Үлгэр No1. Соёл иргэншсэн ертөнц рүү буцах Домог бол элитүүдийн опиум юм. Бидний өмнө бол Кремлийн үзэл сурталчдын үндсэн домог бид ийм байдлаар амьдарч байгаагүй. 988 онд тэд Христийн шашинд орсон. Тэд үнэн алдартны шашин, социализмаар өөрсдийгөө баруунаас хашиж байв. Нохой баатрууд Пейпси нууранд живжээ. Тэд жолоодсон

"Соёл иргэншил" гэж юу вэ? Грекийн хувьд "соёл иргэншсэн" гэдэг үг нь номхруулсан, боловсруулсан, залгагддаг гэсэн утгатай. Соёлтой хүн бол илүү шим тэжээлтэй, шүүслэг жимс өгөхийн тулд өөрийгөө вакцинд хамруулдаг “залгагдсан” хүн юм. Соёл иргэншил нь хамгаалах зорилготой шинэ бүтээл, нээлтийн цогцыг илэрхийлдэг хүний ​​амьдрал, түүнийг байгалийн хүчнээс хамааралгүй болгох, хууль тогтоомжийг нь сурснаар дэлхийд бие махбодын хувьд хүчирхэгжүүлэх нь хөгжлийн доод шатанд байгаа мунхаг хүнд хор хөнөөлтэй боловч тэдгээрийг судлах тусам түүний дайралт хийх зэвсэг болдог. энэ дэлхий. Гэсэн хэдий ч соёл иргэншил нь амьдралыг хамгаалахаас гадна хүмүүсийн хоорондын тэгш харилцаа аажмаар бүрэлдэж буй нийгэмд түүнийг сайхан болгож, ерөнхий сайн сайхан байдлыг дээшлүүлж, амьдралын баяр баясгаланг нэмэгдүүлэхийг уриалж байна. Энэ нь бүх хүмүүсийн хамтдаа эдэлдэг урлагт энэ амьдралыг цэцэглүүлэхэд хүргэж, соёлын ертөнцийг дахин бүтээж, өөр өөрөөр тайлбарладаг бодит бөгөөд нэгэн зэрэг хийсвэр ертөнцөд хүмүүнлэгийн үйлчилгээг хөгжүүлэх ёстой. шинжлэх ухаан, урлаг бөгөөд энэ нь эргээд шинэ бүтээлч байдлын шавхагдашгүй эх сурвалж болсон юм.

Энд олон шинэ бүтээл - нээлт - байлдан дагуулалтын гинж байна. Тэдгээрийн заримыг нь санамсаргүй байдлаар авч, хараахан нарийн тодорхойлоогүй байгаа агуулгын хүснэгтийн чухал үе болгон ашиглая.

Балканы хойг дээр дараалсан давалгаагаар суурьшсан эллин овог аймгууд нүүдэлчин амьдралын хэв маягийг удирдаж байв. Майхан, зэвсэг - эхлээд модон, дараа нь хүрэл - тоглоом, ямаа. Хүний гаршуулсан амьтдаас хамгийн хурдан нь болох адууг хэдийнэ гаршуулжээ. Эдгээр зэрлэг овог аймгууд ихэвчлэн ан агнуураар амьдардаг байв. Эллас хэмээх хойгт суурьшсан тэд зөрүүд газрыг тариалж эхлэв. Энэ ард түмэн эцсээ хүртэл хотынх биш харин хөдөөгийн голдуу хүмүүс хэвээр үлджээ: Грекчүүд бол тариачид юм. Тэр ч байтугай Афин ч гэсэн агуу байсан үедээ Аттика тосгоны зах зээл хэвээр байв. Грекчүүд үр тариа тарьж, чидун, инжрийн мод тарьж, усан үзмийн тариалан эрхэлдэг. Тэд тун удалгүй тос, дарсаа Ази дахь хөршүүдийнхээ хийсэн даавуугаар сольж сурсан. Дараа нь тэд далайд хөвж, үзэсгэлэнтэй будсан савтай тос, дарсыг Хар тэнгисийн хойд эргийн уугуул иргэд рүү аваачиж, хүн амын тоо нэмэгдэхийн хэрээр эрэлт нь нэмэгдэж буй арвай, улаан буудайгаар солихыг зориглодог. шинээр гарч ирж буй хотуудад. Мэргэшсэн Хөдөө аж ахуй, аажмаар хөгжиж, анхдагч ан агнуурыг сольсон; махан хоолыг шинэ суурьшлын бүсийн уур амьсгалд илүү тохирсон цагаан хоолоор сольж эхэлсэн; худалдааны харилцаа холбоо хөгжиж, тун удалгүй мэдэгдэхүйц хэмжээнд хүрсэн - энэ бүхэн Грекийн ард түмний сайн сайхан байдлыг дээшлүүлж, бусад хүмүүстэй харилцахад хүргэсэн. эртний соёл, Грекчүүд өөрсдөө маш бүдүүлэг хэвээр байсан.

