М.Е. Салтыков-Щедриний бүтээл дэх үлгэрийн жанрын онцлог
Төрөлүүдийг ашиглах ардын урлагбайсан онцлог шинжОросын олон зохиолчдын бүтээл. А.С.Пушкин, М.Ю.Лермонтов, Н.В.Гоголь, Н.А.Некрасов нар тэдэнд ханджээ. М.Е.Салтыков-Щедрин үлгэрийн зохиол, магадгүй хүмүүсийн хамгийн дуртай төрөл болох хошин шогийн шилдэг циклүүдийн нэгийг үндэс болгон авсан. М.Е.Салтыков-Щедриний зэвсэг нь үргэлж хошигнол байсаар ирсэн. 1883-1886 он хүртэлх ажлынхаа эцсийн шатанд тэрээр Оросын бодит байдлын талаархи бодлоо нэгтгэн дүгнэхээр шийджээ. Тухайн үед байсан хатуу цензурын улмаас зохиолч нийгмийн бузар мууг бүрэн илчилж, Оросын захиргааны аппаратын бүхэл бүтэн зөрчилдөөнийг харуулж чадаагүй юм. Гэсэн хэдий ч үлгэрийн тусламжтайгаар "хүүхдэд зориулсан нэлээд насны"Салтыков-Щедрин одоо байгаа дэг журмын талаар хурц шүүмжлэлийг хүмүүст хүргэж чадсан. Цензур агуу хошигногчийн үлгэрүүдийг орхигдуулж, тэдний зорилго, илчлэх хүч, одоо байгаа дэг жаягийн эсрэг тэмцлийг ойлгохгүй байв.
М.Е.Салтыков-Щедриний үлгэрүүд нь эрс хувь хүн бөгөөд бусадтай адилгүй. Тэдгээрийн доторх уламжлалын элементүүдийг сайтар боловсруулсан тул ардын болон утга зохиолын үлгэрийн элементүүдийг шингээж авснаар тэд ур чадвараа шингээсэн хамгийн анхны бүтээл болсон гэж олон судлаач тэмдэглэжээ. хошин шогийн техник, зохиолчийн бүхэл бүтэн бүтээлийн онцлог.
Зохиолч үлгэр бичихийн тулд ийм зүйлийг ашигласан уран зохиолын төхөөрөмжүүд grotesque, гипербол, antithesis зэрэг. Эзоп хэл нь бас чухал байсан. Цензураас бичсэн зүйлийн жинхэнэ утгыг нуухыг оролдсон зохиолч олон төрлийн арга техникийг ашиглахаас өөр аргагүй болжээ.
Зохиолчийн үлгэрийн жанрын онцлогийг түүний хэд хэдэн бүтээлийн жишээн дээр авч үзэхийг хичээцгээе. "Зэрлэг газрын эзэн" зохиолдоо зарцгүй болсон баян ноёнтон хэр зэрэг живж болдгийг зохиолч харуулдаг. Энэ үлгэрт гипербол ашигладаг. Эхлээд харахад соёлтой хүн, газрын эзэн нь ялаа мөөгөөр хооллодог зэрлэг амьтан болж хувирдаг. "Нэг хүн хоёр генералыг хэрхэн хооллосон тухай үлгэр" үлгэрт зохиолч хэт их үг хэллэг, бүдүүлэг үгсийг хоёуланг нь ашигласан. Уншигч тэр хүний огцрох, даруу байдал, хоёр генералд эргэлзээгүйгээр захирагдахыг хардаг. Тэр ч байтугай өөрийгөө гинжтэй холбосон нь Оросын тариачны боолчлолыг дахин харуулж байна. Аллегорийн үлгэр Ухаантай новш" Дэлхий дээрх бүх зүйлээс айдаг жирийн хүний амьдралыг бид харж байна. "Ухаантай мина" байнга түгжигдэн сууж, дахин гудамжинд гарах, хэн нэгэнтэй ярилцах, хэн нэгэнтэй танилцахаас айдаг. Тэр хаалттай, уйтгартай амьдралаар амьдардаг. Гагцхүү үхэхийнхээ өмнө амьдарлынхаа тухай боддог: “Тэр хэнд тусалсан бэ? Та хэнд харамсаж байсан бэ, тэр амьдралдаа ямар сайн зүйл хийсэн бэ? "Тэр амьдарсан, чичирч, үхсэн, чичирсэн." Тиймээс энгийн хүн хэзээ нэгэн цагт түүнийг хэнд ч хэрэггүй, хэн ч мэдэхгүй, хэн ч түүнийг санахгүй гэдгийг ойлгодог.
М.Е.Салтыков-Щедрин зүйрлэм хэв маягаа байнга сайжруулахыг эрмэлзэж, бүтээлээ уншигчдад аль болох хүртээмжтэй болгохыг хичээдэг. Тийм ч учраас тэр эдгээрт байнга ханддаг уран сайхны техникЭнэ нь ардын үлгэрийн онцлог юм. Түүний бүтээлээс та "Нэгэн цагт..." гэх мэт уламжлалт үлгэрийн эхлэлийг олж болно. цурхай тушаал, миний хүслийн дагуу." Зургийн хэв маяг нь бас онцлог юм. М.Е.Салтыков-Щедрины амьдралын мастеруудыг махчин амьтдын дүр төрхөөр дүрсэлсэн байдаг: баавгай, бүргэд, чоно.
Та юу ч нэмэх шаардлагагүй - эдгээр дүрүүдэд зохиогчийн хандлага тодорхой байна. Гэсэн хэдий ч амьтадтай харьцуулах сонголтын хувьд зохиолч Оросын үлгэр домгийн уламжлалд тулгуурладаг. Зургийн нийгмийн далд утга учрыг зохиогчийн шууд санаагаар онцолж, бэхжүүлж болно: Топтыгин сискин хэрхэн иддэг тухай ярихдаа зохиолч: "... хэн нэгэн бяцхан сургуулийн сурагчийг амиа хорлоход хүргэсэнтэй адил юм." Үлгэрт гардаг амьтад ихэвчлэн бодит байдалтай нягт уялдаатай байдаг. Оросын амьдрал. Жишээлбэл, М.Е.Салтыков-Щедриний туулайнууд Дотоод хэргийн яамнаас гаргасан статистикийн хүснэгтүүдийг судалдаг. Зохиолчийн хамгийн гүн шоолж, дарангуйлагчдыг ч, тэдний золиослогчдыг ч өршөөдөггүй зохиолын өнгө аяс л илчлэв. Жишээлбэл, "хамгийн увайгүй байдлаар ажил хийхээс зайлсхийдэг" боловч шаардлагатай үед өөртөө олс хийсэн хүнийг эргэн санацгаая.
М.Е.Салтыков-Щедрин бол Оросын ард түмний хувьд гашуун бөгөөд зовлонтой юм. Тэрээр өөрийн эрхгүй байдгийг хардаг ч хөгшин тэвчээрийг хараад л гайхаж чаддаг. Тэрээр сэхээтнүүдийг өрөвддөг ч тэднээс хол байгааг ойлгодог үнэн замуудтэмцэл. Дундаж хүнийг шоолж, албан тушаалтнуудын тухай ууртай ярьдаг. Түүний бүтээлүүд дэх уран зөгнөл ба бодит байдал нь хоорондоо нягт холбоотой боловч бүхэлдээ "Үлгэр" мөчлөг нь бидэнд бүрэн бөгөөд үнэн зөв дүр зургийг өгдөг. орчин үеийн зохиолчбодит байдал. Гэхдээ зохиолч энгийн тайлбарыг өөрийн даалгавар гэж үзээгүй. Түүний жинхэнэ зорилго бол уншигчдын зүрх сэтгэлд хүрэх замыг хайж олох, тэднийг эргэн тойронд болж буй үйл явдлын талаар эргэцүүлэн бодох, магадгүй амьдралын олон асуултын хариултыг номноос олох явдал юм. Үлгэрийн төрөл нь ийм зорилгод бусдаас илүү тохиромжтой юм шиг надад санагдаж байна.
