Jakie są rodzaje bajek? Klasyfikacja gatunkowa rosyjskich opowieści ludowych

16.04.2019

Śmieszne i smutne, straszne i zabawne, są nam znane od dzieciństwa. Z nimi wiążą się nasze pierwsze wyobrażenia o świecie, dobru i złu oraz sprawiedliwości.

Zarówno dzieci, jak i dorośli uwielbiają bajki. Inspirują pisarzy i poetów, kompozytorów i artystów. Na podstawie baśni wystawiane są sztuki teatralne i filmy, powstają opery i balety. Bajki przybyły do nas od czasów starożytnych. Opowiadali je biedni wędrowcy, krawcy i emerytowani żołnierze.

Bajka jest jednym z głównych rodzajów oralnych sztuka ludowa. Fikcyjna opowieść o charakterze fantastycznym, przygodowym lub codziennym.

Opowieści ludowe dzielą się na trzy grupy:

Opowieści o zwierzętach - jak najbardziej starożytny wygląd bajki Mają swój krąg bohaterów. Zwierzęta mówią i zachowują się jak ludzie. Lis jest zawsze przebiegły, wilk jest głupi i chciwy, zając jest tchórzliwy.

Codzienne bajki - bohaterowie tych bajek - chłop, żołnierz, szewc - mieszkają w prawdziwy świat i zazwyczaj walczą z panem, kapłanem, generałem. Wygrywają dzięki zaradności, inteligencji i odwadze.

Bajki – bohaterowie bajki walcz na życie i śmierć, pokonuj wrogów, ratuj przyjaciół w obliczu złe duchy. Większość tych opowieści dotyczy poszukiwań narzeczonej lub porwanej żony.

Opowieści o zwierzętach.

Małe dzieci z reguły pociągają świat zwierząt, dlatego naprawdę lubią bajki, w których występują zwierzęta i ptaki. W bajce zwierzęta nabywają cechy ludzkie - myślą, mówią i działają. W istocie takie obrazy przekazują dziecku wiedzę o świecie ludzi, a nie zwierząt.

W tego typu baśniach zazwyczaj nie ma jasnego podziału postaci na pozytywne i negatywne. Każdy z nich jest obdarzony jedną szczególną cechą, wrodzoną cechą charakteru, która rozgrywa się w fabule. Tak, tradycyjnie główna cecha lisy są przebiegłe, wilki są chciwe i głupie. Niedźwiedź nie ma tak jednoznacznego wizerunku; niedźwiedź może być zły, ale może być też miły, ale jednocześnie zawsze pozostaje głupcem. Jeśli w takiej bajce pojawia się osoba, niezmiennie okazuje się mądrzejsza od lisa, wilka i niedźwiedzia. Zwierzęta w bajkach kierują się zasadą hierarchii: każdy uważa najsilniejszego za najważniejszego. To lew albo niedźwiedź. Zawsze znajdują się na szczycie drabiny społecznej. Zbliża to baśnie o zwierzętach do baśni, co szczególnie widać w obecności w obu podobnych wniosków moralnych – społecznych i uniwersalnych.

Wśród opowieści o zwierzętach jest kilka całkiem przerażających. Niedźwiedź zjada staruszka i staruszkę, bo odcięli mu łapę. Wściekła bestia z drewnianą nogą oczywiście wydaje się dzieciom okropna, ale w istocie jest nosicielem sprawiedliwej zemsty. Narracja pozwala dziecku samodzielnie odnaleźć się w trudnej sytuacji.

Rosyjskie baśnie ludowe, ich cechy.

