Оросын нийгэмд Чацкий шиг хүмүүстэй бараг нэгэн зэрэг шинэ төрөл, Декабристийн дараах эрин үед ноёрхсон тухайн үеийн шинэ баатар. Ийм төрлийн хүн хөнгөн гарБелинскийг ихэвчлэн "төрөл" гэж нэрлэдэг. нэмэлт хүн" Оросын уран зохиолд ийм баатруудын урт цуваа байдаг: Онегин, Печорин, Белтов, Рудин, Обломов болон бусад. Нэрлэсэн баатрууд хоёулаа хоёулаа байдаг нийтлэг шинж чанарууд, мөн ялгаа. Энэ төрлийн ерөнхий шинж чанарууд нь юуны түрүүнд гарал үүслийг агуулдаг: нэрлэгдсэн бүх баатрууд нь язгууртнууд бөгөөд амьжиргаагаа залгуулах шаардлагагүй баян чинээлэг хүмүүс юм. Хоёрдугаарт, эдгээр нь төрөлхийн оюун ухаан, авъяас чадвар, оюун санааны авьяастай ер бусын хүмүүс юм. Тэд тухайн үеийнхээ язгууртнуудын жирийн амьдралд нийцэхгүй, зорилгогүй, зорилгын дарамтанд ордог. утга учиргүй амьдралмөн өөрсдөдөө нээх боломж олгох бизнес хайж олохыг хичээ. Гуравдугаарт, бүх баатрууд янз бүрийн шалтгааны улмаас "илүүдэл" хэвээр байна, тэдний баялаг авъяаслаг зан чанар нь нийгэмд ашиг тусаа өгдөггүй; Белинский нийгэм, түүний нийгэм, улс төрийн байгууллага нь "илүүдэл хүмүүс" гарч ирэхэд буруутай гэж үздэг, учир нь автократ боолчлолд мэдрэмж, оюун ухаан, санаачлагатай хүмүүс хэрэггүй. Добролюбов асуудлын өөр нэг талыг тэмдэглэв - субьектив: баатрууд өөрсдөө нийгмийн сайн сайхны төлөө үр бүтээлтэй үйл ажиллагааг нь үгүйсгэдэг шинж чанаруудыг өөртөө агуулж байдаг: тэд дүрмээр бол сул дорой, ажил хийж дасаагүй, хоосон амьдралд муудсан байдаг. мөн залхуурал, тиймээс ямар нэгэн ашигтай ажлыг эрч хүчтэй хийхээс илүүтэй мөрөөдөж явахыг илүүд үздэг. "Нэмэлт хүмүүс" хэлбэрийн нийгмийн утгыг үл тоомсорловол тэдний хооронд өөр нэг чухал ижил төстэй байдал ажиглагдаж байна: тэд бүгд ямар нэг байдлаар зорилгоо эрэлхийлж, өөрсдийн идэвхгүй байдлаас болж зовж шаналж байгаа боловч юу ч хийж чадахгүй, учир нь тэд юу ч хийж чадахгүй. яагаад үйлдэл хийхээ сайн мэдэхгүй байна. Ихэнх тохиолдолд эдгээр нь илүү их эсвэл бага эмгэнэлтэй дүрүүд, аз жаргалаа олж чадаагүй хүмүүс боловч тэдний хувьсалд хошин шогийн шинж чанарууд улам бүр тод харагдаж байгаа нь жишээлбэл, Обломовын дүр төрхөөс тод харагдаж байна.
Бүх ижил төстэй байдлаас үл хамааран эдгээр баатрууд өөр өөр хэвээр байгаа бөгөөд бүгдэд нь сэтгэл ханамжгүй байх нийтлэг байдал нь яг ижил биш шалтгаанаас үүдэлтэй бөгөөд тус бүрдээ өвөрмөц өнгөтэй байдаг. Тиймээс Онегин, магадгүй хамгийн эмгэнэлтэй дүр нь хүйтэн уйтгартай байдал, "блюз"-ийг мэдэрдэг. Нийгмийн амьдралаас залхсан, залхсан хайрын адал явдалТосгондоо ямар ч сайн зүйл олж чадаагүй, үндэстний язгуур угсаагаа тасалсан тэрээр оршин тогтнохын утга учир, амьдралын зорилгоо хайхаа больсон, учир нь тэрээр ийм зорилго байхгүй, байж ч болохгүй, амьдрал эхэндээ утгагүй бөгөөд түүний мөн чанар нь уйтгар гуниг, цатгал юм. Онегин, "Дуэльд найзыгаа хөнөөсөн, / Зорилгогүй, ажилгүй амьдарч байсан / Хорин зургаан нас хүртлээ, / Чөлөөт цагаа өнгөрөөх чадваргүй болсон / Үйлчилгээгүй, эхнэргүй, ажил хэрэгчгүй, / Хийж чадаагүй. юу ч байсан." Онегиний "Оросын блюз" бол "цөөн хүмүүсийн сайн дурын загалмай" юм. Тэр Татьянагийн бодлоор "элэглэл" биш, түүний урам хугарах мэдрэмж түүнд чин сэтгэлээсээ, гүн гүнзгий бөгөөд хэцүү байдаг. Тэрээр идэвхтэй амьдралд сэрэхдээ баяртай байх болно, гэхдээ тэр чадахгүй, хорин зургаан настайдаа өөрийгөө маш хөгшин хүн шиг санагддаг. Онегин амиа хорлохын ирмэг дээр байнга эргэлдэж байдаг гэж хэлж болно, гэхдээ энэ гарц нь түүнд мөн адил залхуугаараа хориотой байдаг, гэхдээ тэр үхлийг амар амгалангаар угтах нь дамжиггүй. Онегиний дүрээс бид бүхнийг хийж чаддаг ч юу ч хүсэхгүй байгаа хүний эмгэнэлт байдлыг хардаг. Тэгээд “... тэр уйтгар гунигаар бүрхэгдэн: Би яагаад цээжиндээ суманд шархадсангүй вэ? Би яагаад энэ ядуу татварын тариачин шиг сул дорой өвгөн биш юм бэ? Би яагаад Тулагийн шинжээч шиг саажилттай хэвтэж байгаа юм бэ? Яагаад мөрөндөө хэрх өвчин мэдрэгдэхгүй байна вэ? - аа, бүтээгч, би залуу байна, миний амьдрал хүчтэй; би юу хүлээх ёстой вэ? уйтгар гуниг, уйтгар гуниг!..” (“Онегины аяллын хэсгээс”).
Лермонтовын Печорин шиг тийм биш. Лермонтовын яруу найргийн уянгын баатар шиг Печорин амьдрахыг маш их хүсдэг, гэхдээ амьдрахыг, харин ургамалжуулахыг хүсдэггүй. Амьдрах гэдэг нь агуу зүйл хийх гэсэн үг, гэхдээ яг юу вэ? Мөн нэг зорилго нь Печоринд маргаангүй мэт санагддаг, ямар ч үнэ цэнэ эргэлзээ төрүүлдэг. Печорин шидэх нь үндсэндээ баатар өөрөө цэвэр ухамсартайгаар өөрийгөө, зан чанар, эрх чөлөөгөө дээгүүр тавьж чадах зүйлийг эрэлхийлэх явдал юм. Гэвч энэ "ямар нэг зүйл" нь баригдашгүй зүйл болж хувирч, Печориныг хүн хоорондын үнэт зүйлс байгаа эсэхэд эргэлзэж, өөрийгөө бүхнээс дээгүүр тавихад хүргэж байна. Гэсэн хэдий ч Печорин "би өндөр зорилготой байсан нь үнэн, учир нь миний сэтгэлд асар их хүч чадал мэдрэгддэг ... Гэхдээ би энэ зорилгыг тааварлаагүй" гэж гашуунаар боддог. Печорины үзэл суртлын болон ёс суртахууны эрэл хайгуулууд юм эмгэнэлт дүрУчир нь аливаа зүйлийн бүтцээрээ тэд бүтэлгүйтэх магадлалтай, гэхдээ түүний дотоод зан чанар нь эмгэнэлтэй биш, харин эсрэгээрээ романтик, баатарлаг юм. Хэрэв Печорин зохих нөхцөл байдалд орж, ямар нэгэн агуу зорилгод урам зориг өгсөн бол тэрээр баатарлаг үйлс хийх байсан нь дамжиггүй. Тэр бол хаа сайгүй амьдрахаас уйтгартай, хүйтэн хөндий Онегин биш; Печорин халуухан ааштай бөгөөд зөвхөн өөрт нь өөрийг нь өгөхгүй өчүүхэн, дэмий амьдралаар амьдрах нь уйтгартай байдаг ... Бүх "илүүдэл хүмүүсээс" Печорин хамгийн их хэмжээгээрҮйл ажиллагааны эрч хүчээр хангагдсан тэрээр хамгийн бага "нэмэлт" юм.
Дараа нь, "илүүдэл хүн" төрөл нь сул дорой байдал, хайхрамжгүй байдал, хүсэл эрмэлзэлгүй, юу ч хийх чадваргүй болох шинж чанаруудыг улам дордуулдаг; Тургеневский Рудин одоо ч гэсэн бизнес хайж байгаа бөгөөд нийгмийн өндөр идэвхжил хэрэгтэй гэж ярьдаг ч тэр амьдарч буй үедээ " сайхан үг- бас асуудал." Гэхдээ Гончаровын Илья Ильич Обломов ямар ч үйл ажиллагааны талаар бодохоо больсон бөгөөд зөвхөн Ольга Ильинскаяг хайрлах нь түүнийг тухтай буйдангаас нь хөдөлгөж чадна, тэр ч байтугай тийм ч удаан биш юм. Добролюбовын хэлснээр Оросын уран зохиолд "илүүдэл хүн" маягийн хөгжилд асар их ерөнхий ач холбогдолтой нэгэн төрөл болсон Обломов энэ шугамыг давтав. Мэдрэмтгий сэтгэл, ер бусын оюун ухаан, мэдрэмжийн эмзэглэл гэх мэт Оросын зохиолчдын маш их үнэлдэг эерэг чанаруудыг Обломов хадгалсаар байгаа боловч инерц, "обломовизм" нь эдгээр чанаруудыг юу ч үгүй бууруулж, Обломовын баатар гэж ярьдаг. цаг хугацаа, магадгүй шаардлагагүй. Түүгээр ч барахгүй 19-р зууны дунд үед Оросын түүхэн тайзан дээр шинэ цаг үеийн баатар, ардчилсан жирийн нэгэн шинэ төрөл гарч ирэв.
Дарга: Мальцева Галина Сергеевна.
МАОУ "109-р дунд сургууль" Перм.
"Илүү хүн" гэсэн хэллэг нь "Илүү хүний өдрийн тэмдэглэл"-ийн дараа түгээмэл хэрэглэгддэг болсон. Тэгэхээр тэр хэн бэ? Дарга: Мальцева Галина Сергеевна.
Арчилгаа.
"Илүү их хүн" гэсэн хэллэг нь И.С. "Утга зохиолын нэвтэрхий толь бичиг"-д (1987) ингэж бичсэн байдаг.
Гэхдээ "илүүдэл" хэмээх анхны үгийг Пушкин "Евгений Онегин" романы баатар Онегинд нэгэн бүдүүлэг зурган дээрээ ашигласан байдаг. 1831 онд Пушкинтэй бараг нэгэн зэрэг Лермонтов "Хачин хүн" жүжигт Владимир Арбениний аманд "Одоо би эрх чөлөөтэй боллоо! Хэн ч... хэн ч... яг үнэндээ хэн ч намайг энэ дэлхий дээр үнэлдэггүй... Би илүүдэхгүй!..” Энэ бол В.Мануйловын “М.Ю. Манай үеийн баатар” (1975).
Уран зохиолын толь бичигт "нэмэлт хүн" гэдэг нь 19-р зууны эхний хагаст Оросын уран зохиолд хэвлэгдсэн нийгэм-сэтгэл зүйн төрөл юм. Ухаантай, цангасан хүмүүс албадан эс үйлдэх нь тодорхой болж, цаг үеийнхээ золиос болсон нь ямар учиртай юм бэ?
Гайхалтай түүхч В.О.Ключевский энэ сэдвээр "Евгений Онегин ба түүний өвөг дээдэс" гэсэн өгүүлэл бичсэн бөгөөд тэрээр Европын боловсрол эзэмшсэн хүмүүсийг "эх орондоо илүүдүүлсэн" шалтгааныг тайлбарлав. "Соёл-сэтгэлзүйн сониуч зан" нь хүүхдүүддээ Европын боловсрол эзэмшүүлэхийн тулд өвөг дээдэс нь боолчлолд хөлдсөн улс орныг санал болгож байсан тул "Европт түүнийг европ маягийн хувцас өмссөн Татар хүн гэж үздэг байсан ч тэдний нүдэнд тэр Франц хүн шиг харагдаж байсан. Орост төрсөн."
Хэдийгээр Ключевскийн үгс Онегиний тухай яригдаж байсан ч Чацкийн тухайд ч хамаагүй. Чацкийн жүжиг нь түүнийг соёл иргэншил, боолчлол, хөгжлийн хомсдол хоёрын хооронд байгуулсан гэрээнээс салгасанд оршдог. олон нийтийн амьдралОрост.
София гэгээрсэн насандаа Фамусов болон түүний эргэн тойрныхон байсан ёс суртахууны хөгжлийн доод шатанд байсан гэдгийг Чацки хүлээн зөвшөөрч чадахгүй байв. Түүний эр зориг, нэр төрийн тухай санаа нь эргэн тойрныхоо хүмүүсийн үзэл бодлоос ялгаагүй: "Дуулгавартай, даруухан, нүүрэндээ чимээгүй, санаа зовох сүүдэр биш ..."
Одоо Фамусов бүхэл бүтэн хөтөлбөр танилцуулж байна амжилттай амьдралНийгэмд энэ "төлбөргүй хүү"-д ханддаг боловч амжилтын мөн чанар нь маш энгийн:
Та хэзээ өөртөө туслах хэрэгтэй вэ?
Тэгээд тэр бөхийв ...
Энэхүү "ёс суртахууны" байр суурь нь практик дээр батлагдсан, тохиромжтой, найдвартай. Боловсролтой, ухаантай Чацкий "Чимээгүй хүмүүс хорвоо дээр аз жаргалтай байдаг" гэж гашуун үнэнийг гайхшруулж хэлэв. Гэхдээ энд түүнд байх газар байхгүй: "Би гомдсон мэдрэмжийн булан байгаа дэлхийг тойрон харъя." Чацки бидний өмнө ганцаараа байна. Энэ нь маш их зүйлийг хэлж байна. Декабрист болон Декабристыг дэмжигч сэтгэлгээтэй хүмүүс олон байсан ч нийгмийн ганцаардлын мэдрэмж тухайн үеийн бараг бүх удирдагчдад танил байсан.