Ардын урлагийн төрлийг ашиглах нь Оросын олон зохиолчдын бүтээлийн онцлог шинж байв. А.С.Пушкин, М.Ю.Лермонтов, Н.В.Гоголь, Н.А.Некрасов нар тэдэнд ханджээ. М.Е.Салтыков-Щедрин үлгэрийн зохиол, магадгүй хүмүүсийн хамгийн дуртай төрөл болох хошин шогийн шилдэг циклүүдийн нэгийг үндэс болгон авсан. М.Е.Салтыков-Щедриний зэвсэг нь үргэлж хошигнол байсаар ирсэн. Ажлынхаа эцсийн шатанд 1883-1886 онуудад тэрээр Оросын бодит байдлын талаархи бодлоо нэгтгэн дүгнэхээр шийджээ. Тухайн үед байсан хатуу цензурын улмаас зохиолч нийгмийн бузар мууг бүрэн илчилж, Оросын захиргааны аппаратын бүхэл бүтэн зөрчилдөөнийг харуулж чадаагүй юм. Гэсэн хэдий ч "шударга насны хүүхдүүдэд зориулсан" үлгэрийн тусламжтайгаар Салтыков-Щедрин одоо байгаа дэг журмын талаар хурц шүүмжлэлийг хүмүүст хүргэж чадсан юм. Цензур агуу хошигногчийн үлгэрүүдийг орхигдуулж, тэдний зорилго, илчлэх хүч, одоо байгаа дэг жаягийн эсрэг тэмцлийг ойлгохгүй байв.
М.Е.Салтыков-Щедриний үлгэрүүд нь эрс хувь хүн бөгөөд бусадтай адилгүй. Олон судлаачид уламжлалын элементүүдийг нарийн боловсруулсан тул ардын болон утга зохиолын үлгэрийн элементүүдийг шингээж авснаар зохиолчийн бүх бүтээлийн онцлог хошин шогийн арга барилыг шингээсэн хамгийн анхны бүтээл болжээ.
Зохиолч үлгэр бичихдээ гротеск, гипербол, антитез гэх мэт уран зохиолын арга техникийг ашигласан. Эзоп хэл нь бас чухал байсан. Цензураас бичсэн зүйлийн жинхэнэ утгыг нуухыг оролдсон зохиолч олон төрлийн арга техникийг ашиглахаас өөр аргагүй болжээ.
Зохиолчийн үлгэрийн жанрын онцлогийг түүний хэд хэдэн бүтээлийн жишээн дээр авч үзэхийг хичээцгээе. "Зэрлэг газрын эзэн" зохиолдоо зарцгүй болсон баян ноёнтон хэр зэрэг живж болдгийг зохиолч харуулдаг. Энэ үлгэрт гипербол ашигладаг. Соёлтой мэт санагдсан газрын эзэн эхэндээ ялаа мөөгөөр хооллодог зэрлэг амьтан болж хувирдаг. "Нэг хүн хоёр генералыг хэрхэн хооллосон тухай үлгэр" үлгэрт зохиолч хэт их үг хэллэг, бүдүүлэг үгсийг хоёуланг нь ашигласан. Уншигч тэр хүний огцрох, даруу байдал, хоёр генералд эргэлзээгүйгээр захирагдахыг хардаг. Тэр ч байтугай өөрийгөө гинжтэй холбосон нь Оросын тариачны боолчлолыг дахин харуулж байна. "Мэргэн Минноу" үлгэр нь зүйрлэл юм. Дэлхий дээрх бүх зүйлээс айдаг жирийн хүний амьдралыг бид харж байна. "Мэргэн гавъяа" байнга цоожтой сууж, дахин гудамжинд гарах, хэн нэгэнтэй ярилцах, хэн нэгэнтэй танилцахаас айдаг. Тэр хаалттай, уйтгартай амьдралаар амьдардаг. Гагцхүү үхэхийнхээ өмнө амьдарлынхаа тухай боддог: “Тэр хэнд тусалсан бэ? Та хэнд харамсаж байсан бэ, тэр амьдралдаа ямар сайн зүйл хийсэн бэ? "Тэр амьдарч, чичирч, үхсэн - тэр чичирсэн." Тиймээс жирийн хүн хэзээ нэгэн цагт түүнийг хэнд ч хэрэггүй, хэн ч мэдэхгүй, хэн ч түүнийг санахгүй гэдгийг ойлгодог.
М.Е.Салтыков-Щедрин зүйрлэм хэв маягаа байнга сайжруулахыг эрмэлзэж, бүтээлээ уншигчдад аль болох хүртээмжтэй болгохыг хичээдэг. Тиймээс тэрээр ардын үлгэрийн онцлог шинж чанартай уран сайхны арга техникийг ихэвчлэн ашигладаг. Түүний бүтээлээс та "Нэгэн цагт..." гэх мэт уламжлалт үлгэрийн эхлэлийг олж болно, жишээлбэл, "Миний хүслээр цурхайн тушаалаар" гэх мэт онцлог шинж чанарууд. Зургийн хэв маяг нь бас онцлог юм. М.Е.Салтыков-Щедрины амьдралын мастеруудыг махчин амьтдын дүр төрхөөр дүрсэлсэн байдаг: баавгай, бүргэд, чоно.
Та юу ч нэмэх шаардлагагүй - эдгээр дүрүүдэд зохиогчийн хандлага тодорхой байна. Гэсэн хэдий ч амьтадтай харьцуулах сонголтын хувьд зохиолч Оросын үлгэр домгийн уламжлалд тулгуурладаг. Зургийн нийгмийн далд утга учрыг зохиогчийн шууд санаагаар онцолж, бэхжүүлж болно: Топтыгин сискин хэрхэн иддэг тухай ярихдаа зохиолч: "... хэн нэгэн бяцхан сургуулийн сурагчийг амиа хорлоход хүргэсэнтэй адил юм." Үлгэрт гардаг амьтад Оросын бодит амьдралтай нягт уялдаатай байдаг. Жишээлбэл, М.Е.Салтыков-Щедриний туулайнууд Дотоод хэргийн яамнаас гаргасан статистикийн хүснэгтийг судалдаг. Зохиолчийн хамгийн гүн инээдэмийг зохиолын өнгө аяс л илчилдэг бөгөөд энэ нь дарангуйлагчдыг ч, тэдний хохирогчдыг ч өршөөдөггүй. Жишээлбэл, "хамгийн увайгүй байдлаар ажил хийхээс зайлсхийдэг" боловч шаардлагатай үед өөртөө олс хийсэн хүнийг эргэн санацгаая.
