Эзоп хэл шиг уран сайхны техник(нэг эсвэл хэд хэдэн бүтээлийн жишээг ашиглан)
Хошигнол бол сөрөг үзэгдэл, бодит байдлыг эвдэж тохуурхах, нийгмийн ач холбогдол бүхий муу муухайг илчлэх зэргээс бүрдсэн хошин шогийг урлагт илэрхийлэх арга юм. “Ситир нь “үндсэн чухал муу”-тай тэмцдэг; Энэ нь "Үндэсний нийтлэг дутагдал, гамшгийг юу үүсгэж, хөгжүүлж байгааг аймшигтай үгүйсгэж байна" гэж Добролюбов бичжээ. Нийгмийн үндэсхошигнол бол шинэ ба хуучин хоёрын тэмцэл юм.
M.E-ийн урлагийн ертөнц. Салтыков-Щедрин нь ер бусын баатруудаар амьдардаг. Хотын дарга нар, помпадурууд, помпадурууд, сул бүжигчдийн бүхэл бүтэн цуваа бидний урдуур өнгөрч байна.
Щедриний хошин шог, сэтгүүлзүйн цикл, үлгэрийг уншигчид баатруудын дийлэнх олонхийн нэрийг бүрэн танихгүй.
Тэдний хувийн амт, дадал зуршлын талаар бараг юу ч мэддэггүй. Тэдний намтар ч гэсэн үндсэн утгаараа давхцдаг. Зөвхөн зарим тохиолдолд, гэхдээ маш бага хэмжээгээр хөрөг зургийн шинж чанарыг зааж өгдөг. Гэхдээ бие биетэйгээ дэндүү төстэй эдгээр баатрууд ижил сэдэлд хөтлөгдөж, нийгэм-улс төрийн нүүр царай нь маш тод илэрсэн, нийгэм, ёс суртахууны дүр төрх нь Салтыков-Щедрин гэж нэрлэсэн зүйлийн талаар тод төсөөлөл өгдөг. "Амьдралын ерөнхий өнгө".
Хамтын дүр төрх нь гайхалтай шинж чанартай байдаг: тэдгээр нь нийгмийн бүхэл бүтэн давхарга, давхарга, нийгмийн организмын давхаргыг агуулдаг бөгөөд энд зохиолч нь зөвхөн зураач биш, тэр бол нийтлэг, ердийн зүйлийг олж авдаг судлаач юм. Салтыков-Щедрин энгийн хүмүүсийн дунд дуулгавартай байх боолчлолын зуршлыг бий болгоод зогсохгүй. Зохиолч хүмүүсийн энэ байдлыг байхгүй, гайхалтай хот, түүний олон оршин суугчидтай холбодог. “Хотын түүх”-ийн зохиолч тэнэг баатруудаа харж, сонсож, мэдэрч байгаа бололтой.
Хотын оршин суугчид нэг бол баярлаж, зоогийн газарт очиж, дараагийн хотын даргад хандаж талархал илэрхийлэн агаарыг сэгсэрнэ, дараа нь үс ургаж, ичиж зовохоо больж, сарвуугаа сорно, дараа нь романы төгсгөлд, эрин үед. Угрюм-Бурчеев, "ядарсан, хараагдсан ^ устгагдсан" тэд уурлаж, гомдоллож эхэлдэг.
Салтыков-Щедрин хэрвээ хэл, гар нь чөлөөлөгдсөн бол хүмүүс юу хэлж, юу хийж чадах тухай байнга ярьдаг. Энэ бол түүний хошигнол бэлэглэлийн бас нэг чухал шинж чанар юм. Зохиолч өөрийнх нь хэлснээр "бэлэн байдал"-ыг одоохондоо ухамсартайгаар эсвэл өөрийн эрхгүй далдалсан янз бүрийн шинж чанартай судалдаг. Тэгээд л бүх эрх мэдэлтэй албан тушаалтнуудын толгойг чихчихдэг юм байна татсан махэсвэл энгийн хөгжмийн төхөөрөмж/Тэгээд олон эрх мэдэлд шунасан хүмүүс шийтгэл хүлээхгүй байх нь аймшигтай бөгөөд тэднийг эелдэг зөөлөн, хайраар сонсдог оршин суугчид аймшигтай, утгагүй оршин тогтнох ялтай байдаг.
Орос улсад 19-р зууны 70-аад оны эхэн үед бизнес эрхлэх сэтгэлгээ бүрэн шингэсэн бөгөөд энэ нь шууд томоохон дээрэм хийх хэмжээнд хүрсэн юм.
Өчигдрийн боомтуудын эздийн няцаашгүй нэхэмжлэл, тэдний хөл дор газар гулсаж, газар эзэмшигчдийн махчин хүсэл нь зохиолчийг хайхрамжгүй орхиж чадахгүй байв. Хүний махчин амьтан царцааны эрч хүчтэйгээр төрийн бялууг эргэлдэж байна. Одоо мөр мөрөөр нь “Петербургийн нэгэн мужийн өдрийн тэмдэглэл”-ийн эхний хуудаснууд гарч байна. Зохиолч дүрийнхээ дүрийг ингэж тодорхойлдог: "Хүн бүр халаасандаа юм байгаа мэт дүр эсгэдэг байсан, нэг ч хүн толгойд нь юм байгаа мэт дүр эсгэхийг оролдсонгүй".
Салтыков-Щедрин егөөдлийн судалгааны зарчмыг маш их үнэлдэг байсан бөгөөд хүний дотор гаднах далд, гүнд нуугдаж, зөвхөн тохиромжтой нөхцөлд л илчлэгдсэн зүйлийг илчлэх зарчим юм.
Алдарт үлгэрийн циклд зохиолчийн оруулсан бусад бүх бүтээлүүд 80-аад онд бүтээгдсэн. 1881 оны 3-р сарын 1-ний үйл явдал Оросын түүхэн дэх хоёр дахь хувьсгалт нөхцөл байдлыг шавхав.
Амьдрал "реалист" сэтгэдэг сэхээтнүүдийн улс орноо сэргээх төлөвлөгөөг хайр найргүй үгүйсгэв.
Иргэдийн оролцоогүйгээр газар шорооныхоо төлөө тэмцэх боломжгүй гэдэг нь тодорхой болсон. Гэсэн хэдий ч Салтыков-Щедрин "ядаж л ямар нэгэн зүйл, тэр ч байтугай нэг цохилт, бүр сулхан дуу ч гэсэн зөв газартаа хүрнэ" гэж найдаж байсан.
