Frosta attēls Nekrasova dzejolī “Sals, sarkans deguns. Darijas attēls Nekrasova dzejolī “Sals, sarkans deguns” Salnas attēls dzejolī “Sarkans deguns”

Sastāvs

Dzejnieka mākslinieciskums nacionālā apziņa, Darijas attēlā daudz kas izskaidro tajās nodaļās, kurās parādās Frost the Voivode. Personificētais Frost tēls neapšaubāmi ir folkloras iedvesmots. Tas ir skaidrs no dzejoļa nosaukuma, kas ir tautas sakāmvārds. Īpaši cieši dzejolis ir saistīts ar pasaku “Morozko”.

Dzejoļa un pasakas “Morozko” salīdzinājums palīdz izdarīt vairākus novērojumus. Ir svarīgi, lai dzejnieks atceras un mīl tautas pasaka, citādi dzejolī neparādītos pasaku tēls Frosts. Sals dzejolī, protams, ir līdzīgs Morozko no pasakas: viņš ir jautrs, drosmīgs, varens. Starp citu, mēs atzīmējam, ka, pārejot uz Frost tēlu, dzejnieks maina panta ritmu.

Bet pasaka un dzejolis - dažādi darbi, tie attēlo dzīvi atšķirīgi. Piemēram, brīnumi pasakā ir patiesi maģiski: Morozko apbalvo savu pameitu ar zeltu un bagātīgām drēbēm. Dzīvē tā nenotiek, bet tā izpaužas sapnis par labāku dzīvi, labā un taisnības uzvaru. Sals dzejolī ceļ ledus pilis un ledus tiltus. Arī tie ir brīnumi, bet tādi, ko katrs no mums var redzēt: dīvainas ledus kaudzes kalnos un jūrā, uzticams ledus uz upēm, pa kurām staigā gājēji, rati ar precēm.

Pasakainais Morozko dzejolī kļuva savādāks, jo Daria, pie kuras sapņa viņa ieradās veca pasaka, dzirdēts bērnībā, ir izsmelts un saspiests nepanesamu bēdu. Tāpēc Moroza lepnajā dziesmā parādās vārdi, kas cilvēkam ir draudīgi un šausmīgi (“Es mīlu dziļos kapos...”). Mēs saprotam, kāpēc dziesmā parādās šis atvēsinošais attēls: Daria pastāvīgi domā par Proklu, kas aprakts sasalušā zemē. Tiesa, arī Frosts šeit neizskatās pēc iznīcinātāja: miera smaile vairs ne no kā nebaidās. Darijas prātā Morozs nekur neparādās kā nelietis: viņš tikai spēlējas ar dzīvajiem, joko, dzen mājās mazas meitenes, biedē “nelaipno zagli” un muļķo piedzērušos. Un Daria vēlas viņu iepriecināt, viņš čukst viņai laipni vārdi, viņš pēkšņi pārvēršas par jauko Proklushku un noskūpsta viņu. Un sapnis, ko Daria redz salst, ir laimīgs, skaists sapnis. Tas atspoguļoja labāko, kas viņā bija dzīve - prieks darbs, mīlestība un saticība ģimenē, sapņi par nākotni. Pēdējais, ko Daria redz mirstot, ir vīra, dēla, meitas dārgās sejas, rati ar zelta kūļiem - sāta un labklājības solījums; pēdējais, ko viņa dzird, ir priecīga, “sirdi veldzējoša” dziesma, ko var dzirdēt tikai pašā gaišs sapnis:

* Tajā ir maigs līdzdalības glāsts,
* Mīlestības zvērests bez gala...
* Apmierinātības un laimes smaids
* Daria nevar to dabūt nost no sejas.

Varone Nekrasova, šķiet, "iedziļinās pasakā". Bet kāpēc Ņekrasovs pabeidza dzejoli šādi, atmetot citas, laimīgas beigas? Šeit nevar būt skaidras atbildes. Domāsim kopā ar skolēniem. Apgādnieka nāve zemnieku ģimenē bija tik šausmīgs notikums, ka tikai kā retu izņēmumu kaut kas varēja palīdzēt atraitnei vai bāreņiem, taču parastais un labi zināms liktenis bija viens: bads, nabadzība, pazemojums agrīna nāve. Neatkarīgi no tā, cik bagāts ir dzejolis pasaku tēli, šī nav pasaka, bet gan reālistisks darbs.

