Barbari - mītu iznīcināšana. Mītu iznīcināšana par viduslaiku bruņām, ieročiem, to mērķi un spēku Mītu iznīcināšana

I. Mīta loma dzīvē Pievēršoties tipiskas Melanēzijas kultūras apskatam un pamatiedzīvotāju uzskatu, paražu un uzvedības apskatam, es vēlos parādīt, cik dziļi sakrālā tradīcija, mīts caurstrāvo visu viņu darbību un cik stipri tā ir. kontrolē viņu sociālo un morālo

MĪTA TEORIJAS Nav tāda absurda vai absurda, par kuru viens vai otrs filozofs nepretendētu uz patiesību. Džonatans Svifts Neskatoties uz to, ka ar mītu izpēti nodarbojas vairākas zinātnes - literatūrzinātne un folklora, etnogrāfija un antropoloģija, zinātne

Tā nu ir sagadījies, ka starp daudzajiem mītiem par ebrejiem mīts par viņu ķermeņa vājumu ir viens no senākajiem, un bieži vien, kad runa ir par ebreju dalību tādos “cīņas” sporta veidos kā bokss, cīņa vai paukošana, pastāv zināma plaisa sabiedrības apziņā. To es mēģināšu aizpildīt ar nelielu ekskursiju sporta vēsturē.

Saskaņā ar Halacha teikto, ebreju fiziskā pilnība ir svarīgs cilvēka izglītības elements. Un nav nejaušība, ka pie pamatprasmēm, kas jāieaudzina bērnā, viņi iekļāva, piemēram, peldēšanu. Tanakh atļāva skriet un spēlēt ar bumbu pat sestdien, kad ebreju ticīgajam vispār nebija tiesību strādāt. Daži no visizplatītākajiem sporta veidiem seno ebreju vidū bija svaru celšana un cīkstēšanās ar jostām, kas radīja slaveno izteicienu “apjost gurnus”, tāpat kā stropu mešana. Atcerēsimies leģendāros Simsonu un Dāvidu. Cīņas mākslas parasti notika reliģisko sanāksmju un svinību dienās Jeruzalemes templī.

Jūdaisms neļāva ebrejiem piedalīties nekāda veida izrādēs hellēņu-romiešu pasaulē. Neskatoties uz to, 1. gadsimta mijā. BC. un I gadsimts. AD, precīzāk, Hēroda valdīšanas laikā jūdaisms nespēja sevi pasargāt no grieķu-romiešu kultūras institūciju uzspiešanas. Hērods uzcēla cirku, teātri un amfiteātri ne tikai Cēzarejā, Jūdejas administratīvajā romiešu galvaspilsētā, bet arī Jeruzalemē un ik pēc pieciem gadiem rīkoja spēles par godu imperatoram.

1. gadsimta sākumā. AD ne tikai Sīrijā un Libānā, bet arī Jūdejā bija daudz laupītāju. Viņu vidū bija arī ebreji, no kuriem daži kļuva par gladiatoriem.
Bet galvenokārt ebreju gladiatori izrādījās atklātu pretromiešu sacelšanās dalībnieki Jūdejā. Kad imperators Tits apspieda Pirmo lielo sacelšanos (66-70 AD), viņš sūtīja arēnā tik daudz ebreju, ka visos vēstures darbos gūstekņi gladiatori gandrīz vienmēr tiek saistīti ar gūstekņiem ebrejiem.

Ebreju gladiatoru nemiernieku netrūka arī pēc Jeruzalemes krišanas. Saskaņā ar jaunākajiem pētījumiem nemieri Jūdejā nekad nav rimušies. Pietiek minēt vienu ievērojamu iespaidu par Markusu Aurēliju. Kad kādu dienu, braucot cauri, viņš nokļuva Palestīnā, viņš skumji iesaucās: “Ak, Markomanni, ak, Kvadi, ak, sarmati, beidzot es atklāju tautu, kas ir nemierīgāka par jums” (“Augusta vēstures rakstnieki”, Marks, XXII). Daži ebreji pārdeva sevi verdzībā vai nepieciešamības dēļ kļuva par gladiatoriem. Jeruzalemes Talmudā mēs lasām: "Tu nevari izpirkt ebreju, kas sevi vairākas reizes pārdevis verdzībā, bet, ja viņš ir pārdevis sevi verdzībā vienu reizi, tad viņš ir izpirkts." Un šeit ir svarīgs papildinājums: "Ja ebrejs kaut reizi pārdod sevi par gladiatoru, viņš netiek izpirkts."

Tomēr ne visi ebreji sevi pārdeva par gladiatoriem ārkārtējas vajadzības dēļ. Romiešu dzīvesveids aicināja, un gladiatoru spēles, kā jau minēts, kļuva par galveno izklaidi un pat sava veida godpilnu nodarbošanos. Tas viss nevarēja neietekmēt ebrejus: tos, kuri kļuva par gladiatoriem pēc savas gribas. Un tikai vēlāk ebreji sāka uzskatīt sportu par līdzekli veselības stiprināšanai un spēka un veiklības attīstīšanai. Ir vairāki pierādījumi, ka ebreji viduslaikos sportojuši. Tādējādi ir zināms, ka Spānijas ebreji izcēlās ar paukošanu. Ebreju jaunieši Sīrijā 4. gadsimtā. trenēts, ceļot smagus akmeņus. Provansā ebreji piedalījās piekūnu medībās zirga mugurā. Ir liecības, ka 14. gadsimta beigās. Ebreji piedalījās skriešanas, lēkšanas un akmens mešanas sacensībās Vācijā un Itālijā. Ir pat ebreju skrējējiem veltīta dziesma, kas komponēta Itālijā 1513. gadā.

16. gadsimtā Austrijas ebrejs vārdā Ott kļuva slavens Augsburgas spēlēs. Viņš sastādīja rokasgrāmatu par cīkstēšanos ar nosaukumu “Cīņa pēc Otta teiktā”. Andrē Juds publicēja līdzīgu rokasgrāmatu par paukošanu. No 19. gadsimta sākuma. intereses par sportu atdzimšana pārņēma visu pasauli, un ebreji šajā procesā ņēma zināmu daļu. Parasti ebreji bija spēcīgi tajos sporta veidos, kurus viņi īpaši iecienīja valstīs, kur viņi dzīvoja (peldēšana Ungārijā, bokss ASV, šahs Krievijā). Tomēr ir zināmas vispārīgas tendences, kas ir parādījušās ebreju sportistu vidū neatkarīgi no viņu dzīvesvietas valsts. Tādējādi ebreji tradicionāli ir spēcīgi dambretē un šahā. Taču lielais ebreju īpatsvars intelektuālajā sportā nenozīmē, ka viņiem nav un nav bijuši nopietni sasniegumi “cīņas vai spēka” sportā.

1.Cīņa

1.1 Freestyle

Par olimpiskajiem čempioniem kļuva: K. Karpati (Ungārija) pusvidējā svarā (1936. g.), H. Vitenbergs (ASV) pussmagajā svarā (1948. g.), arī šajā viņš izcīnīja sudraba medaļu. svara kategorija olimpiādē Helsinkos (1952), kijevietis B. Gurevičs vidējā svarā (1968). Par olimpiskajiem medaļniekiem kļuva amerikāņi S.Gersons un F.Meijers, S.Rabins (Lielbritānija, 1928), N.Hiršls (Austrija, 1932) un L.Šimons (Rumānija, 1976).

1.2 Klasika

Par olimpiskajiem čempioniem 1952. gadā kļuva PSRS pārstāvji B. Gurevičs svara kategorijā un Y. Punkins spalvu svarā, par olimpisko čempionu kļuva R. Veiss (Ungārija). Olimpisko spēļu medaļnieks bija A. Kurlands (Dānija).
Baltkrievijas cīkstoņi ieņem īpašu vietu padomju sporta vēsturē klasisks stils Oļegs Karavajevs un Leonīds Lībermans.

Oļegs Karavajevs kļuva par grieķu-romiešu cīņas spožāko zvaigzni. Viņš kļuva atkarīgs no cīņas pēc sava vecākā brāļa Igora, čempiona un PSRS čempionātu godalgota brīvajā cīņā, piemēram.
Oļega Karavajeva panākumi bija satriecoši: 18 gadu vecumā viņš kļuva par PSRS čempionu jauniešu vidū, gadu vēlāk kļuva par PSRS tautu 1. spartakiādes uzvarētāju, kā arī par otro 1959. gadā. sešus gadus pēc kārtas Oļegs Karavajevs kļuva par PSRS čempionu un divreiz par pasaules čempionu (1958,1961 gg.). Zelta medaļas ieguvējs 1960. gada Romas olimpiskajās spēlēs Pēc sporta karjeras pabeigšanas viņš vairākus gadus strādāja par treneri. Viņš aizgāja mūžībā 1978. gadā 42 gadu vecumā.

Leonīds Lībermans par pasaules čempionu kļuva 1973. gadā 21 gada vecumā. 1970. gadā viņš uzvarēja turnīrā “Olimpiskās cerības”, “Starptautiskais turnīrs Ivana Poddubnija piemiņai” un kļuva par PSRS un Eiropas čempionu jauniešu vidū. PSRS tautu 4. spartakiādes otrās vietas ieguvējs (1971), Pasaules Universiādes uzvarētājs (1973).

Nozīmīgākos panākumus klasiskajā un brīvajā cīņā guva repatrianti no bijušās PSRS, kuri atbalstīja Izraēlu. Līdz ar to 2003. gadā par pasaules čempionu klasiskajā cīņā svara kategorijā līdz 84 kilogramiem kļuva repatriants no Gruzijas Goča Tsitsiašvili. Citsiašvili, Jurijs Evseičiks (1998. gads supersmagajā svara kategorijā) un Mihaels Beilins (2001. gadā kategorijā līdz 63 kg) klasiskajā cīņā un Viktors Zilbermans (1974. gadā svara kategorijā līdz 71 kg) kļuva par balvas ieguvējiem. pasaules čempionāts bez maksas.
1991.gadā M.Gellere kļuva par Eiropas čempionāta sudraba medaļu (1993) brīvajā cīņā svarā līdz 68 kg; N. Zagraničnijs (svarā līdz 48 kg) kļuva par Eiropas čempionāta sudraba medaļas ieguvēju klasiskajā cīņā; A. Zeevi kļuva par Eiropas čempionu jauniešu vidū (1995).

1.3 Džudo

Džudo olimpisko spēļu medaļnieki bija A. Bogoļubovs (PSRS) un D. Bragmans (ASV) 1964. gadā, M. Berlands (ASV) un M. Bergers (Kanāda) 1984. gadā.

Pirmais padomju pasaules čempions sambo (1973) bija atkārtots PSRS čempions šajā sporta veidā laika posmā no 1965. līdz 1973. gadam. Deivids Rudmens. Viņš bija arī Eiropas čempions džudo. Iļja Cipurskis kļuva par Eiropas čempionu džudo (1964). Viņš arī divas reizes uzvarēja PSRS sambo čempionātā.

Džudo ir vispopulārākais cīņas mākslas veids Izraēlā. Papildus trim olimpiskajām medaļām Izraēlas sportisti veiksmīgi startē pasaules un Eiropas čempionātos. Ariels Zeevi ir trīskārtējs Eiropas čempions svara kategorijā līdz 100 kilogramiem un pasaules čempionāta medaļnieks atklātajā svara kategorijā. Jaels Arads kļuva arī par Eiropas čempionu (1993. gadā svara kategorijā līdz 61 kg un vice-pasaules čempionu tajā pašā gadā). Pasaules un Eiropas čempionātu medaļniekiem kļuva arī Orens Smadža, Joels Razvozovs, Gals Jekutiels, Andrians Kordons un Alisa Šlesingere.

1.4 Krav Maga

Izraēla var lepoties ne tikai ar atsevišķu sportistu panākumiem dažādos cīņas sporta veidos (džudo, taekvondo, bokss, karatē, ušu, Muay Thai), bet arī ar tādām nacionālajām integrālām roku cīņas sistēmām kā “Krav Maga”. (kontaktcīņa) un “Kapap” (cīņa aci pret aci). "Krav Maga" roku cīņas sistēma nav sports, bet gan aizsardzības sistēma - sava veida māksla. Māksla nebūt upurim. Dibinātājs ir Slovākijas izcelsmes Imre (Imaj) Lihtenfelds (1910 -1998), vairākkārtējs Eiropas čempions grieķu-romiešu cīņā un boksā.
Uzaudzis sportiskā ģimenē, viņš studējis franču cīņu un angļu boksu, kā arī aktīvi interesējies par džudžutsu, kas tolaik bija modē Eiropā. Drīz viņam nācās pilnveidot savas Krav Maga prasmes, kas iegūtas sporta arēnā, ielu sadursmēs ar nacistu slepkavām. 30. gadu vidū - laikā, kad Eiropā pastiprinājās nacistu terors - Lihtenfelds organizēja pašaizsardzības vienību, lai uzturētu kārtību un drošību ebreju teritorijā. Dažus gadus vēlāk viņš brīvprātīgi iesaistījās Britu ekspedīcijas spēkos, kuros piedalījās riskantākajās operācijās pret nacistiem, dažkārt izraisot atklātas savstarpējas sadursmes.

1940. gadā Lihtenfelds bija spiests pamest Eiropu un doties uz Palestīnu. Šeit, sākot ar 1944. gadu, viņš apmācīja ebreju policijas un specvienību personālu. Nemainīgi uzvarot, viņš sāka mācīt saviem kolēģiem “savas” cīņas mākslas paņēmienus. 1948. gadā, pēc Izraēlas valsts izveidošanas, Imajs Lihtenfelds stājās dienestā Izraēlas Aizsardzības spēkos kā armijas galvenais fiziskās sagatavotības un roku cīņas instruktors. Mācību darba rezultāts un Personīgā pieredze Imrihs Lihtenfelds, kurš nomainīja savu vārdu uz Imi Sde-Or, radīja jaunu agresīvas un tīri praktiskas roku cīņas sistēmu - “Krav Maga”. Tas tika oficiāli pieņemts Izraēlas pašaizsardzības spēku, Mossad, policijas un speciālo spēku apmācībai un radās gandrīz vienlaikus ar Izraēlas valsts izveidi 1948. gadā. 1972. gadā viņš apguva pirmo civilo instruktoru kursu, bet 1981. gadā “Krav Maga” ienāca starptautiskajā arēnā un šobrīd ir pieprasīts daudzu pasaules valstu izlūkdienestos.

Jau mūsdienu boksa rītausmā - angļu balvu cīņā, kuras noteikumi tika izsludināti 1743. gadā, mēs uzreiz satiekam ebreju raksturu. Tas ir Daniels Mendoza (1763-1836), Spānijas ebreju pēctecis, saukts par “Izraēla gaismu”. Tātad viņš bija spēcīgākais bokseris Anglijā 1787–1795. Mendoza vienmēr uzsvēra savu ebreju izcelsmi un tajā pašā laikā aizstāvēja savu nacionālo cieņu. Viņš bija pirmais ebrejs, ar kuru runāja karalis Džordžs III. Mendosas tēlu stāstā “Rodnijs Stouns” (1896) attēloja detektīvstāsta karalis un “Šerloka Holmsa tēvs” sers Arturs Konans Doils Senās sporta hronikas lappusēs par draudzīgām labāko vakariņām bokseri Anglijā, tika attēloti arī citi ebreju cīnītāji. Piemēram, holandietis Sems, kura īstais vārds bija Semjuels Eliass (1775–1816), ir viens no laikmeta labākajiem smagsvariem. Viņa dēls, saukts par “jauno holandieti Semu”, 19. gadsimta 20. un 30. gados tika uzskatīts par pasaules čempionu pusvidējā svarā, un visas karjeras laikā viņš nekad netika uzvarēts. Starp britu boksa pionieriem Bārnijs Ārons, saukts par “Austrumu zvaigzni”, arī ieņem lepnumu. Viņš tika atzīts par spēcīgāko vieglo svaru pasaulē 1819.–1834.