М.Е.Салтыков-Щедрин бол Оросын ард түмний хувьд гашуун бөгөөд зовлонтой юм. Тэрээр өөрийн эрхгүй байдгийг хардаг ч хөгшин тэвчээрийг хараад л гайхаж чаддаг. Тэрээр сэхээтнүүдийг өрөвдөж байгаа ч тэд жинхэнэ тэмцлийн аргаас хол байгааг ойлгодог. Дундаж хүнийг шоолж, албан тушаалтнуудын тухай ууртай ярьдаг. Түүний бүтээлүүд дэх уран зөгнөл ба бодит байдал нь хоорондоо нягт холбоотой боловч "Үлгэр" нь бүхэлдээ зохиолчийн орчин үеийн бодит байдлын бүрэн, үнэн зөв дүр зургийг бидэнд өгдөг. Гэхдээ зохиолч энгийн тайлбарыг өөрийн даалгавар гэж үзээгүй. Түүний жинхэнэ зорилго бол уншигчдын зүрх сэтгэлд хүрэх замыг хайж олох, тэднийг эргэн тойронд болж буй үйл явдлын талаар эргэцүүлэн бодох, магадгүй амьдралын олон асуултын хариултыг номноос олох явдал юм. Үлгэрийн төрөл нь ийм зорилгод бусдаас илүү тохиромжтой юм шиг надад санагдаж байна.
Оросын уран зохиол нь Европын уран зохиолоос илүү нийгмийн амьдралтай үргэлж холбоотой байдаг. Олон нийтийн сэтгэл санааны аливаа өөрчлөлт, шинэ санаанууд тэр даруй уран зохиолд хариу үйлдэл үзүүлдэг. М.Е.Салтыков-Щедрин нийгмийнхээ зовлон зүдгүүрийг маш сайн мэддэг байсан бөгөөд түүний санааг зовоож буй асуудалд уншигчдын анхаарлыг татахын тулд ер бусын уран сайхны хэлбэрийг олж авсан. Зохиолчийн бүтээсэн энэ хэлбэрийн онцлогийг ойлгохыг хичээцгээе.
Уламжлал ёсоор Оросын ардын аман зохиол нь ид шидийн, нийгмийн болон өдөр тутмын үлгэр, амьтдын тухай үлгэр гэсэн гурван төрлийн үлгэрийг ялгадаг. Салтыков-Щедрин бүтээжээ уран зохиолын үлгэр, бүх гурван төрлийг холбох. Гэхдээ үлгэрийн төрөл нь эдгээр бүтээлийн бүх өвөрмөц байдлыг тодорхойлдоггүй. Щедриний "Үлгэрүүд" -д бид үлгэр, шастирын уламжлал, эс тэгвээс шастирын элэглэлүүдтэй тулгардаг. Зохиолч үлгэр домог, зүйрлэл, хүний юмс үзэгдлийг амьтны ертөнцийн үзэгдэлтэй харьцуулах, сүлд хэрэглэх зэрэг үлгэрийн арга техникийг ашигладаг. Сүлд гэдэг нь уламжлал ёсоор нэг утгыг агуулсан зүйрлэл бүхий дүрс юм. Щедриний "Үлгэрүүд"-ийн бэлгэ тэмдэг нь жишээлбэл, баавгай юм. Тэрээр эвгүй байдал, тэнэглэлийг илэрхийлдэг боловч Салтыков-Щедриний үзэгний дор эдгээр шинж чанарууд нь нийгмийн ач холбогдлыг олж авдаг. Тиймээс баавгайн дүрсийн уламжлалт бэлгэдлийн утга нь тодорхой өнгө, онцлог шинж чанартай байдаг нийгмийн дүр төрх(жишээ нь воевод).
Жанрын эхлэлШастируудыг "Вовод дахь баавгай" үлгэрт гардаг. Энэ нь байгаагаар илэрхийлэгддэг он цагийн дараалалүйл явдлыг мэдээлэхдээ: Топтыгин I, Топтыгин II гэх мэт. Элэглэл нь өвөрмөц шинж чанар, чанарыг шилжүүлэх замаар хийгддэг түүхэн хүмүүсойн оршин суугчдын зураг руу. Леогийн бичиг үсэг тайлагдаагүй байдал нь Петр I-ийн алдартай бичиг үсэггүй байдлыг санагдуулдаг.
Гэсэн хэдий ч "Үлгэр"-ийн уран сайхны өвөрмөц байдал нь үлгэрийн төрөл зүйлийн шинж чанараар хязгаарлагдахгүй. Хошин шогийн талаар онцгойлон дурдах хэрэгтэй. Хошигнол, өөрөөр хэлбэл объектыг устгахад чиглэсэн тусгай инээд нь "бүтээлчлэлийн гол арга хэрэгсэл" болдог.
Гоголын уламжлалыг үргэлжлүүлэгч зохиолч Салтыков-Щедриний егөөдлийн объект нь зүй ёсны хэрэг юм. боолчлол.
Тэрээр орчин үеийн нийгэм дэх харилцааг дүрслэхийг хичээж, үүнийг хийх боломжийг олгодог нөхцөл байдлыг загварчлав.
Үлгэрт Зэрлэг газрын эзэн"Тариачид алга болсноор газар эзэмшигч нь бие даан оршин тогтнох чадваргүй болсон. Нийгэмд бий болсон харилцааны ер бусын байдлыг "Нэг хүн хоёр генералыг хэрхэн тэжээсэн тухай үлгэр" үлгэрт мөн харуулсан. Энэ их сонирхолтой үлгэр"Робинзон Крузо"-той төстэй нөхцөл байдалд үндэслэсэн. Асаалттай элсэн аралэрэгтэй, хоёр генерал болж хувирав. Зохиолч дүрүүдээ соёл иргэншлийн амьдралын хэв маягаас чөлөөлж, одоо байгаа харилцаа холбоог хадгалж, тэдний утгагүй байдлыг харуулсан.
Дараахь баримт бас сонирхолтой юм. Үлгэрт зөвхөн өгүүлдэг нийгмийн байдал, гэхдээ дүрүүдийн нэрийг өгөөгүй байна. Салтыков-Щедрин эмблемтэй төстэй техникийг ашигладаг гэж таамаглаж болно. Зохиогчийн хувьд тариачин, газар эзэмшигч, генерал гэдэг нь үлгэрийн уншигчдад зориулсан туулай, үнэг, баавгайтай ижил тогтмол утгатай байдаг.
Дээр дурдсан бүх нөхцөл байдал нь гайхалтай элементүүдийн тусламжтайгаар бүтээгдсэн бөгөөд тэдгээрийн нэг нь дүрсийг бүтээх гол хэрэгсэл болох гротеск юм (ижил нэртэй үлгэрийн "зэрлэг газар эзэмшигчийн" дүр төрх). ) Хэтрүүлэг, бодит байдлын хил хязгаарыг өөрчлөх нь тоглоомын нөхцөл байдлыг бий болгох боломжийг олгодог. Энэ нь Пушкиний оруулсан "зэрлэг ноёнтон" гэсэн хэллэг дээр үндэслэсэн боловч бүдүүлэг үгийн тусламжтайгаар "зэрлэг байдал" нь шууд утгыг олж авдаг. Хүний дүр төрхийг мөн гротеск дээр бүтээжээ. "Нэг хүн хоёр генералыг хэрхэн тэжээсэн тухай үлгэр", "Зэрлэг газрын эзэн" үлгэрт тариачдын идэвхгүй байдал, захирагдах байдлыг хэтрүүлсэн байдаг. Би “Түүний үлгэр...”-ээс сонгодог жишээ хэлэхгүй. Хоёр дахь үлгэр нь илүү сонирхолтой юм. Тэнд эрчүүд сүрэг, сүрэг болон цугларч, нисдэг. Хамтын зарчмын маш амьд, ассоциатив дүр төрх.
