Дагестан Улсын их сургууль
Филологийн факультет
Татьяна Толстойн "Кыс" роман дахь интертекст ба домог
Ажил дууссан
5-р курсын оюутан Р.О.ОЗО
Дидковская Екатерина
Шалгасан
Филологийн ухааны доктор, проф. Мазанаев Ш.
Махачкала-2012
Танилцуулга………………………………………………………3
Т.Н.Толстойн “Кис” романы зохиолын өрнөл…………………………….4
I. Төөрөгдөл…………………………………………………………………………………….5
II. Интертекст
1) Текст хоорондын харилцаа………………………………………6
2) Бодит ишлэл …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….
3) Зоригтой үгс.…………………………………………………10
4) Дурсамж (далд ишлэл)…………………………12
5) Центоны бичвэрүүд…………………………………..……13
Дүгнэлт……………………………………………………14
Ашигласан материал……………………………………………………………………..16
Оршил
Хураангуй нь Татьяна Толстайын "Кыс" романы онцлогийг яруу найргийн текст хоорондын хамаарал, зохиолын үйл явдлыг домог болгох үүднээс шинжлэхэд зориулагдсан болно. Түүний ажил нь онцгой байр суурь эзэлдэг орчин үеийн уран зохиол, шүүмжлэгчид хоёрдмол утгатай үнэлдэг, заримдаа халуун маргаан, маргаан үүсгэдэг. Т.Н.Толстойн бүтээлүүдэд зарим нь "хүсэл эрмэлзэл мөнхийн сэдэвЗохиолч өөрөө ч хүлээн зөвшөөрч байгаа боловч эдгээр бүх сэдвүүд орчин үеийн үйл явдлуудын арын дэвсгэр дээр өөр өөр байдаг [Пронина А.]. "Кыс" романыг гаргасан нь Т.Н.Толстойн түүх, орчин үеийн асуудалтай холбоотой өргөн хүрээний асуудалд хандсаныг тэмдэглэв. Энэ роман нь улс төр, үзэл суртал, гүн ухаан, нийгэм, үзэл суртлын болон бусад томоохон асуудлуудыг хөндсөн.
Т.Н.Толстаяа “Литератур” кафед өгсөн ярилцлагадаа: “...Уншигч өөрийгөө мунхаг хүн гэж үзэхгүй байхаар бичих хэрэгтэй. Түүнээс гадна хүмүүсийг инээлгэхийг зөвлөж байна."
Уг романыг бүтээсэн тухай "Москва ньюс" сонинд өгсөн ярилцлагадаа: "ИНН-ээс эмээж, МММ-д итгэдэг энэ [орос] сэтгэлийг ойлгохыг хичээхдээ та үүнийг угсаатны зүйн хайхрамжгүй байр сууринаас ажиглаж болно, өөрөөр хэлбэл судлах болно. тагтнаас байгаль: "Дэгээнүүд ирлээ"; Эсвэл та түүний арьсанд шахаж, "соёл, соёл иргэншлийн ололт амжилт"-ыг ухамсраасаа таслан, угааж, арчиж, "үүнд" дүрэхийг хичээ. [...] Мөн таны доторх ухаангүй, хувиа хичээсэн, нялх хүүхэд шиг, анхдагч шуналтай, адгуус бүхий л зүйлийг чи өөртөө хөөрөгдөж, мэдрэх ёстой. Хэцүү байна. Тархи мэдээж хазайсан, мушгирсан байдаг. Гэхдээ тэд зөгий шиг нийлмэл нүдтэй болдог."
Энэ роман нь бүхэлдээ уран зохиолын төвтэй […]. Ном дээр ажиллаж байхдаа зохиолч өөрийн оюун ухаанд биш юмаа гэхэд далд ухамсартаа бусад хүмүүсийн дунд түүний өвөө А.Н.Толстой (эрт), Андрей Белый, А.М.Ремизов, Ф.Сологуб, мэдээжийн хэрэг, түүний бүтээлүүдийг хадгалан үлдээжээ , М.Е. Салтыков-Щедриний "Нэг хотын түүх". […]. Ромын үйл явдал Федор-Кузьмичск (хуучин Москва) сууринд өрнөдөг; Бүх зүйлийг, тэр дундаа Оросын өмнөх бүх уран зохиолыг бүтээгч "хамгийн агуу Мурза" -г угаасаа Федор Кузьмич гэдэг. Тиймээс дэлхийн шилдэг яруу найрагч, зохиол зохиолч Федор Сологуб бол Федор Кузьмич Тетерников (үнэндээ Тютюнников) байв. Энэ бол Сологубовын "Бяцхан чөтгөр" романы "Недотикомка"-аас "үнсэлт" амьтан хүртэл чулуу шидэлт юм. "Фоловын хот"-ын оршин суугчид болох Щедриний "Тэнэгүүд" зохиол нь Т.Толстойн номын оршин суугчдыг их санагдуулдаг бөгөөд ялангуяа "Фооловын шастир" романы гол дүр Бенедикт бөгөөд түүний адал явдалт зохиолын гол дүр юм. өөрийнх нь тайлбарласнаар өрнөл бүрдүүлдэг. “Kys” гэдэг нь нууц тасалгаа бүхий олон хайрцагнаас бүрдэх аман болон ойлголтын эрдэнэ гэж тайлбарлаж болно [Пригодич В.]
Т.Н.Толстойн "Кыс" романы зохиол
Үүний дараа роман өрнөнө цөмийн дэлбэрэлт, мутацид орсон ургамал, амьтан, хүмүүсийн ертөнцөд. Олон нийтийн дунд хуучин соёл устаж, зөвхөн дэлбэрэлтээс өмнө амьдарч байсан хүмүүс ("өмнөх" гэгддэг) үүнийг хадгалдаг. Уг романы гол дүр Бенедикт бол "хуучин" эмэгтэй Полина Михайловнагийн хүү юм. Түүнийг нас барсны дараа Бенедиктийг өөр нэг "хуучин" Никита Иванович авав. Түүнийг соёлд дасгах гэж оролдсон ч үр дүнд хүрсэнгүй.
Кисигийн дүр төрх - ямар нэгэн аймшигт амьтан - Бенедиктийн төсөөлөл, бодол санаанд үе үе гарч ирдэг романыг бүхэлд нь хамардаг. Кайс өөрөө энэ романд гардаггүй бөгөөд магадгүй баатруудын төсөөллийн зохиомол, үл мэдэгдэх, үл ойлгогдох айдас, өөрийн сэтгэлийн харанхуй талуудын илэрхийлэл юм. Зохиолын баатруудын сэтгэлд Кис үл үзэгдэх бөгөөд хойд зүгийн шигүү ойд амьдардаг:
"Тэр харанхуй мөчрүүд дээр суугаад маш зэрлэг бөгөөд өрөвдмөөр хашгирав: өө! Хөөх! - мөн түүнийг хэн ч харахгүй. Эрэгтэй хүн ингээд ой руу ороход тэр араас нь хүзүүн дээр нь унах болно: хоп! мөн шүдээрээ нуруу: хямрал! "Тэгээд тэр сарвуугаараа гол судсыг олж, түүнийг урж, бүх оюун ухаан хүнээс гарч ирнэ."
Т.Н.Толстай бусад олон постмодерн зохиолчдын нэгэн адил зохиолынхоо домог тал дээр ихээхэн анхаарал хандуулдаг. "Кыс" роман бол зохиолчийн анхны үлгэр домгийн бүтэц юм. Энэхүү бүтээл нь зөвхөн уламжлалт домог төдийгүй орчин үеийн домог болох "нео-домог" -ыг агуулдаг бөгөөд энэ нь "домогтой бүтэц, утга учиртай нийцсэн бүтээлийг ухамсартайгаар бүтээх, түүнчлэн түүний элэгтэй хэрэглээ" гэсэн утгатай [Пономарева О.] .
"Kys" романд толилуулж байна янз бүрийн төрөлдомог:
1) Архетип (ертөнцийг бүтээх тухай, түүний учир шалтгааны талаар тайлбарла). Асуултууд, домог судлалын мөнхийн урьдчилсан нөхцөл, тойрог хэлбэрээр давтагдсан: "Бид амьдралын талаар юу мэддэг вэ? Бодоод үз дээ? Түүнийг хэн гэж хэлсэн бэ, амьдрал? Нар яагаад тэнгэрт эргэлддэг, хулгана яагаад дуугардаг, мод яагаад дээшээ сунадаг, яагаад лусын дагина гол руу цацдаг, салхи яагаад цэцэг үнэртдэг, яагаад эрэгтэй хүний толгой руу цохидог вэ? саваа? Тиймдээ ч заримдаа цохиулмааргүй ч хаа нэг тийшээ явмаар санагддаг, зундаа замгүй, жимгүй, тийшээ, нар мандахад, мөрөндөө хүртэл өвс ногоо эргэлдэж, хөх голууд наадаж, Гол мөрөн дээгүүр алтан ялаа тээрэмдэж байна...”
2) Тотемийн домог. Хулгана бол аз жаргалтай амьдралын тулгын чулуутай адил юм. "Ирээдүйн хот"-ын оршин суугчдын уриа бол хулгана амьтны эрин үе ирлээ. “Хулгана бол өөр хэрэг, хаа сайгүй элбэг, өдөр бүр шинэхэн, цаг гарвал барьж аваад эрүүл мэндээрээ соль, харин бурханы төлөө хэн чамд үг хэлэх вэ? Тэгээд талийгаачтай гэрийнхээ эд зүйлсийн хамт авсанд хийж, сүйт бүсгүйд боодол өгөхийг хориглодоггүй” гэжээ.
3) Соёлын баатрын тухай домог (соёлын объектыг олж авсан эсвэл бүтээдэг дүрүүд). Энд ийм дүр бол Федор Кузьмич юм: "Фёдор Кузьмич хүмүүст гал авчирсан, түүнд алдар суу. Тэр үүнийг тэнгэрээс буулгаж, хөлөө дарж, тэр газарт дэлхий тунгалаг дөлөөр гэрэлтэв." Федор Кузьмичийг Прометейтэй адилтгадаг. "Чарганыг хэн зохион бүтээсэн бэ? Федор Кузьмич. Модоор дугуй зүсэх тухай хэн бодсон бэ? Федор Кузьмич. Тэр надад чулуун бөмбөлөг нүхлэх, хулгана барих, шөл хийх арга зааж өгсөн. Тэр надад хусны холтос урах, ном оёх, намгийн зэвээр бэх хийх, бичгийн саваа хуваахыг зааж өгсөн..."
4) Эсхатологийн домог (дэлхийн төгсгөлийн тухай) - космогоник домгийн эсрэг заалт юм. Энэ бол төгсгөлийн тухай домог бөгөөд түүний араас эхлэл ирэх нь дамжиггүй. шинэ амьдрал. Т.Н.Толстойн романд: Тэсрэлтийн дараа үүссэн ертөнц нь өгөгдсөн тойрог замыг туулж, хаагдах цэг рүү ойртож, сүйрлийн шинж тэмдгийг илчлэх ёстой, энэ домог хоёрдмол утгатай: амьдрал, үхэл нийлдэг.
“Өмнөд хэсэгт номин далай, тэр далай дээр арал, арал дээр цамхаг, дотор нь алтан буйдан байгаа юм шиг. Буйдан дээр нэг охин байна, нэг үс нь алт, нөгөө нь мөнгө, нэг нь алт, нөгөө нь мөнгө. Одоо тэр сүлжихээ тайлж, бүх зүйлийг тайлж, тайлахад дэлхий сүйрэх болно."
II. Интертекст
Постмодерн яруу найргийн хэв маягаар бичсэн Т.Н.Толстойн "Кыс" роман нь өмнөх зохиолуудад тодорхой, тодорхой иш татсан зохиол юм.
1) "Кыс" романы текст хоорондын шинж чанар нь ардын аман зохиолын төрөлд нийцсэн байдлаар илэрдэг. Т.Толстойн роман бол "ардын аман зохиолын нэвтэрхий толь" юм: үлгэр, хуйвалдаан, үлгэр, дуу. Өөх тос нь онцгой байдлыг бий болгодог үлгэрийн ертөнц. Текст нь ардын аман зохиолын янз бүрийн ишлэлийг агуулдаг: дүрслэл, шууд ишлэл, ардын аман зохиолын текстийг өөрчлөх.
Зохиолын текст нь "Колобок", "Ряба тахиа", "Манжин" зэрэг Оросын алдартай ардын үлгэрийн зохиолуудыг дахин эргэцүүлэн бодох, ашиглах зорилгоор дахин өгүүлдэг. жинхэнэ амьдралФедор-Кузьмичска.
Энэ ертөнцийн гол онцлог нь энд байгаа гайхалтай зүйл байгалийн болон хувирч, харин "гайхамшгийн" бэлгэдлээ алддаг явдал юм. Энд байгаа гайхамшиг бол уншигчийн хувьд байгалийн зүйл юм. Жишээлбэл, роман дээр Анфиса Терентьевнагийн "ер бусын" тахиануудыг Федоро-Кузьмичскийн оршин суугчид боомилсон боловч уншигчид тэд бүрэн хэвийн байсныг ойлгодог.
Эдгээр домогт зургуудын нэг бол ардын домог хэлбэрээр бүтээгдсэн аймшигт Kys юм. аймшигт түүхүүдОросын ардын аман зохиолд элбэг байдаг гоблин, ус болон бусад муу ёрын сүнснүүдийн тухай: "Тэдгээр ойд хөгшин хүмүүс кати амьдардаг гэж ярьдаг. Тэр харанхуй мөчир дээр суугаад маш зэрлэг бөгөөд өрөвдмөөр хашгирав: Өө! Хөөх! - мөн түүнийг хэн ч харахгүй. Эрэгтэй хүн ингээд ой руу ороход тэр араас нь хүзүүн дээр нь унах болно: хоп! мөн шүдээрээ нуруу: хямрал! "Тэгээд тэр сарвуугаараа гол судсыг олж, урах бөгөөд бүх оюун ухаан хүнээс гарч ирнэ."