Šie cienīgie ebreju tēli ir uzņemti Starptautiskajā boksa slavas zālē, kas pastāv kopš 1989. gada. Šeit viņus pavadīja vēl trīs desmiti cilts biedru, kuri atstāja spilgtas pēdas pasaules boksa vēsturē. Un ārpus šīs cienījamās elites pulcēšanās ir palikuši daudzi ebreju bokseri, tostarp pasaules, Eiropas un olimpiskie čempioni, medaļnieki un šo un citu prestižu amatieru un profesionāļu turnīru dalībnieki. Turklāt kopš 1981. gada Izraēlas Fiziskās audzināšanas un sporta institūtā. O.Ch. Vingeits Netānijā atvēra “Starptautisko ebreju sporta slavas zāli”, kurā jau toreiz bija 31 boksa pārstāvis.

The Concise Jewish Encyclopedia nosauc 22 ebrejus, kuri bija bijušie pasaules čempioni profesionālajā boksā un trīs olimpiskie čempioni. Šis saraksts nekādā ziņā nav pilnīgs. Jo, pārdrukājot atbilstošo rakstu no Encyclopedia Judaica, viņi nez kāpēc kategorijās neiekļāva trīs pasaules čempionus, kuru vārdi sākās ar vārdu juniors, acīmredzot nolemjot, ka runa ir par junioriem. Tie ir čempioni Džeks Bernsteins, Mušijs Kalahans un Džekijs Bergs. Arī šis saraksts nav precīzs: piemēram, ir nepareizi norādīta slavenā Benija Basa svara kategorija. Sporta vēsturē ir arī ebreju bokseru vārdi, kuri, lai arī nekļuva par čempioniem, guva izcilus panākumus. Tādi kā, teiksim, Džo Khoinskis un Levs (Lū) Tendlers, kuriem tika piešķirta vieta tajā pašā Slavas zālē. Ļevs Tendlers, cīnītājs no Filadelfijas, ko daži uzskata par izcilāko dienvidu ķepu boksa vēsturē, bet citi - par labāko bokseri, kas nav čempions. 15 gadus ilgās karjeras laikā Tendlers uzvarēja 69 cīņās (37 ar nokautu), piedzīvojot 11 sakāves.

Pārcelsimies no Anglijas Mendosas laikā uz Ameriku. Tieši tur uzplauka profesionālais bokss pēc Kvīnsberijas marķīza noteikumiem (ieviests 1867. gadā), kur tas kļuva par spēcīgu nozari, kurā pasaulei savus talantus rādīja daudzi ringa ģēniji. Taču arī iemesli, kāpēc jau divdesmitā gadsimta sākumā ebreju imigrantu bērniem no cariskās Krievijas sāka gūt panākumus boksā, ir diezgan skaidri. No vienas puses, tā ir nežēlīga vajadzība apliecināt sevi dažādu Austrumsaidu ielās cīņās ar Īrijas un Itālijas vienaudžiem. No otras puses, ir ne mazāk cietsirdīga vajadzība nopelnīt maizi daudzbērnu ebreju ģimenēm. Visbeidzot, trešā ir ebreju diasporas neizbēgamā vēlme gūt panākumus aborigēnu populārākajās aktivitātēs. Līdz ar to Amerikas ebreju bokseru, beisbolistu, basketbolistu un futbolistu sasniegumi (proti, amerikāņu futbolisti, nevis Eiropas futbolisti). To apstiprina Alena Bodnera 1997. gadā izdotā grāmata ar raksturīgo nosaukumu When Boxing Was a Jewish Sport.

Spilgtākais šīs tēmas īstenošanas piemērs ir boksa ģēnijs Abe Attels - Abraham Washington Attel. "Lielais Abe", pasaules čempions spalvu svarā 1901–1904 un 1906–1912, ko daudzi eksperti uzskata par visu laiku absolūti labāko bokseri neatkarīgi no svara (mārciņa uz mārciņu). Abe Attels saņēma sava vārda otro daļu, jo viņš ir dzimis pirmā Amerikas prezidenta dzimšanas dienā. Būdams vēl pusaudzis un dzīvoju šajā rajonā Dienvidu tirgus Sanfrancisko Abe cīnījās ar īru puišiem no 3 līdz 10 reizēm dienā. Šī skola viņam ļoti noderēja 1900. gada augustā, kad viņš aizvadīja savu pirmo profesionālo cīņu, zvērējot mātei, ka šī cīņa viņam būs pēdējā (ģimenē jau bija divi profesionāli bokseri - vecākie brāļi Cēzars un Montijs). Tomēr, redzot 15 $ honorāru un Abes nesabojāto seju (viņš uzvarēja ar nokautu otrajā raundā), Attels kundze jautāja: “Abe, kad būs nākamā cīņa? "Ebs Atels, saukts par "Mazo čempionu", visu savu karjeru cīnījās kā vieglsvars, taču bija gatavs cīnīties ar smagākiem pretiniekiem un veiksmīgi tos uzvarēt. Viņa profesionālais rekords ir 165 cīņas, 92 uzvaras (51 nokauts), 10 zaudējumi, pārējās cīņas beidzās neizšķirti vai bez rezultāta. Viņš sāka kā tiešs dūrējs (24 no pirmajām 28 cīņām), bet pēc tam divi viņa lieliskie skolotāji Džeimss Korbets un Džordžs Diksons iemācīja Abe kluču un niršanas mākslu un, pats galvenais, ieaudzināja viņā, ka jūs varat un jācīnās gudri, vienlaikus saglabājot sevi un nesagraujot ienaidnieku. Tik skaistā un cēlā stilā Abe Vašingtons Attels turpināja un beidza savu izcilo karjeru.

Tajā pašā 1901. gadā, kad 17 gadus vecais Attels uzvarēja spalvu svarā, Čikāgas dzimtais Harijs Heriss (1880–1959), saukts par Šķērnieku, kļuva par pasaules čempionu svara kategorijā. Gadu vēlāk viņš pieņēmās svarā un pārcēlās uz citu kategoriju, kur viņam vairs nebija tie augstākie sasniegumi. Viņa cienīgi pēcteči uz svara čempiona pjedestāla gadiem vēlāk bija četri ebreju cīnītāji. Divdesmitajos gados tituls piederēja amerikāņiem Eibe Goldšteinam un Čārlijam Rozenbergam, piecdesmitajos – Francijas ebrejiem, Alžīrijas pamatiedzīvotājiem Robertam Koenam un Alfonsam Halimi. Tie bija lieliski bokseri.

1888. gadā Sanfrancisko smagsvara Džo Khoinska (1868–1943) profesionālā karjera ar iesauku " Mazais Džo" Džo Hoinskis tiek uzskatīts par visu laiku labāko ebreju smagsvaru. Bet neaizmirsīsim, ka boksa vēsturē bija izcils un unikāls Makss Bērs (1909–1959). Viņu, absolūto pasaules čempionu 1934.-1935.gadā, par ebreju bokseri neizprotami neatzīst ne Vingeita institūts, ne minētās ebreju enciklopēdijas daudziem boksa ekspertiem. Un tas neskatoties uz to, ka fotogrāfijās un kinohronikās magendovids ir skaidri redzams uz viņa apakšbiksēm! Un ka filma "Bokseris un lēdija" (1933), kas atklāja viņa krāšņo karjeru Holivudā, tika aizliegta izplatīt nacistiskajā Vācijā tieši Maksa Bēra ebreju izcelsmes dēļ (viņa vectēvs no tēva puses bija ebrejs). 1930. gadā, kad viņam bija 24 nokauti 28 cīņās (un viņam bija neticami sitienu spēks), Makss ringā nogalināja Frenkiju Kempbelu, pēc kā viņam radās problēmas ar tieslietu sistēmu un pat pameta boksu. Atgriežoties ringā, izcilā Džeka Dempsija vadībā viņš apguva jaunu cīņas stilu, it kā saīsinot savas pārlieku spēcīgās rokas. Tiesa, viņi dažkārt sāka viņu sist, bet Makss Bērs vairs neuzņēma grēku savā dvēselē. 1934. gada jūnijā viņš fenomenālā stilā uzveica toreizējo pasaules čempionu Primo Karneru – šis divmetrīgais itāļu milzis tika nogāzts 11 reizes, pirms tiesnesis apturēja cīņu 11. raundā. Tiesa, Makss lepno čempiontitulu noturēja tikai gadu un zaudēja to jau pirmajā aizsardzībā – viņš pēc punktiem zaudēja Džeimsam Bredokam, turklāt tikai savas nolaidības un necienīga attieksme pretiniekam, ko sports nepiedod pat spožajiem ebreju mazbērniem. Un, ja Maksam Bēram nebija vietas “Ebreju sporta slavas zālē”, tad viņa klātbūtne “Starptautiskajā boksa slavas zālē” kopš 1995. gada nav apšaubāma.

Tomēr atgriezīsimies divdesmitā gadsimta desmitajā gadā. 1914. gadā vidējais svars Als Makojs, kura īstais vārds bija Aleksandrs Rūdolfs, savā titulcīņas pirmajā raundā nokautēja Džordžu Čipu, kļūstot par vēsturē pirmo kreiļu čempionu. Šo titulu viņam piederēja trīs gadus.

1915. gadā angļu cīnītājs Teds “Tiny” Lūiss, kura īstais vārds bija Geršons Mendelofs, kļuva par pasaules čempionu otrajā pusvidējā svarā. Starp viņa sasniegumiem, papildus divdesmit gadu karjerai un 283 cīņām (215 uzvaras, 71 nokauts) sešās svara kategorijās, ir tas, ka viņš pirmais vēsturē izmantoja zobiem aizsargājošo elastīgo joslu - mutes sargu ( 1913).
Čempionu tituls "Aldgeitas sfinksa" (iesauka - no viena no Londonas rajoniem nosaukuma) tika turēts līdz 1919.

1916. gadā pasaules pussmagā svara čempiona tronī kāpa Battlings (“Brawler”) Levinskis no Filadelfijas, īstajā vārdā Bārnijs Lebrovičs. Bijušais boksa instruktors ASV armijā Pirmā pasaules kara laikā, Battlings ieguva titulu četrus gadus un atstāja iespaidīgu 287 cīņu rekordu (192 uzvaras). 1917. gadā uzcēlās visu laiku izcilākā ebreju vieglā svara boksera Benija Lenarda zvaigzne (noteikti sešstaru!), īstajā vārdā Bendžamins Lēners. Viņa statistika ir apbrīnojama: astoņi titula turēšanas gadi, atstājot neuzvarētu, pirmajā gadā - 14 aizsardzībā (!), 213 cīņas, no kurām 180 uzvaras (70 ar nokautu). Benijs Leonards nāca no Ņujorkas pareizticīgo ģimenes un nekad neuzstājās ebreju svētkos.

Pēc kāda žurnālista teiktā, "Leonards izdarīja vairāk, lai novērstu antisemītismu nekā tūkstošiem grāmatu." Otrā pasaules kara laikā viņš dienēja ASV flotē. Pēc kara Leonards kļuva par tiesnesi un mira ringā St. Nicholas Arēnā no sirdstriekas cīņas laikā, kuru viņš tiesāja.

Ir pienākuši divdesmitie. Jauni ebreju vārdi spīdēja pasaules gredzenos. Tātad 1923. gadā Džeks Bernsteins septiņus mēnešus pārtrauca slavenā Džonija Dandija čempionātu pirmajā vieglajā svarā. Tā paša gada maijā Ņujorkā viņš uzvarēja čempionu pēc punktiem, bet pārspēlē (tur, decembrī) zaudēja pēc punktiem. “Gaiļa svarā” (bantamsvarā) 1924. gadā par pasaules čempionu kļuva Abe Goldšteins, bet 1925. gadā – Čārlijs Fils Rozenbergs. Čārlijs ir rets, ja ne unikāls bokseris, kurš savā profesionāļa karjerā ne reizi nav izkritis no nokauta 65 cīņās.

Tajā pašā 1925. gadā spalvu svara divīzijā sākās divu Kijevas pamatiedzīvotāju ēra: Luiss “Kids” (“Kids”) Kaplans Ņujorkā 9. raundā uzvarēja Deniju Krāmeru un ieguva čempiona titulu. Tad viņš pārgāja uz vieglo svaru, un tur viņš saskārās ar problēmu: šīs kategorijas labākie cīnītāji atteicās viņu satikt. 1933. gadā Kaplans ringu atstāja neuzvarēts.

1927. gadā, kad Luiss Kaplans atstāja spalvu svaru karaļa titulu, strīdā par viņu iesaistījās vēl divi ebreji - Kijevas iedzīvotājs Benijs Bass, saukts par “Mazā zivtiņa”, un Moriss Kaplans, kurš uzstājās ar pseidonīmu Red Chapman. Uzvarētājs viņu apbrīnojamajā cīņā, kas notika Filadelfijā, par lielu prieku saviem tautiešiem bija Benijs Bass, kurš tomēr dzimis Kijevā un ieradās Filadelfijā divu gadu vecumā. Profesionālajā ringā uzstājās no 1921. līdz 1940. gadam, aizvadīja vairāk nekā divsimt cīņu, guva 172 uzvaras, 1927.–1928. bija pasaules čempions spalvu svarā un 1929.-1931.gadā pirmajā vieglā svara divīzijā. No 28 zaudētajām cīņām viņš zaudēja tikai divas reizes, tiekot izsists: cīņās pret leģendārajiem čempioniem Kidu Šokolitu (1931. gadā 7. raundā) un Henriju Ārmstrongu (1937. gadā 4. raundā).

1926. gadā Muši Kalahans (Vinsents Šīrs) kļuva par pasaules čempionu junioru pusvidējā svarā. Tomēr Mušijs Kalahans četrus gadus vēlāk zaudēja Džekijam Bergam. 1927.–1929 Par pasaules čempionu “mušas svarā” (svarā) kļuva Izijs (Izraēls) Švarcs, saukts par “kaprāli”. Divas olimpiskās spēles 20. gadsimta 20. gados atnesa zelta medaļas diviem Amerikas ebrejiem: vieglajam Semjuelam Mosbergam Antverpenē 1920. gadā un spalvu svarā Džekijam Fīldsam Parīzē 1924. gadā.

Jāpiemin, ka pirmo ebreju olimpisko zeltu boksā 1904. gadā Sentluisas olimpiskajās spēlēs izcīnīja amerikāņu smagsvars Semjuels Bergers. Džekijs Fīldss no Čikāgas (Jacob Finkelstein) ir aizvadījis spožu karjeru profesionālajā ringā. Viņš divreiz izcīnīja pasaules čempiona titulu supervidējā svara divīzijā (1929–1930, 1932–1933), un viņam izdevās atgriezties ringā pēc autoavārijas, kurā bija akls ar vienu aci. No 87 profesionālajām cīņām viņš uzvarēja 74 (30 ar nokautu).

