Хуулийн шаардлага, хувь хүнийг хүндэтгэх, хүчирхийлэл, дарангуйллын эсрэг эсэргүүцлийг та олон уран зохиолын бүтээлээс олж харсан байх; гэхдээ тэдгээрт ихэнх тохиолдолд асуудал амин чухал, практик байдлаар явагдаагүй, асуултын хийсвэр, гүн ухааны тал мэдрэгдэж, бүх зүйл үүнээс гарч, зөвийг зааж өгсөн боловч бодит боломжийг үлдээдэг; анхааралгүйгээр. Энэ нь Александр Островскийн хувьд тийм биш юм: түүнтэй хамт та асуудлын ёс суртахууны төдийгүй өдөр тутмын эдийн засгийн талыг олж хардаг бөгөөд энэ нь асуудлын мөн чанар юм. Дарангуйлал нь "Бурханы ерөөл" гэж нэрлэгддэг зузаан түрийвч дээр хэрхэн тогтдогийг, мөн хүмүүсийн хариуцлагагүй байдал нь тэдний материаллаг хараат байдлаас хэрхэн тодорхойлогддогийг та түүнээс тод хардаг. Түүгээр ч зогсохгүй, энэ материаллаг тал нь өдөр тутмын бүх харилцаанд хийсвэр талыг хэрхэн давамгайлж байгааг, материаллаг баталгаагүй хүмүүс хийсвэр эрхийг бага үнэлж, тэр ч байтугай ухамсараа алддаг болохыг та харж байна.
Үнэхээр ч сайн хооллодог хүн ийм ийм хоол идэх эсэхээ тайван, ухаалгаар бодож чаддаг; Харин өлссөн хүн хаана ч харсан, юу ч байсан идэхийн төлөө тэмүүлдэг. Энэ нь бүх салбарт давтагддаг үзэгдэл юм. олон нийтийн амьдрал, Островский сайн анзаарч, ойлгодог бөгөөд түүний жүжгүүд хууль бус, бүдүүлэг, өчүүхэн эгоизмын тогтолцоо хэрхэн бий болсныг ямар ч үндэслэлээс илүү тодорхой харуулдаг. дарангуйлал, үүнээс болж зовж шаналж буй хүмүүст залгагддаг; хэрвээ тэд эрчим хүчний үлдэгдлийг их бага хэмжээгээр өөртөө үлдээвэл түүнийгээ бие даан амьдрах боломжийг олж авахын тулд ашиглахыг хичээж, арга хэрэгсэл, эрхийг ойлгохоо больсон.
Эхний байранд үргэлж ерөнхий, ямар ч дүрээс үл хамааран амьдралын нөхцөл байдал байдаг. Тэрээр хорон санаат болон хохирогчийг шийтгэдэггүй; Аль аль нь танд өрөвдмөөр, ихэвчлэн хоёулаа инээдтэй байдаг, гэхдээ жүжгээс болж төрсөн мэдрэмж нь тэдэнд шууд ханддаггүй. Тэдний нөхцөл байдал тэднийг давамгайлж байгааг та харж, энэ байдлаас гарахын тулд хангалттай эрч хүчээ харуулаагүйд л буруутгадаг. Таны сэтгэл догдолж байх ёстой дарангуйлагчид өөрсдөө анхааралтай судалж үзэхэд таны уур хилэнгээс илүү өрөвдөх нь зүйтэй юм: тэд хоёулаа буянтай, бүр өөр өөрсдийнхөө дагуу ухаалаг байдаг бөгөөд үүнийг дагалдах журмын дагуу зааж өгдөг. тэдний байр сууринаас; Гэвч энэ нөхцөл байдал нь хүний бүрэн, эрүүл хөгжилд хүрэх боломжгүй юм.
Тиймээс тэмцэл Островскийн жүжгүүдэд баатруудын монологт биш, харин тэднийг давамгайлж буй баримтуудад явагддаг. Гадныхангадаад төрхийн шалтгаантай, тэр ч байтугай жүжгийн бүрэн бүтэн байдалд зайлшгүй шаардлагатай болж хувирдаг. Амьдралын жүжгийн идэвхгүй оролцогчид, хүн бүр зөвхөн өөрийн бизнест завгүй байдаг бололтой, ихэнхдээ өөрсдийн оршин тогтнол нь бизнесийн үйл явцад маш их нөлөө үзүүлдэг тул үүнийг юу ч тусгаж чадахгүй. Бидний хажуугаар үл тоомсорлон өнгөрч буй хайхрамжгүй, уран яруу олон түмэнд хичнээн халуун санаа, хичнээн өргөн төлөвлөгөө, хичнээн их урам зоригтой түлхэлтүүд нэг харахад нурж унадаг вэ! Энэ олон түмэнд тохуурхаж, загнуулахгүйн тулд хичнээн олон ариун сайхан мэдрэмжүүд бидний дотор айж хөлдөж байна вэ. Нөгөөтэйгүүр, дандаа хайхрамжгүй, уян налархай мэт боловч нэгэн цагт хүлээн зөвшөөрөгдсөн зүйлдээ туйлын бууж өгдөггүй энэ олны шийдвэр гарахаас өмнө хичнээн гэмт хэрэг, хичнээн дур зоргоороо, хүчирхийллийг таслан зогсоодог бол. Иймээс энэ олны сайн муугийн тухай ойлголт юу болох, юуг нь үнэн, юу худал болохыг мэдэх нь бидний хувьд туйлын чухал юм. Энэ нь жүжгийн гол баатрууд ямар байр суурь эзэлдэг, улмаар тэдгээрт бидний оролцоо хэр зэрэг байгааг бидний үзэл бодлыг тодорхойлдог.
Катерина шийдвэр гаргахдаа логик, бат бөх үндэс суурьтай байх ёстой, гэхдээ онолын үндэслэлээр түүнд өгсөн бүх зарчмууд нь түүний төрөлхийн хандлагатай эрс зөрчилддөг тул өгөгдсөн шийдвэрээр биш харин түүний мөн чанарт бүрэн захирагддаг. Тийм ч учраас тэрээр баатарлаг дүр төрхийг авдаггүй, түүний зан чанарын хүчийг нотлох үг хэлдэггүй, харин ч эсрэгээрээ дүр төрхтэй байдаг. сул дорой эмэгтэйтүүний хүслийг хэрхэн эсэргүүцэхээ мэдэхгүй, үйлдлээрээ илэрч буй баатарлаг байдлыг зөвтгөхийг оролддог.
Тэр хэний ч талаар гомдоллодоггүй, хэнийг ч буруутгадаггүй, бас ийм зүйл түүний санаанд орж ирдэггүй. Түүнд ямар ч хорон санаа, үл тоомсорлол, ертөнцийг сайн дураараа орхисон урам хугарсан баатрууд ихэвчлэн гайхуулдаг зүйл байдаггүй. Амьдралын гашуун зовлонг тэвчих хэрэгтэй гэсэн бодол Катеринаг маш их зовоож, түүнийг ямар нэгэн хагас халууралтанд оруулдаг. IN сүүлчийн мөчГэрийн бүх аймшигт зүйлс түүний төсөөлөлд маш тод харагддаг.
