Шинжлэх ухааны мэдлэгийн онцлог, шинжлэх ухааны шинж чанарын шалгуур. Шинжлэх ухааны чиг үүрэг. Шинжлэх ухааны судалгааны түвшин - Илтгэл. Шинжлэх ухааны мэдлэг, түүний онцлог, бүтэц

Сайн бүтээлээ мэдлэгийн санд оруулах нь амархан. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

Нийтэлсэн http://www.allbest.ru/

Нийтэлсэн http://www.allbest.ru/

Танилцуулга

Дүгнэлт

Танилцуулга

Орчин үеийн шинжлэх ухаан маш хурдацтай хөгжиж байгаа бөгөөд шинжлэх ухааны мэдлэгийн хэмжээ 10-15 жил тутамд хоёр дахин нэмэгдэж байна. Дэлхий дээр амьдарч байсан нийт эрдэмтдийн 90 орчим хувь нь бидний үеийнхэн байдаг. 300-хан жилийн хугацаанд, тухайлбал орчин үеийн шинжлэх ухааны эрин үед хүн төрөлхтөн бидний өвөг дээдсийн мөрөөдөж ч чадахгүй асар том үсрэлт хийсэн (шинжлэх ухаан, техникийн бүх ололт амжилтын 90 орчим хувь нь бидний үед хийгдсэн). Бидний эргэн тойрон дахь дэлхий ертөнц хүн төрөлхтөн ямар их дэвшил гаргасныг харуулж байна. Шинжлэх ухаан гарч ирсэн гол шалтгаанийм хурдацтай хөгжиж буй шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгал, аж үйлдвэрийн дараах нийгэмд шилжсэн, мэдээллийн технологи өргөн нэвтэрсэн, сонгодог эдийн засгийн онолын хуулиуд хамаарахгүй "шинэ эдийн засаг" бий болсон, шилжилтийн эхлэл Хүний мэдлэгийг цахим хэлбэрт шилжүүлэх, хадгалах, системчлэх, хайх, боловсруулахад тохиромжтой гэх мэт.

Энэ бүхэн нь хүн төрөлхтний мэдлэгийн гол хэлбэр болох шинжлэх ухаан өнөөдөр улам бүр чухал, бодит байдлын чухал хэсэг болж байгааг баттай нотолж байна.

Гэсэн хэдий ч шинжлэх ухаанд ийм төрөлхийн шинж чанар байхгүй бол тийм ч бүтээмжтэй байх байсан боловсруулсан системарга, зарчим, мэдлэгийн императив. Энэ нь эрдэмтний авъяас чадвараас гадна үзэгдлийн гүн гүнзгий уялдаа холбоог ойлгох, тэдгээрийн мөн чанарыг илчлэх, хууль тогтоомж, зүй тогтлыг илрүүлэхэд тусалдаг зөв сонгосон арга юм. Бодит байдлыг ойлгохын тулд шинжлэх ухааны хөгжүүлж буй аргуудын тоо байнга нэмэгдэж байна. Тэдний яг тоог тодорхойлоход хэцүү байж магадгүй юм. Эцсийн эцэст, дэлхий дээр 15,000 орчим шинжлэх ухаан байдаг бөгөөд тэдгээр нь тус бүр өөрийн гэсэн тодорхой арга, судалгааны сэдэвтэй байдаг.

Үүний зэрэгцээ эдгээр бүх аргууд нь ерөнхий шинжлэх ухааны аргуудтай диалектик холбоотой байдаг бөгөөд тэдгээр нь дүрмээр бол янз бүрийн хослол, бүх нийтийн диалектик аргатай байдаг. Энэ нөхцөл байдал нь философийн мэдлэгтэй аливаа эрдэмтний ач холбогдлыг тодорхойлох нэг шалтгаан юм.

шинжлэх ухааны философийн мэдлэг

1. Шинжлэх ухааны мэдлэг, түүний онцлог

Танин мэдэхүй нь бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийг болон энэ ертөнцөд өөрийгөө танин мэдэхэд чиглэсэн хүний ​​үйл ажиллагааны тодорхой төрөл юм. "Мэдлэг гэдэг нь юуны түрүүнд нийгэм-түүхийн практик, мэдлэг олж авах, хөгжүүлэх үйл явц, түүнийг байнга гүнзгийрүүлэх, өргөжүүлэх, сайжруулах үйл явц юм."

Нийгмийн ухамсрын хэлбэр бүр: шинжлэх ухаан, гүн ухаан, домог зүй, улс төр, шашин гэх мэт. танин мэдэхүйн тодорхой хэлбэрт нийцдэг. Ихэвчлэн дараахь зүйлийг ялгадаг: энгийн, хөгжилтэй, домог, уран сайхны болон дүрслэлийн, гүн ухааны, шашны, хувийн, шинжлэх ухааны. Сүүлийнх нь хоорондоо холбоотой боловч тэдгээр нь тус бүр өөрийн гэсэн онцлогтой байдаг.

Шинжлэх ухааны мэдлэгийн гол шинж чанарууд нь:

1. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн гол үүрэг бол бодит байдлын объектив хуулиудыг нээх явдал юм - байгалийн, нийгмийн (нийтийн), танин мэдэхүйн өөрөө, сэтгэлгээний хууль гэх мэт. Иймээс судалгааны үндсэн чиг баримжаа нь объектын ерөнхий, чухал шинж чанар, түүний шаардлагатай шинж чанарууд ба тэдгээрийн хийсвэрлэлийн систем дэх илэрхийлэл. "Шинжлэх ухааны мэдлэгийн мөн чанар нь баримтыг найдвартай ерөнхийлөн дүгнэхэд оршдог бөгөөд санамсаргүй байдлын цаана шаардлагатай, байгалийн, хувь хүний ​​ард - ерөнхий зүйлийг олж, үүний үндсэн дээр таамаглал дэвшүүлдэг. янз бүрийн үзэгдэлболон үйл явдлууд." Шинжлэх ухааны мэдлэг нь объектив хуулиудад бүртгэгдсэн шаардлагатай, объектив холболтыг илрүүлэхийг хичээдэг. Хэрэв тийм биш бол шинжлэх ухаан гэж байхгүй, учир нь шинжлэх ухааны ойлголт нь хууль тогтоомжийг нээж, судалж буй үзэгдлийн мөн чанарыг гүнзгийрүүлэхийг шаарддаг.

2. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн ойрын зорилго, хамгийн дээд үнэ цэнэ нь юуны түрүүнд оновчтой арга, арга хэрэгслээр ойлгогдох объектив үнэн боловч амьд эргэцүүллийн оролцоогүйгээр мэдээжийн хэрэг биш юм. Тиймээс шинжлэх ухааны мэдлэгийн онцлог шинж чанар нь объектив байдал, аль болох олон тохиолдолд субъективист шинж чанарыг арилгах явдал юм. Эйнштейн мөн: "Бидний шинжлэх ухаан гэж нэрлэдэг зүйл бол байгаа зүйлийг баттай тогтоох онцгой үүрэгтэй" гэж бичжээ. Үүний үүрэг бол үйл явцын бодит тусгал, байгаа зүйлийн бодит дүр зургийг өгөх явдал юм. Үүний зэрэгцээ тухайн сэдвийн үйл ажиллагаа нь шинжлэх ухааны мэдлэгийн хамгийн чухал нөхцөл, урьдчилсан нөхцөл гэдгийг бид санаж байх ёстой. Сүүлийнх нь инерци, догматизм, уучлал гуйлтыг эс тооцвол бодит байдалд бүтээлч шүүмжлэлтэй хандахгүйгээр боломжгүй юм.

3. Шинжлэх ухаан нь мэдлэгийн бусад хэлбэрээс илүүтэйгээр практикт биелэх, өөрчлөлтийн “үйл ажиллагааны хөтөч” болоход чиглэгддэг. эргэн тойрон дахь бодит байдалбодит үйл явцын удирдлага. Амьдралын утга учирШинжлэх ухааны судалгааг "Урьдчилан харахын тулд мэдэх, бодитоор үйлдэхийн тулд урьдчилан харах" - зөвхөн одоо төдийгүй ирээдүйд ч гэсэн томъёогоор илэрхийлж болно. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн бүхий л дэвшил нь шинжлэх ухааны алсын харааны хүч чадал, хүрээг нэмэгдүүлэхтэй холбоотой юм. Энэ бол үйл явцыг хянах, удирдах боломжийг олгодог алсын хараа юм. Шинжлэх ухааны мэдлэг нь ирээдүйг зөгнөөд зогсохгүй ухамсартайгаар төлөвшүүлэх боломжийг нээж өгдөг. "Шинжлэх ухааныг үйл ажиллагаанд оруулах боломжтой объектуудыг (ирээдүйн хөгжлийн бодит эсвэл боломжит объект болгон) судлахад чиглүүлэх, тэдгээрийн үйл ажиллагаа, хөгжлийн объектив хуулиудын дагуу судлах нь хамгийн чухал шинж чанаруудын нэг юм. шинжлэх ухааны мэдлэг. Энэ онцлог нь түүнийг хүний ​​танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны бусад хэлбэрээс ялгаж харуулдаг.”

Орчин үеийн шинжлэх ухааны зайлшгүй шинж чанар нь практикийг урьдчилан тодорхойлсон ийм хүч болсон явдал юм. Үйлдвэрлэлийн охиноос шинжлэх ухаан эх болж хувирдаг. Орчин үеийн олон үйлдвэрлэлийн процессууд шинжлэх ухааны лабораторид бий болсон. Тиймээс орчин үеийн шинжлэх ухаан нь үйлдвэрлэлийн хэрэгцээг хангахаас гадна техникийн хувьсгалын урьдчилсан нөхцөл болж байна. Сүүлийн хэдэн арван жилийн хугацаанд мэдлэгийн тэргүүлэх салбарт хийсэн томоохон нээлтүүд нь үйлдвэрлэлийн үйл явцын бүх элементүүдийг хамарсан шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгалд хүргэсэн: иж бүрэн автоматжуулалт, механикжуулалт, шинэ төрлийн эрчим хүч, түүхий эд, материалыг хөгжүүлэх, үйлдвэрлэлийн салбарт нэвтрэх. бичил ертөнц ба сансарт. Үүний үр дүнд нийгмийн бүтээмжтэй хүчийг асар их хөгжүүлэх урьдчилсан нөхцөл бүрдсэн.

4. Гносеологийн нэр томьёогоор шинжлэх ухааны мэдлэг гэдэг нь ойлголт, онол, таамаглал, хуулиуд болон бусад зүйлсийн салшгүй хөгжиж буй тогтолцоог бүрдүүлдэг мэдлэгийг нөхөн үржих нарийн зөрчилтэй үйл явц юм. хамгийн тохиромжтой хэлбэрүүд, хэлээр тогтсон - байгалийн эсвэл - илүү ердийн зүйл бол зохиомол (математикийн бэлгэдэл, химийн томъёо гэх мэт). Шинжлэх ухааны мэдлэг нь өөрийн элементүүдийг зүгээр нэг тэмдэглэдэггүй, харин тэдгээрийг өөрийн үндсэн дээр тасралтгүй хуулбарлаж, өөрийн хэм хэмжээ, зарчмын дагуу бүрдүүлдэг. Шинжлэх ухааны мэдлэгийг хөгжүүлэх явцад онол, зарчмуудыг өөрчлөхөд хүргэдэг шинжлэх ухааны хувьсгал гэж нэрлэгддэг хувьсгалт үе, мэдлэг гүнзгийрч, илүү нарийвчилсан хувьслын нам гүм үеүүд ээлжлэн солигддог. Шинжлэх ухаан өөрийн үзэл баримтлалын арсеналыг тасралтгүй шинэчлэх үйл явц нь шинжлэх ухааны шинж чанарын чухал үзүүлэлт юм.

5. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн үйл явцад багаж, багаж болон бусад "шинжлэх ухааны тоног төхөөрөмж" гэж нэрлэгддэг тусгай материаллаг хэрэгслийг ихэвчлэн маш нарийн төвөгтэй, үнэтэй (синхрофазотрон, радио телескоп, пуужин, сансрын технологи гэх мэт) ашигладаг. Нэмж дурдахад шинжлэх ухаан нь мэдлэгийн бусад хэлбэрээс илүүтэйгээр орчин үеийн логик, математикийн арга, диалектик, системчилсэн, гипотетик-дедуктив болон бусад шинжлэх ухааны ерөнхий арга техник зэрэг идеал (сүнслэг) хэрэгсэл, аргыг ашиглах замаар тодорхойлогддог. түүний объектууд болон өөрөө.

6. Шинжлэх ухааны мэдлэг нь хатуу нотлох баримт, олж авсан үр дүнгийн бодит байдал, дүгнэлтийн найдвартай байдал зэргээр тодорхойлогддог. Үүний зэрэгцээ таамаглал, таамаглал, таамаглал, магадлалын дүгнэлт гэх мэт олон зүйл байдаг.Ийм ч учраас судлаачдын логик, арга зүйн бэлтгэл, тэдний философийн соёл, сэтгэлгээгээ байнга сайжруулах, түүний хууль, зарчмуудыг зөв хэрэгжүүлэх чадвар.

Орчин үеийн арга зүйд шинжлэх ухааны шалгуурын янз бүрийн түвшнийг ялгаж үздэг бөгөөд үүнд дурдсанаас гадна мэдлэгийн дотоод тууштай байдал, түүний албан ёсны тууштай байдал, туршилтаар баталгаажуулах, давтагдах чадвар, шүүмжлэлд нээлттэй байх, өрөөсгөл байдал, хатуу чанга байдал гэх мэт. Танин мэдэхүйн бусад хэлбэрүүдэд авч үзсэн шалгуурууд (янз бүрийн түвшинд) тохиолдож болох боловч тэдгээр нь шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэггүй.

2. Шинжлэх ухааны мэдлэг, түүний онцлог. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн аргууд

Нэгдүгээрт, шинжлэх ухааны мэдлэг нь бодитой байх зарчмыг баримталдаг.

Хоёрдугаарт, шинжлэх ухааны мэдлэг нь домог зүй, шашинд харалган итгэлээс ялгаатай нь рационалист хүчинтэй байх шинж чанартай байдаг.

Гуравдугаарт, шинжлэх ухаан нь мэдлэгийн онцгой системчилсэн шинж чанартай байдаг.

Дөрөвдүгээрт, шинжлэх ухааны мэдлэг нь шалгах боломжтой байдаг.

Онолын түвшин - холбогдох онол, хууль, зарчмаар илэрхийлсэн эмпирик материалын ерөнхий ойлголт; Баримт дээр суурилсан шинжлэх ухааны таамаглал, туршлагаар цаашид баталгаажуулах шаардлагатай таамаглал.

Ерөнхий логик аргууд:

Шинжилгээ гэдэг нь объектыг түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүд эсвэл талууд болгон оюун санааны задрал юм.

Синтез гэдэг нь шинжилгээгээр задалсан бүхэл бүтэн элементүүдэд оюун санааны нэгдэл юм.

Хийсвэрлэл гэдэг нь тухайн объектыг бусад объектуудтай холбоогүй, хийсвэрлэсэн объектын зарим шинж чанарыг бусад шинж чанараас нь салгаж, тухайн объектоос хийсвэрлэсэн объектуудын зарим харилцааг оюун санаагаар тусгаарлах явдал юм.

Идеализаци гэдэг нь тэдгээрийг бодитоор хэрэгжүүлэх үндсэн боломжгүй байдлаас хийсвэрлэсний үр дүнд хийсвэр объектыг сэтгэхүйд бий болгох явдал юм. ("Цэг" (урт, өндөр, өргөн байхгүй)).

Ерөнхий зүйл бол хувь хүнээс ерөнхийд, бага ерөнхийөөс ерөнхийд (гурвалжин --> олон өнцөгт) оюун ухаанд шилжих үйл явц юм. Сэтгэцийн ерөнхий байдлаас бага ерөнхий рүү шилжих нь хязгаарлалтын үйл явц юм.