To najpopularniejszy i najbardziej lubiany przez dzieci gatunek. Wszystko, co dzieje się w bajce, jest fantastyczne i znaczące w swoim celu: jej bohater, znajdując się w tej czy innej niebezpiecznej sytuacji, ratuje przyjaciół, niszczy wrogów - walczy na życie i śmierć. Niebezpieczeństwo wydaje się szczególnie silne i straszne, ponieważ jego głównymi przeciwnikami nie są zwykli ludzie, ale przedstawiciele sił nadprzyrodzonych. ciemne siły: Wąż Gorynych, Baba Jaga, Kościej Nieśmiertelny itp. Odnosząc zwycięstwa nad tymi złymi duchami, bohater niejako potwierdza swój wysoki ludzki początek, bliskość jasnych sił natury. W walce staje się jeszcze silniejszy i mądrzejszy, zdobywa nowych przyjaciół i otrzymuje pełne prawo do szczęścia - ku zadowoleniu swoich małych słuchaczy.

W fabule bajki główny odcinek jest początkiem podróży bohatera w imię tego lub innego ważnego zadania. Podczas swojej długiej podróży spotyka zdradzieckich przeciwników i magicznych pomocników. Ma do dyspozycji bardzo skuteczne środki: latający dywan, cudowną kulę lub lustro, a nawet gadające zwierzę lub ptak, szybkiego konia lub wilka. Wszyscy, pod pewnymi warunkami lub bez nich, w mgnieniu oka spełniają prośby i rozkazy bohatera.

Rosyjski ludowy życie społeczne i codzienne bajki i ich cechy.

Najbliższa jest opowieść codzienna (satyryczna). życie codzienne Niekoniecznie obejmuje to nawet cuda. Aprobata lub potępienie są zawsze wyrażane otwarcie, ocena jest jasno wyrażona: co jest niemoralne, co zasługuje na pośmiewisko itp. Nawet jeśli wydaje się, że bohaterowie po prostu się wygłupiają, zabawiają słuchaczy, każde ich słowo, każde działanie ma istotne znaczenie i wiąże się z ważnymi aspektami życia człowieka.

Stałymi bohaterami bajek satyrycznych są „zwykli” biedni ludzie. Jednak niezmiennie przeważają nad „trudną” osobą - osobą bogatą lub szlachetną. W przeciwieństwie do bohaterów bajki, tutaj biedni osiągają triumf sprawiedliwości bez pomocy cudownych pomocników - tylko dzięki inteligencji, zręczności, zaradności, a nawet szczęśliwym okolicznościom.

Codzienna opowieść satyryczna na przestrzeni wieków wchłonęła charakterystyczne cechy życia ludu i jego stosunku do rządzących, w szczególności do sędziów i urzędników.

Postacie zwierzęce pojawiają się czasem w baśniach codziennych i być może mają one charakter abstrakcyjny pismo jak Prawda i Fałsz, Biada i Nieszczęście. Najważniejsze tutaj nie jest dobór postaci, ale satyryczne potępienie ludzkich wad i niedociągnięć.

Czasem do baśni wprowadzany jest taki specyficzny element folklor dziecięcy jak zmiennokształtny. W tym przypadku następuje zmiana prawdziwego znaczenia, zachęcająca dziecko do prawidłowego układania przedmiotów i zjawisk. W bajce zmiennokształtny staje się większy, staje się epizodem i już stanowi część treści. Przemieszczenie i przesada, hiperbolizacja zjawisk dają dziecku możliwość śmiechu i myślenia.

Życie bajki - ciągłe proces twórczy. Każdy nowa era następuje częściowe lub całkowite odnowienie fabuły bajki. Gdy chodzi o przegrupowanie akcentów ideologicznych, pojawia się nowa wersja baśniowa. Ta cecha baśni wymaga dokładnego przestudiowania każdego tekstu baśni.

W baśni istnieją stałe wartości, które rozwinęły się w wyniku jej tradycyjnego charakteru, oraz zmienne, które powstały w wyniku niekończących się opowiadań.

Najważniejszą cechą baśni jest jej szczególna forma konstrukcji, szczególna poetyka. Narracyjność i fabuła, nastawienie na fikcję i budowanie, szczególna forma narracji – te znaki odnajdujemy w różne gatunki cykl epicki.