Гэхдээ үүний тулд Грекчүүд өөр нэг байлдан дагуулалт хийх шаардлагатай болсон - тэнгисийг эзлэхийн тулд тэд нэгэн зэрэг аймхай, зоригтой, чадваргүй хийж эхэлсэн. Тэд эх орондоо хойд зүгээс хуурай замаар орж ирсэн. Грекийн овог аймгууд Ази, Оросын тал хээрээр маш удаан тэнүүчилж, туранхай мал сүргээ агнаж, хөөж явсан тул Энэтхэгийн бараг бүх хамаатан садны дунд ижил үгээр нэрлэгддэг тэр өргөн уудам усны нэрийг мартжээ. Европын бүлэг. Латин хэлээр болон түүний үүсмэл хэлээр гүү, мер гэх мэт нэртэй усан орон зайг герман хэлээр Merr, See, далай ба тэнгис, славян хэлээр морже гэж нэрлэдэг байсан тул Грекчүүдэд нэг ч үг байдаггүй байв. юу гэж нэрлэхээ мэдэхгүй байв. Тэд суурьшиж байсан овгуудаас энэ нэрийг зээлэх шаардлагатай болсон: шинээр ирсэн хүмүүс далайг thalassa ("thalassa") гэсэн үгээр тэмдэглэв. Грекчүүд өөрсдөөсөө илүү соёлтой эдгээр уугуул иргэдээс хөлөг онгоц барьж сурсан юм. Эртний яруу найрагчдын хэлснээр "хүнд ядуурал... гашуун хэрэгцээ, хоосон гэдэсний тарчлал"-аар өдөөгдсөн далд хүчин зүйлсээс эхэндээ гүн эмээж, тэд далайн давалгаа, салхины хаант улс руу зориглон орж, өөрсдийнхөө хүчийг дагуулав. далайн гүн дээгүүр бараа ачсан хөлөг онгоц. Аажмаар тэд асар их хүчин чармайлт, гарз хохирол амсаж, Финикчүүдийг өөрсдөө ч гүйцэж түрүүлэхийн тулд эртний үеийн хамгийн чадварлаг хүмүүс болжээ.

Тариаланчдын ард түмэн, далайчдын ард түмэн бол Грекийн ард түмний анхны дүр төрх, соёл иргэншлийн хөгжлийн анхны алхамууд юм.

