Фонвизиний хамгийн чухал ололт бол Оросын уран зохиолд шинэлэг байсан дүрийн талаархи ойлголт юм. Түүний бүх нарийн төвөгтэй зан чанар нь нэг юмуу хоёр шинж чанараар хязгаарлагддаг нь үнэн. Гэхдээ жүжгийн зохиолч эдгээр зан чанарыг намтар, ангийн харьяаллаар өдөөж, тайлбарладаг.
Пушкин Фонвизиний дуусаагүй жүжгээс "Гүнж Халдинатай хийсэн яриа" зохиолыг уншаад зохиолч хүнийг мөн чанар, 18-р зууны Оросын "хагас боловсрол" түүнийг хэрхэн тод дүрсэлж чадсаныг биширсэн. Хожим судлаачид Фонвизиний бүтээл дэх реализмын элементүүдийн тухай эсвэл түүний "гэгээрлийн реализм" -д хамаарах тухай ярьж байгаа эсэхээс үл хамааран түүний бүтээлүүдийн түүхэн үнэн зөвийг тэмдэглэв. Фонвизин тухайн үеийнхээ ёс суртахууны тухай найдвартай дүр зургийг зурж чадсан, учир нь тэрээр зөвхөн хүний мөн чанарыг гэгээрүүлэх үзэл санааг удирдаж байсан төдийгүй бас үүнийг ухаарсан. тодорхой дүрнийгэм, улс төрийн оршихуйн ул мөрийг үлдээдэг.
Хүн ба нийгмийн энэхүү уялдаа холбоог харуулсан тэрээр өөрийн дүр төрх, зөрчилдөөн, өрнөлүүдийг нийгмийн хэв маягийн илэрхийлэл болгожээ. Фонвизины энэхүү нээлт нь практикт авъяас чадвараа харуулсан бөгөөд боловсорсон реализмын үндсэн зарчмуудын нэг болжээ.
"Бага насны" болон тэтгэвэрт гарсны дараа Фонвизин өөрийгөө бүхэлд нь зориулахыг зорьсон уран зохиолын үйл ажиллагаа. 1783 онд тэрээр нэрээ нууцлан дугаар илгээжээ хошин зохиол"Хайрлагчдын ярилцагч" кинонд Орос үг" Тэдний хамгийн хатуу ширүүн нь "Ухаалаг, шударга хүмүүсийн анхаарлыг татахуйц хэд хэдэн асуултууд" гэж хатан хаанд шууд хандсан нь түүнийг аливаа сэдвийн хувьд байж боломгүй бүдүүлэг байдал гэж үздэг байв. Фонвизины зохиогч нь мэдэгдэхэд тэрээр хэвлэн нийтлэх боломжоо бараг алджээ.
"Гун Н.И. Панины амьдрал" (1784) товхимол нь гадаадад зохиогчийн нэргүйгээр хэвлэгджээ. Орос хэл дээрх орчуулгад Фонвизиний нэрийг дурдаагүй болно. Циммерманы "Үндэсний сониуч байдлын тухай" эссэ (1785), "Каллисфен" (1786) өгүүллэгийн орчуулга ч нэргүй гарчээ.
Энэ хооронд Фонвизин бүх хүч чадлаараа уншигчтай холбоо тогтоохыг хичээв. 1780-аад он гэхэд 1788 онд "Москвагийн бүтээлүүд" сэтгүүлд зориулж эмхэтгэсэн хөтөлбөрийг дурдахад тэрээр "Шударга хүмүүсийн анд буюу Стародум" хэмээх цорын ганц сэтгүүлийг нийтлэх зөвшөөрөл авахыг оролдсонгүй.
Бүртгэлээр аль хэдийн зарласан зүйл биелсэнгүй Бүрэн цуглуулгаФонвизиний бүтээлүүд ба орчуулгууд" 5 боть. Гэхдээ бусад хэвлэгдээгүй зохиолчдын нэгэн адил Фонвизин гар бичмэлээс уншигчдад хүрэх замыг олж, хоригтой байсан ч Оросын автократыг буруушаасаар байв.
Оросын уран зохиолын түүх: 4 боть / Н.И. Пруцков болон бусад - Л., 1980-1983.
Денис Иванович Фонвизин бол алдартай "Бага", "Бригадир" инээдмийн киноны зохиолч юм. театрын тайз, болон бусад олон хошин шогийн бүтээлүүд. Түүний итгэл үнэмшлийн дагуу Фонвизин боловсролын хөдөлгөөнтэй нийцэж байсан тул язгууртны бузар муу нь түүний жүжгийн гол сэдэв байв. Фонвизин 18-р зууны төгсгөлд язгууртнуудын ёс суртахууны доройтлын тод, гайхмаар үнэн дүр зургийг бүтээж чадсан бөгөөд Кэтрин П.-ийн хаанчлалыг эрс буруушааж байсан. Жүжгийн зохиолч, шог зохиолын зохиолчийн хувьд зохиолчийн үүрэг асар их юм.
Фонвизины оросын хошин шогийн өвөрмөц хэв маяг, түүний бүтээлүүдэд сонсогддог, феодалын Оросын нийгэм-улс төрийн нөхцөл байдлаас үүдэлтэй Оросын өвөрмөц инээдтэй инээд нь "Бага насны" зохиолчоос уран зохиолын удам угсаагаа залгасан хүмүүст ойлгомжтой бөгөөд эрхэм байв. Автократ, боолчлолын эсрэг хүсэл тэмүүлэлтэй, уйгагүй тэмцэгч А.И.Герцен Фонвизиний инээд нь "алс хол цуурайтаж, агуу дооглогчдын бүхэл бүтэн залгиурыг сэрээсэн" гэж итгэдэг байв.
Фонвизиний бүтээлийн онцлог шинж чанар нь түүний ихэнх бүтээлүүд нь нийгэм-улс төрийн чиг баримжаатай егөөдлийн хурц тод байдлын органик хослол юм. Фонвизины хүч чадал нь түүний уран зохиолын болон иргэний үнэнч шударга байдал, шулуун шударга байдалд оршдог. Тэрээр өөрийн ангийн болон өөрийн үеийн нийгмийн шударга бус байдал, мунхаглал, өрөөсгөл үзлийг зоригтой, шууд илэрхийлж, газрын эзэд, дарангуйлагч хүнд суртлын дарангуйллыг илчилсэн.
Фонвизины "Бага насны" инээдмийн кино нь "хүмүүсийг бүрэн эрхшээж, хүнлэг бусаар муу зүйлд ашигладаг ёс суртахууны мунхаг хүмүүсийн" эсрэг чиглэгддэг. Энэхүү инээдмийн кино нь үзэгч, уншигчдад ойлгомжтой байхаар зохион байгуулалттай: тариачдыг хязгааргүй эрх мэдэл нь шимэгчдийн эх үүсвэр, дарангуйлагч юм.
Мөн гэр бүл дэх хэвийн бус харилцаа, ёс суртахууны муухай байдал, муухай хүмүүжил, мунхаглал. Бяцхан Митрофанушка суралцах, өөрийгөө бэлтгэх шаардлагагүй төрийн үйлчилгээ, учир нь түүнд тэжээллэг амьдралаар хангах олон зуун хамжлага байдаг. Өвөө нь ингэж амьдардаг байсан, эцэг эх нь ингэж амьдардаг байсан бол яагаад амьдралаа хоосон, зугаа цэнгэлд өнгөрөөж болохгүй гэж?
