CHRONOTOP
CHRONOTOP
(burtiski "laiktelpa")
telpisko un laika parametru vienotība, kuras mērķis ir izteikt def. (kultūras, mākslas) sajūtu. Terminu X. psiholoģijā pirmo reizi izmantoja Uhtomskis. Pateicoties Bahtina darbiem, tas kļuva plaši izplatīts literatūrā un pēc tam estētikā.
Tas nozīmē šī jēdziena dzimšanu un iesakņošanos likumā. un estētisku apziņa tika iedvesmota no sākuma dabaszinātniskajiem atklājumiem. 20. gadsimts un fundamentālas izmaiņas priekšstatos par pasaules ainu kopumā. Saskaņā ar tiem telpa un laiks tiek uztverti kā “vienota četrdimensiju kontinuuma savstarpēji saistītas koordinātas, kas ir jēgpilni atkarīgas no to aprakstītās realitātes Būtībā šī interpretācija turpina senatnē aizsākto relāciju tradīciju (pretstatā būtiskajam) telpas un laika izpratne (Aristotelis, Svētais Augustīns, Leibnics u.c.). Hēgels arī interpretēja šīs kategorijas kā savstarpēji saistītas un savstarpēji definējošas. Einšteina, Minkovska un citu atklājumu uzsvars uz telpas un laika ierobežošanu, noteikšanu, kā arī to ambivalentajām attiecībām ir metaforiski atveidots Bahtina X. grāmatā. No otras puses, šis termins korelē ar V. I. Vernadska noosfēras aprakstu, ko raksturo viena telpa-laiks, kas saistīts ar dzīves garīgo dimensiju. Tas būtiski atšķiras no psiholoģijas. telpa un laiks, kam uztverē ir savas īpatnības.
Šeit, tāpat kā Bahtina X., mēs vienlaikus domājam garīgo un materiālo realitāti, kuras centrā ir cilvēks. Galvenais X. izpratnē, pēc Bahtina domām, ir aksioloģisks. telpas un laika vienotības orientācija, kuras funkcija mākslā. darbs sastāv no personiskas pozīcijas paušanas, kas nozīmē: "Ieeja nozīmju sfērā notiek tikai caur X vārtiem." Citiem vārdiem sakot, darbā ietvertās nozīmes var objektivizēt tikai ar to telpisko un laika izteiksmi. Turklāt ar savu X.(un nozīmes, ko tie atklāj) pieder gan autoram, pašam darbam, gan lasītājam, kas to uztver. Tādējādi darba izpratne, tā sociokulturālā objektivizācija, pēc Bahtina domām, ir viena no būtnes dialogiskā rakstura izpausmēm.
X. katrai nozīmei ir individuāls, tāpēc hu-doge. strādāt no šī skata. ir daudzslāņu ("polifonisks") struktūra.
Katrs tā līmenis atspoguļo telpu savstarpēju savienojumu. un pagaidu parametri, kas balstās uz diskrētu un nepārtrauktu principu vienotību, kas ļauj pārvērst telpas un parametrus pagaidu formās un otrādi. Jo vairāk šādu slāņu darbā atklājas (X.), jo īpaši tāpēc, ka tas ir polisemantisks, “ļoti nozīmīgs”.
Katram mākslas veidam ir raksturīgs savs X. veids, ko nosaka tā “matērija”. Atbilstoši tam mākslas tiek iedalītas: telpiskās, hronotopos, kuru temporālās īpašības izpaužas telpā. veidlapas; pagaidu, kur telpas parametri tiek “nobīdīti” uz pagaidu koordinātām; un spatiotemporal, kurā ir abu veidu X..
B nozīmē. grādu, šīs koncepcijas dzimšanu un sakņošanos tiesas prāvās. un estētisku apziņa tika iedvesmota no sākuma dabaszinātniskajiem atklājumiem. 20. gadsimts un fundamentālas izmaiņas priekšstatos par pasaules ainu kopumā. Saskaņā ar tiem telpa un laiks tiek uztverti kā viena četrdimensiju kontinuuma savstarpēji saistītas koordinātas, kas ir jēgpilni atkarīgas no to aprakstītās realitātes. Būtībā šī interpretācija turpina senatnē (Aristotelis, Svētais Augustīns, Leibnics u.c.) aizsākto relāciju (pretstatā substanciālajai) telpas un laika izpratnes tradīciju. Hēgels arī interpretēja šīs kategorijas kā savstarpēji saistītas un savstarpēji definējošas. Uzsvars uz Einšteina, Minkovska un citu atklājumiem ir ierobežots. telpas un laika determinismu, kā arī to ambivalentās attiecības metaforiski atveido Bahtins X.. No otras puses, šis termins korelē ar V. I. Vernadska noosfēras aprakstu (skat. Vernadskis, Noosfēra), ko raksturo viena telpa-laiks, kas saistīts ar dzīves garīgo dimensiju. Tas būtiski atšķiras no psiholoģijas. telpa un laiks, kam uztverē ir savas īpatnības. Šeit, tāpat kā Bahtina X., mēs domājam gan garīgo, gan materiālo realitāti, kuras centrā ir cilvēks.
Galvenais X. izpratnē, pēc Bahtina domām, ir aksioloģisks. telpas un laika vienotības orientācija, kuras funkcija mākslā. darbs sastāv no personiskas pozīcijas izteikšanas, kas nozīmē: “Ieeja nozīmju sfērā notiek tikai caur X vārtiem”. Citiem vārdiem sakot, darbā ietvertās nozīmes var objektivizēt tikai ar to telpisko un laika izteiksmi. Turklāt gan autoram, pašam darbam, gan lasītājam (klausītājam, skatītājam), kas to uztver, ir savs X (un nozīmes, ko tie atklāj). Tādējādi darba izpratne, tā sociokulturālā objektivizācija, pēc Bahtina domām, ir viena no būtnes dialogiskā rakstura izpausmēm.