Daži kritiķi, Nekrasova laikabiedri, pārmeta viņam nežēlību un vienaldzību pret atraitnes likteni. Mēs saprotam, cik tas ir negodīgi. Mēs jūtam, ka dzejnieka sirds patiešām lūzt no skumjām. Ņekrasovs dziedāja savas varones skaistumu, viņas garīgo bagātību, rādīja viņu kā skaistu pat nāvē, taču dzīves patiesība neļāva dzejniekam attēlot labklājību tur, kur bija nepieciešams modināt līdzjūtību, satraukumu un dusmas.

XXXV nodaļā Darijas sapņa tēls pārvēršas dzejnieka domās par sevi. Dziesma, ko dzird mirstošā zemniece, “dzēš” dzejnieka sirdi, ko nogurdinājuši dzīves sarežģītie iespaidi. Ziemas mežs ar savu klusumu pievelk dzejnieku:

* Nekur tik dziļi un brīvi
* Nogurušās krūtis neelpo,
* Un ja mēs dzīvojam pietiekami daudz,
* Mēs nekur nevaram labāk gulēt!

IV nodaļa ir dzejnieces stāsts nevis par kādu konkrētu sievieti, bet par "majestātiskās slāvu sievietes veidu", par tām viņas iezīmēm, kas atrodamas daudzās un kas dzejniecei ir īpaši mīļas. Tomēr šajā vispārējā noskaņojumā ir jāatrod neskaitāmas nokrāsas: lepnums, apbrīna, prieks, cieņa utt.

XXXIII nodaļā ir stāstīts par Darijas likteni. Dzejniece nodod savu sapni. Šeit rodas pretrunīga divu noskaņu kombinācija. Lasītājs (tāpat kā dzejnieks) nevar aizmirst, ka tas ir salstošas ​​zemnieces mirstošais sapnis. Un patiesībā tas tiek pārraidīts visvairāk gaišās puses zemnieku dzīve, sapņi par laimīgu, priecīgu darbu. Stāsts apvieno skumjas un prieku. Bet šī kombinācija visā fragmentā ir nevienmērīga. Sākumā atskan skumjas un simpātiskas notis (“Viņa ģērbusies dzirkstošā salnā...”), tad tās izgaist stāstā par Dariju, viņas vīramāti, vīru un bērniem. Šeit tiek pārraidītas sarunas un smieklīgas epizodes. Šķiet, ka lasītājs uz brīdi nogrūž malā skumjas domas. Bet tie atkal parādās XXXIV nodaļas beigās, kurā ir runāts par dziesmu, ko dzird Daria. Šīs skumjas nav drūmas, nav bezcerīgas, bet gaišas, nacionālās laimes sapņa sasildītas.

Citi darbi pie šī darba

Viens no svarīgi aspekti Nekrasova poētiskās domas ir pašu cilvēku atbildība par to, kas ar viņiem notiek, un šeit dzejnieka cerības nav atdalāmas no skeptiskām intonācijām. Ņekrasovs skaidri redz tradicionālo formu sabrukumu zemnieku dzīve, un tajā pašā laikā apzinās savu unikālo integritāti un harmoniju, cilvēka skaistums zemnieku raksturi un viņu pastāvēšanas nožēlojamība. Krievu zemnieku garīgā skaistuma apoteoze bija dzejolis “Sals, sarkans deguns”, kas rakstīts īsi pirms “Dzelzceļa”.

Pētnieki pievērš uzmanību dzejnieka lieliskajām tautas dzīves, folkloras un etnogrāfisko avotu zināšanām, kas atklātas šajā dzejolī, tautas ticējumi un māņticības. Poētiskā tēlojuma priekšmets dzejolī “Sals, sarkans deguns” ir zemnieku ģimenes traģēdija - apgādnieka un pēc tam sievas nāve. Taču šī traģēdija sastāv no parastām, lai arī skumjām epizodēm, notikumiem un faktiem. Dzejoļa pirmā daļa saucas "Zemnieka nāve", otrā, tāpat kā viss dzejolis, saucas "Salna, sarkans deguns", un šis atkārtojums liecina ne tik daudz par skopumu izvēlē. mākslinieciskiem līdzekļiem, cik par nozīmi otrajai daļai, kas nes īpašu ideoloģisko un kompozicionālo slodzi.