Фонвизин инээдмийн хүч чадалд эргэлзэлгүйгээр үүнийг гайхалтай зэвсэг болгон хувиргасан. Гэхдээ тэрээр "Бага насны" инээдмийн кинонд "ноцтой жанрын" онцлогийг нэвтрүүлж, "буяныг тээгч" Стародум, Правдин нарын дүрийг оруулсан. Тэрээр мөн уламжлалт зүйлийг төвөгтэй болгосон эерэг зургуудхайрлагчид - София, Милон нар. Тэдэнд жүжгийн зохиолч өөрөө болон ойр дотны хүмүүсийн бодол санаа, мэдрэмжийг даатгадаг. Тэд зохиолчийн хувьд хамгийн эрхэм зүйл болох тухай ярьдаг: хүнд бага наснаасаа үүрэг хариуцлага, эх орноо хайрлах, шударга, үнэнч байх, өөрийгөө үнэлэх, хүмүүсийг хүндэтгэх, доромжлолыг үл тоомсорлох, зусардах, хүнлэг бус байдлыг бий болгох хэрэгцээ .
Жүжгийн зохиолч хоёрдугаар үеийн феодал боолчлолын нийгмийн амьдрал, ёс суртахууны бүх чухал талыг тодорхойлж чадсан. XVIII зууны хагасзуун. Тэрээр нэг талаас дэвшилтэт язгууртнууд, нөгөө талаас ард түмний төлөөлөлтэй харьцуулж, серфийн эздийн төлөөлөгчдийн илэрхий хөргийг бүтээжээ.
Фонвизин дүрүүдэд гэрэл гэгээ, итгэл үнэмшил өгөхийг хичээж, баатрууддаа, ялангуяа сөрөг баатруудад хувь хүний хэлээр ханджээ. Дүрүүд"Nedorosl" -д хүн бүр өөр өөрийнхөөрөө ярьдаг, яриа нь үгийн найрлага, аялгуугаараа ялгаатай байдаг. Баатруудын хэл шинжлэлийн хэрэгслийг ийм болгоомжтой сонгох нь зохиогчид гадаад төрхийг илүү бүрэн дүүрэн, илүү найдвартай харуулахад тусалдаг. Фонвизин амьд биетийн баялгийг өргөнөөр ашигладаг ардын хэл. Жүжигт ашигласан зүйр үг, зүйр цэцэн үгс нь түүний хэлэнд онцгой энгийн бөгөөд илэрхийлэлтэй байдаг: "Алдаа бүхэн буруутай", "Үүрд амьдар, мөнхөд суралц", "Гэм буруугүй", "Амжилт хүсье", "Усан дотор төгсдөг". ” гэх мэт. Зохиогч бас ярианы болон тэгш хэрэглэдэг хараалын үгсболон илэрхийлэл, тоосонцор ба үйл үг: "маргааш хүртэл", "авга ах", "эхний", "ямар ч байсан" гэх мэт.
"Бага насны" инээдмийн киноны хэл шинжлэлийн арвин баялаг нь Фонвизин толь бичгийг маш сайн эзэмшсэн болохыг харуулж байна. ардын яриамөн ардын урлагийг сайн мэддэг.
Тиймээс, өвөрмөц онцлог"Бага" инээдмийн кино бол боолчлолыг буруушааж буй сэдвийн ач холбогдол юм. Тухайн үеийн амьдрал, зан заншил, амьд ярианы хэлээр бүтээгдсэн бодит дүр зураг. Сатирик сургаалын хүндийн дагуу боолчлолЭнэ инээдмийн киног зөв гэж үздэг
Илүү гайхалтай драмын ажил 18-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын уран зохиол.
Д.И.Фонвизины бүтээлч байдал
1. Зохиолчийн намтар, хувийн шинж чанар.
2. Эхлэл бүтээлч зам. Орчуулга, эх бүтээлүүд.
3. “Недоросль” инээдмийн жүжиг бол 18-р зууны Оросын драмын урлагийн оргил юм. Төрөл, асуудал, өрнөл ба зөрчил, найруулгын онцлог, хэл, хэв маяг. Асуудал бүтээлч арга.
4. Фонвизин – публицист.
5. "Сонгодог өв соёлтой ажиллах залуучуудын соёлын төрөл, хэлбэр ("Бага" жүжгээс сэдэвлэсэн)" мастер анги.
Уран зохиол
Фонвизин Д.И. Цуглуулга Бүтээлүүд: 2 боть. М., Л., 1959
Пигарев К.В. Фонвизиний бүтээлч байдал. М., 1954.
Макогоненко Г.П. Фонвизиноос Пушкин хүртэл. М., 1969. хуудас 336-367.
Берков П.Н. 18-р зууны Оросын инээдмийн түүх. Л., 1977.
Оросын жүжгийн түүх: XVII - XIX зууны эхний хагас. Л., 1982.
Моисеева Г.Н. 18-р зууны Оросын жүжгийн хөгжлийн арга замууд. М., 1986.
Strichek A. Денис Фонвизин: Гэгээрлийн Орос. М., 1994.
Лебедева О.Б. 18-р зууны Оросын өндөр инээдмийн жүжиг: Төрөл бүрийн генези ба яруу найраг. Томск, 1996. Ч. 1 (§ 5), 2 (§ 2, 3), 4, 5 (§ 4).
1. Денис Иванович Фонвизин бол энэ зууны сайн муу, итгэл найдвар, урам хугарал зэргийг түүнтэй хуваалцсан гайхалтай төлөөлөгчдийн нэг юм.
Нэг талаараа тэрээр маш сайн карьер хийсэн (И.Елагин, Н.Панин нарын хувийн нарийн бичгийн дарга, Паниныг огцорсны дараа шуудангийн хэлтсийг удирдаж байсан), нэлээд баян, Орост анхны гараагаа эхлүүлсэн шашингүй хүн юм. гадаадад урлагийн эд зүйлсийг олж авах асуудлыг шийдвэрлэх, нөгөө талаас - "Зоригтой захирагч элэглэл", "Эрх чөлөөний анд", "Бага насны", "Шүүхийн дүрэм" -ийн зохиолч, алдарт "Гэрээслэл"-ийг эмхэтгэсэн. Панин" (энэ баримт бичгийн зарим заалтыг Декабристууд улс төрийн мөрийн хөтөлбөртөө ашигласан) Кэтриний эсрэг хуйвалдааны хэрэгт сэжиглэгдэж байсан хүн.
Хувийн зан чанар нь амьд, сэтгэл татам юм. А.С.Пушкин түүний тухай бичжээ.
Энэ бол алдартай зохиолч байсан
Оросын алдарт хөгжилтэй нөхөр,
Доог тохуучин өөрийн амжилтаараа
Денис, мунхаг хүмүүс ташуурдуулж, айдаг.