Džekijs Fīldss bija pirmais boksa vēsturē, kurš saņēma segvārdu “Zelta zēns”, kļūstot par tāda paša nosaukuma filmas galvenā varoņa, slavenā režisora ​​Roubena Mamuljana (1939) prototipu. Ļoti dīvainos apstākļos Džekijs zaudēja titulu: tiesnesis, iespējams, kļūdas pēc, pēc uzvaras cīņā pret Jangu Korbetu pēc punktiem pacēla pretinieka roku, par ko viņam skapī iesita pa seju aplaupītā čempiona menedžeris. telpa. Lielās depresijas laikā zaudējis nopelnīto kapitālu, bijušais čempions vēlāk pierādīja, ka ne velti tika saukts par "Zelta zēnu": Fīldsam izdevās atkal pacelties biznesā un nomira kā bagāts cilvēks.

Trīsdesmitie arī parādīja pasaulei daudzus čempionu ebreju vārdus. 1930. gada jūlijā Ņujorkā Al (Abraham) Singer, saukts par Bronksas ķildnieku, pirmajā raundā nokautēja Semiju Mendelu, kļūstot par pasaules čempionu vieglajā svarā. Tā paša gada novembrī Singer zaudēja titulu izcilajam itālim Tonijam Kanzoneri. Taču jau 1931. gada aprīlī Čikāgā Džeks “Kids” Bergs no Londonas (Jehuda Bergmans) veica sava veida ebreju atriebību, trešajā raundā nokautējot Kanzoneri. Bergs, kurš dzimtenē saņēma iesauku “Whitechapel Windmill” (no Londonas apgabala nosaukuma), aizvadīja 192 cīņas, no kurām uzvarēja 157 (57 ar nokautu).

Pasaules čempions 1930.–1934 pussmagais svars Maksijs Rozenblūms savu iesauku "Slapperis" izpelnījās par to, ka reizēm meta sitienus ar vaļēju cimdu. Dūra sitiens ar slēgtu cimdu viņam 16 gadus ilgās intensīvās karjeras laikā atnesa 223 uzvaras 299 cīņās. Kā čempions Maksi aizvadīja 106 cīņas un šajā ziņā viņam nav līdzinieka. Tāpat kā viņa vārdabrālis Bērs, viņš kļuva par veiksmīgu filmu aktieri un šovmeni. Tāpat kā viņš, Rozenblūms zaudēja titulu daudz parastākam bokserim - Bobam Olinam, kurš mums galvenokārt ir ievērojams ar savu ebreju.

Šo pussmagā svara meistaru tradīcijas pavisam nesen turpināja Maiks Rosmans (“Ebreju bombardier”). 1978. gada septembrī Ņūorleānā viņš 13. raundā ar TKO uzvarēja Viktoru Galindezu, izcīnot WBA pasaules pussmagajā svarā. Taču jau nākamā gada aprīlī viņš 10. kārtā zaudēja tam pašam Galindezam un atvadījās no titula.

Atgriezīsimies trīsdesmitajos gados. Tunisietis Viktors Perecs 1931. gadā vispirms kļuva par Francijas metropoles čempionu, bet tā paša gada oktobrī Parīzē, otrajā raundā nokautējot Frenkiju Dženaro, Viktors Perecs kļuva par pasaules čempionu svarā svarā. Šo titulu viņam piederēja divus gadus. Viktors Perets boksa vēsturē iegāja ne tikai kā pasaules čempions. Viņa liktenis bija traģisks: 1943. gada oktobrī viņš kopā ar tūkstoš ieslodzītajiem no Francijas tika nogādāts Aušvicā. Gestapo identificēja bijušo čempionu, un viņš bija spiests boksēties kā gladiators. Diemžēl tādu filmu kā “Gara triumfs” vai “Boxer and Death” sižeti nebija izdomāti. Līdz uzvarošajam 1945. gada pavasarim Perecs bija viens no trīs desmitiem ieslodzīto, kas izdzīvoja no šī tūkstoša. Martā pirms koncentrācijas nometnes evakuācijas nacisti nošāva čempionu.
Holokaustu izdevās pārdzīvot citam ebreju bokserim no Grieķijas, Salamo Aruham, kurš izklaidēja nacistu amatpersonas Aušvicā.

Spēlēja Otrais pasaules karš liktenīga loma un izcilā amerikāņu boksera Bārnija Rosa dzīvē, īstajā vārdā – Berls Dovids Rozovskis ar iesauku “Geto lepnums”. Viņa dzīve kopumā bija drāmu pilna. No Krievijas atbraukušā rabīna mazdēls nokļuva bērnu namā pēc tam, kad viņa tēvu, kurš strādāja par kasieri veikalā, nošāva laupītāji, un viņa māte kļuva traka no pārdzīvotajām bēdām. Tāpat kā kinematogrāfiskais Rokijs, jaunais Berls skrēja raketi pa Čikāgas ielām. Leģenda vēsta, ka pats Als Kapone viņam aizliedzis nodarboties ar noziedzīgo biznesu, sakot, ka rabīna mazdēlam nevajadzētu būt gangsterim, un iedevis viņam 20 dolārus par jauna dzīve. Šajā jaunajā dzīvē talantīgais ebreju puisis vispirms kļuva par lielisku amatieru bokseri un pēc tam kā izcilu profesionāli. 1933. gadā uzveicis jau pazīstamo Toniju Kanzoneri, viņš kļuva par pirmo pasaules čempionu divās svara kategorijās vienlaikus - vieglajā un pusvidējā. No 1934. līdz 1938. gadam viņš kļuva par čempionu pat trīs kategorijās, uzvarot izturīgākos bokserus un vienmēr dodot pretiniekiem iespēju revanšēties. Bārnijs Ross izcēlās ar drosmi un muižniecību. Viņa rekordā ir 74 uzvaras 82 cīņās un tikai 4 neveiksmes, turklāt tikai pēc punktiem. Viņš pat nekad netika notriekts, lai gan viņa pēdējā cīņa dzīvē pret lielo "viesuļvētru" Henriju Ārmstrongu bija neticami grūta. Kad sākās karš, Bārnijs Ross, kurš sava vecuma dēļ nebija piemērots iesaukšanai, brīvprātīgi pievienojās jūras kājniekiem. Cīņās pret japāņiem viņš nopelnīja apbalvojumus un vairākas brūces un slimības, tostarp malāriju un dizentēriju, no kurām ārsti viņu ārstēja ar morfiju. Čempions atgriezās no frontes kā smags narkomāns, pamazām noslīdēja līdz pašam dibenam, taču atrada spēkus ārstēties un atgriezties cienīgā dzīvē.

Trīsdesmitajos gados par pasaules čempioniem vidējā svarā kļuva: Bens Džebijs (Morris Zebaltovskis) 1932.–1933. gadā un Sollija Krīgere 1938.–1939. Piecdesmitie atklāja divus lieliskus bokserus, kuri Francijā ieradās no Alžīrijas - Roberts Koens (dz. 1930) un Alfonss Halimi (dz. 1932), par tiem jau minējām. Abu šo sefardu likteni manipulēja slavenais franču veicinātājs Gilberts Benaims (Ben-Haims). No 1954. līdz 1956. gadam Robertam Koenam piederēja pasaules čempiona tituls. Tad dīvainā cīņā ar kurlmēmo itāli Mario D'Agatu tiesneši atņēma viņam pelnīto uzvaru, un 1957. gada aprīlī itālis pakļāvās Alfonsam Halimi, un viņš kļuva par pasaules čempionu.

Koena un Halimi tautietis Fabriss Beničū bija IBF pasaules čempions spalvu svarā no 1989. līdz 1991. gadam. Gadu gaitā par Eiropas čempioniem kļuva Anglijas bokseri: Anšels Džozefs (1910, pusvidējā svarā), Mets Velss (1911–1912, viegls), Harijs Meisons (1923, viegls), Džonijs Brauns (1923, vieglais svars), Als Filips (1947, spalvu svars). ) un franču bokseri: Alberts Īvels (1950–1951, pussmagais svars), Gilberts Koens (1978, pirmais vidējais svars) un Žils Elbilia (1983, pusvidējais svars).

Par WBA supervidējā svara divīzijas “lielās jostas” īpašnieku kļuva Gomeļas (Baltkrievija) iedzīvotājs un Izraēlas pilsonis Jurijs Formans (31), kurš Bruklinā dzīvo jau 12 gadus.
Boksera Dmitrija Salita kontā ir 30 uzvaras un tikai viena neveiksme. Vēl 2000. gadā viņš kļuva par Amerikas boksa čempionu. Pēc tam viņš kļuva par Zelta cimdu turnīra uzvarētāju. Odesas imigrantu dēls sāka nodarboties ar boksu 13 gadu vecumā Džimija O'Furova vadītajā klubā. Viņa skolotājs par Dimu teica šādi: "Viņš izskatās kā krievs, lūdzas kā ebrejs, cīnās kā afroamerikānis."

Nevar neatcerēties slaveno treneri - Čārlzu (Izraēla) Goldmenu, kurš sagatavoja četrus pasaules čempionus, starp kuriem ir lieliskais Rokijs Marsjano. Iespējams, ka tieši tāpēc, ka scenārists bija iepazinies ar savu likteni, ekrānā parādījās Rokija vecais ebreju treneris. Nevar nenosaukt veiksmīgāko treneri profesionālā boksa vēsturē Reju Ārselu. Septiņdesmit darba gadu laikā viņš apmācīja vairāk nekā divus tūkstošus bokseru, tostarp divdesmit pasaules čempionus. Viņu vidū ir mūsu pieci varoņi: E. Goldsteins, K. Rozenbergs, D. Bergs, B. Ross un B. Olins, kā arī tādi boksa giganti kā Džeimss Bredoks, Ezzards Čārlzs un Lerijs Holmss. Kad Čārlija Goldmena mīlulis Rokijs Marsiano savā pēdējā cīņā pieveica lielo melnādaino čempionu Džo Luisu, ringa tiesnesis bija leģendārais tiesnesis Rūbijs Goldšteins. Viņa īstais vārds ir Rūvens, viņa segvārds ir “Geto dārgakmens”. Ilgās tiesneša karjeras laikā no 1943. līdz 1964. gadam viņš aizvadīja 39 titula cīņas, tostarp: Džo Luiss pret Džersiju Džo Volkotu un Ingemārs Johansons pret Floidu Patersonu.

Izcilākais no daudzajiem padomju ebreju bokseriem ir PSRS cienītais sporta meistars un PSRS cienījamais treneris Ļevs Segalovičs. Viņš bija seškārtējs PSRS čempions vieglajā svarā (1940–1948) un trenējis olimpisko čempionu Vjačeslavu Lemeševu (Minhene).

Vladimirs Kogans ir slavenākais baltkrievu bokseris un treneris, nāk no vienas no “sportiskākajām” ģimenēm Baltkrievijā, jaunākais no četriem čempionu brāļiem. Vecākais Ārons 30. gados bija republikas čempions svarcelšanā. Aleksandrs bija BSSR čempions grieķu-romiešu cīņā 30. gados, bet nākamais Matvejs bija republikas čempions boksā 1936.-1938. Ārona dēls Dmitrijs ir starptautisks sporta meistars, PSRS čempions jauniešu vidū (1955), seškārtējs republikas čempions grieķu-romiešu cīņā, Baltkrievijas goda treneris (1974). Vladimirs Kogans kļuva plaši pazīstams republikā, kad, būdams 17 gadus vecs zēns, viņš uzvarēja BSSR pieaugušo boksa čempionātā. Trīs gadus pēc kārtas brāļi kļuva par republikas čempioniem. Kara laikā viņš veica 140 misijas kā bumbvedēju radio operators, sasniedzot Berlīni. Ringā viņš aizvadīja 140 cīņas. Kāda sakritība. 1945. gada janvārī, nokļuvis Maskavā, viņš nejauši nokļuva Maskavas čempionātā. Piedalās tajā un kļūst par galvaspilsētas čempionu. Un tad viņš atkal lido bombardēt Berlīni. Viņš tiek atsaukts no aktīvās armijas, un gadu vēlāk Kogans kļūst par Dinamo biedrības Vissavienības čempionāta uzvarētāju. Tajā pašā gadā viņš tika demobilizēts, atgriezās Minskā un sāka strādāt par boksa treneri rajona virsnieku namā. Paralēli startē: Vissavienības čempionāta sudraba medaļnieks 1947. un 1948. gadā, BSSR čempions 1947., 1949. un 1950. gadā. 1949. gadā Vladimirs Kogans kļuva par pirmo Baltkrievijas bokseri, kurš saņēma zelta medaļa PSRS čempions. Tajā pašā gadā viņam tika piešķirts Goda sporta meistara nosaukums un iekļauts PSRS izlasē. 32 profesionālā trenera gados V. Kogans sagatavoja 40 PSRS sporta meistarus. Viņa audzēkņi bija PSRS slavenākie bokseri Boriss Prupas (septiņkārtējs republikas čempions, PSRS bronzas medaļnieks), Nikolajs Belihs (seškārtējs republikas čempions), Aleksejs Zasukhins (PSRS čempions, trīs -kārtējais republikas čempions, Eiropas vicečempions) un daudzi citi. Kopumā V. Kogans apmācīja 120 (!) BSSR čempionus, ilgus gadus vadīja republikas izlasi.

Ebreju bokseri valsts čempionu titulu izcīnījuši ne reizi vien. No padomju bokseriem PSRS čempionātu čempioni un balvu ieguvēji bija: N. Šteins, A. Greiners, L. Šeinkmans, E. Kaufmans un citi. Trīsdesmitajos gados šis tituls piederēja Jakovam Braunam, kuram bija a graujošs trieciens. Vēlāk tehnikā joprojām nepārspējamie “Mukhach” Ļevs Segalovičs un vieglais Anatolijs Greiners kļuva par ringa cīņas virtuoziem, septiņkārtēju valsts čempionu. 60. gados pusvidējā svara Leonīds Šinkmans divas reizes kļuva par valsts čempionu. Azerbaidžānas čempions boksā 1983-1986. - Leonīds Gercenzons.

Pēc slavenā krievu sporta popularizētāja Leonīda Mininberga teiktā, vairāk nekā 200 ebreju bija olimpisko spēļu čempioni Baltkrievijas ebreju sportistiem, kas devuši lielu ieguldījumu daudzos spēka sporta veidos un boksā.
Jau pirmajā PSRS čempionātā, kas notika 1926. gadā, starp deviņiem uzvarētājiem trīs bija ebreji: J. Brauns, F. Brests un V. Ruktešels. No padomju ebreju bokseriem PSRS čempioni bez J. Brauna, F. Bresta un V. Ruktešeļa bija G. Katcs (1940), L. Segalovičs (1940, 1944-1948), G. Hanukašvili, V. Kogans (1949), A. Greiners (1951, 1953), L. Šeinkmens (1957, 1959), V. Botvinniks (1959), E. Kaufmans (1968), A. Berezjuks (1972, 1974). Ya Brown, V. Kogan, A. Berezyuk un V. Botvinnik ir Baltkrievijas pamatiedzīvotāji.

No Izraēlas bokseriem jāatzīmē Hagara Šmoelfelde Feinere. Savu karjeru sportā viņa sāka 13 gadu vecumā ar karatē. Līdz 17 gadu vecumam viņa ieguva Izraēlas čempiones titulu, pēc kura viņa mainīja virzienu uz boksu. 24 gadu vecumā viņa izcīnīja WIBF (Women's World Boxing Association) pasaules čempiones titulu boksa supervieglajā svarā un šo titulu apstiprinājusi jau divas reizes (2009-2010). Dens Ārono 2009. gadā izcīnīja sudraba medaļu junioru pasaules čempionātā, kas ir pirmā pasaules čempionātu medaļa Izraēlas vēsturē.