Аль хэдийн 1881 онд ард түмэн амьдралыг сонирхож эхэлж, эрх, үүргийнхээ талаар ихийг мэдэхийг хүсч, 19-р зууны сүүлийн гуравны нэг, хүлээлтийн үе байсан гэж итгэлтэйгээр хэлж болно. Оросын олон зохиолчид уншигчдын хүрээг тэлэх, үлгэр, домог, дууны ихэнх төрлүүдэд ойр, хүртээмжтэй байх хүсэл эрмэлзэлтэй байсан нь олон нийтийн уншигчдын дунд байв. Салтыков-Щедриний ард түмний уншигчийн тухай санааг үлгэрт тусгасан байдаг.
Салтыков-Щедриний үлгэрүүд нь үнэн бодит байдалд тулгуурлан шийдвэрлэх боломжгүй хэцүү асуултуудыг тавьдаг.
Салтыков-Щедрин гарчигт хоёрдмол утгагүй үнэлж баршгүй үг хэлсэн: "Мэргэн Минноу". V.I. Далл: мэргэн ухаан бол үнэн ба сайн сайхны хослол, хамгийн дээд үнэн, хайр ба үнэний нэгдэл, оюун санааны болон ёс суртахууны төгс төгөлдөр байдлын дээд түвшин юм.
Эхлээд хүн энэ тодорхойлолтын баталгаатай гэдэгт итгэх итгэлээ хадгалсаар байдаг: гуджоны эцэг эх нь ухаалаг байсан; мөн тэд эцэг эхийн зөвлөгөөгөөр түүнийг гомдоогүй; Үлгэрийн баатар өөрөө "галзуу байсан" нь тогтоогджээ. Гэвч зохиолч миноуны дүгнэлтийн явцыг алхам алхмаар дагахдаа уншигчдад зальтай элэглэл, ёжтой хариу үйлдэл, жигшил зэвүүцлийг төрүүлж, эцэст нь нам гүм, чимээгүй, дунд зэргийн нямбай амьтны өдөр тутмын гүн ухааныг өрөвддөг. .
Тахианы амьдралын байр суурь бол өөртөө анхаарал тавих, өөрийн аюулгүй байдал, сайн сайхан байдалд санаа тавих явдал юм. Гэвч гуджингийн урт удаан амьдралыг дүгнэхэд нэгэн гашуун үнэн илчлэв: “Айсандаа галзуурсан, нүх сүвэнд суугаад чичирч, чичирсэн, буруугаар итгэсэн тэдгээр гудгийг л зохистой иргэн гэж тооцож болно гэж боддог хүмүүс. Тэд хэнд ч дулаахан, хүйтэн жавар өгдөггүй, нэр төр, нэр төр, алдар нэр, гутамшиг ч үгүй... амьдардаг, хоосон орон зай эзэлдэг, хоол иддэг.”
"Бүргэд бол махчин, махчин амьтан - тэд үргэлж тусгаарлагдмал, хүрч очих боломжгүй газар амьдардаг, зочломтгой зан үйл хийдэггүй, харин дээрэм хийдэг." “Ивээн тэтгэгч бүргэд”-ийн үлгэр ингэж эхэлдэг.
Энэхүү танилцуулга нь хааны бүргэдийн амьдралын онцлог нөхцөл байдлыг уншигчдад шууд харуулж, бид шувууны тухай огт яриагүй гэдгийг тодорхой харуулж байна. Бүргэд нь бичиг үсэгтэй тоншуулыг “дөнгө зүүж”, “хөндийд үүрд хорьж”, чөлөөт дууныхаа төлөө булбулыг устгаж, хэрээ хүмүүсийг сүйрүүлсэн.
Хэрээнүүдийн бослого гаргаснаар дууссан. Тэгээд тэд өлсөж үхэхээр бүргэдийг орхив. "Энэ нь бүргэдчдэд сургамж болох болтугай" гэж хошин шогч утга учиртай дүгнэжээ.
Нэг шидэт үгээр догшин цурхайг загалмай загас болгохоор зорьсон гэнэн зүүдлэгчийн үхлийг дүрсэлсэн "Идеалист загалмайн загас"-ын мөрүүд онцгой анхаарал татахуйц байх ёстой. "Crucian carp зүрх нь шатаж байгааг гэнэт мэдэрсэн. Тэгээд тэр чанга дуугаар хуцаж: "Буян гэж юу байдгийг чи мэдэх үү?" Цурхай гайхсандаа ам нээв. Тэр механикаар уснаас балгасан бөгөөд загалмай загасыг залгихыг хүсээгүй тул залгисан."
Цурхайн механик үйлдлийг инээдэмтэй илэрхийлснээр зохиолч махчин амьтдын ухамсрыг өдөөх нь утгагүй гэсэн санааг уншигчдад санал болгож байна. Махчин амьтад хохирогчдод өршөөл үзүүлэхгүй, өгөөмөр сэтгэлийн уриалгыг үл тоомсорлодог. Чоно туулайн аминч бус зан, цурхай загасны буяны дуудлагыг хөндсөнгүй.
Тэмцэлээс зайлсхийж, эвлэршгүй дайснаас нуугдаж, түүнийг тайвшруулахыг оролдсон хүн бүр мөхдөг - мэргэн гахай, аминч бус туулай, түүний ухаалаг ах, хатаасан бартаат загас, идеалист мөрөг загас мөхдөг.
Ер нь Салтыковын үлгэрийн ном бол дотоод зөрчилдөөнөөс болж хуваагдсан нийгмийн амьд дүр зураг юм.
Салтыков-Щедрин "Үлгэрүүд"-т Оросын боолчлогдсон тариачдын амьдралын талаархи олон жилийн ажиглалт, хэлмэгдэгсдийн хувь заяаны тухай гашуун бодол, гүн өрөвдөх сэтгэлээ тусгажээ. ажил хийдэг хүнмөн хүмүүсийн хүч чадалд итгэх тэдний тод итгэл найдвар.
Хошигнол үргэлж орчин үеийн байдаг. Тэр зөвхөн үйл явдлын мөрөөр халуухан дагадаг. Тэр маргаашийг харахыг хичээж байна.