Индукц гэдэг нь хэд хэдэн тодорхой (ерөнхий биш) мэдэгдлээс, бие даасан баримтаас ерөнхий саналыг гаргах үйл явц юм.

Дедукц гэдэг нь ерөнхийөөс тусгай эсвэл бага ерөнхий рүү шилжих үндэслэлийн үйл явц юм.

Бүрэн индукц гэдэг нь энэ багцын элемент бүрийг авч үзсэний үндсэн дээр тодорхой багц (анги)-ын бүх объектын талаархи аливаа ерөнхий дүгнэлт юм.

Аналоги гэдэг нь хоёр объектын бусад шинж тэмдгүүдийн ижил төстэй байдлын үндсэн дээр зарим шинж чанараараа ижил төстэй байдлын талаархи үндэслэлтэй магадлалын дүгнэлт юм.

Загварчлал гэдэг нь объектын практик эсвэл онолын үйл ажиллагаа бөгөөд судалж буй сэдвийг байгалийн болон хиймэл аналогоор сольж, судлах замаар бид мэдлэгийн сэдэвт нэвтэрдэг.

Эмпирик түвшин - хуримтлагдсан баримт материал (ажиглалт, туршилтын үр дүн). Эмпирик судалгаа энэ түвшинд нийцдэг.

Шинжлэх ухааны аргууд:

Ажиглалт - объектив бодит байдлын үзэгдлийг зорилготойгоор хүлээн авах

Эмпирик тайлбар гэдэг нь ажиглалтын явцад өгөгдсөн объектын талаарх мэдээллийг байгалийн болон хиймэл хэлээр бүртгэх явдал юм.

Аливаа ижил төстэй шинж чанар эсвэл талууд дээр үндэслэн объектуудыг харьцуулах

Туршилт

Энгийн мэдлэг бол бүтээмжтэй, улс төрийн, гоо зүйн янз бүрийн хэлбэрийн үйл ажиллагааны нөлөөн дор хөгждөг өдөр тутмын мэдлэг юм. Энэ бол үе үеийн хүмүүсийн хуримтлуулсан хамтын туршлагын үр дүн юм. Хувь хүний ​​өдөр тутмын танин мэдэхүй нь сэтгэл хөдлөлийн туршлага, хувь хүний ​​амьдралын туршлагыг ойлгохтой холбоотой байдаг. Өдөр тутмын мэдлэгийн урьдчилсан нөхцөл нь зан заншил, зан үйл, баяр ёслол, зан үйл, хамтын үйл ажиллагаа, ёс суртахууны болон бусад зохицуулалт, хориглолтоор зохицуулагддаг хүний ​​үйл ажиллагааны олон янзын хэлбэрээс үндэслэдэг.

Бодит байдлыг ойлгох хамгийн эртний хэлбэр бол домог бөгөөд түүний өвөрмөц байдал нь зүйл ба дүр төрх, бие махбодь ба өмчийг ялгахгүй байх явдал юм. Үлгэр домог үйл явдлын ижил төстэй байдал эсвэл дарааллыг шалтгаан-үр дагаврын холбоо гэж тайлбарладаг. Үлгэр домгийн агуулгыг бэлгэдлийн хэлээр илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь түүний ерөнхий ойлголтыг өргөн, полисмантик болгодог. Мифологийн мэдлэгийн онцлог шинж чанарууд нь олон талт байдлын зарчим, оршихуйн бүх элементүүдийн харилцан уялдаа, хоёрдмол утгатай ба полисеми, мэдрэхүйн тодорхой байдал ба антропоморфизмын тусгал юм. байгалийн объект руу шилжүүлэх хүний ​​чанар, түүнчлэн зураг, объектыг тодорхойлох. Бодит байдлыг ойлгох арга хэлбэр болох домог нь хүн, нийгэм, ертөнцийг загварчилж, ангилж, тайлбарладаг.

Оршихуйн тухай уран сайхны ойлголт нь урлагийн оршин тогтнох бүх үе шатанд тодорхой хэрэгжилтийг хүлээн авдаг тусгалын тусгай хэлбэр юм. Уран сайхны бүтээлч байдал гэдэг нь уран бүтээлчийн бодол санаа, туршлагыг ойлгох объект буюу ертөнцтэй салшгүй холбоотой байдлаар урлагийн хэлээр дүрслэн харуулах явдал юм. Бодит байдлыг уран сайхны аргаар ойлгох онцлог нь урлагийн хэлний онцлогтой ихээхэн холбон тайлбарлагддаг. Урлаг нь соёлын хэлийг уран сайхны сэтгэлгээ, харилцааны хэрэгсэл болгон хувиргадаг.

Мэдлэгийн зайлшгүй бөгөөд түүхэн эртний хэлбэрүүдийн нэг бол шашин бөгөөд түүний гол утга учир нь хүний ​​амьдралын утга учир, байгаль, нийгмийн оршин тогтнолыг тодорхойлох явдал юм. Шашин нь хүний ​​амьдралын хамгийн чухал илрэлүүдийг зохицуулж, ертөнц ба хүн төрөлхтний эв нэгдлийг ойлгоход хувь нэмэр оруулдаг орчлон ертөнцийн эцсийн утгын талаархи үзэл санааг нотлохоос гадна хүн болон түүний амьдралыг өөрчлөх үнэний тогтолцоог агуулдаг. амьдрал. Шашны сургаал нь хамтын туршлагыг илэрхийлдэг тул итгэгч болон үл итгэгч бүрийн хувьд эрх мэдэлтэй байдаг. Шашин нь илчлэлт, бясалгалыг багтаасан ертөнц ба хүний ​​тухай зөн совингийн болон ид шидийн мэдлэгийн өөрийн гэсэн өвөрмөц аргуудыг боловсруулсан.

Мэргэшсэн танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны чиглэл бол шинжлэх ухаан юм. Энэ нь түүний үүсэл хөгжил, гайхалтай ололт амжилтыг Европын соёл иргэншилд өртэй бөгөөд энэ нь шинжлэх ухааны оновчтой байдлыг бий болгох онцгой нөхцлийг бүрдүүлсэн юм.

Хамгийн ерөнхий хэлбэрээр оновчтой байдал гэдэг нь танин мэдэхүйн мэдэгдлийн хувь заяаны талаар шийдвэр гаргахдаа шалтгаан, шалтгааны аргументуудад байнга ханддаг, сэтгэл хөдлөл, хүсэл тэмүүлэл, хувийн үзэл бодлыг дээд зэргээр үгүйсгэдэг гэж ойлгодог. Шинжлэх ухааны оновчтой байдлын урьдчилсан нөхцөл бол шинжлэх ухаан ертөнцийг үзэл баримтлалаар эзэмшдэг явдал юм. Шинжлэх ухаан, онолын сэтгэлгээ нь юуны түрүүнд үзэл баримтлалын үйл ажиллагаа гэж тодорхойлогддог. Оновчтой байдлын хувьд шинжлэх ухааны сэтгэлгээ нь шинжлэх ухааны үзэл баримтлал, дүгнэлтийн логик харилцан хамаарал дээр үндэслэсэн нотлох баримт, системчилсэн байдал зэрэг шинж чанаруудаар тодорхойлогддог.

Философийн сэтгэлгээний түүхэнд шинжлэх ухааны оновчтой байдлын талаархи санаа бодлыг хөгжүүлэх хэд хэдэн үе шатыг ялгаж салгаж болно. Эрт дээр үеэс эхлэн шинжлэх ухааны үндэслэлтэй байдлын дедуктив загвар давамгайлж, шинжлэх ухааны мэдлэгийг ерөнхий үндэслэлд үндэслэсэн дедуктив дараалсан саналын систем хэлбэрээр танилцуулж, түүний үнэнийг нэмэлт байдлаар тогтоожээ. - логик ба туршилтаас гадуурх арга. Бусад бүх заалтыг эдгээр ерөнхий байр сууринаас гаргаж авсан. Энэхүү загвар дахь эрдэмтдийн оновчтой байдал нь анхны үндэслэлийг хүлээн зөвшөөрөхдөө үндэслэлийн эрх мэдэлд итгэх, бусад бүх дүгнэлтийг гаргах, хүлээн зөвшөөрөхдөө дедуктив логикийн дүрмийг чанд дагаж мөрдөх явдал байв. Энэ загвар нь Аристотелийн метафизик, Евклидийн геометрийн элементүүд, Р.Декартын физикийн үндэс суурь болдог.

XVII-XVIII зуунд. е. Бэкон болон Д.С. Милл нь шинжлэх ухааны мэдлэг, шинжлэх ухааны аргын индуктивист загварыг бий болгодог бөгөөд үүнд шинжлэх ухааны мэдлэгийн нотолгоо, үнэн зөвийг тодорхойлох хүчин зүйл нь туршлага, ажиглалт, туршилтаар олж авсан баримтууд бөгөөд логикийн чиг үүрэг нь заалтуудын логик хамаарлыг тогтоох хүртэл буурдаг. баримтуудын талаар янз бүрийн ерөнхий ойлголтууд. Энэхүү загварт шинжлэх ухааны үндэслэлтэй байдал нь шинжлэх ухааны сэтгэлгээний эмпирик албадлага, туршлагын аргументуудад хандсанаар тодорхойлогддог.

Энэхүү хандлагыг Д.Хьюм эсэргүүцэж, эмпирик байгалийн шинжлэх ухаан индуктив үндэслэл дээр суурилдаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн боловч тэдгээр нь найдвартай логик үндэслэлгүй бөгөөд бидний бүх туршилтын мэдлэг нь нэг төрлийн "амьтны итгэл" гэж үздэг. Тиймээс тэрээр туршилтын мэдлэг нь үндсэндээ үндэслэлгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн. Дараа нь магадлалын тухай ойлголтыг ашиглан индуктивист загварын дутагдалтай талуудыг арилгах оролдлого хийсэн. Өөр нэг арга бол шинжлэх ухааны мэдлэг, шинжлэх ухааны аргын гипотетик-дедуктив загварыг боловсруулах явдал байв.

XX зууны 50-аад онд. Рационалийн асуудлыг шийдэх оролдлогыг К.Поппер хийсэн. Шинжлэх ухааны үндэслэлийн үнэнийг баримтад тулгуурлан нотлох боломжийг тэрээр анхнаасаа няцаасан, учир нь үүнд шаардлагатай логик арга байхгүй. Дедуктив логик нь үнэнийг индуктив чиглэлд орчуулж чадахгүй бөгөөд индуктив логик нь домог юм. Шинжлэх ухааны үндэслэлтэй байдлын гол шалгуур бол мэдлэгийн нотлох чадвар, баталгаатай байдал биш, харин түүний хуурамч байдал юм. Шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа нь бүтээгдэхүүнээ хууль, онол хэлбэрээр хуурамчаар үйлдэх явдал хэвээр байгаа цагт оновчтой байдлаа хадгалдаг. Гэхдээ энэ нь шинжлэх ухаан дэвшүүлсэн онолын таамаглалд байнга шүүмжлэлтэй хандаж, онолыг бодитоор хуурамчаар үйлдсэн тохиолдолд татгалзахад бэлэн байгаа тохиолдолд л боломжтой юм.

60-80-аад онд. Шинжлэх ухааны оновчтой байдлын санааг ялангуяа Т.Кун, И.Лакатос нар боловсруулсан. Т.Кун шинжлэх ухааны мэдлэгийн парадигматик загварыг дэвшүүлсэн бөгөөд түүний хүрээнд шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа нь шинжлэх ухааны нийгэмлэгт хүлээн зөвшөөрөгдсөн тодорхой сахилгын матриц буюу парадигмаар эрдэмтэн удирддаг хэрээр оновчтой байдаг. И.Лакатос шинжлэх ухааны оновчтой байдлын тухай шинэ ойлголтыг “судалгааны хөтөлбөр” гэсэн ойлголттой холбож, эрдэмтэн хүн өөрийн үйл ажиллагаандаа тодорхой судалгааны хөтөлбөрийг баримталж, түүнийг боловсруулах явцад гарч буй зөрчил, эмпирик гажуудлыг үл харгалзан оновчтой үйл ажиллагаа явуулдаг гэж үзсэн. .

Шинжлэх ухааны мэдлэгийн аргуудыг тусгай, ерөнхий шинжлэх ухаан, бүх нийтийн гэсэн гурван бүлэгт хувааж болно. Тусгай аргуудыг зөвхөн бие даасан шинжлэх ухааны хүрээнд ашиглах боломжтой бөгөөд эдгээр аргуудын объектив үндэс нь холбогдох шинжлэх ухааны хууль тогтоомж, онолууд юм. Эдгээр аргууд нь ялангуяа химийн чиглэлээр чанарын шинжилгээний янз бүрийн аргууд, физик, химийн чиглэлээр спектрийн шинжилгээний арга, нарийн төвөгтэй системийг судлах статистик загварчлалын арга юм. Шинжлэх ухааны ерөнхий аргууд нь бүх шинжлэх ухааны мэдлэгийн явцыг тодорхойлдог тэдний объектив үндэс нь танин мэдэхүйн ерөнхий арга зүйн хуулиуд бөгөөд үүнд эпистемологийн зарчмууд орно. Ийм аргууд нь туршилт, ажиглалтын арга, загварчлалын арга, таамаглал-дедуктив арга, хийсвэрээс бетонд авирах арга юм. Бүх нийтийн аргууд нь хүний ​​сэтгэлгээг бүхэлд нь тодорхойлдог бөгөөд тэдгээрийн онцлогийг харгалзан хүний ​​танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны бүх салбарт хэрэглэгдэх боломжтой. Тэдний бүх нийтийн үндэс нь объектив ертөнц, хүн өөрөө, түүний сэтгэлгээ, хүн ертөнцийг танин мэдэх, өөрчлөх үйл явцыг ойлгох философийн ерөнхий хуулиуд юм. Эдгээр аргууд нь философийн арга, сэтгэхүйн зарчмууд, ялангуяа диалектик нийцэхгүй байх зарчим, түүхчлэлийн зарчим зэрэг орно.

Шинжлэх ухааны мэдлэгийн техник, арга, хэлбэрүүд нь тодорхой мөчид бие биедээ хувирч эсвэл бие биетэйгээ давхцаж болно. Жишээлбэл, анализ, синтез, идеализаци гэх мэт аргууд нь нэгэн зэрэг танин мэдэхүйн арга байж болох ба таамаглал нь шинжлэх ухааны мэдлэгийн арга, хэлбэрийг хоёуланг нь гүйцэтгэдэг.

Хүний танин мэдэхүй, сэтгэлгээ, мэдлэг, учир шалтгаан нь олон зууны турш гүн ухааны судалгааны сэдэв байсаар ирсэн. Ухаалаг систем гэж нэрлэгдэж эхэлсэн кибернетик, компьютер, компьютерийн систем бий болсноор хиймэл оюун ухаан, сэтгэлгээ, мэдлэг зэрэг чиглэлүүд хөгжихийн хэрээр математик, инженерийн салбаруудын сонирхлын сэдэв болжээ. 60-70-аад оны халз мэтгэлцээний үеэр. XX зуун танилцуулсан янз бүрийн сонголтуудМэдлэгийн субьект нь хэн байж болох вэ гэсэн асуултын хариулт: зөвхөн хүн ба хязгаарлагдмал утгаараа амьтан эсвэл машин. Компьютерийн сэтгэлгээний загварчлал нь танин мэдэхүйн (танин мэдэхүйн) сэтгэл судлал гэх мэт чиглэлээр танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны механизмыг судлахад хүчтэй түлхэц өгсөн. Энд "компьютерийн зүйрлэл" бий болсон бөгөөд энэ нь хүний ​​танин мэдэхүйн үйл ажиллагааг компьютер дээрх мэдээллийг боловсруулахтай адилтган судлахад чиглэгддэг. Компьютерийн сэтгэлгээг загварчлах, судалгаандаа математик, техникийн шинжлэх ухааны аргуудыг ашиглах нь ойрын ирээдүйд энэ сэдвийг бүрэн дүрсэлсэн сэтгэлгээний хатуу онолуудыг бий болгох итгэл найдварыг төрүүлэв.