Тэр хашгирав:
"Тэд намайг барьж аваад гэр лүү минь буцаана!.. Хурдлаарай, яараарай..."
Тэгээд асуудал дууслаа: тэр сэтгэлгүй хадам эхийн золиос байхаа больж, нуруугүй, жигшүүртэй нөхөрт түгжигдэхээ болино. Тэр суллагдсан! ..
Ийм ангижрал нь гунигтай, гашуун юм; гэхдээ өөр гарцгүй бол яах вэ. Хөөрхий эмэгтэй ядаж энэ аймшигт гарцыг гаргахаар шийдсэн нь сайн хэрэг. Энэ бол түүний зан чанарын хүч чадал бөгөөд иймээс тэр бидэнд сэтгэл сэргээсэн сэтгэгдэл төрүүлдэг.
Энэ төгсгөл бидэнд баяр баясгалантай санагдаж байна; учрыг нь ойлгоход амархан: энэ нь дарангуйлагч эрх мэдэлд аймшигт сорилт өгч, цаашид цааш явах боломжгүй, түүний харгис хэрцгий, үхэлд хүргэдэг зарчмаар цаашид амьдрах боломжгүй гэж тэр хэлэв. Катеринад бид Кабановын ёс суртахууны үзэл баримтлалыг эсэргүүцэж, гэр бүлийн эрүү шүүлт, хөөрхий эмэгтэйн өөрийгөө хаясан ангалын эсрэг эцэс хүртэл үргэлжилсэн эсэргүүцлийг харж байна. Тэр үүнийг тэвчихийг хүсэхгүй, амьд сүнснийх нь оронд түүнд өгөгдсөн өрөвдөлтэй ургамлыг ашиглахыг хүсэхгүй байна.
Добролюбов тавих Тэрээр Оросын амьдралын чухал талууд, шаардлагыг бүрэн дүүрэн, иж бүрэн дүрсэлж чаддаг байсныг маш өндөр үнэлэв. Зарим зохиолчид хувийн үзэгдэл, түр зуурын, нийгмийн гадаад эрэлт хэрэгцээг авч, их бага амжилтаар дүрсэлсэн байдаг. Бусад зохиолчид илүү ихийг авсан дотоод таламьдрал, гэхдээ маш ойр тойргоор хязгаарлагдаж, үндэсний ач холбогдол өгөхөөс хол үзэгдлүүдийг анзаарсан. Островскийн ажил илүү үр өгөөжтэй: тэрээр бүх зүйлд шингэсэн нийтлэг хүсэл эрмэлзэл, хэрэгцээг олж авсан. Оросын нийгэм, бидний амьдралын бүхий л үзэгдэлд дуу хоолой нь сонсогддог, сэтгэл ханамж нь бидний цаашдын хөгжилд зайлшгүй шаардлагатай нөхцөл юм.
А.Н.Островский, Санкт-Петербург, 1860)
"Аянгын шуурга" тайзан дээр гарахын өмнөхөн бид Островскийн бүх бүтээлийг нарийвчлан судалж үзсэн. Зохиолчийн авъяас чадварыг тайлбарлахыг хүсч, бид түүний жүжгүүдэд дүрслэгдсэн Оросын амьдралын үзэгдлүүдэд анхаарлаа хандуулж, тэдгээрийг барьж авахыг хичээв. ерөнхий шинж чанармөн эдгээр үзэгдлийн утга нь манай жүжгийн зохиолчийн бүтээлээс бидэнд харагддаг шиг бодит байдалд байгаа эсэхийг олж мэдэх. Хэрэв уншигчид мартаагүй бол бид Островский Оросын амьдралыг гүн гүнзгий ойлгож, түүний хамгийн чухал талуудыг хурц, тод дүрслэн харуулах гайхалтай чадвартай гэсэн үр дүнд хүрсэн юм. Удалгүй "аянгын шуурга" бидний дүгнэлт үнэн зөвийг батлах шинэ нотолгоо болсон. Бид тэр үед энэ тухай ярихыг хүссэн ч өмнөх олон бодлуудаа давтах хэрэгтэй гэж үзээд “Аянгын бороо”-ны талаар дуугүй байхаар шийдсэн нь бидний санал бодлыг асуусан уншигчдад итгэх итгэлийг үлдээв. Бид энэ жүжиг гарахаас хэдэн сарын өмнө Островскийн тухай ярьсан. Бүх сэтгүүл, сонинд “Аянгын шуурга” гарч байгааг хараад бидний шийдвэр та бүхэнд улам батлагдлаа. бүхэл бүтэн шугамасуудлыг олон янзын өнцгөөс тайлбарласан том жижиг тоймууд. Энэ олон нийтлэлд "Харанхуй хаант улс"*-ын тухай анхны нийтлэлийнхээ эхэнд дурдсан шүүмжлэгчдээс харсан зүйлээс илүү Островский болон түүний жүжгийн ач холбогдлын талаар эцэст нь хэлэх болно гэж бид бодсон. Ийм итгэл найдвар, Островскийн бүтээлүүдийн утга учир, шинж чанарын талаархи бидний санал бодлыг аль хэдийн тодорхой илэрхийлсэн тул бид "Аянгын шуурга" -ын дүн шинжилгээг орхих нь зүйтэй гэж үзсэн.
____________________
* "Contemporary", 1959, E VII-г үзнэ үү. (Н.А. Добролюбовын тэмдэглэл.)
Харин одоо Островскийн жүжгийг тусдаа хэвлэлд дахин олж, энэ тухай бичсэн бүх зүйлийг санаж байхдаа бид энэ тухай хэдэн үг хэлэх нь илүүц байх болно гэдгийг бид олж мэдэв. Энэ нь бидэнд "Харанхуй хаант улсын тухай" тэмдэглэлдээ ямар нэг зүйл нэмж оруулах, тэр үед илэрхийлсэн зарим санаагаа хэрэгжүүлэх, дашрамд хэлэхэд, өөрсдийгөө тайлбарлах үндэслэлийг өгдөг. товчхондооБиднийг шууд болон шууд бусаар доромжилж, хүндэтгэсэн зарим шүүмжлэгчидтэй.