Олон нийтийн болон уран зохиолын хөгжилОрос маш хурдан хөдөлж байсан тул Чацкийн дүр төрх Пушкин, Белинскийн аль алинд нь таалагдсангүй.
Пушкин Чацкийн баатарыг дүрслэх уламжлалт арга барилд сэтгэл хангалуун бус байдаг бөгөөд үүнд гол зүйл нь байдаг. жүжигчинзохиолчийн санааг илэрхийлэх амны хэсэг болж хувирдаг. Пушкин "Евгений Онегин" роман дээр ажиллаж, шинэ баатар бүтээв. Белинский тэмдэглэв: "Юуны өмнө бид Онегинд Оросын нийгмийн тухай яруу найргаар хуулбарласан зургийг харж байна. хамгийн сонирхолтой мөчүүдтүүний хөгжил." Их Петрийн шинэчлэлийн үр дүнд Орос улсад амьдралын хэв маягаараа ард түмний массаас бүрэн тусгаарлагдсан нийгэм бий болох ёстой байв.
Гэсэн хэдий ч Пушкин хамгийн чухал асуултыг асуув: "Гэхдээ миний Евгений баяртай байсан уу?" Дэлхийн олон хүн түүнд сэтгэл хангалуун бус байгаа нь харагдаж байна. Онегин гашуун урам хугарах, ашиггүй байх мэдрэмжтэйгээ тэр даруй эвлэрдэггүй.
Онегин өөрийгөө гэртээ түгжиж,
Эвшээж, би үзгээ авлаа,
Би бичмээр байсан ч хэцүү ажил
Тэр өвчтэй байсан ...
Онегинд түүний оюун ухаан, мөс чанар, хүсэл мөрөөдөл нь амьд боловч түүнд үйлдэх чадвар байхгүй. Онегинд юу ч хэрэггүй, түүнд зорилго, идеал байхгүй - энэ бол түүний эмгэнэл юм.
Хэрэв Чацкий, Онегин хоёрт 1825 онд ангийнхаа хамгийн боловсролтой төлөөлөгчдийн хамт Сенатын талбай руу гарах түүхэн боломжийг олгосон бол соёл иргэншлийн замд саад болж байсан хад чулууг хөдөлгөж чадна гэж найдаж байсан Печорин баатар Лермонтовын зохиолд ийм боломж байгаагүй. Тэр хожим гарч ирсэн бөгөөд энэ нь тэдний хооронд сэтгэлзүйн болон ёс суртахууны тодорхой саад бэрхшээлийг бий болгоход хангалттай байв. Шүүмжлэгчид Печориныг Онегинтэй харьцуулж: "Хэрэв Онегин уйдаж байвал Печорин маш их зовж шаналж байна." Үүнийг "манай үеийн баатар" Декабристуудыг ялсны дараа эхэлсэн дэвшилтэт бүх зүйлийг харгис хэрцгий хавчлагын үеэр амьдарч байгаатай холбон тайлбарлаж байна. Лермонтов оршил үгэндээ "Манай үеийнхний бүрэн хөгжилд байгаа муу муухайг харуулсан хөрөг" гэж шууд хэлсэн. Декабристуудын бослогыг дарахтай холбоотой аймшигт үймээн самууны дараа хамгийн боловсролтой Оросууд бүгдээрээ ухарч байсан шиг Печорин өөртөө ухарчээ.
Эмгэнэлт амьдралдаа Лермонтов юуг ч нуулгүй, чимэхгүйгээр үе тэнгийнхэндээ өөрсдөө ойлгож, тайлбарлах даалгавар олжээ. "Бидний үеийн баатар" роман хэвлэгдэн гарахдаа уншигчдын дунд зөрчилдөөнтэй саналуудыг төрүүлэв. Энэ роман нь нийгмийг болон баатрыг буруутгах хандлагыг агуулдаг. Печориныг төрүүлсэн нийгэм буруутайг хүлээн зөвшөөрч, зохиолч баатрын зөв гэдэгт итгэхгүй байна. Зохиолын гол ажил бол Печорины дүр төрхийн гүнийг илчлэх явдал юм. Зохиолын гол ажил бол Печорины дүр төрхийн гүнийг илчлэх явдал юм. Зохиолын бүрээс нь түүний амьдралын зорилгогүй байдал, үйл хөдлөлийнх нь өчүүхэн байдал, үл нийцэх байдлыг бид харж болно. Баатрыг оруулах өөр өөр нөхцөл байдал, өөр өөр орчинд Лермонтов тэднийг Печоринд харь хүн гэдгийг харуулахыг хүсч байна, түүнд ямар ч нөхцөл байдалд орсон байсан амьдралд ямар ч газар байхгүй.
"Илүү их хүн" сэдэв нь Лермонтовын бүтээлийн онцлог шинж юм. Жишээлбэл, ижил "илүүдэл хүн" бол "Хачин хүн" жүжгийн баатар Владимир Арбенин юм. Түүний бүх амьдрал нийгэмд сорилт болж байна.
1856 онд Тургеневын "Рудин" роман "Современник" сэтгүүлд хэвлэгджээ. Рудины дүрд Тургенев үүнийг харуулж байна дэвшилтэт хүмүүсГашуун боловч өөрийнхөөрөө "илүүдэл хүмүүс" хэмээх шударга нэрийг хүлээн авсан 40-өөд оныхон гүн ухаан, урлагт орох замаар тэднийг нийгмийн амьдралын зөрчилдөөнөөс аврахыг хичээсэн. Рудины хувийн шинж чанарт Тургенев энэ үеийн эерэг ба сөрөг шинж чанаруудыг цуглуулсан. Оюун санааны эрэл хайгуулын хүнд хэцүү замыг туулсан тэрээр өөрөө хүний амьдралын бүх утга учрыг илүү өндөр санаагаар өдөөгддөггүй ажил хэрэгч үйл ажиллагаа болгон бууруулж чадахгүй. Тургеневын хэлснээр Рудинагийн түүхэн дэвшлийн үүднээс авч үзвэл - жинхэнэ баатруудҮзэл санааг шүтэн биширч, соёлын манаач, нийгмийн хөгжил дэвшилд үйлчилдэг эрин үе.
Дүгнэлт.
Манай уран зохиолд оршин тогтнох нь цэвэр нэгэн төрлийн хүмүүс бий болсон дотоод шинж чанар. Тэд нийгэмд эд баялаг, алдар нэр, албан тушаалд хүрэхийг хичээдэггүй;
"Нэмэлт хүмүүс" Оросын уран зохиолТэд аз жаргалыг гаднаасаа биш дотроосоо хайдаг. Эхэндээ тэд бодит байдалд мөнхийн сэтгэл ханамжгүй байдал, мөнхийн эрэл хайгуулд хүргэдэг тэрхүү өндөр үзэл санаагаар "тавьсан". амьдралын зорилго. Тэдний сэтгэл Лермонтовын далбаа шиг тэрслүү, "шуурга хайдаг".
Ном зүй.
1. В.О.Ключевский "Евгений Онегин ба түүний өвөг дээдэс" ("Утга зохиолын хөрөг" номонд 1991 он.
2. В.Ю. Проскурина "Чацкийтэй хийсэн яриа" ("Оросын сонгодог зохиолууд ба тэдний уншигчид" "Зуунууд арилахгүй..." номонд, 1988 он)
3. Н.Г. Хөндий "Хамтдаа Онегинийг хүндэтгэцгээе"
4. Н.Г. Хөндий "Печорин ба бидний цаг үе"
5. П.Г.Паустовский “И.Тургенев – үгийн зураач”.
6. И.К.Кузмичев “Уран зохиол ба хувь хүний ёс суртахууны боловсрол”.
7. Л. Урбан " Нууц Платонов" "Дахин унших" нийтлэл.
"Нэмэлт хүн" гэдэг нэр томъёо нь хүн бүрт танил байх. Гэхдээ тэр Оросын уран зохиолд хаанаас ирсэн бэ? Энэ тодорхойлолтын цаана юу байгаа вэ, энэ эсвэл тэр зохиолын дүрийг ямар үндэслэлээр "илүүдэл" хүмүүс гэж ангилж болох вэ?
"Илүү хүн" гэсэн ойлголтыг анх И.С. Тургенев "Илүү хүний өдрийн тэмдэглэл"-ийг бичсэн. Гэсэн хэдий ч А.С. Пушкин "Евгений Онегин" номын VIII бүлгийн ноорог хувилбарт өөрийн баатрынхаа тухай: "Онегин бол илүүц зүйл мэт зогсож байна" гэж бичжээ. Миний бодлоор "нэмэлт хүн" бол 19-р зууны Оросын олон зохиолч, яруу найрагчдын бүтээлийн онцлог шинж чанар юм. Тэд тус бүр нь тухайн үеийнхээ оюун санааны дагуу үүнийг дахин тайлбарлав. Үүний зэрэгцээ, "нэмэлт хүн" нь бүтээлч төсөөллийн үр жимс биш байсан - түүний Оросын уран зохиолд байгаа нь үүнийг гэрчилсэн юм. сүнслэг хямралОросын нийгмийн тодорхой давхаргад.
Ямар ч ахлах сургуулийн сурагч Оросын уран зохиолын баатруудын аль нь "илүүдэл хүн" гэсэн тодорхойлолтод нийцэх вэ гэсэн асуултанд хариулж, Евгений Онегин, Григорий Печорин нарыг эргэлзэлгүйгээр нэрлэх болно. Эдгээр хоёр дүр нь "нэмэлт" хүмүүсийн хуарангийн хамгийн тод төлөөлөгчид болох нь дамжиггүй. Тэднийг сайтар ажиглавал бид энэ асуултад хариулж чадна: тэр хэн бэ - нэмэлт хүн?
Тиймээс, Евгений Онегин. А.С. Пушкин романыхаа эхний бүлэгт дэлхийн дүр төрхийг бүрэн дүрсэлсэн байдаг залуу эр. Тэр бусдаас илүү сайн биш, муу ч биш: боловсролтой, загварын асуудалд ухаантай, аятайхан зан авиртай, ертөнцийн гялбаагаараа онцлог юм. Хөдөлгөөнгүй байдал, өчүүхэн дэмий хоосон зүйл, хоосон яриа, бөмбөг - энэ бол түүний нэгэн хэвийн амьдралыг дүүргэдэг, гаднаасаа гялалзсан, гэхдээ дотоод агуулгагүй.
Удалгүй тэрээр амьдрал нь хоосон, "гадны цагаан тугалга" -ын ард юу ч байхгүй, гүтгэлэг, атаа жөтөө дэлхий дээр ноёрхож байгааг ойлгож эхэлдэг. Онегин өөрийн чадварт тохирсон програм хайж олохыг хичээдэг боловч ажил хийх шаардлагагүйгээс болж өөрийн хүссэнээр хийх зүйл олдохгүй байна. Баатар ертөнцөөс холдож, тосгонд очдог боловч энд ижил блюз түүнийг гүйцэж түрүүлдэг. Татьяна Ларинагийн гэрлийн нөлөөнд автаагүй чин сэтгэлийн хайр нь түүнд ямар ч сэтгэлийн хөдөлгөөн үүсгэдэггүй. Уйдсандаа Онегин Ольгад санаа тавьдаг нь түүний энгийн найз Ленскийн атаархлыг төрүүлдэг. Бидний мэдэж байгаагаар бүх зүйл эмгэнэлтэй төгсдөг.
В.Г. Белинский Евгений Онегинийн тухай: "Энэ баялаг байгалийн хүч нь хэрэглээгүй үлдсэн: утга учиргүй амьдрал, төгсгөлгүй роман" гэж бичжээ. Эдгээр үгсийг романы гол дүр болох М.Ю. Лермонтов "Бидний үеийн баатар" - Григорий Печорин. Шүүмжлэгчид түүнийг "Онегинийн дүү" гэж нэрлэдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм.
Григорий Александрович Печорин Онегин шиг язгууртны тойрогт багтдаг. Тэр баян, эмэгтэйчүүдтэй амжилтанд хүрсэн, аз жаргалтай байх ёстой юм шиг санагддаг. Гэсэн хэдий ч Печорин байнга санаа зовж байдаг хурц мэдрэмжөөртөө болон эргэн тойрныхоо хүмүүст сэтгэл ханамжгүй байх, бүх бизнес нь удалгүй түүний хувьд уйтгартай болж, тэр ч байтугай хайр нь түүнийг ядраадаг. Даунгийн цолтой тэрээр илүү их зүйлд тэмүүлдэггүй нь түүний хүсэл эрмэлзэл дутмаг, түүнчлэн үйлчилгээнд хандах хандлагыг илтгэнэ.
Онегин, Печорин хоёрыг аравхан жил л салгаж байгаа ч яахав!.. Пушкин романаа Декабристуудын бослогоос өмнө бичиж эхэлсэн бөгөөд энэ үйл явдлын сургамжийг нийгэм бүрэн ойлгож амжаагүй үед дуусгасан юм. Лермонтов хамгийн хүчтэй урвалын жилүүдэд Печориныг "баримлуулсан". Магадгүй яг энэ шалтгааны улмаас Онегиний дүрд дурдсан зүйл Печоринд бүрэн хөгжсөн байх. Тиймээс, Онегин эргэн тойрныхоо хүмүүст золгүй явдал авчирдаг гэдгээ ч ойлгодоггүй бол Печорин түүний үйлдэл хүмүүст сайн зүйл авчрахгүй гэдгийг маш сайн ойлгодог. Тэрээр Грушницкийн үхэлд хариуцлага хүлээсэн бөгөөд түүний улмаас черкес эмэгтэй Бела нас баржээ. Тэрээр Вуличийн үхлийг (санамсаргүй ч гэсэн) өдөөн хатгаж, түүний улмаас гүнж Мэри Лиговская амьдрал, хайр дурлалд урам хугарах болно.:..
Онегин, Печорин хоёулаа үндсэндээ эго үзэлтнүүд; Тэд нийтлэг өвчинд нэрвэгддэг - "Оросын блюз". Хоёуланг нь "хоосон үйлдэлдээ уурласан сэтгэл", гэрэлд ялзарсан сүнсээрээ ялгардаг. Онегин, Печорин нар албадан амьдарсан нийгмийг үл тоомсорлодог байсан тул ганцаардал нь тэдний хувь тавилан болжээ.