Тэр ер бусын сэргэлэн хүн байсан. Дурсамжаас: "Надаас онигоонд дурлах хүсэл надад бий болсон ... миний хурц үгс Москваг тойрон эргэлдэж, олон хүний сэтгэлийг хөдөлгөж байсан тул гомдсон хүмүүс намайг муу, аюултай хүү гэж буруутгаж байсан. … Тэд удалгүй надаас айж, дараа нь намайг үзэн ядаж эхлэв. Фонвизин пародистын авьяастай байсан бөгөөд бас эргэлзээгүй урлагийн чадвартай байв. Апраксины гэрт болсон гэрийн тоглолтонд тэрээр Тарас Скотинины дүрд тоглосон (!). Үе үеийн хүмүүсийн дурсамжаас (Эрмитажид "Бригадир" инээдмийн жүжгийг Кэтрин болон түүний ойр дотны хүмүүст уншсан тухай): "... өөрийн авьяас чадвараа бүх гялалзсан байдлаар харуулсан. ... тэр хамгийн эрхэм язгууртнуудыг нүүрэн дээр нь, исгэрч тоглож байхдаа маргалдаж, өөрсдийгөө энд байгаа мэт маш чадварлаг дүрсэлсэн.
Тэрээр Германы язгууртны гэр бүлээс гаралтай (18-р зуунд нэлээд оросжсон) сайн боловсрол, шинжээч Европын хэлүүд, Фонвизин, А.С.Пушкины хэлснээр "Орос Пер-Оросуудаас" байсан. Зохиолчийн захидлаас: “Хэрвээ миний оюун санааны эрүүл саруул нэгэн залуу Орост хүчирхийлэл, эмх замбараагүй байдлыг хараад эгдүүцэж, түүнээс сэтгэл зүрхээ хөндийрүүлж эхэлбэл эх орноо хайрлах зөв сэтгэлд шилжих нь гарцаагүй. Түүнийг аль болох хурдан Франц руу явуулахаас өөр арга алга. Мэдээжийн хэрэг, тэрээр нутгийн төгс байдлын тухай бүх түүх нь худал хуурмаг гэдгийг, жинхэнэ ухаалаг, зохистой хүн хаа сайгүй ховор байдаг гэдгийг, мөн манай эх оронд хэчнээн муу зүйл тохиолдох нь хамаагүй гэдгийг олж мэдэх болно. Гэсэн хэдий ч та бусад улс орны нэгэн адил аз жаргалтай байж чадна." Цаашид бага зэрэг харвал би дараахь зүйлийг тэмдэглэхийг хүсч байна. 1785 онд тэрээр Циммерманы "Үндэсний сониуч байдлын тухай яриа" номыг орос хэл рүү орчуулсан. Энэхүү орчуулгадаа тэрээр эх оронч үзлийн мөн чанар, мөн чанар болох "Эх орноо хайрлах, эрх чөлөөг хайрлахтай холбоотой иргэний ариун журам"-ын талаархи ойлголтоо илэрхийлж, гүнзгийрүүлсэн.
2.Д.И.Фонвизины анхны бүтээлФранц, Германы гэгээрлийн үзэл санаатай холбоотой. Ийнхүү тэрээр Данийн соён гэгээрүүлэгч, элэглэлч Л.Голбергийн ёс суртахууны үлгэрүүд, Ж.Террасоны "Баатарлаг буян буюу Египетийн хаан Сетийн амьдрал" роман, Вольтерын "Альзира" зохиолыг орчуулсан.
Тэрээр мөн элэглэл бичсэн. Тэдний нэг нь бидний үед хүрч ирсэн: "Миний зарц Шумилов, Ванка, Петрушка нарт илгээсэн захидал" (1760).
Түүний уран зохиолын үйл ажиллагааны дараагийн чухал үе бол И.П. Уг дугуйланд Фонвизин (тэр үед фон Визин)-ийн хамт Санкт-Петербургийн алтан залуучуудын авъяаслаг төлөөлөгчид: Владимир Лукин, Федор Козловский, Богдан Эльчанинов нар багтжээ. Тэд "гадаадын жүжгийн текстийг Оросын ёс суртахуунд тусгаж" эхлэв: тэд үйл явдлын тайзыг Орос руу шилжүүлж, баатруудад орос нэр өгч, Оросын амьдралын зарим онцлогийг танилцуулав. 18-р зууны алдартай хошин шог И.Елагины "Оросын франц хүн" (Голбергийн жүжгийн зохиол), В.Лукины "Хайраар зассан Мот" (Детушийн жүжгийн зохиол), Д.Фонвизиний зохиол. "Корион" (Грессийн жүжгээс найруулсан) гарч ирэв.
2. Д.И.Фонвизины анхны инээдмийн бүтээлТүүний алдарт “Бригадир”, “Бага насны” жүжгүүдийг туурвиж, найруулсан түүхтэй холбоотой. Фонвизин 1768-1769 онд "Бригадир" инээдмийн кинонд ажилласан. Орчин үеийн хүмүүсийн хэлснээр: "Энэ бол бидний ёс суртахууны анхны инээдмийн жүжиг юм." Түүний сэдэв: 1) язгууртнуудын боловсрол; 2) дээрэмдэх, хээл хахууль авах; 3) шинэ хүмүүс гарч ирэх. “Бригадир” киноны төрөл бол өөдөөс инээдмийн элемент бүхий ёс суртахууны инээдмийн төрөл юм. Оросын инээдмийн урлагийн түүхэнд анх удаа 1) хөрөнгөтний жүжгийн бүтцийг гутаан доромжлох (гэр бүлийн нэр хүндтэй аавууд хайр сэтгэлийн холбоотой байдаг) 2) дүрийн өөрийгөө илчлэх арга техник; 3) хошин шогийн аман арга техник (макаронизм, үг хэллэг ашиглах).
3. "Бага насны хүүхэд" инээдмийн жүжиг бол жүжгийн зохиолчийн бүтээлч байдлын оргил юм. Тэрээр 1770-аад оноос эхлэн үүн дээр ажилласан. Түүний нээлт 1782 оны 9-р сарын 24-нд Санкт-Петербургт Ангараг гаригийн талбайд болсон. Уг бүтээлд Оросын хамгийн алдартай жүжигчид оролцсон: Дмитревский, Плавилщиков, Михайлова, Шумский.
Стародумын дүрд тоглосон Иван Дмитревский энэ жүжгийг өөрийн ашиг сонирхлын үүднээс сонгосон. Энэ үед тэрээр Европт хийсэн гайхалтай аялан тоглолтоос буцаж ирсэн бөгөөд үүний ачаар "Бага насны" киног бүтээх боломжтой болсон. Улмаар уг жүжгийг урын сангаас хассан ч хэд хэдэн аймгийн театрт нээлтээ хийсэн хэвээр байна. Жүжиг гайхалтай амжилттай болж, тайзан дээр түрийвч шидэж тэмдэглэв. Г.Потемкиныг үнэлж байна алдартай хэллэг: "Денис үх эсвэл өөр юу ч битгий бич, чиний нэрЭнэ жүжгээс танигдсан!"
Инээдмийн төрөл судалгааны уран зохиолгэдэг нь хоёрдмол утгагүй тодорхойлогддоггүй: үүнийг алдартай, улс төрийн, өндөр гэж нэрлэдэг.
