Якутууд (Сахалар) бол хамгийн олон хүмүүсийн нэг юм олон ард түмэнСибирь. 1989 оны хүн амын тооллогоор 380 мянга гаруй хүн байна. Тэд Эвенкиа хотод амьдардаг Эрхүү муж, Красноярск, Хабаровскийн нутаг дэвсгэрт, гэхдээ голчлон манай гаригийн хүйтний туйл байрладаг Якутад (Саха Бүгд Найрамдах Улс) байдаг. Якут хэл нь Алтай хэлний нэг хэсэг болох түрэг хэлэнд хамаардаг. хэлний гэр бүл. Якутуудын уламжлалт аж ахуйн үйл ажиллагаа нь адуу, мал аж ахуй, ан агнуур, загас агнуур юм. Орчин үеийн Якут бол уул уурхайн үйлдвэрлэл өндөр хөгжсөн бүс нутаг юм. Бүгд найрамдах улсын гол баялаг бол алмаз юм.
Кумисийн баяр (Ysyakh)
Энэ баярыг хаврын сүүл эсвэл зуны эхээр тэмдэглэдэг. Тэд үүнийг нээлттэй бус хэлбэрээр зохион байгуулдаг. бом. Хүмүүс дуулж, бүжиглэж, бөхийн барилдаан үзэж, мэдээж гүүний сүүгээр хийсэн амтат ундаа болох кымыз уудаг. Баярын Якут нэр нь "цацах", "цацах" гэсэн үйл үгнээс гаралтай. Эрт дээр үед Йсяхын оргил нь бөө нар гал дээр кымыз цацдаг зан үйл байв. Энэ үйлдлийг Якутууд бусад олон бэлчээрийн ард түмний нэгэн адил үржил шимийн бурхадыг багтаасан "тод бурхад" -д зориулж хийсэн. Сүнслэг гэгээнтнүүдэд кымыз өргөсөн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Энэ уламжлал нь өөр нэг эртний шүтлэгтэй холбоотой байдаг - морины шүтлэг. Эртний Якут домогт дэлхий дээрх анхны амьд амьтан бол морь байсан бөгөөд үүнээс хагас морь, хагас хүн гарч ирсэн бөгөөд зөвхөн дараа нь хүмүүс гарч ирсэн гэж ярьдаг.
"Гал асаахаа бүү март!"
Галыг “тэжээх” нь зөвхөн кымызын баярт биш. Эрт дээр үеэс эртний итгэл үнэмшлийн дагуу чулуун зэвсгийн үе, Якутууд дөлийг цэвэр ариун байдлын илэрхийлэл гэж үздэг байв. Бохир зүйлийг галд хаяхыг хориглодог байсан бөгөөд хоол идэхээсээ өмнө түүнийг эмчлэх шаардлагатай байв. Үүний тулд якутууд хоол хүнсний хэсгүүдийг гал эсвэл голомтод хийж, гал дээр сүү цацдаг байв. Ийм байдлаар хүмүүс "галын эзэн" - Ват-иччитэд хүндэтгэлтэй ханддаг гэж үздэг.
“Дархан, бөө хоёр нэг үүрээс гаралтай”
Исяхын баяраар буцаж ирцгээе. Эрт дээр үед хэн кумис хийж байсныг санацгаая. Эдгээр нь бөө байсан боловч якут бөө бүр үржил шимийн бурхадад тахил өргөдөггүй. Үүнийг зөвхөн гэрлийн хүчний зарц “аййй-оюунаа” буюу “цагаан бөө” хийсэн. Якутуудад "цагаан бөө нар" -ын зэрэгцээ "хар бөө" байсан - энэ бол "доод ертөнц"-ийн хүмүүс ба сүнсний хоорондох зуучлагчдыг нэрлэсэн нэр юм. Цагаан, хар бөө нар Ш нарыг Якутад адилхан хүндэлж, эмээж байв. Якутууд дарханы хувьд ижил мэдрэмжийг мэдэрсэн. Дээр үед “Дархан, бөө хоёр нэг үүрээс гардаг” гэж ярьдаг байсан. Сибирь зэрэг дэлхийн олон ард түмэн дархчуудыг илбэчин гэж үздэг байв. Магадгүй бид энд эртний галын шүтлэгийн үлдэгдэлтэй тулгарсан байх: дөлтэй нягт холбоотой хүн бүр (мөн төмөр нь үргэлж галын төмөр байдаг) онцгой ид шидийн чадвартай байдаг. Якутуудын хувьд тэдний санаа бодлын дагуу дархан бөөгийн хувцасны төмөр унжлага хийснээр онгод тэнгэрийн онцгой эрх мэдэлтэй болсон. Якутад ийм итгэл үнэмшил байсан: сүнснүүд төмрийн чимээ, дархны хөөрөгний чимээнээс айдаг, сүнснүүд дарханаас айдаг тул хүмүүс тэдэнд хүндэтгэлтэй, болгоомжтой хандах хэрэгтэй.
Бай-Баянай 10 ахатай
Якутууд гал түймэр, мал аж ахуйтай холбоотой шашин шүтлэгээс гадна ойн сүнс Бай-Баянай болон түүний арван ах дүүсийн худалдааны өргөн дэлгэр тахин шүтэж байжээ. Анчид, загасчид загас агнуурын амжилт нь Баянайгаас шалтгаална гэж үздэг байсан тул ан агнах, загасчлах нь тэднийг дуудахаас эхлээд Бай-Баянай болон түүний ах дүү нарт хаясан өөх шиг даруухан байсан ч бэлэг өгөх замаар дуусгах ёстой гэж үздэг байв. гал руу.
Дарь эх нь зочлохоор ирдэг
Кумисийн баяр дээр гүүний сүүг галд өргөдөг гэгээн бурхадын дунд эмэгтэйчүүдийн ивээн тэтгэгч Аййысыт байжээ. Эрт дээр үед Якутууд ээжүүдэд хүүхэд өгдөг байсан гэж ярьдаг. Дарь эх нь хүүхэд төрүүлэх үед эмэгтэйд тусалдаг гэж үздэг байв. Үүнийг хийхийн тулд тэр хүүхэд төрөхийн өмнөх өдөр гэртээ ирдэг. Алтан дэлтэй, сүүлтэй морь унасан өндөр настан якут эмэгтэйчүүдийн яриагаар Аййысыт хүрч ирэв. Дарь эх нь эвэртэй малгай, шилүүсээр хийсэн үслэг дээл, шилүүсийн сарвуугаар хийсэн бээлий өмссөн байна. Дарь эхийн баруун гутлын ард, сум нь хүүгийн сүнс; зүүн гутлын ард хайч, охины сүнс бий. Хүүхэд төрсний дараа Аййсит шинэ төрсөн хүүхдийг муу ёрын сүнснүүдээс хамгаалахын тулд гурван өдрийн турш гэртээ үлддэг. Дарь эхийг айлчлах үед түүнд тахил өргөдөг бөгөөд Аййысыт явахад зөвхөн эмэгтэйчүүд оролцох боломжтой салах ёс гүйцэтгэх тусгай ёслол хийдэг. Энэ үед эрэгтэй хүн гэрт орохыг хориглоно.
Нарыг хүндэтгэн бүжиглэ
Кумигийн баяр хэчнээн удаан үргэлжилсэн ч дуусч, дараа нь Ысьяхын бүх оролцогчид гар барин эцсийн бүжиг болох "суохай" бүжиглэв. Энэхүү бүжиг нь наранд зориулагдсан тул сүохайчид тойрог хийх ёстой. Якутын янз бүрийн бүс нутагт тэд бүжиглэдэг " нарны бүжиг"Янз бүрийн байдлаар: тэд хаа нэгтээ гар барьдаг, хаа нэгтээ тэд бие биенийхээ гарыг атгадаг, хэн нэгэн хурдан тойрог хэлбэрээр гүйдэг, хэн нэгэн удаан, сүр жавхлантай алхамаар хөдөлдөг, гэхдээ мөн чанар нь үргэлж ижил хэвээр байна. Нарны бэлгэ тэмдэг болсон дугуй бүжгийг бий болгосны дараа Якутчууд хүмүүст гэрэл гэгээ, дулаан өгсөнд талархаж байна.
Якут ардын уламжлал нь орон нутаг, нутаг дэвсгэр бүрт байсан ариун нандин зүйлсийг хүндэтгэдэгээрээ онцлог юм.
Юуны өмнө эдгээр нь зориулалтын болон зан үйлийн зориулалтаар ашиглагдаж байсан бэхэлгээний тулгуур (серж) юм. Холбох тулгуурын хэлбэр нь шон; Дүрмээр бол бэхэлгээний тулгуур нь тодорхой профайлтай байдаг - өтгөрүүлсэн, ховилтой байдаг. Угаах шонг сийлбэр, зургаар чимэглэх боломжтой бөгөөд түүний найрлагад уран баримал багтаж болно. Зарим тохиолдолд баганын дээд хэсэгт мөчрүүд байдаг бөгөөд энэ нь сержийг мод шиг харагдуулдаг. Гэр барих, хурим хийх, хүүхэд төрүүлэх, оршуулах үеэр булшны хажууд, Исяхын кумистийн баяр (зуны туйлын өдрүүдэд), бөөгийн зан үйлийн үеэр бэхэлгээний тулгууруудыг суурилуулсан. Ихэнхдээ зан үйлийн зангилаа суурилуулах нь сүнснүүд морьдоо уяж эсвэл эзэмшиж болно гэсэн үг юм.