Rans Nakhašs kā bokseris savu pirmo profesionālo cīņu aizvadīja 2006. gadā un uzvarēja visās 17 cīņās (13 ar nokautu), bet 2008. gadā ieguva vakanto Global Boxing Union jostu. Turklāt viņš ir Izraēlas Aizsardzības spēku kaujas instruktors un tiek uzskatīts par ekspertu numur viens Izraēlas Krav Maga kaujas sistēmā. Viņš ir Izraēlas čempions karatē, kikboksā un frīstaila cīņās. 1997. gadā Nahašs startēja Pasaules Muay Thai čempionātā.

Romāns Grinbergs sāka nodarboties ar boksu 11 gadu vecumā Kirjatbjalikā. 1997. un 2000. gadā izcīnīja sudraba medaļu pasaules junioru čempionātā un 1999. gadā kļuva par Izraēlas jaunāko čempionu smagajā svarā. Viņš debitēja profesionālajā boksā 2001. gada novembrī, bet 2006. gada martā ieguva starpkontinentālā pasaules čempiona titulu.

Un visbeidzot – par mūsdienu pasaules boksa zvaigznēm. Bet vispirms romantisks stāsts... Ukrainas pilsētiņu ieņēma nacisti, un ilgus mēnešus jaunais puisis, riskējot ar savu dzīvību, pazemē slēpa jauno ebreju sievieti Tamāru Etinzonu, kuras radinieki nomira no rokām. no nacistiem. Viņi apprecējās, un pēc kara tika izsūtīti trimdā kā bijušie okupanti. Pēc staļinisma viņu dēls Vladimirs kļuva par virsnieku. Viņa dēli, dzimuši Kirgizstānā un Kazahstānā, uzauguši Kijevā un tagad dzīvo Vācijā. Vācu valodā viņiem ir “runājošs” uzvārds: Klitsch - nozīmē “sitiens”, un beigas boksa terminoloģijā var interpretēt kā “nokauts” - K.O. Daudzi ir pārliecināti: divmetrīgie milzu sportisti brāļi Vitālijs un Vladimirs Kļičko ne reizi vien bijuši un būs pasaules čempioni.

2.1 Taizemes bokss (Muay Thai).

Taizemes bokss, lai gan vēl nav iekļauts olimpiskajās disciplīnās, ir ļoti populārs sporta veids pasaulē. Šajā sporta veidā izcēlās izraēlietis Iļja (Eli) Grads. Izcīnījis Baltijas kausu (2007), izcīnījis bronzas medaļu Pasaules čempionātā (Taizeme, 2009), izcīnījis zelta medaļu svara kategorijā līdz 71 kg, Āzijas atklātajā čempionātā (Uzbekistāna, 2010), sekmīgi uzstājies profesionāls gredzens. Ēlis ieradās Izraēlā kopā ar saviem vecākiem kā ļoti mazs zēns. Viņa ģimene apmetās uz dzīvi Jeruzalemē, un 16 gadu vecumā viņš sāka trenēties Taizemes boksā pie trenera Benija Kogana, pasaules līmeņa meistara, kurš vairākus gadus mācījās pie Taizemes boksa meistariem Parīzē un pēc tam trenējās Bangkokā.

Vai mums ir vajadzīgi vēl kādi pierādījumi par ebreju klātbūtni boksā?

3.Paukošana

Jūdaisms nekad nav veicinājis sporta attīstību, turklāt ebreji, kas sportoja, tika uzskatīti par atkritējiem. Tomēr ir vairākas liecības, ka viduslaikos ebreji nodarbojās ar dažādiem sporta veidiem un paukošanai bija īpaša vieta. Ir zināms, ka, piemēram, Spānijas ebreji izcēlās ar paukošanu. Piecdesmitajos gados paukotāji no trim valstīm pretendēja uz visiem čempiontituliem: PSRS, Francijas, Ungārijas, pulcējās viesnīcas vestibilā, kurā viņi dzīvoja pasaules čempionāta laikā, un savā starpā viegli runāja vienā valodā. Uzminiet, kura no tām trīs reizes. Nē, ne angļu un ne franču valodā. Ak, un ne krieviski, kā tas varētu notikt šodien. Viņi runāja jidišā. Par to var lasīt profesora un pasaules čempiona paukošanā Deivida Taišlera grāmatā, kurš tolaik bija padomju izlases treneris.

Tā notika, ka ebreji guva ievērojamas uzvaras šajā sporta veidā. Laika posmā no 1896. līdz 1968. gadam. 34 ebreju sportisti izcīnīja 71 olimpisko medaļu (38 zelta, 20 sudraba un 13 bronzas). Īpaši izcēlās Ungārijas, PSRS, Beļģijas un Francijas ebreji. Par olimpiskajiem čempioniem epee paukošanā individuālajās sacensībās kļuva P. Anspahs no Beļģijas (1912) un G. Kriss no PSRS. Komandu sacensībās 1912. gadā uzvarēja Beļģijas komanda, kas sastāvēja gandrīz tikai no ebrejiem (P. Anspach, A. Anspach, J. Ochs, G. Salmon), kurā uzvarēja 1908. gadā divi ebreji ( A. Lipmans; un J. Šterns). A. Lipmans bija arī uzvarētāju komandā 1924. gadā. Paukošanā ar foliju K. Neters (Francija) kļuva par olimpisko čempionu komandu sacensībās 1952. gadā, M. Midlers (PSRS) uzvarēja divas reizes (1960. un 1964. gadā). Ebreju sportistiem ir īpaši daudz uzvaru zobenpaukošanā. Divas zelta medaļas individuālajās sacensībās ir E. Fuksam (Ungārija, 1908. un 1912.), bet viņa tautietim E. Kabosam viena (1936.). Ungārijas zobenu komanda, kas vairākkārt uzvarēja olimpiskajās spēlēs, gandrīz pilnībā sastāvēja no ebrejiem: E. Fukss, O. Gerde, L. Verkners - 1908; E. Fukss, O. Gerde, Z. Šenkers, L. Verkners - 1912; S. Gombos A., Pechauer - 1928; E. Kabošs, A. Pečauers - 1932; E. Kaboša - 1936. 1960. gados. Zobenu paukošanā padomju komanda bija spēcīgākā olimpiādē. Tās dalībnieki bija ebreji: M. Rakita, Ya. Rilskis - 1964. gada olimpiskās spēles; E. Vinokurovs - 1968. gada Olimpiāde

Sievietēm sacensības notiek tikai paukošanā ar foliju. Par olimpisko spēļu čempionēm kļuva Ungārijas floreti paukotājas Ilona Eleka (1936, 1948) un Ildiko Uylaki-Reite - 1964, individuālajās un komandu sacensībās.
Olimpisko spēļu medaļnieku vidū ir N. Ermitāža (ASV), A. Akselrods (ASV), I. Dreifuss (Francija), O. Heršmans (Austrija), A. Džejs (Lielbritānija), A. Mujals (Francija), I. Osjē (Dānija), E. Seligmans (Lielbritānija), D. Tišlers (PSRS) un I. Vitebskis (PSRS).
Ir 2009. gads. Izraēlas paukotāja Daria Strelnikova izcīnīja zelta medaļu Austrijā notikušajā pasaules čempionātā paukošanā.

Literatūra:
1. Rosa Lyast, Arēnā,
http://www.sunround.com/club/22/132_rozaljast.htm
2. Semjons Liokumovičs, Ebreji Baltkrievijas sportā, http://www.homoliber.org/ru/xx/xx010114.html
3. Igors Levenšteins, No kipas līdz kapai, http://www.lechaim.ru/ARHIV/140/kipa.htm
4. E. Gellers, Dāvida un Simsona ceļā,
http://www.sem40.ru/sport/18814/
5. Jevgeņijs Lankins, Krav Maga,
http://www.top4man.ru/menthings/531/5183/

Atsauksmes

Andrej, tu esi domājošs cilvēks, nevis kautrīgs, un man ļoti patīk tavas vēsturiskās ekskursijas, izvirzīto hipotēžu drosme un oriģinalitāte. Tev kaitē ne tik daudz tava degsme un pārlieku agresīvi demonstrētā jūdeofīlija, cik atmaskošana. par kaitīgiem mītiem (un mīlestība, tāpat kā ticība, ir intīma lieta) Turklāt antisemītismam un jūdeofilijai ir daudz kopīga, tā ir tikai garīga slimība, un tā izpaužas ebreju iracionālā uztverē. Gan jūdeofili, gan antisemīti tic ebreju tautas unikalitātei un izredzētībai. Un ja pirmie apgalvo, ka ebreji ir izredzētā tauta, tad otrie uzskata, ka tā ir taisnība...:). Un tāpēc ar mītiem, acīmredzami nepatiesām idejām mums pietiek liela grupa cilvēki, par kuriem mēs rūpējamies, ja viņi nekonsolidē, bet strādā ar mīnusa zīmi, mums ir jācīnās, bet citus vajag atmaskot šeit un tagad. ..:)) .Ja ne mēs, tad kurš?

Portāla Proza.ru ikdienas auditorija ir aptuveni 100 tūkstoši apmeklētāju, kuri kopumā apskata vairāk nekā pusmiljonu lapu pēc trafika skaitītāja, kas atrodas pa labi no šī teksta. Katrā kolonnā ir divi skaitļi: skatījumu skaits un apmeklētāju skaits.

Kāda ir pirmā asociācija, kas jums rodas, dzirdot vārdu Automobiļu rūpnīca? Droši vien, ja esi pilsētas augšdaļas iedzīvotājs, tad, visticamāk, prātā nāks vienkārši stereotipi par “gopņikiem”, kas aiz katra stūra gaida Južku, Mončagu un Molodegu.

Ja esat Avtozavodas iedzīvotājs, tad, visticamāk, par jūsu rajonu rakstītie mīti jums liksies dīvaini un negodīgi. Varbūt jums vienmēr ir jāpierāda saviem draugiem un kolēģiem, ka esat Avtoz ne sliktāks un daudzējādā ziņā pat labāks Pokrovoks, Pečers un Šerbinei. Mēģināsim izprast lietas būtību, no kurienes rodas šie stereotipi un kāpēc tie bieži vien nav pamatoti?

Mīts Nr.1. Automobiļu rūpnīcā ir daudz noziegumu

Padomju laikos automobiļu rūpnīca bija viena no pārtikušākajām Gorkijas teritorijām. Tieši šeit pagājušā gadsimta trīsdesmitajos gados tika uzcelts viens no lielākajiem uzņēmumiem PSRS - Gorkijas automobiļu rūpnīca. Pēc Savienības sabrukuma rūpnīca, neskatoties uz to, ka tā mēģināja pielāgoties tirgus apstākļiem, joprojām pārstāja attīstīties, tās zvaigzne bija nostājusies: iedzīvotāju vidū nav pieprasītas nozares, nebija labas algas, nav perspektīvu. Bet galvenais trieciens bija tās sistēmas sabrukums, kurā padomju vērtībām bija milzīga loma.

Šī sistēma vienas nakts laikā kļuva par viltojumu pēc jaunās elites domām. Proletārietis, kurš 70 gadus kāpa uz pjedestāla, kas uzticīgi kalpoja Iļjiča pavēlēm, bija oktobra bērns, pionieris, komjaunietis, dzimtenes aizstāvis, alternatīva pūstošajam kapitālismam, kļuva nederīgs, atpalicis un novecojis. Daudzi zaudēja darbu, un daudzi zaudēja dzīves jēgu - un sāka savilkt galus, mazgājot “Sasha” odekolonu, ja nebija nekā stiprāka, rūgti domāt par savas dzimtenes likteni.

Automobiļu rūpnīca, kā jau teicām, bija vadošā padomju laika joma, bet kas notiek ar tiem, kas bija viss? Parasti laikmetu krustcelēs dzīvojošo cilvēku prātos notiek pārmaiņas no viena pasaules attēla uz citu. Viss, kas bija labs, kļūst slikts. Tipiska parādība masu apziņai.

Daudzi cilvēki 90. gados faktiski sāka kļūt par dzērājiem un iet līku ceļu, taču tā tas bija ne tikai Avtozavodā, tas bija visur. Tas ir tikai tas, ka masveida atsvešināšanās darīja savu Padomjiskākā zona, tā teikt, un radīja mītu par rupju, proletārisku, noziedzīgu apgabalu. Paiet tikai laiks, Autorūpnīcu rajona iedzīvotājus nomainījusi vairāk nekā viena paaudze: iespējams, jūsu draugu vidū tur dzīvo daudz interesantu, radošu un lasītu cilvēku. Jā, un masu interneta kultūra mūsdienu pusaudzi ietekmē daudz vairāk nekā vecāki vai dzerošie kaimiņi.

Tāpēc, ja runājam par gopniku un hipsteru kvantitatīvo attiecību, tad, iespējams, tāpat kā citur, pēdējo ir daudz vairāk. Lai beidzot pierādītu, ka mīts ir nepareizs, šeit ir statistika no 2016. gada: Ņižņijnovgorodas apgabals tika atzīts par visnoziedzīgāko rajonu.

Mīts Nr.2. Autorūpnīca ir garlaicīga un neglīta

Analizējot pilsētas slengu, var atzīmēt, ka visa Automobiļu rūpnīcas arhitektoniskā būtība Ņižņijnovgorodas iedzīvotāju skatījumā ir izteikta godonīmos (ielu nosaukumos) Južka, Mončaga, Molodega. Kas varētu atrasties ielās ar šādiem nosaukumiem? Tāda paša tipa divistabu un trīsistabu dzīvokļi ar paklājiem pie sienām, ar siļķi šņabja un šansona pavadībā? Faktiski Avtozavod ir unikāls rajons, kas atspoguļoja visas padomju arhitektu vīzijas, sākot no 30. gadu dīvainā Art Deco stila līdz Staļina impērijas laikmeta masīvām ēkām, no 20. gadu eksperimentālajiem komunālajiem dzīvokļiem līdz Brežņeva paneļu augstceltnēm.

1929. gadā bijušā ciema vietā Monastyrka(tagad Avtozavodskas rajons) tika nolemts sākt dzīvojamo ēku celtniecību ap topošo automobiļu rūpnīcu. Jauna tipa mājokļa projektēšanai tika izsludināts Vissavienības konkurss, proletāriešu komūnas. Uzvarēja studentu grupa arhitekta vadībā A. Mordvinovs. Izkārtojuma pamatā bija shēma, kas balstīta uz 3 lielceļiem, kas saplūst ar centrālo laukumu un parku. Visa teritorija tika sadalīta divu komunālo māju blokos ar lielu zaļo zonu. 30. gadu sākumā projekts tika pabeigts A. Zilberts.

st. Krasnodoncevs. Māja, ko Staļins uzcēla XX gadsimta 40-50 gados

Māju ideja bija tāda: padomju cilvēkam, sociālistiskās nākotnes cēlājam, vajadzēja nodarboties ar garīgo un fiziskā audzināšana, ikdienai veltīt mazāk laika, tāpēc virtuvju vietā tika plānota viena liela ēdamistaba, vannas vietā - dušas, turklāt pie mājas tika plānotas lasītavas, sporta zāles, skolas un bērnudārzi. Tiesa, ideālistiskais sapnis neizdevās īstenoties naudas trūkuma dēļ, tika nolemts atlikt vērienīgo celtniecību un pagaidām iztikt ar lētām, vieglām divstāvu mājām.