Компьютерийн шинжлэх ухаанд философийн салбарт уламжлалт мэдлэг гэж ордог ийм сэдэвт ихээхэн анхаарал хандуулж эхэлсэн. "Мэдлэг" гэдэг үгийг компьютерийн системийн хэсэг, бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэрэнд хэрэглэж эхэлсэн. "Компьютер ба мэдлэг" сэдэв нь гүн ухаан, танин мэдэхүй, нийгэм, улс төр-технологийн тал дээр илүү өргөн хүрээнд хэлэлцэх сэдэв болсон. Хиймэл оюун ухааны онолыг заримдаа мэдлэгийн шинжлэх ухаан, түүнийг гаргаж авах, хиймэл системд дүрслэх арга, систем дотор боловсруулах, асуудлыг шийдвэрлэхэд ашиглах шинжлэх ухаан, хиймэл оюун ухааны түүхийг судалгааны түүх гэж тодорхойлдог. мэдлэгийг танилцуулах аргууд руу . Мэдлэгийн сан гэх мэт ухаалаг системийн бүрэлдэхүүн хэсэг гарч ирэв.

Үүнтэй холбогдуулан мэдлэгийн талаархи гурван том бүлэг асуулт гарч ирэв: технологийн, экзистенциал, метатехнологийн. Эхний бүлгийн асуултууд нь ихэвчлэн мэдлэгийг илэрхийлэх арга зам, мэдлэг олж авах аргуудтай холбоотой байдаг бол хоёр дахь бүлэг нь мэдлэг хэрхэн байдаг, энэ нь юу болох, тухайлбал, мэдлэг нь үзэл бодолтой харьцах тухай асуултуудаас бүрддэг. итгэл, мэдлэгийн бүтэц, түүний төрлүүдийн тухай, мэдлэгийн онтологийн тухай, танин мэдэхүй хэрхэн үүсдэг тухай, гуравдугаар бүлэгт технологийн асуудал, тэдгээрийн шийдлийн тухай, тухайлбал, мэдлэгт технологийн хандлага гэж юу вэ, технологийн болон оршихуйн мэдлэг хэрхэн бий болох тухай асуултууд орно. холбогдох. Метатехнологийн асуултууд нь хүний ​​зорилго, сайн сайхан байдлын нөхцөл байдлын талаархи мэдлэгийг олж авах, хадгалах, боловсруулах технологийн үнэлгээтэй холбоотой байж болно ашигласан мэдлэгийн хэлбэр, төрлүүдийн хувьсал мэргэжлийн үйл ажиллагаа. Ихэнх тохиолдолд тэдгээрийг мэдлэгийн талаархи оршин тогтнох асуултууд гэж ойлгож болно.

3. Шинжлэх ухааны мэдлэг болон бусад төрлийн мэдлэгийн ялгаа

Түүхийн туршид хүмүүс эргэн тойрныхоо ертөнцийг танин мэдэх, эзэмших хэд хэдэн арга замыг хөгжүүлж ирсэн: өдөр тутмын, домог, шашны, урлаг, гүн ухаан, шинжлэх ухаан гэх мэт.Мэдэхийн хамгийн чухал аргуудын нэг нь мэдээжийн хэрэг шинжлэх ухаан юм.

Шинжлэх ухаан үүсч хөгжихийн хэрээр оюун санааны өвөрмөц бүтээгдэхүүнүүд үеэс үед уламжлагдан ирсэн мэдлэгийн санд хуримтлагдаж, бодит байдлыг ухамсарлах, ойлгох, өөрчлөхөд улам бүр чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Хүн төрөлхтний түүхийн тодорхой үе шатанд шинжлэх ухаан нь соёлын бусад элементүүдийн нэгэн адил нийгмийн ухамсар, үйл ажиллагааны харьцангуй бие даасан хэлбэр болж хөгждөг. Энэ нь нийгэмд тулгамдаж буй хэд хэдэн асуудлыг зөвхөн шинжлэх ухааны тусламжтайгаар, бодит байдлыг ойлгох тусгай арга замаар шийдвэрлэх боломжтой байдагтай холбоотой юм.

Шинжлэх ухаан нь хүний ​​танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны бусад хэлбэрээс юугаараа ялгаатай нь ойлгомжтой юм шиг санагддаг.

Гэсэн хэдий ч шинжлэх ухааны онцлог шинж чанаруудыг шинж тэмдэг, тодорхойлолт хэлбэрээр тодорхой тайлбарлах нь нэлээд юм. сорилттой даалгавар. Шинжлэх ухааны олон янзын тодорхойлолт, түүнийг болон мэдлэгийн бусад хэлбэрүүдийн хоорондын зааг ялгааг тогтоох асуудлын талаар үргэлжилсэн хэлэлцүүлэг үүнийг нотолж байна.

Шинжлэх ухааны мэдлэг нь оюун санааны үйлдвэрлэлийн бүх хэлбэрийн нэгэн адил эцсийн эцэст хүний ​​үйл ажиллагааг зохицуулахад зайлшгүй шаардлагатай байдаг. Танин мэдэхүйн янз бүрийн төрлүүд энэ үүргийг өөр өөр хэлбэрээр гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ ялгааг шинжлэх нь шинжлэх ухааны танин мэдэхүйн шинж чанарыг тодорхойлох эхний бөгөөд зайлшгүй нөхцөл юм.

Үйл ажиллагаа нь нэг үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүн нөгөөд шилжиж, түүний бүрэлдэхүүн хэсэг болох объектыг өөрчлөх янз бүрийн үйлдлүүдийн нарийн зохион байгуулалттай сүлжээ гэж үзэж болно. Жишээлбэл, төмрийн хүдэр нь уул уурхайн үйлдвэрлэлийн бүтээгдэхүүн болж, ган хайлуулагчийн олборлосон гангаас үйлдвэрт үйлдвэрлэсэн машин хэрэгсэл нь өөр үйлдвэрлэлийн үйл ажиллагааны хэрэгсэл болж хувирдаг. Үйл ажиллагааны субьектууд ч гэсэн зорилгодоо нийцүүлэн объектын өөрчлөлтийг хийдэг хүмүүсийг тодорхой хэмжээгээр сургалт, боловсролын үйл ажиллагааны үр дүн гэж танилцуулж болох бөгөөд энэ нь тухайн субьект нь шаардлагатай үйл ажиллагааны хэв маяг, мэдлэг, ур чадварыг эзэмшсэн болохыг баталгаажуулдаг. үйл ажиллагаанд тодорхой арга хэрэгслийг ашиглах.

Хүний ертөнцтэй харилцах танин мэдэхүйн харилцаа нь дотор явагддаг янз бүрийн хэлбэрүүд- өдөр тутмын мэдлэг, урлаг, шашны мэдлэг, эцэст нь шинжлэх ухааны мэдлэг хэлбэрээр. Мэдлэгийн эхний гурван салбарыг шинжлэх ухаанаас ялгаатай нь шинжлэх ухааны бус хэлбэр гэж үздэг.

Шинжлэх ухааны мэдлэг нь өдөр тутмын мэдлэгээс үүссэн боловч одоогийн байдлаар эдгээр хоёр төрлийн мэдлэг нь хоорондоо нэлээд хол зайд оршдог. Тэдний гол ялгаа нь юу вэ?

1. Шинжлэх ухаан нь өдөр тутмын мэдлэгээс ялгаатай өөрийн гэсэн тусгай мэдлэгийн объектуудтай байдаг. Шинжлэх ухаан нь эцсийн эцэст өдөр тутмын мэдлэгийн шинж чанаргүй объект, үйл явцын мөн чанарыг ойлгоход чиглэгддэг.

2. Шинжлэх ухааны мэдлэг хөгжихийг шаарддаг тусгай хэлүүдшинжлэх ухаан.

3. Энгийн мэдлэгээс ялгаатай нь шинжлэх ухааны мэдлэг нь өөрийн гэсэн арга, хэлбэр, өөрийн судалгааны арга хэрэгслийг боловсруулдаг.

4. Шинжлэх ухааны мэдлэг нь төлөвлөлт, тууштай, логик зохион байгуулалт, судалгааны үр дүнгийн үндэслэлтэй байх шинж чанартай байдаг.

5. Эцэст нь, мэдлэгийн үнэнийг батлах аргууд нь шинжлэх ухаан, өдөр тутмын мэдлэгт өөр өөр байдаг.

Шинжлэх ухаан бол ертөнцийн мэдлэгийн үр дүн гэж бид хэлж чадна. Практикт туршиж үзсэн найдвартай мэдлэгийн тогтолцоо, нэгэн зэрэг үйл ажиллагааны тусгай талбар, оюун санааны үйлдвэрлэл, өөрийн арга, хэлбэр, мэдлэгийн хэрэгсэл, бүхэл бүтэн байгууллага, институци бүхий шинэ мэдлэгийг бий болгох.

Шинжлэх ухааны эдгээр бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь нийгмийн цогц үзэгдэл болох шинжлэх ухаан шууд бүтээмжтэй хүч болж хувирсан бидний цаг үед онцгой тод тодорсон. Шинжлэх ухааны мэдлэг нь системийн хувьд шинжлэх ухааны хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэг хэвээр байгаа хэдий ч өнөөдөр, ойрын үеийнх шиг номын сангийн тавиур дээрх зузаан номонд агуулагдаж буй зүйлийг шинжлэх ухаан гэж хэлэх боломжгүй болсон. Гэхдээ энэ систем нь өнөөдөр, нэгдүгээрт, мэдлэг, түүнийг олж авах үйл ажиллагааны нэгдмэл байдлыг илэрхийлдэг, хоёрдугаарт, энэ нь орчин үеийн нөхцөлд нийгмийн амьдралд чухал байр суурь эзэлдэг нийгмийн тусгай институтын үүрэг гүйцэтгэдэг.

Шинжлэх ухаанд түүнийг шинжлэх ухааны хоёр том бүлэгт хуваах нь тодорхой харагдаж байна - байгалийн үйл явцыг судлах, өөрчлөхөд чиглэсэн байгалийн ба техникийн шинжлэх ухаан, нийгмийн объектуудын өөрчлөлт, хөгжлийг судлах нийгмийн шинжлэх ухаан. Нийгмийн танин мэдэхүй нь танин мэдэхүйн объектын онцлог, судлаачийн өөрийн гэсэн өвөрмөц байр суурьтай холбоотой хэд хэдэн шинж чанараараа ялгагдана.

Шинжлэх ухаан нь энгийн мэдлэгээс юуны түрүүнд шинжлэх ухааны мэдлэг үргэлж бодитой, бодитой шинж чанартай байдгаараа ялгаатай; хоёрдугаарт, шинжлэх ухааны мэдлэг нь өдөр тутмын туршлагаас давж, тэдгээр нь байгаа эсэхээс үл хамааран шинжлэх ухаан судалдаг одоогоорТэдний практик хөгжлийн боломжууд.

Шинжлэх ухааныг өдөр тутмын танин мэдэхүйн үйл ажиллагаанаас ялгах боломжийг олгодог хэд хэдэн бусад шинж чанаруудыг онцолж үзье.

Шинжлэх ухаан нь танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны энгийн танин мэдэхүйгээс эрс ялгаатай аргуудыг ашигладаг. Өдөр тутмын танин мэдэхүйн үйл явцад түүний чиглүүлж буй объектууд, тэдгээрийн танин мэдэхүйн аргууд нь ихэвчлэн ойлгогддоггүй бөгөөд субьект нь бүртгэдэггүй. Шинжлэх ухааны судалгаанд энэ аргыг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй юм. Шинж чанар нь цаашдын судалгаанд хамрагдах объектыг сонгох, зохих судалгааны аргыг хайх нь санаатай шинж чанартай бөгөөд ихэвчлэн маш нарийн төвөгтэй, харилцан уялдаатай асуудлыг илэрхийлдэг. Объектыг тусгаарлахын тулд эрдэмтэн түүнийг тусгаарлах аргуудыг эзэмших ёстой. Эдгээр аргуудын онцлог нь өдөр тутмын практикт олон удаа давтагддаг танин мэдэхүйн танил арга биш тул тодорхой бус байдаг. Шинжлэх ухаан өдөр тутмын туршлагаасаа холдож, "ер бусын" объектуудыг судлахад шилжих тусам шинжлэх ухаан объектуудаа тусгаарлаж, судлах аргуудын талаархи мэдлэгийн хэрэгцээ нэмэгддэг. Үүнээс гадна эдгээр аргууд нь өөрөө шинжлэх ухааны үндэслэлтэй байх ёстой. Энэ бүхэн нь шинжлэх ухаан нь объектын талаархи мэдлэгийн зэрэгцээ шинжлэх ухааны үйл ажиллагааны аргуудын талаархи мэдлэгийг тусгайлан бүрдүүлдэг - арга зүй нь шинжлэх ухааны судалгааны тусгай салбар болох шинжлэх ухааны судалгааг чиглүүлэхэд чиглэгддэг.

Шинжлэх ухаан нь тусгай хэлийг ашигладаг. Шинжлэх ухааны объектуудын өвөрмөц байдал нь зөвхөн байгалийн хэлийг ашиглах боломжийг олгодоггүй. Өдөр тутмын хэлний ойлголтууд бүдэг бадаг, хоёрдмол утгатай байдаг ч шинжлэх ухаан түүний ойлголт, тодорхойлолтыг аль болох тодорхой болгохыг хичээдэг. Энгийн хэл нь хүний ​​өдөр тутмын практикт багтдаг объектуудыг дүрслэх, урьдчилан таамаглахад зохицсон байдаг боловч шинжлэх ухаан нь энэ практикийн хүрээнээс давж гардаг. Тиймээс шинжлэх ухаан тусгай хэлийг хөгжүүлэх, ашиглах, цаашид хөгжүүлэх нь шинжлэх ухааны судалгаа явуулах зайлшгүй нөхцөл юм.

Шинжлэх ухаан нь тусгай тоног төхөөрөмж ашигладаг. Шинжлэх ухааны судалгаа хийхдээ тусгай хэлийг ашиглахын зэрэгцээ тусгай төхөөрөмжийг ашиглаж болно: янз бүрийн хэмжих хэрэгсэл, багаж хэрэгсэл. Шинжлэх ухааны тоног төхөөрөмжийн судалж буй объектод шууд үзүүлэх нөлөө нь тухайн субъектийн хяналтанд байгаа нөхцөлд түүний боломжит төлөвийг тодорхойлох боломжийг олгодог. Энэ бол шинжлэх ухаанд шинэ төрлийн объектуудыг туршилтаар судлах боломжийг олгодог тусгай төхөөрөмж юм.

Шинжлэх ухааны үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүн болох шинжлэх ухааны мэдлэг нь өөрийн гэсэн шинж чанартай байдаг. Шинжлэх ухааны мэдлэг нь ердийн танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүнээс үнэн зөв, тууштай байдгаараа ялгагдана. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн үнэнийг батлахын тулд практикт хэрэглэх нь хангалтгүй юм. Шинжлэх ухаан нь мэдлэгийнхээ үнэнийг тусгай аргуудыг ашиглан нотолж байна: олж авсан мэдлэгийг туршилтаар хянах, зарим мэдлэгийг бусдаас олж авах, үнэн нь аль хэдийн батлагдсан. Зарим мэдлэгийг бусдаас ялгаж салгах чадвар нь тэдгээрийг хоорондоо уялдаа холбоотой, систем болгон зохион байгуулдаг.