Бид зарим шүүмжлэгчдэд шударга хандах ёстой: тэд биднийг тэднээс ялгаж буй ялгааг хэрхэн ойлгохоо мэддэг байсан. Зохиогчийн бүтээлийг шалгадаг, улмаар энэ шалгалтын үр дүнд юу агуулагдаж байна, ямар агуулгатай байна вэ гэдэг муу арга хэрэглэж байна гэж биднийг зэмлэдэг. Тэд огт өөр арга барилтай: тэд эхлээд уг ажилд юу агуулагдах ёстойг (мэдээж тэдний үзэл баримтлалын дагуу), түүнд ямар хэмжээгээр агуулагдах ёстойг (дахин, тэдний үзэл баримтлалын дагуу) хэлж өгдөг. Үзэл бодлоороо ийм зөрүүтэй байгаа тул тэд бидний дүн шинжилгээг эгдүүцсэн харцаар харж байгаа нь тэдний аль нь "үлгэрт ёс суртахууныг эрэлхийлэх" гэж зүйрлэсэн нь ойлгомжтой. Гэхдээ эцэст нь ялгаа нь нээгдсэнд бид маш их баяртай байгаа бөгөөд бид ямар ч харьцуулалтыг тэсвэрлэхэд бэлэн байна. Тийм ээ, хэрэв та хүсвэл бидний шүүмжлэх арга нь үлгэрийн ёс суртахууны дүгнэлтийг олохтой төстэй юм: ялгаа нь жишээлбэл, Островскийн инээдмийн жүжгийг шүүмжлэх хэрэглээнд байгаа бөгөөд хошин шог үлгэрээс ялгаатай байхын хэрээр л ялгаатай байх болно. мөн хэмжээгээр хүний амьдрал, инээдмийн кинонд дүрслэгдсэн илжиг, үнэг, зэгс болон үлгэрт дүрслэгдсэн бусад баатруудын амьдралаас илүү чухал бөгөөд бидэнд илүү ойр байдаг. Ямар ч байсан, бидний бодлоор үлгэрийг задлан шинжилж үзээд, анхнаасаа шийдэхээсээ илүүтэй: "Түүнд байгаа ёс суртахуун нь энд байна, энэ ёс суртахуун нь бидэнд сайн эсвэл муу санагдаж байна, яагаад ийм байна" гэж хэлэх нь хамаагүй дээр юм. : энэ үлгэрт ийм ийм ёс суртахуун (жишээ нь, эцэг эхээ хүндэтгэх) байх ёстой бөгөөд үүнийг ингэж илэрхийлэх ёстой (жишээлбэл, эхийнхээ үгэнд орохгүй, үүрнээсээ унасан дэгдээхэйний дүрээр); гэхдээ эдгээр нөхцөл хангагдаагүй, ёс суртахуун нь ижил биш (жишээлбэл, эцэг эхийн хүүхдийн талаархи хайхрамжгүй байдал) эсвэл буруугаар илэрхийлэгддэг (жишээлбэл, хөхөө өндөгөө бусдын үүрэнд үлдээсэн жишээн дээр), Энэ нь үлгэр тохиромжгүй гэсэн үг юм. Шүүмжлэлийн энэ аргыг Островскийд хэрэглэж байсныг бид нэг бус удаа харсан, гэхдээ хэн ч үүнийг хүлээн зөвшөөрөхийг хүсэхгүй нь мэдээжийн хэрэг бөгөөд тэд биднийг уран зохиолын бүтээлд дүн шинжилгээ хийж эхэлсэнд толгой өвдсөнөөс эхлээд эрүүл хүнээс буруутгах болно. урьдчилан баталсан санаа, шаардлага. Үүний зэрэгцээ, илүү ойлгомжтой зүйл гэж славянофилууд хэлээгүй гэж үү: Оросын хүнийг буянтай гэж дүрсэлж, бүх сайн сайхны үндэс нь хуучин үеийн амьдрал гэдгийг батлах ёстой; Островский анхны жүжигтээ үүнийг дагаж мөрдөөгүй тул " Гэр бүлийн зураг" болон "Түүний хүмүүс" нь түүнд зохисгүй бөгөөд тэр үед Гогольыг дуурайсаар байсантай л холбон тайлбарлаж болно. Барууныхан хашгираагүй гэж үү: мухар сүсэг нь хор хөнөөлтэй гэж хошин урлагт заах ёстой, Островский хонх дуугарах нь түүний баатруудын нэгийг үхлээс аварч, жинхэнэ сайн сайхан нь боловсролд оршдог гэдгийг хүн бүрд сануулах ёстой бөгөөд Островский өөрийн инээдмийн кинонд боловсролтой Вихоревыг мунхаг Бородкины өмнө гутаасан нь ойлгомжтой; "Өөрийнхөө чарган дээр", "Хүссэнээрээ бүү амьдар" жүжгүүд нь муу, гэхдээ уран сайхныг дэмжигчид: урлаг нь гоо зүйн мөнхийн бөгөөд бүх нийтийн шаардлагад нийцэх ёстой, харин Островский "Ашигтай газар" кинонд багассан гэж тунхагладаггүй. урлаг нь тухайн үеийн өрөвдмөөр ашиг сонирхолд үйлчлэхийн тулд "Ашигтай газар" нь урлагт зохисгүй бөгөөд түүнийг буруутгасан уран зохиолын тоонд оруулах ёстой! бидний өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлэв, гэвч "Түүний хүмүүс"-ийн 4-р үйлдлийг Большовыг өрөвдөхийн тулд бичсэн тул дөрөв дэх үйлдэл нь илүүц юм!.. Тэгээд ноён Павлов (Н.Ф.) [*]; t he wriggle, тодорхой болгох дараах заалтууд: Орос ардын амьдралзөвхөн аймшигт** тоглолтод зориулж материал өгөх боломжтой; түүнээс урлагийн "мөнхийн" шаардлагын дагуу ямар нэг зүйлийг бүтээхэд ямар ч элемент байхгүй; Иймд энгийн хүмүүсийн амьдралаас өрнөлийг авсан Островский бол онигоо зохиолчоос өөр юу ч биш гэдэг нь илт... Москвагийн өөр нэгэн шүүмжлэгч ийм дүгнэлт гаргаагүй гэж үү: Жүжиг бидэнд өндөр санаагаар шингэсэн баатрыг бэлэглэх ёстой. ; "Аянгын шуурга" киноны баатар нь эсрэгээрээ ид шидийн үзлээр бүрэн дүүрэн байдаг*** тул жүжигт тохиромжгүй, учир нь тэр бидний өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлж чадахгүй; тиймээс “Аянгын шуурга” нь зөвхөн егөөдлийн утгатай, тэр ч байтугай ач холбогдолгүй гэх мэт...
____________________
* [*] тэмдэглэгдсэн үгсийн тэмдэглэлийг текстийн төгсгөлөөс харна уу.