Якутын бүх хэсэгт ариун дагшин модыг хүндэтгэдэг байсан. Сахачуудын уламжлалт итгэл үнэмшлээр бол нутгийн эзэгтэй Аан Дархан Хотун ийм модонд амьдардаг. Хаврын улиралд тахилгат моддын дэргэдэх сүнсний эзэгтэйд зориулсан зан үйл үйлдэж, модыг туузаар чимэглэж, кымыз цацаж, нутгийн сүнсний эзэгтэй, түүнчлэн бусад сайн бурхадыг гуйдаг байв; паганын пантеонэд баялаг, хөгжил цэцэглэлтийг илгээх тухай.
Якутын баатарлаг туульд тусгагдсан домог зүйд угсрах шон, дэлхийн модыг тодорхойлж, дэлхийн босоо байдлыг бүрдүүлдэг. Домогт өгүүлснээр, Дундад ертөнцийн яг төвд орших Якутуудын анхны өвөг дээдсийн оронд Аал Луук Мэй мод ургаж, орой нь дээд ертөнцөд нахиалж, үндэс нь Доод ертөнцөд хүрдэг. . Дэлхийн модны орой нь морь өгөгч тэнгэрлэг бурхан Жесегой Айы Тоёоны шон; ижил модны үндсийг үхэр өгдөг бурхадын газар доорхи байшинд дэгээ болгон ашигладаг.
Хөгшин хатаасан модноос бага зэрэг ургамлыг үйлдвэрлэхэд зан үйл ба дэлхийн модны санааны хоорондох холбоог ажиглаж болно. Ийм hitching бичлэгүүд нь хэд хэдэн оройтой; Энэ төрлийн сержүүдийн нэг нь Таттинскийн дүүргийн Булгунняхтаах орчимд хадгалагдан үлджээ. Энэ нь Якутын харь шашны пантеоны бурхдыг дүрсэлсэн хүн, морь, үхэр, бүргэдийн сийлбэрийг агуулдаг.
Якутуудын дунд бөөгийн булшийг ариун дагшин гэж үздэг байв. 1920-иод онд угсаатны зүйч Г.В.Ксенофонтов бөөгийн оршуулгын талаар дараах байдлаар дүрсэлсэн байдаг: Алдарт бөөг газарт оршуулдаггүй, харин нас барсны дараа тусгай байгууламж болох арангад байрлуулдаг. Дараа нь (аранга ялзарч, унасан үед) гурван, зургаа, есөн бөөгийн тусламжтайгаар олон зууны туршид бөөгийн ясыг гурван удаа дараалан "босгодог".
Бөөгийн булш нь танихгүй хүмүүст аюултай гэж үздэг байсан бөгөөд талийгаачтай холбоогүй хүмүүст айдас төрүүлдэг байсан ч талийгаач үр удмаа хамгаалж чаддаг байв. Домогт өгүүлснээр, хунтайж Делламай талийгаач бөөгийн хүүгээс ургац хураахдаа аавынхаа оршуулга руу гүйж очоод, саваагаар тогшиж, тусламж гуйж эхлэв. Тэр даруй аянга цахилгаан бууж, хунтайжийн овоохойд аянга цохив. Тэр амьд үлдсэн боловч галзуурч, үхсэний дараа муу ёрын сүнс болжээ.
Якут ардын аман зохиол нь ер бусын шинж чанартай байгалийн объектуудыг дурддаг. Эдгээр нь даваа (аартык), мөн голын хад, модтой толгод бөгөөд тумул гэдэг үгээр тодорхойлогддог.
Якутууд уулын даваа, дээд голоор дамжин өнгөрөхдөө эзэн сүнсэндээ заавал тахил өргөдөг байв. 20-р зууны эхэн үеийн угсаатны зүйн бичвэрээс: Өчүүхэн хайхрамжгүй байдлаас болж хадан цохион руу унах эрсдэлтэй Верхоянскийн эгц нуруунд авирахдаа ламутууд болон якутууд хоёулаа чанга дуугаар ярихаас зайлсхийж, "хүмүүсийн сүнсийг уурлуулахгүй" уулс” гэж аймшигт хүмүүсийг урьдаггүй ийм тохиолдолцасан шуурга... Уулын оройд бүгд морины хялгас, ятуун далавч гэх мэтээр өлгөгдсөн загалмай байдаг. Загалмайд суулгасан Бурханы эхийн дүрсний уруулыг гахайн өөхөөр өтгөн тосолжээ. Энэ нь газрын эзэнд зориулсан тахил юм.
шившлэгийн бичвэрүүдийн дагуу болон баатарлаг туульс, аартык дамжлага нь хүмүүст тааламжтай гэрэлт тэнгэрийн бурхад Аййй (өөрөөр хэлбэл бүтээгчид) холбоотой байдаг. Тэд Аййгийн даваагаар дамжуулан хүмүүст аз жаргалыг илгээдэг - хүүхдүүдийн сүнс, малын үр төл, агнуурын ан.
Якутууд зүүн болон өмнөд зүгийг таатай чиглэл гэж үздэг, өөрөөр хэлбэл нар ургах ба үд дундын чиглэл. Эдгээр тал дээр Лена сав газар уулсаар хүрээлэгдсэн байдаг тул өмнөд болон зүүн талаараа эдгээр чиглэлд газар тэнгэрт өргөгдсөн мэт санагддаг.
Угсаатны зүйчид Якут үндэстний цагаан морьдыг ууланд хүргэж өгдөг заншлыг Юрюнг Ай Тоён (харин шашны пантеоны тэргүүн) бурханд бэлэглэхдээ тэмдэглэсэн байдаг.
Якутын нутаг дэвсгэр дээрх ариун нандин зүйлсийн дунд бөөгийн авшиг хүлээн авахтай холбоотой газрууд байдаг. Г.В.Ксенофонтон бичжээ: Тэд Чонгчейдёх Анягагийн давааны дагуу Жокуо уулнаас өгсөх тусгай нуруу байдаг гэж бичжээ. Бөөгийн нэр дэвшигч нь тэнд бөөгийн багштай хамт дээшлэх ёстой. Багш урд нь явж, нэр дэвшигч ард нь явдаг. Энэ аяллын үеэр багш нэр дэвшигчид зааварчилгаа өгч, хүний өвчний эх үүсвэр байрладаг янз бүрийн үржил шимгүй хошуу руу явдаг замын уулзваруудыг зааж өгдөг. Чухамхүү эдгээр газруудад ирээдүйн бөөгийн авшиг болон уулаар аялах үеэр онгодууд биеийг нь сарниулдаг: Бөө ухаангүй хэвтэх үед цус, бие нь хэлбэр дүрсээр цацагддаг. бүх зовлон зүдгүүрийн төлөөх золиослол - үхэл, өвчний эх үүсвэр, бүх авиралт дээр. Өвчин илгээсэн газар, сүнсэнд бие нь хүрэхгүй бол бөө нь энэ газар очиж чадахгүй тул холбогдох өвчнийг эмчлэх боломжгүй гэж үздэг байв.
Дээрх ишлэлд дурдагдсан сүнснүүд (голын хошуу, зарим уулын голын эзэд - даваа, өгсүүр) нь дүрмээр бол хүмүүст дайсагналцдаг. Эдгээр нь Юйорууд, өөрөөр хэлбэл амиа хорлосон буюу нас барсан бөөгийн сүнс бөгөөд эдгээр зохиолуудын нэгэнд уулын оройд амьдардаг сүнснүүдийн толгойг Абаапагийн дээд чөтгөрүүдийн хүчирхэг толгой болох Өлөө Тоён гэж нэрлэсэн байдаг. Тийм ч учраас ирээдүйн бөө (бодит байдал болон түүний зөндөө) авшиг хүртэх газруудад ганцаараа биш, харин өөр ертөнцийн зөвлөгч, талийгаач бөөгийн сүнстэй хамт очдог.
Мэдээжийн хэрэг, in XXI зууны эхлэлОлон зууны туршид Якутын ард түмний дунд уламжлалт харийн шашинтнууд өмнөх шигээ өргөн тархаагүй байна. Гэсэн хэдий ч явах хөдөө, тэсвэр тэвчээр, эелдэг зан чанарыг харуулсан нь эртний ариун нандин зүйлсийг олж мэдэх боломжтой бөгөөд хүндэтгэлтэй ханддаг.
Нэмж дурдахад сүүлийн жилүүдэд Сахагийн ард түмний өөрийгөө танин мэдэхүй нэмэгдэж байгаатай холбогдуулан уламжлалт итгэл үнэмшил сэргэж байна. Эртний бурхад, байгалийн хүчийг шүтэхтэй холбоотой дархан цаазат газрууд баригдаж, зан үйлийг сэргээж байна. Тиймээс, 6-р сарын 22-нд, зуны туйлын өдөр Исяхыг өргөн тэмдэглэдэг - үржил шим, бэлчээрийн мал аж ахуй, зуны нартай холбоотой эртний баяр.