X. katrai nozīmei ir individuāls, tāpēc mākslinieks. strādāt no šī skata. ir daudzslāņu (“polifoniska”) struktūra.
Katrs tā līmenis atspoguļo telpu savstarpēju savienojumu. un laika parametri, pamatojoties uz diskrētu un nepārtrauktu principu vienotību, kas ļauj tulkot telpas. parametrus pagaidu formās un otrādi. Jo vairāk šādu slāņu (X.) ir darbā, jo tas ir polisemantisks, “daudz jēgpilns”.
Katram mākslas veidam ir raksturīgs savs X. veids, ko nosaka tā “matērija”. Atbilstoši tam mākslas tiek iedalītas: telpiskās, hronotopos, kuru temporālās īpašības izpaužas telpā. veidlapas; pagaidu, kur telpas. parametri tiek “nobīdīti” uz laika koordinātām; un spatiotemporal, kurā ir abu veidu X..
Par hronotopu. mākslinieka struktūra darbus var runāt ar skatītāju. dept. sižeta motīvs (piemēram, X. slieksnis, ceļš, dzīves pagrieziena punkts u.c. Dostojevska poētikā); sava žanra definīcijas aspektā (uz šī pamata Bahtins izšķir piedzīvojumu romāna, piedzīvojumu romāna, biogrāfa, bruņinieka u.c. žanrus); saistībā ar autora individuālo stilu (karnevālu un mistēriju laiks Dostojevskā un biogr. laiks L. Tolstoja); saistībā ar darba formas organizāciju, jo tādas, piemēram, nozīmi nesošas kategorijas kā ritms un simetrija nav nekas vairāk kā telpas un laika savstarpēja saikne, kuras pamatā ir diskrētu un nepārtrauktu principu vienotība.
X., izsakot kopīgas iezīmes mākslinieks telpiskā un laika organizācija noteiktā kultūras sistēmā, liecina par tajā dominējošo garu un virzību vērtību orientācijas. Šajā gadījumā telpa un laiks tiek uzskatīti par abstrakcijām, caur kurām ir iespējams konstruēt vienota kosmosa, vienota un sakārtota Visuma priekšstatu. Piemēram, telpas-laika domāšana primitīvi cilvēki objektīvi jutekliski un pārlaicīgi, jo laika apziņa ir telpiska un vienlaikus sakralizēta un emocionāli iekrāsota. Kultūras X. Senie Austrumi un senatne ir veidota ar mītu, kurā laiks ir ciklisks un telpa (Kosmoss) ir animēta. Gadsimta vidus Kristus apziņa ir izveidojusi savu X., kas sastāv no lineāra neatgriezeniska laika un hierarhiski strukturētas, pamatīgi simboliskas telpas, kuras ideālā izpausme ir tempļa mikrokosms. Renesanse radīja X., kas daudzējādā ziņā ir aktuāls mūsdienām.
Cilvēka pretnostatījums pasaulei kā subjektam-objektam ļāva apzināties un izmērīt tās telpas. dziļums. Tajā pašā laikā parādās nekvalitatīvs sadalītais laiks. Jaunajam laikam raksturīgās vienotās laicīgās domāšanas un no cilvēkiem atsvešinātās telpas rašanās šīs kategorijas padarīja par abstrakcijām, kas fiksēts Ņūtona fizikā un Dekarta filozofijā.
Mūsdienīgs kultūru ar visu tās sociālo, nacionālo, garīgo un citu attiecību sarežģītību un daudzveidību raksturo daudz dažādu X.; Starp tiem, iespējams, atklājošākais ir tas, kas pauž saspiestas telpas un plūstošā (“zaudētā”) laika tēlu, kurā (atšķirībā no seno laiku apziņas) praktiski nav tagadnes.
Lit.: Ritms, telpa un laiks literatūrā un mākslā. L., 1974; Akhundovs M.D. Telpas un laika jēdzieni: izcelsme, evolūcija, perspektīvas. M., 1982; Gurevičs A.Ya. Vidusgadsimta kategorijas. kultūra. M., 1984; Bahtins M.M. Laika formas un hronotops romānā. Esejas par vēsturi. poētika // Bahtins M.M. Literatūras kritika rakstus. M., 1986; Telpa un laiks mākslā. L., 1988; Trubņikovs N.N. Laiks ir cilvēcisks. būtne. M., 1987; Florenskis P.A. Laiks un telpa // Sociol. pētījumiem. 1988. N 1; Laiks zinātnē un filozofijā. Prāga, 1971.
N.D. Irza.
Divdesmitā gadsimta kultūras pētījumi. Enciklopēdija. M.1996
Liels skaidrojošā vārdnīca kultūras studijās.. Konoņenko B.I. . 2003. gads.
Skatiet, kas ir "CHRONOTOP" citās vārdnīcās:
CHRONOTOP (“laiktelpa”). Šaurā nozīmē estētiska kategorija, kas atspoguļo laika un telpisko attiecību ambivalento saikni, kas mākslinieciski apgūta un izteikta ar atbilstošu palīdzību. vizuālā māksla literatūrā...... Filozofiskā enciklopēdija
CHRONOTOP- (no grieķu hronos laiks + topos vieta; burtiski laiktelpa). Telpa un laiks ir visskarbākie cilvēka eksistences noteicēji, pat skarbāki par sabiedrību. Telpas un laika pārvarēšana un to apgūšana ir eksistenciāls...... Lieliska psiholoģiskā enciklopēdija
- (no citiem grieķu valodas χρόνος, “laiks” un τόπος, “vieta”) “regulāra telpas un laika koordinātu savienojums”. Termins, ko ieviesa A.A. Uhtomskis viņa fizioloģisko pētījumu kontekstā un pēc tam (pēc M. M. Bahtina iniciatīvas) pārcēlās uz ... ... Wikipedia
Procesu un notikumu telpiskās un laika īpašības nav iespējams nodalīt ne dabā, ne sociāli garīgajā dzīvē.