Зохиолчийн ихэвчлэн ашигладаг ойртох арга нийгмийн үзэгдэламьтны ертөнцтэй төрлүүд нь амьтан, хүмүүсийн шинж чанарыг холбосон зургийг илүү тодорхой бичих боломжийг олгодог. Энэхүү техник нь зохиогчид үзэл бодлоо илэрхийлэх харьцангуй эрх чөлөөг өгч, цензурын хязгаарлалтыг даван туулах боломжийг олгодог.
Щедриний амьтадтай харьцуулах нь үлгэр домгийн уламжлалаас ялгагдах зүйл бол нийгмийн чиг баримжаа нь тодорхой илэрхийлэгддэг.
Мөн дүрийн систем нь өвөрмөц юм. Бүх үлгэрийг хүн, амьтны тухай үлгэрт хувааж болно. Гэхдээ энэ албан ёсны ялгааг үл харгалзан аливаа үлгэрийн баатруудын тогтолцоо нь нийгмийн эсрэг тэсрэг зарчим дээр суурилдаг: дарангуйлагч ба дарлагдсан, хохирогч ба махчин.
Щедриний "Үлгэрүүд" нь өвөрмөц байдлаа үл харгалзан загварчлагдсан ч гэсэн тодорхой үлгэр дээр суурилдаг. ардын аман зохиолын уламжлал. Энэ нь Оросын нэрт утга зохиол судлаач Эйхенбаумын дэвшүүлсэн "сказ"-ын онолтой холбоотой юм. Энэ онолын дагуу, чиглэсэн ажил аман яриа, дугаартай байна урлагийн онцлог: үг хэллэг, өгүүлбэр, тоглоомын нөхцөл байдал. "Сказ" ашиглах сонгодог жишээ бол Гоголын бүтээл, Лесковын "Ид шидтэй тэнүүчлэгч" бүтээлүүд юм.
Щедриний "Үлгэрүүд" нь бас "үлгэрийн" бүтээлүүд юм. Энэ нь "тэр нэгэн цагт тэд амьдарч байсан", "түүн дээр" гэсэн уламжлалт үлгэрийн хэллэгүүд байгаагаар ч тодорхойлогддог. цурхай тушаал, миний хүслээр”, “ямар нэгэн хаант улсад, зарим мужид”, “амьдрах, амьдрах” гэх мэт.
Дүгнэж хэлэхэд би яг ингэж хэлмээр байна урлагийн хэлбэр"Үлгэр" бол тэдний гол давуу тал юм. Мэдээжийн хэрэг, уран зохиол үргэлж олон нийтийн индэр байсаар ирсэн ч зөвхөн нөлөөлдөг бүтээл ховор байдаг нийгмийн асуудлууд, түүхэнд үлджээ уран зохиолын хөгжил. Щедриний "Үлгэрүүд" нь гайхалтай, нарийн төвөгтэй урлагийн ертөнцийн ачаар үнэхээр уран сайхны өвөрмөц байдалбүх боловсролтой хүмүүсийн заавал унших дугуйланд хамрагдсан хэвээр байна.
Салтыков-Щедрин бол өндөр үзэл санаа, үндсэрхэг үзэл, реализм, уран сайхны төгс чанараараа ялгардаг агуу зохиолчдын нэг юм.
Тэрээр Оросын уран зохиолын бусад сонгодог бүтээлүүдийн хамт хүмүүсийн амьдрал, сэтгэл зүй, нийгэм, уран зохиолыг дүрслэх чадварыг маш сайн эзэмшсэн. ёс суртахууны үзэгдэл олон нийтийн амьдрал. Гэхдээ тэрээр Некрасов, Тургенев, Гончаров, Достоевский, Толстой зэрэг уран зохиолын шилдэг үе тэнгийнхний нэгэн адил өөрийн гэсэн өвөрмөц, нийгэм-улс төрийн хошигнол нь түүний дуудлага болж, энэ салбарт онцгой хувь нэмэр оруулсан.
Салтыков-Щедриний бүтээлүүд нь асуудал-сэдэв, жанрын харилцаанд хичнээн олон янз байсан ч нэгдмэл бүтээлийг бүрдүүлдэг. урлагийн ертөнц, тод тамга тэмдэглэгдсэн бүтээлч хувь хүнзохиолч.
Щедриний зураачийн өвөрмөц байдал нь түүний хошин шогийн яруу найргийн онцлог шинж чанаруудаас хамгийн тод илэрдэг бөгөөд бодит байдлыг бодитоор хуулбарлах, түүнийг нийгмийн дэвшилтэт байр сууринаас үнэлэхэд хошигнол, хэтрүүлэн, бүдүүлэг, уран зөгнөл, зүйрлэлийг ашиглах урлаг юм.
Инээд бол хошигнолын гол зэвсэг юм. "Энэ зэвсэг маш хүчтэй" гэж Щедрин хэлэв, "Учир нь үүнийг таамаглаж, инээх нь аль хэдийн сонсогдсон гэсэн ухамсраас өөр хор хөнөөл учруулдаггүй." Эдгээр зэвсгийг нийгмийн нийгэм, ёс суртахууны гажуудалтай тэмцэхэд ашигласан: Фонвизин "Насанд", Крылов "Үлгэрт", Грибоедов "Ухаалаг нь халаг", Гоголь "" Үхсэн сүнснүүд" ба "Байцаагч". Щедрин тэдний уламжлалыг хөгжүүлсэн. Өөрийнх нь хэлснээр хошигнол үргэлж түүний гол хүч байсаар ирсэн.
Щедрин бол Гоголын инээдмийн уламжлалын хамгийн тод залгамжлагч юм. Гоголь, Щедрин нар нийгмийн муу муухайг илчлэхдээ шавхагдашгүй ухаантай байв. Үүний зэрэгцээ Оросын хамгийн том хошин шог зохиолчдын дунд үзэл суртлын сэдэл, хошин шогийн уран сайхны илэрхийллийн хэлбэрт ихээхэн ялгаа бий.
Белинский Гоголын хошин шогийг "тайван, уур уцаартай нь тайван, маш зальтай байдлаараа сайхан сэтгэлтэй" гэсэн хошин шогийн шинж чанартай гэж тодорхойлсон бөгөөд үүний зэрэгцээ хошин шогийн өөр нэг төрөл байдаг, "айлдмал, нээлттэй", "цөстэй, хортой, өршөөлгүй" гэжээ. .” Энэ бол яг Щедриний хошигнол юм.
Щедриний гашуун, ширүүн инээдэнд "Свифтийн ямар нэг зүйл" байгааг тэмдэглээд Тургенев: "Салтыковын зарим эссэг уншиж байхдаа сонсогчид инээж буйг би харсан.
Үзэгчид инээж байх зуураа өөрийгөө зовоож байгаа мэт санагдсан тул энэ инээдэнд аймшигтай зүйл байсан." М.Горькийн тодорхойлсоноор Щедриний инээд нь "Гоголийн инээд биш, харин илүү дүлий үнэн, илүү гүн гүнзгий, илүү хүчтэй зүйл юм." Хэрэв Гоголын хошигнолд "нулимс дундуур инээх" гэсэн томьёо хэрэглэж болох юм бол Щедриний хошигнолд "жигшил, уур хилэнгээр инээх" томъёо илүү тохиромжтой байх болно.