Pirmā daļa ir detalizēts stāsts par Prokla nāvi un bērēm: kā vecais tēvs raka kapu, kā viņš bija ģērbies, kā viņi kliedza pēc mirušā, kā viņa kaimiņi un ciema ļaudis viņu žēlo (dzīve un pa ceļam atceras Prokla nāvi), kā pēc bērēm atraitne nonāk aukstajā būdā un tajā pašā Savraskā, uz kuras tikko bija veduši vīra pelnus, viņa dodas uz mežu malku vākt. Kā atzīmēja Nekrasova biogrāfs V.E.Evgeniev-Maksimovs, runājot par ikdienas parādībām un parastajiem cilvēkiem, dzejnieks zina, kā parādīt tos no tādām pusēm, ka tie mūsu apziņai šķiet ne tikai brīnišķīgi, bet arī cēli. Pievērsīsim uzmanību, piemēram, ar kādu māksliniecisku taktu dzejolī pasniegts Prokla tēvs, kuram nācies pārciest visgrūtāko pārbaudījumu - paša dēla kapu rokot. Vēl divas reizes parādās nelaimīgā vecīša figūra - un abas reizes tiek radīts izteiksmīgs attēls ar maksimālu ekonomiju mākslinieciskas detaļas. Ciemata ļaudis atvadās no Prokla, bet tēvs nesaplūst ar šo pūli: viņu un viņa skumjas ir nesalīdzināmas:

Vecais ir nekam nederīgs bardaks

Es neļāvu sev kontrolēt sevi:

Tuvojoties šķembai,

Viņš ķērās pie tievas kurpes.

Minūte no tā pēdējo ardievu ar manu dēlu arī tiek šķirta no vispārējās atvadīšanās:

Garš, sirms, slaids,

Bez cepures, nekustīgs un kluss,

Kā piemineklis, vecais vectēvs

Es stāvēju pie sava dārgā cilvēka kapa!

Ne mazāk iespaidīgs ir arī paša Prokla portrets, kurš guļ “uz balta priedes galda”, radīts bez “ papildu vārdi", minimāli izmantojot figurālos un izteiksmīgos līdzekļus. Tomēr dzejoļa centrālā figūra joprojām ir Prokla sieva Daria. Jau pašā sākumā parādās “skaistas un varenas slāvu sievietes” tēls. Šeit tiek uzdots jautājums par viņas drāmu:

Liktenim bija trīs smagas daļas,

Un pirmā daļa: precēties ar vergu,

Otrā ir būt par māti verga dēlam,

Un trešais ir pakļauties vergam līdz kapam,

Un visas šīs milzīgās akcijas kritās

Sievietei no Krievijas zemes.

Taču šī drāma ir ne tik daudz individuāla, cik universāla. Darijas personība pilnībā tiek atklāta dzejoļa otrajā daļā. Bēdu jau pārņemtās varones apziņas straumē savijas pagātne, tagadne un dziļi, slēpti nākotnes sapņi. Daria domā par to, kā viņa un Prokls priecātos par bērniem, apprecētu savu dēlu, iztēlojas, kā viņai vienai tagad būs jānes visa mājsaimniecības darbu nasta - it kā viņa runātu ar savu mirušo vīru. Atraitne atceras, kā viņa naktī devās desmit jūdzes uz klosteri pie brīnumainās ikonas, lai glābtu Proklu, taču ikona neradīja brīnumu. Un jau “gubernatora Frosta” neatlaidīgajā apskāvienā ar pēdējiem zūdošās apziņas pūliņiem Daria “savā apburtajā sapnī” izsauc no atmiņas tveicīgas vasaras attēlu un ar gandarījuma un laimes smaidu, ar domām par bērni un viņas dzīvais vīrs aiziet no dzīves... Tautas poētiskās tradīcijas rosinātais Frost tēls, kas dod dzejolim nosaukumu, šķiet, padara pašu dabu par traģēdijas līdzdalībnieci.

