovo. Ārpus ciemata sākas īsts tuksnesis – nežēlīgs un auksts pret cilvēkiem.
Ideja par zināšanu vērtību cilvēkiem un veselām tautām ir stāsta “Smilšu skolotājs” galvenā ideja. Galvenās varones skolotājas Marijas Nariškinas misija ir nest zināšanas. Apstākļos, kur dzīvoja Nariškina, zināšanas un prasme veidot meža joslas, saglabāt zaļās zonas un audzēt augus izrādījās ļoti svarīgas.
Stāsta “Smilšu skolotājs” stils ir ļoti lakonisks. Varoņi runā maz - Khoshutovā viņi vienmēr runā nedaudz, taupot vārdus un spēku, jo viņi joprojām būs vajadzīgi cīņā pret smilšu iebrukumu. Visu stāstu par Mariju, pirms viņa pieņēma liktenīgo lēmumu doties strādāt pie nomadiem, svešas tautas vidū, autore apkopojusi vairākos desmitos īsu rindkopu. Stāsta stilu es pat sauktu par tuvu reportāžai. Darbā ir maz teritorijas aprakstu, vairāk stāstījuma un darbības.
Bet īpašu uzmanību Autore pievērš uzmanību varoņu sajūtām un emocijām. Tie labāk nekā jebkuri ainavu apraksti izskaidro situāciju, kurā smiltīm klātās Khoshutovo iedzīvotāji atradās. "Vecais sargs, traks no klusuma un vientulības, priecājās par viņu tā, it kā būtu atdevis savu meitu." "Skumjas, lēnas sajūtas pārņēma ceļotāju Mariju Ņikiforovnu, kad viņa ceļā uz Khoshutovo atradās starp pamestajām smiltīm."
Platonova zilbe ir ļoti metaforiska un figurāla: “trausla augoša sirds”, “dzīvība izplūst tuksnesī”. Dzīve Khoshutovā tik tikko kustas, it kā ūdens tiktu filtrēts pa pilienam. Šeit ūdens piliens ir pašas dzīves uzmanības centrā.
Arī kultūras apmaiņas un cilvēku savstarpējās sapratnes tēma darbā ieņem vienu no centrālajām vietām Draudzīgums un vēlme atrast kopīgu valodu ar dažādām personībām – tās ir vērtības, kuras stāsta autore sludina. Pēc klejotāju parādīšanās un faktiski reida Marija Nariškina dodas pie cilts vadoņa, lai izteiktu viņam visas savas sūdzības, lai atrunātu viņu no viņu ciemata iznīcināšanas un zaļo zonu sabojāšanas. Nomadu vadonis, runājis ar jauno sievieti, pārņem viņu līdzjūtību. Viņa arī iet pie viņa.
Bet tas nedod risinājumu galvenā problēma stāsts - kā glābt sava darba augļus? Kā saglabāt cilvēku dzīvības un ciemu labklājību, kad ūdens nav un zāles visiem nepietiek? "Kāds mirst un nolādējas," saka cilts vadonis. Nariškinas priekšnieks aicina viņu kļūt par skolotāju nomadu apmetnē: iemācīt cienīt citu cilvēku darbu un stādīt zaļumus. Marija kļūst par ļoti palīdzīgu roku, ko viena tauta sniedz otrai.
Darbā skarta arī tēma par atteikšanos no personīgās dzīves sabiedriskā labuma vārdā. “Vai tiešām jaunību vajadzēs apglabāt smilšainā tuksnesī starp savvaļas nomadiem?...” domā jaunā skolotāja. Tomēr, atceroties “divu tuksneša varā saspiesto tautu bezcerīgo likteni”, Marija bez vilcināšanās nolemj doties un mācīt klejotājus.