Тэгэхээр “илүүдэл хүн” бол нийгэмд гологдсон эсвэл өөрөө гологдсон баатар юм. Нийгэм түүний эрх чөлөөг хязгаарлаж, хараат байдлыг тэвчиж чадахгүй тул түүнтэй зөрчилдөхийг оролддог. Үр дүн нь мэдэгдэж байна: "нэмэлт хүн" ганцаардмал хэвээр байна. Үүний зэрэгцээ тэрээр эрх чөлөөгүй байгаагийн шалтгаан нь өөрт нь, сэтгэлд нь оршдог гэдгийг ойлгодог бөгөөд энэ нь түүнийг улам их аз жаргалгүй болгодог.
Нэмэлт хүний шинж чанарыг Пушкин, Лермонтов нарын бусад баатруудаас олж болно. Жишээлбэл, Дубровский ийм байна: доромжлуулсан тэрээр өшөө авах хүсэлдээ автдаг боловч гэмт хэрэгтэнээс өшөөгөө авснаар тэр аз жаргалыг мэдэрдэггүй. Миний бодлоор Лермонтовын чөтгөр нь "илүү их хүн" дүр төрхтэй тохирч байгаа ч "цөллөгийн сүнс" -тэй холбоотойгоор энэ нь зарим талаараа гаж сонсогдож магадгүй юм.
Чөтгөр муу зүйлээс залхсан ч сайныг хийж чадахгүй. Түүний хайр Тамаратай хамт үхэв:
Тэгээд тэр дахин ихэмсэг хэвээр үлдэв.
Орчлон ертөнцөд урьдын адил ганцаараа.
Тургенев, Герцен, Гончаров нарын баатруудын дүрд "илүүдэл хүн" -ийн гол шинж чанаруудыг хөгжүүлсэн. Өнөөдрийг хүртэл бодит байдлаас алга болоогүй баатруудын хувьд эдгээр зургууд өнөөдөр бидэнд сонирхолтой байгаа гэж би бодож байна. Жишээлбэл, Александр Вампиловын "Нугасны ан" жүжгийн Зилов надад "илүүдэл хүн" юм шиг санагддаг. Миний бодлоор заримдаа өөрийгөө ийм хүмүүстэй харьцуулах нь гэмтдэггүй - энэ нь таны зан чанарыг засах (хувиа хичээх үзлээс ангижрах), амьдралыг илүү сайн ойлгоход тусалдаг.
Уран зохиол. Энгийн мэт санагдах энэ үгэнд маш их гоо үзэсгэлэн, нууцлаг зүйл бий.
Олон хүмүүс уран зохиол бол урлагийн хамгийн хэрэгцээтэй, сонирхолтой хэлбэр биш гэж андуурдаг бол зарим нь зүгээр л ном унших, уран зохиолыг бидэнд заадаг зүйл нь ижил зүйл гэж үздэг ч би үүнтэй санал нийлэхгүй байна.
Уран зохиол бол сэтгэлийн "хоол хүнс" бөгөөд энэ нь хүнийг дэлхий, нийгэмд болж буй үйл явдлын талаар эргэцүүлэн бодох, өнгөрсөн ба одоо үеийг хооронд нь холбоход тусалдаг бөгөөд эцэст нь хүнийг өөрийгөө: түүний мэдрэмж, бодол санаа, үйлдлүүдийг ойлгоход сургадаг. Уран зохиол нь өнгөрсөн үеийнхний амьдралыг тусгаж, бидний амьдралын туршлагыг баяжуулдаг.
Энэхүү эссэ бол миний судалгааны эхний хэсэг бөгөөд үүнд би 19-р зууны уран зохиол дахь илүүдэл хүмүүсийн дүр төрхийг тусгах гэж оролдсон. Ирэх жил би ажлаа үргэлжлүүлж, өөр өөр цаг үеийн "нэмэлт хүмүүс" -ийг харьцуулах бодолтой байна, эс тэгвээс 19-р зууны сонгодог уран зохиолын зохиолчид болон 20-21-р зууны постмодерн зохиолын зохиогчдын ойлгосноор эдгээр дүр төрхийг харьцуулах болно.
Би энэ сэдвийг сонгосон, учир нь энэ нь бидний цаг үед хамааралтай гэж би бодож байна. Эцсийн эцэст, одоо ч гэсэн миний баатруудтай төстэй хүмүүс байдаг, тэд бас нийгмийн амьдралын хэв маягтай санал нийлэхгүй, зарим нь үүнийг жигшиж, үзэн яддаг; Энэ хорвоод харь хүн, ганцаардмал мэт санагддаг хүмүүс байдаг. Тэдний олонхийг "илүүдэл хүмүүс" гэж нэрлэж болно, учир нь тэд амьдралын ерөнхий хэв маягт тохирохгүй тул амьдарч буй нийгмээсээ өөр үнэт зүйлсийг хүлээн зөвшөөрдөг. Манай ертөнц, нийгэм маань тийм ч тохиромжтой биш тул ийм хүмүүс үргэлж байх болно гэж надад санагдаж байна. Бид бие биенийхээ зөвлөгөөг үл тоомсорлодог, бидэнтэй адилгүй хүмүүсийг дорд үздэг, өөрчлөгдөх хүртэл үргэлж Обломов, Печорин, Рудин шиг хүмүүс байх болно. Эцсийн эцэст, бид өөрсдөө тэдний гадаад төрх байдалд хувь нэмэр оруулдаг байх, бидний дотоод ертөнц гэнэтийн, хачирхалтай зүйлийг шаарддаг бөгөөд бид үүнийг ядаж ямар нэг байдлаар биднээс ялгаатай бусад хүмүүсээс олж хардаг.
Эссэ дээрх миний ажлын зорилго бол 19-р зууны уран зохиолын "илүүдэл хүмүүс" гэж нэрлэгддэг баатруудын ижил төстэй байдал, ялгааг олж тогтоох явдал байв. Тиймээс энэ онд миний өмнө тавьсан зорилтуудыг дараах байдлаар томъёоллоо.
1. М.Ю.Лермонтов, И.А.Тургенев, И.А.Гончаров нарын бүтээлийн гурван баатартай дэлгэрэнгүй танилц.
2. Бүх дүрүүдийг тодорхой шалгуурын дагуу харьцуулах, тухайлбал: хөрөг, зан чанар, нөхөрлөл ба хайранд хандах хандлага, өөрийгөө үнэлэх байдал; тэдгээрийн хоорондох ижил төстэй ба ялгааг олох.
3. 19-р зууны зохиолчдын ойлголтоор "илүүдэл хүн" дүр төрхийг ерөнхийд нь харуулах; "19-р зууны уран зохиол дахь илүүдэл хүний төрөл" сэдвээр эссэ бичнэ үү.
Энэ сэдвээр эссэ бичих нь хэцүү байдаг, учир нь та зөвхөн өөрийнхөө үзэл бодлыг төдийгүй алдартай шүүмжлэгчид, уран зохиолын хэвлэлүүдийн саналыг харгалзан үзэх хэрэгтэй. Тиймээс миний хувьд ажил хийхдээ гол уран зохиол байсан шүүмжлэлтэй нийтлэлН.А.Добролюбова "Обломовщина гэж юу вэ" гэдэг нь надад Обломовын зан чанарыг ойлгоход тусалсан, түүний асуудлыг бүх талаас нь авч үзэхэд тусалсан; ном "М. Печорины зан чанар, шинж чанарыг надад харуулсан Ю.Лермонтов "Манай үеийн баатар"; мөн Н.И.Якушингийн “И. С.Тургенев амьдрал, ажилдаа” гэж надад Рудины дүрийг дахин нээхэд тусалсан.
19-р зууны Оросын уран зохиол дахь "Илүү хүн" хэлбэрийн тодорхойлолт.
"Илүү их хүн" бол 19-р зууны эхний хагаст Оросын уран зохиолд өргөн тархсан нийгэм, сэтгэлзүйн төрөл юм: энэ нь дүрмээр бол зохих боловсрол, хүмүүжил авсан боловч өөртөө байр олж чадаагүй язгууртан юм. түүний орчинд. Тэрээр ганцаардаж, урам хугарч, эргэн тойрныхоо нийгмээс хувь хүний болон ёс суртахууны давуу байдлаа мэдэрдэг, түүнээс хөндийрдөг, ажилдаа хэрхэн орохоо мэддэггүй, "асар их хүч" ба "үйл ажиллагааны өрөвдмөөр" хоорондын ялгааг мэдэрдэг. Түүний амьдрал ямар ч үр дүнгүй, хайр дурлалд ихэвчлэн бүтэлгүйтдэг.
Энэ тайлбараас харахад ийм баатар үүссэн байж болох юм романтик эрин үемөн түүний баатрын төрөлхийн зөрчилдөөнтэй холбоотой.
"Илүү хүн" гэсэн ойлголт нь 1850 онд И.С.Тургеневийн "Илүү хүний өдрийн тэмдэглэл" хэвлэгдсэний дараа утга зохиолын хэрэглээнд орж ирсэн. Ихэнхдээ энэ нэр томъёог Пушкин, Лермонтов нарын зохиолуудын дүрд ашигладаг.
Баатар нийгэмтэй хурц зөрчилдөж байна. Түүнийг хэн ч ойлгохгүй, тэр ганцаараа санагддаг. Эргэн тойрныхон нь түүнийг ихэмсэг занг нь буруушааж байна (“Бүгд түүнтэй нөхөрлөхөө больсон. “Бүх зүйл тийм, үгүй; тэр тийм ээ, ноёнтоон, үгүй гэж хэлэхгүй.” Энэ бол ерөнхий дуу хоолой байсан").
Урам хугарах нь нэг талаараа маск юм романтик баатар, нөгөө талаас, энэ дэлхий дээрх өөрийгөө гэсэн жинхэнэ мэдрэмж юм.
"Нэмэлт хүмүүс" нь идэвхгүй байдал, ямар нэг зүйлийг өөрчлөх чадваргүй байдаг өөрийн амьдралболон бусад хүмүүсийн амьдралд.
"Нэмэлт хүн"-ийн зөрчил нь нэг ёсондоо найдваргүй юм. Энэ нь зөвхөн соёл, улс төрийн төдийгүй түүх, соёлын оршин тогтнох үзэл баримтлалаар тодорхойлогддог.
Ийнхүү романтизмын гүнээс үүссэн "илүүдэл хүн" дүр төрх бодитой болж хувирдаг. "Илүү их хүн" -ийн хувь заяанд зориулагдсан Оросын уран зохиолын анхны зохиолууд нь юуны түрүүнд сэтгэл судлалыг хөгжүүлэх боломжийг нээж өгсөн (Оросын сэтгэл судлалын роман).
М.Ю.Лермонтовын "Бидний үеийн баатар" романы өвөрмөц байдал.
"Бидний үеийн баатар" бол Оросын зохиол дахь анхны уянгын болон сэтгэлзүйн роман юм. Тиймээс романы сэтгэлзүйн баялаг нь юуны түрүүнд "тухайн үеийн баатар"-ын дүрд оршдог. Лермонтов Печорины ярвигтай, үл нийцэх байдлын үүднээс бүх зүйлийг бүрэн тайлбарлах боломжгүй гэсэн санааг баталжээ: амьдралд үргэлж өндөр, нууцлаг зүйл байдаг бөгөөд энэ нь үг, санаанаас илүү гүн гүнзгий байдаг.
Тиймээс найрлагын нэг онцлог нь нууцыг илчлэх явдал юм. Лермонтов уншигчдыг Печорины үйлдлээс (эхний гурван өгүүллэгт) тэдний сэдэлд (4, 5-р өгүүллэгт), өөрөөр хэлбэл оньсогооос шийдэл рүү хөтөлдөг. Үүний зэрэгцээ, нууц нь Печориний үйлдэл биш, харин түүний дотоод ертөнц, сэтгэл зүй гэдгийг бид ойлгож байна.
Эхний гурван өгүүллэгт ("Бела", "Максим Максимыч", "Таман") зөвхөн баатрын үйлдлийг харуулсан болно. Лермонтов Печорины эргэн тойрныхоо хүмүүст хайхрамжгүй ханддаг, харгис хэрцгий ханддаг жишээг түүний хүсэл тэмүүллийн хохирогч (Бела) эсвэл түүний хүйтэн тооцооны хохирогч (хөөрхий хууль бус наймаачид) гэж харуулдаг.
Баатрын хувь заяа яагаад ийм эмгэнэлтэй байдаг вэ?
Энэ асуултын хариулт бол "Фаталист" хэмээх сүүлчийн өгүүллэг юм. Энд шийдэж буй асуудлууд нь философи, ёс суртахууны гэхээсээ илүү сэтгэл зүйн шинж чанартай байдаг.
Энэхүү түүх нь Печорин, Вулич нарын хооронд хүний амьдралыг урьдчилан тогтоосон тухай философийн маргаанаас эхэлдэг. Вулич бол фатализмыг дэмжигч юм. Печорин: "Хэрэв урьдаас заяасан зүйл байгаа бол яагаад бидэнд хүсэл зориг, шалтгаан өгсөн юм бэ?" Гэсэн асуултыг энэ маргааныг хувь заяатай гурван үхлийн тулалдаанд нотолж байна. Нэгдүгээрт, Вулич сүм рүү буудаж амиа хорлох гэсэн оролдлого нь бүтэлгүйтсэн; хоёрдугаарт, Вуличийг гудамжинд согтуу казак санамсаргүйгээр хөнөөсөн; Гуравдугаарт, Печорин казак алуурчин руу зоригтой дайрсан. Фатализмын үзэл санааг үгүйсгэхгүйгээр Лермонтов хүн өөрийгөө огцруулж, хувь заяанд захирагдаж болохгүй гэсэн санааг төрүүлдэг. Ийм эргэлттэй философийн сэдэвзохиолч романыг гунигтай төгсгөлөөс аварсан. Түүхийн дундуур гэнэт үхсэн тухайгаа зарласан Печорин энэ сүүлчийн өгүүллэгтээ гарцаагүй үхлээс зугтаад зогсохгүй анх удаа хүмүүст тустай үйлдэл хийжээ. Оршуулгын жагсаалын оронд романы төгсгөлд үхлийг ялсанд баяр хүргэе: "Офицерууд надад баяр хүргэсэн - үүнд ямар нэгэн зүйл байсан" гэж хэлсэн.
"Тэр сайхан залуу байсан, жаахан хачин"
Миний ажлын баатруудын нэг бол ер бусын, хачин хүн - Печорин юм. Түүнд маш их зүйл бий ер бусын хувь тавилан, тэр зөвхөн эргэн тойрныхоо ертөнцөд төдийгүй өөртөө шүүмжлэлтэй ханддаг.