Avots (saīsināti): Krievu literatūra klasika XIX gadsimts: Apmācība/ Red. A.A. Slinko un V.A. Sviteļskis. - Voroņeža: dzimtā runa, 2003

Kolektīvs zemnieces tēls dzejolī

Daria ir zemniece, mirušā Prokla atraitne. Viņas tēls neparādās uzreiz dzejolī “Sals, sarkans deguns”. Nekrasovs III nodaļā apspriež krievu zemnieces vergu likteni, kas nav mainījies gadsimtiem ilgi. Lirisks varonis uzrunā zemnieci un sola atklāt pasaulei viņas ciešanas un sūdzības.

Nekrasovs apņemas aprakstīt īpašu zemnieku sievietes tipu. Šī ir majestātiska slāvu sieviete, kurai, neskatoties uz dzīves apstākļiem, izdodas palikt karaliska: "Viņi iet pa to pašu ceļu, pa kuru iet visi mūsu cilvēki, bet šķiet, ka nožēlojamās situācijas netīrumi viņiem nepielīp."

Ņekrasovs sniedz šādas zemnieces kolektīvu portretu: “Pasaules skaistums ir brīnums, rožains, slaids, garš, skaists visās drēbēs...”. Viņai ir smagi mati, skaisti vienmērīgi zobi, kā pērles (salīdzinājums). Skaistule ir izveicīga savos darbos, pacieš aukstumu un badu, ir strādīga, prot izklaidēties, viņa ir drosmīga un drosmīga: "Viņa apturēs lecošu zirgu, ieies degošā būdā."

Zemnieces pārliecība, ka viņas ģimenes pestīšana slēpjas darbā, viņai piešķir “zīmogu iekšējais spēks" Viņas ģimene nav nabadzībā, visi ir veseli, labi paēduši un laimīgi.

Darijas varonis - Prokla atraitne

Tāda bija Prokla atraitne, līdz skumjas viņu izžāvēja. To salīdzina ar bērzu mežā bez galotnes.

Tikai Prokla dzīves un nāves detaļu aprakstā parādās viņa sievas vārds. Un tā nav nejaušība. Viņa uzskata sevi tikai par daļu no savas ģimenes, kā par vīra palīgu un aizsargu, un naktīs skrien pēc viņa dziedināšanas. brīnumainā ikona uz klosteri 10 jūdžu attālumā: “Vai es nemēģināju par viņu rūpēties? Vai es kaut ko nožēloju? Man bija bail viņam pateikt, cik ļoti es viņu mīlu!

Visu ceļu cauri mežam Daria, baidoties no dzīvniekiem, ļaunie gari, un visvairāk - viņa pieņems (zaķis šķērso ceļu, kritusi zvaigzne, vārna krustā), viņa lūdza Debesu Karalieni. Daria uzdrošinās pārmest lēdijai, ka viņa nav apžēloja savu likteni un Proklu.

Zemnieku ģimene strādāja dienu un nakti: Prokls “vasarā dzīvoja strādājot, ziemā neredzēja bērnus”, un Darija naktīs raudāja un auda garu lina pavedienu. Viņi uzlaboja savu labklājību "vienu santīmu, vara santīmu". Pēc bērēm Darijai jādodas uz mežu pēc malkas, aizvedot bērnus pie kaimiņiem.

Darijas raudāšana un sūdzības

Mežā, kur valda “miris, kapa miers”, Daria ļauj vaļu asarām, kuras viņa tik ilgi bija aizturējusi. Viņas vaidēšanu Ņekrasovs apraksta ar metaforu palīdzību: “Klejā plūda vaidi, balss plīsa un trīcēja, nabagai pārtrūka stīgas. zemnieka dvēsele" Daba ir vienaldzīga pret viņas bēdām: mežs vienaldzīgi klausījās, bezdvēseles saule vienaldzīgi skatījās uz mokām.

Daria skalda malku (tā ir viņas parastā nodarbe), taču nevar aizmirst savu vīru un sarunājas ar viņu. Realitāte, kas saistīta ar viņas vīra nāvi un turpmāko dzīvi ar viņu kā dzīvu. Daria domā, kā viņa viena pati uzars zemi, kā novākt sienu, kā novākt ražu sāpēs. Viņas žēlabu žanrs ir tautas žēlabas par mirušo vīru. Viņa atceras pravietisku sapni par rudzu vārpām, kas viņai uzbrūk, ko viņa uzskata par ienaidniekiem (vīra nāves metafora).