Лавлагаа
Энэхүү ажлыг бэлтгэхийн тулд http://www.coolsoch.ru/ сайтаас материалыг ашигласан.
Эзопийн хэл буюу зүйрлэл нь эрт дээр үеэс үүссэн хэлбэр юм. уран сайхны яриа. Энэ нь МЭӨ 6-р зуунд амьдарч байсан Грекийн үлгэр домогт хагас домогт бүтээгч Эзопын нэртэй холбоотой нь дэмий хоосон биш юм. Домогт өгүүлснээр, Эзоп боол байсан тул өөрийн итгэл үнэмшлээ ил тод илэрхийлж чаддаггүй байсан бөгөөд амьтдын амьдралын дүр зураг дээр үндэслэсэн үлгэрт хүмүүс, тэдний харилцаа холбоо, давуу болон сул талуудыг дүрсэлсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч Aesopian хэл нь үргэлж албадан арга хэмжээ биш, шийдэмгий бус байдлын үр дүн юм; Бодол санаагаа шууд бус, зүйрлэлээр илэрхийлэх нь амьдралыг илүү гүн гүнзгий харахад тусалдаг томруулдаг шил шиг болдог хүмүүс байдаг. Оросын зохиолчдын дунд эзоп хэлийг ашигласан хамгийн алдартай авьяастнууд бол И.А.Крылов, М.Е.Салтыков-Щедрин нар юм. Гэхдээ Крыловын үлгэрт зүйрлэл нь ёс суртахууны хувьд "тайлагдсан" бол (Демьяновын чихийг графоманик зохиолчийн бүтээлтэй зүйрлэсэн гэж бодъё) Салтыков-Щедриний бүтээлүүдээс уншигч өөрөө зохиолчийн хагаст бодит байдал юу байдгийг ойлгох ёстой. үлгэр, хагас гайхалтай ертөнц.
Энд бүхэлдээ зүйрлэл дээр үндэслэсэн "Хотын түүх" байна. Фоолов гэж юу вэ? Ердийн, "дундаж" орос хэл аймгийн хот? Үгүй Энэ бол бүх Оросын уламжлалт, бэлгэдлийн дүр төрх бөгөөд түүний хил хязгаар нь бүхэл бүтэн улсыг хамарч байгааг зохиолч онцлон тэмдэглэсэн байдаг: "Византийн болон Фооловын бэлчээрүүд маш зэргэлдээ байсан тул Византийн сүрэг Фооловын малтай байнга холилддог байв; , мөн үүнээс үүдэн тасралтгүй хэрүүл маргаан үүссэн." Тэнэгүүд гэж хэн бэ? Тэнэгүүд бол оросууд гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх нь харамсалтай. Энэ нь юуны түрүүнд Оросын түүхийн үйл явдлуудаар нотлогддог бөгөөд хэдийгээр хошин хэлбэрээр үзүүлсэн ч амархан танигдах боломжтой хэвээр байна. Ийнхүү он цагийн түүхээс мэдэгдэж байсан славян овгуудын (Полян, Древлян, Радимичи гэх мэт) тэмцэл, дараа нь нэгдмэл байдлыг Салтыков-Щедрин элэглэж, хөрш зэргэлдээ овог аймгуудтай хэрхэн дайсагналцаж байсныг дүрсэлсэн байдаг. нум идэгчид, мэлхий идэгчид, гар зэрлэгүүд. Нэмж дурдахад зохиолчийн тэмдэглэсэн залхуурал, идэвхгүй байдал, зоригтой барилгачин байх чадваргүй байдал нь Оросуудыг Фооловтуудаас хардаг. өөрийн амьдрал, улмаар өөрөө хариуцлагатай шийдвэр гаргахгүйн тулд хувь заяагаа хэн нэгэнд даатгах хүсэл тэмүүлэлтэй байдаг. Фооловын түүхийн эхний хуудаснуудын нэг бол захирагчийг хайх явдал юм. Фооловчуудын алс холын өвөг дээдэс Ижил мөрийг овъёосны гурилаар зуурч, дараа нь минжэнд гахай худалдаж аваад, хавчтай хонхны дуугаар мэндчилж, эцгийг нь нохойгоор сольсны дараа тэд ханхүү олохоор шийдсэн, гэхдээ зөвхөн тэнэг хүн. "Тэнэг хунтайж бидэнд илүү дээр байх болно. Одоо бид түүнд жаахан бялуу өгье, зажил, биднийг битгий зовоо!" Салтыков-Щедриний дүрсэлсэн энэхүү түүхээр Варангийн ноёдыг Оросын нутаг дэвсгэрт урьсан тухай домог тод харагдаж байна; Түүгээр ч зогсохгүй оросууд өөрсдийн төлбөрийн чадваргүйдээ итгэлтэй болж, харийн хүчийг өөрсөддөө шийддэг тухай он дараалал бичигч онцлон тэмдэглэв: "Манай газар нутаг агуу, элбэг боловч тэнд ямар ч дэг журам байхгүй ..."
Дээр дурдсан зүйрлэлээс гадна "Хотын түүх" нь илүү тодорхой захидал харилцааг агуулдаг: Луйварчид - Павел I, Беневоленский - Сперанский, Угрюм-Бурчеев - Аракчеев. 1825 онд тариалангийн талбайгаас хүндэтгэл үзүүлж, уйтгар гунигтай нас барсан Грустиловын дүр төрхөд I Александрын егөөдсөн хөрөг зураг байдаг, гэхдээ Оросын хувь заяаны гашуун инээд нь түүхийг гэрчилдэг гэж хэлж болохгүй зохиолчийн гутранги үзэл. Номын төгсгөлд Гуни-Бурчеев голын урсацыг зогсоох хүчгүй байдлын тухай өгүүлдэг бөгөөд үүнээс харахад дарангуйлагчдын амьдралын урсгалыг зогсоох оролдлого нь үр дүнгүй байдаг.
Салтыков-Щедриний үлгэрийг уншихдаа Эзоп хэлийг ойлгох шаардлагатай. Жишээлбэл, үлгэр Ухаантай новшАмьдралынхаа төлөө айж чичирч буй загасны тухай өгүүлдэг нь мэдээжийн хэрэг "амьтдын амьдрал" -ын хүрээнээс давж гардаг: гуджин бол гудамжинд байгаа хулчгар, хувиа хичээсэн, өөрөөсөө бусад бүх зүйлийг хайхрамжгүй ханддаг хүний бэлгэдэл юм. "Нэг хүн хоёр генералыг хэрхэн хооллосон тухай түүх" нь генералуудын тушаалаар олс мушгиж байгаа нь ард түмний боолын дуулгавартай байдлыг илэрхийлдэг мод нь том албан тушаалтнууд бодит амьдралаас хэр хол байгааг зүйрлэмээр дүрсэлсэн байдаг.