Печорин маш хачирхалтай хүн байсан бөгөөд энэ хачирхалтай байдал нь түүний амьдралын эхний үе шатанд бий болсон юм шиг санагдаж байна. Печорин нь язгууртны сэхээтнүүдийн хүрээлэлд хувь хүн болж төлөвшсөн бөгөөд хүн төрөлхтний амин хувиа хичээсэн бүх чин сэтгэлийн илрэлийг шоолох моод болжээ. Энэ нь түүний зан чанарыг төлөвшүүлэхэд ул мөр үлдээжээ. Энэ нь түүнийг ёс суртахууны хувьд тахир дутуу болгож, бүх сайхан сэтгэлийг нь устгасан: "Миний өнгөгүй залуу нас өөртэйгөө болон гэрэлтэй тэмцэлд өнгөрөв; Дооглохоос айж, би хамгийн сайхан мэдрэмжээ зүрх сэтгэлийнхээ гүнд булсан; Тэд тэнд нас барсан, би ёс суртахууны хувьд тахир дутуу болсон: миний сүнсний нэг тал нь байхгүй, хатаж, ууршсан, үхсэн, би түүнийг тасдаж хаясан."
Гаднах төрхөөрөө, ялангуяа түүний царай Печорин амьд хүнээс илүү үхсэн хүн шиг харагдаж байна. Түүний царайны үхлийн цайвар төрх нь түүний амьдралын уйтгар гуниг, хүнд байдал, хэв маягийн тухай өгүүлдэг бол түүний цагаан, зөөлөн цагаан гар нь эсрэгээрээ: эзний амар амгалан, тайван, хайхрамжгүй амьдралын тухай өгүүлдэг. Түүний эрхэмсэг алхалт нь сүр жавхлантай, гэхдээ нэгэн зэрэг аймхай бөгөөд үүнийг баатрын гарнаас харж болно: алхаж байхдаа гар нь үргэлж биедээ наалдаж, өөрийгөө догшин зан гаргахыг зөвшөөрдөггүй бөгөөд энэ нь түүний анхны шинж тэмдэг юм. Энэ алхааны эзэн ямар нэг зүйл нууж байна, эсвэл тэр зүгээр л ичимхий, ичимхий. Печорин үргэлж амттай хувцасладаг байсан: түүний хувцаслалтын бүх зүйл түүнийг язгууртан гэр бүлээс гаралтай гэж хэлдэг байсан бөгөөд энэ нь намайг үнэхээр гайхшруулсан, учир нь Печорин нийгэм, түүний үндэс суурь, уламжлалыг үл тоомсорлодог бөгөөд хувцаслалтаараа тэр эсрэгээрээ түүнийг дуурайдаг. Гэсэн хэдий ч дараа нь Печорины дүрд дүн шинжилгээ хийсний дараа би баатар нийгмээс айдаг, хөгжилтэй байхаас айдаг гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн.
Печорины гадаад ертөнц нь хөрөгтэй таарч, маш зөрчилтэй байдаг. Нэг талаараа тэр бидэнд ертөнцийг өөрийнхөө доор бут цохиж буй эгоист хүн шиг харагддаг. Печорин өөр хэн нэгний амьдрал, хайрыг өөрийнхөө таашаалд зориулан ашиглаж чаддаг юм шиг санагдаж байна. Гэхдээ нөгөө талаас бид баатар үүнийг санаатайгаар хийдэггүй, эргэн тойрныхоо хүмүүст зөвхөн гай зовлон авчирдаг гэдгээ ойлгодог боловч ганцаараа байж чадахгүй гэдгийг бид харж байна. Түүнд ганцаардлыг мэдрэх нь хэцүү байдаг; тэр хүмүүстэй харилцахад татагддаг. Жишээлбэл, "Таман" бүлэгт Печорин "энх тайван хууль бус наймаачид" -ын нууцыг юу хийж байгааг нь мэдэлгүйгээр тайлахыг хүсч байна. Тэр үл мэдэгдэх бүх зүйлд татагддаг. Гэвч ойртох оролдлого нь Печорины хувьд дэмий хоосон болж хувирав: хууль бус наймаачид түүнийг ард түмнийхээ нэг гэж хүлээн зөвшөөрч чадахгүй, түүнд итгэж, тэдний нууцыг шийдвэрлэх арга нь баатрын урмыг хугална.
Печорин энэ бүхнээс уурлаж, "Миний дотор хоёр хүн байдаг: нэг нь бүрэн утгаараа амьдардаг, нөгөө нь түүнийг бодож, шүүдэг" гэж хүлээн зөвшөөрөв. Эдгээр үгсийн дараа бид түүнийг үнэхээр өрөвдөж байна, бид түүнийг нөхцөл байдлын буруутан биш харин хохирогч гэж харж байна.
Хүсэл ба бодит байдлын хоорондох зөрчилдөөн нь Печорины хорсол, өөрийгөө шоолох шалтгаан болсон. Тэрээр ертөнцөөс хэтэрхий ихийг хүсдэг ч бодит байдал нь хуурмаг зүйлээс хамаагүй дор болж хувирдаг. Баатрын бүх үйлдэл, түүний бүх түлхэц, бахдал нь түүний чадваргүй байдлаас болж дэмий хоосон болно. Энэ бүх үйл явдлууд нь Печориныг түүний цорын ганц зорилго бол бусад хүмүүсийн итгэл найдвар, хуурмаг байдлыг устгах явдал гэж санаа зовж байна. Тэр ч байтугай өөрийнхөө амьдралд хайхрамжгүй ханддаг. Зөвхөн сониуч зан, шинэ зүйлийг хүлээх нь түүнийг өдөөж, зөвхөн энэ нь түүнийг амьдруулж, дараагийн өдрийг хүлээхэд хүргэдэг.
Хачирхалтай нь Печорин үргэлж тааламжгүй, аюултай адал явдалтай тулгардаг. Тиймээс, жишээлбэл, "Таман" бүлэгт түүнийг хууль бус наймаачидтай нягт холбоотой байшинд байрлуулсан бөгөөд Печорин хачирхалтай нь үүнийг хүлээн зөвшөөрч, эдгээр хүмүүстэй танилцахдаа татагддаг. Гэвч тэд түүнийг хүлээж авахгүй, амь насаараа айж, арчаагүй хөгшин эмгэн, сохор хүү хоёрыг ганцааранг нь орхин сэлж одно.
Цаашилбал, хэрэв та хуйвалдааныг дагаж мөрдвөл Печорин Кисловодск хотод төгсдөг - энэ бол нам гүмхэн мужийн хот боловч Печорин тэнд ч адал явдал олж чаддаг. Тэрээр идэвхтэй отрядад танилцсан хуучин танил Грушницкийтэй уулзав. Грушницкий бол маш нарциссист хүн бөгөөд тэрээр бусдын нүдэн дээр, ялангуяа эмэгтэйчүүдийн нүдэн дээр баатар мэт харагдахыг хүсдэг. Энд Печорин эцэст нь сонирхолтой, дүгнэлт, үзэл бодлын хувьд ойр хүнтэй уулзав: Доктор Вернер. Печорин Вернерт бүх сэтгэлээ илчилж, нийгмийн талаархи санал бодлоо хуваалцдаг. Баатар түүнийг сонирхож байна, тэд жинхэнэ найзууд болсон, учир нь та зөвхөн найз нөхөдтэйгээ л хамгийн нандин зүйл болох мэдрэмж, бодол санаа, сэтгэлээ хуваалцаж чадна. Гэхдээ хамгийн чухал зүйл бол Печорин энэ бүлэгт өөрийн гэсэн байр суурийг олж авсан юм жинхэнэ хайр- Би итгэдэг. Та асууж магадгүй юм; Харин гүнж Мэри, Бела хоёр яах вэ? Тэрээр гүнж Мэриг туршилтанд хэрэгтэй "материал" гэж үзжээ: хайр дурлалын туршлагагүй охидын зүрх сэтгэлд түүний нөлөө хэр хүчтэй болохыг олж мэдэхийн тулд. Тоглоом уйтгартай эхэлсэн нь эмгэнэлтэй үр дагаварт хүргэсэн. Гэвч сэрсэн мэдрэмжүүд нь Мэриг эелдэг, эелдэг зөөлөн хүн болгон хувиргасан. хайртай эмэгтэйТүүний хувь заяаг эелдэгхэн хүлээн зөвшөөрч, нөхцөл байдалд бууж өгсөн: "Миний хайр хэнд ч аз жаргал авчирсангүй" гэж Печорин хэлэв. Белагийн хувьд бүх зүйл илүү хэцүү байдаг. Белатай уулзсаны дараа Печорин Печориныг татсан "энх тайван хууль бус наймаачдын" хуарангийн "Таман" охинд хууртагдаж болох гэнэн залуу байхаа больжээ. Тэр хайрыг мэддэг, энэ мэдрэмжийн бүх хор хөнөөлийг урьдчилан харж, "Тэр өөрийнхөө төлөө хайртай, өөрийн таашаал ханамжийн төлөө тэрээр хачин жигтэй зүйлд сэтгэл хангалуун байсан" гэж өөртөө итгэлтэй байсан.
8 Тэдний баяр баясгалан, зовлон зүдгүүрийг шуналтайгаар залгиж, зүрх сэтгэлийн хэрэгцээ."
Тэгээд Бела анх удаа эр хүнд дурласан. Печорины бэлгүүд Белагийн айсан зүрхийг зөөлрүүлж, түүний үхлийн тухай мэдээ ямар ч бэлэг өгч чадахгүй зүйлийг гүйцэлдүүлжээ: Бела Печорины хүзүүн дээр шидээд уйлж: "Тэр түүнийг зүүдэндээ байнга мөрөөддөг байсан бөгөөд хэн ч түүнд ийм сэтгэгдэл төрүүлж байгаагүй. ” . Аз жаргалд хүрсэн юм шиг санагдав: түүний хайртай хүн, Максим Максимыч нар ойрхон байсан бөгөөд түүнийг аав шигээ халамжилдаг байв. Дөрвөн сар өнгөрч, хоёр баатрын харилцаанд үл ойлголцол үүсч эхлэв: Печорин гэрээсээ гарч, бодолтой, гунигтай болов. Бела эрс арга хэмжээ авахад бэлэн байсан: "Хэрэв тэр надад хайргүй бол намайг гэр лүү явуулахад нь хэн саад болж байна вэ?" Печорины сэтгэлд юу болж байгааг тэр яаж мэдэх ёстой байсан бэ: "Би дахиад л буруудав: зэрлэг хүний хайр цөөхөн байдаг. хайраас дээрЭрхэмсэг залуу хатагтай, нэгнийх нь мунхаг, энгийн байдал нь нөгөөгийнх нь урам зоригтой адил уйтгартай байдаг." Энэ нийслэлийн офицер түүнээс уйдаж байгааг дурласан бүсгүйд яаж тайлбарлах вэ. Магадгүй үхэл бол залуу зэрлэг хүний нэр төр, нэр төрийг хадгалж үлдэх цорын ганц шийдэл байсан юм. Казбичийн дээрэмчний цохилт Белаг амийг нь хасаад зогсохгүй Печориныг насан туршдаа амар амгалангаас нь салгажээ. Тэр түүнд хайртай байсан. Гэсэн хэдий ч Итгэл хэвээр байна цорын ганц эмэгтэй, баатарыг хайрлаж, ойлгодог эмэгтэй бол олон жилийн дараа Печорин хайртай хэвээр байгаа бөгөөд түүнгүйгээр үлдэхийг төсөөлж ч чадахгүй байгаа эмэгтэй юм. Тэр түүнд хүч чадал өгч, бүх зүйлийг уучилдаг. Түүний зүрх сэтгэлд маш их зовлон зүдгүүрийг авчирдаг агуу, цэвэр ариун мэдрэмж амьдардаг; Печорин түүний хайргүйгээр бүрэн гашуун байдаг. Вера байгаа бөгөөд үргэлж байх болно гэдэгт тэр итгэлтэй байна, тэр бол түүний хамгаалагч сахиусан тэнгэр, түүний нар, цэвэр салхи юм. Печорин Верагийн нөхөрт атаархаж, дургүйцлээ нуугаагүй. Верагаас удаан хугацаагаар салсны дараа Печорин урьдын адил зүрхнийхээ чичиргээг сонсов: түүний сайхан дуу хоолойны чимээ олон жилийн турш хөрөөгүй мэдрэмжийг сэргээв. Тэгээд түүнтэй салах ёс гүйцэтгээд тэр юу ч мартаагүйгээ ойлгов: "Анхны салах ёс гүйцэтгэсний дараа миний зүрх маш их өвдөж байв. Өө, би энэ мэдрэмжинд ямар их баярласан бэ!" Печорин зовлонгоо нуун дарагдуулдаг бөгөөд зөвхөн өдрийн тэмдэглэлдээ энэ мэдрэмж түүнд ямар их үнэ цэнэтэй болохыг өөртөө хүлээн зөвшөөрдөг: "Залуучууд над руу буцаж ирэхийг хүсэхгүй байна уу, эсвэл энэ түүний салах ёс гүйцэтгэх харц, сүүлчийн дурсгал уу?" Вера л түүний харь газар, албадан ганцаардлын эмгэнэлт байдлыг ойлгодог. Верагийн салах ёс гүйцэтгэсэн захидал түүний итгэл найдварыг хөсөрдүүлж, "Түүнийг үүрд алдах магадлалтай тул Вера миний хувьд амьдрал, нэр төр, аз жаргалаас илүү эрхэм хүн болсон." Печориныг явсны дараа "сэтгэл нь суларч, ухаан нь чимээгүй болсон" эгэл даруухан бүсгүй Вера уншигчдын нүдэнд цөхрөлийн нулимс урсгаж байна.
Печорин бол тухайн үеийн "илүүдэл хүн" -ийн прототип юм. Тэрээр нийгэмд сэтгэл дундуур байсан, эс тэгвээс энэ нь түүнийг "ёс суртахууны тахир дутуу" болгосон тул үзэн яддаг байв. Тэр өөрөө "Эздийн нутаг, боолуудын нутаг" гэж нэрлэсэн энэ ертөнцөд амьдрах ёстой, үгүй.
Зохиолын баатар нүдээр танихгүй хүн, аялагч офицер Печорины хувьд хүнд хэцүү мөчид харагдаж байна: түүний мэдрэмж нүүрнээс нь салсан мэт санагдаж, амьдралаас залхаж, мөнхийн урам хугарах болно. Гэсэн хэдий ч энэ хөрөг гол зүйл биш байх болно: түүнийг хүрээлж байсан, түүний хажууд амьдардаг, түүнд хайртай байсан хүмүүсээс нуугдаж байсан бүх чухал зүйлийг Печорин өөрөө урвасан. Хэрхэн энд дуугарч болохгүй гэж:
яагаад дэлхий ойлгохгүй байна вэ
Агуу Нэгэн, тэр яаж үүнийг олсонгүй
Сайн байна уу найзуудаа, хайраа
Түүнд дахин итгэл найдвар авчирсангүй гэж үү?