Daria sapņo par savu bērnu nākotni: kā Maša spēlēs apaļajā dejā, kā Griša izaugs un apprecēsies. Ar psiholoģiskā paralēlisma palīdzību (no meža iznākoša vilka tēls un biezs melns mākonis ar zibeni) Ņekrasovs parāda Darijas bažas, ka tieši viņas dēlu zagļu tiesnesis pieņems darbā.

Raudājusi un skaldījusi tik daudz malkas, ka nevarēja to pat paņemt līdzi ar ratiem, Daria apstājās pie augstas priedes. Šeit notika viņas tikšanās ar folkloru Frost.

Daria un Morozs

Nekrasovam ir svarīgi saprast, kas notiek Darijas dvēselē. Fiziski diezgan dzīva un spēcīga, viņa zaudē vēlmi dzīvot: "Dvēseli nogurdināja melanholija, iestājās skumju klusums - piespiedu un šausmīgs miers!" Frosts bildina Dariju, viņš ir apskaužams līgavainis: spēcīgs un bagāts. Viņš piedāvā Darijai vai nu nāvi, vai mūžīgā dzīvība, solot padarīt viņu par savu karalieni, kas tāpat kā Frost valdīs ziemā un aizmigs vasarā.

Daria atkāpjas tikai tad, kad Morozs pārvēršas par viņas mīļoto vīru un noskūpsta viņu. Viņš apbalvo viņu par pareizo atbildi uz pasakas jautājumu “Vai tev ir silti?” salds sapnis par vasaru un siltumu. Šis ir labākais un visvairāk laimīga atmiņa no Darijas dzīves: smags zemnieku darbs ģimenē, rūpes par vīru un bērniem. Pēdējais, kas lasītājam tiek atklāts no Darijas sapņa, ir bērnu sejas rudzu kūlīšos (dzīvības simbols) un dziesma, kuras vārdus liriskais varonis lasītājam nestāsta. Liriskais varonis mudina nenožēlot laimīgo Dariju un pat viņu apskauž. Bet tas viņai joprojām dod iespēju pamosties un rūpēties par bērniem. Vienīgā dzīvā būtne, kas nepadevās Frostam, vāvere, uzmet Darijai sniega piku. Bet, acīmredzot, zemniece jau ir mirusi.

• “Salna, sarkans deguns”, Nekrasova dzejoļa analīze
• Frosta attēls Nekrasova dzejolī “Sals, sarkans deguns”

Darbā “Sals, sarkans deguns” Daria ir parasta zemniece, atraitne. Varone uzreiz neparādās dzejoļa lappusēs. Autore apspriež krievu zemnieces, kuras gadu gaitā paliek tādas pašas kā agrāk. Ņekrasovs lasītājam iepazīstina ar zemnieku sievieti, kura ar paceltu galvu ļoti lepojas pat grūtos dzīves apstākļos.

Autore varoni raksturo kā ļoti skaista meitene kurš ir slaids un garš. Jebkurš apģērbs Daria izskatās skaisti. Nekrasovam arī netrūkst skaistu zobu un matu. Slavenā frāze par apstādināto lēcošo zirgu attiecas uz Dariju. Meitene ir ļoti strādīga un nav izvēlīga. Daria ir drosmīga, drosmīga un tajā pašā laikā mīl jautrību.

Daria ļoti mīlēja savu vīru un pozicionēja sevi kā pilntiesīgu ģimenes daļu, viņa bija atbalsts un atbalsts savam vīram Proklam. Kad viņas vīrs saslima, Daria skrēja pat 10 jūdzes, lai viņu dziedinātu. Meitene skrien uz klosteri pēc ikonas. Kad meitene skrēja pa mežu, viņa bija ļoti nobijusies. Mežā ir daudz dzīvnieku, kā arī citu pasaules spēku. Bet tas Dariju nebiedēja tik daudz, cik ticība zīmēm. Piemēram, nokritusi zvaigzne vai zaķis, kas šķērso ceļu. Kad viņas vīrs bija dzīvs, viņi dzīvoja pilnīgā harmonijā, kopā pelnīja naudu un visu savu labklājību sasniedza tikai kopā. Kad Prohors nomira, Darijai daudzas lietas ir jādara pašai. Viņš dodas uz mežu pēc malkas un atstāj bērnus pie kaimiņiem.