“Hronotops” (no grieķu valodas hronos - laiks + topos - vieta), paužot telpiskās un laika dimensijas vienotību, kas saistīta ar notikumu un parādību kultūrvēsturisko nozīmi.
Jēdziens “hronotops” atspoguļo telpas un laika attiecību universālumu: tas attiecas ne tikai uz materiāliem, bet arī uz ideāliem procesiem.
Kultūras izpēte prasa ņemt vērā telpas-laika dimensijas vienotību.
Viens no pirmajiem šo jēdzienu izmantoja neirofiziologs A. Uhtomskis: viņš psiholoģijā un neirofizioloģijā ieviesa hronotopa jēdzienu, novērtējot to kā apziņas dominanti, ierosmes centru un fokusu, kas mudina ķermeni konkrētā situācijā veikt noteiktas darbības.
M. Bahtins literatūrkritikā un estētikā izmantoja “hronotopa” jēdzienu darbā “Esejas par vēsturiskā poētika" Tās bija pirmās idejas par telpisko un laika attiecību savstarpējo saistību ar humanitāro zināšanu līmeni.
Bahtins ieviesa hronotopa jēdzienu - specifisku telpisko un laika īpašību vienotību konkrētai situācijai. Viņš pieņem Kanta veikto telpas un laika nozīmes vērtējumu kā visu zināšanu nepieciešamās formas, taču saprot tās nevis kā pārpasaulīgas, bet gan kā pašas realitātes formu.
Apakšspēles fenomens ar laiku, telpas-laika perspektīvas – t.s. vēsturiskā inversija, t.i. pagātnes attēlojums tam, kas patiesībā var būt tikai nākotnē; laika izstiepšana vai saspiešana sapņos burvestības rezultātā. Tā ir cilvēka un mākslinieciskās apziņas īpatnība – savā iekšējā laikā tai ir pilnas tiesības. Tāpēc ir vērts to atšķirt
· laika apzināšanās – jābūt objektīvai, precīzi jāatspoguļo tā reālā plūsma
· apziņas laiks – nav piesaistīts uz ārpasauli, atzīst laika vektora neesamību.
Tādējādi Bahtins piedāvāja neklasisku cilvēka izziņas vīziju: papildus subjekta un objekta attiecībām tas ietver kognitīvo, vērtību (ētisko un estētisko), kā arī telpisko un laika attiecību sintēzi. Uz šī pamata būtu jāveido 21. gadsimta zinātnes filozofija.
Bahtins izstrādāja ideju par hronotopu, kas ļāva izveidot unikālu romāna ontoloģiju. “Literārajā un mākslinieciskajā hronotopā notiek telpisko un laika zīmju saplūšana jēgpilnā un konkrētā veselumā. Laiks šeit sabiezē, kļūst blīvāks, kļūst mākslinieciski redzams, savukārt telpa pastiprinās, tiek ierauta laika kustībā, sižetā, vēsturē. Telpā atklājas laika zīmes, un telpa tiek uztverta un mērīta ar laiku. Šis rindu krustojums un zīmju saplūšana raksturo māksliniecisko hronotopu.
Hronotopa ieviešana ļāva M.M. Bahtinam rekonstruēt romāna veidošanās loģiku atkarībā no laiktelpas iekļaušanas dziļuma tajā, sākot no piedzīvojumiem bagātā grieķu romāna ar ārkārtīgi abstraktajiem laiktelpas indikatoriem līdz hronotopam F. Rablē romānos, kurā ļoti konkrēti “viss pārvēršas par visu”. MM. Bahtins pierādīja, ka tieši žanra robeža veido robežu, kurā veidojas romāna kā objekta hronotops, definējot precīzas hronotopa žanriskās robežas literatūrā.
Tas viss norāda, ka telpas-laika kontinuums ir viss iekšā lielākā mērā tiek konceptualizēts kā svarīgs princips, nosacījums jebkuras zinātnes, tostarp sociālo un humanitāro zinātņu, pacelšanās konceptuālās un teorētiskās sistēmas līmenī. Tāpēc šķiet leģitīmi izvirzīt jautājumu par tā iekļaušanas iespējamību kultūras izpētē un pieņemt, ka kontinuums kultūrā eksistē slēptā formā un ir nepieciešams to atvērt un noskaidrot tā būtību.