Наталья Карлова
Хичээлийн хураангуй "Якут уламжлал, зан үйл, зан заншлын талаархи танилцуулга"
Зорилтот:
Даалгаврууд: танилцуулах соёлын уламжлал болон сүнслэг баялаг Якут хүмүүс тухай мэдлэгээ тэлэх Якут ардын аман зохиол, толь бичгийг идэвхжүүлэх, Якут үгс(алгыс, уоот иччитэ, ысах, кумыс, тюсюльгэ, салама, осуохай, чороон, тойук, дэйбиир). Эх орноо хайрлах, ард түмнээ хайрлан хамгаалах, хүндлэх сэтгэлийг төлөвшүүлэх Якут уламжлал.
Материал: чоорон, морины сүүл, хусны холтос, үртэс, тавиур, элс, чулуу, ваар, шүдэнз, кымыз, бялуу, саваа, саламат, ТСО.
Урьдчилсан ажил:
I. Зочидтой уулзах. "Тоюк" (хоолойгоор дуулах)
II. Амралтын өдөртэй танилцах"Исях".
Өнөөдөр бид Сахагийн ард түмэнд зочилж байна. Саха улсын хүн амын дийлэнх нь (Якут) оршин суух Якутуудхэнд байна ёс заншил, уламжлал, тэдгээр нь үеэс үед дамждаг. хүмүүсийн дунд Тэд хэлдэг: "Үгүй уламжлал, хүмүүс байхгүй".
Та яагаад бодож байна вэ? (хүүхдийн хариулт)
Хэрэв тэдгээрийг дагаж мөрдөөгүй бол уламжлал, тэгвэл энэ ард түмэн устгагдах болно, өөрөөр хэлбэл тэд алга болж, бүх зүйлийг мартах болно уламжлал.
Нэг ёс заншилБид эхэндээ Сахагийн ард түмнийг барьж байсан ангиуд- Энэ бол сайн сайхныг хүсч буй зочдын мэндчилгээ юм "Алгыс"мөн галын сүнсээр - "Воот иччит". Бидний хүн бүр ийм дулааны эх үүсвэртэй байдаг.
Түүнийг хаана байгаа гэж та бодож байна вэ? Байшингийн дулааны эх үүсвэр юу вэ? (хүүхдийн хариулт)
Айл болгон пийшинтэй, бидний амьдарч буй орон сууцанд цахилгаан зуухтай, аялагч цаа бугачид, анчдын дунд түймэр асдаг.
Яагаад ингэж нэрлэдэг вэ? "галын сүнс"? (хүүхдийн хариулт)
Хамтдаа давтъя "Воот иччит".
Сахагийн ард түмэнд хүн бүр галын сүнсэнд мөргөж, ерөөдөг; үүнийг магтаж байна зан үйлхамгийн ахмад настай бөгөөд байшинд үүнийг эзэгтэй хийдэг.
Яагаад үүнийг хийж байна гэж та бодож байна уу? (хүүхдийн хариулт)
Энэ нь хүн бүрт аз жаргал, эрүүл мэндийг хангахын тулд хийгддэг.
III. Динамик түр зогсолт.
IV. Энэ бүгд зан үйл, зан заншилүндэсний баяраар уулзана. Тэгээд одоо бид тантай хамт байна Якутын эдгээр баяруудын нэгтэй танилцацгаая -"Исях". "Исях"Сахачуудын хувьд энэ бол шинэ жилийн баяр, байгаль, хүний бүх нийтийн төрсөн өдөр юм. Наадам зуны улиралд болдог. Тус наадам нь улсын баатрууд, гал, усны ерөөл, ан агнуур, хүүхэд төрүүлэхийг тэмдэглэдэг.
Яагаад энэ баярыг Байгаль ба хүний төрөлт гэж нэрлэдэг гэж та бодож байна вэ (хүүхдийн хариулт (байгалийг сэрээх)
Хамтдаа давтъя "Исях". "Исях"- гэдэг үгнээс нэрээ авсан "Тийм"- цацах, цацах. (Үгийг давт.)
Баяраа урьдчилан бэлдээрэй. Баярын өмнө баяр ёслол болох газрыг сонгодог. Энэ бол хавтгай өргөн талбар юм "Түсэлгэ". Давт.
"Түсэлгэ"эргэн тойрон чимэглэх (тарьсан)олс уясан залуу хус мод гэзэг, чимдэг ариун газаргал асааж байгаа газар. Олсны чимэглэл гэж нэрлэдэг "Салам".
Удаан өвөл өнгөрсний дараа Сахачууд хамтдаа цугларч, амралтаа зугаатай өнгөрөөх боломжтой байв сүнснүүд: кумис уух, үндэсний хоол. "Күмис"- энэ бол үндэсний ундаа Якутуудгүүний сүүгээр хийдэг (морь). Кумис согтуу байна "Чороона"- Энэ бол хус модны ишээр хийсэн, сийлбэртэй үндэсний хоол юм.
Ахлагч галын өмнө зүүн өвдгөөрөө өвдөг сөгдөн босдог "Чороон"баруун гараараа сайн сайхан хүслийг хэлдэг. Шившлэг хийхдээ морины сүүлийг шүршинэ (daybiir)гал дээр кумис руу. Ахлагч өмнө нь шившлэг хийдэг гал асаах:
Эзэн минь, Юрён Айий, Таныг дурсах өдөр ирлээ! Би чамайг гал, нар, чиний бүтээсэн хүнээр тэжээж, би чамайг ариун галаар эмчилдэг. Би чамайг гал, нараар хүндэтгэдэг!
Тэгээд Бурханы ерөөлийг дуудсан анхаарлын тэмдэг: “Өрөө, айхал!”(Сайн уу гэж гараа нар руу сунгав)
Хүүхдүүдтэй давтах дуудлага.
Хэн удирддаг баярын зан үйл?
Ахлагч гартаа юу барьж байна вэ? (дайбиир, чороон)
Чороонд юу байна?
Кумис гэж юу вэ?
"Исях"- сайн, гэгээлэг эхлэл, ирээдүйн итгэл найдвартай холбоотой. Эмэгтэйчүүд хамгийн сайхан хувцас, гоёл чимэглэлээ өмсдөг байв. Баярын үеэр концертод онцгой анхаарал хандуулдаг. үндэсний тоглоомуудаз жаргал, аз жаргалын солилцоо болдог тэмцээнүүд. Тэмцээнийг нэг хөл дээр харайх, олс таталт, морин уралдаан, гадаа тоглоом зэрэг төрлөөр явуулдаг. Алга таших зуур ялагчдад мах, кымыз өгдөг.
Чамд ч гэсэн жижиг тэмцээн зохион байгуулахыг санал болгож байна.
V. Динамик түр зогсолт.
"Куобахсыт" (Хоёр хөл дээрээ урт үсрэлт)
"Олсоогч"
VI. "Өсөөхой"
Үндэсний баяр "Исях"нөхөрсөг дугуй бүжигээр төгсдөг "Өсөөхой"дуу дагалддаг. Энэхүү бүжиг нь Нарны ганц амьдралын тойргийг бэлэгддэг. Мөн бидний дүгнэлтээр танилБи чамайг бүжиглэж эхлэхийг санал болгож байна "Өсөөхой".
VII. Тусгал.
Баярын аль мөч танд хамгийн их таалагдсан бэ?
Ямар үгс дээр Та якут хэлийг санаж байна?
Кумис болон хавтгай талхаар эмчил.
Сэдвийн талаархи нийтлэлүүд:
Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд зориулсан боловсролын нэгдсэн үйл ажиллагаа "Украины ардын уламжлалтай танилцах"Том хүүхдүүдэд зориулсан нэгдсэн GCD сургуулийн өмнөх насны"Украин хэлтэй танилцсан ардын уламжлал» Зорилго: -ахмадуудыг танилцуулах.
Хоёрдугаар бага бүлгийн хүүхдүүдийг гэр бүлийн уламжлалтай танилцуулах боловсролын үйл ажиллагааны хураангуй "Бидэнд зочид ирлээ"Хүүхдүүдтэй хийсэн GCD-ийн хураангуй 2 бага бүлэгбагш Ракова Фаина Кирилловна Сэдэв: "Бидэнд зочид ирлээ." Зорилго: 1. Хүлцэнгүй байдлыг төлөвшүүлэх.
"Хакас ба Оросын ард түмний уламжлалтай танилцах" ахлах бүлгийн GCD-ийн хураангуй.Шууд боловсролын үйл ажиллагааны хураангуй ахлах бүлэгсэдвээр: Хакас ба Оросын ард түмний уламжлалтай танилцах.
Мордовчуудын дунд Зул сарын баярыг тэмдэглэх уламжлалтай сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд танилцуулах хичээлийн хураангуй.Зорилго: хүүхдүүдийг танилцуулах үндэсний уламжлалОрос, Мордовийн ард түмний зул сарын баяр. Зорилго: - Хүүхдийн сонирхлыг хөгжүүлэх.
"Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийг Оросын ард түмний амьдрал, уламжлалтай танилцуулах" багш нарт зориулсан зөвлөгөө.Багш нарт зориулсан зөвлөгөө "Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийг Оросын ард түмний амьдрал, уламжлалтай танилцуулах" Эх оронч, оюун санааны болон ёс суртахууны хүмүүсийн боловсрол.
Байгаль, итгэл үнэмшил, өөртэйгөө зохицон амьдрах, уламжлалаа хүндэтгэх, гэхдээ өөрчлөлтөөс айхгүй байх - энэ бүхэн Оросын хойд нутгийн хамгийн олон ард түмний нэг болох якутуудын тухай юм.
Якутууд (өөрийгөө Саха эсвэл Сахалар гэдэг) туркууд Лена мөрний дундад урсгалын дагуу амьдардаг ард түмэнтэй холилдсоны үр дүнд үүссэн. Якутууд угсаатны нийгэмлэгийн хувьд 14-15-р зууны үед үүссэн гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч тэр үед ч энэ үйл явц бүрэн дуусаагүй байсан: нүүдэлчдийн амьдралын хэв маягийн үр дүнд эдгээр хүмүүс байнга хөдөлж, үндэстэнд шинэ цус, тухайлбал Эвенки сэлбэж байв.
Якутууд нь Монголоид үндэстний хойд Азийн төрөлд багтдаг. Тэдний соёл, уламжлал олон талаараа Төв Азийн зан заншилтай төстэй Түрэг үндэстнүүд, гэхдээ зарим нэг ялгаа байсаар байна. Якут хэл нь Алтай овгийн нэг хэсэг бөгөөд түрэг аялгуунд багтдаг.
Тэвчээр, тэсвэр тэвчээр, өндөр гүйцэтгэл - үндэсний шинж чанаруудЯкутууд: Хэт хатуу ширүүн уур амьсгалтай, амьдралын хүнд хэцүү нөхцөлтэй байсан ч Сахачууд эрт дээр үеэс үхэр бэлчээж, хөлдсөн, талархалгүй газар хагалж чадсан. Уур амьсгал нь үндэсний хувцаслалтад ихээхэн нөлөөлсөн: хуриманд хүртэл Якут охид үслэг дээл өмсдөг.
Якутуудын гол салбарууд нь адуу аж ахуй, ан агнуур, загас агнуур юм. Өнөө үед ийм үйл ажиллагаагаар амьжиргаагаа залгуулах нь асуудалтай тул олон Якутчууд уул уурхайн салбарт ажиллаж байна, учир нь тэдний бүс нутаг алмазаар баялаг.
Якутууд уламжлалт нүүдэлчин ард түмэн учраас амархан задалж болдог гэр байшинг гэр болгон ашигладаг.
Гэхдээ монголчуудын барьсан байшинтай төстэй эсгий байшинг төсөөлөх гэж яарах хэрэггүй: Якут өргөө нь модоор хийгдсэн бөгөөд боргоцой хэлбэртэй ган дээвэртэй.
Гэр нь олон цонхтой бөгөөд тэдгээрийн доор унтлагын өрөө байдаг. Сандал нь жижиг "өрөө" -ийг бие биенээсээ тусгаарладаг хуваалтуудаар тусгаарлагдсан байдаг. Халуун улиралд богино настай хус холтостой юртуудыг барьдаг бөгөөд үүнийг нэрлэдэг урасами. Якутууд бүгдээрээ овоохойд тухтай байдаггүй тул 20-р зуунаас хойш олон хүмүүс овоохойг илүүд үздэг болсон.
Уламжлалт итгэл үнэмшил, баяр ёслолууд
Якутын итгэл үнэмшил нь байгальд эх хүн шиг хандах, түүнийг хайрлах, хүндэтгэх зэргээр тодорхойлогддог. Үүний зэрэгцээ харилцаа холбоо байдаг орчинмөн тодорхой "гэр бүлийн бус" ангид: байгалийг бүрэн хянах боломжгүй өөр ертөнцийн хүч гэж үздэг. Сахачуудын үзэж байгаагаар бүх зүйл сүнс, хүч чадалтай байдаг. Якутуудын зан үйл нь олон тооны сүнснүүд болон хүн төрөлхтний хоорондын харилцааг сайжруулах зорилготой юм.
Сахад байгалийн гамшгийн гарал үүслийн талаархи өөрийн гэсэн сонирхолтой тайлбар байдаг: тэд муу ёрын сүнснүүдэд нэрвэгдсэн газрыг цэвэрлэхийн тулд үүсдэг.
Тиймээс аянгад хагарсан, шатсан мод нь ямар ч бузар булайгаас цэвэр бөгөөд бүр эдгэрч чаддаг.
Бүх амьд биетийн ивээн тэтгэгч Аан бурхан нь хүн, ургамал, амьтдын өсөлт хөгжилт, үржихэд тусалдаг асар их ач холбогдолтой юм. Аанд өргөл өргөх ёслол хаврын улиралд болдог.
Якутын уламжлалын хамгийн чухал сүнснүүдийн нэг бол замын эзэн юм. Тэд түүнийг жижиг өргөлөөр тайвшруулахыг хичээдэг: морины үс, зоос, даавууны хэсэг, товчийг уулзвар дээр тавьдаг.
Намар, хаврын улиралд жилд хоёр удаа бэлэг өгдөг заншилтай усны эзэн нь чухал биш юм. Тэдгээр нь хүний дүрсийг сийлсэн хус холтостой завь, түүнд бэхлэгдсэн даавуу, тууз гэх мэт хэсгүүдээс бүрдэнэ. Усанд хутга, зүү болон бусад хурц объектыг хаяж болохгүй: энэ нь усны эзнийг гомдоож, гомдоож болзошгүй.
Галын эзэн нь хөгшин, саарал үстэй, түүний зорилго нь муу ёрын сүнснүүдийг зайлуулах явдал юм. Гэрэл, дулааны бэлгэ тэмдэг болсон галыг Сахачууд үргэлж хүндэтгэсээр ирсэн. Тэд галыг унтраахаас айж, саванд хийж шинэ газар шилжүүлсэн тул дөл дүрэлзэж байх үед гэр бүл, гэр орон нь хамгаалагдсан байв.
Баай Баянай - ойн сүнс - ан агнууртай холбоотой бүх зүйлд туслах юм. Эрт дээр үед ч Якутууд зарим амьтдыг Баайтай хамгийн ойр ариун дагшин хэмээн сонгосон тул алж идэхийг цээрлэдэг байжээ. Ийм амьтад галуу, хун, эрмин зэрэг багтдаг. Бүргэд шувууны хаан гэж тооцогддог байв. Амьтдын дунд голчлон, якутуудын дунд хамгийн хүндэтгэлтэй нь баавгай байв. Мөн бидний цаг үед олон хүн түүний хумс эсвэл шүдээр хийсэн сахиусуудын гайхамшигт хүч чадалд итгэдэг.
Якутын баярын үндэс нь эртний зан үйлээс эхэлдэг бөгөөд зуны эхэн үед тэмдэглэдэг Йсях нь хамгийн чухал гэж тооцогддог. Баярын үеэр ойн цоорхойд залуу хус модыг тойруулан шон босгодог. Өнөө үед ийм арга хэмжээ нь Якутын нутаг дэвсгэрт амьдардаг бүх ард түмний найрамдалтай холбоотой боловч өмнө нь энэ нь Дэлхийн модыг бэлгэддэг байв. Ysyakh бол гэр бүлийн өдөр бөгөөд бүх насны хүмүүс тэмдэглэдэг.
Баярын нэг чухал хэсэг бол кымыз галыг цацаж, дараа нь аз хийморь, амар амгалан гэх мэт адислалуудыг илгээх хүсэлтээр бурхадад хандах явдал юм. Якутчууд үндэсний хувцас өмсөж, үндэсний хоол хийж, кымыз уудаг. Хоолны үеэр та бүхэл бүтэн гэр бүл, ойрын болон холын хамаатан садантайгаа нэг ширээнд суух ёстой. Исях бол бүжиг, дугуй бүжиг, бөхийн тэмцээн, олс таталт, сур харваа зэрэг хөгжилтэй баяр юм.
Гэр бүлийн зан үйл, уламжлал
Орчин үеийн якут гэр бүл нь Оросын дундаж гэр бүлээс бараг ялгаатай биш юм. Гэвч 19-р зуун хүртэл Сахачуудын дунд олон эхнэр авах явдал түгээмэл байсан. Якутын уламжлалт гэр бүлийн загвараар эхнэрүүд тус тусад нь амьдарч, өөрийн гэсэн амьдрал, ахуй амьдрал, ахуйгаа ажиглаж байв. Якутууд 16-25 насандаа уяхыг илүүд үздэг байжээ. Сүйт залуугийн гэр бүл сүйт бүсгүйн эцэг эхийг татахаар очиход охинд сүйт бүсгүйн үнэ төлдөг заншилтай байв. Хэрэв хүргэн хэтэрхий ядуу бол сүйт бүсгүйг хулгайлж, дараа нь мөнгөө "ажиллах" боломжтой.