** Балаган бол анхдагч тайзны технологи бүхий шударга ардын театрын үзүүлбэр юм; онигоо - энд: анхдагч, энгийн хүмүүс.
*** Мистикизм (Грек хэлнээс) бол ер бусын ертөнцөд итгэх хандлага юм.
"Аянгын шуурга"-ын тухай бичсэн зүйлийг дагасан хэн бүхэн үүнтэй төстэй хэд хэдэн шүүмжлэлийг амархан санах болно. Бүгдийг нь огт хөөрхийлөлтэй хүмүүс бичсэн гэж хэлж болохгүй. оюун санааны хувьд; Бүх зүйлд нэг талыг барьсан уншигчдын анхаарлыг татдаг аливаа зүйлийг шууд харахгүй байгааг бид юу гэж тайлбарлах вэ? Энэ нь Кошанский, Иван Давыдов, Чистяков, Зеленецкий[*] нарын курст уран сайхны схоластик судлалыг судлах явцад олон толгойд үлдсэн хуучин шүүмжлэлтэй холбоотой байх нь эргэлзээгүй. Эдгээр нэр хүндтэй онолчдын үзэж байгаагаар шүүмжлэл бол хэрэглээ юм алдартай бүтээл ерөнхий хуулиуд, ижил онолчдын курст танилцуулсан: хуулиудад нийцсэн - маш сайн; тохирохгүй байна - муу. Таны харж байгаагаар энэ нь хөгширсөн хүмүүст тийм ч муу санаа байгаагүй; шүүмжлэлд ийм зарчим оршин тогтнож байгаа цагт тэд юу ч тохиолдсон бүрэн хоцрогдсон гэж үзэхгүй гэдэгт итгэлтэй байж болно. утга зохиолын ертөнц. Эцсийн эцэст, хуулиудыг тэдний сурах бичигт, тэдний гоо үзэсгэлэнд итгэдэг бүтээлүүдийн үндсэн дээр маш сайхан тогтоосон байдаг; шинэ бүхнийг өөрсдийнх нь баталсан хуулиудын үндсэн дээр шүүж, тэр болтол зөвхөн түүнд нийцсэн зүйл нь тансаг гэж хүлээн зөвшөөрөгдөх тусам шинэ зүйл түүний эрх ашгийг нэхэж зүрхлэхгүй; Расиныг [*] дуурайгчдыг биширч, Шекспирийг согтуу зэрлэг гэж загнаж, Вольтерийг [*] дагаж мөргөж байсан хүндтэй хүмүүс гэж Карамзинд [*] итгэж, Гоголыг хүлээн зөвшөөрөхгүй байгаа нь хөгшчүүдийн зөв байх болно. Мессиад" ба үүн дээр "Фауст"-аас татгалзсан зөв гэж бодсон [*], дэг журамчид, тэр ч байтугай хамгийн дунд зэргийн хүмүүс хүртэл тэнэг эрдэмтдийн тогтсон дүрмийг идэвхгүй баталгаажуулах шүүмжлэлээс айх зүйлгүй. Үүний зэрэгцээ, хамгийн авьяаслаг зохиолчид урлагт шинэ, анхны зүйлийг авчрах юм бол үүнээс найдахаас өөр зүйл байхгүй. Тэд "зөв" шүүмжлэлийн бүх шүүмжлэлийг эсэргүүцэж, түүнийг үл харгалзан нэрээ гаргаж, сургуулиа олж, шинэ онолчдыг шинэ дүрэм боловсруулахдаа тэдгээрийг харгалзан үзэх ёстой. урлагийн. Дараа нь шүүмжлэл нь тэдний ач тусыг даруухнаар хүлээн зөвшөөрөх болно; Тэр болтол тэр 9-р сарын эхээр азгүй Неаполитанчуудын байр сууринд байх ёстой бөгөөд тэд Гарибальди[*] өнөөдөр тэдэн дээр ирэхгүй гэдгийг мэдэж байсан ч Эрхэмсэг ноёныг хүртэл Фрэнсисийг өөрийн хаан гэж хүлээн зөвшөөрөх ёстой. тэр нийслэлээ орхиход бэлэн байх болно.
Н.А.Добролюбовын "Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа" өгүүллийн хураангуй.
Островский Оросын амьдралыг гүн гүнзгий ойлгож, түүний хамгийн чухал талыг хурц, тод дүрслэх гайхалтай чадвартай. Түүний бүтээлүүдийн нийлбэрийг анхааралтай авч үзвэл Оросын амьдралын жинхэнэ хэрэгцээ, хүсэл тэмүүллийн зөн совин түүнийг хэзээ ч орхиогүй болохыг бид олж мэдэв; Энэ нь заримдаа анх харахад харагддаггүй ч үргэлж түүний бүтээлийн үндэс суурь болдог. Хуулийн шаардлага, хувь хүнийг хүндэтгэх, хүчирхийлэл, дур зоргоороо авирлахыг эсэргүүцэхийг та олон уран зохиолын бүтээлээс олж хардаг; гэхдээ тэдгээрт илүү их оролцоотойгоор асуудлыг амин чухал, практик байдлаар явуулдаггүй, асуултын хийсвэр, гүн ухааны талыг мэдэрч, үүнээс бүх зүйлийг гаргаж, зөвийг зааж өгсөн боловч бодит боломжийг орхигдуулдаг. анхаарал. Островскийн хувьд энэ нь тийм биш юм: түүнтэй хамт та асуудлын ёс суртахууны төдийгүй өдөр тутмын эдийн засгийн талыг олж хардаг бөгөөд энэ нь асуудлын мөн чанар юм.
"Бурханы адислал" ба үүнд хүмүүсийн хариуцлагагүй байдал нь тэдний материаллаг хараат байдлаас хэрхэн тодорхойлогддог. Түүгээр ч зогсохгүй, энэ материаллаг тал нь өдөр тутмын бүх харилцаанд хийсвэр талыг хэрхэн давамгайлж байгааг, материаллаг баталгаагүй хүмүүс хийсвэр эрхийг бага үнэлж, тэр ч байтугай ухамсараа алддаг болохыг та харж байна. Уг нь цатгалан хүн ийм ийм хоол идэх эсэхээ тайван, ухаалгаар бодож чаддаг; Харин өлссөн хүн хаана ч харсан, юу ч байсан идэхийн төлөө тэмүүлдэг. Нийгмийн амьдралын бүхий л хүрээнд давтагддаг энэ үзэгдлийг Островский сайн анзаарч, ойлгодог бөгөөд түүний жүжгүүд нь дарангуйллаар тогтсон хууль бус байдал, бүдүүлэг, өчүүхэн эго үзлийн тогтолцоо хэрхэн залгагдаж байгааг ямар ч үндэслэлээс илүү тод харуулдаг. үүнээс болж зовж шаналах; хэрвээ тэд эрчим хүчний үлдэгдлийг их бага хэмжээгээр өөртөө үлдээвэл түүнийгээ бие даан амьдрах боломжийг олж авахын тулд ашиглахыг хичээж, арга хэрэгсэл, эрхийг ойлгохоо больсон.
Островскийн хувьд ямар ч дүрээс үл хамааран амьдралын ерөнхий орчин үргэлж байдаг. Тэрээр хорон санаат болон хохирогчийг шийтгэдэггүй; Аль аль нь танд өрөвдмөөр, ихэвчлэн хоёулаа инээдтэй байдаг, гэхдээ жүжгээс болж төрсөн мэдрэмж нь тэдэнд шууд ханддаггүй. Тэдний нөхцөл байдал тэднийг давамгайлж байгааг та харж, энэ байдлаас гарахын тулд хангалттай эрч хүчээ харуулаагүйд л буруутгадаг. Таны сэтгэл догдолж байх ёстой дарангуйлагчид өөрсдөө анхааралтай судалж үзэхэд таны уур хилэнгээс илүү өрөвдөх нь зүйтэй юм: тэд хоёулаа буянтай, бүр өөр өөрсдийнхөө дагуу ухаалаг байдаг бөгөөд үүнийг дагалдах журмын дагуу зааж өгдөг. тэдний байр сууринаас; Гэвч энэ нөхцөл байдал нь хүний бүрэн, эрүүл хөгжилд хүрэх боломжгүй юм.