Салтыков-Щедрин өөрийнхөө тухай "Би Эзоп, цензурын ангийн оюутан" гэж хэлсэн. Гэхдээ Щедриний зүйрлэл нь зөвхөн цензураас үүдэлтэй зайлшгүй шаардлага биш байх. Мэдээжийн хэрэг, эзоп хэл нь бодит байдлын гүн гүнзгий, ерөнхий дүр төрхийг бий болгоход тусалдаг тул амьдралыг илүү сайн ойлгоход тусалдаг.
Үлгэр нь үлгэр домогт хувцас болж, оюун санааны өндөр үнэнийг өмсөж, зөвхөн мэргэдийн л хүртэх боломжтой зүйлийг энгийн хүмүүст илчлэхдээ өндөр бүтээл болж чадна.
Н.В.Гоголь
Салтыков-Щедрин Оросын уран зохиолын хэрэглээнд "Эзопийн хэл" гэсэн ойлголтыг нэвтрүүлсэн бөгөөд үүгээрээ уран сайхны зүйрлэл (далд, нууц утгыг агуулсан илэрхийлэл) эсвэл зүйрлэл гэсэн үг юм. Зохиолч та бүхний мэдэж байгаагаар Царское Село лицейд суралцаж, тэндээ маш сайн сонгодог боловсрол эзэмшсэн тул нэр нь эртний ГрекТэр Эзопыг маш сайн мэддэг байсан: лицей оюутнууд Эзопын үлгэрийг эх хувилбараар нь унших ёстой байв.
Эзоп - Фригийн боол, муухай бөгтөр, үлгэрийн зохиолч - домог ёсоор МЭӨ 6-р зуунд амьдарч байжээ. Эзоп үнэхээр оршин байсан эсэх талаар тодорхой мэдээлэл байхгүй ч түүний хэд хэдэн намтар мэдэгдэж байгаа бөгөөд эртний Грекийн уран зохиол дахь бүх нэргүй зохиолын үлгэрүүд түүнд хамааралтай байдаг. Өөрөөр хэлбэл, Эзоп бол Европын үлгэр домгийн жанрын хагас домогт бүтээгч юм: Эзопын үлгэр нь зүйрлэл дээр суурилдаг, амьтад гол төлөв түүн дээр ажилладаг, хүмүүс далд утгатай байдаг.
Салтыков-Щедрин зүйрлэх арга техникийг бүтээхдээ шавхагдашгүй авъяас чадвараа харуулсан (өөрийн санаа бодлыг кодлох, тайлах) бөгөөд "хууран мэхлэх арга хэрэгслийн" бүхэл бүтэн системийг боловсруулсан. Щедриний үлгэрт амьтад ихэвчлэн тоглодог боловч зохиолч байнга захиалга хийж, өгүүллэгийг гайхалтайгаас бодит руу, амьтны ертөнцөөс хүний ертөнц рүү шилжүүлдэг. "Вовод дахь баавгай" үлгэрийн Нэгдүгээр Топтыгин сискин идсэн боловч ойн энэ үл тоомсорлох үйл явдлын тайлбар нь нэлээд ноцтой юм: "Хэн нэгэн ядуу бяцхан сурагчийг сурган хүмүүжүүлэх арга замаар амиа хорлосонтой адил юм ... "(I). Энэхүү "татгалз"-ын дараа бид оюутнуудыг цагдаагийнхан хавчиж байгаа тухай ярьж байгаа нь тодорхой болж байна. "Идеалист мөрөг загас" үлгэрт гол дүрболон ruff-ийн тухай ярих нийгмийн асуудлууд: дэлхийн дэвшил, ангийн эв нэгдэл, иргэний мэдрэмж - нэг үгээр хэлбэл "социализм" (!) -ийн тухай.
Гэсэн хэдий ч зохиолч амьтны дүрслэл ба хүмүүсийн хоорондох зайг хадгалдаг бөгөөд ингэснээр зүйрлэл нь уран сайхны хувьд үнэмшилтэй байдаг. Хошин шогийн зохиолч хулчгар миннагийн амьдралыг дүрсэлдэг усан доорх ертөнцболон зуршил өөр өөр загас, тэр ч байтугай хүнийг үлгэрт оруулдаг - аймшигтай "загасны дайсан": "Тэгээд хүн үү? - энэ чинь ямар хорон санаатай амьтан бэ! Тэр ямар заль мэхийг бодож олоогүй юм бэ, тэгвэл түүнийг үхэл дэмий устгана! Үүний үр дүнд нийлмэл зүйрлэл гарч байна: нэг талаас усан доорх ертөнцийг хүчирхэг, баян нь сул дорой, ядуу хүмүүсийг дарангуйлж, устгадаг хүний нийгэм гэж танилцуулдаг, нөгөө талаас усан доорх ертөнц нь хүнийг илт эсэргүүцдэг. Энэ нь шууд болон шууд утгаараа ойлгогдох ёстой.
Салтыков-Щедрин гайхалтай хошигнолч байсан тул хошин шог, хошигнол, инээдэм, элэглэл, гротеск гэх мэт хошин шогийн бүх аргыг эзэмшсэн. Үлгэрт тэрээр ихэвчлэн инээдэмийг ашигладаг байсан - магтаал, зусардалт, дайсантай хийсэн гэрээ хэлцэл болгон харуулсан нарийн, далд доог тохуу. “Нэг хүн хоёр генералыг хэрхэн тэжээсэн тухай үлгэр” киноны генералууд тэнүүчилж байна эзгүй арал, тэд нэг хүнтэй тааралдав: "Модны дор, гэдэс нь дээшээ, нударгаа толгойнхоо доор, асар том хүн унтаж байсан бөгөөд хамгийн бүдүүлэг байдлаар ажил хийхээс зайлсхийдэг." Цаашилбал, зохиолч: "Генералуудын уур хилэнд хязгаар байсангүй" гэж эелдэг өрөвдмөөр мэдээлэв. Талбайн захад арай ядан амарч буй Коньягаг харж буй хоосон бүжигчид түүнийг яагаад одоо хүртэл шаргуу хөдөлмөрлөж үхэхгүй байгааг сонирхон ярилцав. Энэ талаар сайн хооллож, сэтгэл хангалуун байгаа Коньяга ах нар гүн гүнзгий бодолтой байдаг: Коньягагийн эрч хүч нь "сүнсний амьдрал, амьдралын сүнсийг өөртөө авч явдагт оршино! Энэ хоёр эрдэнэс агуулж л байвал ямар ч саваа түүнийг дарахгүй!" Зохиолч "ард түмний анд нөхдийн" үндэслэлийг ингэж илэрхийлж, тариачны хайрыг элэглэн дооглодог.