Autore cenšas izprast Darijas iekšējo stāvokli, jo no ārpuses viņa ir diezgan spēcīga un spēcīga, taču ir skaidrs, ka vēlme dzīvot zūd. Meitenes dvēsele ir nogurusi, viņa ir skumja. Frosts Darijai liek saprast, ka viņš ir līgavainis, kuru ir maz, viņš ir spēcīgs un visvarens. Viņš nostāda meiteni nāves vai dzīves ar viņu izvēles priekšā. Frosts aicina Dariju kļūt par viņa karalieni.

Meitene kļūst mierīga un lēnprātīga, kad Frosts pārvērtās par viņas vīru un noskūpstīja Dariju. Frosts jautāja Darijai: "Vai jums ir silti?" Daria atbildēja, un Frosts viņu apņēma sapnī par siltumu un vasaru. Sapņā Daria redz, cik smagi viņa strādāja, redzēja savu vīru un mīļos bērnus. Darba lasītāji redz jaunākos notikumus, kas tiek atklāti Darijai. Meitene redz savus bērnus, redz viņu sejas. Iespējams, ka sals meitenei mēģināja atjēgties un pamosties, taču Daria nepamodās. Viņai uzkrita sniega kamols, kuru nosvieda vāvere, un nebija nekādas reakcijas, Daria droši vien jau bija mirusi.

Eseja par Dariju

Nikolajs Aleksejevičs Nekrasovs savos darbos bieži cildināja krievu dzimtcilvēka dvēseles bagātību, dzīvi un grūts liktenis visplašākā klase Krievijas impērija- zemniecība. Tikai Ņekrasovs, būdams muižnieks, bija tik ļoti nodevies zemniekiem, jo ​​tos ļoti mīlēja un cienīja.

Pie šādiem darbiem pieder arī viņa dzejolis “Salna, sarkans deguntiņš”. Tajā dzejnieks uzrunā krievietes tēlu - pacietīgu un skaistu.

Dzejnieks pielūdz izskatu galvenais varonis dzejolis zemniecei Darijai, sakot, ka sieviete pēc izskata ir ļoti skaista un jebkuras drēbes viņai izskatās ļoti eleganti. Jebkura, pat smaga un grūts darbs ko izpilda sieviete bez jebkādiem jautājumiem. Un, kad skarbās darba dienas dod vietu brīvdienām, Daria ir gatava inficēt visus apkārtējos ar saviem skaļajiem smiekliem un meitenīgo entuziasmu.

Rindas, kas apraksta krievu sievieti dzīves grūtību priekšā, ir kļuvušas par klasiskām:

"Viņš apturēs lecošu zirgu,

Viņš ieies degošā būdā!

Nekrasovs raksta, ka krievu meitenes bieži apprecējās nevis aiz vēlmes un ne aiz mīlestības. To darīt viņus piespieda zemes īpašnieki vai zemnieku kopiena. Taču sievietei paveicās – viņi ar vīru Proklu dzīvoja mīlestībā un saticībā, lai arī īsi, bet laba dzīve. Viņa nelokāmi izturēja visas zemnieku dzīves grūtības - grūtās lauksaimniecības un mājasdarbs, bads un aukstums.

Bet, neskatoties uz to, dzejoļa rindas nes sāpes un skumjas. Kā sieviete var dzīvot viena un viena pati pabarot mazus bērnus un vājus vecus cilvēkus? Galu galā viņas vīrs nomira jauns, mēģinot nopelnīt naudu, lai uzturētu ģimeni. Grūts liktenis viņu satriec, un Daria neredz izeju no šīs situācijas. Grūts liktenis salauž neatlaidīgu un lepnu krievu sievieti. Un, lai gan autors pauž apbrīnu caur visām rindiņām sievišķīga dvēsele un raksturs, tā bagātība garīgā pasaule, talantus un spējas, autors ved savu varoni līdz nāvei. Paverdzināto krievu zemnieku bezcerība, kurai liegta pēdējā iespēja pastāvēt, liek Darijai samierināties ar nāvi mežā, jo viņa atrodas bezcerīga situācija un vienkārši neatrod izeju, šņukstot un lūdzot atdot viņai Proklu - viņas cerību un atbalstu. Atņemta cerība uz nākotni, Daria mierīgi pieņem nāvi.