Далайн байлдан дагуулалтын дараа бусад байлдан дагуулалтууд хурдан явагдсан. Грекийн ард түмэн бодол санаагаа яруу найргаар илэрхийлэх, дүр бүтээх урлагийг эзэмшсэн; тэрээр судлагдаагүй газруудыг судалж, асар их шинэ зүйлийг нээж өгдөг - энэ бүгдийг дараа нь нэрлэх болно уран зохиолын төрөл. Анх орсон ГрекТэдний хувьд нэр ч байхгүй: нэргүй ч гэсэн тэд элбэг дэлбэг, урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй сүр жавхлантай зүйрлэшгүй үзэсгэлэнтэй цэцэглэдэг. Энэ хэл нь өвс, булаг шиг амьдардаг; Энэ нь уян хатан бөгөөд хамгийн нарийн бодлын сүүдэрийг илэрхийлэх чадвартай бөгөөд үүнийг зүрхний хамгийн дотно хөдөлгөөнийг тайлбарлахад ашиглаж болно. Энэ нь заримдаа бравура хөгжим шиг сонсогддог, заримдаа чихийг баясгадаг хөгжим шиг, заримдаа хүчирхэг эрхтэн шиг, заримдаа нимгэн лимбэ шиг уйлж эсвэл тосгоны гаанс шиг хангиндаг.

Бүх эртний ард түмэн урт удаан хугацаанд дууны эгшиг, хэмнэлтэй хэллэгийн дор ажиллаж ирсэн, учир нь энэ нь ажлыг хөнгөвчилдөг. Грекийн яруу найрагчид эдгээр хэмнэлийг өргөнөөр хөгжүүлсэн бөгөөд ихэнх нь эртний ардын аялгуунаас уламжлагдан ирсэн байдаг. Эхлээд тэд өнгөрсөн үеийн баатруудын эр зоригийг алдаршуулахын тулд түүний эрхэмсэг, олон янзын хэмнэлийг ашиглан өндөр баатарлаг шүлгийг бүтээжээ. Асар их хэмжээний шүлгийг үеэс үед дамжуулж, эх бичвэрийг нь хагас импровизацилсан. Эдгээр шүлгийг уянгын хамгийн энгийн дагалдан уншсан хэлбэрээр хийсэн - сонсогчдын хуваалцсан баяр баясгалан нь зоригтой үйлс, аж ахуйн нэгжийг хүндэтгэх хамтын мэдрэмжийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Цаг хугацаа өнгөрөхөд эдгээр тодорхой бус шүлгүүд хэлбэрждэг; Энэ үйл явцын төгсгөл нь тэр хоёр байсан гайхалтай бүтээлүүдГрекийн ард түмний Библи болох Илиад ба Одиссей хоёрыг өнөөг хүртэл уншдаг.

Бусад яруу найрагчид яруу найргийг хөгжимтэй илүү нягт холбож, дуулах, бүжиглэх, урам зориг авах Өдөр тутмын амьдралХүмүүс, хотуудыг магтаж, шоолж, сэтгэлийг нь хөдөлгөж, зааж сургахдаа тэд элэглэл, хайр дурлал, иргэний дууны шүлгийг бүтээдэг. Бусад нь эмгэнэлт жүжиг, инээдмийн жүжигт театрыг зохион бүтээдэг, гэхдээ тэд амьдралыг дуурайдаг, гэхдээ тэр үед дахин бүтээдэг. Жүжгийн яруу найрагчид Грекийн ард түмний сурган хүмүүжүүлэгчид болдог.