Шинжлэх ухааны судалгаа нь түүнийг явуулж буй сэдвийг тусгайлан бэлтгэхийг шаарддаг. Энэ хугацаанд субъект нь шинжлэх ухааны мэдлэгийн түүхэн хэрэглүүрийг эзэмшиж, тэдгээрийг ашиглах арга, арга барилд суралцдаг. Нэмж дурдахад тухайн сэдвийг шинжлэх ухааны үйл ажиллагаанд оруулах нь шинжлэх ухаанд хамаарах үнэ цэнийн чиг баримжаа, зорилгын тодорхой тогтолцоог шингээхийг шаарддаг. Эдгээр хандлагад юуны түрүүнд шинжлэх ухааны хамгийн дээд үнэт зүйл болох объектив үнэнийг эрэлхийлэх эрдэмтдийн хандлага, шинэ мэдлэг олж авах байнгын хүсэл орно. Шинжлэх ухааны судалгаа явуулж буй субьектийг тусгайлан бэлтгэх хэрэгцээ шаардлага нь шинжлэх ухааны боловсон хүчнийг бэлтгэх тусгай байгууллага, байгууллагуудыг бий болгоход хүргэсэн.

Шинжлэх ухааны үйл ажиллагааны үр дүн нь бодит байдлын тодорхойлолт, үйл явц, үзэгдлийн тайлбар, таамаглал байж болно. Энэ үр дүнг текст, блок диаграмм, график хамаарал, томьёо гэх мэт хэлбэрээр илэрхийлж болно. Шинжлэх ухааны үйл ажиллагааны тодорхой үр дүн нь: нэг шинжлэх ухааны баримт, шинжлэх ухааны тодорхойлолт, эмпирик ерөнхий дүгнэлт, хууль, онол байж болно.

Дүгнэлт

Философи дахь шинжлэх ухааны үзэл баримтлал нь хамгийн чухал газруудын нэгийг эзэлдэг. Шинжлэх ухаан бол ертөнцийг танин мэдэх гол хэлбэр юм. Философийн шинжлэх ухааны тогтолцоо нь нийгмийн, байгалийн, хүмүүнлэгийн, техникийн гэж хуваагддаг.

Шинжлэх ухааны мэдлэг нь бодит байдлыг өдөр тутмын, урлаг, шашны болон бусад судлах аргуудын хамт эзэмших тодорхой хэлбэр юм. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн онцлог шинж чанарууд нь шинжлэх ухааны өөртөө тавьсан зорилгоос ихээхэн хамаардаг. Эдгээр зорилтууд нь юуны түрүүнд шинэ, жинхэнэ мэдлэгийг бий болгохтой холбоотой юм.

Шинжлэх ухааны мэдлэгийн гурван үндсэн түвшин байдаг: эмпирик, онолын болон мета онолын. Мэдлэгийн эмпирик түвшний онцлог шинж чанарууд нь баримт цуглуулах, тэдгээрийн анхан шатны ерөнхий дүгнэлт, ажиглагдсан болон туршилтын өгөгдлийн тайлбар, тэдгээрийг системчлэх, ангилах болон бусад бичлэг хийх үйл ажиллагаа юм. Онцлог шинж чанаронолын мэдлэг гэдэг нь мэдлэгийн үйл явц, түүний хэлбэр, арга, арга, ойлголтын аппаратыг судлах явдал юм. Эмпирик болон онолын мэдлэгээс гадна сүүлийн үед өөр, гуравдахь түвшний мэдлэгийг мета онолоор ялгаж байна. Энэ нь онолын мэдлэгээс дээгүүр бөгөөд шинжлэх ухааны онолын үйл ажиллагааны урьдчилсан нөхцөл болдог.

Шинжлэх ухааны арга зүй нь арга зүйн мэдлэгийн олон түвшний үзэл баримтлалыг боловсруулж, шинжлэх ухааны мэдлэгийн бүх аргыг үйл ажиллагааны хүрээн дэх ерөнхий байдлын дагуу хуваарилдаг. Энэхүү аргын тусламжтайгаар 5 үндсэн бүлгийн аргыг ялгаж салгаж болно: гүн ухааны, ерөнхий шинжлэх ухааны, тусгай шинжлэх ухааны (эсвэл тодорхой шинжлэх ухааны), сахилгын болон салбар хоорондын судалгааны аргууд.

Шинжлэх ухааны мэдлэгийн үр дүн нь шинжлэх ухааны мэдлэг юм. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн түвшингээс хамааран (эмпирик эсвэл онолын) мэдлэгийг янз бүрийн хэлбэрээр илэрхийлж болно. Мэдлэгийн үндсэн хэлбэрүүд нь шинжлэх ухааны баримт ба эмпирик хууль юм.

Ашигласан эх сурвалжуудын жагсаалт

1. Алексеев П.В. Философи /Алексеев П.В., Панин А.В. 3-р хэвлэл, шинэчилсэн. болон нэмэлт - М .: TK Welby, Prospect, 2005. - 608 х.

2. Демидов, А.Б. Шинжлэх ухааны философи, арга зүй: лекцийн курс / А.Б.Демидов., 2009 - 102 х.

3. Каверин Б.И., Демидов И.В. Философи: Заавар. / Доод. ed. Филологийн ухааны доктор, профессор Б.И. Каверина - М.: Хууль зүй, 2001. - 272 х.

4. Спиркин А.Г. Философи / Спиркин А.Г. 2-р хэвлэл. - М.: Гардарики, 2006. - 736 х.

Allbest.ru дээр нийтлэгдсэн

...

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

туршилт, 2010 оны 12-30-нд нэмэгдсэн


Шинжлэх ухааны мэдлэг ба түүний бүтэц. "Мэдлэг" гэсэн нэр томъёо. Мэдлэгийн сэдэв ба объект. Аргын тухай ойлголт. Танин мэдэхүйн ерөнхий логик аргууд. Шинжлэх ухааны судалгааны эмпирик ба онолын аргууд. Мэдрэмж. Ойлголт. Гүйцэтгэл. Бодож байна.

туршилт, 2007 оны 02-р сарын 8-нд нэмэгдсэн


Эмпирик ба онолын бүтцийн түвшиншинжлэх ухааны мэдлэг. Эмпирик мэдлэгийн тухай ойлголт, үүрэг, даалгавар. Объектуудыг судлах арга: ажиглалт, туршилт, хэмжилт, тайлбар. Онолын мэдлэгийн үндсэн шинж чанарууд. Дүгнэлтийн төрлүүд.

хураангуй, 2011-02-02 нэмэгдсэн


Шинжлэх ухааны мэдлэг бол танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны хамгийн дээд төрөл юм. Түүний түвшний шинж чанарууд - эмпирик ба онолын. Арга зүйн мэдлэгийн тухай ойлголт. Философичлох диалектик ба метафизик аргууд. Аналоги ба загварчлалын тухай ойлголт.

танилцуулга, 2014/05/24 нэмэгдсэн


Философи дахь мэдлэгийн асуудал. Өдөр тутмын мэдлэгийн тухай ойлголт, мөн чанар. Өдөр тутмын танин мэдэхүйн оновчтой байдал: нийтлэг мэдрэмж ба шалтгаан. Шинжлэх ухааны мэдлэг нь түүний бүтэц, онцлог. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн арга, хэлбэрүүд. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн үндсэн шалгуурууд.

хураангуй, 2017/06/15 нэмсэн


Шинжлэх ухааны мэдлэг ба түүний түвшин. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн хэлбэрүүд. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн аргууд. Эмпирик ба онолын мэдлэгийн түвшин. Мэдлэгийн найдвартай байдал нь түүнийг баримт болгон хувиргах зайлшгүй нөхцөл юм. Шинжлэх ухааны санаа. Бодлын туршилт.

хураангуй, 2007 оны 04-р сарын 24-нд нэмэгдсэн


Шинжлэх ухааны мэдлэгийн онцлог, түвшин. Бүтээлч үйл ажиллагаа, хүний ​​хөгжил. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн аргууд: эмпирик ба онолын. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн хэлбэрүүд: асуудал, таамаглал, онол. Философийн мэдлэгтэй байхын ач холбогдол.

хураангуй, 2006 оны 11/29-нд нэмэгдсэн


Шинжлэх ухааны мэдлэг, шинжлэх ухааны болон шинжлэх ухаанаас гадуурх мэдлэгийн тухай ойлголт. Позитивизм дэх философи, мэдлэг, хэлний харилцааны асуудал, түүний хөгжлийн үндсэн үе шатууд. Философи, шинжлэх ухаанд хүний ​​гарал үүслийн асуудал. Мэдлэгийн онол дахь философийн хөдөлгөөний нэрс.

туршилт, 2011 оны 07-р сарын 10-нд нэмэгдсэн


Арга зүйн ойлголт, мөн чанар, сэдэв. "Арга" гэсэн ойлголт, аргын үндсэн төрлүүд, тэдгээрийн хамаарал. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн аргууд. Эмпирик ба онолын мэдлэгийн үндсэн аргууд. Арга зүйн асуудал, тэдгээрийг шийдвэрлэх арга замууд. Арга зүйн хамгийн чухал ажлууд.

туршилт, 2010 оны 11-р сарын 11-нд нэмэгдсэн


Философийн асуудлын онцлог. Философийн мэдлэгийн хэсгүүд. Философийн мөн чанар В.С. Соловьева. Эпистемологийн асуудлууд. "Мэдлэг", "танин мэдэхүй", "үнэн", "алдаа" гэсэн ойлголтууд. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн онцлог. Хүний амьдралын утга учир. И.Кантийн мэдлэгийн онол.

Шинжлэх ухаан нь мэдлэгийн өвөрмөц хэлбэрийн хувьд капиталист үйлдвэрлэлийн хэлбэр үүсэх эрин үед (XVI-XVII зуун) харьцангуй бие даасан хөгжиж эхэлсэн. Гэсэн хэдий ч бие даасан байдал нь өөрийгөө тусгаарлахтай адил зүйл биш юм. Шинжлэх ухаан нь үргэлж практиктай холбогдож, түүнээс улам бүр хөгжлийн шинэ түлхэц авч, улмаар хөгжлийн явцад нөлөөлсөн. практик үйл ажиллагаа, объектжүүлсэн, түүнд материалжсан.

ШИНЖЛЭХ УХААН бол байгаль, нийгэм, мэдлэгийг өөрөө бий болгодог хүмүүсийн оюун санааны үйл ажиллагааны хэлбэр юм. Үүний ойрын зорилго нь үнэнийг ухаарч, дэлхийн хөгжлийн объектив хуулиудыг нээх явдал юм. Иймд шинжлэх ухаан бүхэлдээ ИЙМ ХУУЛИЙН ТУХАЙ МЭДЛЭГИЙН ХӨГЖҮҮЛЭГЧ, харилцан уялдаатай нэгдмэл тогтолцоог бүрдүүлдэг.

Үүний зэрэгцээ, материйн нэг буюу өөр хэлбэр, бодит байдлын талуудыг судлахаас хамааран шинжлэх ухаан нь олон мэдлэгийн салбаруудад (цайны шинжлэх ухаан) хуваагддаг. Энэ бол ангиллын гол шалгуур юм. Бусад шалгуурыг бас ашигладаг. Ялангуяа МЭДЛЭГИЙН СЭДЭВ, АРГААР байгалийн шинжлэх ухаан - байгалийн шинжлэх ухаан, нийгэм - нийгмийн шинжлэх ухаан (хүмүүнлэг, нийгмийн шинжлэх ухаан), мэдлэг, сэтгэлгээ (логик, танин мэдэхүй гэх мэт) -ийг ялгаж салгаж болно. Орчин үеийн математик бол маш өвөрмөц шинжлэх ухаан юм. Тусдаа бүлэг нь техникийн шинжлэх ухаанаас бүрддэг.

Эргээд шинжлэх ухааны бүлэг бүр илүү нарийвчилсан хуваагдалд ордог. Тиймээс байгалийн шинжлэх ухаанд механик, физик, хими, биологи гэх мэтийг багтаасан бөгөөд тус бүр нь хэд хэдэн шинжлэх ухааны салбаруудад хуваагддаг. физик хими, биофизик гэх мэт. Хамгийн их шинжлэх ухаан ерөнхий хуулиудБодит байдал дээр философи байдаг бөгөөд үүнийг бид эхний лекцээс олж мэдсэнээр зөвхөн шинжлэх ухаанд бүрэн хамааруулж болохгүй.

Өөр нэг шалгуурыг авч үзье: ТЭДНИЙ ПРАКТИКЭЭС АЛСГАЙ БАЙДЛЫГ нь харгалзан шинжлэх ухааныг үндсэн гэсэн хоёр том төрөлд хувааж болно. Практикт шууд чиг баримжаа байхгүй бол ХЭРЭГЛЭЭ - үйлдвэрлэлийн болон нийгэм-практикийн асуудлыг шийдвэрлэхэд шинжлэх ухааны мэдлэгийн үр дүнг шууд ашиглах. Шинжлэх ухаан нь мэдлэгийн нэг хэлбэр, нийгмийн институци болох шинжлэх ухааны түүх, логик, шинжлэх ухааны бүтээлч сэтгэл зүй, шинжлэх ухааны мэдлэг, шинжлэх ухааны социологи, шинжлэх ухаан судлал гэх мэт цогц салбаруудын тусламжтайгаар өөрийгөө судалдаг. , шинжлэх ухааны философи хурдацтай хөгжиж байна (дараагийн лекцүүдэд энэ талаар дэлгэрэнгүй уншина уу).

Энэ бүхний зэрэгцээ ангиллын шалгуур, гүнээс үл хамааран бие даасан шинжлэх ухаан, шинжлэх ухааны салбаруудын хоорондын хил хязгаар нь нөхцөлт бөгөөд шингэн гэдгийг бид үргэлж санаж байх ёстой.

ШИНЖЛЭХ УХААНЫ танин мэдэхүйн үндсэн шинж чанарууд: 1. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн хамгийн эхний бөгөөд гол үүрэг бол бидний өмнө нь олж мэдсэнээр бодит байдлын объектив хуулиуд - байгалийн, нийгмийн (нийтийн), мэдлэгийн өөрийнх нь хууль, сэтгэхүй гэх мэтийг нээх явдал юм. Судалгааны чиг баримжаа нь тухайн сэдвийн чухал шинж чанарууд, тэдгээрийг хийсвэрлэлийн системд илэрхийлэх явдал юм. Үүнгүйгээр шинжлэх ухаан байж чадахгүй, учир нь шинжлэх ухааны үзэл баримтлал нь судалж буй үзэгдлийн мөн чанарыг гүнзгийрүүлж, хуулиудыг нээхийг шаарддаг.

2. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн ойрын зорилго, хамгийн дээд үнэ цэнэ нь юуны түрүүнд оновчтой арга, арга хэрэгслээр ойлгогдох объектив үнэн боловч амьд эргэцүүллийн оролцоогүйгээр мэдээжийн хэрэг биш юм. Сэдвийн үйл ажиллагаа нь шинжлэх ухааны мэдлэгийн хамгийн чухал нөхцөл, урьдчилсан нөхцөл юм. Гэхдээ объектив байдлыг нэн тэргүүнд тавьдаг. ЗОРИЛГО бол шинжлэх ухааны мэдлэгийн онцлог шинж юм.

3. Шинжлэх ухаан нь бусад төрлийн мэдлэгээс илүүтэйгээр практик хэрэгжүүлэхэд чиглэдэг. Шинжлэх ухааны судалгааны амин чухал утгыг "Урьдчилан харахын тулд мэдэх, практик үйл ажиллагаа явуулахын тулд урьдчилан харах" - зөвхөн одоо төдийгүй ирээдүйд ч гэсэн томъёогоор илэрхийлж болно.

4. Гносеологийн нэр томьёогоор шинжлэх ухааны мэдлэг гэдэг нь хэлээр баталгаажсан үзэл баримтлал, онол, таамаглал, хууль тогтоомж болон бусад төгс хэлбэрүүдийн салшгүй хөгжиж буй тогтолцоог бүрдүүлдэг мэдлэгийг хуулбарлах нарийн төвөгтэй, зөрчилдөөнтэй үйл явц юм - байгалийн буюу илүү ердийн байдлаар зохиомол (математикийн бэлгэдэл) , химийн томъёо гэх мэт). Шинжлэх ухаан өөрийн үзэл баримтлалын арсеналыг тасралтгүй шинэчлэх үйл явц нь шинжлэх ухааны шинж чанарын чухал үзүүлэлт юм.

5. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн явцад төхөөрөмж, багаж хэрэгсэл, бусад материал гэж нэрлэгддэг материаллаг тодорхой хэрэгслийг ашигладаг. "шинжлэх ухааны тоног төхөөрөмж", ихэвчлэн маш нарийн төвөгтэй, үнэтэй (синхрофазотрон, радио дуран, пуужин, сансрын технологи гэх мэт). Нэмж дурдахад шинжлэх ухаан нь мэдлэгийн бусад хэлбэрүүдээс илүүтэйгээр өөрийн объект, өөрийгөө судлахдаа орчин үеийн логик, математикийн арга, диалектик, системчилсэн, кибернетик болон бусад идеал (сүнслэг) хэрэгсэл, аргуудыг ашигладаггаараа онцлог юм. ерөнхий шинжлэх ухааны техник, арга (энэ талаар доор дэлгэрэнгүй).

6. Шинжлэх ухааны мэдлэг нь хатуу нотлох баримт, олж авсан үр дүнгийн бодит байдал, дүгнэлтийн найдвартай байдал зэргээр тодорхойлогддог. Үүний зэрэгцээ олон таамаглал, таамаглал, таамаглал, магадлалын дүгнэлтийг агуулдаг. Тийм ч учраас энд судлаачдын логик, арга зүйн бэлтгэл, гүн ухааны соёл, сэтгэлгээний хууль, зарчмуудыг зөв ашиглах чадвар хамгийн чухал юм.

Орчин үеийн арга зүйд шинжлэх ухааны янз бүрийн шалгуурыг ялгаж үздэг. Эдгээрт дээр дурьдсан зүйлсээс гадна мэдлэгийн дотоод уялдаа холбоо, түүний албан ёсны уялдаа холбоо, туршилтаар шалгах боломжтой, дахин давтагдах, шүүмжлэлд нээлттэй байх, нэг талыг баримтлахгүй байх, хатуу чанга байдал гэх мэт орно. Бусад мэдлэгийн хэлбэрүүдэд эдгээр шалгуурууд нь дараах байдлаар илэрдэг. янз бүрийн зэрэгтэй боловч тодорхойлоогүй.

НИЙГМИЙН ҮЗГДЭЛИЙГ ТАНИХЫН ОНЦЛОГ. Удаан хугацааны туршид шинжлэх ухаан, шинжлэх ухааны мэдлэгийн дүн шинжилгээ нь мэдлэгийн байгалийн болон математикийн аргууд дээр загварчлагдсан байв. Түүний шинж чанаруудыг бүхэлд нь шинжлэх ухаантай холбосон нь позитивизмээс тодорхой харагдаж байна. IN сүүлийн жилүүдэднийгмийн (хүмүүнлэгийн) мэдлэгийн сонирхол эрс нэмэгдсэн. Нийгмийн танин мэдэхүй нь шинжлэх ухааны мэдлэгийн өвөрмөц төрлүүдийн нэг болох тухай ярихдаа үүнийг санаж байх хэрэгтэй хоёртүүний талууд:

1) аливаа мэдлэг нь нийгмийн бүтээгдэхүүн бөгөөд соёл, түүхийн шалтгаанаар тодорхойлогддог тул түүний хэлбэр тус бүр нь үргэлж нийгмийн шинж чанартай байдаг;

2) нийгмийн (нийгмийн) үзэгдэл, үйл явцын сэдэв болох шинжлэх ухааны мэдлэгийн нэг хэлбэр - нийгэм бүхэлдээ эсвэл түүний бие даасан талууд: эдийн засаг, улс төр, оюун санааны салбар гэх мэт.

Судалгааны явцад үүнийг мэдээлэл болгон ашиглахыг хориглоно нийгмийн үзэгдэлбайгалийн (нийгмийн үйл явцыг зөвхөн байгалийн шинжлэх ухааны хуулиар тайлбарлах оролдлого), байгалийн ба нийгмийн эсрэг тэсрэг байдал, бүрэн тасрах хүртэл. Эхний тохиолдолд нийгэм, хүмүүнлэгийн мэдлэг нь байгалийн шинжлэх ухаантай тодорхойлогддог бөгөөд түүнд механик, шүүмжлэлгүйгээр буурдаг (багасдаг). Энэ бол механизм, физик, биологизм гэх мэт хэлбэрээр илэрдэг натурализм юм. Хоёрдахь тохиолдолд байгалийн шинжлэх ухаан, соёлын шинжлэх ухаан хоёрын хооронд зөрчилдөөн байдаг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн "яг" шинжлэх ухааныг ("хүмүүнлэг") гутаан дагалддаг.

Шинжлэх ухааны хоёр төрөл нь нэгдмэл байдал, ялгаагаараа тодорхойлогддог шинжлэх ухааны салбар юм. Тэд тус бүр нь ойр дотно харилцаатай, өөрийн гэсэн шинж чанартай байдаг. Нийгмийн (хүмүүнлэгийн) мэдлэгийн онцлог нь дараахь байдлаар илэрдэг.

1. Түүний сэдэв нь "хүний ​​ертөнц" бөгөөд зөвхөн тийм зүйл биш юм. Энэ нь энэ сэдэв нь субьектив хэмжигдэхүүнтэй, "өөрийн жүжгийн зохиолч, гүйцэтгэгч" гэдгээрээ хүнийг хамардаг, тэр бас түүнийг судлаач гэсэн үг юм. Хүмүүнлэгийн мэдлэг нь бодит зүйл, тэдгээрийн шинж чанарыг бус харин хүмүүсийн харилцааг авч үздэг. Энд материал ба идеал, объектив ба субъектив, ухамсар ба аяндаа гэх мэт хоорондоо нягт уялдаатай байдаг. Энд сонирхол, хүсэл тэмүүлэл мөргөлдөж, тодорхой зорилго тавьж, биелдэг гэх мэт.

Нийгэм бол хүмүүсийн үйл ажиллагаа учраас нийгмийн танин мэдэхүй нь түүний мөн чанарыг бус олон янзын хэлбэрийг судалдаг. Энэхүү үйл ажиллагааны хуулиудыг нээх нь нэгэн зэрэг нийгмийн хууль тогтоомж, үүний үндсэн дээр танин мэдэхүй, сэтгэлгээний хууль, зарчмуудыг нээх явдал юм.

2. Нийгмийн танин мэдэхүй нь объектив (үзэгдэл үзэгдлийг сайн ба муу, шударга ба шударга бус гэх мэт талаас нь үнэлэх), “субьектив” (хандлага, үзэл бодол, хэм хэмжээ, зорилго гэх мэт) үнэт зүйлстэй салшгүй, байнгын холбоотой байдаг. Тэд бодит байдлын тодорхой үзэгдлийн хүний ​​ач холбогдол, соёлын ач холбогдлыг тодорхойлдог. Эдгээр нь ялангуяа хүний ​​улс төр, үзэл суртал, ёс суртахууны итгэл үнэмшил, түүний хавсралт, зан үйлийн зарчим, сэдэл гэх мэт. Эдгээр болон үүнтэй төстэй бүх зүйл нь нийгмийн судалгааны үйл явцад багтдаг бөгөөд энэ үйл явцад олж авсан мэдлэгийн агуулгад зайлшгүй нөлөөлдөг.

3. Нийгмийн танин мэдэхүйн нэг онцлог шинж нь “үйл явдлыг чанарын хувьд будах” чиг хандлага нь давамгайлах явдал юм. Энд үзэгдлийг тоо хэмжээгээр бус чанарын талаас нь голчлон судалдаг. Тиймээс хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаанд тоон аргын эзлэх хувь нь байгалийн болон математикийн мөчлөгийн шинжлэх ухаанаас хамаагүй бага боловч тэдгээрийн хэрэглээ улам бүр түгээмэл болж байна. Энэ тохиолдолд хувь хүн, хувь хүний ​​​​шинжилгээнд гол анхаарал хандуулдаг, гэхдээ ерөнхий, байгалийн шинэчлэлт дээр.

4. Нийгмийн танин мэдэхүйд та микроскоп, химийн урвалж, тэр ч байтугай илүү нарийн төвөгтэй техникийн хэрэгслийг ашиглаж болохгүй. Энэ бүхнийг хийсвэрлэлийн хүчээр солих ёстой. Тиймээс энд сэтгэлгээний үүрэг, түүний хэлбэр, зарчим, арга зүй туйлын чухал юм. Хэрэв байгалийн шинжлэх ухаанд объектыг ойлгох хэлбэр нь монолог (байгалийн хувьд "чимээгүй") байдаг бол хүмүүнлэгийн мэдлэгнь харилцан яриа (хувь хүн, бичвэр, соёл гэх мэт) юм. Нийгмийн танин мэдэхүйн харилцан ярианы шинж чанар нь ойлгох үйл явцад хамгийн бүрэн илэрхийлэгддэг. Энэ нь яг л өөр хүний ​​"утгын ертөнц" -д дүрэлзэх, түүний мэдрэмж, бодол санаа, хүсэл тэмүүллийг ойлгох, тайлбарлах (тайлбарлах) нь хүний ​​үйл ажиллагааны утга учрыг таниулах, утга санааг бий болгох нь өөрөө өөрийгөө ойлгохтой нягт холбоотой байдаг. ойлгох ба хүмүүсийн хоорондын харилцааны нөхцөлд үүсдэг.

5. Дээрх нөхцөл байдлаас шалтгаалан нийгмийн танин мэдэхүйд “сайн” гүн ухаан, зөв ​​арга зүй туйлын чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэдний гүн гүнзгий мэдлэг, чадварлаг хэрэглээ нь нийгмийн үзэгдэл, үйл явцын нарийн төвөгтэй, зөрчилдөөнтэй, цэвэр диалектик шинж чанар, сэтгэлгээний мөн чанар, түүний хэлбэр, зарчмууд, үнэ цэнэ, ертөнцийг үзэх үзлийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд нэвчиж, үр дүнд үзүүлэх нөлөөллийг зохих ёсоор ойлгох боломжийг олгодог. мэдлэг, хүмүүсийн амьдралын утга учир, чиг баримжаа, харилцан ярианы онцлог (зөрчилдөөн, асуудлыг шийдвэрлэхгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй) гэх мэт. Нийгмийн танин мэдэхүй нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн парадигмууд байхгүй (ихэвчлэн "онолын анархизм" -д хүргэдэг), түүний эмпирик суурийн хөдөлгөөнт байдал, тодорхой бус байдал, онолын ерөнхий дүгнэлтүүдийн нийлмэл шинж чанар (үндсэндээ эдгээрийг оруулахтай холбоотой) зэргээр тодорхойлогддог тул энэ нь илүү чухал юм. үнэ цэнийн бүрэлдэхүүн хэсэг ба "хувийн хэв маяг").

Энэ бол шинжлэх ухааны мэдлэгийн сэдэв, онцлогийн тухай товчхон юм. Одоо ТҮҮНИЙ БАРИЛГЫН талаар ярилцъя.

Шинжлэх ухааны мэдлэг бол үйл явц, i.e. мэдлэгийн системийг хөгжүүлэх. Үүнд эмпирик ба онолын гэсэн ХОЁР ҮНДСЭН ТҮВШИН орно. Хэдийгээр тэд хоорондоо холбоотой боловч бие биенээсээ ялгаатай, тус бүр өөрийн гэсэн онцлогтой. Энэ юу вэ?

ЭМПИРИК ТҮВШИНД амьд эргэцүүлэл (мэдрэхүйн танин мэдэхүй) нь оновчтой агшин ба түүний хэлбэрүүд (шүүлт, үзэл баримтлал гэх мэт) зонхилж байгаа боловч дэд ач холбогдолтой; Тиймээс объектыг юуны түрүүнд түүний амьд эргэцүүлэн бодох боломжтой гадаад холболт, харилцааны талаас нь судалж үздэг. Баримт цуглуулах, тэдгээрийн анхан шатны ерөнхий дүгнэлт, ажиглалт, туршилтын өгөгдлийн тайлбар, тэдгээрийг системчлэх, ангилах болон бусад баримт бүртгэх үйл ажиллагаа нь эмпирик мэдлэгийн онцлог шинж юм.

Эмпирик судалгаа нь объектод шууд (завсрын холбоосгүйгээр) чиглэгддэг. Үүнийг харьцуулах, хэмжих, ажиглах, туршилт хийх, дүн шинжилгээ хийх, индукц хийх гэх мэт техник, хэрэгслийн тусламжтайгаар эзэмшдэг (доорх аргуудын талаар дэлгэрэнгүй). Гэсэн хэдий ч туршлага, ялангуяа орчин үеийн шинжлэх ухаанд хэзээ ч харалган байдаггүй: үүнийг төлөвлөдөг, онолоор бүтээдэг, баримтууд нь үргэлж онолын хувьд нэг талаараа ачаалалтай байдаг гэдгийг мартаж болохгүй. Тиймээс ШИНЖЛЭХ УХААНЫ ЭХЛЭЛИЙН ЭХЛЭЛ гэдэг нь хатуухан хэлэхэд объектууд нь өөрөө биш, нүцгэн баримтууд (бүр нийлмэл байдлаар нь ч) биш, харин онолын схемүүд, "бодит байдлын үзэл баримтлалын хүрээ" юм. Эдгээр нь янз бүрийн төрлийн хийсвэр объектуудаас ("хамгийн тохиромжтой бүтэц") бүрддэг - постулат, зарчим, тодорхойлолт, үзэл баримтлалын загвар гэх мэт.

Бид өөрсдөө туршлагаа "хийдэг" нь харагдаж байна. Туршилтанд хүрэх замыг онолч зааж өгдөг. Түүгээр ч зогсохгүй онол нь туршилтын ажилд эхний төлөвлөгөөнөөс эхлээд лабораторийн эцсийн цэг хүртэл давамгайлдаг. Иймээс бүх хэл нь "онолоор нэвчсэн" тул "ажиглалтын цэвэр хэл" байх боломжгүй бөгөөд үзэл баримтлалын хүрээнээс гадуур болон тусад нь авсан нүцгэн баримтууд нь онолын үндэс биш юм.

Шинжлэх ухааны мэдлэгийн ОНОЛЫН түвшний онцлог нь оновчтой мөч - үзэл баримтлал, онол, хууль тогтоомж, бусад хэлбэр, "сэтгэцийн үйл ажиллагаа" -ын давамгайллаар тодорхойлогддог. Амьд эргэцүүлэл энд арилдаггүй, харин танин мэдэхүйн үйл явцын дэд (гэхдээ маш чухал) тал болж хувирдаг. Онолын мэдлэг нь эмпирик мэдлэгийн өгөгдлүүдийг оновчтой боловсруулснаар үзэгдэл, үйл явцыг бүх нийтийн дотоод холбоо, зүй тогтлоос нь тусгадаг. Энэхүү боловсруулалт нь үзэл баримтлал, дүгнэлт, хууль, ангилал, зарчим гэх мэт "дээд эрэмбийн" хийсвэрлэлийн системийг агуулдаг.

Эмпирик өгөгдлийн үндсэн дээр судалж буй объектууд нь оюун санааны хувьд нэгдэж, тэдгээрийн мөн чанар, "дотоод хөдөлгөөн", тэдгээрийн оршин тогтнох хуулиудыг ойлгодог бөгөөд энэ нь онолын үндсэн агуулга болох өгөгдсөн түвшний мэдлэгийн "квинтэссенц" -ийг бүрдүүлдэг.