Салтыков-Щедриний бүх үлгэрүүд ардын аман зохиолын нэгэн адил тодорхой бус цаг хугацаа, газар дахь үйл явдлуудыг дүрсэлдэг бөгөөд заримд нь зөвхөн гадаад өнгөлөн далдлах зорилгоор эртний цаг үе эсвэл гадаад орны тухай ярих болно гэж тусгайлан заасан байдаг. "Тэнэг" үлгэр нь "Эрт дээр үед Цар Горохын үед ..." гэсэн үгээр эхэлдэг бөгөөд үйл явдлын хэт эртний байдлыг батлах үүднээс үлгэрийн баатруудын нэгийг Милитриса Кирбитьевна гэдэг. Бова хунтайжийн урвагч эх шиг. Тэгээд үлгэрт " Зэрлэг газрын эзэн"Зохиолч уламжлалт нээлтийг инээдтэй байдлаар ашигласан ардын үлгэр: "Тодорхой хаант улсад, тодорхой мужид нэгэн газрын эзэн амьдардаг байсан бөгөөд тэр амьдарч, гэрлийг хараад баярлаж байв." Салтыков-Щедриний үлгэрүүд дэх цаг хугацаа, газар нутгийн тодорхойгүй байдал нь зөвхөн эсрэг талын семантик нөлөөг онцолж өгдөг: зохиолч Оросын орчин үеийн бодит байдал, нийгэм, улс төрийн сэдэвчилсэн үйл явдлуудыг дүрсэлсэн байдаг.
"Эзопийн хэл" нь түүхийг төлөөлж буй "сайн санаат өгүүлэгч"-ийн маск сонгох явдал юм. "Тэнэг" үлгэрт Иванушкагийн эрхэмсэг, өгөөмөр үйлдлүүдийг нарийвчлан дүрсэлсэн боловч "тэнэг" гэж нэрлэдэг. Ийнхүү өгүүлэгч нь давамгайлсан (шударга бус) ёс суртахуунтай нийцэж байгаа боловч "тэнэг хүний эр зоригийг" гэнэн байдлаар дүрсэлдэг: Иванушка хөрш хөвгүүдийн тарчлааж буй ямааг хамгаалдаг; гуйлгачинд бүх гурван рубль өгдөг; Милитриса Кирбитевнагийн хүү Лёвкатай тоглодог бөгөөд түүний тухай хэн ч тоодоггүй; гал түймэр эсвэл хүнд өвчтэй хүн рүү хамгийн түрүүнд гүйдэг гэх мэт.
"Чимээгүй байдлын дүр" нь "Эзопийн" хэв маягт багтдаг - уншигчдад амархан тааварлах үгс эсвэл бүхэл бүтэн текстийг санаатайгаар орхих явдал юм. Гайхалтай жишээ"Тэнэг" үлгэрийн төгсгөлд Иванушка олон жилийн турш хаашаа алга болж, бүрэн өвчтэй буцаж ирэхэд болно. Баатар өөрийн "тэнэг", өөрөөр хэлбэл хамгийн эрхэмсэг итгэл үнэмшил, үйлдлийнхээ төлөө шоронд, цөллөгт эсвэл үүнтэй төстэй зүйлд "Тэр хаана тэнүүсэн бэ? юу харсан бэ? ойлгосон уу, ойлгоогүй юу? "Хэн ч түүнээс юу ч олж мэдсэнгүй."
"Эзопийн" хэв маяг нь Салтыков-Щедрин үлгэрт уран зөгнөлийг утгагүй байдалд хүргэдэг тул уншигч эдгээр гайхалтай зургуудыг бодит байдалд ойртуулж чадахгүй тул ийм ангиудад онцгой анхаарал хандуулж байгаагаараа илэрдэг. анхааралтай ажигла. Тухайлбал, “Нэг хүн хоёр генералыг хэрхэн тэжээсэн тухай үлгэр”-ийн нэгэн генерал нь кантонист сургуулийн уран бичлэгийн багш байсан. Өөрөөр хэлбэл, цэргийн хүүхдүүдэд зориулсан тусгай бага сургуульд цэвэр, жигд, сайхан гараар бичих урлагийг заажээ. Эндээс нэн даруй хоёр асуулт гарч ирнэ: яагаад цэргүүдийн хүүхдүүдэд уран бичлэг хэрэгтэй вэ, энэ нь цэргийн сургуульд багшаар ажиллах генерал цолтой тохирч байна уу? Зохиогч энэ утгагүй байдлыг тайлбарлахыг эрэлхийлээгүй боловч уншигчид генералууд нь яаж хийхээ мэддэггүй, ашиггүй "тэнгэр тамхичид" гэдгийг ойлгодог. үндсэн ажилгэрийн ажлын талаар (алим түүх, загас барих гэх мэт), гэхдээ ерөнхийдөө тэд хэрхэн ухаалаг зүйл хийхээ мэддэггүй, учир нь тэд амьдралынхаа туршид үл мэдэгдэх зүйл хийж байсан.
Эцэст нь Салтыков-Щедрин өөрөө "Эзопийн хэл"-ийн нэг арга техникийг "Аягаа бууруулах" гэж нэрлэжээ. "Вовод дахь баавгай" үлгэрт гардаг Топтыгинууд дор хаяж захирагчийн (генерал) албан тушаалыг эзэлдэг боловч зөвхөн хошууч цолтой байдаг. Иймээс үлгэрт гардаг хошин шог нь том, жижиг зэрэглэлийн эсрэг чиглэж, ерөнхийлсөн шинж чанартай байдаг. Захирагчаа баавгай шиг зохиосон элэглэлч эр үг няцлахгүй, түүнийг "харгис", "гичий хүү", "зарчин" гэж амархан дууддаг. Үүний нэгэн адил, "Нэг хүн хоёр генералыг хэрхэн тэжээсэн тухай үлгэр" киноны генералууд бүх насаараа ямар нэгэн бүртгэлд алба хааж байсан "Зэрлэг газрын эзэн" үлгэрийн газрын эзэн баян язгууртан (латифундист) биш, харин жирийн жижиг хүн байсан; - масштабын эзэн.