Īpaša tēma, kurai līdz šim veltīts nepelnīti maz darbu, ir laika faktora ieviešana literārie teksti, precizējot viņa lomu, tēlu un klātbūtnes metodes. atgriezeniskums, plūsmas ātruma izmaiņas un daudzas citas īpašības, kas nav raksturīgas reālajam fiziskajam laikam, bet ir nozīmīgas mākslā un kultūrā kopumā. Tātad, M.M. Bahtins savieno apziņu un “visas iedomājamās telpiskās un laika attiecības” vienā centrā. Pārdomājot telpas un laika kategorijas humanitārā kontekstā, viņš ieviesa hronotopa jēdzienu kā konkrētu situāciju. Bahtins atstāja sava veida modeli laika un telpisko attiecību analīzei un veidiem, kā tās “ievadīt” literārajos un literārajos tekstos. Ņemot terminu “hronotops” no A.A. dabaszinātņu tekstiem. Ukhtomskis, Bahtins neaprobežojās ar naturālistisku ideju par hronotopu kā fizisku vienotību, laika un telpas integritāti, bet piepildīja to ar humānistiskām, kultūras, vēsturiskām un vērtību nozīmēm. Viņš cenšas atklāt šo formu lomu procesā mākslinieciskās zināšanas, "mākslinieciskais redzējums". Pamatojot arī viena termina nepieciešamību, Bahtins skaidro, ka “mākslinieciskajā hronotopā” notiek “rindu krustojums un zīmju saplūšana” – “laiks šeit sabiezē, kļūst blīvāks, kļūst mākslinieciski saskatāms, ievelkas iekšā laika kustība, kustība, vēstures zīmes atklājas telpā, un telpa tiek uztverta un mērīta ar laiku.
Bahtina vēsturiskās poētikas un hronotopu gleznieciskās nozīmes apzināšanas kontekstā fenomenam, kas apzīmēts kā subjektīva spēle ar laika un telpas-laika perspektīvām, nevajadzētu palikt nepamanītam. Šī ir parādība, kas raksturīga mākslinieciskajai un kopumā humanitārajai realitātei - laika vai hronotopa transformācija "mākslinieka varenās gribas" ietekmē. Tātad ciešu uzmanību Pats Bahtins uz “subjektīvo spēli” un šajā gadījumā identificēto laika formu bagātību liek domāt, ka aiz mākslinieciskās tehnikas slēpjas arī fundamentālākas īpašības un attiecības. “Spēle ar laiku” visspilgtāk izpaužas bruņnieciskās romantikas piedzīvojumu laikā, kur laiks sadalās vairākos segmentos, tiek organizēts “abstrakti un tehniski” un parādās “pārrāvuma punktos (izveidotajā plaisā)” reālā laika rindas, kur modelis pēkšņi tiek pārtraukts. Šeit kļūst iespējama laika hiperbolisms - stiepšanās vai saspiešana, sapņu, burvju ietekme uz to, t.i. elementāru laika (un telpisko) attiecību un perspektīvu pārkāpums.
Bagātīgas epistemoloģijas iespējas ir pilnas arī ar Bahtina tekstu par laiku un telpu Gētes darbos, kuram bija “izņēmuma hronotopiskā redze un domāšana”, lai gan spēju redzēt laiku telpā, dabā Bahtins atzīmēja arī O. de Balzaks, Dž. Russo un V. Skots. Gētes tekstus viņš lasīja īpašā veidā. Pirmajā vietā viņš izvirzīja savu “spēju redzēt laiku”, priekšstatus par laika redzamo formu telpā, laika pilnīgumu kā sinhronismu, laiku līdzāspastāvēšanu vienā telpas punktā, piemēram, tūkstošgadīgo Romu. - "Lielais hronotops" cilvēces vēsture". Sekojot Gētei, viņš uzsvēra, ka pašai pagātnei ir jābūt radošai, t.i., efektīvai tagadnē; Bahtins atzīmēja, ka Gēte "izkliedēja to, kas bija tuvumā telpā dažādos laika posmos", atklājot modernitāti vienlaikus ar daudzlaiku - pagātnes paliekas un aizsākums nākotne; nacionālās īpatnības"laika izjūta".
Kopumā pārdomas par Bahtina tekstiem par laika un telpas formām mākslas un humanitārajos tekstos noved pie domas par iespēju hronotopu pārveidot par universālu, fundamentālu kategoriju, kas var kļūt par vienu no principiāli jaunajiem pamatiem. epistemoloģija, kas vēl nav pilnībā apgūta un pat izvairījusies no specifiskām zināšanu un kognitīvās darbības telpiskā laika īpašībām.
(mācību grāmata Černets)
Nebīstieties, ka ir tik daudz: tas viss ir diezgan vienkārši, galvenais ir vienreiz izlasīt un saprast, un atcerēties, kas ir pasvītrots/treknrakstā/atzīmēts J Saprotamāko, svarīgāko un nepieciešamāko atstāju ar piemēriem.
Hronotops - tā ir vietas, laika un darbības vienotība;
Būtiska, dabiska laika un telpisko attiecību savstarpējā saistība.
Mūsu pasaules dabiskās eksistences formas ir laiks Un telpa. Tomēr mākslas pasaule, vai darba pasaule, vienmēr vienā vai otrā pakāpē nosacīts: tas pastāv attēlu realitāte. Tādējādi laiks un telpa literatūrā ir arī nosacīti. Laiks šeit sabiezē, kļūst blīvāks, kļūst mākslinieciski redzams; telpa tiek ievilkta laika kustībā, sižetā, vēsturē. Jo īpaši var attēlot notikumus, kas notiek vienlaikus dažādās vietās. Tikpat vienkāršas ir pārejas no vienas laika plaknes uz otru (īpaši no tagadnes uz pagātni un atpakaļ).
es. Laiks un telpa literatūrā intermitējoša (diskrēta).
Literatūra izrādās spējīga nevairot visi laika plūdumu, bet atlasīt no tā nozīmīgākos fragmentus, apzīmējot robus (“tukšumus”, no mākslinieciskā viedokļa) ar tādām formulām kā: “cik ilgi, cik īsi”, “pagājušas vairākas dienas” utt.