Онолын мэдлэгийн хамгийн чухал үүрэг бол объектив үнэнийг бүх өвөрмөц байдал, агуулгын бүрэн бүтэн байдалд хүрэх явдал юм. Энэ тохиолдолд хийсвэрлэх гэх мэт танин мэдэхүйн арга, хэрэгслийг ялангуяа өргөн хэрэглэгддэг - объектын олон шинж чанар, харилцаанаас хийсвэрлэх, идеализаци - цэвэр оюун санааны объектыг бий болгох үйл явц ("цэг", "хамгийн тохиромжтой хий" гэх мэт), синтез - шинжилгээний үр дүнд олж авсан элементүүдийг систем болгон нэгтгэх, дедукц - мэдлэгийг ерөнхийөөс тусгай руу шилжүүлэх, хийсвэрээс бетонд шилжих гэх мэт. Мэдлэгт идеализаци байгаа нь онолын мэдлэгийг тодорхой идеал загваруудын багц болгон хөгжүүлэх үзүүлэлт.

Онолын мэдлэгийн онцлог шинж чанар нь түүнд анхаарлаа төвлөрүүлэх, ОЛОН УЛСЫН ШИНЖЛЭХ УХААНЫ ТУСГАЛ, i.e. танин мэдэхүйн үйл явц, түүний хэлбэр, арга техник, арга, ойлголтын аппарат гэх мэтийг судлах. Онолын тайлбар, мэдэгдэж буй хуулиудын үндсэн дээр ирээдүйг урьдчилан таамаглах, шинжлэх ухааны таамаглалыг хийдэг.

МЭДЛЭГИЙН ЭМПИРИК БОЛОН ОНОЛЫН ТҮВШИН НЬ ХАМТ ОЛОН, тэдгээрийн хоорондын хил хязгаар нь нөхцөлт, хөдөлгөөнтэй байдаг. Шинжлэх ухааны хөгжлийн тодорхой үе шатанд эмпирик нь онолын болон эсрэгээр хувирдаг. Гэсэн хэдий ч эдгээр түвшний аль нэгийг нөгөөг нь хохироож үнэмлэхүй болгох нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй.

ЭМПИРИЗМ нь шинжлэх ухааны мэдлэгийг бүхэлд нь эмпирик түвшинд хүртэл бууруулж, онолын мэдлэгийг үгүйсгэж эсвэл бүрмөсөн үгүйсгэдэг. "ШОЛАСТИК ОНОЛ" нь эмпирик өгөгдлийн ач холбогдлыг үл тоомсорлож, онолын бүтцийн эх сурвалж, үндэс болгон баримтыг иж бүрэн дүн шинжилгээ хийх хэрэгцээг үгүйсгэж, бодит амьдрал. Үүний бүтээгдэхүүн нь жишээлбэл, "1980 онд коммунизмыг нэвтрүүлэх" гэх мэт хуурмаг-утопик, догматик бүтээн байгуулалтууд юм. эсвэл хөгжингүй социализмын "онол".

Онолын мэдлэгийг хамгийн дээд, хамгийн хөгжсөн гэж үзэхийн тулд юуны өмнө түүнийг тодорхойлох хэрэгтэй бүтцийн бүрэлдэхүүн хэсгүүд. Гол нь: асуудал, таамаглал, онол (мэдлэгийг онолын түвшинд бий болгох, хөгжүүлэх "гол цэгүүд").

АСУУДАЛ гэдэг нь мэдлэгийн нэг хэлбэр бөгөөд түүний агуулгыг хүн хараахан мэдээгүй боловч мэдэх шаардлагатай зүйл юм. Өөрөөр хэлбэл, энэ бол мунхгийн тухай мэдлэг, танин мэдэхүйн явцад үүссэн, хариулт шаарддаг асуулт юм. Асуудал нь мэдлэгийн царцсан хэлбэр биш, харин түүний томъёолол, шийдэл гэсэн хоёр үндсэн цэгийг (мэдлэгийн хөдөлгөөний үе шат) багтаасан үйл явц юм. Асуудлын мэдлэгийг өмнөх баримт, ерөнхий дүгнэлтээс зөв гаргаж авах, асуудлыг зөв тавих чадвар нь түүнийг амжилттай шийдвэрлэх зайлшгүй нөхцөл юм.

Шинжлэх ухааны асуудлуудыг шинжлэх ухааны бус (псевдо-асуудал), жишээлбэл, мөнхийн хөдөлгөөнт машин бүтээх асуудлаас ялгах хэрэгтэй. Аливаа тодорхой асуудлын шийдэл нь мэдлэгийг хөгжүүлэх чухал мөч бөгөөд энэ үеэр шинэ асуудлууд, шинэ асуудлууд, тодорхой үзэл баримтлалын санаанууд гарч ирдэг. ба таамаглал.

ТААМАГЛАЛ гэдэг нь хэд хэдэн баримт дээр үндэслэсэн таамаглалыг агуулсан мэдлэгийн хэлбэр юм. жинхэнэ утгаЭнэ нь тодорхойгүй бөгөөд нотлох баримт хэрэгтэй. Таамаглалын мэдлэг нь магадлал өндөртэй, найдвартай биш бөгөөд баталгаажуулалт, үндэслэлийг шаарддаг. Урьдчилсан таамаглалыг батлах явцад тэдгээрийн зарим нь үнэн онол болж, зарим нь өөрчлөгддөг, тодорхойлогддог, тодорхойлогддог бөгөөд хэрэв туршилт сөрөг үр дүн гарвал төөрөгдөл болж хувирдаг.

Д.И.Менделеевийн нээсэн таамаглал нь таамаглалын үе шатыг давсан үечилсэн хууль, Чарльз Дарвины онол гэх мэт. Таамаглалын үнэнийг тодорхойлох шийдвэрлэх шалгуур бол практик (үнэний логик шалгуур нь энэ тохиолдолд туслах үүрэг гүйцэтгэдэг). Туршсан, батлагдсан таамаглал нь найдвартай үнэн болж, шинжлэх ухааны онол болдог.

ОНОЛ бол бодит байдлын тодорхой хэсэг дэх байгалийн болон чухал холболтыг цогцоор нь тусгасан шинжлэх ухааны мэдлэгийн хамгийн хөгжсөн хэлбэр юм. Энэ төрлийн мэдлэгийн жишээ бол Ньютоны сонгодог механик, Дарвины хувьслын онол, Эйнштейний харьцангуйн онол, өөрөө зохион байгуулалттай интеграл системийн онол (синергетик) гэх мэт.

Практикт шинжлэх ухааны мэдлэгийг хүмүүс түүний үнэн гэдэгт итгэлтэй байж л амжилттай хэрэгжүүлдэг. Санааг хувийн итгэл үнэмшил болгон хувиргахгүйгээр хүний ​​итгэл, онолын санааг амжилттай хэрэгжүүлэх боломжгүй юм.

Шинжлэх ухаан бол байгалийн хуультай холбоотой бодит үнэнийг ойлгоход чиглэсэн хүн төрөлхтний оюун санааны үйл ажиллагааны үр дагавар юм. Мэдлэгийн нэг цогцыг бүрдүүлж, гуравдагч этгээдийн асуудлыг судлахгүйгээр баримт, үзэгдлийг судлах, тодруулах боломжийг олгодог хувийн салбаруудад хуваагдахаас өөр аргагүй болдог. Үүний үндсэн дээр байгалийн болон нийгмийн шинжлэх ухааныг ялгадаг. Гэсэн хэдий ч энэ нь тусгаарлах цорын ганц шалгуур биш юм: суурь болон хэрэглээний шинжлэх ухааныг практик хэрэглээнээс хол зайд нь ялгадаг.

Шинжлэх ухаан нь философитой нягт холбоотой. Философи дахь шинжлэх ухааны мэдлэгийн онцлог нь дэлхийн бодит дүр төрхтэй холбоотой баримтуудыг ухамсарлах, авч үзэх явдал юм. Философи нь түүхийн эргэлтийн цэгүүдэд шинжлэх ухааны зайлшгүй хамтрагч байсан бөгөөд өнөөг хүртэл чухал ач холбогдолтой хэвээр байна.

Шинжлэх ухааны мэдлэгийн өвөрмөц байдлыг хэд хэдэн хүчин зүйлээр илэрхийлдэг.
1) Шинжлэх ухааны гол зорилго бол бодит байдлын объектив хуулиудыг тодруулах явдал боловч энэ нь тодорхой дүгнэлтийн үнэн зөвийг тодорхойлохын тулд сэтгэлгээний өргөнийг хязгаарлахгүй байх боломжийг хийсвэрлэх боломжтой болгодог тул хэд хэдэн хийсвэрлэлгүйгээр боломжгүй юм.
2) Шинжлэх ухааны мэдлэг нь юуны түрүүнд найдвартай байх ёстой тул объектив байдал нь түүний шинж чанартай болдог гол шинж чанар, учир нь үүнгүйгээр ямар нэг зүйлийн талаар итгэлтэйгээр ярих боломжгүй юм. Объектив байдал нь идэвхтэй объектыг харааны болон туршилтын аргаар судлахад суурилдаг.
3) Шинжлэх ухааны мэдлэгийн онцлог нь аливаа шинжлэх ухаан нь практик хэрэглээнд чиглэгддэгт оршдог. Тиймээс энэ нь тодорхой үйл явцын шалтгаан, үр дагавар, холболтыг тайлбарлах ёстой.
4) Энэ нь одоо байгаа хууль тогтоомж, дүгнэлт гэх мэтийг үгүйсгэх, батлах боломжтой шинэ нээлтүүдийн тусламжтайгаар шинжлэх ухааныг байнга нөхөж, өөрийгөө шинэчлэх боломжийг багтаасан болно.
5) Шинжлэх ухааны мэдлэгийг өндөр нарийвчлалтай тусгай багаж хэрэгсэл, логик, математик тооцоолол болон хүний ​​оюун санааны болон оюун санааны үйл ажиллагааны бусад элементүүдийг ашиглах замаар хэрэгжүүлдэг.
6) Аливаа мэдлэг нь баттай нотлогдох ёстой - энэ нь бас шинжлэх ухааны мэдлэгийн онцлог юм. Ирээдүйд ашиглагдаж болох мэдээлэл үнэн зөв, үндэслэлтэй байх ёстой. Гэсэн хэдий ч янз бүрийн салбарт зарим таамаглал, онол, хязгаарлалт байсаар байна.

Шинжлэх ухааны мэдлэг бол юуны түрүүнд түвшинд явагддаг үйл явц бөгөөд тус бүр өөрийн гэсэн онцлогтой байдаг. Ялгаатай хэдий ч хоёр түвшин хоёулаа харилцан уялдаатай бөгөөд тэдгээрийн хоорондох хил хязгаар нь нэлээд шингэн юм. Эдгээр түвшин бүрийн шинжлэх ухааны мэдлэгийн өвөрмөц байдал нь туршилт, багаж хэрэгслийг ашиглах эсвэл тодорхой тохиолдол бүрт онолын хууль тогтоомж, тайлбарлах аргууд дээр суурилдаг. Тиймээс практикийн тухай ярих юм бол онолгүйгээр хийх боломжгүй юм.

Шинжлэх ухааны мэдлэгийн янз бүрийн төрлүүд бас байдаг. Тэдгээрийн дотроос онолын мэдлэгийн бүрэлдэхүүн хэсэг нь асуудал, онол, таамаглал илүү чухал байдаг.

Зөрчил гэдэг нь шинжлэх ухааны үүднээс тайлбарлах шаардлагатай зарим нэг үл нийцэх байдлын талаархи ойлголт юм. Энэ бол нэг төрлийн зангилаа буюу эхлэлийн цэг бөгөөд үүнгүйгээр мэдлэгийг хөгжүүлэх урьдчилсан нөхцөл байхгүй болно. Философи дахь шинжлэх ухааны мэдлэгийн өвөрмөц байдал нь онолын болон практик дүгнэлтийн үндсэн дээр энэхүү зангилаанаас гарах арга замыг олох боломжийг олгодог.

Таамаглал нь тодорхой үзэгдлийг шинжлэх ухааны үүднээс тайлбарлахыг оролдсон томъёолсон хувилбар юм. Таамаглал нь нотлох баримт шаарддаг. Хэрэв байгаа бол энэ нь жинхэнэ онол болж хувирдаг бөгөөд бусад хувилбарууд нь найдваргүй болж хувирдаг. Таамаглалын зөв эсэхийг тодорхойлох нь түүнийг практикт ашиглах замаар явагддаг.

Бүгд жагсаалтад орсон зүйлүүдШинжлэх ухааны мэдлэгийг нэг төрлийн пирамид болгон бүтээдэг бөгөөд хамгийн дээд талд нь онол байдаг. Онол бол хамгийн найдвартай бөгөөд үнэн зөв бөгөөд энэ нь үзэгдлийн талаар үнэн зөв тайлбар өгдөг. Түүний оршихуй нь аливаа төслийг практикт хэрэгжүүлэх гол урьдчилсан нөхцөл юм.

Хүний эргэн тойрон дахь ертөнцийг (мөн түүн доторх) танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа явуулж болно янз бүрийн аргаарболон танин мэдэхүйн янз бүрийн хэлбэрээр. Шинжлэх ухааны бус мэдлэгийн хэлбэрүүд нь тухайлбал, өдөр тутмын, урлаг юм. Хүний танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны эхний хэлбэр нь өдөр тутмын туршлага юм. Энэ нь бүх хүмүүст нээлттэй бөгөөд системчлээгүй олон төрлийн сэтгэгдэл, туршлага, ажиглалт, мэдлэгийг илэрхийлдэг. Өдөр тутмын туршлага хуримтлуулах нь дүрмээр бол шинжлэх ухааны судалгаа эсвэл олж авсан бэлэн шинжлэх ухааны мэдлэгээс гадуур тохиолддог. Байгалийн хэлний гүнд нуугдаж буй мэдлэгийн олон талт байдлыг онцлон хэлэхэд хангалттай. Өдөр тутмын туршлага нь ихэвчлэн ертөнцийг мэдрэхүйн зураг дээр тулгуурладаг. Тэрээр үзэгдэл ба мөн чанарыг ялгадаггүй; Гэхдээ тэрээр эргэцүүлэн бодох, өөрийгөө шүүмжлэх, ялангуяа алдаа нь дадлагаар илчлэгдэх үед харь хүн биш юм.

Шинжлэх ухаан нь өдөр тутмын туршлагаас олж авсан өгөгдлийн үндсэн дээр удаан хугацааны туршид үүсч, хөгжиж, улмаар шинжлэх ухааны тайлбарыг хүлээн авдаг баримтуудыг тогтоодог. Тиймээс, жишээлбэл, өдөр тутмын туршлагын хүрээнд дүн шинжилгээ, ерөнхий дүгнэлтгүйгээр дулаан дамжилтын үзэгдлийг тодорхойлсон. Евклидийн томъёолсон аксиомын тухай ойлголт нь этимологийн болон агуулгын хувьд өдөр тутмын туршлагын санаатай давхцдаг. Зөвхөн эмпирик байдлаар тогтоогдсон хэв маяг төдийгүй маш хийсвэр таамаглалууд нь өдөр тутмын туршилтын мэдлэг дээр суурилдаг. Энэ бол Левкипп, Демокрит хоёрын атомизм юм. Өдөр тутмын туршлага нь зөвхөн мэдлэг төдийгүй буруу ойлголт, хуурмаг зүйлийг агуулдаг. Шинжлэх ухаан эдгээр буруу ойлголтыг ихэвчлэн хүлээн зөвшөөрдөг. Тиймээс дэлхийн геоцентрик дүр зураг нь гэрлийн агшин зуурын хурдны тухай санааны нэгэн адил өдөр тутмын туршлагаас авсан өгөгдөл дээр үндэслэсэн байв.

Шинжлэх ухааны мэдлэг нь өдөр тутмын мэдлэгээс ялгаатай нь өөрийн гэсэн өвөрмөц, ялгаатай шинж чанартай байдаг. Үүнд дараахь зүйлс орно.