бүрэн бүтэн байдлын төлөө. Амьдралын жүжгийн идэвхгүй оролцогчид зөвхөн өөрсдийнхөө бизнест л завгүй байдаг бололтой, ихэнхдээ өөрсдийн оршин тогтнолоороо бизнесийн үйл явцад нөлөөлдөг тул юу ч үүнийг тусгаж чадахгүй. Бидний хажуугаар үл тоомсорлон өнгөрч буй хайхрамжгүй, уран яруу олон түмэнд хичнээн халуун санаа, хичнээн өргөн төлөвлөгөө, хичнээн их урам зоригтой түлхэлтүүд нэг харахад нурж унадаг вэ! Энэ олны шоолж, загнуулахгүйн тулд хичнээн олон ариун сайхан мэдрэмжүүд бидний дотор айж хөлдөж байна вэ. Нөгөөтэйгүүр, дандаа хайхрамжгүй, уян налархай мэт боловч нэгэн цагт хүлээн зөвшөөрөгдсөн зүйлдээ туйлын бууж өгдөггүй энэ олны шийдвэр гарахаас өмнө хичнээн гэмт хэрэг, хичнээн дур зоргоороо, хүчирхийллийг таслан зогсоодог бол. Иймээс энэ олны сайн муугийн тухай ойлголт юу болох, юуг нь үнэн, юу худал болохыг мэдэх нь бидний хувьд туйлын чухал юм. Энэ нь жүжгийн гол баатрууд ямар байр суурь эзэлдэг, улмаар тэдгээрт бидний оролцоо хэр зэрэг байгааг бидний үзэл бодлыг тодорхойлдог.
Үндэслэл нь түүний төрөлхийн хандлагаас эрс эсрэг юм. Тийм ч учраас тэрээр баатарлаг дүр төрхийг олж авахгүй, зан чанарынхаа хүчийг нотлох үг хэлдэггүй, харин ч эсрэгээрээ тэр хүслээ хэрхэн эсэргүүцэхээ мэддэггүй сул дорой эмэгтэйн дүрээр гарч ирж, оролддог. түүний үйл ажиллагаанд илэрч буй баатарлаг байдлыг зөвтгөх. Тэр хэний ч талаар гомдоллодоггүй, хэнийг ч буруутгадаггүй, бас ийм зүйл түүний санаанд орж ирдэггүй. Түүнд ямар ч хорон санаа, үл тоомсорлол, ертөнцийг сайн дураараа орхисон урам хугарсан баатрууд ихэвчлэн гайхуулдаг зүйл байдаггүй. Амьдралын гашуун зовлонг тэвчих хэрэгтэй гэсэн бодол Катеринаг маш их зовоож, түүнийг ямар нэгэн хагас халууралтанд оруулдаг. Эцсийн мөчид гэрийн бүх аймшигт байдал түүний төсөөлөлд маш тод харагдана. Тэр хашгирч: "Тэд намайг барьж аваад гэртээ буцааж өгөх болно!.. Хурдлаарай, яараарай ..." Тэгээд асуудал дууслаа: тэр сэтгэлгүй хадам эхийн золиос болохгүй, тэр цаашид ч байхгүй. нуруугүй, жигшүүртэй нөхөрт түгжигдсэн. Тэр суллагдсан! ..
"Аянгын бороо" бидэнд сэтгэл сэргээсэн сэтгэгдэл төрүүлдэг.
Катеринагийн хувьд бид Кабановын ёс суртахууны үзэл баримтлалыг эсэргүүцэж, гэр бүлийн эрүү шүүлт, хөөрхий эмэгтэйн өөрийгөө хаясан ангалын төлөө аль алиныг нь зарлан тунхагласан эсэргүүцлийг харж байна. Тэр үүнийг тэвчихийг хүсэхгүй, амьд сүнснийх нь оронд түүнд өгөгдсөн өрөвдөлтэй ургамлыг ашиглахыг хүсэхгүй байна.
Добролюбов Островскийг маш өндрөөр үнэлж, тэрээр Оросын амьдралын чухал талууд, шаардлагыг бүрэн дүүрэн, цогцоор нь дүрсэлж чаддаг болохыг олж мэдэв. Зарим зохиолчид хувийн үзэгдэл, түр зуурын, нийгмийн гадаад эрэлт хэрэгцээг авч, их бага амжилтаар дүрсэлсэн байдаг. Бусад зохиолчид амьдралын илүү дотоод талыг авч үзсэн боловч өөрсдийгөө маш жижиг хүрээнд хязгаарлаж, үндэсний ач холбогдол өгөхөөс хол үзэгдлүүдийг анзаарсан. Островскийн ажил илүү үр өгөөжтэй: тэрээр бидний амьдралын бүхий л үзэгдэлд дуу хоолой нь сонсогддог Оросын бүх нийгэмд шингэсэн нийтлэг хүсэл эрмэлзэл, хэрэгцээг олж авсан бөгөөд үүнд сэтгэл хангалуун байх нь бидний цаашдын хөгжилд зайлшгүй шаардлагатай нөхцөл юм.
Хариу үлдээсэн Зочин
Гэрлийн туяа харанхуй хаант улс
Энэхүү нийтлэл нь Островскийн "Аянгын шуурга" жүжигт зориулагдсан болно.
Өгүүллийн эхэнд Добролюбов "Островский Оросын амьдралыг гүн гүнзгий ойлгодог" гэж бичжээ. Дараа нь тэрээр бусад шүүмжлэгчдийн Островскийн тухай нийтлэлд дүн шинжилгээ хийж, "юмны талаар шууд үзэл бодолгүй" гэж бичжээ.
Дараа нь Добролюбов "Аянгын шуурга" жүжгийг драмын хуулиудтай харьцуулан: "Жүжгийн сэдэв нь хүсэл тэмүүлэл ба үүргийн хоорондох тэмцлийг хардаг үйл явдал байх ёстой - хүсэл тэмүүллийн ялалтын аз жаргалгүй үр дагавар эсвэл үүрэг ялах үед аз жаргалтай байх явдал юм. .” Мөн жүжиг нь үйл ажиллагааны нэгдмэл байдалтай, өндөр түвшинд бичигдсэн байх ёстой утга зохиолын хэл. "Аянгын шуурга" нь драмын хамгийн чухал зорилго болох хүндэтгэлийг төрүүлэхийг хангахгүй байна. ёс суртахууны үүрэгмөн хүсэл тэмүүлэлд автагдахын хор уршгийг харуулах. Энэ гэмт хэрэгтэн Катерина жүжигт бидэнд хангалттай гунигтай төдийгүй алагдсан байдлын туяагаар харагддаг. Тэр маш сайн ярьдаг, маш өрөвдмөөр зовж, эргэн тойрон дахь бүх зүйл маш муу тул та түүний дарангуйлагчдын эсрэг зэвсэглэн тэмцэж, улмаар түүний муу муухайг зөвтгөдөг. Иймээс жүжиг нь өндөр зорилгоо биелүүлдэггүй. Энэ нь огт шаардлагагүй дүр зураг, нүүр царайгаар дүүрэн байдаг тул бүх үйлдлүүд удаашралтай, удаан байдаг. Эцэст нь хэлэхэд тэдний ярьж буй хэл тэмдэгтүүд, сайн хүмүүжсэн хүний бүх тэвчээрээс давж гардаг."