Тиймээс Салтыков-Щедриний үлгэрийн гол шинж чанаруудын нэг нь "Эзопийн хэл" -ийг ашиглах, өөрөөр хэлбэл хэлсэн зүйлийн шууд утгын цаана хоёрдахь утга илрэх үед давхар утгатай бичвэрийг ухамсартайгаар бүтээх явдал юм. , энэ нь зохиогчийн санааг тодотгож өгдөг.
Салтыков-Щедриний үлгэрт гардаг "эзоп хэл" -ийг ихэвчлэн цензурын хоригоор тайлбарладаг. Гэсэн хэдий ч элэглэгчийн зөвшөөрлөөр олон үлгэр гадаадад хэвлэгдэж байсан нь мэдэгдэж байна. Эдгээр тохиолдлуудад зохиолч өөрийн бодлоо бүрэн чөлөөтэй илэрхийлж чаддаг байсан ч тэр үед ч зүйрлэлээ орхисонгүй. Үлгэрийн үлгэрийн зүйрлэл нь зохиолчийн даван туулах ёстой байсан цензурын саад бэрхшээлээс гадна Салтыков-Щедриний хошин шогийн сэтгэлгээтэй холбоотой (энэ нь хоёрдмол утгатай дүрс, илэрхийлэл нь түүнийг хортой болгодог). Өөрөөр хэлбэл, зохиолчийн хувьд "Эзопийн хэл" нь уран сайхны дүрслэлийн арга хэлбэр болсон тул Салтыков-Щедрин ихэвчлэн зүйрлэл, хэл ярианы "санамсаргүй" гулсалт, орхигдсон зүйл, инээдэм, "сайн санаатай" багийг ашигладаг байв. түүхч." Мэдээжийн хэрэг, эдгээр техникүүд нь үлгэрт нарийн төвөгтэй хослолоор харагддаг.
"Эзопийн хэл" нь дүрсэлсэн сэдэвт санаанд оромгүй өнцгөөс хандаж, түүнийг ухаалаг байдлаар харуулах боломжийг олгодог бөгөөд ер бусын шинж чанар, өнгө нь мартагдашгүй дүр төрхийг бий болгоход тусалдаг. Хошин шогийн зохиолч парадоксыг маш сайн мэддэг байсан уран сайхны ойлголт: "Далд бодол нь ярианы хүчийг нэмэгдүүлдэг, нүцгэн бодол нь төсөөллийг хязгаарладаг" (А.И. Герцен).
Хэрэв Эзоп ба И.А.Крыловын үлгэрт зүйрлэл нь бүх нийтийн ёс суртахууны үнэ цэнийг батлахад үйлчилдэг бол Салтыков-Щедриний үлгэрт зүйрлэлийн тусламжтайгаар. шүүмжлэлтэй үнэлгээорчин үеийн олон нийтийн амьдралОросыг, өөрөөр хэлбэл, нийгмийн шударга бус байдал, захиргааны дур зоргоороо, "ерөнхий эвлэрэл" гэж шоолж байна. нийгмийн онолууд, ангийн тэмцлийг харуулсан гэх мэт.
Филологич, нэр дэвшигч филологийн шинжлэх ухаан, яруу найрагч, Оросын зохиолчдын эвлэлийн гишүүн.
Нийтэлсэн огноо: 2019.07.25
Хамтарсан байршил "Эзоп хэл"Сургуулийн уран зохиолын хичээлд ихэвчлэн ашигладаг бөгөөд амьдралд бараг тохиолддоггүй.
Магадгүй энэ нь юу гэсэн үг болохыг хүн бүр санахгүй байгаа байх. Эзопын хэл яагаад ийм алдартай болж, яагаад зүйр цэцэн үг болсон бэ? Үүнийг олж мэдье!
Тодорхойлолт
Эзопийн хэлийг зүйрлэл гэж нэрлэдэг. Яагаад ч юм шууд илэрхийлэх боломжгүй бодлыг тэд ингэж тодорхойлдог. Ихэнхдээ хориг нь цензуртай холбоотой байдаг.
Өдөр тутмын амьдралд насанд хүрэгчид заримдаа хүүхдүүдийн дэргэд энэ эсвэл бусад мэдээллийг хэлэх шаардлагатай бол Эзоп хэл рүү ханддаг.
Санамжийн тусламжтайгаар ч гэсэн тэдний нэгнийх нь нөхөр эсвэл залуу нь тэдний компанитай холбоотой болсон хоёр найз охинтой харилцаж чаддаг. Тэд "өөрсдийнх нь тухай, эмэгтэйчүүдийн зүйлийн тухай" ярьдаг ч эрэгтэй хүний өмнө үг бүрийг хэлэх нь тийм ч таатай байдаггүй. Тиймээс та шифрлэх хэрэгтэй.
Эзоп хэл нь гуравдагч, санаачилгагүй талуудыг тойрч хоёр талын нууц яриа юм.
Үгүй бол хэл дээрх зүйрлэлийг эвфемизм гэж нэрлэдэг. Тэдгээрийг ихэвчлэн ёс суртахуун, гоо зүйн үүднээс ашигладаг. Инээдтэй, утгагүй эвфемизмын жишээг Н.В.Гоголь "Үхсэн сүнснүүд" шүлэгт өгсөн бөгөөд хатагтай нарын нэг нь муухай үнэртэй ороолтны тухай "муу зантай" гэж хэлсэн байдаг. Эвфемизмүүд биднийг хаа сайгүй хүрээлж байдаг, тэдэнгүйгээр амьдрал тийм ч таатай биш байх байсан. Жишээлбэл, хэрэв сурагчид хичээлийн үеэр "та гарч болно" гэсэн үг хэллэгийг ашиглаагүй, харин яг хаана гарахаа зааж өгсөн бол ангид болж буй үйл явдлын нарийн ширийн зүйлийг удаан хугацаанд амтархан мэдрэх болно.