Гэр орон, малаа эвдрэл, муу нүд, муу ёрын сүнснээс хамгаалахын тулд үүнийг зарим улусуудад хүлээн зөвшөөрдөг. бүхэл бүтэн цувраларга хэмжээ Амжилттай хуйвалдааны хувьд хувцас дээрх хэв маяг, "зөв" үнэт эдлэл, тусгай сав суулга гэх мэт жижиг зүйл чухал юм. Зөвхөн хуйвалдаан нь хангалттай биш бөгөөд Сахачууд сайн ургац авах, малын тоог нэмэгдүүлэх, эрүүл хүүхэд төрүүлэх гэх мэт тусгай зан үйл хийх шаардлагагүй;
Хуучин зан заншил, уламжлал нь маш чухал юм. Бүсгүйчүүд амьтан, шувуудын ходоод, элгэнд байдаг шидэт чулууг харж болохгүй, тэгэхгүй бол хүчээ алдах болно. Саатыг хусны холтос, адууны үсээр ороож, нүдний цөцгий мэт үнэлдэг, учир нь түүний тусламжтайгаар хүн бороо, салхи, цасыг дуудаж болно. Эхнийх нь хуурай цаг агаарт онцгой ач холбогдолтой, учир нь хөрсний үржил шим нь цаг тухайд нь услахаас ихээхэн хамаардаг.
Якут, Якутын тухай сонирхолтой баримтууд
Якут ардын аман зохиолын хамгийн алдартай бүрэлдэхүүн хэсэг нь олонхо туульс бөгөөд энэ нь яруу найргийн төрөлд тооцогддог боловч дуурьтай илүү төстэй юм. Эртний олонхо урлагийн ачаар якут ардын олон үлгэр бидний үед хүрч ирсэн. Олонхогийн дэлхийн ард түмний аман зохиолд оруулсан хувь нэмэр асар их тул 2005 онд ЮНЕСКО-гийн соёлын өвд бүртгүүлсэн.
Якутын алдартай хоолны нэг бол строганина: нимгэн хэрчсэн хөлдөөсөн загас.
Якутын нутаг дэвсгэр нь Аргентины нутаг дэвсгэрээс том юм.
Дэлхийн очир эрдэнийн үйлдвэрлэлийн дөрөвний нэгийг Якутаас авдаг.
Якутын нутаг дэвсгэрийн дөч гаруй хувь нь Хойд туйлын тойргийн цаана байрладаг.
Сахачууд баавгайн мах идэхдээ хоолоо эхлэхийн өмнө хэрээний хашгирахыг дуурайдаг. Ингэж өөрсдийгөө баавгайн сүнснээс хамгаалж, шувууны дүрд хувирдаг.
Якут адуу малчингүй, өөрсдөө бэлчдэг.
Якутууд (сүүлийн үеийг онцолсон дуудлага нь нутгийн хүн амын дунд түгээмэл байдаг) - уугуул иргэдБүгд Найрамдах Саха Улс (Якут). Өөрийнхөө нэр: "саха", олон тооны "сахалар".
2010 оны хүн амын тооллогын дүнгээс харахад Орост 478 мянган якут, гол төлөв Якут (466.5 мянга), түүнчлэн Эрхүү, Магадан муж, Хабаровск, Красноярскийн хязгаарт амьдарч байжээ. Якутууд бол Якутын хамгийн том (хүн амын бараг 50%) хүмүүс бөгөөд Оросын хилийн доторх Сибирийн уугуул иргэдийн хамгийн том нь юм.
Антропологийн дүр төрх
Цэвэр цусны якутууд гадаад төрхөөрөө монголчуудаас илүү Киргизтэй төстэй.
Тэд зууван нүүртэй, өндөр биш, өргөн, гөлгөр духтай, хар, нэлээд том нүдтэй, бага зэрэг налуу зовхитой, дунд зэргийн тод хацрын ястай. Якутын нүүрний онцлог шинж чанар нь дух, эрүүг гэмтээж нүүрний дунд хэсгийн пропорциональ бус хөгжил юм. Арьс нь бараан, шар саарал эсвэл хүрэл өнгөтэй. Хамар нь шулуун, ихэвчлэн овойлттой байдаг. Ам нь том, шүд нь том, шаргал өнгөтэй. Үс нь хар, шулуун, бүдүүн, нүүр болон биеийн бусад хэсэгт үс ургахгүй;
Өндөр нь богино, 160-165 сантиметр. Якутууд булчингийн хүч чадлаараа ялгаатай биш юм. Тэд урт, нимгэн гар, богино, тахир хөлтэй.
Тэдний хөдөлгөөн удаан, хүнд байдаг.
Мэдрэхүйн эрхтнүүдээс сонсох эрхтэн нь хамгийн сайн хөгжсөн байдаг. Якутууд тодорхой өнгийг бие биенээсээ огт ялгадаггүй (жишээлбэл, хөх өнгийн сүүдэр: ягаан, хөх, цэнхэр), тэдний хэлэнд тусгай тэмдэглэгээ ч байдаггүй.
Хэл
Якут хэл нь Алтайн овгийн түрэг бүлэгт багтдаг бөгөөд энэ нь Төв, Вилюй, Баруун хойд, Таймыр гэсэн аялгуутай бүлэг юм. Якут хэлэнд монгол гарал үүсэлтэй олон үг (үгсийн 30 орчим хувь), бусад хэлэнд ижил төстэй үл мэдэгдэх гарал үүсэлтэй үгсийн 10 орчим хувь байдаг.
Якут хэлийг лексик-дууны онцлог, хэл зүйн бүтцээр нь авч үзвэл эртний Түрэгийн аялгууны нэг гэж ангилж болно. С.Е.Маловын хэлснээр якут хэл нь бичиг үсэгт тайлагдаагүй гэж тооцогддог. Үүний үр дүнд якут хэлний үндэс нь түрэг хэл биш байсан, эсвэл эрт дээр үед түрэг хэлнээс салсан бөгөөд энэ нь Энэтхэг-Иран овгуудын хэл шинжлэлийн асар их нөлөөг туулж, улмаар тусдаа хөгжсөн юм.
Үүний зэрэгцээ якут хэл нь Түрэг-Татар ард түмний хэлтэй ижил төстэй байдгийг тодорхой харуулж байна. Якут мужид цөлөгдсөн Татар, Башкируудын хувьд хэл сурахад хэдхэн сар хангалттай байсан бол Оросуудад үүний тулд хэдэн жил шаардлагатай байв. Гол хүндрэл нь якут хэлний авиа зүй орос хэлнээс тэс өөр байдаг. Европын чих удаан хугацаанд дасан зохицсоны дараа л ялгаж эхэлдэг дуу чимээ байдаг бөгөөд Европын хоолойнууд тэдгээрийг бүрэн зөв гаргаж чадахгүй (жишээлбэл, "ng" дуу).
Якут хэл сурах хэцүү их тоосиноним илэрхийлэл ба дүрмийн хэлбэрийн тодорхойгүй байдал: жишээлбэл, нэр үгийн хүйс байхгүй, тэмдэг нэр нь тэдэнтэй санал нийлэхгүй байна.
Гарал үүсэл
Якутуудын гарал үүслийг зөвхөн МЭ 2-р мянганы дунд үеэс л найдвартай судалж болно. Якутуудын өвөг дээдсийг яг хэн байсныг тогтоох боломжгүй, одоо зонхилох үндэстэн болсон улсад нутагшиж байсан цаг хугацаа, нүүлгэн шилжүүлэхээс өмнөх байршлыг тогтоох боломжгүй байна. Якутуудын гарал үүслийг зөвхөн үндсэн дээр л харж болно хэл шинжлэлийн шинжилгээөдөр тутмын амьдралын нарийн ширийн зүйлс, шашны уламжлалуудын ижил төстэй байдал.
Якутуудын угсаатны нийлэгжилт нь Төв Ази, Өмнөд Сибирийн баруун хэсэгт Скиф-Сибирийн төрлийн соёл үүссэн эртний нүүдэлчдийн эрин үеэс эхлэх ёстой. Өмнөд Сибирийн нутаг дэвсгэрт ийм өөрчлөлт хийх урьдчилсан нөхцөлүүдийн зарим нь МЭӨ 2-р мянганы үеэс эхэлдэг. Якутуудын угсаатны үүслийн гарал үүслийг Алтайн нурууны Пазырыкийн соёлоос хамгийн тодорхой харж болно. Түүнийг тээгчид нь сакуудтай ойр байсан Төв Азиболон Казахстан. Саян-Алтай, Якутуудын ард түмний соёлд түрэгээс өмнөх энэхүү субстрат нь тэдний аж ахуй, эрт нүүдэлчний үед хөгжсөн эд зүйлс, тухайлбал төмрийн зулзага, утсан ээмэг, зэс, мөнгөн гривен, савхин гутал, модон chorona аяга. Эдгээр эртний гарал үүслийг "амьтны хэв маяг"-ын нөлөөг хадгалсан Алтай, Тува, Якутуудын гоёл чимэглэлийн болон хэрэглээний урлагаас олж болно.