Асуудал бас олон талт: 1) Кэтринийг эсэргүүцэх далд чиг баримжаа нь илт харагдаж байна: "ирмэг" улс төрийн хошигнолголын эсрэг чиглүүлсэн нийгмийн хорон мууэрин үе - бүрэн хяналтгүй байх дээд эрх мэдэл, энэ нь ёс суртахууны сүйрэл, дур зоргоороо байдлыг бий болгосон" (П.Н. Берков). Энэ үзэл бодлыг батлах сонирхолтой материалыг Ю.В.Стенникийн "18-р зууны Оросын хошигнол" номонд оруулсан болно. Л., 1985, хуудас 316-337). Ялангуяа энэ бол эрдэмтэн хааны өөрийнх нь жүжгийн талаар хийсэн дүн шинжилгээ, Фонвизиний жүжгийн эхний бүлэгт кафтан өмсөж буй дүр зураг, инээдмийн жүжгийн гуравдугаар бүлэгт Стародум, Правдин хоёрын харилцан ярианы харьцуулалт юм. Фонвизиний "Зайлшгүй төрийн хууль тогтоомжийн тухай яриа" тексттэй хамт 2) язгууртны жинхэнэ нэр хүндийн асуудал; 3) боловсрол өргөн утгаарааэнэ үг.
Инээдмийн киног маш чадварлаг бүтээжээ. Гурван түвшний бүтэц нь анхаарал татаж байна: 1) талбай; 2) инээдмийн-сатирик, 3) идеал-утопи. Үндсэн найруулгын техник- ялгаатай. Оргил цэгЖүжгийн дөрөв дэх үзэгдэл дэх Митрофаны нэг төрлийн шалгалт гэж үзэж болно.
Түүнээс гадна бүтцийн түвшин бүр өөрийн гэсэн онцлогтой хэв маяг давамгайлсан: найруулга-сатирик - ёс суртахууны хувьд маш сайн бичсэн хошигнол; идеал-утопик - философийн зохиолуудын харилцан ярианы хэлбэр (дэлгэрэнгүй мэдээллийг: Стенник Ю.В. Оп. ишлэлээс үзнэ үү).
Энэ хошин шог, сонгодог инээдмийн жүжгийн ижил төстэй, ялгаатай тал нь бас чухал юм шиг санагддаг. Баруун Европ. Дүрмээр бол ийм хошин шог нь 1) ноцтой ба хошин шогийг холихыг зөвшөөрдөггүй; 2) дүрүүд нь нэг дүрийн шинж чанарыг тээгч болсон; 3) таван үйлдлээс бүрдсэн бөгөөд оргил үе нь гурав дахь үйлдэлд заавал тохиолдох ёстой; 4) гурван нэгдлийн дүрмийг харуулсан; 5) инээдмийн жүжгүүдийг чөлөөт шүлгээр бичсэн.
Үүний үндсэн дээр Фонвизины инээдмийн кинонд дараахь сонгодог шинж чанаруудыг тодорхойлж болно.
1) энэ нь бодит байдлыг зохиогчийн оновчтой тайлбарыг харуулсан (бага бодит байдлыг бага жанраар харуулсан);
2) түүний дүр төрх нь тодорхой давуу болон сул талуудтай болсон бөгөөд энэ нь утга учиртай / ярьдаг овог / хочтой холбоотой байв;
3) таван үйлдлээс бүрдсэн;
4) гурван нэгдлийн засаглалыг харуулсан.
Мөн ноцтой ялгаа байсан. Тэдгээрийг дараах цэгүүдэд буцалгаж болно.
1) ноцтой ба хошин шогийн холимог байсан;
2) өдөр тутмын амьдралын тодорхойлолтыг нэвтрүүлсэн;
3) дүрүүдийн хувь хүний онцлог шинж чанар, хэл шинжлэлийн хэлбэрүүд байсан;
4) оргил үе нь дөрөв дэх үйлдэлтэй холбоотой;
5) инээдмийн зохиолыг зохиолоор бичсэн.
Практик хичээлийн үеэр бид эдгээр бүх зүйлийг нарийвчлан тодруулах болно.
80-аад онд Д.И. Фонвизин "Оросын үгэнд дурлагчдын ярилцагч" ("Ухаалаг, шударга хүмүүсийн анхаарлыг татдаг хэд хэдэн асуулт", "Оросын үл хөдлөх хөрөнгийн ажилтны туршлага", "А. -аас Оросын Минерва руу өргөдөл гаргасан Оросын зохиолчид, “Төсөөллийн дүлий ба хэлгүй хүмүүсийн тухай өгүүлэмж”); “Толь бичиг” эмхэтгэхэд оролцсон орос хэл"(тэр "K" ба "L" үсгүүдийн толь бичгийн оруулгуудыг эмхэтгэсэн); Циммерманы "Үндэсний сониуч байдлын тухай яриа", Шубартын "Үйл ажиллагаа гүйцэтгэгч үнэг" үлгэрийг орчуулж, "Каллисфен" өгүүллэгийг бичиж, "Шударга хүмүүсийн анд буюу Стародум" сэтгүүлийг шинээр гаргахыг оролдсон, тэр ч байтугай түүнд зориулж хэд хэдэн эх материал бэлтгэсэн. харамсалтай нь сэтгүүлийг цензураар хориглосон; "Шүүхийн дүрэм" эмхэтгэсэн, гэм буруугаа хүлээх төрөлд тоглосон (" Чин сэтгэлээсээ хүлээн зөвшөөрч байнаМиний үйлс, үйлдлээр") дөрвөн номноос хоёр номыг дуусгасан.
11-р сарын 30-нд нэгэнт хүнд өвчтэй байсан Державины гэрт зохиолч түүнийг уншив шинэ жүжиг"Засаг даргын сонголт" Тэгээд 1792 оны 12-р сарын 1-нд тэр алга болжээ.
Кэтриний үеийн алдарт зохиолч Д.И. Фонвизин 1745 оны 4-р сарын 3 (14)-нд Москвад чинээлэг язгууртны гэр бүлд төржээ. Тэрээр Ливоны хүлэг баатрын гэр бүлээс гаралтай, бүрэн оросжсон (хүртэл 19-р сарын дунд үезуунд овог нэрийг Вон-Визен гэж бичсэн). Тэрээр эцэг Иван Андреевичийн удирдлаган дор бага боловсрол эзэмшсэн. 1755-1760 онд Фонвизин Москвагийн их сургуулийн дэргэд шинээр нээгдсэн биеийн тамирын зааланд суралцсан; 1760 онд тэрээр Философийн факультетэд "сурагч" болж дэвшсэн боловч их сургуульд ердөө 2 жил үлджээ.