Runājot par telpu, momentānas telpas-laika koordinātu maiņa (piemēram, darbības pārnešana no vienas pilsētas uz otru) padara nevajadzīgu starptelpas (piemēram, ceļa) aprakstu. Pašas telpas diskrētais raksturs izpaužas galvenokārt tajā, ka tā parasti netiek detalizēti aprakstīta, bet tiek norādīta tikai ar atsevišķu, autoram nozīmīgāko detaļu palīdzību. Atlikusī (parasti lielā) daļa ir “pabeigta” lasītāja iztēlē (piemēram, darbības ainu M. Ju. Ļermontova dzejolī “Borodino” norāda dažas detaļas: “liels lauks”, “redoubts”. ”, “Ieroči un zilo galotņu meži”).
II. Laika un telpas konvenciju raksturs lielā mērā ir atkarīgs no literatūras veida.
A) Dziesmu vārdi. Nosacītība ir maksimāla dziesmu teksti, kur kosmosa tēla var nebūt vispār vai arī tas ir alegorisks: tuksnesis Puškina “Pravietē”, jūra Ļermontova “Burā” apzīmē daudz plašākus un dziļākus jēdzienus - cilvēka dzīvi. Liriku raksturo arī visuresoša laika plānu mijiedarbība: pagātne, tagadne un nākotne.
b) Episks. Nākamais literatūras veids pēc parastā hronotopa ir episka. Šeit laika un telpas sadrumstalotība, pārejas no viena laika uz otru, telpiskās kustības tiek veiktas viegli un brīvi, pateicoties figūrai stāstītājs- starpnieks starp attēloto dzīvi un lasītāju. Stāstītājs var “saspiest” un, gluži pretēji, “izstiept” laiku vai pat apturēt to apraksti, argumentācija).
V) Drāma. Hronotops drāmā ir vismazāk konvencionāls, kas galvenokārt ir saistīts ar tā orientāciju uz teātri. Ar visu laika un telpas organizācijas dažādību drāmā tas ir saistīts ar attēliem, kas ir slēgti telpā un laikā (tas, kas notiek vienā ainā, paliek tajā pašā laikā un telpā).
III. Mākslas laika un telpas raksturojums:
(vispirms īsi, pēc tam par katru sīkāk: svarīgi detalizēts apraksts lasīt un saprast, bet jūs varat pateikt tikai raksturlielumu nosaukumus)
· abstraktums/konkrētums
· augstāks/zemāks piesātinājums
· laiks: īsāks/garāks nekā reālais
· laiks: stāstījuma temps: vairāk/mazāk ātrs
· pilnība/nepabeigtība
1) Abstraktums/konkrētums.
Pēc mākslinieciskās konvencijas īpatnībām laiku un telpu literatūrā (visos tās veidos) var iedalīt abstrakts Un specifisks.
Abstrakts laiks/telpa var uztvert kā universāls(visur vai nekur, vienmēr vai nekad). Tam nav izteiktas īpašības, un tāpēc, pat ja tas ir īpaši norādīts, tas būtiski neietekmē varoņu raksturus un uzvedību, konflikta būtību, nenosaka emocionālu toni, nav pakļauts aktīvai autoritātei. izpratne utt. “Universālā” telpa dominē klasicisma dramaturģijā, līdzībās, teikās, fantāzijā un zinātniskā fantastika. Abstraktā telpa un laiks tiek izmantoti kā globāls vispārinājums, simbols, kā izteiksmes veids universāls saturs (attiecas uz visu cilvēci), piem. – abstrakts laiks: “Spēcīgais Vienmēr vainīgs bezspēcīgais” (I.A. Krilova fabula “Vilks un jērs”).
Gluži pretēji, telpa un laiks specifisks ne tikai “piesaista” attēloto pasauli noteiktām topogrāfiskām realitātēm, bet arī aktīvi ietekmē attēlotā būtību. Piemēram, Gribojedova Maskava ir nozīmīga mākslinieciskais tēls: filmā "Bēdas" no prāts” pastāvīgi runā par Maskavu un tās topogrāfiskajām realitātēm (Kuznetsky Most, English Klob u.c.), un šīs realitātes ir ārkārtīgi nozīmīgas. Hronotopa specifikas pakāpe ir atšķirīga: laiku var norādīt ar konkrētām dienām (Ļ.N. Tolstoja “Karš un miers”, bet citos darbos to var atjaunot, pamatojoties uz netiešām zīmēm (piemēram, “Mūsu laika varonis”). ).
Protams, starp konkrētu un abstraktu telpu nav nepārvaramas robežas: tās var apvienot vienā darbā. dažādi veidi telpa (M. Bulgakova “Meistars un Margarita”).
2) Augstāks/zemāks piesātinājums.
Gan dzīvē, gan literatūrā telpa un laiks mums nav iedoti tīrā formā. Mēs vērtējam telpu pēc objektiem, kas to aizpilda (in plašā nozīmē), un par laiku - pēc tajā notiekošajiem procesiem. Lai analizētu darbu, ir svarīgi vismaz aptuveni (vairāk/mazāk) noteikt telpas un laika noslogojumu, piesātinājumu, jo šis rādītājs daudzos gadījumos raksturo stils darbi, rakstnieks, režija. Piemēram, Gogolī telpa pēc iespējas vairāk tiek aizpildīta ar dažiem objektiem, it īpaši lietas. Un Ļermontova stila sistēmā telpa ir praktiski tukša: tajā ir tikai tas, kas nepieciešams sižetam un varoņu iekšējās pasaules attēlošanai. Mākslinieciskā laika intensitāte izpaužas tā piesātināšanā ar notikumiem; šeit ir arī gradācija. Dostojevskim, Bulgakovam, Majakovskim bija ārkārtīgi aizņemts laiks. Čehovam izdevās kaut kas, kas, iespējams, nevienam nav izdevies ne pirms, ne pēc viņa: viņam izdevās krasi samazināt laika intensitāti pat dramatiskie darbi, kas principā mēdz koncentrēt darbību.