Хэрэв бид энэ зургийн утгын талаар ярих юм бол зарим судлаачид Kys нь бүх үндсэн зөн совингийн нэгдэл гэж үздэг. хүний сэтгэл. Бусад нь Кис бол Оросын тайван бус сэтгэлийн үлгэр жишээ бөгөөд үргэлж өөртөө асуулт тавьж, үргэлж хариулт хайж байдаг гэж хэлдэг. Бенедикт оршихуйн утга учрыг эргэцүүлэн бодож эхлэх тэр мөчид Кис түүн дээр мөлхөж байгаа мэт санагдаж байгаа нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Магадгүй Кис бол мөнхийн оросын уйтгар гунигийн прототип (мөн Кис роман дээр маш гунигтай хашгирдаг) ба хүний мунхаг хоёрын хоорондох зүйл юм.
Зохиолын өөр нэг чухал дүр бол цагаан хунтайж Шувуу Паулин юм.
"Тэгээд тэр Паулин Шувууны нүд нь нүүрнийх нь хагастай тэнцэх хэмжээтэй, ам нь хүн шиг улаан юм. Тэр үнэхээр үзэсгэлэнтэй, Хунтайжийн Шувуу, түүнд ямар ч амар амгалан байдаггүй: бие нь цагаан сийлсэн өдөөр хучигдсан, сүүл нь долоон аршин урт, сүлжмэл тор шиг, нэхсэн тор шиг унжсан байдаг. Паулин шувуу толгойгоо эргүүлж, өөрийгөө харж, хайртай хүнээ үнсдэг. Тэр цагаан шувуунаас хүмүүсийн хэнд нь ч хор хөнөөл учруулсангүй, үгүй, хэзээ ч болохгүй. Амен".
Тэдний дүр зураг үйл явдлын үндсэн өгүүллэгээс гадуур хэвээр байгаа мэт боловч маш олон удаа дурдагддаг бөгөөд үүнийг ойлгохын тулд: Кис бол хүний ухамсаргүй айдсын бодит бус биелэл, харин хунтайж Шувуу Паулин бол тэдний итгэл найдвар, амьдралын гоо сайхны төлөөх далд ухамсрын илэрхийлэл юм. .
“Кыс” роман нь аман зохиолын үндсэн дээр хэсэгчлэн бүтээгдсэн. Уламжлалт үлгэрхориглох шалтгаан нь түүнийг зөрчих нь гарцаагүй шийтгэл хүлээх болно. Энэ романд цацраг туяагаар бохирдсон, амь насанд аюултай хэвлэмэл номыг хадгалах, уншихыг хориглосон явдал юм. Ашигтай гэрлэлтийн сэдэл Оросын ардын үлгэрт давамгайлдаг - гүнж, хагас хаант улсыг ачаалах. Манай тохиолдолд энэ бол Оросын үлгэрийн мангасуудын дүрийг санагдуулдаг "хөл дээрээ сарвуутай" "аймшигтай Кудеяр Кудеярич" - Тэргүүн захирагчийн охин үзэсгэлэнтэй Оленка юм.
Ардын аман зохиолоос иш татах нь романы тусгай хэв маягийг бий болгох элемент юм. Зохиогч дахин бодож байна ардын аман зохиолын зургууд, сэдэл, хуйвалдаан нь тухайн бүтээлийн яруу найргийн гүн гүнзгий байдлыг илрүүлэхэд тусалдаг.
2) Бодит ишлэл
"Кыс" романы уран сайхны орон зай нь нягт өмнөх текст, түүний дотор илүү их хэмжээгээрА.Пушкин, М.Лермонтов, О.Мандельштам, А.Блок, М.Цветаева, В.Маяковский, Б.Пастернак, С.Есенин, И.Анненский, Б.Окуджава нарын бүтээлээс яруу найргийн зүйрлэлгүй ишлэл, зүйрлэл, центонууд , Б Гребенщиков болон бусад олон хүмүүс.
N.A-ийн хэлснээр. Фатеева, ишлэл - "донорын текстийн хоёр ба түүнээс дээш бүрэлдэхүүн хэсгийг өөрийн таамаглалаар хуулбарлах. Энэ ишлэл нь "хүлээн зөвшөөрөх гүдгэр баяр баясгалан"-ыг идэвхтэй чиглүүлдэг.
Ихэнхдээ роман дахь текст хоорондын харилцан үйлчлэл нь ишлэл болон бусад төрлийн текстийн ишлэл хэлбэрээр шинэчлэгддэг. урлагийн бүтээл. Эх сурвалжаас хамааран хэд хэдэн бүлэг ишлэлийг ялгаж болно.
Урлагийн бүтээлүүдээс
А.С. Пушкин:
"Бүх элементүүдэд, хүн -
Дарангуйлагч, урвагч эсвэл хоригдол."
“Өө, Пушкин ах аа! Тиймээ! Мөн эсээгээ мэрэгч амьтдаас хол байлга! Тэр бичнэ, тэд иднэ, тэр бичнэ, тэд идэх болно! Тийм учраас тэр санаа зовж байсан! Тийм ч учраас тэр цасан дундуур, мөсөн элсэн цөлөөр нааш цааш давхисан! Хонх дуугарч байна! Тэр дахин төрсөн хүмүүсийг тал нутагтаа мордуулна! Би өөрийнхийгөө нууж, хадгалах газар хайж байна!
Гал байхгүй, харанхуй байшин байхгүй,
Цөл, цас над руу чиглэн
Зөвхөн миль нь судалтай байдаг
Тэд нэгтэй тааралдана!"
М.Ю. Лермонтов (И. Гёте):
"Өнгөрсөн өдөр Бенедикт:
Уулын оргилууд
Тэд шөнийн харанхуйд унтдаг;
Чимээгүй хөндийнүүд
Шинэхэн харанхуйгаар дүүрэн;
Зам нь тоос шороо биш,
Орны даавуу чичирдэггүй ...
Жаахан хүлээ,
Та ч бас амарна.
Тэнэг хүнд энд бүх зүйл ойлгомжтой."
Осип Манделстам:
"Нойргүйдэл. Гомер. Хатуу дарвуулууд.
Би хөлөг онгоцны жагсаалтыг хагасыг нь уншсан:
Энэ урт үрээ, энэ тогорууны галт тэрэг,
Хэллагийн дээгүүр нэгэн цагт юу гарч байсан бэ?
Энд чи зүгээр л үглэж, сахлаа маажих болно."
Александр Блок:
“Кузьмич зохиосон:
Эцэс төгсгөлгүй, захгүй хавар аа!
Эцэс төгсгөлгүй, төгсгөлгүй мөрөөдөл!
Би чамайг таньж байна, амьдрал, би чамайг хүлээн зөвшөөрч байна,
Мөн би бамбайны дуугаар мэндчилж байна!
Яагаад "бамбайн чимээ" гарч байна. Эцсийн эцэст, зарлигийн бамбай нь модоор хийгдсэн байдаг."
Марина Цветаева:
“... Фёдор Кузьмичийн шүлгүүд, түүнд баярлалаа, ойлгомжгүй шүлгүүдээс санаанд оров:
Хар тэнгэрт - үгс бичигдсэн -
Тэгээд сайхан нүд нь сохорсон ...
Мөн бид үхлийн орноос айдаггүй,
Мөн хүсэл тэмүүлэлтэй ор нь бидний хувьд чихэрлэг биш юм.
Хөлсөөр - бичдэг хүн, хөлсөөр - хагадаг нэгэн!
Бид өөр төрлийн хичээл зүтгэлийг мэддэг:
Хөнгөн гал буржгар дээр бүжиглэж байна -
Урам зоригийн амьсгал!
Яков Полонский:
“Үүр цайхаас эхлээд тансаг ханиад байна
Цэцэрлэгт нэвчдэг
Федор Кузьмич зохиосон. Мэдээжийн хэрэг, бидэнд цэцэрлэг байхгүй, магадгүй энэ нь ямар нэгэн Мурза байж магадгүй, хэрвээ хүйтэн бол энэ нь үнэн ... Энэ нь нэвтэрдэг."
Ф.И. Тютчев:
"Өвөл уурладаг нь хоосон биш юм
Түүний цаг өнгөрсөн
Хавар цонх тогшиж байна
Тэгээд тэр чамайг хашаанаас хөөж гаргана” гэж хэлсэн.
Григорий Марговский:
"Шөнө дундаас хойш зүрх баярлана,
Мөнгөн хулгана хазуулж байна!"
Иннокентий Анненский:
"Федор Кузьмич, түүний алдар суу, зохиосон:
Энэ нь хөнгөн болгодог учраас биш,
Гэхдээ гэрэл шаарддаггүй учраас.
Түүнтэй хамт ямар ч гэрэл хэрэггүй, харин эсрэгээр: Бенедикт түүн дээр ирэхэд тэр даруй лаагаа үлээх болно ... "
К.Д. Балмонт:
"Би зоригтой байхыг хүсч байна, би зоригтой байхыг хүсч байна,
Би чиний хувцсыг урж хаямаар байна!
Хүсвэл барьж ав, хэн чамайг зогсоож байна?"
Дмитрий Травин:
“...эсвэл цөс, уйтгар гуниг, уй гашуу, хоосон байдал нь нүдийг, мөн үгсийг хатаана.
Та хайж байна, гэхдээ энд байна:
Гэхдээ дэлхий яг адилхан биш гэж үү
Олон зууны туршид, одоо, үргэлж,
Халдеаны тэмдгүүдийн Каббалагаас
Тэнгэрт, од хаана шатаж байна вэ?
Бүх мэргэн ухаан, тоосны мэргэн ухаан,
Мөн дотор нь бидний ижил давхар:
Уйтгар гуниг, хүчгүйдэл, айдас
Олон зууныг харсан царай!"
Борис Пастернак:
"Тэд үүнийг хоёрдугаар сард энэ өдөр оруулаад, шүлэг нь иймэрхүү байна:
Хоёрдугаар сар! Бэх аваад уйл!”
Николай Заболоцкий:
"Өө дэлхий, нэг блок дотор эргэлдэж,
Нэг эвдэрсэн зам,
Нэг нулимдаг амбаар,
Нэг хулганы нүх!
Максимилиан Волошин:
"Ширээн дээр олон тооны ном тавьсан байна. За тэгээд л болоо. Одоо бүх зүйл түүнийх. Нэгийг нь болгоомжтой нээсэн:
Бүх нас, арьсны өнгө, амьдралын бүхий л сэтгэл хөдөлгөм
Таны дотор амьдардаг. Үргэлж. Одоо. Одоо.
Яруу найраг. Тэр үүнийг хүчтэй хааж, өөр нэгийг эргүүлэв."
Владимир Соловьев:
“Чи ямар зүүн хүн болохыг хүсдэг вэ?
Ксерксийн зүүн үү эсвэл Христ үү?
Т.Н.Толстай эшлэлийг ихэвчлэн "бусад хүний текстийн хуулбар" гэж ашигладаг боловч энэ тохиолдолд утга нь бүрэн өөрчлөгддөг. Зохиогчийн зохиолын утгыг өөрчлөх, бүрдүүлэх нь ишлэлийн гол үүрэг юм. Ишлэлийн энэ функц нь юуны түрүүнд түүнийг комик дахин эргэцүүлэн бодох замаар хэрэгждэг. "Киси" -д толилуулсан "харь гарагийн" бичвэрүүдийн зохиогч нь Федор Кузьмич юм. Мөрийн жинхэнэ зохиогчийг дурдаагүй тул тэдгээрийн ихэнх нь тодорхойгүй байна.
Аман ардын урлагийн бүтээлүүдээс ишлэлүүд
Үлгэр, зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгсийн текстийг ихэвчлэн ашигладаг.
· “Хэрвээ хикки дайрвал гурван удаа хэл:
Хикк, хикп,
Федот руу яв,
Федотоос Яков хүртэл
Иаковоос эхлээд бүгдэд,
Тэр явах болно."
· "Бенедикт ширээний ард суугаад, лаагаа засаад, бичгийн саваа руу нулимж, хөмсгөө өргөөд, хүзүүгээ зангидаж, гүйлгээ рүү харав: өнөөдөр юу цайруулах ёстой байсан. Тэд "Фёдор Кузьмичийн үлгэр"-ийг авсан.
"Эрт урьд цагт нэгэн өвөө, эмэгтэй хоёр амьдардаг байсан" гэж Бенедикт бичжээ, "тэд Ряба хэмээх тахиатай байжээ. Тахиа нэг удаа өндөглөдөг, жирийн нэг биш, харин алтан өндөглөдөг ..." Тийм ээ, үр дагавар! Хүн бүрт үр дагавар бий!"
· “Шайруулахаар суулаа шинэ үлгэр: "Колобок." Энэ бол үнэхээр инээдтэй, аймшигтай түүх юм. Энэ бяцхан боов нь эмээ, өвөө, баавгай, чоно хоёрыг орхижээ. Би ойд эргэлдэж байсан. Тэрээр "Би жаахан боов, амбаар шүүрдэж, торхны ёроолыг хусаж, цөцгийтэй хольж, цонхоо хөргөж байна!" гэж хошигнолтой хөгжилтэй дуу дуулжээ.