Bajka jako całość artystyczna istnieje jedynie jako połączenie tych cech. Bajki w ogóle były jedną z najważniejszych dziedzin folkloru sztuka poetycka, który miał nie tylko walory ideowo-artystyczne, ale także ogromne walory pedagogiczne i pedagogiczne wartość edukacyjna. Rozbieżność poglądów na temat baśni wiąże się z tym, co jest w niej uważane za najważniejsze: orientacją na fikcję lub chęcią odzwierciedlenia rzeczywistości poprzez fikcję.

Jednak, jak to często bywa w nauce, brakuje klasyczna definicja nie przekłada się w ogóle na samo zjawisko i ma bardzo niewielki wpływ na życie w świadomości społecznej. Istota i żywotność baśni, tajemnica jej magicznego istnienia tkwi w stałym połączeniu dwóch elementów znaczenia: fantazji i prawdy.

Na tej podstawie powstaje klasyfikacja typów baśni, choć nie do końca jednolita.

Klasyfikacja bajek (według T.D. Zinkevicha-Evstigneevy):

· opowieści psychoterapeutyczne;

· dydaktyczne opowieści;

· Opowieści medytacyjne.

Klasyfikacja bajek (według V.Ya. Proppa):

· magiczny;

· żądny przygód;

· gospodarstwo domowe;

· opowieści o zwierzętach;

· kumulatywne.

Najbardziej rozpowszechniona klasyfikacja baśni opiera się na podejściu problemowo-tematycznym, które wyróżnia:

· bajki poświęcone zwierzętom;

· bajki;

· towarzyskie i domowe;

· bajki typu mieszanego.

Grupy bajek nie mają ostro określonych granic, jednak pomimo kruchości rozgraniczenia, taka klasyfikacja pozwala na podjęcie merytorycznej rozmowy z dzieckiem na temat bajek w ramach konwencjonalnego „systemu” – który z oczywiście ułatwia pracę rodzicom, wychowawcom czy nauczycielom.
O baśniach znajdujących się w kręgu czytelniczym młodszych uczniów można powiedzieć co następuje.

Opowieści o zwierzętach. Poezja ludowa objął cały świat, jego przedmiotem był nie tylko człowiek, ale także wszystkie istoty żyjące na planecie. Bajka, przedstawiając zwierzęta, nadaje im cechy ludzkie, ale jednocześnie rejestruje i charakteryzuje ich zwyczaje, „sposób życia” itp. Stąd żywy, intensywny tekst baśni. Są to bajki „Szara szyja” D. Mamina-Sibiryaka, „Żabi podróżnik” V. M. Garshina, „Trzy niedźwiedzie” L. Tołstoja, „Pierwsze polowanie” V. Bianki, „Rikki Tikki Tavi ” Kiplinga, „Lis Lapotnica” » V.I.Dal.

Człowiek od dawna czuł pokrewieństwo z naturą, naprawdę był jej częścią, walcząc z nią, szukając jej ochrony, współczując i rozumiejąc. Oczywiste jest także wprowadzone później bajkowo-przypowieściowe znaczenie wielu baśni o zwierzętach.

Bajki. Bajki typu baśniowego obejmują magiczne, przygodowe i bohaterskie. W sercu takich baśni kryje się wspaniały świat. Wspaniały świat jest światem obiektywnym, fantastycznym, nieograniczonym. Dzięki nieograniczonej fantazji i wspaniałej zasadzie organizowania materiału w bajki ze wspaniałym światem możliwych „przemian”, niesamowitych w swojej szybkości (dzieci rosną skokowo, z każdym dniem stają się silniejsze i piękniejsze). Surrealistyczna jest nie tylko szybkość tego procesu, ale także jego charakter (z bajki „Śnieżna Panna”). „Spójrz, usta Śnieżnej Dziewicy stały się różowe, jej oczy się otworzyły, a potem otrząsnęła się ze śniegu i z zaspy wyszła żywa dziewczyna”. „Nawrócenie” w baśniach typu cudownego zwykle następuje za pomocą magicznych stworzeń lub przedmiotów. Tak więc w bajce A.S. Puszkina, książę Guidon zwraca się o pomoc do swojej asystentki, a ona zamienia go w komara, muchę lub trzmiela.
Zasadniczo bajki są starsze od innych; noszą ślady pierwotnej znajomości otaczającego go świata. Bajki z elementami magii to C. Perrault „Mały kciuk”, G. H. Andersen „Calineczka”, P. P. Bazhov „Dziewczyna skaczącego ognia”, S. T. Aksakov „ Szkarłatny kwiat».