30. gados pēc uzvaras konkursā - projekti Padomju pils B. Iofāna, izgatavots stilā dekoratīvā māksla, šis stils dominēja pilsētbūvniecībā. Sociālistiskā pilsēta ir noteikusi kursu jaunām formām. Salīdzinot ar 30. gadu sākumu, 30. gadu vidū būvniecība ritēja pilnā sparā. Ir vērts pastaigāties pa Kirova avēniju vai Molodežnijas prospektu, lai redzētu šīs mājīgās 3,4 stāvu mājas, kuru fasādē ir apvienots modernisma, neoklasicisma un konstruktīvisma eklektisms. Tie ir ļoti pievilcīgi ar mājīgiem atvērtiem balkoniem ar ziediem, stilizētām kolonnām uz fasādēm un pārejām starp mājām 20. gadu pilsētu komūnu stilā.

Busyginsky māja

Bez kultūras mantojuma objektiem neiztikt: Sotsgorodas kvartālā Nr.4 atrodas slavens Busiginska māja (arhitekts I. Golosovs). Turklāt Molodežnijas prospektā ir vēl viens tā laika brīnums Radiusa māja (arhitekts N. Krasiļņikovs, P. Poļudovs), kas nevar nepārsteigt ar savu plastisko izteiksmību un gaismas un ēnu spēli visas dienas garumā. No rīta un pirms saulrieta apgaismojuma dēļ ēnas kļūst dziļākas un garākas, un tas liek mainīties ēkas formai.

IN pēckara gadi celtniecība turpinājās, tagad pompozā, bet stabili stāvoša Staļina impērijas stilā – gaišs tas Kā piemēru var minēt ielas daļēju attīstību. Krasnodoncevs pēc stila ir ļoti līdzīgs 30. gadu Art Deco mājām, kā arī parka ansamblim Avtozavodskis kultūras un atpūtas parks.

50. gadu beigās – 60. gadu pirmajā pusē arhitektūrā notika lielas pārmaiņas. 1957. gadā partija izdeva dekrētu “Par mājokļu būvniecības attīstību PSRS”, kura galvenā būtība bija šāda. likvidēt mājokļu trūkumu, paātrinot būvniecību. Tāpēc tika nolemts padarīt lētākus mājokļus, samazinot platību (no 40-45 uz 20-25), samazināt būvniecības laiku, pārceļot galveno darbu daļu uz rūpnīcu (masīvbloku ražošana), palielināt būvniecības izlaidi. produktiem, kā arī samazināt iepriekšējo laikmetu pārmērības. Vārdu sakot, arhitektūra virzījās uz vienkāršošanu.

Rādiusa māja

Ielas sāka klāt ar tāda paša veida mājām, kas celtas no plēnes blokiem. Turklāt 50. gadu beigās radās parādība cilvēku celtniecība pamatojoties uz iedzīvotāju līdzdalību darbā. Tā bez īpašiem finansiāliem ieguldījumiem radās slavenās 2-3 stāvu mājas no tautas materiāliem. Piemēram, mēs varam redzēt šos mazos, galvenokārt iekrāsotus dzeltens mājas uz ielas Yanka Kupala: priekšējie dārzi, siltumnīcas ar gurķiem, suņi audzētavās - šķiet, ka laiks šeit ir apstājies. Jauni cilvēki nodot kādu gabalu no kaut kā mūsu pašu, cilvēku: daudzi tajā laikā pārcēlās no ciemiem.

70-80 gados. arhitektūrā būtiskas izmaiņas netika, tika turpināta virzība uz tipveida būvniecību, lai gan paneļu mājas kļuva daudz augstākas (pārsvarā bija 9 stāvu ēkas, dažkārt 14 stāvu ēkas), dzīvokļi kļuva lielāki un ērtāki (dažiem dzīvokļiem bija balkons). un lodžija, virtuves kļuva plašākas, 2-istabu dzīvokļu vietā sāka dominēt 3-istabu dzīvokļi). Tajā laikā tika uzceltas veselas alejas un apkaimes: pie Avtozavod - Juzhnoe šosejas, Monchegorskaya, Kosmicheskaya, Vedenyapina, Kolomenskaya utt.

Arī aiz upes esošais rajons neatpaliek no jauninājumiem, šeit izauguši moderni visās varavīksnes krāsās krāsoti 17 stāvu milži ar tuvējiem mūsdienīgiem bērnu rotaļu laukumiem, āra sporta inventāru (uz kura var vingrot ikviens), soliņiem un autostāvvietām; . Tie ir dzīvojamie kompleksi: “Dienvidi”, “Ūdens pasaule”, “Mončegorija”, “Mana māja Kolomenskā”. Vārdu sakot, teritorija attīstās, pastāvīgi tiek papildināta un atjaunināta.

Šādā arhitektūras sajaukumā tas var nebūt interesants, it kā jūs slīdat laikā, skrienat 30. gadu saulainās ielās un iznākat striktā ampīra stilā. lieliska uzvara, jūs ejat garām tāda paša tipa 9 stāvu paneļu ēkām un nonākat pie modernās arhitektūras augstceltnēm. Vārdu sakot, interesanti, daudzveidīgi, Ņižņijnovgorodas stilā.

Mīts Nr.3. Autorūpnīca nav tā labākā vieta pastaigai

Daudzi cilvēki domā: “Ko darīt automobiļu rūpnīcā? Nav kur iet…” Ja mēs uzskatām, ka mūsu pilsēta principā nav īpaši attīstīta tūrisma ziņā, tad mēs varam izdarīt nelielu salīdzinošā analīze. Tāpat kā visās vietās, šeit ir liels parks ar dīķi un pludmali, sporta kompleksi, suši bāri, McDonald's un iepirkšanās centri. Cita lieta, ka nav galeriju, maz kinoteātru un vispār modernas mākslas telpas. Bet visas mākslas telpas ir koncentrētas tikai ielas rajonā. Bolshaya Pokrovskaya, pl. Miņina un sv. Roždestvenska. Tāpēc par Avtozavodu konkrēti teikt, ka “šeit nav kur iet” ir ļoti negodīgi, visur nav kur iet.

Savukārt, ja esat pastaigu un jaunu sajūtu cienītāji, tad kāpēc gan nestaigāt pa tām pašām padomju ielām ar skaistām arhitektūras ēkām, ar vieglu atmosfēru retro stilā. Jā, un būs patīkami pastaigāties, auto rūpnīca ir viena no sakoptākajām zonām Ņižņijnovgoroda: regulāri tiek izvesti atkritumi, laicīgi uzliets ledus, un ziemā pat ezerā ķer zivis. Un atkal jautāšana: "Kāpēc?" Kāpēc gan nepaskatīties uz Oku nevis no Djatlovijas kalniem gar Fjodorovskas krastmalu, bet gan no otras puses, pāri upei. Pārkāpjiet apziņas robežas, atmetiet stereotipus, nāciet un savām acīm redziet to, kas tik ilgi ir slēpts aiz masveida nevērības aizslietņa.

Avtozavoda tēls saistībā ar ideoloģiskajām peripetijām, pirmā vieta noziedzīgākā rajona reitingā 90. un 2000. gados bija ļoti sabojāts. Mīti par mūsu pilsētas neatņemamu sastāvdaļu vienkārši neļauj šeit ierasties jauniem cilvēkiem.

Bet tas nav godīgi, mēs pieveram acis uz vienu no interesantākās vietas mūsu pilsēta, tāpēc mums tā ir vienaldzīga, bet mums ir jāatjaunina zināšanas, tas var mums daudz pastāstīt. Ir jācenšas to mūsu apziņā modernizēt, reabilitēt, nomazgāt no tās reģiona stigmu gopņikiem un sārņiem.

VIKTORIJA IR VIENS

Šis pārskats nepretendē uz galīgo patiesību, tas drīzāk tika radīts, lai rosinātu interesi par šo tēmu un apšaubītu dažus pastāvošos stereotipus.

Interesanti, ka daudzi cilvēki stāstu par Romas iznīcināšanu, ko veica vandaļi, uztver nopietni. Tas ir mīts. Pirmkārt, līdz brīdim, kad ieradās vandaļi, lielākā daļa vēstures pieminekļu bija sabrukuši paši no sevis. Romieši bija ļoti praktiski, un nebija izdevīgi uzraudzīt senos pieminekļus. Otrkārt, vandāļu veiktās Romas aplaupīšanas laikā cieta ne viens vien iedzīvotājs un neviena ēka. Galvenokārt tāpēc, ka neviens viņiem nepretojās. Vandaļi vienkārši klusi iegāja pilsētā, paņēma tik daudz vērtīgu mantu, cik vien varēja vest (tostarp daudzas grāmatas, galvenokārt par taktiku un stratēģiju), aizveda pāris tūkstošus ieslodzīto un mierīgi devās prom. Ieslodzītie tika turēti iekšā labi apstākļi, un pēc tam atbrīvots pret izpirkuma maksu. Starp citu, viena dižciltīga gūstekņa meita vēlāk apprecējās ar vadoņa dēlu, kurš organizēja reidu. Un baumas par vandāļu nežēlību un Romas iznīcināšanu uzsāka vairāki aplaupīti muižnieki. Tāpēc, dzirdot, ka huligāni sauc par vandaļiem, vienmēr lūdziet, lai viņi vandāļus neapvaino. Viņi bija pilnīgi civilizēti cilvēki.

Pirmais stereotips - "nemazgātie barbari"
Ļoti bieži literatūrā aprakstot barbaru tautas tiek pieminētas vispārējās dzīves rupjības un pilnīgi antisanitārie apstākļi. Tāpat kā barbari mazgājas tikai tad, kad iekrīt lietū utt. Ģermāņu valodā viens no barbaru sinonīmiem burtiski tiek tulkots kā “nekopts”. Kas izklausījās ļoti smieklīgi, kad arheologi seno ģermāņu “nekoptā cilvēka” apbedījumā atklāja 6 ķemmes.
Arī daži vēsturnieki, šauri seno civilizāciju speciālisti un pēc tam populārā literatūra "barbariskos" antisanitāros apstākļus pretstata romiešu apstākļiem. sabiedriskās pirtis. Tajā pašā laikā, neprecizējot, ka visas šīs pirtis atradās elitārajos rajonos, kur lielākā daļa pilsētas iedzīvotāju nebija no zemessargiem (nemaz nerunājot par laukiem). Un arī viņi ne vienmēr atceras, ka romieši neprata gatavot ziepes. Tāpēc, lai nomazgātu netīrumus, viņi iesmērējās ar olīveļļu, bet pēc tam ar speciālu kociņu nokasīja no sevis eļļu.

Protams, no šādas “apgaismības” daudzi nolēma, ka barbari nemaz nemazgājas. Savukārt gan arheoloģija, gan saglabājušies rakstiskie avoti liecina par pretējo. Ir zināms, ka ķelti regulāri apmeklēja pirtis, un dabiski mazgājās katru dienu (tas ir saprotams). Un raksturīgi, ka ķelti prata gatavot ziepes un tās izmantoja. Kāpēc romieši, iekarojuši gallus, nepieņēma tik vienkāršu izgudrojumu, ir grūti izskaidrot. Lai gan, iespējams, viņi vienkārši bija pārāk lepni, lai izmantotu barbarisku izgudrojumu (kas nez kāpēc netraucēja kopēt barbariskus ieročus).

Citā laikmetā citi barbari - proti, vikingi * - angļu un franku apziņā, ko viņi aplaupīja, bija tīri mežoņi. Tāpēc daudzi mūsdienu autori (un pēc viņiem režisori un spēļu veidotāji) viņus apveltī ar patiesi mežonīgiem vaibstiem - viņi tiek raksturoti kā rupji, neizglītoti cilvēki, attiecīgi nemazgājušies, pinkaini un nekopti, ģērbušies lupatās, ja ne ādās... Tajā pašā laikā. laikam, ja rūpīgi palasa Tās pašas angļu hronikas, kur tās sauc par mežoņiem, krāso pavisam citu tēlu. Īpaši hronists stāsta par vikingu kolonistiem, ka viņi šeit ieradušies lielā skaitā un apmetušies dzīvot saskaņā ar svešzemju paražām. Un viņi, nelieši, ir visi skaistas meitenes viņi sit mūsu puišus, jo, redz, šie vikingi katru otro dienu iet uz pirti, ķemmē matus un apgriež bārdu (kontekstā paši briti to visu nedarīja. Un franki arī ne). Ja ieskatās skandināvu sāgās (kurās skandināvi savu ikdienu apraksta diezgan ticami), atklājas citas detaļas. Piemēram, ka skandināvi vienmēr mazgāja rokas pirms ēšanas, ko tie paši briti un franči nedarīja vēl 3 gadsimtus pēc vikingu “civilizācijas”.
Un papildus elementārai higiēnai barbaru tautas rūpējās par savu izskatu.

Starp citu, tikai Skandināvijā un slāviem Eiropā tajā laikā bija normālas tualetes. Un arī tikai viņi tīrīja zobus.

Otrs stereotips ir “barbari ādā”
Nereti filmās dažādas barbaru tautas (galli, vikingi...) tiek “ietērptas” kaut kādās nobružātās, rupjās lupatās, piemēram, sašūtās ​​ādas atgriezumos vai drēbēs no rupji pelēka auduma. Vispār bezpajumtnieki ir bomži. Un civilizētie cilvēki tur pārsvarā vicinās ar baltiem tērpiem vai citiem grezniem tērpiem. Un, ja, piemēram, filmās par romiešiem (skat. “Jūlijs Cēzars un karš ar galliem”) tas tiek skaidrots ar žanra likumiem (tie ir ļaunie puiši), tad filmās par barbariem tas ir vairāk nekā dīvaini. Šajā jomā ir arī ļoti smieklīgas kļūdas: rekonstruējot vikingu tērpu no ķiveres dekorācijas plāksnes (2x2 cm, ja ne mazāk), tika pieņemts, ka viņš valkā vienu "ādu" līdz augšstilba vidum. Ilgu laiku gan gleznās, gan filmās viņi tika attēloti šādās drēbēs. Lai gan gandrīz uzreiz kļuva skaidrs, ka tā ir kļūda - uz šķīvja Vikings bija ģērbies ādas legingos un jakā, ko bildes mazā izmēra dēļ nevarēja novilkt mērogā un rezultātā pārņēma pinkainas ādas izskats. Interesanti, kā šie mākslinieki/režisori iedomājās valkāt šādu apģērbu ziemeļu klimatā?

Ir arī tradīcija, attēlojot vikingu reidus, ietērpt viņus vienādos raupjos vienmuļu blāvos krāsu tērpos - lai piešķirtu mežonīgu izskatu. Tajā pašā laikā arheoloģija un hronikas stāsta citu stāstu. Pirmkārt, skandināviem nepatika izbalinātas krāsas. Ziemeļu daba lielāko daļu gada ir ļoti vienmuļa, tāpēc ir saprotama viņu vēlme pēc diezgan košām, pat raibām krāsām apģērbā. Turklāt uz drēbēm vienmēr tika izšūti cilšu zīmes un amuletu raksti. Skandināvu izšuvumi no tiem laikiem ir ļoti skaisti. Turklāt visi, kas to varēja atļauties, valkāja rotaslietas. Un kā amuleti, un kā bagātības pazīmes, un vienkārši skaistumam. Karotāji valkāja rotaslietas kā savu uzvaru zīmi, un, lai provocētu pretiniekus - jo vairāk zelta, jo vairāk ienaidnieku mēģinās to atņemt, un attiecīgi, jo vairāk slavas karavīrs var saņemt uzvaras gadījumā. Un, ja datorspēlēs vikingu rotaslietas attēlotas kā biezas un raupjas, tad patiesībā arheologi atklājuši ļoti elegantus vietējo amatnieku darbus. Vienkārši apskatiet šo lietu attēlus, lai pārliecinātos.