Тэр түүнд зохистой байсан.
Олон жил өнгөрч, шийдэгдээгүй Печорин уншигчдын зүрх сэтгэлийг хөдөлгөж, хүсэл мөрөөдлийг нь сэрээж, тэднийг үйлдэл хийх болно.
Тургеневын романы баатрууд. Роман дахь цаг хугацаа.
Тургеневын зохиолын төв нь Оросын ард түмний соёлын давхаргад хамаарах боловсролтой, гэгээрсэн язгууртнууд юм. Тиймээс Тургеневын романыг хувийн гэж нэрлэдэг. Тэрээр уран сайхны "эрин үеийн хөрөг" байсан тул романы баатар нь энэхүү хөрөг зургийн нэг хэсэг болох хамгийн их зүйлийг тусгасан байв. шинж чанаруудтүүний цаг үе, ангийнх нь тухай. Ийм баатар бол "нэмэлт хүмүүс" гэж тооцогддог Дмитрий Рудин юм.
Зохиолчийн бүтээлд "илүүдэл хүн" -ийн асуудал нэлээд их байх болно гайхалтай газар. Тургенев "илүүдэл хүний" дүрийн талаар хичнээн ширүүн бичсэн байсан ч романы гол эмгэг нь Рудины няцашгүй урам зоригийг магтсан явдал байв.
Зохиолд аль цаг үе давамгайлж байгааг хэлэхэд хэцүү. Эцсийн эцэст, Тургеневын зохиолуудад дүрслэгдсэн бүх зүйл мөхөшгүй, мөнхийн, үүрд мөнх гэж үздэг байсан бол түүхэн цаг хугацаа Оросын амьдралын "яаралтай, шаардлагатай, яаралтай" байдлыг илрүүлж, зохиолчийн бүтээлийг хурц сэдэв болгожээ.
"Эхний саад тотгор болон би салсан"
Тургеневын зохиолууд Оросын сэхээтнүүдийн хагас зуун жилийн өвөрмөц түүхийг агуулдаг. Зохиолч шинэ хэрэгцээ, олон нийтийн ухамсарт оруулсан шинэ санааг хурдан таамаглаж, бүтээлүүддээ хэлэлцэх асуудлын дараалалд байсан, аль хэдийн бүрхэг "нийгмийг түгшээж эхэлсэн" асуудалд (нөхцөл байдлын хэрээр) анхаарлаа хандуулсан нь гарцаагүй.
Тургеневын зохиолууд нь үзэл суртал, соёл, урлагийн баримтаар дүүрэн байдаг - тэдэнтэй хамт зураач цаг хугацааны хөдөлгөөнийг тэмдэглэжээ. Гэхдээ Тургеневын хувьд хамгийн гол зүйл бол үргэлж шинэ төрлийн хүн хэвээр байв. шинэ дүр, дээр түүхэн эрин үеийн нөлөөг шууд тусгасан хүний зан чанар. Баатрын эрэл хайгуул нь зохиолчийг Оросын сэхээтнүүдийн янз бүрийн үеийг дүрслэн харуулахад чиглүүлсэн юм.
Тургеневын баатар нь хамгийн тод илэрхийлэлд автдаг. Хайр дурлал, үйл ажиллагаа, тэмцэл, амьдралын утга учрыг эрэлхийлэх, эмгэнэлтэй тохиолдолд үхэл - энэ бол хамгийн чухал мөчүүдэд баатрын зан чанарыг илчилж, хүний үнэ цэнийг тодорхойлдог.
Рудин "гайхалтай" бөгөөд ер бусын хүний анхны сэтгэгдлийг төрүүлдэг. Үүнийг түүний гадаад төрхтэй холбон тайлбарлах аргагүй: "Гучин тав орчим насны, өндөр, бага зэрэг бөхийж, буржгар үстэй, хар арьстай, жигд бус царайтай, гэхдээ илэрхий, ухаалаг, хар хөх нүд нь шингэн гялалзсан, шулуун өргөн хамартай, царайлаг уруултай, өмссөн даашинз нь шинэхэн биш, түүнээсээ ургасан мэт бариу байсан." Түүний талд юу ч болсонгүй. Гэвч тун удалгүй тэнд байгаа хүмүүс энэ шинэ зан чанарын өвөрмөц байдлыг мэдэрдэг.
Уншигчдад анх удаагаа баатартай танилцуулахдаа Тургенев түүнийг "ургийн хөгжимтэй" "туршлагатай яригч" гэж танилцуулав. Рудин хэлсэн үгэндээ залхуурлыг гутаан доромжилж, хүний өндөр хувь заяаны тухай ярьж, Оросыг гэгээрсэн орон болохыг мөрөөддөг. Тургенев түүний баатар "Үг хайгаагүй, харин үгс нь түүний уруул дээр дуулгавартай хүрч, үг бүр нь сэтгэлээс шууд урсаж, итгэл үнэмшлийн халуунаар дүрэлзэж байсан" гэж тэмдэглэжээ. Рудин бол зөвхөн уран илтгэгч, импровизатор биш юм. Түүний зөвхөн дээд ашиг сонирхлын төлөөх хүсэл эрмэлзэл нь сонсогчдод нөлөөлдөг. Хүн амьдралаа зөвхөн практик зорилго, оршихуйн талаархи санаа зовнилоор захирч чадахгүй, захирч болохгүй гэж Рудин үзэж байна. Гэгээрэл, шинжлэх ухаан, амьдралын утга учир - энэ бол Рудинын тухай маш их хүсэл тэмүүлэлтэй, урам зоригтой, яруу найргаар ярьдаг. Зохиолын бүх дүрүүд Рудины сонсогчдод үзүүлэх нөлөө, үгээр дамжуулан ятгах хүчийг мэдэрдэг. Рудин зөвхөн оршихуйн хамгийн дээд асуултуудтай тулгардаг, тэрээр өөрийгөө золиослох талаар маш ухаалаг ярьдаг боловч үндсэндээ зөвхөн "би" дээрээ төвлөрдөг.
Рудин Тургеневын бүх баатруудын нэгэн адил хайрын сорилтыг туулдаг. Тургеневт энэ мэдрэмж заримдаа гэрэл гэгээтэй, заримдаа эмгэнэлтэй, хор хөнөөлтэй байдаг ч үргэлж хүний жинхэнэ мөн чанарыг илчлэх хүч байдаг. Эндээс л Рудины хоббигийн "толгой", алс холын шинж чанар, түүний байгалийн байдал, мэдрэмжийн шинэлэг байдал илэрдэг. Рудин өөрийгөө ч, Натальяг ч мэдэхгүй, эхэндээ түүнийг охин гэж андуурчээ. Тургеневын нэгэн адил баатар нь баатраас дээгүүр байр суурь эзэлдэг - байгалийн шударга байдал, мэдрэмжийн аяндаа байдал, шийдвэр гаргахдаа болгоомжгүй байдал. Наталья арван найман настай, амьдралын туршлагагүй, гэрээсээ гарч, ээжийнхээ хүслийн эсрэг Рудинтэй хувь заяанд нэгдэхэд бэлэн байна. Харин “Бид одоо юу хийх ёстой гэж та бодож байна вэ?” гэсэн асуултын хариуд. - Тэр Рудинаас: "Мэдээж, хүлээлгэж өг" гэж сонсов. Наталья Рудин руу олон гашуун үгс шиддэг: тэр түүнийг хулчгар, хулчгар зан, түүний өндөр үгс бодит байдлаас хол байна гэж зэмлэдэг. "Би түүний өмнө ямар өрөвдөлтэй, өчүүхэн байсан бэ!" - Натальятай тайлбар хийсний дараа Рудин хэлэв.
Рудины Натальятай хийсэн анхны ярианд түүний дүрийн гол зөрчилдөөнүүдийн нэг нь илчлэв. Яг өмнөх өдөр Рудин ирээдүйн тухай, амьдралын утга учрын талаар маш их урам зоригтойгоор ярьж, гэнэт бидний өмнө өөрийн хүч чадал, хүмүүсийн өрөвдөх сэтгэлд итгэдэггүй ядарсан хүн шиг гарч ирэв. Гайхсан Натальягийн эсэргүүцэл хангалттай байсан нь үнэн бөгөөд Рудин өөрийгөө хулчгар гэж зэмлэж, бүх зүйлийг хийх хэрэгтэй гэж дахин номлодог. Гэхдээ зохиолч Рудины үг үйлдэлтэй, санаа нь үйлдэлтэй нийцэж байгаа гэдэгт уншигчдын сэтгэлд эргэлзэж байсан.
Рудин, Наталья хоёрын харилцааг хөгжүүлэхийн өмнө Рудин чухал үүрэг гүйцэтгэсэн Лежневийн хайрын түүх романд гардаг. Рудины хамгийн сайн санаа нь эсрэг үр дүнд хүргэсэн: Лежневийн зөвлөгчийн үүргийг гүйцэтгэснээр тэрээр анхны хайрынхаа баяр баясгаланг хордуулжээ. Энэ тухай ярьсны дараа уншигч Наталья, Рудин хоёрын хайрын төгсгөлд бэлэн байна. Рудиныг дүр эсгэсэн гэж буруутгаж болохгүй - тэр чин сэтгэлээсээ хүсэл тэмүүлэлтэй, дараа нь наманчилж, өөрийгөө дарахдаа чин сэтгэлээсээ байх болно. Асуудал нь "нэг толгойтой, хичнээн хүчтэй байсан ч, хүн өөртөө юу болж байгааг мэдэхэд хэцүү байдаг" юм. Ингээд зохиолын баатар баатарлаг зан чанараа түр алдсан түүх өрнөнө.
Зохиолч голыг усан онгоцоор зорчих боломжтой болгохыг хүссэн баатрын амьдралаас нэг хэсгийг дүрсэлжээ. Гэсэн хэдий ч тээрмийн эзэд түүний төлөвлөгөөг бүтэлгүйтсэн тул түүнд юу ч бүтсэнгүй. Тосгонд багшлах үйл ажиллагаа, агрономийн өөрчлөлтийн аль алинд нь юу ч болоогүй. Рудины бүх бүтэлгүйтэл нь хамгийн чухал мөчүүдэд тэрээр "бууж өгч", ямар нэгэн ноцтой шийдвэр гаргахаас айж, идэвхтэй ажиллахаас айдагтай холбоотой юм. Тэр төөрөлдөж, зүрх сэтгэлээ алдаж, аливаа саад бэрхшээл нь түүнийг сул дорой, өөртөө итгэлгүй, идэвхгүй болгодог.
Рудины онцгой тод шинж чанар энэ ангид илэрдэг сүүлчийн уулзалтНаталья Ласунскаятай хамт бүх халуун сэтгэл, хайрт зүрх сэтгэлээрээ хайртай хүнээ ойлгож, дэмжиж, зоригтой, цөхрөнгөө барсан алхам, ижил хариулт. Гэхдээ Рудин түүний мэдрэмжийг үнэлж чадахгүй, түүний итгэл найдварыг зөвтгөж чадахгүй, хэн нэгний амьдралд хариуцлага хүлээхээс айж, "хувь заяанд захирагдахыг" зөвлөж байна. Түүний үйлдлээр баатар Лежневийн Рудин бол "мөс шиг хүйтэн" бөгөөд тоглож байгаа гэсэн санааг дахин баталж байна. аюултай тоглоом”, “Тэд үсний үзүүр дээр тавьдаггүй, харин бусад нь өөрсдийнхөө сүнсийг эгнээнд тавьдаг.” Арван найман настай хэврэг Натальягийн хувьд хүн бүр залуухан, бараг хүүхэд, туршлагагүй гэж үздэг байсан бол тэрээр Рудинаас хамаагүй хүчтэй, илүү ухаалаг болж, түүний мөн чанарыг тайлж чадсан юм: Та эрх чөлөөний тухай, хохирогчдын талаарх өөрийн тайлбараа практикт хэрэгжүүлдэг. "
Тургенев романдаа залуу язгууртны сэхээтнүүдийн ердийн төлөөлөгчийг дүрсэлсэн бөгөөд эдгээр нь авъяаслаг, ер бусын чадвартай, шударга хүмүүс гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Гэсэн хэдий ч зохиогчийн үзэж байгаагаар тэд Оросын сэргэн мандалтад чухал ул мөр үлдээх хангалттай хүсэл зориг, итгэл үнэмшилгүй байна.
Бүтээлч түүх"Обломов" роман
Гончаровын өөрийнх нь хэлснээр Обломовын төлөвлөгөө 1847 онд, өөрөөр хэлбэл "Энгийн түүх" хэвлэгдсэн даруйд бэлэн болсон байна. Гончаровын бүтээлч сэтгэлзүйн онцлог нь түүний бүх зохиолууд нь ижил мөргөлдөөн, ижил төстэй дүрүүдийн систем, ижил төстэй дүрүүдийн хувилбарууд болох нийтлэг уран сайхны цөмөөс нэгэн зэрэг үүссэн мэт санагддаг.
I хэсгийг бичиж, эцэслэхэд 1857 он хүртэл хамгийн урт хугацаа зарцуулсан. Ажлын энэ үе шатанд романыг "Обломовщина" гэж нэрлэжээ. Үнэн хэрэгтээ төрөл, хэв маягийн хувьд I хэсэг нь физиологийн эссэгийн гайхалтай уран зохиолтой төстэй байв: Санкт-Петербургийн нэгэн эрхэм "байбак"-ын нэг өглөөний дүрслэл. Үүнд ямар ч хуйвалдаан байхгүй, өдөр тутмын болон ёс суртахууны хувьд дүрсэлсэн маш олон материал байдаг. Нэг үгээр хэлбэл, "Обломовизм"-ыг түүн дээр гаргаж, Обломовыг ард нь үлдээжээ.
Дараагийн гурван хэсэг болох Антагонист, Обломовын найз Андрей Стольцыг үйл явдалд оруулсан, мөн хайрын зөрчилдөөн, голд нь Ольга Ильинскаягийн сэтгэл татам дүр төрхийг харуулсан нь гол дүрийн дүрийг нэг талаас нь гаргаж ирж байгаа бололтой. ичээний байдал, түүнийг динамик байдлаар нээхэд нь тусалж, I хэсэгт зурсан Обломовын егөөдлийн хөрөг зургийг сэргээж, бүр төгс болгоход тусална. Ноорог гар бичмэлд Столцын, ялангуяа Ольгагийн дүр төрх гарч ирснээр роман дээрх ажил үсрэнгүй эхэлсэн нь шалтгаан биш юм: "Обломов" Гончаровын зун-намрын улиралд гадаадад хийсэн аяллын үеэр ердөө 7 долоо хоногийн дотор дуусчээ. 1857 он.