Vairākas interesantas esejas

• Gorkija darba Dziesma par piekūnu analīze, 8. klase

  "Piekūna dziesmā" viņš parādīja drosmīgu un brīvu cilvēku rūgto ideālu. Viņus darbā personificē piekūns. Ievērojot savu iecienīto tehniku, autors pretstata šāda veida cilvēkus viņu pretstatam

• Kuprina stāsta Svētie meli analīze

  Semenjuta Ivans Ivanovičs labs cilvēks, taču visu mūžu viņu vajā neveiksmes. IN skolas gadi klasesbiedri viņu mocīja, jo viņš bija pieklājīgs

• Frīdas tēls un īpašības romānā Meistars un Margaritas Bulgakovas esejā

  Tomēr starp varoņiem analīzei jāizceļ īpaši traģiska un interesanta sieviete. Viņu sauc Frīda. Frīda – sieviete no Volanda svītas

• Tihona tēls un raksturojums izrādē Groza Ostrovska eseja

  Viens no Ostrovska lugas galvenajiem varoņiem ir Katrīnas vīrs Tihons. Var teikt, ka viņa vārds runā pats par sevi. Tihons ir pieticīgs cilvēks un praktiski nerunā. Diemžēl viņam nav sava viedokļa

• Svidrigailova un Dunjas eseja romānā Noziegums un sods

  Avdotja Romanovna bija Svidrigailova bērnu guvernante. Viņa vajāšanas un vajāšanas dēļ viņa sieva Marfa Petrovna viņu negodīgi apmeloja un izraidīja no viņas vietas.

Frosta tēla folkloras un literārais pamats

Sarkanā deguna tēla Frosta pamatā ir mitoloģisks tēls par dievību, kura Slāvu mitoloģija sūtīja sniegu un salu. Auglība bija atkarīga no tā, cik ziema bija sniegota.

Šo ziemas dievību pasakās sauc par Treskunu jeb Studentu, kuras funkcija ir dot atlīdzību pareiza uzvedība. Morozko no pasakas dāvā dāvanas strādīgajai vecīša meitai un soda slinko veceni: katrs saņem to, ko pelnījis.

Sakāmvārdos bieži tiek iedzīvināts dabiskais sala elements: sals padara degunu sarkanu, tas aizspiež ausis, "lec pa egļu mežiem, gar bērzu mežiem". Sals no mīklām ir tiltu būvētājs.

Moroza literāro tēlu izstrādāja Odojevskis. Frost no pasakas “Morozs Ivanovičs” atgādina lēdiju Sniega vētru no brāļu Grimmu pasakas. Pie viņa var tikt caur aku, no matiem krīt sals (un no Lady Snowstorm sniegs lido no spalvu gultām uz zemi). Morozs Ivanovičs arī dod dāvanas rokdarbniecei un audzina (un nenogalina) sliņķi.

Dzejoļa tēla tapšanas vēsture

Dzejolis “Salna, sarkans deguntiņš” sastāv no divām daļām. Dzejoļa pirmo daļu sauc par "Zemnieka nāvi", bet otro, tāpat kā visu dzejoli, sauc par "Salna, sarkans deguns". Tieši otrajā daļā parādās varonis, kurš ir iekļauts dzejoļa nosaukumā.

Dzejoļa sākotnējā versija saucās “Prokla nāve”. Uzsvars uz mitoloģisko Frostu netika likts, jo Darijai, ar kuru sižetā ir saistīts Frosts Vojevoda, bija mazāka nozīme.

Frost attēls ir redzams otrās daļas XXX nodaļā. Pirms Frosts kļūst par personību, viņš izraisa Proklu nāvi, kurš ir iestrēdzis sniega kupenā un sasalis līdz nāvei. sniegota ziema. Sals iejaucas Darijas bērniem, atdzesējot viņas būdu. Tieši sals liek viņai doties mežā pēc malkas.