Энэ үеийн жүжигт онцгой байр суурийг театрын урлагийн оргил байсан Денис Иванович Фонвизин (1745-1792) эзэлдэг. XVIII соёлзуун. Сонгодог инээдмийн уламжлалыг өвлөн авсан Фонвизин үндсэндээ үүсгэн байгуулагч гэдгээрээ хол урагшилдаг шүүмжлэлтэй реализмОросын жүжигт. А.С.Пушкин агуу жүжгийн зохиолчийг "хошин шогийн зоригт захирагч", "эрх чөлөөний найз" гэж нэрлэсэн. М.Горький Фонвизин Оросын уран зохиолын хамгийн гайхамшигтай, магадгүй нийгмийн хувьд хамгийн үр өгөөжтэй шугам болох яллагч-реалист шугамыг эхлүүлсэн гэж маргажээ. Фонвизиний бүтээл нь орчин үеийн болон дараагийн зохиолч, жүжгийн зохиолчдод асар их нөлөө үзүүлсэн. Д.И.Фонвизин театрт эрт орсон. Залуу насандаа театрын сэтгэгдэл хамгийн хүчтэй байсан: “... Санкт-Петербургт юу ч намайг багадаа анх үзсэн театр шиг баярлуулсангүй. Театрын надад бий болгосон үр нөлөөг хэлэх бараг боломжгүй юм." Фонвизин оюутан байхдаа Москвагийн их сургуулийн театрын амьдралд оролцсон. Ирээдүйд Денис Иванович Оросын театрын томоохон зүтгэлтнүүд болох жүжгийн зохиолч, жүжигчид: А.П.Сумароков, И.А.Дмитревский болон бусад хүмүүстэй холбоо тогтоож, хамтран тоглодог. театрын нийтлэлүүдхошин сэтгүүлд. Эдгээр сэтгүүл Фонвизины ажилд ихээхэн нөлөөлсөн. Тэднээс заримдаа инээдмийн жүжгийнхээ сэдлийг зурдаг байв. Фонвизины драмын үйл ажиллагаа 60-аад оноос эхэлсэн. Эхлээд гадаадын жүжгүүдийг орчуулж, орос маягаар “шилжүүлдэг”. Гэхдээ энэ бол зөвхөн үзэгний сорилт байсан юм. Фонвизин үндэсний инээдмийн кино бүтээхийг мөрөөддөг байв. "Бригадир" бол Фонвизины анхны анхны жүжиг юм. Үүнийг 60-аад оны сүүлээр бичсэн. Зохиолын энгийн байдал нь Фонвизиныг явцуу сэтгэлгээтэй баатруудын ёс суртахуун, зан чанарыг харуулсан хурц хошигнол бүтээл туурвихад саад болоогүй юм. "Бригадир" жүжгийг орчин үеийн хүмүүс "Бидний ёс суртахууны тухай инээдмийн жүжиг" гэж нэрлэжээ. Энэхүү инээдмийн жүжиг нь дэвшилтэт хошин сэтгүүлүүдийн нөлөөн дор бичигдсэн бөгөөд хошин шогОросын сонгодог үзэл санаа нь зохиолчийн залуучуудын боловсролд санаа тавьдаг. "Бригадир" бол Оросын анхны драмын бүтээл бөгөөд үндэсний өвөрмөц байдлын бүх шинж чанарыг агуулсан бөгөөд гадаадын стандартын дагуу бүтээсэн инээдмийн жүжгийг санагдуулдаггүй. Хошин шогийн хэлэнд олон алдартай хэллэг, афоризмууд, зүйрлэшгүй зүйрлэлүүд байдаг. "Бригадир" -ын энэхүү нэр төрийг орчин үеийн хүмүүс тэр даруй анзаарч, Фонвизиний хамгийн сайн үгсийг шилжүүлэв. өдөр тутмын амьдрал, зүйр үг болсон. “Бригадир” инээдмийн жүжгийг 1780 онд Петербургийн театрт Царицын нугад тавьжээ. "Бага насны" хоёр дахь инээдмийн киног 1782 онд Д.И.Фонвизин бичсэн. Энэ нь зохиолчид урт удаан хугацааны алдар нэрийг авчирч, түүнийг боолчлолын эсрэг тэмцлийн тэргүүн эгнээнд оруулсан юм. Жүжиг нь тухайн үеийн хамгийн чухал асуудлуудыг судалдаг. Насанд хүрээгүй хутагт хөвгүүдийн боловсрол, шүүхийн нийгмийн ёс суртахууны тухай өгүүлдэг. Гэхдээ боолчлолын асуудал, газар эзэмшигчдийн хорон муу, шийтгэлгүй харгислалын асуудал бусдаас илүү хурцаар тавигдаж байна. “Бага насны” жүжгийг амьд дүрээр дүүргэж, зөвхөн гадаад төдийгүй дотоод динамикийн шинж тэмдгүүдийн дагуу үйлдлийг бүтээж чадсан төлөвшсөн мастерын гараар бүтээгдсэн. "Бага насны" инээдмийн кино нь зохиолчдод "зөвхөн хааяа муу муухайг хөндөж", шүүмжлэлийг "инээмсэглэн" явуулахыг тушаасан Екатерина II-ийн шаардлагыг огт хангаагүй. 1782 оны 9-р сарын 24-нд Царицын нуга дахь театрт Фонвизин, Дмитревский нар "Бага насны хүүхэд"-ийг тавьсан. Энэхүү үзүүлбэр нь олон нийтийн дунд маш их амжилтанд хүрсэн. 1783 оны 5-р сарын 14-нд Москвагийн Петровскийн театрын тайзнаа "Бага насны хүүхэд" жүжгийн нээлт болжээ. Анхны үзүүлбэр болон дараагийн тоглолтууд нь маш амжилттай болсон. Фонвизины 1790 онд бичсэн "Хамгаалагчийн сонголт" инээдмийн кино нь язгууртны язгууртны ордонд залуучуудыг сургах гол сэдэвт зориулагдсан байв. Инээдмийн жүжиг нь Оросын гэгээрсэн язгууртнуудын төлөө гадаадын адал явдалт псевдо багш нарын эсрэг чиглэгддэг.
Фонвизины Оросын уран зохиолын хөгжилд зураач-жүжгийн зохиолч, хошин өгүүллэгийн зохиолчийн үүрэг гүйцэтгэсэн нь асар их бөгөөд 18-р зууны төдийгүй Оросын олон зохиолчдод үр бүтээлтэй нөлөө үзүүлсэн юм. 19-р зууны хагасолон зуун. Фонвизины улс төрийн дэвшилтэт байдал төдийгүй түүний уран сайхны дэвшилтэт байдал нь Пушкины маш тодорхой харуулсан түүнд гүн хүндэтгэл, сонирхлыг тодорхойлсон.
1770-1790-ээд оны Оросын уран зохиолд реализмын элементүүд нэгэн зэрэг янз бүрийн чиглэлээр, янз бүрийн хэлбэрээр үүссэн. Энэ бол орос хэлний хөгжлийн гол чиг хандлага байв гоо зүйн ертөнцийг үзэх үзэлЭнэ үеийн эхний шатанд - ирээдүйн Пушкины үе шатыг бэлтгэсэн. Гэхдээ Фонвизин энэ чиглэлээр бусдаас илүү ихийг хийсэн, түүний дараа гарч ирсэн Радищевыг дурдахгүй, түүний бүтээлч нээлтүүдээс хамааралгүй, учир нь Фонвизин реализмын тухай асуудлыг анх удаа зарчим болгон, хүнийг ойлгох систем болгон тавьсан юм. нийгэм.