Эвфемизмүүд биднийг хаа сайгүй хүрээлж байдаг, тэдэнгүйгээр амьдрал тийм ч таатай биш байх байсан. Жишээлбэл, хэрэв сурагчид хичээлийн үеэр "та гарч болно" гэсэн үг хэллэгийг ашиглаагүй, харин яг хаана гарахаа зааж өгсөн бол ангид болж буй үйл явдлын нарийн ширийн зүйлийг удаан хугацаанд амтархан мэдрэх болно.
Гарал үүсэл
Эзопын хэлний удмын хувьд энэ нь эртний Грекийн домогт зохиолч Эзопоос үүдэлтэй юм. Эзоп боол байсан тул эздийнхээ дутагдлыг шууд хэлж доромжлох эрхгүй.
Тэрээр хүний муу муухайг амьтдад шилжүүлэхээс өөр аргагүй болсон. Илжиг нь зөрүүд байдал, тэнэглэлийг, арслан - дэмий хоосон, үнэг - зальтай, болгоомжтой, гахай - бүдүүлэг байдлыг "өөртөө авав". Уншигч бид амьтны тухай яриагүй гэдгийг ойлгосон.
Орчин үеийн зохиолчид мөн Эзопийн хэлийг ашиглаж эхэлсэн: жишээлбэл, Оросын шог зураач М.Е.Салтыков-Щедрин үлгэрүүдээ ийм шог зурсан зургуудаар дүүргэсэн нь хүүхдүүд төдийгүй насанд хүрэгчдийг ч айлгадаг.
Хаант улсын хатуу цензур, тэгээд Зөвлөлт Оросзөвхөн домогт зохиолч, сатирикчдыг нуугдахыг албадав. Олон зохиолчид хатуу хаалттай "насанд хүрэгчдийн" сэдвээс хүүхдийн уран зохиол руу шилжсэн.
К.Чуковскийн "Жоом" үлгэрийг "Өвөө Корней" Сталины эсрэг хийсэн хувийн дайралт гэж ойлгосон гэж та төсөөлж байна уу? Цензурчид Эзоп хэлийг ингэж "нарийнхан" уншиж сурсан юм!
Эхэндээ энэ зүйрлэл нь зөвхөн зохиолч, уншигчдад л ойлгомжтой гэж үздэг байсан бөгөөд цензур нь хурдан ухаантай байсан ч зохиолчийг дээд албан тушаалтнаа доромжилсон гэж буруутгаж чадахгүй.
Синоним
Оросын хүмүүсийн сэтгэлгээнд зүйрлэл тийм ч сайн биш юм. Үнэнийг хэлэхэд энэ бол зайлшгүй шаардлага юм. Өдөр тутмын яриан дээр тодорхой бус санааг хүмүүс хоосон яриа, асуудлын мөн чанараас холдуулсан мэтээр хүлээн зөвшөөрдөг байв. Тиймээс манай хэлэнд "Эзопийн хэл" гэсэн хэллэг нь синонимуудыг бага зэрэг буруушааж байна.
- шууд бусаар ярих;
- зөвлөмжөөр ярих;
- бутыг тойрон цохих.
Гадаадынхан фразеологийн нэгжийг бусад хэлц үгстэй холбодог.
- сургаалт зүйрлэлээр ярих (англи хэл);
- зүйрлэл хийх (франц хэл).
Зүйрлэл ашиглах чадвар нь мэдээж сайн. Тэдний яг утгыг хүлээн авагчид хүрнэ гэдэгт үргэлж итгэлтэй байж чадахгүй нь үнэн. Тиймээс, хэрэв та өөрийгөө ойлгож, сонсохыг хүсч байвал Эзоп хэлээр биш, харин өөрийн хэлээр ярь.
М.Е.Салтыков-Щедриний бүтээлүүд дэх Эзоп хэл нь Эзоп хэл буюу зүйрлэл нь эрт дээр үеэс үүссэн уран сайхны ярианы хэлбэр юм. Энэ нь МЭӨ 6-р зуунд амьдарч байсан Грекийн үлгэр домогт хагас домогт бүтээгч Эзопын нэртэй холбоотой нь дэмий хоосон биш юм. Домогт өгүүлснээр, Эзоп бол боол байсан тул өөрийн итгэл үнэмшлээ ил тод илэрхийлж чаддаггүй байсан бөгөөд амьтдын амьдралын үйл явдлуудад үндэслэсэн үлгэрт хүмүүс, тэдний харилцаа холбоо, давуу болон сул талуудыг дүрсэлсэн байдаг хэмжүүр, шийдэмгий бус байдлын үр дүн: бодол санаагаа шууд бус, зүйрлэлээр илэрхийлэх арга нь амьдралыг илүү гүнзгий харахад тусалдаг томруулдаг шил шиг болдог хүмүүс байдаг.
Оросын зохиолчдын дунд Эзопийн хэлийг ашигласан хамгийн алдартай авьяастнууд бол Крылов, Салтыков-Щедрин нар юм, гэхдээ Крыловын үлгэрт зүйрлэл нь ёс суртахууны хувьд "тайлагдсан" бол (Демьяновын чихийг графоманик зохиолчийн бүтээлтэй зүйрлэсэн гэж үзье). Салтыков-Щедриний бүтээлүүдээс уншигч өөрөө зохиолчийн хагас үлгэр, хагас гайхалтай ертөнцийн ард ямар бодит байдал байгааг ойлгох ёстой.
Энд бүхэлдээ зүйрлэл дээр үндэслэсэн "Хотын түүх" байна. Фоолов гэж юу вэ? Оросын ердийн, "дундаж" мужийн хот уу? Үгүй Энэ бол бүх Оросын уламжлалт, бэлгэдлийн дүр төрх бөгөөд түүний хил хязгаар нь бүхэл бүтэн улсыг хамарч байгааг зохиолч онцлон тэмдэглэсэн байдаг: "Византийн болон Фооловын бэлчээрүүд маш зэргэлдээ байсан тул Византийн сүрэг Фооловын малтай байнга холилддог байв; , мөн үүнээс үүдэн тасралтгүй хэрүүл маргаан үүссэн." Тэнэгүүд гэж хэн бэ? Тэнэгүүд бол Оросууд гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх нь гунигтай байсан ч гэсэн.