· “Өөрөө хүрээд ир. Зэрэгцэн суугаад сайхан ярилцъя... Хоол идье...”
· "Гэхдээ та муу уншдаг! Өвөө нь манжингаа татдаг боловч гаргаж чадахгүй. Би эмээ рүүгээ залгасан. Тэд татаж, татдаг, гэхдээ тэд татаж чадахгүй. Бусдыг нь дуудсан. Ашгүй. Тэд хулганыг дуудаж, манжин гаргаж ирэв. Үүнийг яаж ойлгох вэ? Тиймээс та хулганагүйгээр хаашаа ч явж чадахгүй гэдгийг ойлгож байна. Хулгана бол бидний дэмжлэг!"
· "Бенедикт боосон байдалтай хэвтэж, шөл, нулимсандаа хахаж, хадам аав нь нүдээрээ хуудсуудыг гэрэлтүүлж, хуруугаа зураасны дагуу гүйлгэж, чухал, бүдүүн дуугаар уншина:
Ко-мар пи-бамбай,
Үүний доор царс бамбай хагарч,
Windadors, windors,
Миний виндадорушки!"
Дууны үгийн ишлэлүүд
· "Эргэн тойрон хээр тал,
Зам урт байна!
Тэр хээр дүлий
Дасгалжуулагч үхэж байна!
(Оросын ардын дуу).
· “Түүний гар ямар үзэсгэлэнтэй юм бэ!..
Юу вэ - түүний өдөн орны халуун! .. -
Алив ахаа, бууж өгье
Алив ах аа, хөөрцгөөе!"
(Б. Окуджава, “Урт аяллын тухай дуу”).
· “Дөл шатдаг, тамхи татдаггүй,
Энэ нь хэр удаан үргэлжлэх вэ?
Тэр намайг өршөөхгүй, -
Тэр намайг дэмий үрж байна, тэр намайг дэмий үрж байна."
(Б. Окуджава, "Дөл шатдаг, тамхи татдаггүй ...").
· “Гоо сайхны зүрх!
Урвах хандлагатай!
Мөн өөрчлөх!
Тавдугаар сарын салхи шиг!!!"
(Жузеппе Верди, "Риголетто" дуурийн гүнгийн дуу).
· “...тэгвэл хөл нь зогсохгүй, өөрсдөө бүжиглэж эхэлнэ. Мөн сайн нь хэвээр байна. "Иван, Данила хоёр ирлээ." "Сая Улаан сарнайГ". "Саваа дээрх арлаас болж." "Би гэрлэсэн хүнд хайртай." Мөн өөр олон зүйл."
(Б. Гребенщиков, "Иван, Данило" дуу, А. Пугачева "Сая час улаан сарнай", Д. Садовников "Учир нь арлын саваа", М. Колчанов, Н. Доризо "Би гэрлэсэн хүнд хайртай" Хүн").
3) Бүтээл дэх хамгийн мэдэгдэхүйц семантик хэрэгслийн нэг бол зүйрлэл юм.
Т.Н.Толстай: “Үнэндээ би улс төрийн бүх яриаг арилгах юм уу багасгахыг хүссэн. Би энэ хямдхан нүд ирмэх шалтгааныг хэлэхгүйн тулд бичвэрийг сольж, хэсэг хэсгээр нь шидэв: Би нэр, түүний үйлдлийг хэлж байна. Гэхдээ энд ажил зогсонги байдалд орсон: миний бодож олсон зүйл долоо хоногийн дотор тохиолддог. Та нэг өгүүлбэр эсвэл үзэгдэл бичээд дараа нь сонин дээрээс текстээсээ эш татсан мэт уншдаг. Жишээлбэл, 1986 онд харьцангуй гэм зэмгүй жил надад ийм санаа төрсөн гол дайсанМиний дүрүүд бол чеченүүд. Би зөвхөн Лермонтовын чеченчүүдийг л мэддэг байсан тул "Муу Чечен эрэг рүү мөлхөж, чинжалаа хурцалдаг". Манай асрагч маань бүүвэйн дуу дуулж өгсөн. [...] Товчхондоо, тэр үед байгальд чеченүүд байгаагүй. Цаг хугацаа урсаж байна, Хасбулатов гарч ирэв ... Тэгэхээр тэр мөлхөж байсан гэж бодож байна ... Дараа нь Дудаев ... Би хурцалж байна ... Тэгээд эхнийх нь эхлэхэд Чечений дайн, тэгвэл бичвэрийг өөрчлөх шаардлагатай байсан ч би уурлаж: би улс төрийн зөв боол нь ямар боол юм бэ, би бүх зүйлийг байгаагаар нь үлдээв. Энд ямар ч сануулга алга, цэвэр домог."
Аллюзия (Латин хэлнээс - сануулга, хошигнол) - уран зохиол, уран илтгэл болон ярианы яриаишлэл алдартай үг, утга зохиол, түүхэн, ихэвчлэн улс төрийн амьдрал эсвэл урлагийн бүтээлийн баримт"
Зохиолын текстээс олдсон зөгнөлт үгс нь ихэвчлэн хамааралгүй байдаг. Текст хоорондын харилцааг бий болгох дотоод бүтцийнхээ дагуу тэд хуучин зүйлээс шинэ зүйлийг нээх үүргийг хамгийн сайн гүйцэтгэдэг. Энэ бол Никита Ивановичийн хэлсэн үг юм.
· "Гэхдээ тэдгээрт бичигдсэн үг нь зэсээс хатуу, пирамидуудаас илүү бат бөх юм."
Энэ мөрөнд нэгээс олон шалтаг багтсан: эхний хэсэгт М.Цветаевагийн "Марш II" циклийн "Хар тэнгэрт - Үг бичигдсэн" шүлгийн элементүүд, хоёрдугаарт хэд хэдэн зохиогчид хамаарна. M.V-ийн шүлэгт. Ломоносов: "Би өөртөө үхэшгүй мөнхийн тэмдгийг босгосон / Пирамидуудаас өндөр, зэсээс илүү хүчтэй" гэж бид олж мэдсэн.
Г.Державины "Хөшөө"-д "Би өөртөө гайхамшигтай, мөнхийн хөшөө босгосон / Энэ нь металаас хатуу, пирамидуудаас өндөр" гэсэн мөрүүд байдаг.
Жагсаалтыг яруу найрагчид дуусгасан: V.V. Капнист ("Би өөртөө мөнхийн хөшөө босгосон; Энэ нь пирамидуудаас өндөр, зэсээс хүчтэй"), А.А. Фет (“Би удаан эдэлгээтэй зэсээс илүү мөнхийн хөшөө босгов / Пирамидуудын дээгүүр хааны барилгууд”), Тучков (“Би өөртөө хөшөө босгов / Хааны пирамидуудын дээгүүр / Би үүгээр нэрээ алдаршуулсан. / Түүний гайхамшигтай дүр төрх / Аль нь зэсээс хатуу харагддаг”) болон бусад .
Т.Н.Толстойд өмнөх текстийн хэсгүүдийг бүхэл бүтэн хуудсанд тараасан зээл байдаг. Энэ бол Л.Н. Толстойн Анна Каренина. Бенедикт хүмүүсийн хадгалдаг эртний хэвлэмэл номуудын талаар олж мэдсэн. Варвара Лукинишнагийн "нээлт" нь түүнийг төөрөгдөлд оруулж, сэтгэлийг нь эмх замбараагүй бодлуудаар дүүргэдэг.
· “Тэд бие бие рүүгээ харна: магадгүй тэд адилхан Хуучин номорны доор нуугдав... Хаалгаа хаагаад гаргая... Уншая. Бас лаа,... түгшүүр, хууралтаар дүүрэн!.. Ямар айдас вэ!
Сонгосон хэсгүүд нь биднийг "Бас түгшүүр, хууран мэхлэлт, уй гашуу, бузар муугаар дүүрэн ном уншсан лаа" гэсэн шалтаг руу илгээдэг. Ийм нөхцөлд текстийг амархан таних болно, учир нь хамаарлын шинж тэмдэг (эдгээр мөрийн зохиогчийн дүр төрхийг харуулсан тайлбар) байдаг.
Т.Н.Толстай уран зохиол, түүх, улс төрийн эрин үе, дүрүүдийн талаархи мэдээллийг агуулсан нэр томъёонд ихээхэн анхаарал хандуулдаг. Орчин үеийн текст дэх үгийг тусад нь ойлгох боломжгүй, энэ нь өмнөх бүх соёлын уламжлалаас тасардаг; Баатруудын нэр, нийтлэг үгэнд агуулагдах зүйрлэлүүд нь романыг бусад зохиолуудтай холбох хэрэгсэл болж, ажлын цар хүрээг өргөжүүлж, асуудлыг илүү гүнзгий харах боломжийг олгодог.
Тиймээс Бенедиктийн эхнэр Оленкагийн нэрээр нэгэн сонирхолтой зүйрлэл гарч ирэв. Энэ бол Евгений Онегин дэх Пушкиний Ольгагийн тухай тодорхой өгүүлсэн үг юм. Түүний онцлог шинж чанар нь түүний эмэгтэйлэг шинж чанар, өдөр тутмын амьдралаас давсан бүх зүйлд сонирхолгүй байдаг. Тэр үзэсгэлэнтэй, гэхдээ тэнэг, эрэгтэй хүний ашиг сонирхлын төлөө амьдардаг. Бенедиктийн анхны төсөөлөлд Оленка түүний нэртэй холбоотой бидний хүлээлтийг хуурч мэхэлсэн: тэр нууцлаг, нууцлаг, гэхдээ гэрлэснээр энэ бүхэл бүтэн гэрэл арилдаг.
Энэхүү зүйрлэл нь Никита Ивановичийн нэр дээр бас агуулагддаг. Түүний гал гаргах чадвар нь Прометей, үлгэрийн галаар амьсгалдаг луугийн тухай өгүүлдэг.
Зєвхєн зєв нэрээр тєдийгvй нийтлэг нэрэнд ч гэсэн зvйл байдаг:
· "Бидэнд жижиг Мурза нар бий, Федор Кузьмич бол түүний алдар суу бол Том Мурза юм. олон жилийн турштүүний амьдрал."
Тиймээс "Мурза" гэсэн үгтэй дарга нарыг томилоход утга зохиолын зүйрлэл байдаг. Толь бичигт энэ үгийн утгыг дараах байдлаар тодорхойлсон байдаг: "Мурза (түрк, перс хэлнээс "Мирза") нь Астрахань, Казань, Касимов, Крым, Сибирийн хаант улсууд болон Ногайн ордны феодалын язгууртны цол юм. ” (TSB, 17-р боть).
"Захиалга" гэдэг үг нь олон янзын зүйрлэлээр баялаг юм.
· "Тэгээд чарганд дэг журамтай хүмүүс байдаг, тэд улаан комбинзон өмсөж, нүд нь байх ёстой газраар нь давхиж, царайг нь харахгүй, па, па, па."
Энэхүү лексем нь түүхэн болон уран зохиолын баримтуудын аль алиных нь ишлэлийг агуулдаг. Уншигчийн бодлоор эмх цэгцтэй хүмүүс сэтгэцийн эмнэлгийн ажилтнуудтай илүү холбоотой байдаг. Эрх баригчдыг ямар нэгэн байдлаар гомдоосон хүмүүсийг "эмчилгээнд" аваачсан GPU-ийн ажилтнуудтай ижил төстэй зүйлийг хийж болно. Цаазаар авагчид, инквизиция, харуулууд гэх мэт аливаа шийтгэлийн бүлэг хүмүүсийн тухай өдөөн хатгалга байж болно. Энэ үгийн гол сэдэв нь "өвчнийг эмчлэх" тул энэ үгийн утгыг илүү сайн ойлгохын тулд та эргэх хэрэгтэй. "Өвчин" гэдэг үгийн утгыг:
· “Хоолой өвдөж, толгой өвдөж байгаа нь Өвчин биш ээ, бурхны эрхээр хугарах, нүд харлах нь бас өвчин биш, бурхан өршөөгөөч, бурхан өршөөгөөч... Гэхдээ тэр өвчин юу вэ, хэзээ ирдэг. , тэгээд юу болохыг хэн ч мэдэхгүй."
"Өвчин" гэдэг үгийн хэлний ерөнхий утгатай утгын зөрүүтэй байх нь дамжиггүй. Зохиолд "Өвчин" гэдэг үг нь толь бичгийн дүрслэлийн утгатай ойролцоо боловч ялгаатай (том үсгээр бичихээс бусад) байдаг. Зохиолын өвчин бол хуучин хэвлэмэл номуудыг хадгалах явдал бөгөөд чөлөөт сэтгэлгээтэй байдаг (эдгээр номыг үзээгүй хүмүүс "бяцхан ном" -д бичигдсэн бүх зүйл жинхэнэ хулгайн бөгөөд агуу Федорын бүтээл биш гэдгийг мэдэхгүй байх болно. - Кузьмич). Энэ бүхэн нь эрх баригчдын эрх мэдлийг алдагдуулж, эдгээр номыг үзсэн хүн бүрийг "эмчилгээ"-ээр авч явах хэрэгтэй гэсэн үг юм. Энэ үгийн утга санаа нь түүхэн юм - энэ бол өнгөрсөн зууны 30-аад оны үед КГБ-ын төлөөлөгчид домогт хар юүлүүрээрээ (тухайн зохиол нь улаан чарга) бараг ямар ч байшинд ирж, эрэл хайгуул хийж байсан үе юм. роман: "хураан авах") мөн хүнийг байцаалтад ("эмчилгээ") аваачсан бөгөөд роман дээрх шиг дүрмээр бол хэн ч гэртээ буцаж ирээгүй.