Зарим нь хэлнийхээ сэтгэл татам эгшиг, өнгөрсөн үеийн дурсамж, одоо үеийнхээ санаа зовнил, итгэл найдвар, хүсэл мөрөөдөл, уран сэтгэмжийн төөрөгдлөөр бүх цаг үеийн яруу найргийн гурван төрөл болох туульс, уянга, жүжгийг бий болгосон бол зарим нь цүүцээр зэвсэглэж, модонд сийлсэн, дараа нь дэлхий дээрх хамгийн сайн хуванцар материал болох цул шохойн чулуу, гантигаар сийлсэн эсвэл хүний ​​биеийг хүрэлээр цутгаж, хүмүүс болон бурхадын аль алинд нь хамаарах зүйрлэшгүй үзэсгэлэнтэй биеийг бүтээдэг. Дэлхий даяар амьдардаг, хатуу ширүүн нууцад нуугдаж буй эдгээр бурхдыг ямар ч үнээр хамаагүй байлдан дагуулж, номхотгох ёстой байв. Тэднийг хүнжүүлэх, соёлжуулахын тулд ямар ч байсангүй хамгийн зөв зам, тэдэнд эрэгтэй эмэгтэй хүний ​​төгс, гарт баригдах биеийг хэрхэн бэлэглэх вэ. Гайхамшигтай сүм хийдүүдийг бурхдад зориулж босгож, дүрсийг нь суулгасан боловч задгай агаарт тэдэнд хүндэтгэл үзүүлдэг. Бурхад зориулан босгосон барилгуудын сүр жавхлан нь тэднийг барьсан хотуудын сүр жавхланг нэгэн зэрэг гэрчлэх зорилготой байв. Грекчүүд бүх зууны туршид, тэр дундаа түүний оргил үеийг оролцуулан өөрсдийн уран баримал, архитектурын бүх бүтээлээ селестиелүүдэд зориулдаг байсан ч эдгээр урлагийг селестиелүүдэд зориулжээ. хөрш зэргэлдээ ард түмэнГэсэн хэдий ч хүн чулуу, металлаас гоо сайхныг бий болгох чадварыг баталжээ.

МЭӨ 7-6-р зуунд Грекчүүдийг өдөөсөн асар их бослоготой нэгэн зэрэг. д. амьдралын бүх адислалуудыг ялан дийлэх гэж яарч, байгалийн хамгийн энгийн хуулиудыг ойлгох хүсэл төрж байв. Грекчүүд эргэн тойрныхоо ертөнцийг ойлгож, юунаас бүтсэн, хэрхэн бүтээгдсэнийг олж мэдэхийг хүсч, түүний хуулиудыг тайлж, тэдгээрийг хянаж сурахыг хүсдэг. Тэд математик, одон орон судлалыг зохион бүтээж, физик, анагаах ухааны үндэс суурийг тавьдаг.

Энэ бүх нээлт, шинэ бүтээлийг хэнд зориулж хийж байна вэ? Бусад хүмүүсийн хувьд, тэдний ашиг тус, таашаалын төлөө, гэхдээ бүх хүн төрөлхтний хувьд хараахан биш. Юуны өмнө, Грекийн нутаг дэвсгэрийн нэг дүүрэгт (захиргааны төвтэй хэд хэдэн тосгон) амьдардаг иргэдийн нийгэмлэг гэж ойлгох ёстой бодлогын оршин суугчдын хувьд. Маш хязгаарлагдмал хэвээр байгаа эдгээр хүрээнд Грекчүүд эрх чөлөө рүү тэмүүлсэн, гишүүдийнхээ улс төрийн эрхийг тэгшитгэсэн нийгмийг бий болгохыг хүсч байна. Грекийн хамгийн өндөр хөгжилтэй хотын бодлогод энэ нийгэм ардчиллын зарчим дээр суурилдаг. Ийнхүү Грекчүүд ардчиллын анхны, маш төгс бус хэлбэрийг бий болгосон.

Бид бүхэлд нь тодорхойлдог хамгийн чухал байлдан дагуулалтын талаар дурдсан Грекийн соёл иргэншил. Тэд бүгд нэг зорилгод чиглэгддэг: хүний ​​байгалийг даван туулах хүчийг нэмэгдүүлэх, түүний хүний ​​мөн чанарыг батлах, бэхжүүлэх. Тийм ч учраас Грекийн соёл иргэншлийг ихэвчлэн хүмүүнлэг гэж нэрлэдэг. Грекийн ард түмэн хүний ​​мөн чанарыг сайжруулж, амьдралыг нь сайжруулахыг эрэлхийлсэн.

Бид одоо ч гэсэн үүний төлөө зүтгэсээр байгаа тул ажлаа дуусгаагүй, бүр сүйрсэн Грекчүүдийн жишээг манай эриний хүмүүсийн хувьд бодох нь зүйтэй.