Vikingu apģērbs nebūt nebija tik primitīvs, kā tas bieži tiek attēlots. Piemēram, sāgās minēts apmetnis ar piedurknēm un aizdari visā garumā (citiem vārdiem sakot, mētelis), bikses ar jostas cilpām (gandrīz moderns izskats, un nav sasiets ar virvi, kā daži uzskata), kleita ar izgriezumu uz krūtīm (izgriezums) ... Un arī Dānijā tika atklāts 18 gadus vecas meitenes kaps, kuras mumificētās mirstīgās atliekas bija ietērptas. tops un minisvārki. Vienkārši sakot, viņu apģērbs ne tuvu nelīdzinājās tiem, kas parasti tiek saistīti ar "tumšajiem viduslaikiem".

Par savu izskatu rūpējās arī citi barbari, proti, ķelti. Piemēram: ķeltiem pārsvarā ir tumši mati, taču gaišos matus uzskata par skaistākajiem, un pateicoties tam viņi kļuva par vieniem no pirmajiem matu krāsošanas izgudrotājiem. Ir arī zināms, ka viņi neatkarīgi izgudroja kosmētiku. Tā viens romiešu dzejnieks pārmet savai draudzenei kosmētikas lietošanu, piemēram, galli barbariem. Protams, lepnie romieši uzskatīja par apkaunojošu pārņemt dažu barbaru paražas, taču romiešu sievietes par to īpaši nerūpējās. Par to ir saglabājušās dažas detaļas, taču ir droši zināms, ka ķeltu meitenes pašas taisīja manikīru - senā īru sāgā meitene, aprakstot savas bēdas, saka: "Es nekrāsoju nagus purpursarkanā krāsā."

Ķelti kopumā bija lieliski estēti. Pat kaujā viņi uzskatīja, ka šovmeistarība ir ne mazāk svarīga kā efektivitāte. Tāpēc daudzi no viņiem devās kaujā skaistās, elegantās drēbēs, bez ķiverēm (lai neaizsegtu savu modīgo frizūru), vai dekoratīvi dekorētās ķiverēs un ar tādiem pašiem dekoratīviem, bagātīgi inkrustētiem vairogiem. Un cilšu vadoņu rati bija pilnībā pārklāti ar zelta un sudraba plāksnēm, krāsotas ar visprasmīgākajiem, sarežģītākajiem rakstiem.

Kādu iemeslu dēļ līdz senatnes beigām sākotnējā ķeltu kultūra bija saglabājusies tikai Īrijā un daļēji arī citu salu ķeltu vidū. Bieži vien rakstos, kas apraksta agrīnos viduslaikus, jūs varat lasīt par nožēlojamu eksistenci, netīrumiem un slimībām. Un tā arī bija. Rietumeiropā un Dienvideiropā. Tālie Ķeltu Rietumi, Skandināvija un austrumeiropa(pēdējos 2 punktos bija ļoti līdzīga kultūra, tāpēc neatkārtošos), šādi apraksti parasti neņem vērā. Un daudzi nezināšanas dēļ uzskata šīs zemes par mežonīgām.

Trešais stereotips – “mežonīgie/analfabēti barbari”
Literatūrā un kino barbari bieži tiek attēloti kā mežoņi, kas dzīvo rupjās būdās un izdzīvo nožēlojamu, primitīvu eksistenci. Skaidrs, ka par izglītību vai kultūru vispār nav runas. Dažkārt autori savu barbarisko “smagumu” uzsver ar nicinājumu pret mācīšanos un izsmalcinātu mākslu.

Ko par to saka vēsture? Par senajiem ķeltiem tā laika autori teica:
“Savās runās viņi ir lakoniski un alegoriski, bieži vien ķeras pie pārspīlējumiem, lai paaugstinātu sevi un pazemotu citus, viņi ir pieraduši draudēt, lielīties un cildināt sevi, bet ir asa prāta un sliecas mācīties"Diodors Siculus.

“Ja viņi ir pārliecināti, tad ir viegli pieejami izdevīguma apsvērumiem, lai viņi varētu uztvert ne tikai izglītību kopumā, bet arī zinātni"Strabo.

“Viņi saka, ka daudzus dzejoļus iemācās no galvas, un tāpēc daži paliek Druīdu skolā divdesmit gadus. Viņi pat uzskata, ka ir grēks pierakstīt šos pantus, savukārt gandrīz visos citos gadījumos, proti, publiskos un privātos ierakstos, viņi izmanto grieķu alfabētu."Cēzars uz druīdiem.

Tātad, mēs redzam, ka ķelti nemaz nebija stulbi mežoņi. Lai gan lielākā daļa viņu literatūras un zinātnes (vismaz kontinentālo ķeltu) tiek zaudēta, jo reliģiskie tabu aizliedza tos pierakstīt. Lai gan šķita, ka tirgotāji un augstākās klases ir lasītprasmi, zinātne bija mutiska, un tā tika nodota no mutes mutiski gadsimtiem ilgi. Kontinentā šo kontinuitāti iznīcināja romieši kopā ar druīdiem. Britu salās tas tika daļēji saglabāts, līdz beidzot nolēma to pierakstīt. Šīs informācijas apjoms ir vienkārši milzīgs, ņemot vērā, ka tā tika iegaumēta. Izdzīvojušie piemēri ietver daudzus literārus darbus, kā arī ļoti sarežģītus tiesību aktus. Viņu darbu valoda ir sarežģīta un emocionāla, un likumi ir ļoti kompetenti izstrādāti un tajos ir ņemtas vērā daudzas detaļas (lai gan eksperti atzīmē, ka tie ir rakstīti ļoti mulsinoši. Tiek uzskatīts, ka šī ir apakšvaloda juristu kasta - filīdi Arī literatūrā šajā “valodā” iniciētie to izmanto, lai izvairītos no noklausīšanās.

Ķeltu inteliģences pamats bija druīdi. Viņi galvenokārt tika savervēti no aristokrātijas vidus un izgāja īpašu ilgtermiņa apmācību Druīdu akadēmijās. Ir zināms, ka visa ķeltu aristokrātija ir ieguvusi vismaz elementāru druīdu izglītību. Īpašā izglītības iestādēm tika apmācīti arī filīdi un bardi. Mācīti cilvēki ķeltu sabiedrībā bija ļoti cienīti, viņus aizsargāja likums, un visur viņus gaidīja sirsnīga uzņemšana. Druīdi bija ne tikai priesteri, bet arī skolotāji un vēsturnieki. Bija druīdu kopienas, kas specializējās ekonomikā, medicīnā un astronomijā.

Ķelti izmantoja seno rakstību, bet pirms kristietības pieņemšanas Īrijā parādījās tīri ķeltu alfabēts Ogham. Ogama rakstīšana galvenokārt tika izmantota rituāliem nolūkiem.

Vikingi bieži tiek raksturoti arī kā neizglītoti mežoņi, kas uzbrūk apgaismotajai Eiropai. Dažreiz viņiem pat tiek piedēvēts naids lasītprasme. Tas notiek neskatoties uz to, ka pati Rietumeiropa tolaik bija neizglītota. Neskatoties uz to, ka tās galvenie iedzīvotāji bija bijušās ģermāņu ciltis, no kurām dažām jau bija sava rūnu rakstība, līdz ar latīņu alfabēta pieņemšanu un jaunu dzīvesveidu viņu izglītība piedzīvoja lejupslīdi. Pārsvarā tikai mūki bija lasītprasmi, un karaļi pat nezināja, kā parakstīt viņu vārdus.

Skandināvijā tika atklāti simtiem tā laika apbedīšanas rūnakmeņu, kā arī daudzi sadzīves priekšmeti un ieroči ar rūnu uzrakstiem. Sāgās pieminēti arī burti un citi ieraksti, kas izgrebti uz koka plāksnēm.

Vikingu lasītprasmes līmenis bija augstāks nekā Eiropā, ko viņi izlaupīja. Un viņi ar to lepojās! Lasītprasme tiek uzskatīta par vienu no viņu visnoderīgākajām prasmēm. Turklāt vikingi bija diezgan ziņkārīgi un, daudz ceļojot, atveda mājās informāciju par tālām zemēm un pagātnes lietām. Piemēram, par Trojas karu vai Romas pagātni. Un arī daudz zinātnisku atziņu. Līdz vikingu laikmeta beigām Skandināvijas valstis (īpaši Islande) kļuva par vienu no kultūras un zinātnes centriem. Būdami ļoti zinātkāra cilts, viņi paši daudz uzzināja. Īpaši par tādām vitāli svarīgām lietām kā jūras navigācija un medicīna. Viņi izgudroja diezgan precīzus instrumentus laika un platuma mērīšanai (garuma mērīšana, ņemot vērā viņu kuģu ātrumu, nebija nepieciešama). Norvēģijas krastā atrodas rūnu akmens, uz kura uzraksts vēsta, ka, kuģojot no tā taisni uz rietumiem, var nokļūt līdz tādam un tādam Grenlandes līcim. Un patiešām, šis līcis atrodas uz rietumiem, ar precizitāti līdz grāda daļai.

Skandināvi attīstīja arī medicīnu (īpaši brūču dzīšanu). Sāgās ir minētas dziednieku dinastijas, kas no paaudzes paaudzē nodeva zināšanas un daudzu gadu garumā uzkrāto pieredzi. Un rezultāti bija ļoti pamanāmi. Zināms pat par ķirurģiskām operācijām, piemēram, akmeņu izņemšanu no vēdera dobuma (pacients, raksturīgi, izdzīvoja).

Ievērības cienīgs ir arī stāsts par vienu lauku strādnieku. Viņu sauca Odijs, viņš strādāja par zvejnieku un brīvajā laikā mīlēja skatīties debesīs, vērot saules, mēness un zvaigžņu kustību. Par to viņš tika nosaukts par Star Odd. Viņš fiksēja savus novērojumus, veica aprēķinus, sastādīja gaismekļu kustību tabulas un pārdeva tās kuģu navigatoriem. Dažas viņa piezīmes ir saglabājušās. To analīze parāda diezgan augstu aprēķinu precizitāti un sarežģītību. Zvaigzne Odijs tagad tiek uzskatīts par sava laika izcilāko Eiropas astronomu.
Vikingi arī neatkarīgi izstrādāja kalendāru, kas sastāvēja no 365 dienām, un daudzu gadu novērojumu rezultātā viņi izgudroja garos gadus. Viņi sastādīja ļoti precīzus kalendārus daudzus gadus iepriekš, līdz pat vairākiem gadsimtiem.

Vikingi ļoti cienīja oratoriju un īpaši dzeju. Saglabājušies skaldiešu dzejoļi ir diezgan ievērojami. Papildus ļoti sarežģītām atskaņu sistēmām un poētiskām formām viņi arī izmantoja unikāla sistēma līdzskaņa. Turklāt viņi mīlēja dzejā izmantot dažādas alegorijas – kioningus. Koening ir viena vārda aizstāšana ar frāzi, kas bieži satur atsauci uz mitoloģiju vai vēsturi. Piemēram, vairogus sauca par "Valhalla flīzēm" (Valhalla ir mirušo varoņu banketu zāle, kurai vairogi kalpoja kā flīzes). Bija arī dubultie koeningi, piemēram, "stīgu čūska" - bulta, "stīgu bultu metējs" - karotājs. Un bija arī 6 (!) vairāki koeningi - "uguns metējs, putenis, ragana, mēness, zirgs, kuģu nojumes." “Kuģa nojumes zirgs” ir kuģis, “kuģa mēness” ir vairogs, “vairoga ragana” ir cirvis, “cirvja putenis” ir kauja, “kaujas uguns” ir zobens, "zobenu metējs" ir karotājs. Tas viss kalpoja kā sava veida intelektuāla spēle – klausītājiem bija jāsaprot, ko autors domājis.

Lai gan skandināvi savu dzeju pierakstīja (sākumā uz planšetēm, vēlāk uz pergamenta), labākie dzejnieki visu iegaumēja no galvas. Daudzi no šiem skaldiem iemācījās no galvas simtiem savu un citu dzejoļu. Daži bija slaveni arī ar spēju sacerēt dzeju uz vietas, burtiski runājot dzejā. Ikviens savā runā iestarpināja asprātīgus četrrindu pantus, tika uzskatīts par ļoti prestižu. Vikingi dzeju uztvēra ļoti nopietni – poētisks apvainojums tika uzskatīts par divtik aizskarošu, un mīlas teksti pat varētu uzskatīt par mīlestības burvestības mēģinājumu (lai gan lielākajai daļai dzejnieku šis aizliegums nerūpēja).

Tātad šim stereotipam nav pamata. Turklāt bieži vien bija otrādi.

Ceturtais stereotips - "barbari ir joki"
Literatūrā, kino un spēlēs ir iesakņojies stereotips par barbariem kā veseliem, uzpumpētiem ruļļiem. Neveikli, neveikli un ārkārtīgi neveikli cīnītāji, kas paļaujas tikai uz fizisko spēku un neapdomīgu spiedienu. Stāstos, kas apraksta cilvēku no mūsu laika, kas iekrīt pagātnē, vai pasauli, kas atgādina agrīnos viduslaikus, bieži vien mūsdienu cilvēks, kas apmācīts cīņas mākslā, vai, piemēram, bijušais desantnieks, viegli tiek galā ar “neprasmīgiem mežoņiem”. Un populārzinātniskajā literatūrā, kas apraksta senās valstis, bieži tiek teikts, ka grieķi/romieši it kā pretstatīja prasmes ar skaitļiem un brutālu spēku. Diemžēl tā domā arī daži šo pašu barbaru pēcteči. Galvenokārt izglītības trūkuma, vai iesakņojušos stereotipu dēļ. Šādi cilvēki piekrīt populāram viedoklim, bet cenšas “aizsargāt” savus senčus, izceļot viņu varonīgo spēku.

Tātad mūsdienu iztēlē barbaru karavīrs ir kaut kas ārkārtīgi milzīgs, ar tērauda muskuļiem, platiem pleciem un mazu galvu. Gandrīz visās filmās un spēlēs barbara galvenā taktika ir neapdomīgi uzbrukt ienaidniekam ar mežonīgu saucienu, pat nedomājot par aizsardzību. Protams, ir izņēmumi, bet diemžēl to ir maz. Šis tēls ir tik ļoti iesakņojies, ka kļuvis par sava veida “arhetipu”. Dažkārt var atrast diskusijas, kurās, piemēram, barbara arhetips tiek salīdzināts ar cīņas mākslinieka (parasti tā saukto “mūku”) arhetipu, vai zobenbriedēja arhetipu (protams, arī šie arhetipi ir tālu. no realitātes).

Šajā darbā aplūkoju vikingu cīņas mākslu. Jāpiebilst, ka šajā gadījumā ar cīņas mākslu es galvenokārt domāju roku cīņas mākslu, kas vēsturiski ir nekorekti – cīņa bez ieročiem par pilnvērtīgu cīņas mākslu netika uzskatīta līdz pat 19. gadsimtam. Bet, tā kā dziļi iesakņojies stereotips cīņas mākslas jēdzienu saista ar cīņu ar roku, sāksim ar to.