Daria ir karotāja, viņa cīnās par savas ģimenes, Proklu un bērnu dzīvību. Viņa negrasās padoties un, bez šaubām, būtu uzvarējusi cīņā, ja Frosts nebūtu ieradies pie viņas personīgi.

Esence of Frost

XXX nodaļa sākas ar ziemas ainavu. Frost tajā ir personificēts. Viņš ir lielisks komandieris, kurš pārbauda savus īpašumus. Ņekrasovs izmanto senāko folkloras salīdzinājumu - negatīvu: "Ne vējš plosās pār mežu, nevis straumes, kas tek no kalniem, gubernators Sals patrulē savā īpašumā."

Lietojumprogramma Voivode ir metafora. Pret ko Frosts cīnās? Pret visu, ko ziema nav sagūstījusi: kaila zeme, pliki zari. Frost gubernators cīnās pret pašu dzīvi.

Mitoloģiskajam Frostam piemīt maģiskas īpašības: viņš var staigāt pa kokiem un sprakšķēt pa sasalušu ūdeni. Tā viņš nokļūst virs Darijas galvas, kura ir apstājusies pie augstas priedes.

Šajā brīdī viņa tēls kļūst antropomorfs, parādās portrets: viņam ir pinkaina bārda, viņš ir sirms, rokās tur nūju (dzejoļa beigās - vāle).

Frosta raksturs

Frosta dziesma atklāj viņa raksturu: viņš lepojas ar uzvarām pār ūdenstilpēm: jūrām, okeāniem un upēm. Sals pārvērš dzīvo, kustīgu ūdeni nedzīvās pilīs un tiltos, "tādus, kādus cilvēki nebūvēs". Frosts ņirgājas par mirušajiem, sasaldējot viņu asinis un sasaldējot smadzenes, smejas par dzīvajiem un biedē tos bez izšķirības: jātniekus, zirgus, zagļus, dzērājus un sievietes. Sals apmāna cilvēkus, balina viņu sejas un apsaldē bārdas. Tātad Moroza raksturs nav simpātisks: lielīgs, izsmejošs un uzpūtīgs.

Bet Morozs ir bagāts: "Es esmu bagāts, es neskaitu valsts kasi." Frosts aicina Dariju kļūt par viņa karalieni un apsola: “Es par tevi parūpēšos, sasildīšu un aizvedīšu uz zilo pili.” Šeit Frost darbojas kā dievs Hadess, kurš nolaupīja auglības dievieti Persefoni, kura vienu trešdaļu gada bija spiesta dzīvot mirušo valstībā. Daria, auglības un labklājības personifikācija (divu bērnu māte, kas nēsā trešo) ir gatava pārcelties uz mirušo valstību.

Lai pārņemtu Dariju, Frosts trīsreiz atkārtojot izrunā pasakaino formulu: “Vai tev ir silti?” Saskaņā ar pasakas likumu jums trīs reizes jāatbild apstiprinoši, tad dievība jūs apbalvos. Un, ja tu sāksi sūdzēties, tu nomirsi. Pēc trešā jautājuma Frosts pievēršas Proklam. Tieši šis “sirmā burvja” triks lika Darijai padoties: viņa jutās tik apmierināta, ka aizvēra acis un sāka smaidīt.

Daria lēnām aizmieg nāves miegā, kas viņu atbrīvo no mokām: "Pēdējās Darijas moku pazīmes ir pazudušas no viņas sejas." Daria pamazām kļūst par daļu no Frosta uzveiktās dabas: “Pūkainas un baltas skropstas, salnas adatas uzacīs... Tērpusies dzirkstošā salnā...”

Frosts uzvar Dariju, pārvēršot viņu par mirušu, tāpat kā viņš uzvar visu dzīvo. Bet viņš dāsni dāvina Darijai ne tikai iedomātas bagātības (sals un sniegs), bet arī pašu dārgāko, ko cilvēkam var dāvāt – mieru, kas nomainījis bēdas un kaislības.

• “Salna, sarkans deguns”, Nekrasova dzejoļa analīze
• Darijas tēls Nekrasova dzejolī “Sals, sarkans deguns”