"Сайн хүн байх ёстой, энгийн байдал"
Миний ажлын дараагийн баатар бол Илья Ильич Обломов юм ижил нэртэй романИ.А.Гончарова.
Минийх гол романГончаров үүнийг Обломовын дүрийг удаан, сайтар хөгжүүлсэн гэж бүтээжээ. Үүнд тэргүүлэх сэдвүүд ар араасаа гарч ирдэг бөгөөд дараа нь өргөжиж, улам бүр тууштай сонсогдож, улам олон шинэ сэдэл, тэдгээрийн өөрчлөлтийг шингээж авдаг. Үзэсгэлэнт байдал, уян хатан чанараараа алдартай Гончаров романуудынхаа найруулга, семантик хөдөлгөөнд хөгжмийн барилгын хуулийг гайхалтай нарийн дагаж мөрддөг. Хэрэв "Энгийн түүх" нь соната шиг, "Цагаан" нь оратори шиг байвал "Обломов" бол жинхэнэ хөгжмийн зэмсгийн концерт, мэдрэмжийн концерт юм.
Дружинин мөн дор хаяж хоёр чухал сэдвийг боловсруулж байгааг тэмдэглэв. Шүүмжлэгч хоёр Обломовыг харсан. "Мөөгөнцөртэй, бараг жигшүүртэй", "тослог, эвгүй хэсэг мах" гэж Обломов байдаг. Мөн Ольгад дурласан, "өөрийн сонгосон эмэгтэйн хайрыг өөрөө устгаж, аз жаргалынхаа балгас дээр уйлж буй" Обломов "гунигтай инээдмийн кинонд гүнээ сэтгэл хөдөлж, өрөвдөж байна". Эдгээр Обломовуудын хооронд ангал, нэгэн зэрэг эрчимтэй харилцан үйлчлэл, "Обломовизм" нь "зүрхний жинхэнэ идэвхтэй амьдрал", өөрөөр хэлбэл Илья Ильич Обломовын жинхэнэ зан чанартай тэмцэл байдаг.
За, хамгийн түрүүнд хийх зүйл.
Обломов гэр бүлийнхээ эдлэнд төрсөн - Обломовка. Эцэг эх нь түүнд маш их хайртай, бүр хэтэрхий их хайртай байсан: ээж нь хүүгээ үргэлж хэт хамгаалж, хараа хяналтгүй алхам хийхийг зөвшөөрдөггүй, залуу насны бүх сэтгэл хөдлөлийг нь дарж байв. Тэр айлын цорын ганц хүүхэд байсан бөгөөд түүнийг муудаж, бүх зүйлийг өршөөсөн. Гэвч эцэг эх нь хэчнээн хичээсэн ч тэд хүүдээ насанд хүрэхэд нь хэрэг болохуйц чухал чанаруудыг өгч чадахгүй байсан нь тэд хүүдээ маш их хайртай байсан тул хүүгээ хэт ачаалах, гомдоох, бухимдуулахаас айдаг байв; хүүхэд. Хүүхэд байхдаа Обломов эцэг эхийнхээ зарц нарт өгсөн тушаалыг л сонсдог байсан, тэдний үйлдлийг хараагүй тул бяцхан Обломовын толгойд "Хэрэв бусад хүмүүс үүнийг хийж чадах юм бол яагаад юу ч хийх ёстой гэж" гэсэн хэллэг нуугдаж байв. Ийнхүү манай баатар өсч том болсон бөгөөд энэ хэллэг нь түүнийг зовоодог хэвээр байна.
Бид Обломовтой Гороховая гудамжинд байрлах байранд нь уулздаг. Илья Ильич бидний өмнө гучин хоёр, гурван настай, буйдан дээр хэвтэж буй хүн шиг харагдана. Түүний орон сууц хаа сайгүй эмх замбараагүй байна: номууд тарж, тоос шороотой, аяга таваг угаагаагүй хэд хоног, тоос шороо нь хаа сайгүй байна. Энэ нь Обломовыг зовоодоггүй; түүний хувьд хамгийн гол зүйл бол амар амгалан, тайван байдал юм.
Буйдан дээр ганган, хайртай дээл, зүүд зүүдлэв. Гончаров энэ дээлний дүрийг бодит амьдралаас авсан: түүний найз П.А. Вяземскийг дуулж, Новосильцевын Варшавын оффис руу илгээж, Москва дахь амьдралаас салж, дээлтэйгээ салах ёс гүйцэтгэсэн. Вяземскийн хувьд энэхүү дээл нь эрх чөлөөг эрхэмлэгч яруу найрагч, язгууртны үнэлдэг хувийн бие даасан байдлыг илэрхийлдэг байв. Ийм учраас Обломов дээлээ үнэлдэг болов уу? Эргэн тойрон дахь бодит байдал нь дэмий хоосон, эрх чөлөөгүй байсан ч тэр энэ дээлээс дотоод эрх чөлөөний хагас арилгасан бэлгэдлийг олж харахгүй байна уу? Тийм ээ, Обломовын хувьд энэ бол түүний дотоод ертөнцийн хаа нэгтээ ноёрхож байсан тодорхой эрх чөлөөний бэлгэдэл, идеалаас хол, энэ нь нийгэмд нэг төрлийн эсэргүүцэл юм: "Перс даавуугаар хийсэн дээл, жинхэнэ дорно дахины дээл, өчүүхэн ч гэсэн санаа байхгүй. Европ, оосоргүй, хилэнгүй, бэлхүүсгүй, маш зайтай, Обломов хоёр удаа ороож болно."
Энэ дээл нь баатрын дүр төрхтэй нэлээд товчхон зохицсон: “Тэр бол гучин хоёр гурван настай, дундаж өндөртэй, аятайхан царайлаг, хар саарал нүдтэй, гэхдээ ямар ч тодорхой бодолгүй алхдаг хүн байв Чөлөөт шувуу нүүрэн дээр нь эргэлдэж, нүд рүү нь эргэлдэж, дараа нь бүрмөсөн алга болж, дараа нь түүний нүүрэнд хайхрамжгүй байдлын жигд гэрэл асав." Обломовын дүр төрх нь уншигчдад уйтгар гуниг, тайван байдлыг бий болгодог. Баатрын амьдралын хэв маяг бүхэлдээ түүний царайнд тусгагдсан байдаг: тэр зөвхөн боддог, гэхдээ үйлдэл хийдэггүй. Обломовын дотор агуу хүн, яруу найрагч, мөрөөдөгч, гэхдээ тэр зөвхөн өөрийнхөөрөө хязгаарлагддаг дотоод ертөнц, тэр зорилго, санаагаа хэрэгжүүлэхийн тулд бараг юу ч хийдэггүй.
Обломов нийгмийг ойлгодоггүй, цуурхалаас өөр хэрэгтэй зүйл авчирдаггүй эдгээр өчүүхэн яриаг ойлгодоггүй, хүн бүр бие биенээ харж, хэн нэгнийгээ ямар нэгэн байдлаар доромжлохыг хичээдэг эдгээр уригдсан үдэш. Гэсэн хэдий ч энэ нь Обломовтой харилцах, найз нөхөд биш, харин харилцахад саад болохгүй шашингүй хүмүүс, Волков, Судбинский эсвэл Алексеев гэх мэт. Эдгээр хүмүүс бүгд Обломовоос маш өөр бөгөөд маш их ялгаатай тул тэдний танил нь хачирхалтай санагдаж байна. Жишээлбэл, Волков бол амьдралыг бөмбөг, нийгмийн оройн хоолгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй, харин Судбинский бол албан тушаалын төлөө хувийн амьдралаа мартсан хүн бөгөөд Обломов энэ үйлдлийг гайхшруулжээ Энэ бол аль хэдийн хэцүү ажил боловч энд та эрч хүч, цаг заваа зарцуулах хэрэгтэй хэвээр байна карьер, би тэгэхгүй. Гэвч Судбинский түүний амьдралын зорилго бол ажил гэж баталж байна.
Гэсэн хэдий ч Обломовтой үнэхээр ойр, эрхэм хүн байдаг - энэ бол Столц, хачирхалтай, төгс хүн бөгөөд үүнээс болж энэ нь бодит бус мэт санагддаг. Шүүмжлэгч Н.Д.Ахшарумов түүний тухай: “Столцтой холбоотой бүх зүйлд сүнслэг зүйл байдаг. Холоос хараарай - түүний амьдрал ямар дүүрэн харагдаж байна!
Ажил, санаа зоволт, өргөн уудам аж ахуйн нэгж, аж ахуйн нэгжүүд, гэхдээ ойртож, сайтар ажиглавал энэ бүхэн нь хийсвэр зөрчилдөөний хөөсөнцөрөөс зээлээр баригдсан, агаарт байгаа цайзууд гэдгийг та харах болно ялгаатай, тэгээд асуудал нь юу вэ, материаллаг оршихуйн сүүдэр гарч ирэхэд юу нь эсрэг юм бэ?" Ахшарумов Стольцын бодит бус байдлыг нотолсоноор Стольц бол Обломовын өөр нэг мөрөөдөл биш гэж бодоход хүргэдэг. Эцсийн эцэст, Столц Обломовын хичээсэн бүх зүйлийг өөртөө нэгтгэсэн: ухаалаг, саруул ухаан, бүх нийтийн хайр ба бишрэл. Обломов зөвхөн Столцыг өрөвдөж, биширдэг байсан бөгөөд яагаад жишээлбэл, Волковыг дотоод түвшинд биш гэж үү?
Бидэнд Обломовын зан чанарыг ойлгоход нь түүний харилцдаг хүмүүс тусалдаг бөгөөд тус бүр өөрийн гэсэн хүсэлт, асуудалтай байдаг бөгөөд үүний ачаар бид Обломовыг янз бүрийн талаас нь ажиглаж чаддаг бөгөөд энэ нь эргээд түүний зан чанарын талаархи бүрэн ойлголтыг өгдөг. Гол дүр. Жишээлбэл, Судбинский Обломовын ажил мэргэжил, ажилд хандах хандлагыг ойлгоход тусалдаг: Илья Ильич карьерын өсөлтийн төлөө бүх зүйлийг хэрхэн золиослохыг ойлгодоггүй.
Би "Обломовын мөрөөдөл" -ийг романы хамгийн чухал хэсгүүдийн нэг гэж үздэг; энэ нь баатар өөрийн жинхэнэ дүр төрхийг хардаг бөгөөд үүнээс бид Обломов ба "Обломовизм" -ын гарал үүслийг ойлгодог. Илья Ильич "Би яагаад ийм байгаа юм бэ?" Гэж гашуун, тайлагдашгүй асуултаар унтав. Шалтгаан ба логик үүнд хариулахад хүчгүй байв. Зүүдэндээ түүнийг төрсөн гэрт нь дурсамж, хайраар хариулдаг. Обломовын оршин тогтнох бүх давхарга дор энэ ертөнцийн амьд, цэвэр хүн төрөлхтний эх сурвалж байдаг. Энэ урсгалын эх сурвалжаас Обломовын мөн чанарын үндсэн шинж чанарууд гарч ирдэг. Энэ эх сурвалж, Обломовын ертөнцийн ёс суртахууны болон сэтгэл хөдлөлийн цөм нь Обломовын ээж юм. "Обломов, аль эрт харсан талийгаач ээж, мөн унтаж байхдаа тэр баяр баясгалантай, түүнд халуун хайраар чичирч байв: тэр нойрмоглож, сормуусныхаа доор аажмаар хөвж, хөдөлгөөнгүй болов. Одоо бидний өмнө хамгийн сайн, хамгийн цэвэр, жинхэнэ Обломов байна.
Тэрээр Ольга Сергеевнагийн хайранд ингэж үлддэг. Тийм ч учраас тэрээр Ольгаг ямар ч зангиагаар холбохыг эрэлхийлдэггүй, тэр зүгээр л хүчтэй, хүчтэй байхыг хүсдэг ариун хайр. Тийм ч учраас Обломов Ольга руу захидал бичдэг салах ёс гүйцэтгэх захидал, Түүнд байгаа мэдрэмж нь зүгээр л туршлагагүй зүрхний алдаа гэж тэр хэлэв. Гэхдээ Ольга шударга бус байна. Тэр баатар шиг энгийн бөгөөд гэнэн биш юм. Тэрээр Обломовын захидлыг өөрийнхөөрөө, огт өөрөөр тайлбарлаж байна: "Энэ захидалд толинд байгаа мэт таны эмзэглэл, болгоомжлол, намайг гэсэн халамж, миний аз жаргалын төлөөх айдас, Андрей Ивановичийн чиний тухай надад үзүүлсэн бүх зүйлийг харж болно. , тэгээд миний дурласан "Яагаад би чиний залхуу, хайхрамжгүй байдлыг мартаж байна вэ? Та тэнд өөрийн эрхгүй хэлэв: чи эгоист Илья Ильич биш, та салах гэж огт бичээгүй - чи үүнийг хүсээгүй, гэхдээ Учир нь та намайг хуурахаас айсан юм - энэ бол шударга үг байсан."
Эдгээр үгс нь Ольгагийн Обломовын мэдрэмж, үйл ажиллагааны эрч хүчийг бий болгохын тулд нуусан үнэнийг агуулдаг. Гэсэн хэдий ч Обломовын Ольгад зориулсан мэдрэмж нь баатар эмэгтэйн хүлээж, хүлээж байснаас тэс өөр юм. Обломов ээждээ хамгийн түрүүнд хайртай байсан. Тэрээр энэ хайрандаа үнэнч бөгөөд өнөөдрийг хүртэл өөрийн мэдэлгүй ээжийгээ Ольгагаас хайж байна. Түүний мэдрэмжинд тэрээр өөрт нь хандах эхийн эелдэг байдлын сүүдэрийг барьж, тэмдэглэдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Гэхдээ тэрээр хамгийн тохиромжтой эмэгтэйгээ Ольгагаас биш, харин эхийн харамгүй, өршөөл хайрлах чадвартай Агафья Матвеевнагаас олох болно. Түүний эргэн тойронд Обломов урьд нь ээж нь захирч байсан гэрийнхээ уур амьсгалыг бүхэлд нь бүрдүүлдэг. Шинэ Обломовка ингэж гарч ирж байна.
Ромын хамгийн чухал асуулт бол "Урагшлах уу эсвэл үлдэх үү?" - Обломовын хувьд "Гамлетаас илүү гүн" гэсэн асуулт.
Эссений гурван баатрын харьцуулалт.