Нөгөөтэйгүүр, Фонвизины бүтээлийн бодит мөчүүд нь ихэвчлэн түүний хошин даалгавраар хязгаарлагддаг байв. Чухамдаа бодит байдлын сөрөг үзэгдлүүдийг тэрээр бодитойгоор ойлгох чадвартай байсан бөгөөд энэ нь түүний нээсэн шинэ хэлбэрээр тусгасан сэдвүүдийн хүрээг нарийсгаад зогсохгүй, түүний асуултыг боловсруулах зарчмуудыг нарийсгасан юм. . Фонвизин үүнтэй холбогдуулан Белинскийн хэлснээр Оросын уран зохиолын өвөрмөц үзэгдэл болох "сатирик чиг хандлага" -ын уламжлалд багтдаг. XVIII зуун. Энэ чиг хандлага нь өвөрмөц бөгөөд барууны орнуудаас бараг эрт шүүмжлэлтэй реализмын хэв маягийг бүрдүүлэхэд бэлтгэсэн юм. Энэ нь өөрөө Оросын сонгодог үзлийн гүнд өссөн; Энэ нь Орост сонгодог үзлийг олж авсан тодорхой хэлбэрүүдтэй холбоотой байв; Энэ нь эцэстээ сонгодог үзлийн зарчмуудыг тэсрүүлсэн боловч үүнээс үүсэл нь илэрхий юм.
Фонвизин 1760-аад оны Оросын язгууртны сонгодог үзлийн утга зохиолын орчинд Сумароков, Херасков нарын сургуульд зохиолч болж өссөн. Амьдралынхаа туршид түүний уран сайхны сэтгэлгээ нь энэ сургуулийн нөлөөний тодорхой ул мөрийг хадгалсаар ирсэн. Фонвизины бүтээлд сонгодог үзлийн шинж чанар бүхий ертөнцийг оновчтой ойлгох нь хүчтэй тусгагдсан байдаг. Түүний хувьд хүн бол ихэнхдээ нийгмийн ангиллын нэг хэсэг болох тодорхой хувь хүн биш бөгөөд түүний хувьд улс төрийн мөрөөдөгч, нийгэм, төр нь хувь хүний дүр төрхийг бүрэн шингээж чаддаг. Зохиогчийн сэтгэлгээнд хүний хүн дэх "хэт хүний " ашиг сонирхлыг дагасан нийгмийн үүргийн өндөр эмгэнэл нь Фонвизиныг баатраасаа иргэний сайн сайхан, бузар муугийн хэв маягийг олж харахыг албадав; Учир нь тэрээр бусад сонгодог зохиолчдын нэгэн адил төр өөрөө, төрийн өмнө хүлээсэн үүргээ түүхэн талаас нь биш, харин 18-р зууны Гэгээрлийн ертөнцийг үзэх үзлийн метафизикийн хязгаарлалтын хэмжээнд механикаар ойлгодог байв. Тиймээс Фонвизин нь тухайн зууны сонгодог үзлийн агуу давуу талуудаар тодорхойлогддог: тодорхой байдал, хүнийг ерөнхий байдлаар шинжлэх нарийвчлал. нийгмийн ойлголт, мөн энэ шинжилгээний шинжлэх ухааны шинж чанар нь түвшинд байна шинжлэх ухааны ололт амжилттүүний цаг үеийн, хүний үйлдэл, ёс суртахууны категорийг үнэлэх нийгмийн зарчим. Гэхдээ Фонвизин сонгодог үзлийн зайлшгүй дутагдалтай талуудтай байсан: хүмүүс ба ёс суртахууны ангиллын хийсвэр ангиллын схемийн схем, хүнийг хийсвэрээр төсөөлж болох "чадвар" -ын нэгдэл болох механик санаа, өөрийн үзэл санааны механик, хийсвэр шинж чанар. төрийг нийгмийн оршин тогтнох хэм хэмжээ гэж үздэг.
Фонвизинд олон дүрийг хувь хүний зан чанарын хуулийн дагуу бус харин ёс суртахуун, нийгмийн хэм хэмжээний урьдчилан өгөгдсөн хязгаарлагдмал схемийн дагуу бүтээдэг. Бид хэрүүл маргаан, зөвхөн зөвлөхийн хэрүүлийг харж байна; Галломаниак Иванушка - түүний дүрийн бүх найруулга нь нэг эсвэл хоёр тэмдэглэл дээр бүтээгдсэн; Мартинет Бригадир, гэхдээ Мартинетаас гадна түүнд маш бага зүйл байдаг онцлог шинж чанарууд. Энэ бол сонгодог үзлийн арга юм - амьд хүмүүсийг биш, харин хувь хүний муу санаа, мэдрэмжийг харуулах, өдөр тутмын амьдралыг бус харин нийгмийн харилцааны диаграммыг харуулах. Фонвизины инээдмийн болон хошин зохиолын дүрүүдийг схемчилсэн байдлаар дүрсэлсэн байдаг. Тэднийг "утга учиртай" нэрээр дууддаг уламжлал нь тухайн дүрийн шинж чанарын агуулгыг голчлон түүний нэрээр тогтсон шинж чанар болгон бууруулсан аргын үндсэн дээр хөгждөг. Авлигачин Взяткин гарч ирж, тэнэг Слабумов, "халда" Халдина, том хүү Сорванцов, үнэнд дурлагч Правдин гэх мэт. Үүний зэрэгцээ зураачийн даалгавар нь хувь хүний дүр төрхийг бус харин нийгмийн харилцааны дүрслэлийг багтаасан бөгөөд Фонвизин энэ ажлыг маш сайн гүйцэтгэж чаддаг байсан. Нийгмийн харилцаа, төрийн хамгийн тохиромжтой хэм хэмжээнд хэрэглэсэн гэж ойлгогдож, зөвхөн энэ хэм хэмжээний шалгуураар хүний агуулгыг тодорхойлсон. Сумароков-Панины сургуулиас бий болгосон төрийн амьдралын хэм хэмжээний субъектив эрхэм чанар нь Оросын сонгодог үзлийн нэг онцлог шинжийг тодорхойлсон: энэ нь бүх хүмүүсийг язгууртнууд болон "бусад" гэж органик байдлаар хуваадаг. Язгууртнуудын шинж чанар нь тэдний чадвар, ёс суртахууны хандлага, мэдрэмж гэх мэт шинж тэмдгүүдийг агуулдаг - Правдин эсвэл Скотинин, Милон эсвэл Простаков, Добролюбов эсвэл Дурыкин; харгалзах бүтээлийн текст дэх тэдгээрийн шинж чанарыг ялгах нь мөн адил юм. Эсрэгээр нь "бусад", "үл тоомсоргүй" нь юуны түрүүнд тэдний мэргэжил, анги, нийгмийн тогтолцоон дахь байр сууриа илэрхийлдэг - Кутейкин, Цыфиркин, Цезуркин гэх мэт. Энэхүү сэтгэлгээний тогтолцооны язгууртнууд бол хамгийн шилдэг хүмүүс юм; эсвэл - Фонвизиний дагуу - эсрэгээр: хамгийн сайн хүмүүсязгууртнууд байх ёстой бөгөөд Дурыкинууд зөвхөн нэрээр язгууртнууд юм; үлдсэн хэсэг нь тээвэрлэгчийн үүрэг гүйцэтгэдэг нийтлэг шинж чанаруудтэдний нийгмийн хамаарлыг энэ хандлагаас хамааран эерэг эсвэл сөрөг байдлаар үнэлдэг нийгмийн ангилалФонвизин, эсвэл Сумароков, Херасков гэх мэт улс төрийн үзэл баримтлалд.