Федор-Кузьмичск хотод амьдардаг жирийн иргэдийг "хонгорууд" гэж нэрлэдэг. Энэ үгэнд ЗСБНХУ-ын ард түмэнд хандан "нөхөд" гэсэн албан ёсны хаягийн санаа агуулагдаж байна. Толстай ярианы сэдвийн хувийн, халуун дулаан хандлагыг илэрхийлдэг албан ёсны үгсийг бий болгох талаар инээдтэй юм.
"Өмнө нь" ("Би өмнөхөөсөө үнэртэж байна") гэсэн үгэнд соёл, түүхийн зүйрлэл гарч ирдэг бөгөөд энэ нь Татьяна Толстайгийн хүрээлэлд харьяалагддаг хүмүүсийн тухай яриа юм. Энэ бол Оросын хувьсгалаас өмнөх соёлтой холбоо тогтоож, хүндэтгэлтэй хандсан сэхээтнүүд юм. хүний үнэт зүйлс, Зөвлөлтийн засгийн газрын харгислал, хүнлэг бус байдлыг хүлээн зөвшөөрөхгүй.
Энэ романыг дүүргэсэн өөр нэг бүлэг хүмүүсийн нэр бас сонирхол татдаг. "Дахин төрөгсөд" нь нийгмийн шатанд хамгийн доод байр суурийг эзэлдэг тул морины оронд ашигладаг
· “Тэгээд хойд дүрийг чарганд уяж, гүйж, эсгий гутлаа тамгалж, цонхийсон, хөөсөрсөн, хэл нь гарав. Тэр ажилчдын овоохой хүртэл гүйж, дөрвөн хөл дээрээ үндэстэй зогсох болно, зөвхөн үслэг тал нь чичирч байна: хөөе, хөөе, хөөе."
А.Солженицын "Гулаг Архипелаг" романы тухай "Чарга, тэргийг морь биш, харин хүмүүс чирдэг - мөн вридло (морины үүрэг гүйцэтгэдэг) гэсэн үг байдаг." Энэ үгийн одоо хоцрогдсон утгын талаар "үзэл суртал, улс төр, ёс суртахууны хувьд доройтсон, дэвшилтэт үзэл бодол, хувьсгалт ертөнцийг үзэх үзлээс урвасан хүн" яг ийм хүмүүс лагерьт оржээ.
"Дубелт" гэдэг үгэнд агуулагдах уран зохиолын зүйрлэл нь зохиолчийн бүтээлч байдал, авъяас чадварын талаархи эргэцүүллийг агуулсан байдаг.
· “Бенедикт эсгий гутлаараа гуалин дээр тогшив. бөгж; Мод нь сайн, хөнгөн. Гэхдээ нягт. Мөн хуурай. Сайн материал. - Дубелт? гэж Бенедикт асуув. - ДЭМБ?!?! Өвгөн тангараглаж, нулимж, бяцхан нүд нь гялалзав; Тэр яагаад уурласан бэ - тэр тайлбарлаагүй. Тэр улаан болж, манжин шиг хөөрч: "Энэ бол Пушкин!" Пушкин! Ирээдүй!…"
Дубелт бол Оросын уран зохиолыг хатуу хавчагч гэгддэг цензор Пушкиний нэр юм: тэрээр А.С. Пушкин. Пушкины хөшөөг "дубелт" хэмээх модоор хийсэн нь Оросын соёлд бүтээлч байдал, хавчлага, хоригийн хоорондын уялдаа холбоог онцолж байна. Энэ бол "үл хамааран" бүтээлч байдал юм.
4) Ишлэл, дурсамжийг (далд ишлэл) тодорхойлох нь текстийг зөв уншихад шаардлагатай бөгөөд энэ нь энгийн мэт санагдсан зүйлийн далд гүнийг илчилж, нууцлаг эсвэл бүр утгагүй мэт санагдсан зүйлийг "тайлах" боломжийг олгодог.
Өгүүлэгч бүтээлдээ олон төрлийн дурсамжийг ашигладаг. Мэдээжийн хэрэг, "Кыс" романд тэд өөр өөр семантик утгыг олж авдаг, гэхдээ нэг талаараа уншигчдын ой санамж, ассоциатив ойлголтод зориулагдсан байдаг.
Зохиолын баатруудын хувьд хуучин популяцийн ярианд түүний төрөл зүйлтэй олон тооны дурсамжууд давамгайлж, Бенедикт уран зохиолын сонгодог зохиолуудыг уншсаны дараа өсч эхэлдэг. Өгүүлэгчийн талаар мөн адил зүйлийг хэлж болно: түүний соёлын түвшний өсөлтийг түүний ярианы давтамжаас харж болно. хэллэг барихба мөрүүд алдартай бүтээлүүдОросын уран зохиолын сонгодог зохиолууд (А.С. Пушкин, М. Булгаков, М. Горький, Н.А. Островский). Тэдгээрийн дотроос шууд утгаар нь дурсан дурсах нь: залбирлаас: “...Одооноос хойш мөн нас хүртэл...” “...Зуун зуунд, Амен” бүтээлээс А.С. Пушкин: “...Хүмүүсийн зүрхийг үйл үгээр шатаахын тулд...” “...Ахлагч аа, та юу хүсч байна вэ? гэх мэт.
Өгүүлэгчийн ярианд А.С.Пушкиний бүтээлүүдийн тухай олон дурсамжууд байгаа нь түүний мэдлэг, яруу найргийн амт, романтизмыг гэрчилдэг. Жишээлбэл, "Бурхангүй, онгодгүй, нулимсгүй, амьдралгүй, хайргүй" гэсэн алдартай мөрүүд нь А.С. Пушкин "Би гайхалтай мөчийг санаж байна ..."
Ийм дурсамжууд нь уншигчдад өгүүлэгч нь тухайн үеийн хүн болох нь тодорхой бөгөөд энэ талаар тодорхой үзэл бодолтой байдаг. Маш олон төрлийн текстийн элементүүдийг хуулбарласан. Тиймээс, өгүүлэгч янз бүрийн зохиолчдын бүтээлээс бүхэл бүтэн хэллэгүүдийг иш татсан, жишээлбэл, А.С. Пушкин "Бурхангүй, урам зориггүй, нулимсгүй, амьдралгүй, хайргүй" шүлгийн эхний мөрүүд. Некрасовын “Тройка” (“Чи яагаад зам руу шунаж байна вэ...”), Б.Пастернакийн “Бэх аваад уйл” шүлгээс. Текстийн хамгийн жижиг элементүүд нь мөн дурсамж болж хувирдаг. "Толгой дахь өвчин" гэсэн хэллэг нь Булгаковын ишлэлийг санагдуулдаг. А.Григорьевын "Пушкин бол бидний бүх зүйл" гэсэн алдартай хэллэг нь өгүүлэгчээс "Та бидний бүх зүйл, бид бол таных" гэсэн хэлбэрийг авсан. A.S.-ийн шүлгийн алдартай хэллэг. Пушкиний “Хөшөө” “Түүнд хүрэх ардын зам дарагдахгүй” гэдэг өгүүлэгчд өөр хэлбэрээр гарч байгаа нь: “Ардын зам ургахгүй гэж бодсон, харин өвсгүй бол ургана. ”
Бусад хүмүүсийн танил хэллэг эсвэл дүрслэлийн бүтцийг зохиогчийн өөрийн эрхгүй хуулбарласан дурсамжийн жишээ. уран зохиолын бүтээлүүд, дараах хэллэг үйлчилдэг: “With далд зөвшөөрөлэнэ бол хайхрамжгүй хүмүүс л харгислал үйлддэг” (Б.Ясенскийн “Таламжгүй хүнээс ай - тэд алахгүй, урвадаггүй, харин тэдний далд зөвшөөрлөөр дэлхий дээр урваж, худал хуурмаг байдаг” гэсэн үгийн зүйрлэл). "Бодолд сэтгэдэг", "зураг зурдаг" гэх мэт үгсийн давталтыг ашиглах. Энэ нь нэг талаас өгүүлэгчийн хэл ярианы ядуу байдлын тухай ярьж, нөгөө талаас өгүүлэгчийн яруу найргийн шинж чанар, хэл шинжлэлийн ур чадвар, мэдлэг чадварын тухай бодолд хүргэдэг.
5) Сентоник бичвэрүүд нь бүхэл бүтэн иж бүрдэл, эшлэлийг илэрхийлдэг. Ихэнх тохиолдолд тэдгээр нь хамааралгүй байдаг. Асуулт өгүүлбэрээс бүрдсэн текст нь гол дүрийн сэтгэл хөдлөлийн байдлыг илэрхийлдэг.
· "Нэрэнд юу байдаг вэ? Жалганд салхи яагаад эргэлддэг вэ? Юу, чи юу хүсээд байна, хөгшин? Чи яагаад зам руу шунаглаад байгаа юм бэ? Яагаад намайг зовоож байгаа юм бэ? Уйтгартай, Нина! Бэх аваад уйл! Надад шоронг нээ! Эсвэл удаан хөгжлийн бэрхшээлтэй хүн миний духан дээр хаалт цохих болов уу? Би энд байна! Би буруугүй! Би чамтай хамт! Би чамтай хамт!".
Энэхүү центоны текст нь таван алдартай зохиолчийн (Пушкин, Некрасов, Блок, Лермонтов, Пастернак) янз бүрийн шүлгийн танигдахуйц мөрүүдийн цуглуулга юм.
Дүгнэлт
Текст хоорондын харилцан яриа нь Т.Н.Толстойн "Кыс" романы семантик талбар, яруу найргийн аль алиныг бүрдүүлэхэд шийдвэрлэх хүчин зүйл болдог. Постмодерн бүтээл болох уг роман нь өмнөх бичвэрүүдтэй маш тодорхой бөгөөд тодорхой ишлэлүүдийг агуулдаг. Текст хоорондын харилцаа нь зохиолын текстийн хамгийн чухал ангиллын нэг бөгөөд зохиолчийн уран сайхны ухамсарыг тодорхойлж, постмодерн текстийг бүтээх бүх нийтийн арга хэлбэр болж, түүний бүтэц, агуулгыг бүрдүүлдэг, тодорхой илэрхийлэх хэрэгсэлтэй байдаг.
Бүтцийн хувьд "Кыс" роман нь сургаалт зүйрлэл, үлгэр, туульс, анекдот, товхимол, фельетон, утопи домог, домог зэрэг элементүүдийг хослуулсан цогц зохиол юм. хошин бүтээл, яруу найргийн бичвэрүүд, энэ нь өвөрмөц онцлогдистопи.
Нэмж дурдахад "Киси" киноны сэдэв нь олон янз байдаг: хүн төрөлхтний нийгмийн утопи, ёс суртахууны сүйрлийн асуудал, соёлын болон үндэсний өөрийгөө тодорхойлох асуудал.
Т.Н.Толстойн зохиолд уламжлалт домог ("хамгийн эртний домог") ба орчин үеийн үлгэр домог ("неомит") хосолсон байдаг. "Кыс" бол Оросын үндэсний үлгэр домгийн зохиогчийн тайлбар бөгөөд түүний бүрэлдэхүүн хэсэг нь нийтийн баяр, Оросын ард түмний уламжлал, үндэстний утга зохиолын өв, ялангуяа Пушкиний нэр юм.
"Кыс" бол "ардын аман зохиолын нэвтэрхий толь" юм. Зохиолын текст нь ардын аман зохиолын янз бүрийн ишлэлүүдийг агуулдаг: бүтцийн (баатруудыг хоёр бүлэгт хуваадаг: жинхэнэ "эсрэг ертөнц" ба гайхалтай "ертөнц" -ийн төлөөлөгчид), дүрслэл (Кис бол муу, хунтайж шувуу Паулин бол сайн. ), шууд ишлэл ардын аман зохиол, ардын аман зохиолын текстийг өөрчлөх, түүнийг шинэчлэх, элэглэх. Ардын аман зохиолын үндсэн функциональ шинж чанар нь түүний хошин шогийн дахин эргэцүүлэл юм. Гол дүрүүд "таамаглаж байна" үлгэрүүд, орчин үеийн байдлын хүрээнд шинэ тайлбар өгөх, бүтээлийн төрлийг дахин тодорхойлох.
"Кыс" роман дахь текст хоорондын харилцаа нь бүтээх арга техник юм уран сайхны бүтэцболон шинжилгээний хэрэгсэл. Текст хоорондын харилцааны функциональ үүрэг нь текстийн бүтэц, хэлбэр, хэв маягийн тодорхой зохион байгуулалт, полифони, семантик нээлттэй байдал, олон талт байдал, чиг баримжаа олгоход оршино. соёлын нөхцөл. "Киси"-ийн уран сайхны орон зай нь ихэвчлэн яруу найргийн үл хамаарах ишлэл, зүйрлэл, центон зэргийг багтаасан нягт өмнөх текст юм.
Иш татсан текстийн цэг таслалд бага зэргийн өөрчлөлтүүд ажиглагдаж байгаа нь дүрүүдийн ярианд онцгой сэтгэл хөдлөлийг нэмж өгдөг.
Зохиолын бичвэр дэх эшлэлүүд нь зөвхөн текстийн хэсгүүдэд төдийгүй бие даасан үгсэд агуулагддаг. Нэр дэвшсэн зүйрлэл нь утга зохиол, түүх, улс төрийн эрин үе, дүрүүдийн талаархи мэдээллийг агуулдаг. Т.Н.Толстай семантикт ихээхэн анхаарал хандуулж, үгээр тоглодог бөгөөд энэ нь эшлэлийг дахин бодож, шинэ утгыг бий болгоход тусгагдсан байдаг.