Үүнийг, нэгдүгээрт, Оросын түүхийн үйл явдлууд нотолж байгаа бөгөөд үүнийг элэглэл хэлбэрээр өгсөн боловч; гэрэлтүүлэг, гэхдээ амархан танигдахуйц, түүхээс мэдэгдэж байсан славян овог аймгуудын (Полян, Древлян, Радимичи гэх мэт) тэмцэл, тэдний дараачийн нэгдмэл байдлыг Салтыков-Щедрин бунглерууд хэрхэн дайсагналцаж байсныг дүрсэлсэн байдаг. хөрш зэргэлдээ овог аймгуудтай - каннибал, мэлхий, рукосуами.
Нэмж дурдахад, зохиолчийн тэмдэглэсэн залхуурал, идэвхгүй байдал, өөрийнхөө амьдралыг зоригтой бүтээгч байх чадваргүй байдал, улмаар хувь заяагаа өөр хүнд даатгах хүсэл тэмүүлэл гэх мэт шинж чанаруудын улмаас хүн Foolovites дахь оросуудыг харахаас өөр аргагүй болдог. өөрөө хариуцлагатай шийдвэр гаргах. Фооловын түүхийн эхний хуудсуудын нэг бол Фооловчуудын алс холын өвөг дээдэс Ижил мөрийг овъёосны гурилаар зуурч, дараа нь минжэнд гахай худалдаж авч, хавчтай хонхны дуугаар мэндчилж, эцгийг нь сольж өгсөн явдал юм. Нохой, тэд ханхүү олохоор шийдсэн, гэхдээ зөвхөн тэнэг нь: "Бид тэнэг юм." - Ханхүү, магадгүй бүр илүү байх болно! Одоо бид түүний гарт бялуу тавьж байна: зажлаарай, гэхдээ бидэнд битгий саад бол!" Энэ зургаар дамжуулан Салтыков-ЩедринВарангийн ноёдыг Оросын нутаг дэвсгэрт урьсан тухай түүх домогт тодорхой харагдаж байна; Түүгээр ч барахгүй, Оросууд өөрсдийн төлбөрийн чадваргүй гэдэгтээ итгэлтэй болж, харийн хүчийг өөрсдөө шийддэг гэж он жил судлаач онцлон тэмдэглэв: "Манай газар нутаг агуу бөгөөд элбэг боловч дээр дурдсан зүйрлэлээс гадна тэнд ямар ч дэг журам байдаггүй." "Хотын түүх"-д илүү тодорхой захидал харилцаа байдаг: Негодяев - Павел I, Беневоленский - Сперанский, Угрюм-Бурчеев - Аракчеев.
Грустиловын дүр төрхөөр 1825 онд уйтгар гунигт автаж нас барсан Александр I-ийн егөөдсөн хөрөг зургийг фермээс жилд таван мянгад хүргэсэн. Гэсэн хэдий ч Оросын хувь заяаны гашуун инээд нь түүхэн гутранги үзлийг илтгэнэ гэж хэлж болохгүйзохиолч.
Номын төгсгөлд Гуни-Бурчеев голын урсацыг зогсоох хүчгүй байдлын тухай өгүүлдэг бөгөөд үүнээс харахад дарангуйлагчдын амьдралын урсгалыг зогсоох оролдлого нь үр дүнгүй байдаг.
Салтыков-Щедриний үлгэрийг уншихдаа Эзопийн хэлийг ойлгох хэрэгтэй. Жишээлбэл, амь насаа алдахаас айж чичирч буй загасны тухай өгүүлдэг "Мэргэн Миннова" үлгэр нь мэдээжийн хэрэг "хэмжээг давж гардаг. Амьтны амьдрал": гахай бол гудамжинд байгаа хулчгар, хувиа хичээсэн, өөрөөсөө бусад бүх зүйлд хайхрамжгүй ханддаг хүний бэлгэдэл юм. “Нэг хүн хоёр генералыг хэрхэн хооллосон түүх” ч бас зүйрлэлээр дүүрэн.
Генералуудын тушаалаар өөрийгөө уях гэж олс мушгиж байгаа хүн ард түмний боолчлолын дуулгавартай байдлыг илэрхийлдэг. Генералууд Францын боов мод дээр ургадаг гэж боддог; Энэхүү хошигнол дэлгэрэнгүй мэдээлэл нь томоохон албан тушаалтнууд бодит амьдралаас хэр хол байгааг харуулдаг: "Би Эзоп, цензурын ангийн оюутан" гэж хэлсэн. Гэхдээ Щедриний зүйрлэл нь зөвхөн цензураас үүдэлтэй зайлшгүй шаардлага биш байх.
Мэдээжийн хэрэг, эзоп хэл нь бодит байдлын гүн гүнзгий, ерөнхий дүр төрхийг бий болгоход тусалдаг тул амьдралыг илүү сайн ойлгоход тусалдаг.
Хүлээн авсан материалыг бид юу хийх вэ:
Хэрэв энэ материал танд хэрэгтэй байсан бол та үүнийг нийгмийн сүлжээн дэх хуудсандаа хадгалах боломжтой.
| Жиргээ |
Энэ сэдвээр бусад хураангуй, курсын ажил, диссертаци:
Хэлний философи "Трүүл": хэлний логик, сэтгэлгээний логик
Витгенштейн бараг нэг жил олзлогдож, ихэнх цагаа Монте Казино (Өмнөд Итали) дахь хуаранд өнгөрөөсөн. Энд тэрээр LFT-ийг төгссөн. Бүх хугацаанд.. LFT-ийн анхны хэвлэл нь 1921 оноос эхтэй гэдгийг нэмж хэлье. Ерөнхий үнэлгээний хувьд.. Энэ бүтээлд зөвхөн Фреж, Рассел хоёрт дурдсан хэл шинжлэлийн эргэлтийг илэрхийлсэн гэж хэлж болно.
Хэл ба ярианы тухай ойлголт. Хэлний үндсэн функцууд
Хэл ярианы тухай ойлголт, хэлний үндсэн үүрэг.. Хэлний оршин тогтнох үндсэн ба нэмэлт хэлбэрийн тухай ойлголт, олон талт байдал.. утга зохиолын хэлЯаж хамгийн дээд хэлбэроршихуй үндэсний хэлутга зохиолын хэлний үндсэн шинж чанарууд.
Гадаад хэл Англи
Вэбсайтаас уншина уу: " гадаад хэл Англи хэл"