Миний ажлын бүх баатрууд "нэмэлт хүмүүс"-ийн төрөлд багтдаг. Энэ бол тэднийг нэгтгэдэг зүйл юм. Тэд бие биетэйгээ маш төстэй юм. Тэдний царай үргэлж бодолтой байдаг, баатруудын дотор байнгын тэмцэл өрнөж байгаа нь тэднээс тодорхой харагддаг, гэхдээ тэд үүнийгээ харуулдаггүй. Тэдний нүд үргэлж ёроолгүй байдаг бөгөөд тэднийг харахад хүн "Нүд бол сэтгэлийн толь" гэж хэлдэг шиг тайван байдал, хайхрамжгүй байдлын далайд живдэг бөгөөд энэ нь тэдний сүнс, тэдний гадаад ертөнцбас адилхан уу? Тэд бүгд үхлийн нөхцөл байдлын улмаас эсвэл муу хувь тавилангийн хүслээс болж тэдэнтэй хамт байх заяагүй эмэгтэйчүүдийг хайрлах хайраас болж зовж шаналж байна.
Бүх дүрүүд өөрсдөдөө шүүмжлэлтэй ханддаг, тэд өөрсдийнхөө алдаа дутагдлыг олж хардаг, гэхдээ тэдгээрийг өөрчилж чадахгүй. Тэд өөрсдийн сул талдаа өөрсдийгөө буруутгаж, тэдгээрийг даван туулахыг хүсдэг боловч энэ нь боломжгүй зүйл, учир нь эдгээр дутагдалгүйгээр тэд уншигчдын сэтгэл татам байдлаа алдаж, бүтээлийн үзэл суртлын утга учир алдагдах болно. Тэд Печориныг эс тооцвол ямар ч үйлдэл хийх чадваргүй, зөвхөн тэр энэ жанрын барыг давдаг. Бүх баатрууд амьдралын утга учрыг эрэлхийлдэг боловч хэзээ ч олдоггүй, учир нь энэ нь байдаггүй, дэлхий ийм хүмүүсийг хүлээж авахад хараахан бэлэн болоогүй байна, тэд хэтэрхий эрт гарч ирсэн тул нийгэмд гүйцэтгэх үүрэг нь хараахан тогтоогдоогүй байна. .
Өөрсдийгөө төрүүлсэн нийгмийг буруушааж, үл тоомсорлодог.
Гэхдээ тэдний хооронд хэд хэдэн ялгаа байсаар байна. Жишээлбэл, Обломов мөрөөдөж байсан хайраа олдоггүй байсан ч гэсэн. Печорин бусад баатруудаас ялгаатай нь үйлдэл хийх чадваргүй байдлаас болж зовж шаналахгүй, харин амьдралдаа аль болох ихийг хийхийг хичээдэг, үг нь түүний бодолтой зөрчилддөггүй, гэхдээ түүнийг бусдаас ялгах нэг зан чанар байдаг. бусад дүрүүд: тэр маш сониуч зантай бөгөөд энэ нь Печориныг жүжиглэхэд хүргэдэг.
Гэсэн хэдий ч тэдний хамгийн чухал ижил төстэй зүйл бол тэд бүгд хугацаанаасаа өмнө үхдэг, учир нь тэд хичнээн хичээсэн ч энэ дэлхий дээр, энэ нийгэмд амьдарч чадахгүй. Дэлхий ийм эрс шинэ хүмүүсийг хүлээж авахад бэлэн биш байна.
Зарим талаараа энэ сэдэв нь "бяцхан хүн" -ийн дүрслэлийн эсрэг зүйл юм: хэрэв хүн бүрийн хувь заяаг зөвтгөх үндэслэл байгаа бол энд эсрэгээр "бидний хэн нэг нь илүүдэхгүй" гэсэн категори түлхэц байдаг. Энэ нь баатрын үнэлгээтэй холбоотой бөгөөд баатар өөрөөс нь гардаг бөгөөд ихэвчлэн эдгээр хоёр "чиглэл" нь бие биенээ үгүйсгэдэггүй төдийгүй нэг хүнийг тодорхойлдог: "илүүдэл" нь хөршүүдээ буруутгадаг.
"Илүү хүн" гэдэг нь бас тодорхой утга зохиолын төрөл юм. Уран зохиолын төрлүүд (баатруудын төрөл) нь ажил мэргэжил, ертөнцийг үзэх үзэл, оюун санааны дүр төрхөөрөө ижил төстэй дүрүүдийн цуглуулга юм. Утга зохиолын тодорхой төрлийг дэлгэрүүлэх нь нийгэмд ямар нэгэн тогтвортой шинж чанартай хүмүүсийг дүрслэх хэрэгцээ шаардлагаас шалтгаалж болно. Шүүмжлэгчдийн зүгээс тэдэнд хандах сонирхол, таатай хандлага, ийм хүмүүсийг дүрсэлсэн номуудын амжилт нь зохиолчдыг аливаа уран зохиолын төрлийг "давтах", "өөрчлөх" өдөөдөг. Ихэнхдээ шинэ уран зохиолын төрөл нь шүүмжлэгчдийн сонирхлыг татдаг бөгөөд тэд түүнд нэр өгдөг (" эрхэм дээрэмчин", "Тургеневын эмэгтэй", "илүүдэл хүн", "бяцхан хүн", "нигилист", "тэнэмэл", "доромжлогдсон, доромжилсон").
"Нэмэлт хүмүүс" -ийн үндсэн сэдэвчилсэн шинж чанарууд. Энэ бол юуны түрүүнд нийгмийн аливаа үйлдлийг гүйцэтгэх чадвартай хүн юм. Тэрээр нийгмээс санал болгож буй "тоглоомын дүрмийг" хүлээн зөвшөөрдөггүй бөгөөд аливаа зүйлийг өөрчлөх боломжгүй гэдэгт итгэдэггүй гэдгээрээ онцлог юм. "Нэмэлт хүн" бол нийгэм, түүний амьдралын хэв маягтай ихэвчлэн зөрчилддөг зөрчилтэй зан чанар юм. Энэ бол мэдээжийн хэрэг эцэг эхтэйгээ харьцах харьцаа муутай, мөн хайр дурлалдаа сэтгэл дундуур байдаг баатар юм. Нийгэм дэх түүний байр суурь тогтворгүй, зөрчилдөөнтэй байдаг: тэр үргэлж язгууртнуудтай ямар нэгэн байдлаар холбоотой байдаг, гэхдээ аль хэдийн уналтын үед алдар нэр, эд баялаг нь дурсамж болон үлджээ. Түүнийг ямар нэгэн байдлаар өөрт нь харь орчинд байрлуулсан байдаг: дээд эсвэл доод орчинд үргэлж харийн тодорхой сэдэл байдаг бөгөөд энэ нь үргэлж гадаргуу дээр шууд хэвтдэггүй. Баатар нь дунд зэргийн боловсролтой боловч энэ боловсрол нь бүрэн бус, системгүй; Нэг үгээр хэлбэл, энэ бол гүн гүнзгий сэтгэгч, эрдэмтэн биш, харин хурдан боловч төлөвшөөгүй дүгнэлт хийх "шүүлтийн чадвартай" хүн юм. Шашин шүтлэгийн хямрал нь маш чухал бөгөөд ихэнхдээ сүм хийдтэй тэмцдэг боловч ихэнхдээ дотоод хоосон байдал, далд тодорхойгүй байдал, Бурханы нэрийн зуршил юм. Ихэнхдээ - уран илтгэх, бичих ур чадвар, тэмдэглэл хөтлөх, тэр ч байтугай шүлэг бичих бэлэг. Хамт олныхоо шүүгч байх дүр эсгэх нь үргэлж байдаг; үзэн ядалтын шинж тэмдэг шаардлагатай. Нэг үгээр бол баатар бол амьдралын дүрмийн золиос юм.
Гэсэн хэдий ч, "нэмэлт хүн" -ийг үнэлэх дээрх шалгууруудын бүх харагдахуйц тодорхой байдал, тодорхой байдлыг үл харгалзан тодорхой дүрийг тухайн сэдэвчилсэн шугамд хамаарах талаар туйлын итгэлтэйгээр ярих боломжийг бидэнд олгодог хүрээ нь маш бүдгэрсэн байна. Үүнээс үзэхэд "илүүдэл хүн" нь бүхэлдээ "илүүдэл" байж болохгүй, гэхдээ түүнийг бусад сэдэвтэй уялдуулж, бусад уран зохиолын төрөлд хамаарах бусад дүрүүдтэй нэгтгэж болно. Бүтээлийн материал нь Онегин, Печорин болон бусад хүмүүсийг зөвхөн нийгмийн "ашиг тус" талаас нь үнэлэх боломжийг бидэнд олгодоггүй бөгөөд "илүүдэл хүн" гэдэг нь өөрөө тодорхой нийгмийн нэр бүхий баатруудыг ойлгосны үр дүн юм. болон үзэл суртлын байр суурь.
Энэхүү уран зохиолын төрөл нь хөгжихийн хэрээр илүү олон шинэ шинж чанар, дэлгэцийн хэлбэрийг олж авсан. Зохиолч бүр "илүү хүн"-ийг өөрийн оюун ухаандаа хардаг байсан тул энэ үзэгдэл үнэхээр байгалийн юм. "Илүү их хүн"-ийн сэдвийг хөндсөн урлагийн бүх мастерууд энэ төрөлд өөрийн үеийн тодорхой "амьсгалыг" нэмээд зогсохгүй орчин үеийн нийгмийн бүх үзэгдэл, хамгийн чухал нь түүний бүтцийг нэгтгэхийг хичээсэн. амьдрал, нэг зураг дээр - тухайн үеийн баатрын дүр төрх. Энэ бүхэн нь "нэмэлт хүн" гэсэн төрлийг өөрийн гэсэн байдлаар түгээмэл болгодог. Энэ бол Чацкий, Базаров нарын дүр төрхийг энэ төрөлд шууд нөлөөлсөн баатрууд гэж үзэх боломжийг бидэнд олгодог. Эдгээр зургууд нь "илүүдэл хүн" -ийн төрөлд хамаарахгүй нь эргэлзээгүй, гэхдээ нэгэн зэрэг нэг чухал үүргийг гүйцэтгэдэг: Грибоедовын баатар Фамусовын нийгэмтэй сөргөлдөхдөө ер бусын хувь хүний хоорондын зөрчилдөөнийг тайван замаар шийдвэрлэх боломжгүй болгодог. мөн идэвхгүй амьдралын хэв маяг нь бусад зохиолчдыг энэ асуудлыг онцлон тэмдэглэхэд түлхэж, "илүүдэл хүн" -ийн эцсийн (миний бодлоор) Базаровын дүр нь цаг хугацааны "тээвэрлэгч" байхаа больсон. түүний "хажуугийн" үзэгдэл.
Гэхдээ баатар өөрөө өөрийгөө "нэмэлт хүн" гэж батлахаас өмнө энэ төрлийн илүү далд дүр төрх гарч ирэх ёстой байв. Энэ төрлийн анхны шинж тэмдгүүд нь гол дүр болох Чацкийн дүрд тусгагдсан байв үхэшгүй инээдмийн киноА.С.Грибоедов "Ухаан нь халаг" "Грибоедов бол "нэг номын хүн" гэж В.Ф.Ходасевич нэгэнтээ "Хэрвээ гашуун ухаан байгаагүй бол Грибоедов Оросын уран зохиолд огт байр суурьгүй байх байсан." Хэдийгээр драмын түүхэнд Грибоедовыг тухайн үеийн шилдэг жүжгийн зохиолчидтой (Н.И. Хмельницкий, А.А. Шаховский, П.А. Вяземский) хамтран бичсэн өөрийн гэсэн өвөрмөц, хөгжилтэй инээдмийн жүжиг, ваудевиллүүдийн зохиолч гэж ярьдаг. , гэхдээ энэ нь "Ухаалаг нь золгүй явдал" цорын ганц бүтээл болсон юм. Энэхүү инээдмийн жүжиг нь орчин үеийн амьдралыг анх удаа өргөн, чөлөөтэй дүрсэлсэн нь Оросын уран зохиолд шинэ, бодитой эрин үеийг нээсэн юм. Энэ жүжгийн бүтээлч түүх нь маш нарийн төвөгтэй юм. Түүний төлөвлөгөө 1818 оноос эхэлсэн бололтой. 1824 оны намар дуусч, цензур энэ инээдмийн жүжгийг хэвлэх, тавихыг зөвшөөрөөгүй. Консерватив үзэлтнүүд Грибоедовыг хошин шогийн өнгийг өтгөрүүлсэн гэж буруутгаж байсан нь тэдний бодлоор зохиолчийн "хачирхалтай эх оронч үзлийн" үр дагавар байсан бөгөөд Чацкид тэд "Фигаро-Грибоедов" амьдралын гүн ухааны илэрхийлэл болох ухаалаг "галзуу" -ыг олж харжээ.
Жүжгийг шүүмжлэлтэй тайлбарласан дээрх жишээнүүд нь зөвхөн түүний нийгмийн нарийн төвөгтэй байдал, гүн гүнзгий байдлыг баталж байна философийн асуудлууд, инээдмийн жүжгийн яг гарчигт нь: "Ухаан нь золгүй еэ." Грибоедов оюун ухаан ба тэнэглэл, солиорол, солиорол, тэнэглэл, худал хуурмаг байдал, дүр эсгэх, жүжиглэх зэрэг асуудлуудыг өдөр тутмын, нийгэм, сэтгэлзүйн янз бүрийн материалыг ашиглан гаргаж, шийддэг. Үндсэндээ бүх дүрүүд, түүний дотор бага зэргийн, эпизод, тайзнаас гадуурх дүрүүд нь оюун ухаан, оюун ухаантай харилцах харилцааны талаархи асуултуудын хэлэлцүүлэгт татагддаг. янз бүрийн хэлбэрүүдтэнэглэл ба галзуурал. Инээдмийн тухай олон янзын үзэл бодол нэн даруй төвлөрч байсан гол дүр бол ухаалаг "галзуу" Чацки байв. Зохиогчийн санаа зорилго, асуудал, ерөнхий үнэлгээ урлагийн онцлогинээдмийн кино. Инээдмийн жүжгийн гол онцлог нь хуйвалдааны хоёр зөрчилдөөний харилцан үйлчлэл юм: гол оролцогчид нь Чацкий, София нар болох хайрын мөргөлдөөн, Чацки Фамусовын гэрт цугларсан консерваторуудтай тулгардаг нийгэм-үзэл суртлын зөрчил юм. Баатрын хувьд хамгийн чухал зүйл бол нийгэм-үзэл суртлын зөрчилдөөн биш, харин хайрын зөрчилдөөн гэдгийг тэмдэглэхийг хүсч байна. Эцсийн эцэст, Чацки Софиятай уулзаж, өмнөх хайрынхаа баталгааг олж, магадгүй гэрлэхийн тулд Москвад ирсэн. Баатрын хайр дурлалын туршлага нь Фамусын нийгэмд Чацкийн үзэл суртлын эсэргүүцлийг хэрхэн хурцатгаж байгааг судлах нь сонирхолтой юм. Эхэндээ Гол дүрТэр өөрийгөө олж авсан орчны ердийн муу муухайг ч анзаардаггүй, харин зөвхөн инээдтэй талыг нь хардаг: "Би өөр гайхамшгийг гайхшруулдаг / Нэг удаа инээх юм бол би мартдаг ...".