3) Laiks: īsāks/garāks nekā faktiskais
Vairumā gadījumu mākslinieciskais laiks ir īsāks par “reālo” laiku: šeit izpaužas “poētiskās ekonomikas” likums. Tomēr ir būtisks izņēmums, kas saistīts ar psiholoģisko procesu attēlojumu un subjektīvo rakstura laiku vai lirisks varonis. Pārdzīvojumi un domas, atšķirībā no citiem procesiem, norit ātrāk nekā runas plūsma, kas veido literārās tēlainības pamatu.
4) Stāstījuma temps: vairāk/mazāk ātrs
Attiecības starp beznotikumiem, hroniku-ikdienu un notikumu laiku lielā mērā nosaka temps darba mākslinieciskā laika organizācija, kas savukārt nosaka estētiskās uztveres raksturu, veido subjektīvu lasītāja laiks. " Mirušās dvēseles“Iespaidu rada Gogols, kurā dominē beznotikumu, “hronisks ikdienišķs” laiks lēni tempā un prasa atbilstošu “lasīšanas režīmu” un emocionālu noskaņojumu. (Mākslinieciskais laiks ir nesteidzīgs; tam pašam vajadzētu būt arī uztveres laikam.) Dostojevska romānā Noziegums un sods ir cita tempa organizācija, kurā dominē notikumu laiks (protams, ne tikai ārēji, bet arī iekšēji, psiholoģiski notikumi). ). Attiecīgi atšķirsies gan tā uztveres modulis, gan subjektīvais lasīšanas temps: bieži romāns tiek lasīts “uzsūkts”, īpaši pirmo reizi.
5) Pilnīgums/nepabeigtība
Analīzei ir svarīgi pilnīgumu Un nepabeigtība mākslinieciskais laiks. Rakstnieki savos darbos bieži rada slēgts laiks, kuram ir gan absolūts sākums, gan, vēl svarīgāk, absolūts beigas, kas, kā likums, reprezentē gan sižeta pabeigšanu, gan konflikta beigas, gan lirikā - dotā pieredzes vai pārdomu izsmelšanu. . No literatūras attīstības sākuma posmiem un gandrīz līdz 19. gs. šāda īslaicīga pabeigtība bija praktiski obligāta un acīmredzot bija mākslinieciskuma pazīme. Mākslinieciskā laika pabeigšanas formas bija dažādas: tā bija varoņa atgriešanās tēva mājā pēc klejojumiem (līdzības literāras interpretācijas pazudušais dēls), un noteiktas stabilas dzīves pozīcijas sasniegšanu (piedzīvojumu romāns), un “tikumības triumfu” (“Un pēdējās daļas beigās / netikums vienmēr tika sodīts / Bija laba cienīgs vainags”, kā Puškins rakstīja), un varoņa galīgā uzvara pār ienaidnieku un, protams, galvenā varoņa nāve vai kāzas.
Jo īpaši Puškins ironizēja par pēdējiem diviem veidiem, kā “noapaļot” mākslas darbu, viens no pirmajiem krievu literatūrā, kurš atrada principu atvērts beigas, atspoguļojot laika un telpas nepilnību.
IV. Hronotopa attīstības tendences literatūrā:
1) Komplikācija
Vēsturiskā attīstība Mākslas pasaules telpiskā un laika organizācija atklāj noteiktu sarežģītības tendenci. 19. un īpaši 20. gadsimtā. rakstnieki izmanto telpas-laika kompozīciju kā īpašu, apzinātu mākslinieciskā tehnika; sava veida “spēle” sākas ar laiku un telpu. Acīmredzot tā nozīme ir salīdzināt dažādi laiki un telpu, identificēt gan “šeit” un “tagad” raksturīgās īpašības, gan vispārējos, universālos eksistences likumus, izprast pasauli tās vienotībā.
2) Personalizēšana
Vēl viena tendence literatūra XIX-XX gadsimtiem kļūst telpiski-laiku formu individualizācija, kas arī ir saistīta ar attīstību individuālie stili, un līdz ar pieaugošo oriģinalitāti katra rakstnieka priekšstatiem par pasauli un cilvēku.
Vēl paradoksālāk ir tas, ka autora tēls literatūrā tiek piedzīvots dramatiskā tipa darbos. Principā lugas mākslinieciskā pasaule nenozīmē viņa tiešu klātbūtni. Autors parasti neparādās personu sarakstā, kas rīkojas (it kā neatkarīgi). Ja dramaturgs atļausies pārkāpt šo tradicionālo konvenciju, piemēram, tas pats Bloks savā “Balagančikā”, mēs saskarsimies ar demonstratīvu vispārīgo robežu pārkāpšanu, rampas likvidēšanu, sabotāžu pret dramaturģijas specifiku. Šāda veida eksperimenti nebija veiksmīgi un tikai apstiprināja likumu: autora tēls lugā ir negatīvs lielums, būtiski iztrūkstošs: tas izpaužas līdz brīdim, kad darbs ir pabeigts un publiskots teksta vai izrādes veidā. Tās netiešā, “iepriekšējā” klātbūtne izpaužas tikai skatuves režīmos, priekšvārdos, ieteikumos režisoram, scenogrāfam un aktieriem (Gogolis filmā “Valdības inspektors”).