Баатруудын нэр, нийтлэг үгэнд агуулагдах зүйрлэлүүд нь романыг бусад зохиолуудтай холбох хэрэгсэл болж, ажлын цар хүрээг өргөжүүлж, асуудлыг илүү гүнзгий харах боломжийг олгодог.
Энэ ишлэлийг комиксоор дахин тайлбарлах нь эртний ном унших боломжтой шинэ дистопийн нийгмийн ердийн хүний дүр төрхийг илчлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Бенедикт бичвэрүүдийг тайлбарласны үр дүнд уран зохиолБаатрын дараах шинж чанарууд илт харагдаж байна: сэтгэлгээний энгийн байдал, тодорхой мэдэгдлийн утгын талаар бодох хүсэлгүй байх, асар олон тооны ном амжилтгүй унших.
Бүтээлийн текст нь текст хоорондын гүн гүнзгий холбоотой. Тусгай үүрэгИшлэл нь романд тодорхой үүрэг гүйцэтгэдэг. Толстай Библийн эшлэл, дууны үг, Оросын сонгодог зохиолын хэсгүүдийг ашигладаг. Ишлэлүүдийн тусламжтайгаар роман дахь гол асуудлуудыг хөндөж, үүнтэй зэрэгцэн зохиолч индүүдэж, элэглэл бүтээж, үг, уран зохиолыг устгах оролдлого бүтэлгүйтсэнийг харуулж байна.
Ном зүй
- Ерохина М.В. Соловьева О.В. Т.Н.Толстойн "Кыс" роман дахь семантик тайлбарууд [Цахим нөөц] // "Орчин үеийн Оросын уран зохиол: судлах, заах асуудал" олон улсын эрдэм шинжилгээ, практик бага хурлын материалууд // Хандалтын горим: http:www.pspu.ru / liter 2005_shtml.
- Козицкая Е.А. Автомат ишлэл ба текст хоорондын байдал // Уран зохиолын текст. Асуудал, судалгааны арга. - Тверь, 1998. - Дугаар. 4. - Х.130-136.
- Пономарева О.А. Т.Толстойн "Кыс" романы "Диалогизм" // Оросын Улсын Багшийн Их Сургуулийн мэдээ. А.И.Герцен. - Санкт-Петербург, 2007. - No 20 - P. 160-165.
- Пронина А. Соёл иргэншлийн өв. Т.Н.Толстойн "Кыс" романы тухай // Оросын уран зохиол, 2002. - № 6. - Х.30-33.
- Толстай Т.Н. Кис: Роман. - Дахин гаргах. - М.: Подкова, 2003. - 320 х.
- Фатеева Н.А. Уран сайхны яриан дахь текст хоорондын элементүүд ба холболтын төрөл зүй // Изв. Уран зохиол ба хэлний AN цуврал. - 1998. - No5. - P.25-38.
- Фоменко И.В. Ишлэл // Оросын уран зохиол. - 1998. - No 1. - С.73-80.
- Макарова М.В. "Харь гарагийн" үг уран зохиолын текст(Т. Н. Толстойн "Кыс" романаас сэдэвлэсэн) // Сибирийн Холбооны Их Сургууль. - Красноярск, 2010 он.
- http://tanyant.livejournal.com/ Татьяна Толстойн блог.
- http://www.tema.ru/rrr/litcafe/tolstaya/ ИНТЕРНЭТ ДАХЬ УРАН ЗҮЙН КАФЕ, Т.Н. Толстой.
- http://prigodich.8m.com/html/notes/n042.html Василий Пригодич “Татьяна Толстойн “нимгэн” ном буюу “kys”, “scat”, “lynx”, “rus”....”
- http://lib.rus.ec/b/56039/read "Мюмзики ба Нострадамус", "Moscow News" сонинд өгсөн ярилцлага.
- Жилавская И.В. Хураангуй бичих дүрэм. Хэрэгслийн хэрэгсэл.
9 минутын дотор уншина, эх хувь - 8 цаг
О.Пащенкогийн зурсан зураг
Маш товчхон
20-р зуунд дэлбэрэлтийн дараа гарч ирсэн Оросын өвөрмөц "диваажин" овоохойн тухай хошин үлгэр. Дэлбэрэлт нь соёл иргэншлийн холбоог сүйтгэж, орос хэл болон ард түмнийг өөрчилсөн.
Бүх бүлгийг хуучин орос цагаан толгойн үсгээр нэрлэсэн.
Энэ үйл явдал 20-р зуунд болсон дэлбэрэлтийн дараа Москвад болсон. Түүнээс хойш хоёр зуу гаруй жил өнгөрчээ. Нийслэлийг гол босс - Агуу Мурза, одоогийн Федор-Кузьмичск гэдэг нэрээр нэрлэдэг. Энгийн хонгорхонд бүх зүйл бий, Федор Кузьмичийн ачаар түүнд алдар суу: тэр хулганыг барихын тулд үсэг, дугуй, рокер зохион бүтээжээ. Түүний ард бяцхан хонгоруудын дээгүүр бяцхан мурза нар байдаг.
Тэсрэлтийн дараа төрсөн олон хүмүүс үр дагавартай байдаг: жишээлбэл, нэг ба хагас нүүр, эсвэл биеийн бүх хэсэгт чих, эсвэл тахиа, эсвэл өөр зүйл. Дэлбэрэлтийн дараа өмнөх хүмүүс үлдсэн - үүнээс өмнө тэнд байсан хүмүүс. Тэд аль хэдийн гурван зуун насалж, хөгширөөгүй. Хараач, Бенедикта эх шиг: тэр хоёр зуун гучин жил амьдарсан бөгөөд хордлого хүртлээ залуу хэвээр байв. Байшин болгонд гал авчирдаг гол жигнэмэгч Никита Иванович ч бас Өмнөхүүдийнх. Дэлбэрэлтээс өмнө тэр аль хэдийн нэлээд хөгшин хүн байсан тул ханиалгаж байв. Одоо энэ нь галаар амьсгалж, байшинд дулаан байх болно: Федор-Кузмичск бүхэлдээ үүнээс хамаарна. Бенедикт мөн Стокер болохыг хүсдэг байсан ч ээж нь хүүгээ бичээч болгохыг шаардсан: Беня уншиж, бичиж мэддэг байсан ч тэр НЭГ ЭЭЛЭГДЭЛ байсан. Аав нь бараг л ээжийнхээ үснээс зулгааж, "хөршүүд нь юу ч хэлдэггүй: тийм ээ, нөхөр нь эхнэртээ зааж өгдөг."
Бенедикт заримдаа ээжээсээ асуудаг: яагаад, яагаад дэлбэрэлт болсон бэ? Тийм ээ, тэр үнэхээр мэдээгүй. Хүмүүс ARGUY-аар тоглож, тоглоомоо дуусгаж байгаа мэт.
Бенедикт ажилдаа явах замдаа доройтсон хүмүүстэй уулзав: "Тэд аймшигтай, хүн мөн эсэхийг та ойлгохгүй байна: царай нь хүнийх шиг харагдаж байна, бие нь үслэг эдлэлээр бүрхэгдсэн бөгөөд тэд дөрвөн хөлөөрөө гүйдэг. Мөн хөл бүр дээр эсгий гутал байдаг. Тэд дэлбэрэлтээс өмнө амьдарч байсан, хувилгаан болсон гэж ярьдаг."
Гэхдээ хамгийн аймшигтай нь Кис: "Эр хүн ингээд ой руу орох бөгөөд тэр хүзүүгээр нь унах болно: хоп! мөн шүдээрээ нуруу: хямрал! - тэгээд сарвуугаараа гол судсыг нь олж, урж тасдах бөгөөд тэр хүнээс бүх оюун ухаан гарч ирнэ. Энэ нь эргэж ирнэ, гэхдээ тэр өмнөх шигээ биш, нүд нь ч адилхан биш, тэр замыг ойлгохгүй алхдаг, жишээ нь хүмүүс саран дор унтаж байхдаа гараа сунгаж, мөн хуруугаа хөдөлгө: тэд өөрсдөө унтаж байна, гэхдээ өөрсдөө алхаж байна." Никита Иванович Киси байхгүй гэж хэлсэн нь үнэн, тэд үүнийг мунхаглалаас зохион бүтээсэн гэж хэлдэг.
Тэд алхыг цохив - ажлын өдөр Изба хотод эхэлдэг. Бенедикт хамгийн агуу Мурза Федор Кузьмичийн бүтээлүүдийг хусны холтос дээр дахин бичжээ. Колобок эсвэл Рябагийн тухай. Эсвэл шүлэг. Зургийг хайрт гоо бүсгүй Оленка зурсан бөгөөд "туулайн үслэг дээл өмсөж, чаргаар ажилдаа явдаг - тэр язгууртан гэр бүл болох нь илт байна."
Эрт дээр үед хэвлэгдсэн хуучны номууд ч бий. Харанхуйд тэд цацраг туяанаас болж гэрэлтдэг. Өвчин, бурханаас өршөөгөөсэй, бурхан өршөөгөөсэй, тэднээс гарч магадгүй: хайрт нь хуучин хэвлэмэл ном барьж байгааг мэдээд тушаалынхан Улаан чарга дээр түүнийг дагаж байна. Бүх хүмүүс эмх цэгцтэй хүмүүсээс айдаг: эмчилгээ хийсний дараа хэн ч гэртээ буцаж ирээгүй. Бенягийн ээж хуучин хэвлэсэн номтой байсан ч аав нь түүнийг шатаажээ.
Тэд Mallet - үдийн хоолыг цохив. Хүн бүр хулганы шөл идэхээр Хоолны овоохой руу явдаг. Ажилтан бол тахиа самтай аймшигтай бяцхан хонгор юм! - Бенедикттэй ширээний ард үдийн хоол идэх. Тэр урлагт дуртай, яруу найраг их мэддэг. Тэр Федор Кузьмичийн шүлгүүдэд дурдсан "морь" -ын талаар асуув - танил бус үг. Энэ нь хулгана байж магадгүй гэж Бенедикт хариулав. Тэр хэлэхдээ, Федор Кузьмич, түүнд баярлалаа, өөр өөр шүлэгт өөр өөр хоолойтой юм шиг санагддаг.
Нэгэн удаа Федор Кузьмич Рабочая Избад ирэв, түүнийг алдаршуулна. Хамгийн том Мурза Бене нь өвдөг хүртлээ жижиг биетэй. Оленкагийн өвдөг дээр үсэр! Мөн бүгд сонсож, биширч байна. Изба хотод аз таарч гал унтарсан - одоо байхгүй. Тэд ахлах Стокерийг дуудаж ирүүлэв. Федор Кузьмич, түүнд баярлалаа, "Чөтгөр" нэртэй зургаа Избад хандивлав. Дараа нь Никита Иванович гарч ирэв - тэр дулаацуулахын тулд галаар амьсгалав. Тэр хэнээс ч айдаггүй, гэрэл үргэлж түүнтэй хамт байдаг. Наад зах нь тэр дэлхий дээрх бүх новшийг шатааж чадна!
Гуравдугаар сарын 1-нд шинэ жилийн баярыг тэмдэглэхийн тулд хамгийн агуу Мурзагийн зарлиг гаргасан. Бенедикт бэлтгэлээ базааж: гэртээ хулгана барьж, дараа нь зах дээр янз бүрийн амттангаар сольдог. Хусан хуцсан номоор хулгана сольж болно. Та үүнийг товрууны зориулалтаар худалдаж авч болно. Тэд товхимол авахын тулд шөнөжин дараалалд зогсдог - тэд ажлынхаа хөлсийг авдаг. Хэрвээ хэн нэг нь унтвал түүнийг микийн доор аваачиж, шугамын төгсгөлд чирнэ. Тэгээд тэд сэрэхдээ юу ч мэдэхгүй. Яахав орилоон, зодоон, янз бүрийн бэртэл гэмтэл. Дараа нь өөр цонхонд хүлээн авсан самбараас улсад татвар төлнө.
Гэхдээ сайхан амттан эдлэх боломжгүй: аль хэдийн овоохойд байхдаа Бена Кайс ойртож байна гэж төсөөлөв. Яг энэ үед Никита Иванович хаалгыг тогшиж байна - хонгор минь, Кисягаас авраарай. Бенедикт долоо хоногийг халуурч, шинэ жилийг өнгөрөөдөг. Никита Иванович түүнтэй үргэлж хамт байдаг - хоол бэлдэж, түүнд анхаарал тавьдаг. Бэнд гэр бүл хэрэгтэй байна, эмэгтэй. “Гүн ухаанд” сатаарахгүйн тулд. Үнэн, тэр ээрэх, эргүүлэхийн тулд эмэгтэйчүүдэд очдог. Гэхдээ тийм биш.
Энд шинэ зарлиг гарч ирэв: 3-р сарын 8-нд бүх эмэгтэйчүүдэд баяр хүргэж, тэднийг зодох хэрэггүй. Бенедикт ажил дээрээ байгаа бүх эмэгтэйчүүдэд, тэр дундаа Оленкад баяр хүргэж, гэрлэхийг хүсчээ. "Би үүнийг авна" гэж хайрт нь зөвшөөрч хариулав.
Хальстай эмэгтэй таныг зочлохыг урьж байна. Тэр овоохойдоо Беняд хуучин хэвлэсэн ном үзүүлэв. Тэдний дахин бичиж байгаа зүйлийг Федор Кузьмич бичээгүй, харин янз бүрийн хуучин хүмүүс бичсэн гэж Никита Иванович хэлэв. Тэгээд ч хуучин номноос ямар ч өвчин байхгүй. Айсан Бенедикт зугтав.