Щедриний хошин шогийн мөн чанар нь зохиолчийн хувийн намтар, авъяас чадварын шинж чанарт нөлөөлсөн нь мэдээжийн хэрэг, гэхдээ юуны түрүүнд түүний үнэнч төлөөлөгч байсан нийгмийн шинэ нөхцөл байдал, шинэ санаанууд нөлөөлсөн. Гоголь, Щедрин нарын хошин шогийн үйл ажиллагааг тусгаарласан жилүүдэд Оросын нийгмийн амьдрал, Оросын чөлөөлөх сэтгэлгээний хөгжилд томоохон алхам хийсэн.
Щедриний инээд нь ардчилсан хөдөлгөөний өсөлтөөс, ардчилал, социализмын үзэл санаанаас хүчээ авч байсан нь эх сурвалжийн гүнд нэвтэрчээ. нийгмийн хорон мууГоголын инээдээс илүү. Мэдээжийн хэрэг, бид Щедриний Гоголоос уран сайхны давуу байдлын тухай биш, харин түүний өмнөх агуу хүнтэй харьцуулахад Щедрин хошин шогийн зохиолчийн хувьд цаг хугацаа, үзэл бодлоороо улам бүр ахисан тухай ярьж байна. Гоголын бүтээлч чадлын хувьд Щедрин түүний ач холбогдлыг хамгийн дээд жишээ гэж хүлээн зөвшөөрсөн.
Хэрэв Гоголь инээдмийн инээдийг хүмүүсийн ёс суртахууны залруулах хэрэгсэл гэж үздэг байсан бол Щедрин эдгээр зорилгоосоо үл буцахдаа уур хилэн, идэвхтэй эсэргүүцлийн мэдрэмжийг төрүүлэхийн тулд инээдмийн гол зорилго гэж үздэг байв. нийгмийн тэгш бус байдалба улс төрийн дарангуйлал. Щедриний инээд нь Гоголынхоос юун түрүүнд улс төрийн зорилготойгоор ялгаатай байв.
Щедриний үзэл баримтлал дахь элэглэлийн инээд нь эдгээгч биш, харин хоцрогдсон нийгмийн организмын булш ухагч байх зорилготой бөгөөд хөгжлийнхөө мөчлөгийг дуусгаж, түүхийн шүүхээр хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн үзэгдлүүдэд эцсийн ичгүүртэй гутаан доромжлолыг үзүүлэх зорилготой юм. .
Щедриний инээдэнд ихэвчлэн заналхийлсэн, уур уцаартай, олон янзын байдлаас шалтгаалан бусад сэтгэл хөдлөлийн өнгө, сүүдэр хасагдаагүй болно. үзэл суртлын төлөвлөгөө, дүрс объект болон өөрчлөх сэтгэлийн байдалхошигнол Хүн бүрийн амьдралын зургийг толилуулдаг “Үлгэр” нийгмийн давхарганийгэм нь Щедриний хошин шогийн жишээнүүдийн сурах бичиг болж, уран сайхны илрэлийн бүхий л баялаг хэлбэрээр үйлчилж чадна.
Салтыков-Щедрин бол магтаал, зусардалт, дайсантай эв санааны нэгдлийн хэлбэрээр хувцасласан нарийн, далд доог тохууны агуу мастер байв. Энэхүү хамгийн хортой хошин шогийн төрөлд Щедрин Оросын уран зохиолд зөвхөн Гоголь л давж гарсан. "Үлгэр"-д Щедриний инээдэм нь бүх өнгөөрөө гэрэлтдэг.
Хошин шогч нь "илжиг цагаа тулахаар ухаалгаар бодсон" туйлын ухаалаг, мэдрэмжтэй туулайг биширч, дараа нь гэнэт генералуудын хамт унтаж байсан шимэгч тариачны зан үйлд дургүйцэв. Ажлаас зайлсхийдэг хамгийн увайгүй арга” гэж хэлээд ойн ядуусын хороололд баавгай-соосог ирэх хэрэгтэй гэдэгтэй санал нийлж байгаа бололтой, учир нь “Тухайн үед ойн хүмүүсийн дунд ийм эрх чөлөөт сэтгэлгээ байсан тул хүн бүр өөр өөрийнхөөрөө зүтгэдэг байв. Амьтад тэнүүчилж, шувууд нисч, шавж мөлхөж байсан ч хэн ч гишгэхийг хүссэнгүй."
Нийгмийн бузар мууг тээгчдийг элэглэн тохуурхсанаараа нийгэмд тэднийг идэвхтэй үзэн ядах мэдрэмжийг төрүүлж, олон түмнийг тэдний эсрэг тэмцэлд уриалан, сэтгэл санаа, өөртөө итгэх итгэлийг нь дээшлүүлж, амьдрал дахь гүйцэтгэх үүргийг нь ойлгуулж сургасан. By зөв тодорхойлолтА.В.Луначарскийн хэлснээр Щедрин бол "хүн инээх нь ухаалаг болдог" юм.
Салтыков-Щедриний бүтээлүүд нь гипербол, гротеск, уран зөгнөлийн арга техникийг өргөнөөр ашигладгаараа онцлогтой бөгөөд үүгээрээ зохиолч нийгмийн амьдралын үгүйсгэгдсэн үзэгдлийн мөн чанарыг эрс илчилж, инээдмийн зэвсгээр гүйцэтгэсэн байдаг.
Нийгмийн төрлүүдийн тодорхой шинж чанаруудыг илчлэхдээ хошигнол хүн төрөлхтний мөн чанараас давсан ертөнцөд тэдэнтэй ижил төстэй зүйлийг ихэвчлэн олж, хүүхэлдэй, амьтад хүмүүсийн оронд оршдог яруу найргийн зүйрлэлийг бүтээж, элэглэлийн элэглэлийн дүрд тоглодог.
Ийм уран зөгнөл нь зэрэглэлийн хүснэгтийг бүхэлд нь ухаалаг сольсон үлгэрт гайхалтай хэрэглэгдэхүүнээ олжээ. янз бүрийн төлөөлөгчидамьтны аймаг. Гайхамшигтай хувцас нь нэгэн зэрэг бөгөөд тод тодотголтой сөрөг шинж чанаруудтөрөл, мөн тэднийг инээдтэй харагдуулдаг. Үйлдэл нь доод организмын үйлдэл эсвэл анхдагч механизмтай адилтгаж байгаа хүн инээдийг төрүүлдэг.
Нийгмийн бузар мууг дүрслэх, тохуурхах үр дүнтэй арга болох гипербол, бүдүүлэг, уран зөгнөл нь цогц системд нэгэн зэрэг үүрэг гүйцэтгэсэн. уран сайхны хэрэгсэл, цензурын эсрэг тэмцэлд хошигногч ашигласан.
Оросын дэвшилтэт уран зохиолыг автократ харгис хэрцгийгээр хавчиж байв. Цензурын хавчлагатай тэмцэхэд зохиолчид хууран мэхлэх арга хэрэглэж байв. "Нэг талаас," гэж Щедрин хэлэв, "зүйрлэл, нөгөө талаас эдгээр зүйрлэлийг ойлгох урлаг, мөр хоорондын унших урлаг гарч ирэв. Боолчлолын тусгай хэв маягийг бий болгосон бөгөөд үүнийг эсопиан гэж нэрлэж болох бөгөөд энэ нь тайлбар, орхигдсон зүйл, зүйрлэл болон бусад хууран мэхлэх арга хэрэгслийг зохион бүтээхэд гайхалтай авхаалж самбаа харуулсан арга юм."