Vispirms apskatīsim epizodi no skandināvu sāgas** (Ērlinga sāga Magnusa Zilā): Pēc kaujas kāds karaļu brālis Orms apgūlās. Mājā nebija apgaismojuma, un izdzīvojušais ienaidnieka karotājs paslēpās tumsā. Kad Orms apgūlās, karotājs metās viņam virsū ar cirvi, domādams viņam nocirst kājas. Ormam izdevās noreaģēt, viņš "ātri pacēla kājas un uzmeta tās pār galvu, un cirvis iedūrās sola dēļos un stingri iestrēga tajos". Kā redzat, vikingi nebija tik neveikli. Un tas nav pārsteidzoši - bruņas tajos laikos bija diezgan dārgas, un skandināvi nebija bagāti. Lielākā daļa iztika ar paštaisītām bruņām, parasti spēcīgām ādas jakām, kas dažreiz ir pastiprinātas ar iešūtām kaula, raga un dažreiz dzelzs plāksnēm. Tikai prinči un lielie zemes īpašnieki varēja atļauties ķēdes pastu. Un daudzi no viņiem deva priekšroku vieglākām bruņām, novērtējot mobilitāti. (Šeit jāpiebilst, ka pirms vikingu laikmeta, “Vendeļu” laikā, Skandināvijas valdnieki valkāja smagākus formas tērpus, bet pēc tam cīņas veids mainījās). Arī viņu izmantotie ieroči bija diezgan viegli - slavenie vikingu cirvji svēra ne vairāk kā 2 kilogramus (kas ir dabiski - atšķirībā no bruņinieku milzu bruņu caurduršanas cirvjiem, vikingu cirvjiem nebija vajadzīgs tāds caururbjošs spēks). Šādos apstākļos izdzīvošanas atslēga bija veiklība un veiklība.

Šeit ir vēl daži interesanti fragmenti no sāgām:
"Dzīvoja vīrietis vārdā Tords. Viņam patika kauties ar dūrēm ar tirgotājiem, un tie parasti viņam bija visļaunākie. Un tā viņš vienojās ar Gunlaugu, ka cīnīsies ar viņu... Nākamajā rītā, kad viņi sāka kauties, Gunlaugs izsita Tordam abas kājas, un viņš nokrita kā notriekts” (acīmredzot ne tikai austrumos vien viņi zināja “pūķa astes” tehniku). No citas sāgas: “Gretira mierīgi stāvēja. Tords uzlidoja viņam virsū, bet Gretira pat nepakustējās. Tad Gretira paņēma Tordu rokās, satvēra viņu aiz biksēm, apgrieza otrādi un apmeta sev pāri, tā ka viņš nokrita uz abām lāpstiņām. Vēl viena interesanta epizode: sāgas varonis gatavojas cīnīties ar krāpnieku, kurš nodarbojās ar izspiešanu, lai iebiedētu upurus, viņš nokopēja “berserkeru trakot” ārējās izpausmes (piemēram, iekoda vairogā, kā saskaņā ar baumas, berserkers darīja dusmās), “Berserkers sēdēja zirgā, viņam galvā bija ķivere un vaigu spilventiņi nebija piestiprināti. Viņš turēja sev priekšā vairogu ar dzelzs malu, un viņš izskatījās briesmīgi. Viņš teica:
"Jums būs vēl vairāk bail ar mani cīnīties, ja es dusmošos!"
"Mēs pagaidīsim un redzēsim," sacīja Gretira.
Berserkers skaļi gaudoja un, pacēlis vairogu pie mutes, sāka grauzt vairoga malu un nežēlīgi smīnēt. Gretira metās uz priekšu un, panākusi berserkera zirgu, iespēra pa vairoga dibenu. Vairogs ielidoja berserkera mutē un salauza žokli. Gretira ar kreiso roku satvēra viņu aiz ķiveres un novilka no zirga, vienlaikus ar labo roku izrāva pie jostas karājošo zobenu un iesita berserkerim pa kaklu, tā ka galva nolidoja no pleciem. ”. Sāgās vikingi bieži izmanto kaujas akrobātiku: Sāgā par Smilšu krasta vīriem ir teikts, ka kāds vīrietis vārdā Steintors izglābis savu draugu, kurš kaujas laikā paslīdējis uz ledus, pieskrienot un izmetot vairogu. pret viņu, lai atvairītu sitienu, savukārt ar otru roku viņš nogrieza kāju draugam uzbrūkošajam ienaidniekam un tajā pašā brīdī pielēca tā, ka cita ienaidnieka pret Šteintoru vērstais sitiens pārgāja viņam starp kājām, nenodarot nekādu kaitējumu. Citā sāgā vikings uzlēca, izvairoties no šķēpa sitiena, un, nepaspējis nolaisties, ar spērienu salauza ienaidnieka šķēpu. Njal sāga runā par kādu Gunaru, “prasmīgu kaujā. Viņš kaujā grieza ar zobenu ar abām rokām un vienlaikus meta šķēpus, ja gribēja. Tajā pašā laikā viņš tik ātri šūpoja zobenus, ka šķita, ka gaisā lido nevis divi, bet trīs zobeni. Viņam nebija līdzvērtīgu loka šaušanā, un viņš nekad netrāpīja. Kad viņš bija pilnībā bruņots, viņš varēja lēkt vairāk nekā viņa auguma augstums, un viņš lēca gan uz priekšu, gan atpakaļ. Stāsta arī par karotājiem, kuri lēkuši pāri ienaidniekiem, kas viņus ielenca(!).

Viņu kultūrā, tāpat kā daudzām citām “barbaru” tautām, vides dēļ gandrīz visās spēlēs bija iekļauts militārās apmācības elements. Pat visvienkāršākā bumbas spēle. Bija arī daudz tīri militāru vingrinājumu, piemēram, “spēlēšana ar zobeniem” - žonglēšana ar trim kaujas nažiem. Norvēģijas karalis Olafs Trigvi dēls (tiek uzskatīts par vienu no sava laika prasmīgākajiem karotājiem), airējot, ejot pa sava garā kuģa airiem, prata žonglēt ar nažiem.

Sāgās pieminēti arī daudzi citi prasmīgi paņēmieni, piemēram, divu šķēpu mešana vienlaikus ar vienādu veiklību. Vai arī noķert lidojumā izmestu šķēpu un atgrūž to ienaidniekam.

Slāviem bija līdzīgas paražas. Taču par mūsu senčiem ir saglabājies mazāk informācijas. Tomēr šeit ir interesanta epizode no eposa “Iļja Muromets un Poganous Idol”: “Tatāram nepatika šīs runas, viņš satvēra asu nazi un kā viņš to iemetīs Iļjam; Pats Iļja novirzījās, nazis labā roka pamāja to prom - nazis trāpīja ozola durvīm;...". Bieži var dzirdēt viedokli, ka slāvu cīņas mākslas pamatā bija sienu cīņa. Pamatojoties uz pēdējo analīzi, daudzi apgalvo, ka, piemēram, slāvi kaujā nevairījās. Jāņem vērā, ka mūra cīņa ir rituāla cīņas imitācija saspringtā sastāvā (kurā izvairīšanās parasti ir apgrūtināta), kas paredzēta tikai cīnītāju cīņasspara un saliedētības stiprināšanai. Turklāt slāvi ilgu laiku necīnījās ciešā sastāvā. Saskaņā ar 6. gadsimta bizantiešu avotiem, slāvu karotāji cīnījās labāk nekā bizantieši viens pret vienu, taču kaujā bija zemāki (tāpat kā visi pārējie). Tāpēc slāvi mēģināja ievilināt bizantiešus mežos, kalnainās vai akmeņainās vietās, kur izjuka bizantiešu veidojums, un pēc tam slāvi cīnījās pēc saviem noteikumiem.

Interesanti, ka, spriežot pēc hronikas materiāliem, sitieni ar dūrēm Krievijā praktiski netika izmantoti. Tā vietā viņi izmantoja sitienus ar elkoņiem un plaukstām (pļaukām, sitieniem). Skaidra skaidrojuma tam vēl nav.

Ķeltu vidū labākie karotājiĪri bija slaveni. Īru sāgās pat aprakstītas īpašas cīņas mākslas skolas. Īru karotāji bruņas praktiski neizmantoja, paļaujoties uz veiklību un spēju atvairīt sitienus ar vairogu un ieročiem. Starp citu, īri bija vieni no pirmajiem Eiropā, kas iemācījās atvairīt sitienus. Turklāt viņu atdalīšanas tehnika bija ļoti attīstīta - viņi apraksta nevis cietu bloku ar vairogu, bet gan novirzi ar tā malu. Tiek pieminēti arī šķēpu novirzīšana ar zobenu. Tāpat kā skandināviem, arī īriem ir aprakstītas daudzas “cīņas tehnikas”. Viens no visievērojamākajiem bija uzskriešana pa zemē iesprūdušu šķēpu, pēc kura karotājam kaut kā nācās nostāties uz tā gala. Raksturīgi, ka lielākais īru eposa karotājs Kačulains tiek raksturots kā maza auguma zēns ar vidējas miesas būves. Viņš uzvarēja, pateicoties savai veiklībai, veiklībai un meistarībai.

Piektais stereotips – “nesaudzīgi barbari”
Tāpat barbaru tipisko tēlu papildina fragmenti par viņu cietsirdību, rupjību un agresivitāti. Lūk, piemēram, tas, ko viņi raksta Vikipēdijā par Konanu: “Viņš lepojas ar asinskāri, ko izrādīja karos, ar ārkārtīgu nežēlību atriebjas saviem likumpārkāpējiem, nav pārāk izvēlīgs attiecībā uz līdzekļiem, ir rupjš, vārdos skarbs, citiem vārdiem sakot, viņš ļoti atgādina vēsturiskos “barbarus” (vikingus, vāciešus no Romas impērijas sabrukuma laika utt.). Pat cienījamās publikācijās šādus apgalvojumus var atrast, parasti bez jebkādiem argumentiem, balstoties tikai uz tautas viedokli.

Barbariem un it īpaši vikingiem tiek uzskatīts, ka viņi ir ārkārtīgi strīdīgi. Tikmēr skandināvu sāgas un pirmie to likumu kodeksi (pierakstīti vikingu laikmetā) zīmē pavisam citu ainu. Tātad, saskaņā ar abiem avotiem, “sievišķīgais vīrs” tika uzskatīts par viņu briesmīgāko lāstu. Vēl viens briesmīgs apvainojums ir niding - “nolādēts”, “nolādēts”. Pat mūsdienu skandināvu valodās ir diezgan nabadzīgi lāstu vārdi, un tad to bija vēl mazāk. Un tas ir dabiski – kad par greizu vārdu var dabūt cirvi galvā, pieklājība kļūst par izdzīvošanas atslēgu. Viņi uzskatīja, ka asprātīgs dzejolis ir viscienīgākā atbilde uz apvainojumu (kā īsi minēts iepriekš).

Viņi arī bieži runā par zemo cenu cilvēka dzīve tajos laikos. Toreiz slepkavības patiešām tika ārstētas vieglāk nekā tagad. Bet tomēr ne tik daudz, kā tas bieži tiek aprakstīts. Skandināvijā jau sāka veidoties tiesas, un tāpēc tām bija jāatbild par slepkavību. Tiesa, soda izpildes sistēmas nebija, un tāpēc sodi galvenokārt aprobežojās ar naudas sodu par labu nogalinātās personas ģimenei vai noziedznieka pasludināšanu par "ārpus likuma". Šis statuss cilvēkam atņēma jebkādu likumīgās tiesības, piemēram, tiesības balsot publiskās sapulcēs, kā arī jebkāda tiesiskā aizsardzība. Tas ir, tieši šādu cilvēku varētu nogalināt bez jebkādām sekām. Parasti šis statuss tika noteikts uz laiku. Islandē bija iespējams tikt atbrīvotam pirms termiņa, nogalinot trīs tādus pašus trimdiniekus. Tādējādi noziedzība izzuda pati no sevis, un pilsoņi saņēma labu stimulu dzīvot mierā.

Protams, slepkavība pašaizsardzības nolūkos netika sodīta. Tāpat kā nogalināt cilvēku, kurš izraisījis nopietnu apvainojumu, ja slepkava to varētu pierādīt. Kino un literatūrā ir gadījumi, kad aizvainots vikings nekavējoties steidzas atriebties likumpārkāpējam. Taču sāgas vēsta, ka atriebība karstumā ir vīrieša necienīga (jo īpaši tāpēc, ka aizvainotajam bija visas tiesības izaicināt likumpārkāpēju uz juridisku dueli – holmgang). Uz apvainojumiem ir vērts atbildēt ar vēsu prātu, mierīgi un pārdomāti. Tas, protams, ir idealizēts attēls, taču šis ideāls tika vispārpieņemts - atteikšanās cīnīties nemaz netika uzskatīta par gļēvulību (kā tas tiek aprakstīts tagad). Interesanti ir arī tas, ka nozieguma slēpšana tika uzskatīta par apkaunojošu vikingiem. Saskaņā ar tā laika paražām slepkavam bija nekavējoties jāziņo par savu rīcību.

Svarīgs atturēšanas līdzeklis bija asins naids. Skandināvi dzīvoja ģimeņu kopienās, sava veida klanos. Cilvēks galvenokārt tika uzskatīts par noteiktas ģimenes locekli. Attiecīgi atbildība par katra ģimenes locekļa rīcību gulēja uz visiem. Saprātīgi cilvēki saprata, ka viņu tuvinieki var ciest par savu rīcību. Tika uzskatīts, ka labāk ir atriebties cienīgākajam slepkavas ģimenes loceklim (kas, kā likums, nebija). Tādā veidā tika kultivēta atbildība par savu rīcību.

Pretrunīga ir arī cita vikingu "raksturīgā" īpašība – nežēlastība. Saskaņā ar sāgām, piemēram, kad asinsatriebība sasniedza galējību - ienaidnieka mājas nodedzināšanu, veciem cilvēkiem, sievietēm un bērniem tika atļauts doties prom. Cits interesants piemērs- arhaiska paraža, kas dažkārt piekopta vēl vikingu laikos: pirms kaujas kaujas lauks tika norobežots, un ievainotie, kuriem izdevās izlīst aiz žoga, tika saudzēti. Kopumā diezgan bieži tiek minēts, kā uzvarētāji izārstējuši ievainoto ienaidnieku un vēlāk viņiem pievienojušies. Pretēji uzskatam, ka vikingu kultūrā “viss ir par spēku, un vājajiem nav vietas” (un daži burtiski slavina šo dzīvesveidu), vēstures dokumenti stāsta citu stāstu. Piemēram, Islandē bija īpašs nodoklis (viens no retajiem, kas tur pastāvēja) atraitņu un bāreņu uzturēšanai.

Lai gan vikingu reidos, tostarp pret sievietēm, bērniem un vecāka gadagājuma cilvēkiem, bija ierasta lieta brutāla kaušana, šādas darbības nekad nebija lepnuma avots.