Прометейгийн эмгэнэлт зохиолд яруу найрагч Эсхил Грекийн ард түмний харгис байдлаас соёл иргэншил хүртэлх урт замыг хэд хэдэн үе шатанд хуваажээ. Эдгээр арчаагүй, мунхаг өвөг дээдэс яагаад тэднийг аврал авчирсан мэдлэгийн эхний шатанд гарч ирснийг тэр мэдээж мэдэхгүй. Aeschylus тэдний мухар сүсгийн заримыг тэдэнтэй хуваалцдаг: тэр зэрлэг хүн илбэчинд итгэдэг шиг тэр илбэд итгэдэг. Эсхил хүн төрөлхтний амраг хэмээн нэрлэсэн бурхан Прометейд хүний ​​хүчин чармайлтаар байгалиас гаргаж авсан бүх бүтээлүүдийг холбодог.

Гэсэн хэдий ч хүн төрөлхтний буянтан болон түүнтэй хамт хүмүүс бардам хүмүүсийг устгахаар төлөвлөж байсан газар, тэнгэрийн "дарангуйлагч" Зевсийн үзэн ядалтаас ангид байдаггүй. хүн төрөлхтөнмөн Прометей түүнд саад учруулсан учраас л хэн үүнийг амжилтанд хүрч чадаагүй; үүгээрээ Aeschylus хүмүүсийн сэтгэлгээтэй, үйлдэлтэй андыг хүний ​​оюун ухаан бидний мөнхийн ядуурал, арчаагүй байдлыг даван туулахын тулд байнга тэмцдэг тэр энергийн зоригтой тээгч болгон хувиргадаг.

27.10.08

Орос болон дэлхийн хөгжлийн онолын үндэслэлтэй стратегийн үүднээс авч үзвэл үндсэн, тэр дундаа маш тодорхой тулгамдсан асуудлуудыг ойлгож, шийдвэрлэх нь туйлын чухал юм. ерөнхий асуудлуудорчин үеийн соёл иргэншлийг ерөнхийд нь болон тусгай, гэхдээ тодорхой улс орны соёл иргэншлийн асуудал гэж үздэг.

Би танд нэг жишээ хэлье. Хэд хэдэн нөлөө бүхий онолчдын дүрд мөн онд практик үйл ажиллагааЕвропын олон тооны байгууллагууд орчин үеийн асуудлуудардчилсан улсууд иймэрхүү харагддаг: төвүүд байдаг орчин үеийн ардчилал, ардчиллын журам, үнэт зүйлс нь аль хэдийн бүрэн тодорхойлогдсон, тодорхой загвар, парадигмын шинж чанартай байдаг бөгөөд үүнийг зөвхөн ардчилаагүй бусад орнуудад шилжүүлэх шаардлагатай; "соёл иргэншсэн" орнуудын эрхэм зорилго, тэдний эрх баригч тойрог, холбогдох олон улсын эрх баригчид - зүгээр л эдгээр дээжийг хэрэгжүүлэх.

Энэ байр суурь нь маш тодорхой “эрх мэдлийн төвүүд” болон нөлөөллийн ашиг сонирхол, үзэл бодол, хандлагыг тэр бүр овсгоотойгоор хамгаалж чаддаггүй, зөвхөн үзэл суртлын хувьд зөрүүд, зөрүүд гэдгийг нотлох нь илүүц биз ээ. эрх баригч бүлгүүд. Ардчиллыг бодит амьдрал дээр “хэрэгжүүлэх”, дэлгэрүүлэх арга хэрэгсэл, арга, арга зам нь ардчилсан, соёл иргэншлээс хол болж байгааг эс тооцвол бүх зүйл өөр харагдаж байна. Тусгай уран зохиолд ч, жинхэнэ ардчилсан ярианд ч үүнийг аль хэдийн хүлээн зөвшөөрсөн: ардчиллын практик, хэлбэр, журам өнөөдөр хаа сайгүй, тэр дундаа соёл иргэншсэн гэгддэг орнуудад гүн гүнзгий бөгөөд нарийн соёл иргэншлийн хямралд өртөж байна.