Visbeidzot, šķiet, ka senais koris ir unikāla kolektīva liriskā varoņa saplūšana ar depersonalizēta autora tēlu – organisku sastāvdaļu. Senās Grieķijas traģēdija un komēdija. Visbiežāk viņš, protams, nebija primitīvs autora rupors, bet prasmīgi paaugstināja savu viedokli līdz “populārā viedokļa” kategorijai. Modernizētas šīs tehnikas modifikācijas tika praktizētas mūsdienu dramaturģijā (Vs. Višņevska “Optimistiskā traģēdija” un N. Arbuzova “Irkutskas vēsture”). Starp citu, klusās mesas V. Šekspīra “Ričardā III” un Puškina “Borisā Godunovā” ir paradoksāli kluss koris, kas izsaka “tautas balsi” kā “Dieva balsi”. Šis ir milzīgs klusums, kas sakņojas “traģiskā klusuma” tehnikā.
Jēdziens "hronotops". Hronotopu veidi
Bahtins. Laika formas un hronotops romānā.
Hronotopam literatūrā ir nozīmīga žanrs nozīmē.
Literatūrā mākslinieciski apgūto sauksim par būtisku laika un telpisko attiecību savstarpējo saistību hronotops(kas burtiski nozīmē "laiktelpa")
Hronotopu veidi:
Piedzīvojumu pilns ikdienas hronotops.
To raksturo piedzīvojumiem bagāts laiks, ko veido vairāki īsi segmenti, kas atbilst atsevišķiem piedzīvojumiem; katrā šādā piedzīvojumā laiks tiek organizēts ārēji - tehniski: ir svarīgi, lai būtu laiks aizbēgt, lai būtu laiks paspēt, tikt uz priekšu, būt vai nebūt tikai iekšā. šobrīd noteiktā vietā, satikties vai nesatikties utt. Viena piedzīvojuma ietvaros dienas, naktis, stundas, pat minūtes un sekundes tiek ņemtas vērā, tāpat kā jebkurā cīņā un jebkurā aktīvā ārējā uzņēmumā. Šos laika periodus ievada un krusto konkrēti “pēkšņi” un “tieši laikā”. Nejaušība (Visus nebeidzamā piedzīvojumu laika mirkļus kontrolē viens spēks - nejaušība. Galu galā, viss šis laiks, kā redzam, sastāv no nejaušām vienlaicībām un nejaušām novirzēm. Piedzīvojumu „gadījuma laiks” ir konkrēts iracionālu spēku iejaukšanās laiks iekšā cilvēka dzīve,likteņa, dievu, dēmonu, burvju iejaukšanās.
Biogrāfisks un autobiogrāfisks hronotops.
Šīs senās formas ir balstītas uz jauns tips biogrāfiskais laiks un jauns, īpaši konstruēts cilvēka tēls, kurš iet savu dzīves ceļu.
Autobiogrāfiju veidi: pirmais veids tiks saukts nosacīti par platonisko tipu. Platona shēmā ir krīzes un atdzimšanas brīdis.
Otrs grieķu veids ir retoriskā autobiogrāfija un biogrāfija.
Šis veids ir balstīts uz “encomion” - civilo bēru un bēru runu, kas aizstāja seno “plāksteri” (“trenos”).
Rabeliešu hronotops.
Cilvēka ķermeni Rabelais attēlo vairākos aspektos. Pirmkārt, anatomiskā un fizioloģiskā zinātniskā aspektā. Pēc tam buffonish ciniskā aspektā. Tad fantastiskas groteskas analoģijas aspektā (cilvēks ir mikrokosmoss). Un, visbeidzot, pašā folkloras aspektā. Šie aspekti ir savstarpēji saistīti un tikai reti parādās tīrā veidā.
Bruņinieka hronotops.
Šajā brīnišķīgajā pasaulē tiek veikti varoņdarbi, ar kuriem tiek cildināti paši varoņi un ar kuriem viņi slavina citus (savu kungu, savu dāmu). Varonības mirklis krasi atšķir bruņinieku piedzīvojumu no grieķu piedzīvojuma un tuvina to episkajam piedzīvojumam. Slavas, slavināšanas brīdis arī grieķu romānam bija pilnīgi svešs un arī bruņinieku romānu tuvina epopejai. Šīs iezīmes nosaka arī šī romāna unikālo hronotopu – brīnišķīgu pasauli piedzīvojumiem bagātā laikā.
Idillisks hronotops.
Laika un telpas īpašajās attiecībās idilē: organiska pieķeršanās, dzīves un tās notikumu pieauguma vietai - līdz dzimtene ar visiem tās stūriem, uz dzimtajiem kalniem, dzimto ieleju, vietējiem laukiem, upi un mežu, uz mājās. Idilliskā dzīve un tās notikumi nav atdalāmi no šī specifiskā telpiskā stūrīša, kurā dzīvoja tēvi un vectēvi, dzīvos bērni un mazbērni. Šī telpiskā mazā pasaule ir ierobežota un pašpietiekama, nav būtiski saistīta ar citām vietām, ar pārējo pasauli. Vēl viena idilles iezīme ir tās stingrais ierobežojums tikai dažām dzīves pamatrealitātēm. Mīlestība, dzimšana, nāve, laulība, darbs, ēdieni un dzērieni, laikmeti – tās ir idilliskas dzīves pamatrealitātes.
Hronotopa funkcijas:
· Definē māksliniecisko vienotību literārais darbs saistībā ar realitāti;
· Organizē darba telpu, ieved tajā lasītājus;
· Prot saistīt dažādu telpu un laiku;
· Var veidot asociāciju ķēdi lasītāja prātā un, pamatojoties uz to, saistīt darbus ar idejām par pasauli un paplašināt šīs idejas.
Turklāt gan laiks, gan telpa atšķir konkrēto un abstrakto. Ja laiks ir abstrakts, tad telpa ir abstrakta un otrādi.
Privāto hronotopu veidi pēc Bahtina:
· ceļa hronotops ir balstīts uz nejaušas tikšanās motīvu. Šī motīva parādīšanās tekstā var izraisīt sižetu. Atvērta telpa.