Никита Иванович Беняад найдаж байна - ээж нь боловсролтой байсан, хүү нь бас бий болсон гэж ярьдаг. Тэр түүнээс ямар нэгэн Пушкиныг модоор хайлуулахыг гуйв. Пушкин бол бидний бүх зүйл гэж тэр хэлэв. Бенедикт тийм ч их зүйлийг ойлгодоггүй - эдгээр хуучин хүмүүс танил бус үг хэллэгээр тангарагладаг, эсвэл хошигнолд дургүй байдаг. Мөн ямар гайхалтай тоглоомууд байдаг вэ! Жишээлбэл, олсоор үсрэх. Харанхуйд нэг нь зуухнаас бусад руу үсэрч байна. Тэр хэн нэгний төлөө ямар нэгэн зүйл эвдэж, хэн нэгэн рүү үсрэхгүй бол өөрийгөө гэмтээнэ.
Хэрэв хэн нэгэн миний гишүүнийг гомдоож, биеийг минь гэмтээвэл... инээдтэй биш... Гэхдээ энэ нь надад зориулагдсан юм бол. Хэрэв энэ нь өөр бол энэ нь инээдтэй юм.
Беня бага багаар Пушкин дээр ажиллаж эхэлдэг. Беня гэзэгтэй болох нь харагдаж байна: энэ нь үр дагавар мөн үү? У жирийн хүнэнэ нь байх ёсгүй. Би түүнийг таслахыг зөвшөөрөх ёстой.
Тэрээр Оленкагийн эцэг эхтэй уулздаг. Аав нь ахлах тушаалтан болох нь тогтоогдсон. Бүхэл бүтэн гэр бүл нь сарвуутай, ширээн доор зурж: Үр дагавар нь ийм байна.
Хуримын дараа тэрээр эхнэрийнхээ эцэг эхийн хамт асар том харшид нүүнэ. Би ажилдаа явахаа больсон: яагаад? Хадам аав нь түүнийг гэгээрүүлдэг: хүмүүс мэдэхгүйн улмаас хэвлэсэн номыг шатаадаг. Одоо Бенедикт хуучин номуудын асар том номын санг ашиглаж, бүх зүйлийг шимтэн уншдаг. "Илиада", "Өгзөг тэнэг. Өөрөө будна”, “Цахилгаан зүтгүүр”, “Хар хунтайж”, “Циполлино”, “Зөгийн аж ахуй”, “Улаан хар”, “Цэнхэр ба ногоон”, “Кримсон арал” зэрэг нь түүний мэдэлд байна. Бүх номыг уншаад тэр аймшигтай: одоо яах вэ?! Эцэст нь тэр эхнэрээ анзаарав: Тэр долоо хоногийн турш Оленкатай заль мэх тоглож, дараа нь дахин уйдаж эхлэв.
Беня болон түүний хадам аав нь ном хураахаар хүмүүсийн дунд ариун цэврийн чарга унаж байна. Бенедикт санамсаргүйгээр нэг хонгорыг дэгээгээр хөнөөжээ. Бүгдийг хайж байна. Цөхрөнгөө барсан Беня Никита Ивановичоос асуухаар ирэв. Гэхдээ Стокер номоо өгдөггүй: тэрээр амьдралын цагаан толгойг хараахан эзэмшээгүй гэж хэлэв.
Хадам эцэг Бенедиктийг хувьсгал хийхийг уриалж байна. Тэд Федор Кузьмичийг алж, түүнийг алдаршуулж, дарангуйлагчийг түлхэн унагав. Хадам эцэг нь дарга болно - Жанжин жанжин анхны зарлигийг бичээд: "Би Улаан цамхагт давхар хамгаалалттай амьдарна", "Зуун аршин дотор бүү ирээрэй, хэн гарч ирэв тэр дороо авна". Ярилцалгүйгээр тойруул." Хотыг цаашид түүний нэрээр нэрлэх болно. Эрх чөлөөний тухай хоёрдугаар тогтоол:
... зүүн талд эрх чөлөө ... эсвэл дахин ... би хэлж чадахгүй.
Бид шийдсэн: цуглаан хийх эрх чөлөө байх болно - гурвын бүлэгт, үүнээс илүүгүй. Бенедикт эхлээд хайртдаа хуучин хэвлэмэл ном уншихыг зөвшөөрөхийг хүсч байсан ч дараа нь бодлоо өөрчилсөн: магадгүй хуудаснууд нь урагдаж, эсвэл номнууд нь шидэх болно. Неча!
Оленка гурван ихэр хүүхэд төрүүлжээ. Үр төлийн нэг нь бөөн юм, тэр даруй унаж, ямар нэгэн ан цав руу эргэлддэг. Тэгээд л алга болдог. Бенедикт, хадам аав хоёр муудалцаж, хүргэн нь ахлах тушаалтнаас холдсоор: амьсгал нь эвгүй үнэртэй. Хадам аав нь өшөөгөө авахаар Беня Кисяг дууддаг. Гэхдээ энэ нь үнэн: Беня бүр сүүлтэй байсан! Тэгээд би эрэгтэй хүний судас олсон!
Ерөнхий захирагч Никита Ивановичийг цаазаар авахаар шийдэв. Нэг хувилгаан нь хаанаас бензин авч болохыг мэддэг, захирагч нүднээс нь туяанаас оч гарч, гал гарах болно.
Стокчин Пушкинтэй уягдсан бөгөөд тэд түүнийг галд шатаахыг хүсч байна. Гэвч тэр дөл гаргаж, Федор-Кузьмичскийг бүхэлд нь шатаажээ. Бенедикт нүхэн дэх галаас зугтаж, "Чи яагаад шатаагүй юм бэ?" гэж асуув. -"Гэхдээ би дурамжхан байна." Никита Иванович болон өмнөх нөхдүүд агаарт хөөрөв.
Т.Толстойн “Кыс” роман дахь Бенедиктийн дүрийг унших онцлог Ач холбогдол - хуудас No1/1
Т.Толстойн “Кыс” роман дахь Бенедиктийн дүрийг унших онцлог.
Хамааралтай байдал:Одоогийн байдлаар соёл, боловсролыг хадгалах асуудал хамгийн тулгамдсан асуудлын нэг юм. Т.Толстойн “Кыс” роман болон түүний гол дүр Бенедиктийн дүрийг ашиглан бид дэлхийн домогт дүн шинжилгээ хийж болно. үндэсний соёл, үүнд цөм утга зохиолын төв үзлийн тухай домог.
Зорилтот:Оросын соёлын утга зохиол төвтэй домгийн парадигмд гол дүр Бенедиктийн дүрийг унших онцлогийг авч үзье.
Т.Толстойн "Кыс" роман (2000) нь Оросын постмодернизмын эрин үеийн түүхэн бүтээл юм. Үүнд зохиогч эдгээрийг өсгөдөг бодит асуудлуудхараахан шийдлээ олоогүй орчин үеийн Оросын нийгэм.Шүүмжлэл (Д. Ольшанский, Б. Парамонов, Л. Рубинштейн) уг номыг жинхэнэ “Оросын амьдралын нэвтэрхий толь” хэмээн хүлээн зөвшөөрч, оросуудын “бичигдсэнээр амьдрах” мөнхийн хүслийн нэгэн төрлийн элэглэл болжээ.
Уг романд "Оросын бослого, хувьсгал, цөмийн гамшиг" (Н.В. Ковтун "Талбайн дараах үеийн Орос") гэж дүрслэгдсэн дэлбэрэлтийн дараа апокалипсийн ертөнц бидний өмнө нээгдэж байна. Шинэ Москва бол Оросын элэглэл бөгөөд Федоро-Кузьмичскийн дүр төрхөөр хураангуйлсан бөгөөд Н.В.Ковтуны нийтлэлд бичсэнээр "сүүлийн шугамаас цаашгүй" хот байдаг бөгөөд тэнд "өөрийн амьтан, ургамал, түүх, газар зүй, хил ба хөрш, хүн амын зан заншил, дуу, бүжиг, тоглоом" (Б. Парамонов). Энэ бол гайхалтай, ер бусын объектууд (Тэрэм, агуулах, ажилчдын урц) болон ургамлаар (Окаян мод, галт өвс, гэзэг, зэв, өвс) дүүрэн, өтгөн, өнгөлөг, урьдчилан таамаглах аргагүй ертөнц юм.
Зохиолын гол дүр бол "хонгор" Бенедикт, ном хуулбарлагч, графоманист юм. Түүний дүр төрх нь "сайн нөхөр" хэмээх алдартай хэвлэмэл зургийн загварчлал юм: тэр "цэвэр царайтай, эрүүл царайтай, хүчтэй биетэй, одоо гэрлээрэй", "алтан сахалтай, толгой дээрх үс нь бараан, буржгар” (Толстай 2001, 37-р тал). Мөн гол дүрийн нэр ихээхэн анхаарал татаж байна. Уг зохиолд Бенедиктийг “нохойн” нэр хэмээн тайлбарласан (“Чи яагаад Бенедикт, яагаад нохойтой юм бэ?” (Т. Толстай 2001)), энэ нь Апокалипсисийн араатны дүрд нэг төрлийн ишлэл юм. Араатан бол Гол дүрзохиол, бидний зохиол дээр тааралддаг тэр там, дахин төрөлт, апокалипсийн ертөнцийн бэлгэ тэмдэг. Түүгээр ч барахгүй сүүлчийн шүүлтийн эртний дүрс дээр ёс бус хүмүүсийг нохойн толгойтой дүрсэлсэн байдаг. Судлаач Е.Хворостьянова В.Экогийн эрх мэдлийг дурдаад (“Сарнайн нэр” роман нь “Киси”-ийн нэг шалтаг юм) мэргэ төлөгч Убертинусаас иш татвал: “Атны тоо, хэрэв та үүнийг тоолвол Грек үсгээс Бенедикт юм” (Хворостянова 2002, 115-р тал). Энд Т.Толстойн урвуу, утопи ертөнцөд тэнгэрлэг, чөтгөрийн хоорондох бүх хил хязгаар арчигдаж, албан ёсоор бичигдсэн байдаг. Хөмөрсөн ертөнцөд жинхэнэ зүйл гэж байдаггүй.
Бенедикт бол шинэ нийгмийн хүүхэд бөгөөд нэгэн зэрэг өмнөх амьдралаа өөрийн эрхгүй үргэлжлүүлэгч бөгөөд энэ нь юуны түрүүнд түүний гадаад төрхөөр илэрдэг: түүнд араатан ба амьтны шинж тэмдэг болох сүүлээс бусад үр дагавар байхгүй. махан биеийн оршихуй. Баатрын тэсрэлтээс өмнөх амьдралтай өөр нэг холбоо нь түүний гарал үүсэл, Бенедиктийн ээж нь "ONEVERSET ABRAZATION"-тай, өмнөх үеийнх бөгөөд тэрээр хүүдээ түүний өнгөрсөн амьдрал, түүний бүтцийн талаар ярьсан боловч эдгээр бүх түүхүүд зүгээр л нэг юм. Хүүгийн үлгэр, сонирхолтой, гэхдээ итгэмээргүй, хамгийн чухал нь ойлгомжгүй: "... ээж нь өндөр харшууд байдаг гэж хэлсэн, давхаргыг тоолоход хэтэрхий олон хуруу; Тэгэхээр энэ юу вэ: эсгий гутлаа тайлж, хөлөө тоолоорой?" "[Ээж] тэсрэлтээс өмнө бүх зүйл өөр байсан. Чамайг ирэхдээ МОГОЗИН-д чи хүссэнээ аваад дургүй хүрээд, өнөө үеийнх шиг биш хамараа эргэлдүүлдэг. Энэ МОГОЗИН Агуулах шиг л байсан, тэнд л сайн сайхан байсан...” (Т. Толстай 2001).
Гэсэн хэдий ч Бенедикт "хайртай" хүн амын бусад хүмүүсээс яг л өөрийн дотоод тайван бус байдлаараа ялгаатай байдаг бол тэр үе үе гүн ухааны асуултуудын талаар боддог бол хайртдаа зөвхөн дулаацуулж, тэжээх хэрэгтэй:-аас, чи эмэгтэй гэж бодож байна: тэр яагаад эмэгтэй юм бэ? Хацар, ходоод, нүдээ анивчуулж, өөртөө ямар нэгэн зүйл хэлдэг. Тэр толгойгоо эргүүлж, уруулаа алгадав, гэхдээ түүний дотор юу байгаа юм бэ?" (Толстай 2001).
Н.В.Ковтуны нийтлэлд дүрийн сонгосон байдал нь ижил нэрээр тэмдэглэгдсэн байдаг: Бенедикт бол "сайн үг", түүний мэргэжил нь мэргэн ухааны сүм - номын сантай холбоотой байдаг. Үүний зэрэгцээ Бенедикт бүх бодлоосоо зугтаж байгаа бололтой: энэ бол "ФЕЛОСОФИ" биш, энэ бол Кайс, хамгийн муу, аюултай дайсан бол түүний нуруу руу харж байгаа гэдэгт тэр итгэлтэй байна.Бенедикт бол ном дахин бичих нь оршин тогтнох цорын ганц арга зам болох графоманик оюутан юм. Дахин бичиж байхдаа тэр үгийн утгыг ойлгодоггүй, зүйрлэл, зүйрлэлийг ойлгодоггүй тул түүний унших нь зөвхөн механик процесс, утгагүй зүйл юм. Тэрээр урлагт дуртай гэж үздэг ч үнэн хэрэгтээ амьд мэдрэмж, "ахан дүүс, хайр, гоо үзэсгэлэн, шударга ёс" гэсэн мэдрэмжгүй хүмүүсийн ангилалд багтдаг.