Добролюбов уг бүтээлд юуг харуулах ёстой талаар бэлэн санаагаар хандах нь юу ч өгөхгүй гэдгийг харуулахын тулд үүнийг канонтой харьцуулжээ. жинхэнэ ойлголт. "Хөөрхөн эмэгтэйг хараад түүний дүр төрх Сугар де Мило шиг биш байна гэж гэнэт цуурайтсан эр хүний талаар юу гэж бодох вэ? Үнэн бол диалектик нарийн зүйлд биш, харин таны хэлэлцэж буй зүйлийн амьд үнэнд байдаг. Хүмүүсийг угаасаа муу гэж хэлж болохгүй, тиймээс жишээлбэл, муу хүн ямагт ялж, буян шийтгэдэг гэх мэт утга зохиолын бүтээлийн зарчмуудыг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй юм."
"Зохиолч хүн төрөлхтний байгалийн зарчим руу чиглэсэн энэхүү хөдөлгөөнд өчүүхэн үүрэг гүйцэтгэсэн" гэж Добролюбов бичээд дараа нь "хүмүүсийн ерөнхий ухамсарыг түүнээс өмнө хэн ч гарч байгаагүй хэд хэдэн түвшинд хүргэсэн" Шекспирийг дурсав. ” Дараа нь зохиолч бусдад ханддаг шүүмжлэлтэй нийтлэлүүд"Аянгын шуурга" -ын тухай, ялангуяа Аполло Григорьев, Островскийн гол гавьяа бол түүний "үндэсний харьяалал" гэж үздэг. "Гэхдээ ноён Григорьев ямар үндэстэн болохыг тайлбарлаагүй тул түүний хэлсэн үг бидэнд их инээдтэй санагдсан."
Дараа нь Добролюбов Островскийн жүжгийг ерөнхийд нь "амьдралын жүжиг" гэж тодорхойлж: "Түүнтэй хамт амьдралын ерөнхий нөхцөл байдал үргэлж тэргүүлэх байр суурь эзэлдэг гэж хэлмээр байна. Тэр хорон санаат, хохирогчийг ч шийтгэдэггүй. Тэдний нөхцөл байдал тэднийг давамгайлж байгааг та харж, энэ байдлаас гарахын тулд хангалттай эрч хүчээ харуулаагүйд л буруутгадаг. Тийм ч учраас бид Островскийн жүжгүүдийн сонирхол таталтанд шууд оролцдоггүй дүрүүдийг шаардлагагүй, илүүдэхгүй гэж хэзээ ч зүрхлэхгүй байна. Бидний үзэж байгаагаар эдгээр хүмүүс жүжигт гол хүмүүстэй адил шаардлагатай байдаг: тэд үйл ажиллагаа явагдаж буй орчныг харуулж, жүжгийн гол дүрүүдийн үйл ажиллагааны утга учрыг тодорхойлдог нөхцөл байдлыг зурдаг. .”
"Аянгын шуурга" кинонд "шаардлагагүй" хүмүүсийн хэрэгцээ (хоёрдогч ба эпизодын дүрүүд) . Добролюбов Феклуша, Глаша, Дикий, Кудряш, Кулигин гэх мэт хүмүүсийн хэлсэн үгэнд дүн шинжилгээ хийжээ. Зохиогч дүрүүдийн дотоод байдалд дүн шинжилгээ хийжээ. харанхуй хаант улс": "Бүх зүйл ямар нэгэн байдлаар тайван бус байна, тэд сайн биш байна. Тэднээс гадна өөр нэг амьдрал тэднээс асуулгүй томорч, өөр өөр эхлэлтэй, хараахан тодхон харагдахгүй байгаа ч дарангуйлагчдын хар дарангуйлал руу аль хэдийн муу зөгнөлийг илгээж байна. Кабанова энэ зууныг даван туулсан хуучин дэг журмын ирээдүйд маш их бухимдаж байна. Тэр тэдний төгсгөлийг урьдчилан таамаглаж, ач холбогдлыг нь хадгалахыг хичээдэг ч тэднийг урьд өмнө нь хүндэтгэдэггүй, эхний боломжоор тэднийг орхих болно гэдгийг аль хэдийн мэдэрдэг."
MBOU "Хоёрдогч" иж бүрэн сургууль№28"
10-р ангийн уран зохиолын хичээл:
"Харанхуй хаант улсын гэрлийн туяа"
Бэлтгэсэн Баклан Светлана Леонидовна,
Орос хэл, уран зохиолын багш
Нижнекамск 2015 он
Николай Александрович Добролюбов
"Харанхуй хаант улсын гэрлийн туяа"
Зорилго:
Амьдралыг танилцуулах ба бүтээлч үйл ажиллагааДЭЭР. Добролюбова.
Островскийн "Аянгын шуурга" жүжгийн талаархи шүүмжлэгчийн байр суурийг олж, ойлгоорой.
Шүүмжлэлтэй нийтлэлтэй ажиллах чадварыг хөгжүүлэх.
Тоног төхөөрөмж:
Н.А-ийн амьдрал, уран бүтээлийн тухай танилцуулга. Добролюбова, "Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа" нийтлэл
Зохиолчийн үнэ цэнийн хэмжүүр буюу
Бид тусдаа ажил
Бид тэдний хэрхэн үйлчилдэгийг хүлээн зөвшөөрдөг
Байгалийн хүсэл тэмүүллийн илэрхийлэл
Алдартай цаг үе, хүмүүс
ДЭЭР. Добролюбов
Николай Александрович Добролюбов бол жирийн жирийн хүн, ядуу Нижний Новгородын тахилчийн хүү бөгөөд теологийн сургууль, семинарт суралцаж байжээ. Гэхдээ Добролюбов, Чернышевскийн хэлснээр боловсролоо хамгийн түрүүнд өөртөө өртэй. Добролюбовын семинарт суралцах жилүүдэд уншсан номын жагсаалтууд хадгалагдан үлджээ. Энэ бол таны уншсан зүйлийн гарчиг болон товч тоймуудын жагсаалт юм. Зөвхөн 1849 онд 13 настай хүү Фонвизин, Пушкин, Лермонтов, Гоголь, Белинский, Герцен, Некрасов, Тургенев, түүх, гүн ухаан, улс төр, байгалийн шинжлэх ухааны бүтээлүүд зэрэг 411 ном уншжээ. 13 настайгаасаа тэрээр шүлэг бичиж эхэлсэн бөгөөд хэсэг хугацааны дараа өгүүллэг, роман бичиж эхэлсэн.
Тэр өөрөө бага нас, залуу насаа ингэж дурсав."Миний харсан, сонссон бүх зүйл миний сэтгэлд маш их дургүйцэх мэдрэмжийг төрүүлэв: яагаад хүн бүр ийм их зовж байна вэ, энэ уй гашууд туслах арга үнэхээр алга гэж үү?" хүн бүрийг даван туулах уу?
17 настайдаа Добролюбов Санкт-Петербургт Теологийн академид орохоор явсан боловч эцгийнхээ хүслийг зөрчиж, сурган хүмүүжүүлэх дээд сургуульд уран зохиолын тэнхимд элсэн орсон. Добролюбовын шинжлэх ухааны сүм гэж төсөөлж байсан хүрээлэн нь Нижний Новгородын семинартай төстэй болжээ. Засгийн газар ирээдүйн багш нарыг "Бурханаас эмээх, дээд албан тушаалтнуудад дуулгавартай байх"-д сургахыг эрмэлздэг байв.