Codzienne opowieści. Cechą charakterystyczną baśni codziennych jest reprodukcja w nich życia codziennego. Konflikt codziennej bajki często polega na tym, że przyzwoitość, uczciwość, szlachetność pod pozorem prostoty i naiwności przeciwstawiają się tym cechom osobowości, które zawsze powodowały ostre odrzucenie wśród ludzi (chciwość, złość, zazdrość).
Z reguły w codziennych baśniach jest więcej ironii i autoironii, ponieważ dobro triumfuje, ale podkreślana jest przypadkowość lub wyjątkowość jego zwycięstwa. Należą do nich „Opowieść o księdzu i jego robotniku Baldzie” A.S. Puszkina, „Masza Zdezorientowana” L. Woronkowej, D. Mamin-Sibiryak „Opowieść o dzielnym zającu - długie uszy, skośne oczy, krótki ogon”.

Charakterystyczna jest różnorodność baśni „codziennych”: towarzysko-codziennych, satyryczno-codziennych, powieściowych i innych. W przeciwieństwie do baśni, baśnie codzienne zawierają bardziej znaczący element społeczny i społeczny krytyka moralna, jest bardziej zdecydowana w swoich preferencjach społecznych. Pochwała i potępienie brzmią mocniej w codziennych baśniach.

Bajki typu mieszanego. W ostatnio V literatura metodologiczna Zaczęły pojawiać się informacje o nowym typie baśni - baśniach typu mieszanego. Oczywiście bajki tego typu istnieją od dawna, ale nie zostały podane ogromne znaczenie, bo zapomnieli jak bardzo mogą pomóc w osiąganiu celów edukacyjnych, edukacyjnych i rozwojowych. Ogólnie rzecz biorąc, bajki typu mieszanego są bajkami typu przejściowego.

Łączą w sobie cechy baśniowe ze wspaniałym światem, codzienne opowieści. Elementy cudu pojawiają się także w postaci magicznych przedmiotów, wokół których skupia się główna akcja.
Bajka w różne formy i skala dąży do realizacji ideału ludzka egzystencja. Na przykład bajka braci Grimm „Garnek owsianki”.

Baśniowa wiara w wewnętrzną wartość szlachty cechy ludzkie, bezkompromisowe upodobanie do dobra opierają się także na wezwaniu do mądrości, aktywności i prawdziwego człowieczeństwa. Bajki z naszej błękitnej planety poszerzają nasze horyzonty, budzą zainteresowanie życiem i twórczością innych narodów oraz budują poczucie zaufania do wszystkich mieszkańców naszej Ziemi zaangażowanych w uczciwą pracę. Często jest to baśń literacka należąca do tego typu.

W krytyce literackiej nie ma jeszcze jednej definicji gatunku baśni literackiej, nie powstała też jedna klasyfikacja. Istnieje duża liczba definicje baśni literackiej, które można podzielić na dwa typy. Pierwszy rodzaj definicji to zestawienie indywidualnych cech, które zwykle są nieodłączne od baśni literackiej, ale w konkretnych dziełach cechy te mogą być nieobecne.

Drugi typ definicji jest próbą uogólnienia definicji uniwersalnej. Yu.F. Yarmysz zauważył, że „takim gatunkiem jest baśń literacka dzieło literackie„, w którym problemy moralne, etyczne lub estetyczne rozwiązywane są w magicznym, fantastycznym lub alegorycznym rozwoju wydarzeń i, z reguły, w oryginalnych fabułach i obrazach w prozie, poezji i dramacie”.