Сонгодог зохиолчийн хувьд уламжлал, тогтсон маск дүрд ижил хандлагатай байх нь ердийн зүйл юм уран зохиолын ажил, хүн төрөлхтний тогтсон хамтын туршлагыг илэрхийлсэн танил, байнга давтагдах хэв маягийн томъёолол (энэ нь зохиогчийн хувь хүний эсрэг хандлага юм. бүтээлч үйл явц). Мөн Фонвизин бэлэн уламжлалаар түүнд өгсөн ийм бэлэн томъёо, маскуудыг чөлөөтэй ажиллуулдаг. Добролюбов "Бригадир" кинонд Сумароковын хамгийн тохиромжтой дурлагчдын инээдмийн жүжгийг давтдаг, Зөвлөх зөвлөх нь Фонвизины инээдмийн жүжгийн өмнө жүжиг, нийтлэлд гарч байсантай адил Сумароковын хошин өгүүллэг, инээдмийн зохиолуудаас Бичиг хэргийн зөвлөх нь Фонвизинд ирсэн юм. Фонвизин өөрийн сонгодог аргын хүрээнд шинэ бие даасан сэдвүүдийг эрэлхийлдэггүй. Түүнд ертөнц эрт дээр үеэс задарч, ердийн шинж чанар, нийгмийг урьдчилан тодорхойлсон үнэлгээ, "чадвар", нийгмийн маскуудын царцсан тохиргоотой ангилсан "оюун ухаан" болгон задалсан мэт санагддаг. Төрөлүүдийг өөрсдөө тогтоож, дүрмээр тогтоож, жишээгээр харуулав. Хошин өгүүлэл, хошин шог, өндөр хэв маягтай магтаалын үг хэлэх (Фонвизины "Павелийг сэргээх үг") гэх мэт. - бүх зүйл хөдлөшгүй бөгөөд зохиогчийн бүтээлийг шаарддаггүй, энэ чиглэлээр түүний даалгавар бол дэлхийн уран зохиолын шилдэг ололтыг Оросын уран зохиолд хүргэх явдал юм; Оросын соёлыг баяжуулах энэ ажлыг Фонвизин ойлгож, мэдэрч байсан тул илүү амжилттай шийджээ. өвөрмөц онцлогБаруунаас ирсэн зүйлийг өөрийнхөөрөө хугарсан Оросын соёл өөрөө.
Хүнийг хувь хүн биш, харин нийгмийн нийгэм, ёс суртахууны тогтолцооны нэг хэсэг гэж үздэг Фонвизин нь сонгодог хэлбэрээрээ хувь хүний хувьд сэтгэлзүйн эсрэг юм. Тэрээр өөрийн багш, найз Никита Панины нас баралтын намтар бичдэг; энэ нийтлэлд улс төрийн халуун сэтгэлгээ, улс төрийн эмгэгийн өсөлт; Энэ нь мөн баатрын амжилтыг агуулсан, мөн түүний иргэний алдаршлыг агуулсан; гэхдээ түүнд хүн, зан чанар, хүрээлэн буй орчин, эцэст нь намтар байхгүй. Энэ бол "амьдрал", диаграмм юм хамгийн тохиромжтой амьдрал, мэдээж гэгээнтэн биш, харин Фонвизины ойлгосноор улс төрийн зүтгэлтэн. Фонвизины сэтгэлзүйн эсрэг хандлага нь түүний дурсамжаас илүү тод харагддаг. Тэднийг "Миний үйлс, бодол санаагаа илэн далангүй хүлээн зөвшөөрөх" гэж нэрлэдэг боловч ил тод байдал дотоод амьдралЭдгээр дурсамжуудад бараг юу ч байдаггүй. Үүний зэрэгцээ, Фонвизин өөрөө дурсамжаа Руссогийн "Нэмлэл"-тэй холбон бичсэн боловч тэрээр төлөвлөгөөгөө сүүлчийнх нь төлөвлөгөөтэй шууд харьцуулдаг. Фонвизин дурсамждаа өдөр тутмын амьдралын гайхалтай зохиолч, хошин шог зохиолч юм. Руссогийн номоор гайхалтайгаар шийдэгдсэн хувь хүний өөрийгөө илчлэх нь түүнд харь юм. Түүний гарт дурсамжууд нь 1760-1780-аад оны сэтгүүлзүйн егүүтгэлийн захидал, нийтлэл гэх мэт ёс суртахуунтай тойм зураг болж хувирдаг. Үүний зэрэгцээ тэд нийгмийн амьдралын дүр төрхийг сөрөг илрэлүүдээр нь харуулсан бөгөөд энэ нь оюун ухаант нарийн ширийн зүйлсээр онцгой бөгөөд энэ нь тэдний агуу гавьяа юм. Фонвизины сонгодог хүмүүс хөдөлгөөнгүй байдаг. Бригадир, зөвлөх, Иванушка, Жулитта ("Недоросл"-ын эхэн үед) гэх мэт - тэд бүгд эхнээсээ өгөгдсөн бөгөөд ажлын хөдөлгөөний явцад хөгждөггүй. "Бригадир"-ын анхны жүжигт, үзэсгэлэнд баатрууд өөрсдөө дүрийнхээ бүх шинж чанарыг шууд бөгөөд хоёрдмол утгагүй тодорхойлдог бөгөөд ирээдүйд бид зөвхөн хошин шогийн хослолууд болон ижил шинж чанаруудын мөргөлдөөнийг олж хардаг бөгөөд эдгээр мөргөлдөөн нь тийм биш юм. үүрэг бүрийн дотоод бүтцэд нөлөөлдөг. Дараа нь Фонвизины онцлог шинж чанар нь маскуудын аман тодорхойлолт юм. Цэргийн бригадын яриа, зөвлөхийн бичиг хэргийн яриа, Иванушкагийн өрөвдөлтэй яриа зэрэг нь мөн чанартаа тайлбарыг шавхав. Ярианы шинж чанарыг хассаны дараа хүний бие даасан шинж чанар үлдэхгүй. Тэд бүгд хошигнол хийх болно: тэнэгүүд, ухаалаг хүмүүс, муу ба сайн хүмүүс хошигнодог, учир нь "Бригадир" киноны баатрууд сонгодог инээдмийн баатрууд хэвээр байгаа бөгөөд бүх зүйл инээдтэй, "нарийн төвөгтэй" байх ёстой, мөн Бойло өөрөө инээдмийн зохиолчоос "түүний үгс хаа сайгүй хийсвэр үгсээр дүүрэн байсан" гэж шаардсан (" Яруу найргийн урлаг"). Энэ бол уран сайхны сэтгэлгээний хүчирхэг, хүчирхэг систем байсан бөгөөд энэ нь өвөрмөц хэлбэрээрээ мэдэгдэхүйц гоо зүйн нөлөө үзүүлж, зөвхөн "Бригадир" кинонд төдийгүй Фонвизиний хошин өгүүлэлд гайхалтай хэрэгжсэн байв.
Фонвизин бол өөр, романтик өмнөх утга зохиол, үзэл суртлын орчинд, уран сайхны дурсамжинд цэцэглэн хөгжиж байсан төрөлд сонгодог хэвээр байна. Тэрээр инээдмийн кинондоо сонгодог үзлийн гадаад хууль тогтоомжийг баримталдаг. Тэд үндсэндээ сургуулийн дүрэм журмыг дагаж мөрддөг. Фонвизин ихэнхдээ уг бүтээлийн өрнөлийг сонирхдоггүй.