Добролюбов эхний жилдээ институтын дэг журамтай эвлэршгүй тэмцлээ эхлүүлж, тэр даруй ахисан түвшний оюутнуудын дугуйлангийн тэргүүн болжээ.Добролюбовын нам.
Хувь тавилан Добролюбовыг өршөөсөнгүй. 1854 оны эхээр ээж нь нас барж, зургаан сарын дараа аав нь нас баржээ. Добролюбов асар том гэр бүлийн тэргүүн, тэжээгч хэвээр үлдсэн: тэр хоёр ах, таван эгчтэй байв. Хоол тэжээлийн дутагдалд орж, нойр нь муудсан залуу ангиас анги руу гүйж, олсон рубль болгоноо гэр рүүгээ явуулжээ. Гэсэн хэдий ч тэрээр хүрээлэнгийн удирдлагуудын суулгасан тандалт, өрөмдлөг, үйлчилгээний тогтолцооны эсрэг тэмцлээ зогсоосонгүй, тэр хэдийнэ "хэрэглэлд" орсон байсан.улс төрийн хувьд найдваргүй"Тэгээд түүнийг ядаж институтээс хөөнө гэж сүрдүүлсэн.
Добролюбовын адил сэтгэлгээтэй хүмүүсийн хүрээ улам бүр ойртож байв. Энэ дугуйланд тэд Белинский, Герцен нарын бүтээлүүдийг судалж, залуу шүүмжлэгч Чернышевскийн хэлсэн үгийг анхааралтай ажиглаж, хаадын цензураар хориглосон нийтлэлүүдийг дахин бичиж байв. Энд уншина уу"Алтан гадас од", "Хонх", "Орчин үеийн".Хүрээлэнгийн гишүүд институт, их сургуулийн оюутнууд болон бусад хүмүүсийн дунд өргөн тархсан боловсролын байгууллагуудСанкт-Петербург, Добролюбовын шүлэг, тунхаглал, захидлууд нь автократыг үзэн ядах сэтгэлээр дүүрэн байдаг.ба боолчлол. Тэр үед ч Добролюбов тариачдын хувьсгал хийхийг уриалж, ард түмнийг чөлөөлөх цорын ганц боломжит арга замыг олж харсан.
Залуу насандаа төлөвшөөгүй ч хүсэл тэмүүлэлтэй шүлгүүддээ тэрээр ингэж бичжээ.
Бос, Орос, алдар суугийн төлөө -
Тэмцэл бол агуу бөгөөд ариун юм!..
Ариун эрхээ ав
Муу баатрууд ташууртай...
Залуу яруу найрагч өөр цаг ирнэ гэж зөгнөсөн:
Дараа нь бүгд найрамдах улс эв найртай байх болно,
Эрхэмсэг мэдрэмжийн агуу байдалд,
Хүчирхэг, сүр жавхлантай, тайван,
Мэдлэг, урлагийн гоо үзэсгэлэнд
Европыг гайхшруулсан нүдээр
Оросын аварга гарч ирнэ,
Тэгээд Орост чөлөөлөгдсөн
Оросын иргэн гарч ирнэ...
Добролюбов "хувьсгалын агуу үйлсэд" амьдралаа зориулж, юу хийхээр шийдсэнээ маш сайн ойлгосон.“Миний зоримог үнэний зам хэзээ нэгэн цагт намайг сүйрэл рүү хөтөлнө гэж тэд хэлдэг - энэ нь үнэхээр тийм байж магадгүй юм; гэхдээ би дэмий үхэхгүй. Тиймээс, хамгийн сүүлчийн туйлд ч гэсэн миний үргэлж салшгүй тайтгарал надтай хамт байх болно - би ашиггүй ажиллаж, амьдарч байсан."
1856 онд Добролюбов Некрасов, Чернышевский нартай уулзаж, "Современник" сэтгүүлд хамтран ажиллаж эхэлжээ. Чернышевский, Добролюбов хоёрын нөхөрлөл өдөр бүр бэхжиж байв. Дээд сургуулиа төгсөөд удалгүй Добролюбов Чернышевский, Некрасов нарын хамт "Современник" сэтгүүлийн эрхлэгч болжээ. Утга зохиолын шүүмжлэлийн ажил ба улс төрийн тэмцэлДобролюбовтой салшгүй холбоотой байв. Тэрээр багш, нөхдийнхөө адил урлагийн гол давуу талыг амьдралын үнэн гэж үздэг байв.
"Современник"-ийн хуудсан дээр Добролюбовын тухайн үеийн томоохон зохиолчид болох Гончаров, Тургенев, Островский нарын тухай алдартай нийтлэлүүд ар араасаа гарч байна."Обломовизм гэж юу вэ?"
"Харанхуй хаант улс"
"Жинхэнэ өдөр хэзээ ирэх вэ?"
"Харанхуй хаант улсын гэрлийн туяа"мөн бусад.
Урлагийн талаархи үзэл бодлоор Добролюбов бол Белинский, Чернышевскийн дагалдагч юм. Гайхалтай нь эрт, 20 настайдаа Добролюбов аль хэдийн бүрэн анхны эрдэмтэн, зохиолч болжээ. Добролюбовын уран зохиолын талаархи үзэл бодол нь зөвхөн түүхийн сонирхлыг төдийгүй бас үгийн урлагийг хадгалдаг практик ач холбогдолӨнөө үед.
Добролюбов номыг томруулдаг шил болгон ашиглахыг зааж, амьдралын үзэгдлийн мөн чанарт нэвтрэх боломжийг олгодог. Шүүмжлэгч нь номонд юу байгааг харж, гүн гүнзгий ойлгоход тусалсан төдийгүй, ардчилсан хувьсгалч хүний нүдээр уншвал уг номыг санал болгож буй дүгнэлтийг уншигчдад хүргэв. Заримдаа номын зохиогч өөрөө эдгээр дүгнэлтийг нэг шалтгаанаар харж чадахгүй байсан ч хувьсгалт логикийг эзэмшсэн шүүмжлэгч үүнийг олж хардаг байв.
Сэтгэцийн хурцадмал байдал, цензуртай ядарч туйлдсан тэмцэл, эх орны тэвчихийн аргагүй хүнд хэцүү байдлын талаархи байнгын мэдрэмж - энэ бүхэн Добролюбовын эрүүл мэндийг хурдан сүйтгэсэн. 1860 оны зун Добролюбов Чернышевский, Некрасов нарын хатуу хүсэлтээр гадаадад эмчлүүлэхээр явав. Гэвч тайвширсангүй: сүрьеэ хурдацтай хөгжсөн. Гэхдээ гадаадад ч гэсэн Добролюбов Оросын тухай нэг минут ч мартаж чадсангүй.