“Үүр цайхаас эхлээд тансаг ханиад байна
Цэцэрлэгт нэвтэрдэг -
Федор Кузьмич зохиосон.
Мэдээжийн хэрэг, бидэнд цэцэрлэг байхгүй, магадгүй энэ нь нэг төрлийн Мурза байж магадгүй, гэхдээ хүйтэн байна - тийм ээ. нэвтэрдэг. Эсгий гутал нь гоожиж, хөлд цас орж байгаа нь сонсогддог” гэв. (Т. Толстай, 2001)
Гэсэн хэдий ч ном бол мэдээжийн хэрэг манай баатрын гол хүсэл тэмүүлэл бөгөөд энэ нь түүнийг бусдаас ялгаруулдаг. Тэрээр ном уншихад туйлширч, амьдралын жинхэнэ утга учрыг олж мэдэж болно гэж тэр итгэдэг. Бенедиктийн бүх хүчин чармайлт нь өөрийн дуу хоолойг, албан ёсны домогоос гадуур байх "нууцлалыг" олж авах, өөрийгөө таних эрх: Пиноккиооос эхлээд хүн хүртэл ухамсаргүй ч гэсэн хүсэл эрмэлзэл юм.
Хувь хүний үг / хүнийг хайж олохын тулд баатар ухаангүй хүмүүсийн лабиринт, Терем номын сангийн коридороор аялж, ахлах захирагч Кудеяровын охин Оленкатай гэрлэж эхлэв. Тэрээр эш үзүүллэгийн зүүд зүүдэлдэг: "Тэр зүүд зүүдлэв: тэр хадам эцгийнхээ гэрийг галерейгаас галерей руу, шатнаас давхрага руу алхаж байгаа юм шиг санагдаж, байшин нь адилхан боловч ижил биш байв. : урт болсон юм шиг, гэхдээ хажуу тийш, бүх зүйл хажуу тийшээ нугалав. Тэр энд явж, алхаж, гайхаж байна: яагаад энэ байшин хэзээ ч дуусдаггүй юм бэ? Гэхдээ тэр нэг хаалгыг олох хэрэгтэй юм шиг санагдаад бүх хаалгыг татаад онгойлгоно. Тэгээд тэр хаалганы цаана юу хэрэгтэй байгаа нь тодорхойгүй” (Толстай 2001, 206-р тал).
Уран зохиолын домог талаас нь авч үзвэл Бенедиктийн аялал бол сэтгэлийн мэдрэмжийн боловсрол, тосгоны ажилчин, хүүхдийн сургаал, түүнийг бичгийн, өндөр соёлын ертөнцөд нэгтгэх явдал юм. Утга зохиолын домгийн хамгийн чухал хүн бол А.С. Пушкин. Зохиолын гол дүрийн дүрийг Пушкин-Пиноккио (хуучин хүмүүсийн удирдлаган дор хайрт Бенедикт модоор урласан шүтээн-Пушкин гэсэн үг) дүрс дээр байрлуулсан болно. - яруу найрагчийн шүтээн. Бенедикт Пушкиний шүлгийн мөрөнд "Хөшөө" гэдэг үгийг ихэвчлэн иш татдаг гэж боддог: "Тэгээд энэ бүх жинг гэртээ авчрахын тулд хамжлага хөлсөлсөн, гэхдээ үнэнийг хэлэхэд энэ нь тийм ч хүнд байсангүй, гэхдээ тийм ч их байсан. тэр язгууртнуудаа сэтгэл хангалуун харуулахыг хүссэн. Тэд "Би [Бенедикт] тэрслүү толгойгоор дээш гарсан" гэж хэлдэг Александрын багана, Би ажлын жингээр гараа бохирдуулахгүй." (Толстай 2001)
Хадам эцгийнхээ номын санд гол дүр нь үнэнд аль хэдийн ойртсон мэт, тэр тэнд хадгалагдаж буй номын жинхэнэ зохиогчдыг таньдаг боловч тэр үеэс хойш юу ч өөрчлөгдөөгүй мэт утга учрыг бүрэн ойлгодоггүй. түүний энгийн хуулбарлагч байсан үе.
Бенедиктийн хувьд Теремд ёс суртахууны доройтлын шинэ үе шат эхэлдэг. Хэрэв тэр өмнө нь энгийн "хонгор" байсан бол одоо ном уншиж, Кудеяровын "сүнслэг" гэр бүлд орсны дараа тэрээр харгис хэрцгий, шунахайрч, зөвхөн нэг зүйлээр цангаж, өөр ном авахыг хүсдэг: "Чи, Ном, миний ариун, тод, уянгалаг алт, амлалт, мөрөөдөл, алсын дуудлага...” (Толстай 2001).
Бенедиктийн зан араншин, үзэл бодолд гарсан өөрчлөлтүүд нь ялангуяа тэрээр өмнө нь зөвхөн чичирч, аймшигтайгаар бодож байсан захирагчаар ажиллахыг зөвшөөрсөн үед мэдэгдэхүйц юм.
"Киси" баатрын хувь тавилан бол Оросын сонгодог зохиолчдын үзэл санааны элэглэл юм. өндөр мэдрэмжамьдралын сүнслэг өөрчлөлтийн боломж. Бенедиктийн авиралт нь үнэхээр төсөөлөлтэй байдаг: Пиноккио-Пушкиныг бүтээхээс эхлээд өөрийгөө шатааж, шүтээнийг цаазлах, шатаах хүртэл. Эртний номуудыг нуусан хонгорхонтой харьцахаар яарч буй баатар нь Пилаттай функциональ болон шинж чанараараа давхцдаг ("Захиалгат хүн өөрийгөө халамжлах ёстой, гар нь үргэлж цэвэр байх ёстой. Дэгээ дээр нь хонгорын шороо байх нь гарцаагүй: ichor эсвэл бөөлжих, чи хэзээ ч мэдэхгүй, гэхдээ түүний гар нь үргэлж цэвэрхэн байх ёстой"), Гранд инквизитор, Арван хоёр блок, Кися өөрөө: хадам аав "Бенедиктийн дээлийг шидсэн; энэ нь Бенедиктийг бүрхэж, нүдийг нь хоромхон зуур сохолсон боловч түүний нүд рүү цоорхойнууд нь унаж, бүх зүйл хагарсан мэт харагдав, хүний бүх үйл явдал, өчүүхэн, хулчгар, бүдүүлэг; тэд шөл, ор идэхийг хүсдэг боловч салхи гаслан, цасан шуурга исгэрч, шонхор нисэж байна; ялаа, ялсан, хотын дээгүүр - улаан морин цэрэг хот дундуур шуурга мэт нисдэг” (Толстай 2001, 255-р тал). Бичсэн зүйлийн дагуу амьдрах чадваргүй байх нь баатрыг үзэн ядалт, бослого, амьд ертөнцийг устгахад хүргэдэг.
Бүхэл бүтэн романы туршид уншигчид Бенедикт Никита Иванович, Варвара Лукинишна нар түүнийг байнга чиглүүлдэг өөрийн гэсэн замыг олох болно гэж найдаж байна. Үүнийг уншаад хүн ийм сэтгэгдэл төрдөг их хэмжээнийНомууд, Бенедикт оршихуйн утга учрыг ойлгох гэж байгаа бол тэрээр Лабиринтын цамхагийн төгсгөлд гэрэл харах шиг лангууны ертөнцийг нөгөөд үлдээх боломжтой болно. Гэхдээ ийм зүйл болохгүй. Зохиогчийн анхаарлын төвд байгаа зүйл бол зохиолын бүхэл бүтэн баатрын хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэх үйл явц - Оленкатай анхны хайр дурлал, гэрлэсэн цагаасаа эхлээд нийгмээс бүрэн тусгаарлагдах, ганцаардал хүртэл, түүний хийх ёстой зүйл юм. хожим бүх театрын хотын хувь заяаг тодорхойлсон сонголт.
Эцэст нь Бенедикт уншсан бүх номыг үл харгалзан ухаарах чадваргүй гэдэг нь тодорхой болжээ. Пиноккио эр хүн болдоггүй.
"Кыс" бол дистопийн зохиол бөгөөд сонгодог зохиолын туслах нөхцөл байдлын давталтыг ашиглах, улмаар дистопийн уран зохиолын элэглэлийн дүр төрхийг бий болгодог онцлог юм. Бүдүүн авгай шоолж байгаа бололтой Оросын амьдралын хэв маягнийтийн болон хувийн амьдрал, өнгөрсөн ба одоо үеийн утгагүй хуудсуудыг эргүүлж, бидний нийгмийн оршихуйг (жишээлбэл, дээд удирдагчийн элэглэлийн дүр төрх), ухамсар, соёлыг уран сайхны аргаар задлан үздэг. Бенедикт өөрөө ч бас уншиж, эргэн тойрныхоо бүх зүйлийг мэдэхийг эрмэлздэг, эцэст нь юу ч үгүй үлддэг боловсролтой хүний элэглэл болон бидний өмнө гарч ирдэг.М.Липовецкийн “Кисийн ул мөр” нийтлэлд дурдсанаар. Энэ романы парадокс нь нэг талаас уран зохиолын хамгийн баялаг ишлэлээр (Бенедиктийн уншдаг номууд нь дэлхийн уран зохиолыг бүхэлд нь төлөөлдөг), нөгөө талаас тансаг зохиолоор ханасанд оршдог. ардын үлгэрүүд, шинэ эртний домог зүй, үлгэр домог - тэр хэдий ч соёлын хэлгүй байдлын тухай, хэлгүй байдал, мартагдахаас үүссэн үгийн тухай гайхалтай сэтгэл хөдөлгөм ном болж хувирав.
Татьяна Толстай уран зохиолын карьераа богино өгүүллэгийн зохиолчоор эхлүүлсэн. Гэсэн хэдий ч 2000 онд түүний "Кыс" роман хэвлэгдсэн нь олон хүмүүсийн хувьд гэнэтийн зүйл байсан бөгөөд тэр даруйдаа маш их маргаан үүсгэсэн. Бичлэгийн шинэ хэв маяг, ялгаатай эртний бүтээлүүдзохиолч, ер бусын нэр, анхны өрнөл - роман уншигчдад ямар нөлөө үзүүлсэнийг төсөөлөхөд хялбар байдаг. Зарим нь түүнийг биширдэг, зарим нь түүнийг хааяа шүүмжилдэг байсан ч нэг зүйл тодорхой байна - хэн ч хайхрамжгүй хандсангүй.
“Кыс” романыг 14 жилийн хугацаанд бүтээжээ. Татьяна өөрөө хэлснээр ирээдүйн ажлын хуйвалдаан түүний толгойд удаан хугацаанд эргэлдэж байсан. Зохиолч 1986 оноос эхлэн зарим ноорог зурж, зургийн систем боловсруулж, өрнөлийнхөө нарийн ширийнийг хүртэл тунгаан бодсон. Эцэст нь эдгээр бүх хүчин чармайлт нь гайхалтай амжилтанд хүргэсэн - 2000 онд "Kys" роман хэвлэгдэн, тэр даруйдаа хүлээн зөвшөөрөгдсөн. өргөн хамрах хүрээуншигчид. Шүүмжлэгчид мөн энэ ажилд анхаарлаа хандуулж, түүний шинэлэг, хамааралтай болохыг тэмдэглэв. Роман шагнал хүртсэн алдартай шагналТүүгээр “Ялалт” жүжгүүд тавигдаж, уран зохиолын олон ангит киноны зураг авалтууд хийгдсэн.
Бүтээлийн өрнөл
Энэхүү роман Федор-Кузьмичск хэмээх жижиг хотод өрнөдөг бөгөөд оршин суугчид нь маш ер бусын нөхцөл байдалд ордог. Тэд хэдэн зууны дараа хаягдсан бололтой: байшинд цахилгаан байхгүй, ой дүүрэн байна домогт амьтад, нийгэм доройтож байна. Үйл явдал нь цөмийн гамшгаас хойш хэдэн зууны дараа болж байгаа нь хүн бүр дэлбэрэлт гэж нэрлэдэг. Энэ үйл явдал амьдралыг бүхэлд нь өөрчилж, өрөвдөлтэй оршихуй болгон хувиргасан. Дэлбэрэлт нь хүн бүр өөр дээрээ мэдэрдэг олон үр дагаврыг авчирсан.
Хотод Агуу Мурза удирдлагыг хүлээж авсан бөгөөд тэрээр зарим нэг ая тухыг хангаж, дэг журам тогтоосноо хүндэтгэдэг. Гудамжинд та аймшигт өвчнийг эрэлхийлж буй захиалгат хүмүүстэй уулзаж болно. Энэ өвчин нь зөвхөн хүмүүст төдийгүй амьтдад нөлөөлдөг цацраг туяа юм. Хотын оршин суугчид мутанттай илүү төстэй байдаг: зарим нь заламгай эсвэл тэмтрүүлтэй, зарим нь нүднээсээ цухуйсан тахианы сархиагаар бүрхэгдсэн байдаг. Муур нь их бие шиг урт хамартай, сүүл нь нүцгэн болсон. Тахиа одоо нисч чаддаг, туулай модонд амьдардаг. Зуух асаах, архи уух, тамхи татах зэрэгт тохирсон зэвийг хүмүүс ашигт малтмал болгон ашигладаг. Энэ хотод бас үхэшгүй мөнх хүмүүс байдаг - Хуучин хүмүүс. Тэд дэлбэрэлтээс өмнө төрсөн бөгөөд бараг ямар ч мутацигүй. Хэдийгээр өмнөх үеийн төлөөлөгчдийн нэг Никита Иванович галаар амьсгалж чаддаг. Үүнийхээ төлөө түүнийг ахлах Стокер гэж хочилдог байв.