Гэхдээ Чацки бол "нэмэлт хүн" биш юм. Тэр бол зөвхөн "илүүдэл хүмүүс"-ийн анхдагч юм. Энэ нь юуны түрүүнд инээдмийн жүжгийн төгсгөлийн өөдрөг дуугаар нотлогдож байгаа бөгөөд Чацки зохиолчийн түүнд олгосон түүхэн сонголтын эрхтэй хэвээр байна. Тиймээс Грибоедовын баатар (ирээдүйд) амьдралдаа байр сууриа олж чадна. Чацки 1825 оны 12-р сарын 14-нд Сенатын талбайд гарч ирсэн хүмүүсийн дунд байж болох байсан бөгөөд дараа нь түүний амьдралыг 30 жилийн өмнө урьдчилан тодорхойлсон байх байсан: бослогод оролцсон хүмүүс зөвхөн Николас I нас барсны дараа цөллөгөөс буцаж ирэв. 1856. Гэхдээ өөр зүйл тохиолдож болох байсан. Оросын амьдралын "жигшүүрт зүйлс"-ийг эсэргүүцэхийн аргагүй зэвүүцэл Чацкийг харийн нутагт мөнхийн тэнүүчлэгч, эх оронгүй хүн болгох байсан. Тэгээд дараа нь - уйтгар гуниг, цөхрөл, харийн байдал, цөс, ийм баатар тулаанчны хувьд хамгийн аймшигтай зүйл бол албадан хоосон, идэвхгүй байдал юм. Гэхдээ эдгээр нь зөвхөн уншигчдын таамаглал юм.
Нийгэмд гологдсон Чацкид өөрт хэрэг болох боломж бий. Онегинд цаашид ийм боломж байхгүй болно. Өөрийгөө ухаарч чадаагүй, "хүүхдүүдтэй гайхалтай адилхан байдлаа чимээгүйхэн зовдог" "илүүдэл хүн". энэ зуун". Гэхдээ яагаад хариулахаасаа өмнө бүтээл рүүгээ хандъя. "Евгений Онегин" роман бол гайхалтай бүтээлч хувь тавилантай бүтээл юм. Энэ нь 1823 оны 5-р сараас 1830 оны 9-р сар хүртэл долоон жилийн хугацаанд бүтээгдсэн. Роман "нэг дор" бичигдээгүй. амьсгал ", гэхдээ хэлбэр дүрсээ авсан - өөр өөр цаг үед, өөр өөр нөхцөл байдалд, бүтээлч байдлын янз бүрийн цаг үед бүтээгдсэн бадаг, бүлгүүдээс. Бүтээл нь зөвхөн Пушкины хувь заяаны эргэлт (Михайловское руу цөллөг, Декабристийн бослого) төдийгүй бас тасалдсан. Тэрээр Евгений Онегинийн бичвэрийг нэг бус удаа орхисон шинэ санаануудаар "Түүх өөрөө Пушкиний ажилд тийм ч таатай биш юм шиг санагдаж байв: орчин үеийн болон түүний тухай романаас. орчин үеийн амьдралПушкин "Евгений Онегин"-ийг хэрхэн зохиосон бэ, 1825 оноос хойш энэ нь огт өөр роман болсон. түүхэн эрин үе. Хэрэв бид Пушкиний бүтээлийн хуваагдал, тасалдлыг харгалзан үзвэл дараахь зүйлийг хэлж болно: зохиолчийн хувьд энэ роман нь асар том "тэмдэглэлийн дэвтэр" эсвэл яруу найргийн "цомог" шиг зүйл байв. Долоон секундын дотор нэмэлт жилЭдгээр тэмдэглэл нь сэтгэлийн гунигтай "тэмдэглэл", хүйтэн сэтгэлийн "ажиглалт" -аар дүүрэн байв. нэмэлт хүний дүрс зохиол
Харин “Евгений Онегин” бол “баялгаараа тоглож буй авьяастны амьд сэтгэгдлийн яруу найргийн цомог” төдийгүй түүх, утга зохиол, нийгэм, ахуй амьдралын асар их материалыг шингээсэн “амьдралын тууж” юм. Энэ бол уг ажлын анхны шинэлэг зүйл юм. Хоёрдугаарт, Пушкин А.С.Грибоедовын "Ой ухаанаас халаг" бүтээлд тулгуурлан шинэ төрлийн асуудалтай баатрыг олж авсан нь шинэлэг зүйл байв. Евгений Онегин ийм баатар болжээ. Түүний хувь тавилан, зан чанар, хүмүүстэй харилцах харилцаа нь орчин үеийн бодит байдлын нөхцөл байдал, ер бусын хувийн чанар, түүнд тулгарч буй "мөнхийн", бүх нийтийн асуудлуудын хүрээгээр тодорхойлогддог. Нэн даруй тайлбар хийх шаардлагатай байна: Пушкин роман дээр ажиллаж байхдаа Онегиний дүрд "залуу үеийнхний гол шинж чанар болсон сэтгэлийн дутуу хөгшрөлтийг харуулах зорилт тавьсан. .” Эхний бүлэгт аль хэдийн зохиолч тэмдэглэв нийгмийн хүчин зүйлүүд, энэ нь гол дүрийн зан чанарыг тодорхойлсон. Онегин "жинхэнэ суут ухаантан байсан" цорын ганц зүйл бол "тэр бүх шинжлэх ухаанаас илүү баттай мэддэг" гэж Зохиогчийн тэмдэглэснээр "зөөлөн хүсэл тэмүүллийн шинжлэх ухаан", өөрөөр хэлбэл хайр дурлалгүйгээр хайрлах чадвар юм. хайрлах, мэдрэмжийг дуурайх, харин хүйтэн хөндий, тооцоолол хийх. Гэсэн хэдий ч Онегин нь Пушкинд сонирхолтой хэвээр байгаа бөгөөд түүний мөн чанар нь бүхэл бүтэн нийгмийн болон өдөр тутмын нийтлэг хэлбэрийн төлөөлөгч биш юм. эерэг шинж чанар, "Н.Н. бол гайхалтай хүн." Зохиолч энэ дүрийг хөдөлгөөн, хөгжилд харуулах нь чухал байсан бөгөөд ингэснээр уншигч бүр хожим нь энэ баатрын талаар зөв дүгнэлт хийж, шударга үнэлэлт дүгнэлт өгөх болно.
Эхний бүлэг бол шашны зан үйлийн хэвшмэл ойлголт, чимээ шуугиантай боловч дотооддоо хоосон "амьдралын ёс" -ийг орхиж чадсан гол дүрийн хувь заяаны эргэлтийн цэг юм. Ийнхүү Пушкин болзолгүй дуулгавартай байхыг шаарддаг нүүр царайгүй олны дундаас дэлхийн конвенцийн "ачаа" дарж, "үймээн самууны ард гарах" чадвартай гэгээлэг, ер бусын хүн гэнэт гарч ирснийг харуулсан.
“Илүү их хүн” гэсэн сэдвийг бүтээлдээ анхаарсан зохиолчдын хувьд баатараа нөхөрлөл, хайр дурлал, тулаан, үхлээр “сорих” нь ердийн зүйл юм. Пушкин ч үл хамаарах зүйл биш байв. Тосгонд Онегинийг хүлээж байсан хоёр сорилт - хайрын болон нөхөрлөлийн сорилт нь гадаад эрх чөлөө нь худал хуурмаг үзэл бодол, үзэл бодлоос автоматаар ангижрахад хүргэдэггүй гэдгийг харуулсан. Татьянатай харилцахдаа Онегин өөрийгөө эрхэмсэг, сэтгэцийн мэдрэмжтэй хүн гэдгээ харуулсан. Татьянагийн хайранд хариу өгөөгүй гэж баатарыг буруутгах аргагүй: та зүрх сэтгэлд захирагдах боломжгүй гэдгийг та мэдэж байгаа. Өөр нэг зүйл бол Онегин зүрхнийхээ дуу хоолойг биш, харин оюун ухааны дуу хоолойг сонссон. Үүнийг батлахын тулд эхний бүлэгт ч гэсэн Пушкин гол дүрд "хурц, сэрүүн оюун ухаан", хүчтэй мэдрэмж төрүүлэх чадваргүй болохыг тэмдэглэсэн гэж би хэлье. Онегин, Татьяна хоёрын бүтэлгүй хайрын шалтгаан нь яг энэ сэтгэцийн тэнцвэргүй байдал байв. Онегин ч нөхөрлөлийн сорилтыг тэсвэрлэж чадаагүй. Мөн энэ тохиолдолд эмгэнэлт явдлын шалтгаан нь түүний мэдрэмжээр амьдрах чадваргүй байсан юм. Зохиолч баатрын дуэлийн өмнөх байдлын талаар тайлбар хийхдээ: "Тэр амьтан шиг үсэрч байхын оронд өөрийн мэдрэмжийг олж мэдсэн" гэж тэмдэглэсэн нь үндэслэлгүй юм. Татьянагийн нэрэмжит өдөр ч, Ленскийтэй хийсэн тулааны өмнө ч Онегин өөрийгөө "үзэл бодлын бөмбөг", "шаардлагагүй хуулиудын барьцаалагч", өөрийн зүрх сэтгэлийн дуу хоолой, Ленскийн мэдрэмжийн аль алинд нь дүлий гэдгээ харуулсан. Нэрний өдөр түүний зан авир нь ердийн "шаардлагатай уур хилэн" бөгөөд дуэль нь ах дүү Зарецкий болон хөрш зэргэлдээх газрын эздийн хайхрамжгүй байдал, муу хэл ярианаас айсны үр дагавар юм. Онегин өөрөө хэрхэн хуучин шүтээн болох "олон нийтийн санаа бодол"-ын хоригдол болсныг анзаарсангүй. Ленскийг хөнөөсөний дараа Евгений зүгээр л эрс өөрчлөгдсөн. Гагцхүү эмгэнэлт явдал түүнд урьд өмнө хүрч байгаагүй мэдрэмжийн ертөнцийг нээж өгсөн нь харамсалтай.
Ийнхүү Евгений Онегин "илүүдэл хүн" болжээ. Тэр гэрэлд харьяалагддаг тул түүнийг үл тоомсорлодог. Писаревын хэлснээр түүний хийж чадах зүйл бол "зайлшгүй муу зүйл болох иргэний амьдралын уйтгар гунигийг орхих" юм. Онегин амьдралынхаа жинхэнэ зорилго, байр сууриа олж чаддаггүй, ганцаардал, эрэлт хэрэгцээгүй байдлаас болж дарамтанд ордог. Герцений хэлснээр, "Онегин ... байгаа орчиндоо нэмэлт хүн боловч шаардлагатай зан чанарын хүч чадалгүй тэрээр түүнээс гарч чадахгүй." Гэхдээ зохиолчийн өөрийнх нь хэлснээр Онегинийн дүр дуусаагүй байна. Эцсийн эцэст, шүлгийн роман "Ирээдүйд Онегин ямар байх вэ?" Гэсэн асуултаар төгсдөг. Пушкин өөрөө баатрынхаа дүрийг нээлттэй үлдээж, улмаар Онегин үнэ цэнийн чиг баримжаагаа огцом өөрчлөх чадварыг онцлон тэмдэглэж, үйл ажиллагаа, үйл ажиллагаанд тодорхой бэлэн байгааг тэмдэглэж байна. Онегинд өөрийгөө ухамсарлах боломж бараг байдаггүй нь үнэн. Гэхдээ роман дээрх асуултад хариулдаггүй, уншигчаас асуудаг.
Тиймээс "илүүдэл хүн" сэдэв нь хувьслын хүнд хэцүү замыг туулж, амьдрал, нийгмийг үгүйсгэх романтик замбараагүй байдлаас эхлээд "илүүдэл хүн" -ийг эрс үгүйсгэх хүртэл тэс өөр хэлбэрээр төгсдөг. Энэ нэр томъёог 20-р зууны бүтээлийн баатруудад хэрэглэж болно гэдэг нь юу ч өөрчлөхгүй: энэ нэр томъёоны утга өөр байх бөгөөд үүнийг огт өөр шалтгаанаар "илүүдэл" гэж нэрлэх боломжтой болно. Энэ сэдэвт (жишээлбэл, А. Битовын "Пушкины байшин" романы "илүүдэл хүн" Левушка Одоевцевын дүр төрх) буцаж ирэх бөгөөд "илүүдэл" хүмүүс байдаггүй, харин энэ сэдвийн өөр өөр хувилбарууд байдаг гэсэн саналууд байх болно. . Гэхдээ буцаж ирэх нь нээлт байхаа больсон: 19-р зуун "илүүдэл хүн" гэсэн сэдвийг нээж, шавхсан.
Ном зүй:
- 1. Бабаев Е.Г. А.С.Пушкины бүтээлүүд. - М., 1988
- 2. Батюто А.И. Тургенев бол зохиолч. - Л., 1972
- 3. Ильин Е.Н. Оросын уран зохиол: сургуулийн сурагчид болон өргөдөл гаргагчдад зориулсан зөвлөмж, "СУРГУУЛЬ-ХЭВЛЭЛ". М., 1994
- 4. Красовский В.Е. 19-р зууны Оросын уран зохиолын түүх, "OLMA-PRESS". М., 2001
- 5. Уран зохиол. Лавлах материал. Оюутнуудад зориулсан ном. М., 1990
- 6. Макогоненко Г.П. Лермонтов, Пушкин нар. М., 1987
- 7. Монахова О.П. орос уран зохиол XIXзуун, "OLMA-PRESS". М., 1999
- 8. Фомичев С.А. Грибоедовын "Сэтгэлээс халаг" инээдмийн кино: Тайлбар. - М., 1983
- 9. Шамрей Л.В., Русова Н.Ю. Зүйрлэлээс иамби хүртэл. Нэр томьёоны толь бичиг-тезаурусутга зохиолын шүүмжлэлд. - Н.Новгород, 1993 он