Салтыков-Щедрин амьдралынхаа эцэс хүртэл улс төрийн хошин шогийн тэргүүн эгнээнд байсан бөгөөд Эзопийн хэв маягийг дээд зэргээр төгс төгөлдөр болгож, Оросын уран зохиол дахь түүний хамгийн тод төлөөлөгч болжээ. Цензурын буулган дор ажиллаж, хүнд хэцүү саад бэрхшээлийг байнга даван туулахаас өөр аргагүй болсон шог зохиолч ардчилсан итгэл үнэмшлээсээ гажсангүй, харин уран сайхны аргаар саад бэрхшээлийг даван туулж байв.
Тэрээр дайсны эсрэг үзэл суртлын ялалтад хүрэх боломжийг олгосон зүйрлэл, нэр, илэрхийлэл, дүрс, эпитет, зүйрлэлийн бүхэл бүтэн системийг боловсруулсан. Жишээлбэл, Щедриний Эзоп хэлээр юмны дэг журам нь автократ дэглэмийн дур зоргоороо байхыг, зүрх шимшрүүлэгч нь тагнуулч, фуйт нь алс газар руу гэнэтийн засаг захиргааны цөллөгийг илэрхийлдэг. Хошин шог зохиолч авилгад идэгдсэн уран зохиолын оппортунистуудыг хөөсөнцөр гэж нэрлээд, сониндоо “Хөөс арилгагч”, “Чи юу хүсээд байна вэ?”, “Халуунууд”, “Эрүүл мэндийнхээ төлөө үнэрлэ” гэж нэрлэжээ.
Щедрин тухайн үеийн Оросын бодит байдлыг өнгөрсөн үеийн тухай өгүүллэг хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг (хамгийн тод жишээ бол "Хотын түүх") эсвэл гадаад орнуудын тухай.
"Үлгэр"-д эдгээр зүйрлэл, арга барилыг өргөн ашигладаг бөгөөд төрөл зүйлээс хамааран өөрчлөгддөг. Заримдаа үлгэр нь хуучин цаг үеийн тухай байх болно гэсэн үгээр эхэлдэг, гэхдээ дараагийн түүхийн бүх утга нь өнөө үетэй холбоотой байдаг.
Жишээ нь: "Өнөөдөр ийм зүйл байхгүй, гэхдээ ийм цаг байсан ..." ("Сул яриа"); “Дээр үед Цар Горохын үед...” (“Тэнэг”). Дүрсэлсэн үйл явдлыг тодорхойгүй улс орон, цаг үетэй зориудаар хамааруулахын тулд шог зохиолч ардын үлгэрийн уламжлалт эхлэлийг амжилттай ашигласан: “...Тодорхой хаант улсад, тодорхой мужид нэгэн газрын эзэн амьдарч байжээ...” (“Зэрлэг газрын эзэн” ); “Нэг улсад либерал амьдардаг байсан...” (“Либерал”).
Щедриний хошигнол дахь зүйрлэлүүд нь зөвхөн цензурыг хуурах зорилготой биш юм. Тэд байна үр дүнтэй арга хэрэгсэл хошин зурагЭнэ нь аливаа сэдэвт санаанд оромгүй өнцгөөс хандаж, түүнийг ухаалаг гэрэлтүүлэх боломжийг танд олгоно. Энэ нь хошигнол нь зорилгодоо илүү амжилттай хүрэх тусам дайсан руу довтлох нь илүү гэнэтийн, хошин шогийн шинж чанаруудыг илүү тод харуулсан болно.
Захирагчийг илэрхийлсэн Топтыгины баавгайн дүрийг сонгосон нь мэдээжийн хэрэг цензургүйгээр сонгогдсон бөгөөд үүний зэрэгцээ олдсон зохиомол нэр нь тэмдгийн бүх давуу талыг агуулж байв. уран сайхны зүйрлэл, энэ нь автократ засгийн эрх баригч каст руу хошигнолын дайралтыг эрчимжүүлсэн. Энэ жишээ нь заримдаа Эзопын зан үйлийн ачаар уншигчдын ой санамжинд илүү шингэсэн ийм шинж чанар, өнгийг олж чаддаг байсан гэдгийг шог зохиолч хүлээн зөвшөөрсний тод жишээ болж чадна.
Салтыков-Щедрин цензурын нөхцөл байдлаас үүдэн түүнд ногдуулсан бичих арга техникийг уран сайхны дүрслэлийн шаардлагад захируулж чадсан. Мэдээжийн хэрэг, хаадын цензур нь сатирикийн далд санааг хүлээн зөвшөөрсөн боловч ихэнхдээ түүнийг албан ёсоор буруутгах боломж байдаггүй байв.
Эзопийн хэл нь Щедринийг хаадын цензурын сарвуунаас зайлсхийж, заримдаа түүнд амьдралын үзэгдлүүдийг үзэсгэлэнтэй, овсгоотой хэлбэрээр харуулах боломжийг олгодог бөгөөд нэгэн зэрэг өөрийн гэсэн утгатай байв. сөрөг тал. Тэр үргэлж тодорхой байгаагүй өргөн тойрог руууншигчид.
Тиймээс хошин шогийн зохиолч зүйрлэлээ сайжруулж, ардын яруу найргийн уламжлалд ойртуулахыг улам эрэлхийлэв. Үлгэрт тэрээр цензурд хамгийн бага өртдөг хэлбэрийг олж авсан бөгөөд нэгэн зэрэг урлагийн өндөр төгс төгөлдөр байдал, хүртээмжтэй байдлаараа ялгардаг байв. Энэ бол үгийн урлагийн салбарт шавхагдашгүй зохион бүтээх авьяастай суут хүний ялалт байв.
Оросын уран зохиолын түүх: 4 боть / Н.И. Пруцков болон бусад - Л., 1980-1983.
Сервер дээрх дискний зайг илүү хэмнэлттэй ашиглахын тулд бүтээлүүдийг зип архивт байрлуулсан болно.
Тэдгээрийг задлах, үзэхийн тулд та компьютер дээрээ архивлагч суулгасан байх ёстой, жишээ нь WinZip эсвэл WinRAR эсвэл зип архивыг задалдаг өөр.
Эсвэл архивыг компьютертээ татаж авсныхаа дараа B1.org гэх мэт онлайн архив задлах үйлчилгээг ашиглана уу. B1.org вэб сайт руу орж, "Энд дарна уу" дээр дарж, компьютер дээрээ татаж авсан архивыг сонгоно уу. Энэ бол - архив задлагдсан, файлыг баримттай хамт татаж аваарай. Сайхан бүтээлүүдээ манай сайтад оруулахаа бүү мартаарай :-) Бид талархах болно.
Мэдлэгийн санд сайн ажлаа илгээх нь энгийн зүйл юм. Доорх маягтыг ашиглана уу
Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.
Үүнтэй төстэй баримт бичиг
Товчхон намтар ноорог M.E-ийн амьдралын зам. Салтыков-Щедрин - Оросын зохиолч, зохиол зохиолч. Эхлэх уран зохиолын үйл ажиллагааСалтыков-Щедрин, түүний анхны түүхүүд. Зохиолч Вятка руу цөллөгджээ. Зохиол, засварлах ажлаа үргэлжлүүлж байна.