Энэ нь ялангуяа тэр гэсэн үг юм орчин үеийн соёл иргэншилАрдчиллын формализмыг дагах, ардчиллын хэлбэрийг маш өргөн дэлгэр, нэлээн амархан доромжлох, ихэнхдээ ардчиллын эсрэг бодит байдлын бэлгэ тэмдэг, халхавч болгон хувиргахаасаа татгалзаж байна.

Мэдээжийн хэрэг, хэлсэн зүйл нь ардчиллын шилдэг уламжлал, хэлбэр, дэг журмыг үгүйсгэх гэсэн үг биш, харин зөвхөн мөрийн хөтөлбөрт тусгагдсан болно. орчин үеийн хөгжилАрдчилал, түүний үйл явц, журам, үнэт зүйл нь нийт соёл иргэншилд нийтлэг байдаг чухал, парадигматик өөрчлөлтийн тухай, үүний дагуу ардчиллын онол, түүний дотор орчин үеийн хэрэгцээ, шаардлагад нийцүүлэн боловсронгуй болгох тухай асуулт гарч ирж байна. түүний философийн ерөнхий үндэслэл.

Эсвэл дотоодын нийгмийн практикээс өөр нэг жишээ. Манай улсад стратегийн эсвэл тактикийн, ерөнхий болон тусгайлсан, тулгамдсан асуудал, зорилтуудыг томъёолж, шийдвэрлэхэд тэдгээрийн ойлголт, шийдлийг бараг хэзээ ч орчуулдаггүй. соёл иргэншлийн хандлага. Практик шийдэлд байнга тохиолддог, улс орны соёл иргэншлийн хоцрогдолоос үүдэлтэй бүтэлгүйтлийг бараг хэзээ ч ойлгодоггүй, энэ хавтгайд үнэлдэггүй, системтэй, бүрэн бүтэн байдлыг нь тодорхойлдоггүй. Үүний зэрэгцээ, бүх Оросын эсвэл бүс нутгийн ноцтой хөтөлбөрийг дэвшүүлсэн тохиолдолд төлөвлөсөн хөтөлбөрүүдийн хэрэгжилт, хэрэгжилтийг хөнгөвчлөх, ялангуяа саад болох зарим "соёл иргэншлийн коэффициент" -ийг урьдчилан тооцоолох шаардлагатай болно. улсыг бүхэлд нь, тус тусад нь бүс нутаг эсвэл орон нутгийн түвшинд). Соёл иргэншлийн урьдчилсан нөхцөл, хүчин зүйлийн нийлбэрийг тодорхойлохын тулд эхлээд "тооцоолох" ёстой.

Би яагаад маш энгийн бөгөөд ашиглахыг тайлбарлах болно тод жишээ. Энэ нь боломжтой - энэ нь маш хэрэгтэй! – Бурханд талархаж, үндэсний эрүүл мэндийн хөтөлбөрийн дагуу хийгдэж байгаа тул тосгон эсвэл жижиг хотуудад түргэн тусламжийн шинэ машин нийлүүлэх. Гэхдээ шинэ машинууд хөдөө орон нутгийн бартаат замд явж чадахгүй бол Оросын жижиг хотуудын ердийн гудамжинд нүхний улмаас үе үе эвдэрч байвал, ихэвчлэн хордлого авсан өвчтөнүүдэд хагас согтуу жолооч нар үйлчилдэг бол. Шатаасан архи, дараа нь маш их хэрэгцээтэй хөтөлбөр чухал зорилгодоо хүрэх магадлал багатай юм.