· privātā salona hronotops ir nejauša tikšanās. Slēgta telpa.
· pils hronotops (krievu literatūrā tas nav atrodams). Vēsturiskās, cilšu pagātnes dominēšana. Ierobežota vieta.
· provinces pilsētiņas hronotops ir laiks bez notikumiem, noslēgta, pašpietiekama telpa, kas dzīvo savu dzīvi. Laiks ir ciklisks, bet nav svēts.
· sliekšņa hronotips (krīzes apziņa, pagrieziena punkts). Nav biogrāfijas kā tādas, ir tikai mirkļi.
CHRONOTOP (no grieķu χρόνος — laiks, τόπος — vieta) ir jēdziens, kas ieviests humanitāro zinātņu, estētikas un poētikas jomā. M. Bahtins, kas apzīmē mākslas vēsturisko, kultūras, žanru un stila kopienu māksliniecisko telpisko un laika raksturlielumu attiecības vai atsevišķs darbs. Zinātnieks uzsvēra X kategorijas formālo un jēgpilno sintēzi, ar kuras palīdzību tiek fiksēts, kā telpā atklājas laika zīmes, un telpu mēra ar laiku, kas nosaka kompozīciju, žanru un tēlaini semantisko, vērtību. -mākslas parādību estētiskais saturs. Dažos mākslas veidos laiks ir līderis, citos - telpa. M. Bahtina galvenais darbs par šo jautājumu ir “Laika formas un hronotops romānā. Esejas par vēsturisko poētiku" (rakstīta 1937.-1938. gadā, izdota 1975. gadā). Piezīmēs Bahtins, atsaucoties uz I. Kanta “Transcendentālo estētiku” un ziņojumu par A.A. Ukhtomsky 1925 par X. bioloģijā, savu uzdevumu definē kā X. pētniecisko analīzi konkrētas darbības procesā. mākslinieciskais redzējums romāna žanra kontekstā.
Pievēršoties Eiropas romāna pirmsākumiem, īpaši grieķu romānam, Bahtins, pirmkārt, identificē piedzīvojumu pilno romānu laiku, kam raksturīgs pārlaicīgums, plaisa starp galvenajiem biogrāfiskā laika momentiem. Likteņa un iracionālo spēku iejaukšanās cilvēka dzīvē koncentrējas tādās spraugās, uz kurām norāda “pēkšņi” un “tieši laikā”. Piedzīvojumu laiks ir saistīts ar satikšanās motīvu, bet pēdējais ir saistīts ar atdalīšanas, bēgšanas, iegūšanas, zaudēšanas motīvu. Tādējādi X ir tik universāls mākslai, piemēram, ceļš. Otrkārt, bukoliskais jeb pastorāli-idilliskais izceļas X., kurā dabas cikli saplūduši ar ainavu. Treškārt, tā sauktajā ģeogrāfiskajā romānā X. ir piespiedu kustība telpā, kurā varonis saglabā identitāti ar sevi.
Romas-hellēnisma laikmeta piedzīvojumu ikdienas romānu raksturo X. klejojumi un metamorfozes, kurās tika apvienota transformācija un identitāte, kas raksturīga helēnisma diatribai un agrīnajai kristiešu hagiogrāfiskajai literatūrai, un filozofiskie darbi, un seniem noslēpumiem. Šeit mēs novērojam nevis veidošanos, bet krīzi un atdzimšanu. Ikdienas laiks saplūst ar īsto ceļu, ceļu cauri dzimtajai zemei.
Šajā ziņā tas ieņem īpašu vietu biogrāfiskais romāns, kas izriet no Platona Sokrata un Fedona atvainošanās. Cilvēks šeit ir atvērts no visām pusēm, publisks, tāpēc īstais X. ir laukums (“agora”), bet senatnē tā ir pati valsts, augstākā tiesa, zinātne, māksla.
Bahtins analizē arī bruņniecības romāna X. Interesanta analīze par X. Dantē kā Dostojevska priekšteci: šeit ir dzīvā vēsturiskā laika cīņa ar pārlaicīgu ideālismu, “vertikālis saspiež horizontāli, spēcīgi steidzoties uz priekšu”. Rabeliešu valodā X. Bahtins izšķir izaugsmes kategoriju, telpisko un laika attālumu; laiks šeit ir dziļi telpisks. Savukārt idilliskais senā kompleksa un folkloras laika atjaunošanas veids Eiropas romānā norāda uz to, ka telpa tajos satur kopā, saved kopā šūpuli un kapu, bērnību un vecumdienas, paaudžu dzīvi. Jaunā laika romānā tiek pārveidotas X. tikšanās un ceļi. Tajā laiks ieplūst telpā. Pils kā laika piesātinātas telpas loma 18. gadsimta “gotiskajā”, “melnajā” romānā manāmi pieaug. U Balzaks un Stendāls, dzīvojamā istaba un salons kļūst par politiskās un biznesa dzīves centriem un romāna telpiskās un laika sērijas krustpunktu. Interesanta ir sliekšņa kā X. krīzes loma Dostojevskā.
Bahtinam nav šaubu, ka mākslā “pati mūžība un bezrobežība iegūs vērtīgu nozīmi tikai korelācijā ar cilvēka deterministisko dzīvi”.
Literatūra:
Bahtins M.M. Literatūras un estētikas jautājumi. M., 1975;
Tas ir viņš. Estētika verbālā jaunrade. M., 1979. gads.
Filozofisko terminu vārdnīca. Zinātniskais izdevums profesora V.G. Kuzņecova. M., INFRA-M, 2007, 1. lpp. 654-655.