1. Шинжлэх ухааны мэдлэг бол танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны төрөлжсөн төрөл юм:

Энэ үйл ажиллагаа нь санамсаргүй байдлаар биш, аяндаа хийгддэггүй;

Энэ бол мэдлэг олж авах ухамсартай, зорилготой, тусгайлан зохион байгуулалттай үйл ажиллагаа юм;

Нийгэмд хөгжиж, өсөн нэмэгдэж буй энэ үед тусгай боловсон хүчин - эрдэмтэн бэлтгэх, энэ үйл ажиллагааг зохион байгуулах, удирдах нь туйлын чухал болж байна;

Энэ үйл ажиллагаа нь бие даасан статустай болж, шинжлэх ухаан нь нийгмийн институци болдог. Энэ хүрээлэнгийн хүрээнд: төр, шинжлэх ухааны хоорондын харилцаа үүсч, шийдэгддэг; шинжлэх ухааны судалгааны эрх чөлөө, эрдэмтний нийгмийн хариуцлага; шинжлэх ухаан, ёс суртахуун; шинжлэх ухааны ёс зүйн хэм хэмжээ гэх мэт.

2. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн сэдэв:

Хувь хүн бүр биш, нийт хүн ам биш;

Тусгайлан бэлтгэгдсэн хүмүүс, шинжлэх ухааны нийгэмлэгүүд, шинжлэх ухааны сургуулиуд.

3. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн объект:

Зөвхөн одоо байгаа практик төдийгүй түүний үзэгдлүүд;

Одоогийн дадлагаас давсан;

Шинжлэх ухааны мэдлэгийн объектууд нь өдөр тутмын туршлагын объектуудтай харьцуулагдах боломжгүй;

Тэд ерөнхийдөө энгийн туршлага, мэдлэгт хүртээмжгүй байдаг.

4. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн хэрэгсэл:

Шинжлэх ухааны тусгай хэл, учир нь байгалийн хэл нь зөвхөн одоо байгаа практикийн объектуудыг тайлбарлахад зохицсон бөгөөд түүний ойлголт нь тодорхойгүй, хоёрдмол утгатай байдаг;

Тусгайлан боловсруулсан шинжлэх ухааны мэдлэгийн аргууд. (Эдгээр аргуудын талаархи ойлголт, тэдгээрийн ухамсартай хэрэглээг шинжлэх ухааны арга зүйгээр авч үздэг);

Танин мэдэхүйн тусгай хэрэгсэл, шинжлэх ухааны тусгай тоног төхөөрөмжийн систем.

5. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн бүтээгдэхүүн нь шинжлэх ухааны мэдлэг юм:

Энэ нь бодитой, үнэнээр тодорхойлогддог. Бас байдаг тусгай хөдөлгөөнүүд, мэдлэгийн үнэнийг батлах арга замууд;

Системчилсэн мэдлэг нь өдөр тутмын мэдлэгээс ялгаатай нь аморф, хуваагдмал, салангид шинж чанартай байдаг.

Онол нь ердийн мэдлэгийн мэддэггүй тусгай төрлийн мэдлэг хэлбэрээр үүсдэг;

Шинжлэх ухааны мэдлэгийн зорилгыг тодорхойлсон.

6. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн нөхцөл:

Танин мэдэхүйн үнэ цэнийн чиг баримжаа;

Объектив үнэнийг хайх, шинэ мэдлэг олж авах;

Шинжлэх ухааны бүтээлч байдлын хэм хэмжээ.

Шинжлэх ухааны мэдлэг нь системтэй, бүтцээрээ тодорхойлогддог. Юуны өмнө шинжлэх ухааны мэдлэгийн бүтцэд эмпирик ба онолын гэсэн хоёр түвшинг ялгах нь заншилтай байдаг.

Онолын болон эмпирик мэдлэгийн анхдагч эсвэл хоёрдогч шинж чанарын тухай асуудлыг янз бүрийн аргаар авч үзэх боломжтой бөгөөд энэ тохиолдолд энэ нь дараахь зүйлийг агуулж байгаа эсэхээс хамаарна: а) эмпирик ба онолын шинжлэх ухааны хоорондын хамаарал, эсвэл б) эмпирик ба онолын шинжлэх ухааны хоорондын хамаарал. хөгжлийн тодорхой үе шатанд шинжлэх ухааны үзэл баримтлалын аппарат. Эхний тохиолдолд бид ярьж болно генетиконолоос эмпирикийн давуу байдал. Хоёрдахь тохиолдолд эмпирик үндэс ба үзэл баримтлалын аппарат нь бие биенээ харилцан таамаглаж байгаа тул тэдгээрийн харилцаа нь генетикийн тэргүүлэх үзэл баримтлалд тохирохгүй байх магадлал багатай юм. Эмпирик үндэслэлийн өөрчлөлт нь үзэл баримтлалын аппаратад өөрчлөлт оруулахад хүргэж болох боловч түүний өөрчлөлт нь эмпирикийн шууд өдөөлтгүйгээр тохиолдож болно. Тэр ч байтугай эмпирик судалгааг өөрөө чиглүүлэх, чиглүүлэх.

Шинжлэх ухааны эмпирик үе шатанд мэдлэгийг бий болгох, хөгжүүлэх шийдвэрлэх арга хэрэгсэл бол эмпирик судалгаа, түүний үр дүнг зохих ерөнхий дүгнэлт, ангилалд боловсруулах явдал юм.

Онолын үе шатанд шинжлэх ухааны үндэслэлийг эмпиризмээс харьцангуй бие даасан байдлаар, жишээлбэл, идеалчлагдсан объекттой бодлын туршилт хийх замаар тогтоож болно.

Гэхдээ эмпирик шинжлэх ухааныг зөвхөн эмпирик баримтуудын хуримтлал болгон бууруулж болохгүй; Энэ нь бас тодорхой үзэл баримтлал дээр суурилдаг. Эмпирик мэдлэг гэдэгэмпирик гэж нэрлэгддэг объектуудын талаархи мэдэгдлийн багц. Οʜᴎ нь бодит объект, тэдгээрийн талууд, шинж чанаруудын мэдрэхүйн туршлагаас хийсвэрлэн авч, бие даасан оршихуйн статусыг олгох замаар олж авдаг. (Жишээ нь, урт, өргөн, өнцөг гэх мэт)

Онолын мэдлэг болонолын гэж нэрлэгддэг объектуудын талаархи мэдэгдэл. Тэдний үүсэх гол арга бол идеализаци юм.

Онолын болон эмпирик мэдлэгийн хооронд агуулгын чанарын ялгаа байдаг бөгөөд энэ нь онолын болон эмпирик мэдлэгийн объектуудын мөн чанараар тодорхойлогддог. Эмпиризмээс онол руу шилжих шилжилтийг зөвхөн идуктивист нийлбэр, туршилтын өгөгдлийн хослолоор хязгаарлаж болохгүй. Энд чухал зүйл бол мэдлэгийн үзэл баримтлалын бүрэлдэхүүнд өөрчлөлт оруулах, сэтгэхүйн шинэ агуулгыг тусгаарлах, ажиглалтаар шууд өгөгддөггүй, эмпирик өгөгдлийн ямар ч хослол биш шинжлэх ухааны шинэ хийсвэрлэл (электрон гэх мэт) үүсэх явдал юм. Эмпирик мэдээллээс онолын мэдлэгийг цэвэр логикоор олж авах боломжгүй юм.

Тэгэхээр тэд өөрсдийгөө хэрхэн илэрхийлэх вэ? онцлог шинж чанаруудЭдгээр хоёр төрлийн мэдлэг:

Шинжлэх ухааны хөгжлийн эмпирик үе шатанд:

Агуулгын хөгжил нь юуны түрүүнд шинэ эмпирик ангилал, хамаарал, хууль тогтоомжийг бий болгоход илэрхийлэгддэг болохоос үзэл баримтлалын аппаратыг хөгжүүлэхэд бус;

Эмпирик хуулиуд нь тэдгээрийн гарал үүслийг туршилтын өгөгдлийн харьцуулалт дээр үндэслэсэн байдаг;

Үзэл баримтлалын аппаратыг хөгжүүлэх нь энд шинжлэх ухааны хөгжлийн үндсэн чиглэлийг тодорхойлсон онолын судалгааны хөтөлбөрийг хэрэгжүүлэхэд шилжихгүй;

Эмпирик шинжлэх ухаан нь рефлекс хангалтгүй, тодорхой албадан шүүмжлэлгүй байх мөч, өдөр тутмын ухамсараас үзэл баримтлалын хэрэгслийг зээлж авснаар тодорхойлогддог.

Шинжлэх ухааны онолын үе шат нь дараахь шинж чанартай байдаг.

Онолын сэтгэлгээний үйл ажиллагааг бэхжүүлэх;

Онолын судалгааны аргуудын эзлэх хувийг нэмэгдүүлэх;

Шинжлэх ухааны сэтгэлгээний онолын мэдлэгийг өөрийн үндсэн дээр хуулбарлах чадварыг хэрэгжүүлэх; хөгжиж буй онолын системийг бий болгох, сайжруулах чадвар;

Онолын агуулгыг боловсруулах нь онолын судалгааны хөтөлбөрийг хэрэгжүүлэх үүрэг гүйцэтгэдэг;

Шинжлэх ухаанд бодит байдлын тусгай онолын загварууд бий болсон бөгөөд эдгээрийг онолын хувьд оновчтой объект болгон ашиглах боломжтой (жишээлбэл, геометр, механик, физик гэх мэт);

Онолын хуулиудыг онолын үндэслэл, голчлон идеалжуулсан онолын объект дээр бодлын туршилт хийсний үр дүнд томъёолдог.

Чухал үе шатЭмпирик шинжлэх ухаанаас онолын шинжлэх ухаанд шилжихэд анхдагч ойлголтын тайлбар, хэв зүй гэх мэт хэлбэрүүд бий болж, хөгжиж байна. Анхан шатны үзэл баримтлалын тайлбарууд нь эмпирик мэдэгдлийг авч үзэх боломжийг олгодог үзэл баримтлалын схемүүд байгаа эсэхийг таамаглаж байна. Οʜᴎ нь онолтой ойролцоо боловч онолын бүтцэд логик шатлал байхгүй тул энэ нь одоохондоо онол биш юм. Их үнэ цэнэТэд мөн тодорхой бүлэг объектыг дүрсэлсэн дүрслэх онолуудтай: тэдний эмпирик үндэс нь маш өргөн хүрээтэй; тэдний даалгавар бол тэдгээртэй холбоотой баримтуудыг цэгцлэх явдал юм; Тэдгээрийн дотор байгалийн хэл нь ихээхэн хувийг эзэлдэг бөгөөд тусгай нэр томъёо - шинжлэх ухааны хэл нь өөрөө муу хөгжсөн байдаг.

Онолын шинжлэх ухаанэмпириктэй холбоо, тасралтгүй байдлыг хадгалдаг.

Онолын үзэл баримтлал, идеалчлагдсан объект, загвар, онтологийн схемүүд бий болсон нь эцэстээ эмпирик шинжлэх ухаанд байдаг анхны үзэл баримтлалын аппаратыг тусгасны үр дүн юм.

Гэсэн хэдий ч онолын болон эмпирик мэдлэгийг сайжруулах үйл ажиллагаа, шинжлэх ухааны үзэл баримтлалын хэрэгслийг ашиглах үйл ажиллагаа гэж үзэж болно. Шинжлэх ухааны онолын үзэл баримтлалын агуулга ба түүний эмпирик үндэс хоорондын уялдаа холбоог онолын бүтцийн эмпирик тайлбар, үүний дагуу туршилтын өгөгдлийн онолын тайлбараар шийддэг. Эцсийн эцэст тэдний нэгдэл нь нийгмийн практикт тодорхойлогддог. Энэ нь хүрээлэн буй ертөнцийн талаархи мэдлэг, хэрэгцээг бий болгодог өөр өөр түвшинмэдлэг.

Онолын мэдлэгийг эмпирик мэдээллийн энгийн нийлбэр, ерөнхий ойлголт гэж үзэх боломжгүй гэдгийг бид онцолж байна. Онолын мэдлэгийг эмпирик мэдлэг болгон, онолын хэлийг ажиглалтын хэл болгон бууруулах боломжгүй. Энэ бүхэн нь онолын мэдлэгийн чанарын өвөрмөц байдлыг дутуу үнэлж, түүний өвөрмөц байдлыг буруу ойлгоход хүргэдэг.

Шинжлэх ухааны мэдлэгийн онолын хэлбэрийн өвөрмөц байдлын асуудал нь энэхүү мэдлэгийн шалгуурын асуудалд мөн нөлөөлж байна: онолын мэдлэгийн үнэний шалгуур нь үнэний "бүх нийтийн шалгуур"-тай ижил практик хэвээр байж чадах уу, эсвэл шалгах боломжтой эсэх. үнэний тухай онолын мэдлэгийг өөр аргаар хэрэгжүүлдэг үү? Шинжлэх ухааны олон зарчмууд онолын хувьд тогтоогдсон байдаг бөгөөд математикийн хүрээнд жишээ нь зөвхөн логик нотолгоо, дедуктив дүгнэлтүүд байдаг. Логик нотолгоо нь практикт шууд хамааралгүйгээр боломжтой юм. Гэвч үнэнийг тогтооход онолын, логик сэтгэлгээний ач холбогдлыг ямар нэгэн байдлаар алдагдуулахгүйгээр логикоор нотлогдсон, онолын хувьд үндэслэлтэй зүйлийнхээ үнэнийг баталгаажуулахын тулд практикт хандах нь туйлын чухал гэдгийг онцлон хэлэх нь зөв байх.

Дадлага хийх шалгуур нь дараахь нөхцөл байдлаас шалтгаалан үнэхээр суурь юм.

1. Бодит байдалтай холбогдох үндсэн хэлбэр нь практик бөгөөд зөвхөн мэдлэг төдийгүй соёлтой ойрын амьдралын хамгийн олон янзын илрэлүүд юм.

2. Бидний мэдлэгийг бүрдүүлэх түүхэн хандлагаас үүдэн сүүлийнх нь шууд практикийн ерөнхий ойлголт болж гарч ирдэг. Энэ нь зөвхөн туршилтын мэдлэгт төдийгүй (жишээлбэл) математикт хамаарна.

3. Туршилтын шинжлэх ухааныг хөгжүүлэх явцад бид туршилт, хэмжилтийн үйл ажиллагааны практикийг байнга нэгтгэдэг. Туршилтын болон хэмжилтийн практикийн өгөгдөл нь онол боловсруулах, тэдгээрийг нэгтгэх, өөрчлөх үндэс суурь болдог.

4. Шинжлэх ухааныг бүтээлчээр хөгжүүлэх үйл явцад бий болсон хэд хэдэн таамаглалыг турших нь аргачлалын үндсэн дээр хийгддэг бөгөөд тэдгээрийн хэрэглээ нь эцсийн дүндээ практикт суурилдаг.

5. Үнэний шалгуур болгон бидний найддаг онолын мэдлэгийг шинэ практикт үндэслэн өөрөө тодруулж, өөрчилж болно.

Шинжлэх ухааны мэдлэг бол мэдлэгийн дээд хэлбэр гэдэгтэй ихэнх нь санал нийлдэг. Шинжлэх ухаан нь орчин үеийн хүний ​​амьдралд асар их нөлөө үзүүлдэг. Гэхдээ шинжлэх ухаан гэж юу вэ? Энэ нь ердийн, урлагийн, шашны гэх мэт мэдлэгээс юугаараа ялгаатай вэ? Тэд энэ асуултад удаан хугацаанд хариулахыг хичээсэн. Эртний гүн ухаантнууд хүртэл жинхэнэ мэдлэг ба өөрчлөгддөг үзэл бодлын ялгааг эрэлхийлдэг байв. Энэ асуудал бол позитивизмын гол асуудлын нэг гэдгийг бид харж байна. Найдвартай мэдлэгийг хүлээн авах баталгаатай, ядаж ийм мэдлэгийг шинжлэх ухааны бус мэдлэгээс ялгах аргыг олох боломжгүй байсан. Гэхдээ бид зарим зүйлийг онцолж болно нийтлэг шинж чанарууд, энэ нь шинжлэх ухааны мэдлэгийн онцлогийг илэрхийлэх болно.