Би бүтээлүүддээ хүмүүсийн амьдралын бүтэц, амьдралын хэв маяг, ухамсартай холбоотой талуудыг илүү нарийвчлан авч үзэхийг хичээдэг бөгөөд үүнийг миний бодлоор "соёл иргэншлийн коэффициент" гэсэн ойлголтод оруулах ёстой. түүний үндсэн, үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүд, мөн "соёл иргэншлийн өчүүхэн зүйлс" -ийн тухай, энэ нь үнэндээ өчүүхэн зүйл биш, учир нь хамгийн чухал зүйл нь ихэнхдээ тэднээс хамаардаг. Тэдгээр дээр - жишээлбэл, муу зам дээр (ихэвчлэн шууд утгаараа) - засгийн газрын хамгийн чухал, шаргуу хийсэн шинэчлэл, өөрчлөлтийн хөдөлгүүр нь байдаг.

Соёлгүй амьтад, варваруудын эсрэг ямар хүнийг соёлтой гэж нэрлэж болох вэ?

Соёлтой хүн заавал хөдөлмөрч, бүтээгч байх ёстой. Зэрлэг хүн бүтээлч ажлыг үл тоомсорлодог төдийгүй байгалиас заяасан, түүхийн хуримтлуулсан зүйлийг хэзээ ч сүйтгэж, сүйтгэхэд бэлэн байдаг. Соёлтой хүн хамгийн сүүлийн үеийн арга хэрэгсэл, хөдөлмөрийн ололт амжилт, түүний зохион байгуулалт, хамгийн үр дүнтэй ажлын ур чадвар, мэдлэгийг эзэмшихийг хичээдэг бөгөөд ингэснээр бусад хүмүүсийн туршлагыг өөртөө шингээдэг. Тэрээр сэтгэж, төлөвлөж, урьдчилан таамаглаж, шүүмжлэлтэй тусгаж, үйл ажиллагаагаа байнга сайжруулдаг. Тэр өөрийн гэсэн шинжлэх ухаан, техникийн дээд мэдлэггүй байсан ч гэсэн түүнд сонирхолтой, хүндэтгэлтэй ханддаг. Зэрлэг хүн энэ бүхэнд наад зах нь хайхрамжгүй ханддаг: хэрэв тэр ажиллаж байгаа бол энэ нь хуучин хэв маягаар, анжис, лантууны түвшинд байдаг.

Тиймээс сайн, үр дүнтэй, бүтээлч, ухаалаг, чадварлаг хөдөлмөр, хөдөлмөрийг хүндэтгэх, ажилчин, эзэн гэдгээрээ бахархах нь соёл иргэншилтэй хүнийг ялгах шинж тэмдгүүдийн эхний бүлэг юм. Ийм хүн соёл иргэншлийн үндсэн зарчмуудыг үл тоомсорлож, хэнд ч хэрэггүй, хор хөнөөлгүй бараа бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэх боломжгүй; чадахгүй, зөвхөн өөрийн хөдөлмөрөөр төдийгүй бусад хүмүүсийн хүчин чармайлтаар бүтээгдсэн зүйлийг салхинд хийсгэж, үрэх чадваргүй. Учир нь тэрээр бусдын хөдөлмөр, эд хөрөнгийг өөрийн хөдөлмөрийн үр шим, өмч хөрөнгөнөөс дутахааргүй хүндэлж, хамгаалдаг.

Соёл иргэншсэн хүнийг харгис хэрцгий хүнээс ялгаж буй хоёр дахь бүлэг шинж чанарууд нь эрх чөлөө, нэр төр, хариуцлагатай холбоотой байдаг - өөрийн болон бусад хувь хүн, улс орон, ард түмэн. Эзэмшигч гэдэг нь эрт дээр үеэс сөрөг утгатай хэрэглэгддэг ойлголт юм. Гэхдээ соёлт хүн бол эрх чөлөө, эрүүл саруул ухаан, шийдвэр гаргах, түүнийхээ төлөө хариуцлага хүлээх чадвартай эзэн гэдгийг түүхийн ижил туршлага сургадаг. Соёл иргэншсэн хувь хүн, ялангуяа орчин үеийн нөхцөлд ардчилсан хувь хүн, ардчилсан, иргэний нийгмийн гишүүн байх хандлагатай байдаг, учир нь түүний иргэний үйл ажиллагаа нь органик үргэлжлэл бөгөөд чөлөөт, идэвхтэй хөдөлмөрийн урьдчилсан нөхцөл болдог.