Эртний Алтайн субстрат нь Якутуудын дунд оршуулгын зан үйлд байдаг. Энэ нь юуны түрүүнд үхэлтэй морины дүр төрх, булшин дээр суулгах заншил юм модон шон- "амьдралын мод" -ын билэг тэмдэг, түүнчлэн кибүүд - оршуулгын ажилд оролцдог тусгай хүмүүс, шарын шашны "үхэгсдийн зарц" шиг суурингаас гадуур хадгалагдаж байсан. Энэхүү цогцолбор нь морийг шүтлэг, хоёрдмол үзэл баримтлалыг багтаасан болно - сайн сайхныг илэрхийлдэг бурхдын эсрэг үзэл. бүтээлч эхлэлмөн абаа, муу чөтгөрүүд.
Эдгээр материалууд нь иммуногенетик өгөгдөлтэй нийцдэг. Тиймээс бүгд найрамдах улсын янз бүрийн бүс нутагт В.В.Фефеловагийн шинжилсэн якутуудын 29% -ийн цусанд зөвхөн Кавказын популяцид олдсон HLA-AI антиген илэрсэн. Якутуудын дунд энэ нь ихэвчлэн өөр нэг антиген HLA-BI7-тэй хослуулан олддог бөгөөд үүнийг якут, хинди индиан гэсэн хоёр ард түмний цусанд л илрүүлдэг. Энэ бүхэн нь эртний Түрэгийн зарим бүлгүүд якутуудын угсаатны нийлэгжилтэнд оролцсон, магадгүй шууд Пазырык хүмүүс биш, харин бие бялдрын хувьд эргэн тойрны Кавказын хүн амаас илүү мэдэгдэхүйц монголоид гаралтай Алтайн Пазырык хүмүүстэй холбоотой байсан гэсэн санааг төрүүлж байна. хольц.
Якутуудын угсаатны үүсэлтэй Скиф-Хүнникийн гарал үүсэл нь дараа нь хоёр чиглэлд хөгжсөн. Эхнийх нь "Баруун" эсвэл Өмнөд Сибирь гэж нэрлэгдэх боломжтой бөгөөд энэ нь Энэтхэг-Ираны угсаатны соёлын нөлөөн дор үүссэн гарал үүсэлтэй байв. Хоёр дахь нь "Зүүн" эсвэл "Төв Азийн". Энэ нь олон тооны биш ч гэсэн соёлын хувьд Якут-Хүннүгийн ижил төстэй байдлаар илэрхийлэгддэг. Энэхүү "Төв Азийн" уламжлалыг якутуудын антропологи, yyyakh кымыз баяр, тэнгэрийн тахин шүтэх тахин шүтлэгийн үлдэгдэлтэй холбоотой шашны үзэл санаанаас харж болно.
6-р зуунаас эхэлсэн эртний Түрэгийн эрин нутаг дэвсгэрийн цар хүрээ, соёл, улс төрийн резонансынхаа цар хүрээний хувьд өмнөх үеэсээ ямар ч дутахааргүй байсан. Якут хэл, соёлын Түрэгийн үндэс суурь бүрэлдэх нь энэ үетэй холбоотой бөгөөд энэ нь ерөнхийдөө нэгдмэл соёлыг бий болгосон. Якутуудын соёлыг эртний Түрэгийн соёлтой харьцуулах нь Якутын пантеон, домог зүйд өмнөх Скиф-Сибирийн эриний нөлөөн дор үүссэн эртний Түрэгийн шашны талууд илүү тогтвортой хадгалагдан үлдсэн болохыг харуулж байна. Якутууд өөрсдийн итгэл үнэмшил, оршуулгын зан үйлдээ маш их зүйлийг хадгалсан, ялангуяа эртний Түрэгийн балбал чулуунуудтай адилтгаж, Якутууд модон шон босгодог байв.
Гэвч хэрэв эртний туркуудын дунд талийгаачийн булшин дээрх чулуунуудын тоо дайнд амь үрэгдсэн хүмүүсээс хамаардаг байсан бол Якутуудын дунд суурилагдсан баганын тоо нь талийгаачтай хамт оршуулж, түүний дэргэд идсэн морьдын тооноос хамаардаг байв. оршуулгын баяр. Хүний үхсэн өргөөг нурааж, булшны эргэн тойронд эртний Түрэгийн хашлагатай адил дөрвөлжин шороон хашаа босгожээ. Талийгаачийн хэвтсэн газарт якутууд балбал шүтээн тавьсан байдаг. Эртний Түрэгийн үед эртний нүүдэлчдийн уламжлалыг өөрчилсөн соёлын шинэ хэм хэмжээг боловсруулжээ. Үүнтэй ижил хэв маяг нь якутуудын материаллаг соёлыг тодорхойлдог тул үүнийг ерөнхийдөө түрэг гэж үзэж болно.
Якутуудын Түрэгийн өвөг дээдсийг "Гаогю Динлинүүд" - Телес овог аймгуудын дунд илүү өргөн утгаар нь ангилж болох бөгөөд тэдгээрийн гол газруудын нэг нь эртний Уйгуруудад харьяалагддаг байв. Якутын соёлд үүнийг харуулсан олон ижил төстэй зүйлүүд хадгалагдан үлджээ: тахин шүтэх зан үйл, гэрлэлтэнд морь ашиглах, итгэл үнэмшилтэй холбоотой зарим нэр томъёо. Байгаль нуурын телес овог аймгуудад мөн Курыкан бүлгийн овог аймгууд багтсан бөгөөд үүнд Лена малчид үүсэхэд алдартай үүрэг гүйцэтгэсэн Меркитүүд багтжээ. Куриканчуудын гарал үүсэл нь хавтангийн булшны соёл, эсвэл Шивэйчүүд, магадгүй эртний Тунгустай холбоотой монгол хэлээр ярьдаг бэлчээрийн малчидтай холбоотой байж магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч энэ үйл явцад тэргүүлэх ач холбогдол нь эртний Уйгур, Киргизтэй холбоотой харь гарагийн түрэг хэлтэн овгуудад хамаарах байв. Курыкан соёл нь Красноярск-Минусинск мужтай нягт холбоотой хөгжсөн. Нутгийн монгол хэлтэн субстратын нөлөөгөөр Түрэгийн нүүдлийн аж ахуй хагас суурин мал аж ахуй руу шилжсэн. Улмаар Якутууд Байгаль нуурын өвөг дээдсээрээ дамжуулан мал аж ахуй, зарим гэр ахуйн эд зүйлс, орон сууцны хэлбэр, шавар сав зэргийг Дундад Лена руу дэлгэрүүлж, бие махбодийн үндсэн төрлийг өвлөн авсан байж магадгүй юм.
IN X-XI зуунМонгол хэлээр ярьдаг овог аймгууд Байгаль нуурын дээд Лена дээр гарч ирэв. Тэд Куриканчуудын үр удамтай хамт амьдарч эхлэв. Дараа нь энэ хүн амын нэг хэсэг (монголчуудын хэл шинжлэлийн хүчтэй нөлөөг мэдэрсэн Курыкан ба бусад түрэг хэлт бүлгүүдийн үр удам) Лена мөрнийг уруудаж, якутууд үүсэх гол цөм нь болжээ.
Якутуудын угсаатны нийлэгжилтэнд Кипчак өв уламжлалтай түрэг хэлт хоёр дахь бүлгийн оролцоо бас ажиглагдаж болно. Якут хэлэнд хэдэн зуун якут-кыпчак лексик параллель байгаа нь үүнийг баталж байна. Кипчакуудын өв нь Ханалас, Саха гэсэн угсаатны нэрээр дамжин илэрсэн бололтой. Тэдний эхнийх нь эртний угсаатны ханлитай холбоотой байж магадгүй бөгөөд түүнийг тээгчид нь хожим дундад зууны олон түрэг үндэстний нэг хэсэг болсон нь казахуудын гарал үүслийн хувьд тэдний үүрэг онцгой байв. Энэ нь якут-казахын хэд хэдэн нийтлэг угсаатны нэрс байдгийг тайлбарлах ёстой: одаи - адай, аргин - аргын, мээрем суппу - мейрам сопы, эрас куел - оразкелды, туер тугул - гортуур. Якутуудыг кипчакуудтай холбосон холбоос нь Сака угсаатны нэр бөгөөд түрэг үндэстнүүдийн дунд олон авианы хувилбарууд байдаг: Соки, Саклар, Саку, Секлер, Сакал, Сактар, Саха. Эхэндээ энэ угсаатны нэр нь телес овгуудын тойрогт харьяалагддаг байсан бололтой. Тэдгээрийн дотор Уйгур, Курыкантай зэрэгцэн хятад сурвалжид мөн Сейке овгийг байрлуулсан байдаг.
Якутуудын кипчакуудтай ураг төрлийн холбоо нь тэдний нийтлэг соёлын элементүүд болох морины араг ясаар оршуулах зан үйл, чихмэл морь хийх, модон тахин шүтэх хүн дүрст багана, Пазырыкийн соёлтой холбоотой үнэт эдлэлээр тодорхойлогддог. (асуултын тэмдэг, гривен хэлбэртэй ээмэг), нийтлэг гоёл чимэглэлийн хээ . Ийнхүү Дундад зууны Якутуудын угсаатны үүслийн эртний Өмнөд Сибирийн чиглэлийг Кипчакууд үргэлжлүүлэв.