Фонвизиний хэд хэдэн бүтээлд: "Бага" зохиолын эхэнд, "Хамгаалагчийн сонголт", "Бригадир", "Калистенес" өгүүллэгт зохиол нь зөвхөн хүрээ, багагүй ердийн зүйл юм. Жишээлбэл, "Бригадир" нь хэд хэдэн комик үзэгдэл, юуны түрүүнд хайрын тунхаглалуудын цуврал хэлбэрээр бүтээгдсэн: Иванушка ба зөвлөх, зөвлөх ба бригадир, бригадир ба зөвлөх, эдгээр бүх хосууд хоорондоо ялгаатай байдаг. Зохиолын хөдөлгөөнд тийм ч их биш, харин бүдүүвчилсэн ялгаатай хавтгайд үлгэр жишээ дурлагч хос: Добролюбов, София. Инээдмийн кинонд бараг ямар ч үйл ажиллагаа байдаггүй; Бүтээлийн хувьд "Бригадир" нь Сумароковын хошин шогийн баатруудын галерейг маш их санагдуулдаг.
Гэсэн хэдий ч Оросын язгууртны уран зохиолын хамгийн итгэлтэй, хамгийн хичээнгүй сонгодог зохиолч Сумароков хүртэл бодит байдлын өвөрмөц шинж чанарыг огт харахгүй, дүрслэхгүй байх, зөвхөн оюун ухаан, хууль тогтоомжийн дагуу бий болсон ертөнцөд үлдэх нь хэцүү, магадгүй боломжгүй юм. хийсвэр урлаг. Энэ ертөнцийг орхих нь юуны түрүүнд бодит, бодит ертөнцөд сэтгэл ханамжгүй байх үүрэгтэй байв. Оросын язгууртны сонгодог зохиолчийн хувьд нийгмийн бодит байдлын тодорхой хувь хүний бодит байдал нь хамгийн тохиромжтой хэм хэмжээнээс ялгаатай нь муу юм; энэ нь энэ хэм хэмжээнээс гажсан байдлаар рационалист үзэл санааны ертөнц рүү халддаг; үүнийг үндэслэлтэй, хийсвэр хэлбэрээр дүрслэх боломжгүй. Гэхдээ Сумароков, Фонвизин хоёр үүнийг мэддэг. Нийгэм хэвийн бус, "үндэслэлгүй" амьдралаар амьдардаг. Үүнийг бид тооцоолж, тэмцэх ёстой. Эерэг үзэгдлүүд олон нийтийн амьдралСумароков, Фонвизин хоёрын хувьд тэд хэвийн бөгөөд үндэслэлтэй юм. Сөрөг талууд нь схемээс гарч, сонгодог зохиолчийн хувьд бүх зовлонтой хувь хүн чанараараа гарч ирдэг. Тиймээс Оросын сонгодог үзлийн Сумароковын хошин шогийн төрөлд бодит байдлын бодит шинж чанарыг тодорхой харуулах хүсэл төрж байна. Тиймээс Оросын сонгодог үзлээр амьдралын тодорхой баримтын бодит байдал нь зохиолчийн тодорхой, буруушаасан хандлагын шинж тэмдэг бүхий хошин сэдэв болгон гарч ирэв.
Фонвизиний энэ асуудлын талаархи байр суурь нь илүү төвөгтэй юм. Хүчдэл улс төрийн тэмцэлБодит бодит байдлыг ойлгох, дүрслэхтэй холбоотой илүү радикал алхамуудыг хийхэд түлхэж, өөртэй нь дайсагнаж, түүнийг бүх талаар хүрээлж, түүний бүх ертөнцийг үзэх үзлийг заналхийлэв. Тэмцэл нь түүний сонор сэрэмжийг насан туршдаа идэвхжүүлсэн. Тэрээр иргэний зохиолчийн нийгмийн идэвх, түүний өмнө эрхэм зохиолчдын хийж чадахаас илүүтэйгээр амьдралд үзүүлэх нөлөөллийн тухай асуудлыг хөнддөг. “Автократ нь юугаар ч хязгаарлагдахгүй хааны ордонд... үнэнийг чөлөөтэй илэрхийлж чадах уу? "- гэж Фонвизин "Калистенес" өгүүллэгт бичжээ. Одоо түүний даалгавар бол үнэнийг тайлбарлах явдал юм. Барууны боловсролын хөдөлгөөний утга зохиол, сэтгүүлзүйн тэргүүлэх зүтгэлтнүүдийн үзэл санааг санагдуулам зохиолч тэмцэгчийн шинэ үзэл санаа бий болж байна. Фонвизин либерализм, дарангуйлал, боолчлолыг үгүйсгэх, нийгмийн үзэл санааныхаа төлөөх тэмцлийн үндсэн дээр барууны хөрөнгөтний дэвшилтэт сэтгэлгээтэй ойртож байна.
Яагаад Орост уран илтгэх соёл бараг байдаггүй юм бэ? - Фонвизин "Шударга хүмүүсийн анд" номдоо энэ нь "үндэсний авъяас чадваргүйгээс биш, харин бүх зүйлийг хийх чадвартай" гэж хариулдаг. "Орос хэлний баялаг, гоо үзэсгэлэн нь хүн бүрт тохиромжтой" гэж хэлдэг боловч эрх чөлөөгүй, олон нийтийн амьдрал байхгүй, иргэд оролцоход саад болж байна улс төрийн амьдралулс орнууд. Урлаг ба улс төрийн үйл ажиллагаахоорондоо нягт холбоотой байдаг. Фонвизиний хувьд зохиолч бол "нийтийн сайн сайхны хамгаалагч", "тус эрхтний ашигтай зөвлөгч, заримдаа өөрийн иргэд, эх орныхоо аврагч" юм.
1760-аад оны эхээр Фонвизин залуу насандаа Францын хөрөнгөтний радикал сэтгэгчдийн санааг сонирхож байв. 1764 онд тэрээр Грессетийн "Сидней" жүжгийг орос хэл дээр дахин найруулсан нь тийм ч инээдмийн биш, гэхдээ эмгэнэлт жүжиг биш, хөрөнгөтний сэтгэлзүйн жүжгийн төрөлтэй төстэй жүжиг. уран зохиол XVIIIВ. Францад. 1769 онд Фонвизины Арногаас орчуулсан "Сидни ба Скилли эсвэл ач тус ба талархал" хэмээх англи өгүүллэг хэвлэгджээ. Энэ - мэдрэмжтэй хэсэг, буянтай, эрхэмсэг, гэхдээ хувь хүний шинжилгээний шинэ зарчмууд дээр тулгуурласан. Фонвизин Францын хөрөнгөтний уран зохиолтой ойртохыг эрэлхийлж байна. Урвалын эсрэг тэмцэл нь түүнийг барууны дэвшилтэт сэтгэлгээний сонирхлын зам руу түлхдэг. Мөн түүний дотор уран зохиолын ажилФонвизин зөвхөн сонгодог үзлийг дагагч байж чаддаггүй.