1861 оны намар Добролюбов найдваргүй өвчтэй байсан тул Орос руу буцаж ирэв. Чернышевскийд өөр нэг нийтлэл илгээхдээ тэрээр:"Би нийтлэлээ ямар нэгэн байдлаар дуусгалаа: миний хоолойноос цус урсаж байна ..."Гэхдээ тэр үргэлжлүүлэн ажиллав. Тэр маш бага хугацаа үлдсэнийг мэдээд яаравчлав.
Добролюбов нас барахынхаа өмнөхөн сүүлчийн шүлгээ бичиж, бүх найз нөхөд, хамт ажиллагсад, шавь нартаа хандан:
Хайрт найз минь, би үхэж байна
Учир нь би шударга байсан;
Гэхдээ төрөлх нутагтаа,
Тийм ээ, би алдартай болно.
Хайрт найз минь, би үхэж байна
Гэхдээ миний сэтгэл тайван байна ...
Мөн би чамайг ерөөж байна:
Үүнтэй ижил замаар алх.
Добролюбов 25 настайдаа нас барсан боловч Оросын утга зохиолд түүний ач холбогдол асар их бөгөөд юуны түрүүнд энэ бол түүний утга зохиолын шүүмжлэлийн чиглэлээр хийсэн ажил юм.
Оросын агуу яруу найрагч Н.А. Некрасов гайхалтай шүлэг бичсэн"Добролюбовын дурсгалд", түүнийг ямар хүн байсныг харж, ойлгох боломжийг бидэнд олгосон.
Тариачдын шинэчлэлийн өмнөх нийгмийн асар их өсөлтийн үед 1859 онд Островскийн бичсэн "Аянгын шуурга" нь утга зохиолын бүх хүрээлэлд маш их маргаан үүсгэсэн.
Энэ жүжигт Островский тухайн үеийнхээ тулгамдсан асуудлын нэг болох эмэгтэйчүүдийг гэр бүлийн боолчлолоос чөлөөлөх, түүнийг чөлөөлөх асуудлыг хөндсөн боловч хүн бүр үүнийг хараагүй.
Москвагийн нэгэн шүүмжлэгч хэлэвТэр жүжиг бидэнд өндөр санаагаар шингэсэн баатрыг бэлэглэх ёстой. "Аянгын шуурга" киноны баатар нь эсрэгээрээ ид шидийн үзэл, өөрөөр хэлбэл ер бусын хүчинд итгэх итгэлийг бүрэн шингээсэн бөгөөд жүжигт тохиромжгүй бөгөөд энэ нь "Аянгын шуурга" нь хошин шогийн утгатай, тэр ч байтугай чухал биш нэг.
Өөр нэг шүүмжлэгч тэмдэглэв.Түүний шалтгааны улмаас Островский "Аянгын шуурга" кинонд Катеринаг инээлгэж, Оросын ид шидийн үзлийг түүний нүүрэн дээр гутаахыг хүсчээ.
Бусад шүүмжлэгчид ч итгэж байсан"Аянгын шуурга" бол урлагийг доромжилж байгаа хэрэг, өөр юу ч биш. Катерина, үгээр хэлбэлПавлова , “Нөхөр нь гэрээсээ гарангуут хайрт руугаа шөнө дөлөөр гүйсэн ёс суртахуунгүй, ичгүүр сонжуургүй эмэгтэй. Дүрүүдийн ашигласан хэллэг нь сайн хүмүүжлийн тэвчээрээс давж гардаг." Павлов "Аянгын шуурга"-ыг жүжиг биш, харин "догийн жүжиг" гэж үзсэн.
Зөвхөн Добролюбов л жүжгийн зохиолчийн бүтээлийг үнэлж чадсан. 1860 онд "Современник" сэтгүүлд нийтлэл хэвлэгджээ"Харанхуй хаант улсын гэрлийн туяа."Энэ нь 60-аад оны дэвшилтэт зохиолчдын үзэл бодлыг тусгасан байв. Добролюбов зохиолч бодит байдлыг хайх ёсгүй гэж бичжээ. Үүнийг Островский "Аянгын шуурга" жүжгээрээ бүтээсэн. (Хичээлийн эпиграфт анхаарлаа хандуулаарай).Үнэн бол зайлшгүй нөхцөл юм уран зохиолын ажил. Добролюбовын нийтлэлээс Оросын уран зохиолд Катеринаг баатарлаг хүн гэж ойлгох хүчтэй уламжлал бий болсон юм.
Добролюбовын "Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа" нийтлэлтэй ажиллахаасаа өмнө би та бүхний анхаарлыг татахыг хүсч байна.
Бидний үед түүний нийтлэлд дурдсан Добролюбовын үзэл бодлыг хувиршгүй гэж үзэх боломжгүй юм. "Аянгын бороо" нь 1859 онд тариачны шинэчлэлийн өмнөхөн, хамжлагат ёсны үндэс нь сүйрч байсан тэр үед бичигдсэн гэдгийг бүү мартаарай. Тийм ч учраас Добролюбов энэ тухай бичжээ нийгмийн зөрчил("харанхуй хаант улс" ба Катерина хоёрын мөргөлдөөн) Катеринаг амиа хорлоход хүргэсэн гол шалтгаан болсон. Уран зохиолын хөгжлийн өнөөгийн шатанд бид зөвхөн гадаад төдийгүй бас авч үздэг дотоод шалтгаанууд, Катеринаг амиа хорлоход хүргэсэн. Өнгөрсөн хичээл дээр бид энэ талаар дэлгэрэнгүй ярьсан тул өнөөдөр бид энэ талаар ярихгүй, гэхдээ би та үүнийг эссэгээсээ хэрхэн олж мэдсэнийг ойлгох болно.
Энэ юу болохыг надад сануулхураангуй (товч хураангуйэсвэл ямар нэг зүйл бичих).
Самбар дээр бичсэн асуултууд байгаа бөгөөд тэдгээрийн хариултыг Добролюбовын "Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа" нийтлэлээс олж, дэвтэртээ товч бичээрэй. Энэ ажил нь үнэлгээ хийх зорилготой гэдгийг санаарай.
Самбар дээрх асуултууд:
1. Добролюбов яагаад "Аянгын шуурга" гэж хамгийн их нэрлэдэг вэ? шийдвэрлэх ажилОстровский?
2. “Аянгын шуурга”-д “харанхуй хаант улс” хэрхэн дүрслэгдсэн бэ?
3. Добролюбов Катеринагийн дүр төрхийг бий болгох талаар юу гэж хэлсэн бэ?
4. Шүүмжлэгч Катеринаг яагаад “харанхуй хаант улсын гэрлийн туяа” гэж нэрлэсэн бэ?
5. Катеринагийн дүр төрх ямар ач холбогдолтой вэ?
Гэрийн даалгавар:
1. Добролюбовын өгүүллийн хураангуйг дуусгаж, шалгах дэвтэр бэлдээрэй
2. "Аянгын шуурга"-аас санал болгож буй хэсгүүдийн нэгийг цээжээр сур:
Кулигиний монолог" Харгис ёс суртахуун..." (1-р үйлдэл, 3-р үзэгдэл)
Катеринагийн монолог "Хүмүүс яагаад нисдэггүй юм бэ? .." (1-р үйлдэл, 7-р үзэгдэл)
Өөрөө сонгосон (заавал биш)