Соёлтой хүн бол төрөлхийн үндэстэн, ард түмэн, эх орноороо бахархах, тэдэнд хөдөлмөр, авьяас билгээр үйлчлэх хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг. Үүний зэрэгцээ жинхэнэ соёл иргэншил нь тэдний түүх, орчин үеийн амьдралд шүүмжлэлтэй хандах, бусад үндэстэн, ард түмнийг доромжлох, үндсэрхэг түрэмгийлэлтэй нийцэхгүй байна. Соёлтой хүн нэгдэж буй бүлэг, холбоо, холбоодоо болгоомжтой, хариуцлагатай сонгодог; тэрээр цус урсгах, хүчирхийлэл, сүйтгэгч мөргөлдөөнийг эрс, тууштай эсэргүүцдэг. Өмч, эрх чөлөө, хариуцлагыг өөрөөсөө болон бусад хүмүүсээс булааж авсанд зэрлэг хүн нэлээд тэвчээртэй ханддаг. Тэрээр бусад хүмүүс, бүлгүүд, ард түмнүүдээс ямар нэг зүйлийг авах гэсэн байнгын хүслийг мэдэрдэг - зөвхөн авсан зүйлээ идэх, үрэх, устгах; тэрээр цус урсгахад бэлэн байгаа түрэмгий олон түмэнд дуртайяа нэгддэг. Дарангуйлал, тоталитар дэглэм, үндсэрхэг хар зуугийн хөдөлгөөнүүд варваруудад тулгуурладаг.

Соёлтой хүнийг ялгаж буй гуравдахь бүлгийн шинж чанарууд нь түүний ажиллаж, амрах нөхцөл, бусад хүмүүстэй харилцах нөхцөл, түүнчлэн түүний зан үйлийн хэв маягтай холбоотой байж болно. Түүнийг харгис хэрцгий байдалд автсан орчин үеийн зэрлэг хүнээс ялгаж буй зүйл нь түүний өдөр тутмын амьдралаа зохион байгуулах хүсэл, чадвар юм: цэвэр байдал, тав тухтай байдал, өдөр тутмын амьдралын тав тух нь түүнд агаар мэт хэрэгтэй. Мэдээжийн хэрэг, соёл иргэншсэн хувь хүн бол хүн бөгөөд түүнд сэтгэл хөдлөл гэх мэт хүний ​​юу ч харь байдаггүй.

Эртний Грекчүүд хэрэгцээгээ зохицуулах, зан үйлийн мэргэн ухааныг маш өндөр үнэлдэг байсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Пифагорчуудын "Алтан шүлгүүд" -д "Хэмжээ нь бүх зүйлд маш сайн" гэж хэлсэн. Энд нэг төрлийн парадокс бий. Соёлтой хүний ​​хэрэгцээ нь хөгжсөн, баялаг, нарийн, олон янз байдаг. Гэхдээ тэр ядаж тэднийг зохицуулахыг, боломжийн хэмжээнд байлгахыг хичээдэг. Харин варвар нь хязгаарлагдмал, бүдүүлэг хэрэгцээтэй байдаг. Гэвч түүнд сэтгэл хангалуун байх боломж байгаа бол тэр ямар ч хэмжүүр мэдэхгүй.

Мотрошилова Нелли Васильевна,Философийн ухааны доктор, профессор, тус хүрээлэнгийн тэнхимийн эрхлэгч

"Нэгдсэн эх орон" сэтгүүлийн редакторууд материал гаргаж, хэвлэхэд бэлтгэсэн Артур Крыжановскийд талархаж байна.