танилцуулга, 04/03/2011 нэмэгдсэн
Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин бага насаа өнгөрөөсөн уур амьсгалын онцлог. Суралцсан жил, Царское Село лицей. Дайны яамны албан тушаалтнаар ажиллаж байна. Петрашевскийн тойрог, баривчлах, цөллөг. M.E-ийн үлгэрүүд. Салтыков-Щедрин.
танилцуулга, 2015 оны 04-р сарын 20-нд нэмэгдсэн
Амьдралын заммөн Оросын агуу элэглэгч М.Е. Салтыков-Щедрин. -ээс эхлэн зохиолчийн амьдралын тухай судалгаа эхний жилүүдВяткагийн лавлагаа хүртэл. Уран зохиолын аялалын эхлэл. Засгийн газрын эсрэг түүхүүд, чөлөөт сэтгэхүйн шийтгэл.
хураангуй, 2016/10/22 нэмэгдсэн
Салтыков-Щедриний бага нас, түүний эцэг эх, тэдний хүмүүжлийн аргын тухай дурсамжууд. Залуу Салтыковын боловсрол. Эхнэр, хүүхдүүд. Вятка олзлогдсон, цөллөгөөс буцаж ирэв. Амьдралын итгэл үнэмшилзохиолч. Нийгэм-улс төрийн үйл явц дахь түүний ажлын ач холбогдол.
танилцуулга, 2016-04-02 нэмэгдсэн
Михаил Салтыков-Щедриний хүүхэд нас, сурч боловсрох, алба хаах, баривчлах, цөллөгдөх Вятка дахь жилүүд. Санкт-Петербург руу нүүж, Современник сэтгүүлийн редакцийн ажил. "Головлевууд" роман нь агуу шог зохиолчийн бүтээлүүдийн дунд байр эзэлдэг. Өнгөрсөн жилзохиолчийн амьдрал ба үхэл.
танилцуулга, 03/09/2012 нэмэгдсэн
Оросын нэрт сонгодог зохиолч М.Е.-ийн амьдралын тухай товч тойм. Салтыков-Щедрин, түүний хувийн болон үе шатууд бүтээлч хөгжил. Ирээдүйн зохиолчийн сургалт, түүний төлөвшсөн жилүүд бүтээлч үзэл бодол. Утга зохиолын сэтгүүлүүдтэй хамтран ажиллана.
танилцуулга, 2011 оны 02-р сарын 10-нд нэмэгдсэн
"Хошигнол" жанрын онцлог. Инээд нь элэглэлийн бүтээлч байдлын үр дагавар юм. Уран сайхны элэглэлээр дүрслэгдсэн хошин шогийн чухал төрөл. Илэрхийлэх хэрэгсэлСалтыков-Щедриний "Зэрлэг газрын эзэн", "Вовод дахь баавгай" үлгэрийн хошин шог, хошигнол.
М.Е.Салтыков-Щедрин бол 19-р зууны хамгийн алдартай сатирикчдын нэг юм. Зохиолч тууж, тууж, богино өгүүллэг, эссэ, үлгэр зэрэг уран зохиолын олон төрөлд өөрийгөө нотолсон.
Салтыков-Щедриний бараг бүх бүтээл нь хошин шогийн чиг баримжаатай байдаг. Зохиолч ихэд уурлав Оросын нийгэм, эздийн боолд хандах шударга бус хандлага, дуулгавартай байдал нийтлэг хүмүүсөмнө ахлах албан тушаалтнууд. Зохиолч бүтээлдээ Оросын нийгмийн муу муухай, төгс бус байдлыг шоолж байсан.
Үлгэрийн зохиолууд нь Салтыков-Щедриний бүтээлүүдэд нийгмийн ёс суртахуунгүй байдлын тод, хүртээмжтэй жишээ болж өгдөг. Ийм юм шиг санагдсан уран зохиолын төрөлхүүхдүүдэд сайн ба муугийн тухай ойлголт өгөх зорилготой. Гэхдээ Салтыков-Щедриний үлгэрүүд нь зохиолчийн шийдэхийг хүсч буй Оросын нийгмийн асуудлыг агуулсан байдаг энгийн жишээ, тодорхой мөчид баатруудынхаа үйлдлийг шоолж байна.
Салтыков-Щедрин сонгосон нь надад хамгийн их санагдаж байна нарийн төвөгтэй төрөлуран зохиол - хошигнол. Эцсийн эцэст хошигнол бол бодит байдлыг хамгийн өршөөлгүй шоолж, хошигнолоос ялгаатай нь залруулах боломж олгодоггүй хошин шогийн төрөл юм.
Зохиолч Орост өрнөж буй хамгийн хурц мөргөлдөөнүүдийг мэдрэмжтэйгээр авч, өөрийн бүтээлүүдээрээ Оросын бүх нийгмийн өмнө харуулах авьяастай байв.
Хаант засаглалын зайлшгүй уналт, түүний улс төрийн төдийгүй ёс суртахууны үндсийг устгах үйл явцыг "Головлевууд" романд тод дүрсэлсэн байдаг. Эндээс бид Головлевын язгууртны гурван үеийн түүхийг, мөн язгууртны бүхэл бүтэн ангийн ялзрал, доройтлын тод дүр зургийг харж байна. Жудушка Головлевын дүр төрх нь гэр бүл болон бүх эздийн ангиллын шарх, муу муухайг агуулсан байдаг. Ялангуяа завхайрагч, завхайрагч Иудагийн хэлсэн үг намайг гайхшруулж байна. Энэ бүхэн нь санаа алдах, Бурханд хандах хоёр нүүртэй уриалга, тасралтгүй давталтуудаас бүрддэг: "Гэхдээ Бурхан - энд байна, энд, бидэнтэй хамт, бид ярьж байгаа бол тэр бүх зүйлийг хардаг сонсдог боловч анзаараагүй дүр эсгэдэг."
Хий хоосон яриа, хоёр нүүр гаргах нь түүний мөн чанарын жинхэнэ мөн чанар болох "тарчлах, сүйтгэх, өмчлөх, цус сорох" хүслийг нуухад тусалсан. Жудушка гэдэг нэр нь мөлжлөгч, шимэгч хорхойтон болгоны нэр болжээ. Салтыков-Щедрин авъяас чадварынхаа хүчээр улс төрийн урвалт, шунал, хоёр нүүрийг хайр найргүй илчилсэн тод, ердийн, мартагдашгүй дүр төрхийг бий болгосон. Энэ бол "Оросын амьдралын шүүмжлэлтэй нэвтэрхий толь" гэж "Головлевууд"-ын тухай хэлсэн Михайловскийн үгийг энд дурдах нь зүйтэй юм шиг санагдаж байна.
Зохиолч уран зохиолын олон төрөлд өөрийгөө харуулсан. Түүний үзэгнээс тууж, түүх, өгүүллэг, өгүүллэг, эссэ, жүжгүүд гарч ирэв. Гэхдээ Салтыков-Щедриний уран сайхны авъяас чадварыг түүний алдарт "Үлгэр"-т хамгийн тод илэрхийлдэг. Зохиолч өөрөө тэднийг "Үлгэр насны хүүхдүүдэд зориулсан үлгэр" гэж тодорхойлсон байдаг. Тэд ардын аман зохиол, анхны уран зохиолын элементүүдийг хослуулсан: үлгэр, үлгэр. Тэд хамгийн бүрэн дүүрэн тусгасан байдаг амьдралын туршлагамөн элэглэгчийн мэргэн ухаан. Улс төрийн сэдвийг үл харгалзан үлгэрүүд ардын урлагийн бүх сэтгэл татам байдлаа хадгалсаар байна: "Тодорхой хаант улсад Богатырь түүнийг төрүүлж, түүнд ундаа өгч, хооллож байсан ..." ("Богатырь") .