Шинжлэх ухааны өвөрмөц байдал нь түүний нарийвчлал биш юм, учир нь нарийвчлалыг технологид ашигладаг төрийн захиргаа. Шинжлэх ухаан өөрөө харааны дүрсийг ашигладаг тул хийсвэр ойлголтыг ашиглах нь бас тодорхой биш юм.

Шинжлэх ухааны мэдлэгийн онцлог нь шинжлэх ухаан нь онолын мэдлэгийн тогтолцоо хэлбэрээр оршин байдагт оршино. Онол нь дараах аргуудыг ашиглан олж авсан ерөнхий мэдлэг юм.

1. Түгээмэлжүүлэх- туршилтанд ажиглагдсан ерөнхий цэгүүдийг бүх боломжит тохиолдлуудад, түүний дотор ажиглагдаагүй тохиолдлуудад өргөтгөх. ( « Бүгдхалах үед бие нь томордог."

2. Идеалчлал- хуулийн найруулгад заасан хамгийн тохиромжтой нөхцөл, энэ нь бодит байдал дээр байдаггүй.

3. Үзэл баримтлал-аас зээлсэн ойлголтууд бусад онолуудааснарийн утга учиртай байх.

Эдгээр аргуудыг ашиглан эрдэмтэд шинжлэх ухааны хуулиудыг боловсруулдаг бөгөөд энэ нь үзэгдлийн хоорондох давтагдах, зайлшгүй шаардлагатай, чухал холболтыг илчилсэн туршлагын ерөнхий ойлголт юм.

Эхэндээ эмпирик мэдээллийн ангилалд үндэслэсэн ( мэдлэгийн эмпирик түвшин) ерөнхий дүгнэлтийг таамаглал хэлбэрээр (эхлэл онолын түвшинмэдлэг). Таамаглал нь их бага үндэслэлтэй боловч батлагдаагүй таамаглал юм. Онол- энэ бол батлагдсан таамаглал, энэ бол хууль.

Хуулиуд нь ажиглалт, туршилт хийхгүйгээр аль хэдийн мэдэгдэж байсан үзэгдлийг тайлбарлах, шинэ үзэгдлүүдийг урьдчилан таамаглах боломжийг олгодог. Хууль нь тэдний хамрах хүрээг хязгаарладаг. Тиймээс квант механикийн хуулиуд зөвхөн бичил ертөнцөд үйлчилдэг.

Шинжлэх ухааны мэдлэг нь гурван арга зүйн удирдамж (эсвэл зарчим) дээр суурилдаг.

· редукционизм- цогц формацийн чанарын өвөрмөц байдлыг доод түвшний хуулиар тайлбарлах хүсэл;

· эволюционизм- бүх үзэгдлийн байгалийн гарал үүслийг батлах;

· рационализм- иррационализмын эсрэг тал болох мэдлэг нь нотолгоонд биш, харин итгэл, зөн совин гэх мэт.

Эдгээр зарчмууд нь шинжлэх ухааныг шашнаас ялгаатай болгодог.

a) үндэстэн дамнасан, космополит;
б) тэр цорын ганц болохыг эрмэлздэг;
в) шинжлэх ухааны мэдлэг нь бие хүнээс дамждаг;
г) шинжлэх ухаан нь нээлттэй, түүний мэдлэг байнга өөрчлөгдөж, нэмэгддэг гэх мэт.

Шинжлэх ухааны мэдлэгт эмпирик болон онолын түвшинг ялгаж үздэг. Тэд эрдэмтдийн танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны арга, арга, гаргаж авсан материалын мөн чанарын ялгааг тэмдэглэдэг.

Эмпирик түвшин нь эрдэмтдийн субъект-хэрэгслийн үйл ажиллагаа, ажиглалт, туршилт, шинжлэх ухааны мэдээлэл, баримтыг цуглуулах, дүрслэх, системчлэх явдал юм. Энд ерөнхийд нь танин мэдэхүйн шинж чанар болох мэдрэхүйн танин мэдэхүй, сэтгэхүй хоёулаа байдаг. Онолын түвшин нь бүх сэтгэлгээ биш, харин судалж буй үзэгдлийн дотоод, зайлшгүй шаардлагатай талууд, холбоо, мөн чанарыг шууд хүлээн авахаас нуугдаж буй зүйл юм.

Эмпирик аргууд орно:

· ажиглалт - таамаглалыг системтэйгээр, системтэйгээр шалгахтай холбоотой;

· хэмжилт - онцгой төрөлобъектын тоон шинж чанарыг харуулсан ажиглалт;

· Загварчлал нь туршилтын шууд судалгаа хийхэд хүндрэлтэй эсвэл боломжгүй үед хийх туршилтын нэг төрөл юм.

Шинжлэх ухааны мэдлэгийн онолын аргад дараахь зүйлс орно.

· индукц - хувь хүний ​​баримтуудын мэдлэгээс ерөнхий мэдлэг рүү шилжих арга (Индукцийн төрлүүд: аналоги, загвар экстраполяци, статистикийн арга гэх мэт);

· хасалт гэдэг нь хэзээнээс ерөнхий заалтууд(аксиомууд) бусад мэдэгдлүүдийг логикоор гаргаж авдаг (ерөнхийөөс тусгай хүртэл).

Шинжлэх ухаан нь бусад аргуудын хамт танин мэдэхүйн түүхэн болон логик аргуудыг ашигладаг.

Түүхэн арга бол судалгаа юм бодит түүхобъект, нөхөн үржихүй түүхэн үйл явцтүүний логикийг илчлэх.

Логик арга гэдэг нь объектын хөгжлийн логикийг түүхэн үйл явцын хамгийн дээд үе шатанд судлах замаар илчлэх явдал юм, учир нь хамгийн дээд үе шатанд объект нь түүхэн хөгжлийг шахсан хэлбэрээр хуулбарладаг (онтогенез нь филогенезийг үүсгэдэг).

Шинжлэх ухаанд хамааралгүй ямар мэдлэгтэй хүн байдаг вэ?

Энэ худал, төөрөгдөл, мунхаглал, уран зөгнөл мөн үү? Гэхдээ шинжлэх ухаан буруу биш гэж үү? Уран зөгнөл, хууран мэхлэлтэнд үнэн байдаг юм биш үү?

Шинжлэх ухаан нь эдгээр үзэгдлүүдтэй огтлолцох талбартай байдаг.

a) Шинжлэх ухаан ба уран зөгнөл. Жюль Верн 108 санаанаас 64 нь биелсэн эсвэл удахгүй биелэх болно, 32 нь зарчмын хувьд хэрэгжих боломжтой, 10 нь алдаатай гэж тооцогддог. (H.G. Wells - 86-аас - 57, 20, 9; Александр Беляев - 50-аас - 21, 26, 3-аас тус тус.)

б) Шинжлэх ухаан, соёл. Одоогоор шинжлэх ухааныг шүүмжилж байна. Түүхч Гилански эрдэмтдийн тухай: "Хэрэв тэдний хүсэл байсан бол тэд гайхамшигтай цэцэгсийг ургамал судлал, нар жаргах гоо сайхныг цаг уурын шинж чанартай болгох байсан" гэж хэлжээ.

Илья Пригожин мөн шинжлэх ухаан нь ертөнцийн баялгийг нэгэн хэвийн давталт болгон бууруулж, байгальд хүндэтгэлтэй хандах хандлагыг арилгаж, түүнийг давамгайлахад хүргэдэг гэж үздэг. Фейерабенд: "Шинжлэх ухаан бол эрдэмтдийн теологи бөгөөд ерөнхий зүйлийг онцолж, шинжлэх ухаан нь аливаа зүйлийг бүдүүлэг болгож, эрүүл ухаан, ёс суртахууныг эсэргүүцдэг. Амьдрал өөрөө бичих, улс төр, мөнгө гэх мэт хувийн бус харилцаатай байх нь үүнд буруутай. Шинжлэх ухаан нь ёс суртахуунд захирагдах ёстой."

Шинжлэх ухааныг шүүмжлэх нь зөвхөн түүний үр дүнг ашиглахаас татгалзсан хүний ​​байр сууринаас шударга гэж үзэх ёстой. Хүмүүнлэг үзэл нь хүн бүрийн амьдралын утга учир, амьдралын хэв маягийг сонгох эрхтэй гэж үздэг. Харин үр шимийг нь хүртэж байгаа хүнд шүүмжлэх ёс суртахууны эрх байхгүй. Соёлын хөгжлийг шинжлэх ухаангүйгээр төсөөлөх аргагүй болсон. Шинжлэх ухааны хөгжлийн үр дагаврыг арилгахын тулд нийгэм өөрөө шинжлэх ухааныг ашигладаг. Шинжлэх ухаанаас татгалзах нь орчин үеийн хүний ​​доройтол, амьтны байдал руу буцах явдал бөгөөд хүн үүнийг зөвшөөрөх боломжгүй юм.

Тэгэхээр танин мэдэхүй бол нарийн төвөгтэй үйл явц юм. Хамгийн дээд хэлбэрМэдлэг гэдэг нь шинжлэх ухааныг өндөрт өргөдөг, өөрийн мэдлэгийг нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг, гэхдээ нэгэн зэрэг шинжлэх ухааныг хувь хүнээс, ёс суртахуун, эрүүл ухаанаас тусгаарладаг цогц бүтэцтэй, өөрийн гэсэн онцлогтой шинжлэх ухааны мэдлэг юм. Гэвч шинжлэх ухаанд шинжлэх ухаан бустай давшгүй хил хязгаар байдаггүй бөгөөд хүн байхаа болихгүйн тулд тэдгээртэй байх ёсгүй.

Хяналтын асуултууд:

1. Эртний материалистууд ухамсрын үзэгдлүүд болон материаллаг зүйлсийн ялгааг хэрхэн харуулсан бэ?

2. Ухамсрын үзэгдэл ба материаллаг зүйлсийн чанарын ялгаа юу вэ?

3. Иделийг хэрхэн тодорхойлох вэ, энэ нь материалаас юугаараа ялгаатай вэ?

4. Ухамсар нь материтай ямар холбоотой вэ? Ямар хариулт байж болох вэ?

5. Психофизиологийн асуудал гэж юу вэ?

6. Психофизикийн асуудал гэж юу вэ?

7. Диалектик материализм нь бүх материйн шинж чанар нь материйн янз бүрийн түвшинд харилцан адилгүй хөгжиж, дээд түвшинд хүний ​​ухамсар болдог гэж үздэг. Энэ ямар өмч вэ?

8. Диалектик материализм дахь тусгалын онол диалектик материализмын ямар асуудлыг шийдвэрлэх ёстой вэ?

9. Тусгалын онолыг баталснаар диалектик материализмд ухамсрыг тайлбарлахад ямар асуудал тулгардаг вэ?

10. Ухамсар яагаад зөвхөн хүнд үүссэн бэ? Ийм зүйл болоогүй байж болох уу?

11. Сэтгэн бодох, яриа хоёр нэг, үггүй бодол байхгүй гэж хэлж болох уу? Амьтад сэтгэлгээтэй юу?

12. Далд ухамсар гэж юу вэ?

13. Хүний сэтгэл зүйд ухаангүй гэж юу вэ?

14. Хүний сэтгэл зүй дэх “хэт ухамсар” гэж юу вэ?

15. Парапсихологи гэж юу вэ?

16. Телепати гэж юу вэ?

17. Телекинез гэж юу вэ?

18. Зөн билэг гэж юу вэ?

19. Сэтгэцийн анагаах ухаан гэж юу вэ?

20. Танин мэдэхүй гэж юу вэ?

21. Элетикүүд (Парменид ба Зено) мэдлэгийн ямар асуудлыг нээж, ямар шийдлийг санал болгосон бэ?

22. Агностикууд ямар асуултанд сөрөг хариулт өгдөг вэ?

23. Бидэнд мэдлэг олж авах хоёр эх үүсвэр бий. Нэг эх сурвалж нь оюун ухаан, нөгөө нь мэдрэмж, мэдрэмж юм. Ямар эх сурвалж найдвартай мэдлэгийг өгдөг вэ?

24. Д.Локкийн материалист сенсациализм, Д.Берклигийн субъектив-идеалист сенсуализм Р.Декартын ямар санаанаас гарсан бэ?

26. Г.Гельмгольц бидний мэдрэхүй нь юмсын бэлгэдэл (ямар ч төстэй биш) гэж үздэг, Г.В. Плеханов мэдрэмжийг иероглифтэй харьцуулсан (бага зэрэг төстэй), В.И. Ленин тэднийг хуулбар, юмсын гэрэл зураг (маш төстэй) гэж нэрлэсэн. Хэн нь үнэнд илүү ойр байсан бэ?

27. “Нэг гар нь хүйтэн, нөгөө гар нь халуун, энгийн усанд хийнэ. Нэг гар нь дулаахан, нөгөө гар нь хүйтэн байна. Ус үнэхээр ямар байдаг вэ?" гэж Д.Беркли асуув.
Тэр ямар философийн асуудал тавьж байна вэ?

28. Хэрэв бид мэдлэгийн уялдаа холбоо, энэ мэдлэг юуны тухай ярьж байгаа бол үнэнийг ойлгох ерөнхий боломжит хувилбарууд юу вэ?

29. Эртний материалистууд үнэнийг хэрхэн ойлгодог байсан бэ?

30. Үнэний тухай ойлголт нь метафизикч ба диалектикчдын хооронд ямар ялгаатай байх ёстой вэ?

31. Объектив идеалистууд үнэн гэж юуг ойлгосон бэ? Тэд үнэний аль талыг онцолж байсан бэ?

32. Диалектик материализм юуг үнэн гэж үздэг вэ? Тэр үнэний аль талыг нь тэмдэглэдэг вэ?

33. Прагматикуудын үнэний шалгуур юу вэ? Тэр үнэний аль талыг хэтрүүлж байна вэ?

34. Иррационализм бидний мэдлэгийн аль талыг харуулж байна вэ?

35. Субьектив идеализмын үнэний шалгуур юу вэ? Үнэний аль талыг хэтрүүлж байна вэ?

36. Конвенциализмд юуг үнэн гэж үздэг вэ? Үнэний аль талыг онцолсон бэ?

37. Үнэний ямар тодорхойлолтыг зөв гэж үзэж болох вэ?

39. Хийсвэр ойлголтыг ашиглах нь шинжлэх ухааны онцлог шинж чанартай юу?

40. Шинжлэх ухааны мэдлэг ямар хэлбэрээр оршдог вэ?

41. Шинжлэх ухааны онол гэж юу вэ?

42. Зөвлөлтийн сэтгэл судлаач П.П. Блонски хүний ​​инээмсэглэлийн гарал үүслийг амьтдын хоолыг хараад инээмсэглэхээс нь тайлбарлав. Түүнийг ямар шинжлэх ухааны зарчим удирдсан бэ?

43. Шинжлэх ухааны мэдлэг нь шашны болон урлагийн мэдлэгээс юугаараа ялгаатай вэ?

44. Шинжлэх ухааны мэдлэгт эмпирик болон онолын түвшнийг ялгадаг. Тэд эрдэмтдийн танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны арга, арга, гаргаж авсан материалын мөн чанарын ялгааг тэмдэглэдэг.
Энэ нь аль түвшинд хамаарах вэ:

- баримтын ангилал (жишээлбэл, ургамал, амьтны ангилал, ашигт малтмалын дээж гэх мэт);
- судалж буй үзэгдлийн математик загварыг бий болгох уу?

45. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн онолын аргад индукц, дедукц орно. Тэдний ялгаа юу вэ?

46. ​​Худал хуурмаг, төөрөгдөл, уран зөгнөлийн талаар шинжлэх ухааны үндэслэлтэй зүйл бий юу?