Эдгээр дүгнэлтийг голчлон харьцуулсан судалгаанд үндэслэн баталгаажуулсан уламжлалт соёлЯкутууд, Саян-Алтайн түрэг үндэстний соёл. Ерөнхийдөө эдгээр соёлын харилцаа нь эртний түрэг ба дундад зууны кипчак гэсэн хоёр үндсэн давхаргад хуваагддаг. Уламжлалт нөхцөл байдлын хувьд якутууд нь Огуз-Уйгурын "хэл шинжлэлийн бүрэлдэхүүн"-ээр дамжуулан Хакасын Сагай, Белтир бүлгүүд, Тувачууд болон Хойд Алтайн зарим овог аймгуудтай ойр дотно байдаг. Эдгээр бүх ард түмэн бэлчээрийн үндсэн соёлоос гадна уул тайгын соёлтой бөгөөд загас агнуур, ан агнуурын ур чадвар, арга барил, байнгын орон сууц барихтай холбоотой байдаг. "Кипчак давхарга"-ын дагуу якутууд өмнөд Алтайчууд, Тобольск, Бараба, Чулым татарууд, Кумандин, Телеут, Хакасын Качин, Кызыл бүлгүүдтэй илүү ойр байдаг. Самойед гаралтай элементүүд якут хэлэнд энэ шугамын дагуу нэвтэрч, Финно-Угор, Самойед хэлнээс түрэг хэл рүү орж ирсэн нь олон тооны мод, бут сөөгний төрлийг илэрхийлэхэд нэлээд түгээмэл байдаг. Иймээс эдгээр харилцаа нь гол төлөв ойн “цуглуулах” соёлтой холбоотой байдаг.
Боломжтой мэдээллээс үзэхэд анхны бэлчээрийн мал аж ахуйн бүлгүүд Дундад Лена сав газарт нэвтэрсэн нь үүсэн бий болох үндэс болсон юм. Якут хүмүүс, 14-р зуунд эхэлсэн (магадгүй 13-р зууны сүүлчээр). Материаллаг соёлын ерөнхий дүр төрхөөс харахад төмрийн эхэн үетэй холбоотой зарим орон нутгийн гарал үүсэл, өмнөд үндэстний суурь голлох үүрэг гүйцэтгэдэг.
Төв Якутыг эзэмшсэн шинээр ирсэн хүмүүс бүс нутгийн эдийн засгийн амьдралд үндсэн өөрчлөлтүүдийг хийж, үнээ, адуугаа авчирч, хадлан, бэлчээрийн аж ахуй зохион байгуулжээ. 17-18-р зууны үеийн археологийн дурсгалуудын материалууд нь Кулун-Атахчуудын соёлтой тасралтгүй холбоотой байсныг тэмдэглэсэн байдаг. 17-18-р зууны Якутын оршуулга, суурингаас олдсон олдворын цогцолбор нь Өмнөд Сибирьт хамгийн ойр байдаг бөгөөд 10-14-р зууны үед Алтай, Дээд Енисейн бүс нутгийг хамардаг. Курыкан болон Кулун-Атахын соёлын хооронд ажиглагдсан ижил төстэй байдал нь энэ үед бүрхэг байсан мэт санагдаж байв. Гэхдээ Кипчак-Якут хоорондын холбоо нь материаллаг соёл, оршуулгын зан үйлийн ижил төстэй байдлаас илэрдэг.
14-18-р зууны үеийн археологийн дурсгалд монгол хэлээр ярьдаг орчны нөлөөг бараг судлаагүй байна. Гэхдээ энэ нь хэл шинжлэлийн материалд илэрч, эдийн засагт бие даасан хүчирхэг давхаргыг бүрдүүлдэг.
Энэ үүднээс авч үзвэл суурин мал аж ахуй, загас агнуур, ан агнуур, орон сууц, гэр ахуйн барилга байгууламж, хувцас, гутал, гоёл чимэглэлийн урлаг, Якутуудын шашин шүтлэг, домог судлалын үзэл бодол нь Өмнөд Сибирь, Түрэгийн платформ дээр суурилдаг. Дунд Лена сав газарт монгол хэлтний бүрэлдэхүүний нөлөөгөөр аман ардын урлаг, ардын мэдлэг эцэстээ бүрэлдэн тогтжээ.
Якутуудын түүхэн домог нь археологи, угсаатны зүйн мэдээлэлтэй бүрэн нийцэж, хүмүүсийн гарал үүслийг нүүлгэн шилжүүлэх үйл явцтай холбодог. Эдгээр мэдээллээс үзэхэд энэ нь тийм юм зочлох бүлгүүдОмогой, Эллэй, Өлөө-Хоро тэргүүтэй , Якут ард түмний гол ноён нурууг бүрдүүлсэн. Омогойн дүрээс хэлээрээ Огуз бүлэгт харьяалагддаг Курыканчуудын үр удмыг харж болно. Гэвч тэдний хэлэнд эртний Байгаль, дундад зууны үеийн монгол хэлээр ярьдаг орчин нөлөөлсөн бололтой. Элли нь ихэвчлэн Кангалагаар төлөөлдөг Өмнөд Сибирийн Кипчак бүлгийг дүрсэлсэн. Якут хэл дээрх кипчак үгсийг Г.В.Поповын тодорхойлолтоор ихэвчлэн ховор хэрэглэгддэг үгсээр төлөөлдөг. Үүнээс үзэхэд энэ бүлэг нь дуу авианы хувьд мэдэгдэхүйц нөлөө үзүүлээгүй дүрмийн бүтэцЯкутуудын эртний түрэг хэл. Дундад Ленад монголчуудын бүлгүүд ирснийг Их-Хорогийн тухай домогт өгүүлсэн байдаг. Энэ нь Төв Якутын орчин үеийн "Ак" бүс нутгийн нутаг дэвсгэрт монгол хэлээр ярьдаг хүн ам оршин суудаг тухай хэл судлаачдын таамаглалтай нийцэж байна.
Одоо байгаа мэдээллээр якутуудын орчин үеийн гадаад төрхийг бүрдүүлэх ажил МЭ 2-р мянганы дунд үеэс эрт дуусаагүй байна. Дундад Лена хотод шинээр ирсэн хүмүүс болон уугуул иргэдийн бүлгүүдийн холимог дээр үндэслэсэн. Якутуудын антропологийн дүр төрхөөр хоёр төрлийг ялгах боломжтой - Монгол овог аймгуудын нөлөөнд автсан Байгаль нуурын цөмөөр илэрхийлэгддэг нэлээд хүчирхэг Төв Азийн төрөл, эртний Кавказын удмын сан бүхий Өмнөд Сибирийн антропологийн төрөл. Дараа нь эдгээр хоёр төрөл нэг болж, орчин үеийн якутуудын өмнөд нурууг бүрдүүлжээ. Үүний зэрэгцээ Хоринчуудын оролцооны ачаар Төв Азийн төрөл давамгайлж байна.
Амьдрал ба эдийн засаг
Уламжлалт соёлыг Амга-Лена, Вилюй якутууд хамгийн бүрэн төлөөлдөг. Хойд Якутууд Эвенк, Юкагир нартай ойролцоо соёлтой, Олекминскийн хувьд Оросууд хүчтэй соёлтой.
Уламжлалт гол ажил бол адуу мал аж ахуй (17-р зууны Оросын баримт бичигт якутуудыг "морьтон хүмүүс" гэж нэрлэдэг байсан) ба мал аж ахуй юм. Эрчүүд адуу мал, эмэгтэйчүүд мал хариулдаг байсан. Хойд зүгт буга үржүүлдэг байсан. Малыг зундаа бэлчээрт, өвөлдөө амбаарт (хотон) тэжээдэг байв. Якутын үхэр үүлдэр нь тэсвэр тэвчээрээрээ ялгардаг байсан ч үржил шимгүй байв. Хадлан бэлтгэх нь Оросууд ирэхээс өмнө мэдэгдэж байсан.
Загас агнуурыг бас хөгжүүлсэн. Тэд зуны улиралд голчлон загасчилж, өвлийн улиралд мөсөн нүхэнд загас барьдаг байсан бөгөөд намар нь бүх оролцогчдын дунд агнуурын хуваалтаар хамтын сэнс зохион байгуулав. Малгүй ядуу хүмүүсийн хувьд загас агнуурын гол ажил мэргэжил байсан (17-р зууны баримт бичигт "загасчин" - балыксит - "ядуу хүн" гэсэн нэр томъёог ашигладаг), зарим овог аймгууд мөн энэ чиглэлээр мэргэшсэн - "хөл Якутууд" гэж нэрлэгддэг - Осекуй, Онтулы, Кокуи, Кирикиан, Киргид, Оргот болон бусад.