Үлгэр нь Салтыков-Щедриний бүтээлд онцгой байр суурь эзэлдэг, учир нь тэдгээр нь зохиолч XIX зууны жараад, наяад оны Оросын нийгмийн талаар тухайн үеийн түүхчдээс илүү ихийг хэлж чаддаг байсан зүйрлэл бүхий зургуудыг агуулдаг.
Салтыков-Щедрин "Үлгэр" -ийг "шударга насны хүүхдүүдэд", өөрөөр хэлбэл амьдралд нүдээ нээх шаардлагатай насанд хүрсэн уншигчдад зориулж бичдэг. Үлгэр нь хэлбэрийн энгийн байдлаасаа болж хэн ч, тэр байтугай туршлагагүй уншигчдад хүртээмжтэй байдаг тул "дээд" хүмүүст онцгой аюултай юм. Цензур Лебедев хэлэхдээ: "Ноён С.-ийн үлгэрүүд гэж нэрлэсэн зүйл нь түүний үлгэрүүдтэй огт тохирохгүй байна Эдгээр нь ижил хошигнол бөгөөд хошигнол нь идэмхий, хандлагатай, манай нийгэм, улс төрийн бүтцийн эсрэг чиглэсэн."
Үлгэрийн гол асуудал бол мөлжлөгчид ба мөлжлөгчдийн хоорондын харилцаа юм. Үлгэрүүд нь Хаант Оросын тухай: хүнд сурталтнууд, хүнд сурталтнууд, газрын эздийн тухай хошигнол өгдөг. Уншигч танд Оросын эрх баригчид ("Веводын баавгай", "Урлагийн ивээн тэтгэгч бүргэд"), мөлжлөгчид, мөлжлөгчид ("Зэрлэг газар эзэмшигч", "Нэг хүн хоёр генералыг хэрхэн тэжээдэг вэ"), жирийн хүмүүсийн дүр төрхийг толилуулж байна. The Wise Minnow , "Dred Roach" болон бусад).
Салтыков-Щедриний олон үлгэр нь филистизмыг илчлэхэд зориулагдсан байдаг. Хамгийн сэтгэл хөдөлгөм зүйлсийн нэг бол “Мэргэн Минноу” юм. Гуджеон "дунд зэрэг, либерал" байсан. Аав түүнд "амьдралын мэргэн ухаан" -ыг зааж өгсөн: юунд ч хөндлөнгөөс оролцохгүй, өөртөө анхаарал тавь. Одоо чихэнд нь цохиулчих вий, цурхайн аманд орчих вий гэж насан туршдаа нүхэндээ суугаад чичирч байна. Тэрээр зуу гаруй жил ингэж амьдарч, байнга чичирч, үхэх цаг нь ирэхэд үхэхдээ чичирч байв. Тэгээд тэр амьдралдаа сайн зүйл хийгээгүй, хэн ч түүнийг санахгүй, танихгүй нь тодорхой болсон.
Хошин шогч нь ардын үлгэрийн сүнс, хэв маягийг хадгалан орчин үеийн амьдралын бодит үйл явдлуудын талаар ярьдаг. Хэдийгээр үйл явдал "тодорхой хаант улс, тодорхой мужид" өрнөдөг ч үлгэрийн хуудсууд нь Оросын газар эзэмшигчийн маш тодорхой дүр төрхийг дүрсэлсэн байдаг. Түүний оршин тогтнох бүх утга учир нь "цагаан, сул, үйрмэг биеийг нь эрхлүүлж" байдаг. Тэр хүмүүсийнхээ зардлаар амьдардаг ч тэднийг үзэн яддаг, айдаг, тэдний “зарц сэтгэлийг” тэвчиж чаддаггүй. Тэрээр өөрийгөө Оросын төрийн жинхэнэ төлөөлөгч, түүний түшиг тулгуур гэж үзэж, Оросын язгууртан, хунтайж Урус-Кучум-Килдибаев гэдгээрээ бахархдаг. Ямар нэгэн шороон шуурга бүх хүмүүсийг Бурхан мэдэх газар руу аваачиж, түүний эзэмшил дэх агаар цэвэр, цэвэр болоход тэрээр баярладаг. Гэвч тэдгээр хүмүүс алга болж, хотод өлсгөлөн болж, "...захнаас нэг ширхэг мах, нэг фунт талх худалдаж авах боломжгүй" байв. Тэгээд газрын эзэн нь өөрөө шал зэрлэг болж: "Тэр толгойноосоо хөл хүртэл үс нь ургаж... хөл нь хамраа үлээхээ больж, улам бүр дөрвөн хөллөсөн дуу авиа гаргах чадвараа хүртэл алдсан...”. Өлсөж үхэхгүйн тулд сүүлчийн цагаан гаатай талх идэх үед Оросын язгууртан агнаж эхлэв: Хэрэв тэр туулайг олж харвал "сум шиг модноос үсэрч, олзоо барьж, хумсаараа тасдах, мөн бүх дотортой нь, тэр ч байтугай арьсаар нь идээрэй." Газрын эзэн "хүн"-ийн тусламжгүйгээр амьдарч чадахгүй тул зэрлэгшсэн. “Хүмүүсийн сүрэг”-ийг барьж авангуут “Тэр хороололд гурил, мах, төрөл бүрийн малын үнэр үнэртээд л Нэг өдрийн дотор олон татвар орж ирсэнд нярав ийм овоолсон мөнгийг хараад би гайхан гараа атгав..."
Хэрэв бид эзэн, тариачны тухай ардын үлгэрийг харьцуулж үзвэл алдартай үлгэрүүдСалтыков-Щедрин, Щедриний үлгэрт гардаг газрын эзний дүр төрх ардын үлгэрт маш ойрхон байгааг бид харах болно. Гэхдээ түүний эрчүүд үлгэрт гардаг хүмүүсээс өөр. Ардын үлгэрт хурдан ухаантай, авхаалжтай, авхаалжтай хүн тэнэг эзнийг ялдаг. "Зэрлэг газрын эзэн" кинонд ингэж гардаг. хамтын дүр төрхажилчид, эх орныхоо тэжээгч, нэгэн зэрэг алагдсан, зовж зүдэрсэн хүмүүсийн "нулимстай өнчин залбирал" сонсогддог: "Эзэн минь, бид бүх насаараа ингэж зовж байснаас бага насны хүүхдүүдтэй хамт мөхөх нь илүү хялбар юм!" Өөрчлөлт хийж байна ардын үлгэр, Салтыков-Щедрин хүмүүсийн урт удаан тэвчээрийг буруушааж, түүний үлгэрүүд тэмцэлд босох, боолын ертөнцийг үзэх үзлээс татгалзах уриалга мэт сонсогддог. Салтыков-Щедриний олон үлгэр нь филистизмыг илчлэхэд зориулагдсан байдаг.
Салтыков-Щедрин амьдралынхаа эцэс хүртэл Чернышевский, Добролюбов, Некрасов нарынхаа санаа бодолд үнэнч байв. М.Е.Салтыков-Щедриний ажлын ач холбогдол нь бас асар их бөгөөд учир нь тэрээр урвалын хамгийн хүнд жилүүдэд 19-р зууны жараад оны дэвшилтэт үзэл суртлын уламжлалыг бараг ганцаараа үргэлжлүүлж байв.