Федор-Кузьмичскийн гадна талд хэн ч байгаагүй тул оршин суугчид янз бүрийн домог зохиож, санамсаргүй байдлаар хотод тэнүүчилж ирсэн танихгүй хүмүүсийн түүхээр сэтгэл хангалуун байх болно. Хонгорууд өөрсдөө (хотын оршин суугчдыг ингэж нэрлэдэг) хотыг бүх талаар хүрээлж буй өтгөн ойгоос айдаг. Эцсийн эцэст, аймшигт Кайс тэнд амьдардаг: "... тэр харанхуй мөчир дээр суугаад үнэхээр зэрлэг, өрөвдмөөр хашгирч байна ... гэхдээ түүнийг хэн ч харж чадахгүй. Эрэгтэй хүн ой руу явах бөгөөд тэр араас нь хүзүүн дээр нь унах болно: хоп! Мөн миний шүдтэй нуруу: хямрал! "Тэгээд сарвуугаараа тэр гол судсыг олж, тасалж, бүх оюун ухаан хүнээс гарч ирнэ ..."
Төрөл бүрийн өвөрмөц байдал
“Кыс” романыг уншаад та мутант хүмүүсийн амьдардаг зэрлэг, үл ойлгогдох ертөнцийг төсөөлдөг. Зохиол нь шинэ зүйлээс хол байна гэж бид хэлж чадна. Рэй Брэдбери, Войнович, Замятин, Хаскли зэрэг олон зохиолчид гамшгийн дараах амьдралын тухай ижил төстэй зохиол бичих болсон. Тиймээс ихэнх шүүмжлэгчид Татьяна Толстайгийн "Кыс" романыг дистопийн зохиол гэж ангилж, уг бүтээлд гамшгийн дараах амьдралын тухай сэрэмжлүүлэг агуулсныг иш татдаг. үхэл ба аюул. Нэгдүгээрт, ажил нь байгаль орчны сэрэмжлүүлгийг тодорхой агуулдаг. Цөмийн дэлбэрэлтийн улмаас соёл иргэншил үхэж, аймшигт, эргэлт буцалтгүй үр дагаварт хүргэсэн нь романы эхний хуудаснаас шууд тодорхой харагдаж байна. Уг бүтээлийг бичих цаг нь дэлхий нийтийг цочирдуулсан Чернобылийн гамшиг (1986) үетэй давхцаж байна. Хэрэв та тоог бодвол цөмийн зэвсэг, өнөөдөр агуулагдаж байгаа өөр өөр улс орнууд, дараа нь романы зохиогч бидэнд юу анхааруулж байгаа нь тодорхой болно.
Хоёрдугаарт, бид өөр нэг сэрэмжлүүлэг, магадгүй тийм ч тодорхой биш, гэхдээ бидний цаг үед маш их хамааралтай - соёл, хэл ярианы үхлийн тухай ярьж болно. Толстай хотынхоо оршин суугчдыг элэглэл, элэглэл ашиглан дүрсэлдэг. Тэд бүгд ёс суртахууны хэм хэмжээ, үнэт зүйл, эрүүл ухаангүй өчүүхэн хүмүүс юм.
Төрөл бүрийн өвөрмөц байдал
Тиймээс "Кыс" романыг дистопи гэж ангилах нь зөв юм. Гэсэн хэдий ч, Н.Ивановагийн тэмдэглэснээр, уг бүтээл нь үлгэрийн хээ, ардын аман зохиолд уриалсан шинж чанартай байдаг нь энэ төрөлд онцгой шинж чанартай байдаггүй.
Яруу найргийн онцлог, хэв маяг
Толстойн бүтээлүүдийг уншихад таны анхаарлыг хамгийн түрүүнд татдаг зүйл бол гайхалтай зүйл юм. Зохиолч өөрийн зохиолыг бүтээсэн "Кыс" роман нь онцгой тохиолдол биш байв бодит бус ертөнцардын аман зохиолын хэв маягийг ашиглах. Зохиомол хотын оршин суугчид домог, үлгэрээр бүрэн хүрээлэгдсэн байдаг. Тэд янз бүрийн амьтдад итгэдэг: лусын дагина, далайн хүмүүс, гоблин. Зохиолын найруулга зүй, зохиолын хэв маяг нь ардын үлгэртэй ойролцоо байдаг: зохиолч урвуу, энгийн өгүүлбэрүүдийг ашигладаг.
Татьяна Толстай бас домогт ихээхэн анхаарал хандуулдаг. Тэдний юу ч мэдэхгүй ертөнцийн бүтцийг ямар нэгэн байдлаар тайлбарлахын тулд хонгорууд домогт ханддаг. Зохиолд домог ашигласан хамгийн тод жишээ бол зохиолч өөр өөрийнхөөрөө тайлбарласан алдарт Прометейгийн домог юм. Прометейгийн хувьд тэрээр хүмүүст гал авчирсан төдийгүй дугуй, чарга зохион бүтээж, оршин суугчдад ном оёхыг зааж өгсөн хамгийн агуу Мурза Федор Кузьмичийг ашигладаг. Хожим нь Федор Кузьмичийн гавьяа тийм ч чухал биш болох нь тогтоогдсон боловч одоо баатрууд гайхамшгийн уур амьсгалд байгаа үлгэрт гэнэн итгэн итгэдэг.
Зохиолын өөр нэг онцлог шинж чанар бол текст хоорондын харилцаа юм. Бүтээлийн туршид гол дүр Бенедикт уншдаг Пушкин, Блок, Цветаева, Лермонтов нарын шүлгүүдээс авсан хэсгүүд байдаг. Энэ романд "Кармен" дуурийн ари, Гребенщиковын дуунуудаас бүрдсэн хэсгүүдийг хараагүй хүмүүсийн тоглодог. Энэ бүхэн романы асуудалтай шууд холбоотой.
"Кис" бүтээлийн гол асуудал бол алдагдсан сүнслэг байдал, дотоод зохицлыг хайх явдал юм. Толстай бидэнд эмх замбараагүй байдал, эмх замбараагүй байдал ноёрхож буй ертөнцийг харуулж байна. Энэ ертөнцөд оюун санааны үнэт зүйлс ямар ч утгагүй, соёл нь мөхөж, хүмүүс үндсэн зүйлийг ойлгохгүй байна. Мэдлэгийн цорын ганц эх сурвалж бол ном боловч тэдгээрийг бас хориглодог. Мөн хуучин хэвлэмэл ном хадгалахаар шийдсэн хүмүүсийг шийтгэх болно. Тиймээс хайртуудад бүх гавьяаг дур мэдэн авсан Федор Кузьмичид сохроор итгэхээс өөр аргагүй.
Текстээс та хэлний янз бүрийн давхаргын үгсийг олж болно: өндөр хэв маягаас эхлээд ардын хэл хүртэл. Энэхүү роман нь соёл, нийгэмд болж буй сөрөг үйл явцыг тусгасан зохиолчийн неологизмуудыг агуулдаг. Хэлний өөрчлөлт нь ажлын гол асуудал болох оюун санааны марталттай шууд холбоотой юм.
Дэлхий сөнөх магадлалтай гэж олон удаа урьдчилан таамаглаж байсан тэр мөчид олон хүмүүс апокалипсисийн дараах сэдвийг сонирхож эхлэв. Эцсийн эцэст, дэлхий алга болохгүй, харин шинэ чанараараа дахин төрөх магадлал өндөр байна. Апокалипсийн дараах ертөнц ямар байж болохыг романд дүрсэлсэн байдаг. Kys» Татьяна Толстай.
Роман дахь үйл явдал нь хотод цөмийн дайны дараа хэдэн зууны дараа өрнөнө Федор-Кузьмичск, цөмийн гамшгийн өмнө зүгээр л Москва гэж нэрлэдэг байсан. Дараа нь цөмийн цохилтмаш их өөрчлөгдсөн. Хүн амьтан, ургамал мутацид орж өмнөх соёл мартагдсан. Гэхдээ зөвхөн жижиг бүлэгХүн бүр тэсрэлтээс өмнө амьдарч байсан хүмүүсийг санаж байна ("өмнө"). Тэд тэсрэлтээс амьд гарсан тул олон зууны турш амьдардаг боловч энэ шинэ ертөнцийг ямар ч байдлаар өөрчилж чадахгүй.
Мөн жирийн "дахин төрсөн" хүмүүс бол энгийн хүмүүс юм. Тэд овоохойд амьдардаг бөгөөд хулгана, өт, намаг зэв иддэг. Тэд хоолоо бага багаар олдог бөгөөд аймшигт муурнаас айдаг. Kysөтгөн ойд амьдардаг үл үзэгдэх мангас юм. Түүнийг хэн ч харж байгаагүй, гэхдээ хэрэв та үнсэлттэй учирвал чи тэнэгтдэг гэдгийг бүгд мэднэ. Тиймээс тэд чимээгүй, тайван амьдардаг, тэд муурнаас айдаг бөгөөд онцгой зүйлд тэмүүлдэггүй.
"Кыс" романы гол дүр - Бенедикт. Түүний ээж нь Полина Михайловна бөгөөд "өмнөх" хүмүүсийн нэг юм. Түүнийг нас барсны дараа ("эхнийх нь" хэдийгээр олон зуун жил амьдарсан ч үхэх боломжтой) Бенедиктийг ээжийнх нь найз, өөр нэг "хуучин" гэдэг нэртэй авчээ. Никита Иванович. Бенедикт хуучин номыг хуулбарлагчаар ажилладаг. Нэгэн өдөр Бенедикт аз таарч, орон нутгийн том биетэн Кудеяр Кудеяровичийн охин, хүн амын тооллогын ажилтан Оленкатай гэрлэжээ. Дараа нь Бенедиктийн хэмжсэн амьдрал өөрчлөгдөж эхэлнэ ...
"Kys" гэдэг дистопийн роман, Оросын ардын үлгэрийн алдартай хүрээн дэх бүрэн мунхагийн мутацид орсон ертөнц. Дэлбэрэлтийн дараа бүх зүйл хэрхэн болсныг хардаг, тэр үед бүх зүйл хэрхэн байсныг санаж байгаа "хуучин" хүмүүсийн амьдрал ямар байсныг төсөөлөхөд хэцүү байдаг. Роман бүхэлдээ инээдэм, тэр ч байтугай ёжлолоор дүүрэн байдаг. Толстойн дүрсэлсэн ертөнц заримдаа инээдтэй, заримдаа айдас төрүүлэм мэт санагддаг ч таныг бодоход хүргэдэг нь гарцаагүй.
Анхаарал татахуйц ба романы ер бусын хэллэг(гэхдээ энэ нь олон хүнийг үргээдэг). Түүний бүх дүрүүд ер бусын аялгаар ярьдаг, хоцрогдсон, аялгууны үгсийн нэг төрлийн "ходгеподж", мөн Толстойн өөрөө зохион бүтээсэн неологизмууд юм. Зөвхөн "хуучин" хүмүүс л танил орос хэлээр ярьдаг бөгөөд энэ нь тэднийг "муудсан" хүмүүсээс илүү ялгаж өгдөг.
Номын эшлэлүүд
“Тэр ойд шилүүс амьдардаг гэж хөгшин хүмүүс ярьдаг. Тэр харанхуй мөчир дээр суугаад маш зэрлэг бөгөөд өрөвдмөөр хашгирав: Өө! Хөөх! - мөн түүнийг хэн ч харахгүй. Эрэгтэй хүн ингээд ой руу ороход тэр араас нь хүзүүн дээр нь унах болно: хоп! мөн шүдээрээ нуруу: хямрал! "Тэгээд тэр сарвуугаараа гол судсыг олж, урах бөгөөд бүх оюун ухаан хүнээс гарч ирнэ."
“Чи, Ном! Ганцаараа чи хуурахгүй, цохихгүй, гомдоохгүй, явахгүй! Чимээгүй, гэхдээ чи инээж, хашгирч, дуулдаг; хүлцэнгүй - та гайхшруулж, шоолж, уруу татдаг; жижиг - мөн та нарын дотор тоогүй үндэстнүүд байдаг; Цөөн хэдэн үсэг, тэгээд л болоо, гэхдээ чи хүсвэл толгойгоо эргүүлж, төөрөлдүүлж, эргэлдэж, үүл, нулимс хөөс, амьсгал чинь боомилж, салхинд хийсэх даавуу шиг бүх сүнс чинь догдолж, давалгаалан босож, далавчаа хий!"
- Тэгэхээр би чамаас бүгдийг асуумаар байна, Бенедикт. Энд би Федор Кузьмичийн шүлгийг цайруулж байна, түүнд баярлалаа. Тэнд бүх зүйл байна: морь, морь. "Морь" гэж юу вэ, чи мэдэхгүй гэж үү?
гэж Бенедикт бодлоо. Би дахиад жаахан бодсон. Тэр бүр хичээл зүтгэлээсээ болж улайсан. Би энэ үгийг олон удаа бичсэн ч яагаад ч юм бодоогүй.
- Энэ нь хулгана байх ёстой.
- Чи яагаад ингэж бодоов?
Учир нь: "Би чамайг эрхлүүлэхгүй, эсвэл чи хангалттай овъёос иддэггүй." Тийм шүү, хулгана.
- За тэгвэл "морь гүйж, газар чичирнэ" гэж юу вэ?
- Тэгэхээр, том хулгана. Эцсийн эцэст, тэд нэг л удаа эргэлдэж эхэлбэл та дахин унтаж чадахгүй болно."