Sestais stereotips – “tiesību trūkums sievietēm”.
Tipisks vikingu sievietes tēls ir bezspēcīgs, nomākts radījums, kas spēlē kalpa lomu. Pretstatā tam ir vikingu sieviešu karotājas - dūšīgas, uzpūstas, pat rupjākas nekā vikingu vīrieši. Piemēram, tikai šāda sieviete var pierādīt sevi nežēlīgajā vikingu pasaulē. Atkal rakstveida avoti ir pretrunā šim attēlam. Piemēram, sievietes varēja mantot īpašumu (Rietumeiropā, piemēram, nevarēja), un, mantojot, piemēram, īpašumu, sieviete kļuva par pilntiesīgu saimnieci ar visām no tā izrietošajām tiesībām. Gadījās, ka sieva kļuva par mājsaimnieci arī tad, kad vīrs bija dzīvs. Un ne tikai īpašumi, bet arī Firstistes(!). Šādos gadījumos viņu bērni savu “patronimisko” vārdu saņēma nevis no tēva vārda, bet gan no mātes vārda (šī paraža ir saglabājusies Islandē). Tāpat sieviete, ja gribēja, varēja viegli šķirties no vīra (tolaik Eiropā absolūta mežonība). Tajā pašā laikā viņa saņēma trešo daļu no viņu kopējā īpašuma, kā arī savu pūru. Starp citu, Skandināvijas likumi kā vienu no iespējamiem šķiršanās iemesliem nosauc vīra “sievišķīgā” zemā piegriezuma krekla nēsāšanu (tomēr vīrs var pieprasīt šķiršanos jebkurā laikā, ja sieva valkāja bikses). Kas attiecas uz sieviešu kārtas karotājiem, tad šādas sievietes pastāvēja. Bet, ņemot vērā iepriekš aprakstīto vikingu cīņas stilu, viņi maz atšķīrās no parastajām sievietēm.

Interesanti, ka pēc viņu paražām, pirms tam oficiāla laulība, draudot ar naudas sodu, skūpstīšanās, iepazīšanās un cita bildēšanās bija aizliegta, nemaz nerunājot par kaut ko vairāk. Tomēr šis noteikums neattiecās uz reidu upuriem un vergiem.

Interesanta ir arī skandināvu verdzības sistēma. Atšķirībā no “klasiskās” Ēģiptes, Grieķijas un Romas verdzības, “patriarhālā” verdzība tika praktizēta Skandināvijā (un Krievijā). Tajā pašā laikā vergu neuzskatīja par liellopiem, kā klasiskajā verdzībā, bet viņam bija vienādas tiesības nepilngadīgam bērnam. Tika uzskatīts, ka šāda persona nav spējīga dzīvot patstāvīgi, tāpēc atradās īpašnieka aizbildnībā. Iemesls kļūšanai par vergu varētu būt nebrīve (kā brīva cilvēka necienīga gļēvulības izpausme), vai parādi (nespēja saimniekot). Turklāt atbildība par šo nodarījumu - verga statuss - tika mantota. Saskaņā ar šādiem uzskatiem vergam bija iespēja atbrīvoties, pierādot savas tiesības uz brīvību. Piemēram, lielo karu laikā brīvprātīgo rindās tika pieņemti arī vergi, kuri, nogalinot ienaidnieku, ieguva brīvību. Turklāt, nostrādājis savu darbu, vergs vienmēr saņēma brīvo laiku, un varēja, piemēram, šajā laikā strādāt papildus, par naudu (pat no sava saimnieka!). Iekrājis pietiekami daudz naudas, viņš varēja nopirkt pats. Un šāda sistēma tika veicināta – vergs, kurš tiecās pēc brīvības, atnesa daudz vairāk labuma, un pēc atbrīvošanas viņš bieži īrēja zemi no bijušā īpašnieka un turpināja gūt peļņu. Arī bērns no verga un brīva piedzima brīvs. Tomēr dažos reģionos tikai verga bērns saņēma brīvību un brīva sieviete. Zviedrijā abos gadījumos bystruk kļuva par brīvu. Un Krievijā verdzene, kas dzemdēja savu saimnieku, pati kļuva brīva.

Protams, īpašniekam bija tiesības ar vergu darīt visu, ko viņš gribēja, pat nogalināt. Bet tikai tad, ja bija iemesls. Citādi tas būtiski sabojātu viņa reputāciju, un tajos laikos gods bija ļoti liela nozīme. Interesanti, ka vismazāk apdzīvotās vietās, kur bija smagi jāstrādā gan vergiem, gan viņu kungiem, vergiem bija daudz lielāka brīvība. Piemēram, Islandē vergiem bija tiesības nēsāt ieročus. Vienā no sāgām minēts gadījums, kad saimnieks lūdz (!) savam (!) vergam šķēpu. Arī Islandē vergam bija tiesības nogalināt ikvienu, kurš aizskar viņa sievu vai meitu – brīvam vīrietim nebija tiesību nogalināt, aizstāvot vergu.

* – šajā rakstā vikingi atsaucas uz Skandināvijas apdzīvotību vikingu laikmetā (8.-12.gs.), kas ir vēsturiski nekorekts, taču neprofesionālajā literatūrā ir kļuvis par ierastu praksi lietot terminu “vikings” šajā. ļoti jēga. Kopumā “vikings” ir “nedzīvo kā visi citi”. “Dzīvot kā visiem citiem” — tas nozīmēja dzīvot fermā, ģimenes ielenkumā, reizi mēnesī doties apciemot kaimiņus un reizi pusgadā uz gadatirgu. Nu vai dzīvojot pilsētā, līdzīgos apstākļos. Vikingi ir: klaiņojoši tirgotāji, kolonisti, vienkārši ceļotāji, algotņi, pirāti, laupītāji, reketieri... Bet ne par to ir runa. Lieta tāda, ka šī ir profesija. Un tie paši skandināvi to nemaz neuzskatīja par nacionālu. Viņi par vikingiem sauca gan sakšu pirātus, gan vendus, kuri izlaupīja Dāniju.

Pievienot grāmatzīmēm.

CIK KĀJU IR ASTOŅKĀJAM?

MALDĪGS: 8
PATIESĪBĀ: 2

Ar divu aizmugurējo taustekļu palīdzību tas pārvietojas pa jūras dibenu, bet ar pārējiem sešiem tas ēd. Rezultātā mūsdienu jūras biologi mēdz astoņkājus klasificēt kā dzīvniekus ar pāris kājām un sešām rokām.

Turklāt astoņkāju taustekļos ir divas trešdaļas astoņkāju smadzeņu - aptuveni 50 miljoni neironu -, bet atlikušā trešdaļa ir veidota kā virtulis un atrodas astoņkāja galvā jeb "smadzeņu apmetnī". Katrai ekstremitātei ir liela neatkarība. Nogrieztais tausteklis turpina rāpot un (dažām sugām) dzīvo vairākus mēnešus. Astoņkāja roka (vai kāja) dzīvo pēc sava prāta.

KAS NOTIKA Agrāk - VISTA VAI OLA?

MALDĪGS PRIEKŠĒJS: VISTA
TIEŠĀM: OLA

Kā atzīmēja ģenētiķis J. B. S. Haldane (1892-1964): "Visbiežāk uzdotais jautājums ir: "Kas bija pirmais, vista vai ola?" Fakts, ka tas joprojām tiek uzdots, liecina par vienu no divām lietām: vai nu daudziem cilvēkiem nekad nav mācīta evolūcijas teorija, vai arī viņi tai vienkārši netic.

Putni attīstījušies no rāpuļiem, kas nozīmē, ka pirmais putns izšķīlies no olas, ko dējis kāds no rāpuļiem.

Papildus: lai uzzinātu, kādā krāsā dēs konkrētā vista, apskatiet tās auskarus. Vistas ar baltiem auskariem dēj baltas olas, bet tās, kurām ir sarkani auskari, brūnas. Vistas olu krāsa ir atkarīga tikai no putna šķirnes - tai nav nekāda sakara ar barību.

CIK ŠTATU IR ASV?

MALDĪGS: 50
PATIESĪBĀ: 46

Un mūs maldina Masačūsetsa, Kentuki, Virdžīnija un Pensilvānija, kas oficiāli ir sadraudzības valstis.
Fakts ir tāds, ka šis statuss viņiem nedod nekādas īpašas konstitucionālas pilnvaras, jo viņi paši izvēlējās šo vārdu 1775.–1783. gada Neatkarības kara beigās. Šīs sadraudzības valstis sevi tā nosauca, lai skaidri norādītu, ka tās vairs nevēlas būt kolonijas, kuras pārvalda Anglijas kronis, bet kļuva par štatiem, ko pārvalda “ar vispārēju tautas piekrišanu”.

Virdžīnija bija viens no trīspadsmit sākotnējiem Amerikas štatiem un bija pirmā, kas 1776. gadā pasludināja sevi par Sadraudzības valsti. Kopš tā laika Amerikas valsts karogam ir trīspadsmit sarkanas svītras. Drīz pēc tam Pensilvānija un Masačūsetsa pievienojās kā sadraudzībai, un Kentuki, kas sākotnēji bija Virdžīnijas grāfiste, 1792. gadā sevi pasludināja par Sadraudzības valsti.

KURI DZĪVNIEKI, KAS KAD DZĪVOJĀJI UZ MŪSU PLANĒTAS, IR BĪSTAMākie?

MALDĪGS: KOBRA, HAIZIVS, LIELIE KAĶI
TIEŠĀM: ODI

Labu pusi cilvēku, kas ir miruši visā cilvēces vēsturē – apmēram 45 miljardus – nogalināja odu mātītes (vīrieši kož tikai augus).
Odi (vai odi) pārnēsā vairāk nekā simts potenciāli letālu slimību, tostarp malāriju, dzelteno drudzi, tropu drudzi, encefalītu, filariāzi un elefantiāzi (ziloņu slimību). Pat šodien ik pēc divpadsmit sekundēm šis kukainis nogalina kādu no mums. Pašlaik ir zināmas 2500 odu sugas, no kurām 400 ir anopheles dzimtas pārstāvji un 40 no tām spēj pārnēsāt malāriju.

Turklāt: odu mātītes piesaista mitrums, piens, oglekļa dioksīds, ķermeņa siltums un kustība. Sasvīdušiem cilvēkiem un grūtniecēm ir daudz lielāka iespēja tikt sakostām.

CIK KRABJU IR VAJADZĪGS, LAI RAŽOTU KILOGRAMMU KRABJU NŪČU?

MALDĪGS: 10 UN VAIRĀK
PATIESĪBĀ: NEVIENS

Viņu recepte parādījās 1970. gadā Japānā un kopš tā laika praktiski nav mainījusies.

Kopš neatminamiem laikiem krabju gaļa ir bijusi japāņu ēdiena neatņemama atribūts. nacionālā virtuve. Un to skaits nepārtraukti samazinās. Kas savukārt rada augstākas cenas krabju gaļai. Un japāņu pavāri sāka intensīvi meklēt delikateses aizstājēju.

Viņi par pamatu ņēma Kamaboko ēdienu. Tās pagatavošanai izmanto mencu dzimtas zivju filejas, kuru gaļa ir tīra balts. Filejas sasmalcina un pēc tam saberž. Rezultāts ir tā sauktā surimi maltā gaļa. Tam pievieno kartupeļus, sojas mērci, cieti, olu pulveri un aromatizētājus.

Masu veido iegarenos kociņos un iztvaicē. Šīs procedūras laikā no gaļas tiek noņemti tauki. Procesu pabeidz, uzklājot pārtikas krāsvielas strēmeli, kas nūjām piešķir krabju gaļai raksturīgo raksturu. rozā krāsa. Tas arī viss, patiesībā.

Tātad, izņemot nosaukumu, produktā nav nekā krabja!

NO KUR CILVĒKS nācis?

MALDĪGS PRIEKŠPRATS: NO PĒRTIĶIEM
PATIESĪBĀ: CILVĒKIEM UN PĒTIĶIEM IR KOPĪGI SENČI

Izplatīts nepareizs priekšstats par cilvēci ir tāds, ka cilvēks ir cēlies no pērtiķiem, lai gan tas tā nav. Un pat ne no antropoīdiem.

Teoriju, ka cilvēks cēlies no pērtiķiem, kā zināms, izvirzīja Čārlzs Darvins, kuram bija tikai baznīcas izglītība – viņš bija protestantu priesteris, nevis biologs. Kam būtu jāuzspiež šāda teorija? Atbilde ir vienkārša – kam ir vēlme un nauda PR avīzēs.

Lielais pērtiķis un Homo sapiens cēlies no viena kopīga senča, taču līdz šim zinātniekiem to nav izdevies atrast. Šis nenotveramais puisis dzīvoja pirms 8 līdz 5 miljoniem gadu pliocēna laikmetā.
Tālāk pa ķēdi šis radījums nāca no vāverei līdzīgās tupaijas, viens no eža, otrs no jūras zvaigznes. Jaunākie cilvēku un mūsu tuvāko radinieku šimpanzes genomu salīdzinājumi liecina, ka mēs atšķīrāmies daudz vēlāk, nekā sākotnēji tika uzskatīts. Tas nozīmē, ka pirms mēs beidzot atšķīrāmies pirms 5,4 miljoniem gadu, mēs, visticamāk, krustojāmies un radījām hibrīdu sugu, kas nekur nav reģistrēta un tagad ir izmirusi.

Neskatoties uz to, ka neviens mūsu laikos pastāvošs pierādījums neizslēdz iespēju, ka cilvēks varētu būt cēlies no jebkuras planētas vietas, Āfrikas teorija par cilvēces izplatību joprojām tiek uzskatīta par ticamāko.
Zinātnieku pētījumi ģenētiskā līmenī apstiprina, ka viena no pirmajām populācijām ārpus Āfrikas bija Andamanu salu vietējie iedzīvotāji. Salinieki dzīvoja absolūtā izolācijā 60 tūkstošus gadu - ilgāk nekā Austrālijas aborigēni.

Mūsdienās ir palicis mazāk nekā 400 vietējo andamiešu. Apmēram puse no viņiem pieder divām lielām ciltīm: jaraviem un sentineliešiem, kuriem praktiski nav kontaktu ar ārpasauli. Šī aptuveni simts sentineliešu grupa dzīvo tik savrupu dzīvi, ka neviens nekad nav spējis iemācīties viņu valodu.

Citas Andamānu valodas veido savu grupu - vecāko Dienvidāzijā un nav saistītas ar citām valodu grupa. Viņu dialektā ir tikai pieci skaitļi: “viens”, “divi”, “vēl viens”, “vēl daži” un “visi”. Turklāt tajos ir pat divpadsmit vārdi, lai aprakstītu dažādus augļu gatavības stāvokļus, no kuriem divus vienkārši nevar iztulkot.

Andamānieši ir viena no divām cilšu grupām pasaulē, kas līdz mūsdienām nav iemācījušies kurt uguni (otra grupa ir Ake pigmeji, kas dzīvo Centrālāfrikā). Tā vietā, lai kurtu uguni, viņiem ir ģeniāla procedūra gruzdošu baļķu uzglabāšanai un nešanai un ogļu dedzināšanai māla traukos. Ogles šādā stāvoklī ir uzturētas tūkstošiem gadu, un, visticamāk, tās datētas ar aizvēsturiskiem zibens spērieniem.

Dažiem tas var šķist neparasti, taču Andamanu salu pamatiedzīvotājiem ir Dieva jēdziens, kas mums ir diezgan pazīstams. Viņu augstākā dievība Puluga ir neredzama, pastāvīga, nemirstīga, visu zinošā Radītāja visam, izņemot ļaunumu; viņš kļūst dusmīgs, kad mēs grēkojam, un mierina tos, kas nonākuši nelaimē. Lai sodītu cilvēkus par viņu grēkiem, Pulugu sūtīja vētru un lielus plūdus.
2004. gadā cunami ar pilnu spēku skāra Andamanu salas, tomēr, kā zināms, neviena no tur esošajām pamatciltīm praktiski nav cietusi.