Ан агнуур ялангуяа хойд хэсэгт өргөн тархсан бөгөөд энд хоол хүнсний гол эх үүсвэрийг бүрдүүлдэг (хойд туйлын үнэг, туулай, цаа буга, хандгай, шувууны аж ахуй). Тайгад Оросууд ирэхээс өмнө мах, үслэг ан агнуур (баавгай, хандгай, хэрэм, үнэг, туулай) хоёулаа мэдэгдэж байсан тул амьтдын тоо буурч, түүний ач холбогдол буурчээ. Ан агнуурын тусгай арга барил нь онцлог шинж чанартай байдаг: бухтай (анчин олз руу сэмхэн очиж, бухын ард нуугдаж байдаг), морь нь мөрний дагуу амьтныг хөөж, заримдаа нохойтой хамт.
Цуглуулах нь бас байсан - хатаасан хэлбэрээр өвөлжөө хадгалсан нарс, шинэсний мод (холтосны дотоод давхарга), үндэс (саран, гаа гэх мэт), ногоон (зэрлэг сонгино, тунхууны, сорел); хэрэглээгүй жимс нь бөөрөлзгөнө байсан бөгөөд энэ нь бузарт тооцогддог байв.
Газар тариалан (арвай, бага хэмжээгээр улаан буудай) 17-р зууны төгсгөл ба түүнээс өмнөх үед Оросуудаас зээлж авсан. 19-р сарын дунд үеолон зуунд маш муу хөгжсөн. Түүний тархалтыг (ялангуяа Олекминскийн дүүрэгт) Оросын цөллөгт суурьшсан иргэд дэмжсэн.
Мод боловсруулах үйлдвэрлэл хөгжсөн ( уран сайхны сийлбэр, alder декоциний хамт будах), хус холтос, үслэг арьс, арьс; арьсаар аяга таваг, морь, үхрийн арьсаар алаг хавтангаар оёж, хивс, туулайн үслэг даавуугаар хийсэн хөнжил гэх мэт; Утаснуудыг адууны үсээр гараар мушгиж, нэхэж, хатгамал хийдэг байв. Эсгий ээрэх, нэхэх, эсгий урлах гэж байгаагүй. Якутуудыг Сибирийн бусад ард түмнүүдээс ялгаж байсан цутгамал керамик эдлэлийн үйлдвэрлэл хадгалагдан үлджээ. Арилжааны үнэ цэнэтэй төмрийг хайлуулах, хуурамчаар үйлдэх, мөнгө, зэс хайлуулах, цутгах, 19-р зуунаас эхлэн мамонт зааны соёогоор сийлбэрлэх үйл ажиллагаа хөгжиж байв.
Тэд ихэвчлэн морь унадаг байсан бөгөөд ачааг багцаар нь зөөдөг байв. Морин камусаар доторлогоотой цана, чарга (силис шарга, хожим нь - Оросын модон төрлийн чарга), ихэвчлэн үхэрт бэхэлсэн цана, хойд хэсэгт - шулуун туурайтай цаа бугын чарга байсан. Эвенкийнх шиг завь нь хус модны холтос (tyy) эсвэл хавтгай ёроолтой байсан бөгөөд дараа нь дарвуулт карбасс хөлөг онгоцуудыг оросуудаас зээлж авчээ.
Орон сууц
Өвлийн суурин (кистик) нь нугын ойролцоо байрладаг бөгөөд 1-3 өргөө, зуслангийн суурингууд - бэлчээрийн ойролцоо, 10 хүртэл өргөөтэй байв. Өвлийн өргөө (лангуу, дие) нь тэгш өнцөгт дүнзэн хүрээ дээр нимгэн дүнзээр хийсэн налуу ханатай, намхан дээвэртэй байв. Хана нь гадна талаасаа шавар, бууцаар бүрсэн, дээврийг модон шалан дээр холтос, шороогоор хучсан. Байшинг үндсэн чиглэлд байрлуулсан, орох хаалга нь зүүн талаараа, цонхнууд нь өмнөд болон баруун тийш, дээвэр нь хойноос урагш чиглэсэн байв. Орцны баруун талд, зүүн хойд буланд задгай зуух (осох) байв - дээврээр гарч буй шавараар бүрсэн шонгоор хийсэн хоолой. Хананы дагуу банзан давхар (орон) байрлуулсан байв. Хамгийн нэр хүндтэй нь баруун өмнөд булан байв. Мастерын байр нь баруун хананы дэргэд байрладаг байв. Орцны зүүн талд байрлах давхаргууд нь эрэгтэй залуучууд, ажилчид, баруун талд нь задгай зуухны дэргэд, эмэгтэйчүүдэд зориулагдсан байв. Урд талын буланд ширээ (остуол), сандал байрлуулсан. Гэрийн хойд талд байшинтай нэг дээвэр дор хашаа (хотон) бэхэлсэн байв. Гэрийн үүдний өмнө халхавч эсвэл халхавч суурилуулсан. Гэрийн эргэн тойронд намхан далангаар хүрээлэгдсэн, ихэвчлэн хашаатай байв. Байшингийн ойролцоо бэхэлгээний тулгуур байрлуулсан бөгөөд ихэвчлэн сийлбэрээр чимэглэгддэг.
Зуны байшингууд нь өвлийнхөөс бага зэрэг ялгаатай байв. Хотоны оронд тугалын жүчээ (титик), саравч гэх мэтийг хол зайд байрлуулж, хойгуур нь ширэгт (калиман, холуман) хучсан шонгоор хийсэн конус хэлбэрийн байгууламж байв. . 18-р зууны сүүл үеэс пирамид дээвэртэй олон өнцөгт дүнзэн байшингууд мэдэгдэж байсан. 2-оос XVIII зууны хагасОросын овоохойнууд олон зууны туршид тархсан.
Даавуу
Уламжлалт эрэгтэй ба эмэгтэйчүүдийн хувцас- богино савхин өмд, үслэг гэдэс, савхин өмд, дан хөхтэй кафтан (унтах), өвлийн улиралд - үслэг эдлэл, зун - адуу эсвэл үхрийн арьсаар дотор нь үстэй, баян хүмүүст - даавуугаар хийсэн. Хожим нь эргүүлэх захтай даавуун цамцнууд (yrbakhy) гарч ирэв. Эрчүүд баячуудад зориулж хутга, цахиур чулуугаар савхин бүс зүүж, мөнгө, зэс товруу зүүжээ. Улаан, ногоон даавуугаар хатгамал, алтан сүлжсэн ердийн эмэгтэйчүүдийн хуримын үслэг кафтан (sangiyah); өндөр даавуу, хилэн эсвэл энгэрийн оройтой, мөнгөн товруу (туосахта) болон бусад чимэглэлээр оёсон үнэтэй үслэг эдлэлээр хийсэн гоёмсог үслэг малгай. Эмэгтэйчүүдийн мөнгө, алтан үнэт эдлэл түгээмэл байдаг. Гутал - цаа буга эсвэл адууны арьсаар хийсэн үсийг гадагшаа харсан өвлийн өндөр гутал (этербэ), зөөлөн арьсаар хийсэн зуны гутал (саар) даавуугаар хучигдсан гутал, эмэгтэйд - түрстэй, урт үстэй оймс.
Хоол хүнс
Гол хоол нь цагаан идээ, ялангуяа зуны улиралд: гүүний сүүнээс - кумис, үнээний сүүнээс - тараг (суорат, сора), цөцгий (күерчэх), цөцгийн тос; тэд хайлсан цөцгийн тос эсвэл кумистай уудаг; суоратыг жимс, үндэс гэх мэт нэмэлтээр өвлийн улиралд (тар) хөлдөөж бэлтгэсэн; үүнээс ус, гурил, үндэс, нарс мод гэх мэт нэмэлтээр шөл (бутугас) бэлтгэсэн. Загасны хоол тоглов гол үүрэгЯдуу болон малгүй хойд бүс нутагт махыг баячууд голчлон хэрэглэдэг байв. Адууны махыг онцгой үнэлдэг байв. 19-р зуунд арвайн гурилыг ашиглаж эхэлсэн: үүнээс исгээгүй хавтгай талх, бин, саламат шөл хийдэг байв. Хүнсний ногоог Олекминскийн дүүрэгт мэддэг байсан.
Шашин
Уламжлалт итгэл үнэмшил нь бөө мөргөл дээр суурилдаг байв. Дэлхий нь хэд хэдэн шатлалаас бүрдэх бөгөөд дээд талынх нь толгойг Юрюнг айи тойон, доод нь - Ала буурай тойн гэх мэтээр тооцдог байв. Эмэгтэй үржил шимийн бурхан Айййситыг шүтэх нь чухал байв. Дээд ертөнцөд амьдардаг сүнснүүдэд морь, доод ертөнцөд амьдардаг сүнсэнд үнээ өргөдөг байв. Гол баяр бол хавар-зуны кымызын баяр (Ысьях) бөгөөд том модон аяганаас (чороон) кымыз ууж, тоглоом, спортын тэмцээн гэх мэт дагалддаг.
Ортодокс шашин дэлгэрчээ XVIII-XIX зуун. Харин Христийн шашныг сайн ба муу ёрын сүнс, нас барсан бөөгийн сүнс, эзэн сүнснүүдэд итгэх итгэлтэй хослуулсан. Тотемизмын элементүүд бас хадгалагдан үлдсэн: овог нь ивээн тэтгэгч амьтантай байсан бөгөөд түүнийг алах, нэрээр нь дуудахыг хориглодог байв.