Bajka literacka przeplata elementy baśni o zwierzętach, baśni codziennych i baśniowych, kryminałów i przygód, fantastyka naukowa i literatura parodia.

W podręcznikach dot lektura literacka W cenie klasy 1-4 opowieści literackie Rosjanie i pisarze zagraniczni. Zadaniem nauczania w poszczególnych klasach jest pogłębianie wiedzy dzieci na temat dzieł sztuki ludowej, poszerzenie i wzbogacenie doświadczeń czytelniczych oraz wprowadzenie idei i koncepcji literackich. Z klasy na klasę poszerza się zakres lektury i wzrasta poziom erudycji. Stopniowo dzieci kształtują koncepcję bajek literackich (autorskich), rodzaje bajek (magicznych, codziennych, o zwierzętach), a porównanie bajek autorskich przez pisarzy zagranicznych i rosyjskich pozwala podkreślić podobieństwa i różnice, „podobieństwo” fabuł i specyfiki ich języka.

©2015-2019 strona
Wszelkie prawa należą do ich autorów. Ta witryna nie rości sobie praw do autorstwa, ale zapewnia bezpłatne korzystanie.
Data utworzenia strony: 2016-04-12

Bajki... to słowo sprawia, że bije mocniej serce zarówno dzieci, jak i dorosłych. Dzieci z niecierpliwością czekają na kolejne spotkanie magiczny świat, dorośli - pamiętają swoje dzieciństwo. Tradycyjnie uważa się, że bajki powinna opowiadać babcia - siwowłosa, mądra i starożytna jak sam Wszechświat - i miła jak Matka Ziemia. A może moja mama czytała bajki, kiedy otworzyła duża książka z jasnymi zdjęciami...

Bez względu na wstęp do bajki, staje się ona niezbędną „szkołą”, przez którą przechodzi każde dziecko. Są jednak i bajki, które w ogóle nie są dla dzieci – przypomnijmy sobie „Skórę osła” Charlesa Perraulta, przecież nie każdy rodzic zdecyduje się przeczytać dziecku bajkę o królu, który zamierza poślubić własnego córki, a nawet okrutnie smutna bajka O. Wilde’a „Urodziny infantki” nieco ciężka dla dzieci.

Chronologicznie opowieści o zwierzętach można uznać za najstarsze. Wracają do epoki totemizmu, kiedy człowiek uważał się za potomka zwierzęcia - a to pozwoliło mu być na równi z tymi, których obecnie nazywamy „naszymi mniejszymi braćmi”. Cecha ogólna Takie opowieści to zwierzęta zachowujące się jak ludzie. Typowym przykładem jest bajka o lisie i zającu, którzy zbudowali sobie chatę – chatę lodową i chatę łykową…

Zwierzęta w takich opowieściach odpowiadają pewnym typy ludzkie: lis jest przebiegły, wilk jest zły i agresywny, ale niezbyt mądry, niedźwiedź też nie jest zbyt mądry, ale jest miły, zając jest spokojny i bezbronny... Ciekawe, że te typy są międzynarodowe. Otwórz wiersz J. W. Goethego „Lis Reinicke”, oparty na średniowiecznym „Rzymianku z lisa”, który z kolei nawiązuje do ludowych opowieści o zwierzętach - a zobaczysz wszystkie te same „typy zwierzęco-ludzkie”, które są nam znane na podstawie rosyjskich baśni.

Szczególną kategorią baśni o zwierzętach są te, w których obecny jest człowiek. Relacje między ludźmi i zwierzętami mogą być różne. Więc w słynna bajka„Szczyty i korzenie” – człowiek triumfuje nad niedźwiedziem – najwyraźniej fabuła ta narodziła się już wtedy, gdy człowiek uświadomił sobie, że jest istotą inteligentną, myślącą, zdolną do pewnego stopnia zdominować naturę.

Kolejną kategorią są bajki. Mówiąc o „bajkach w ogóle”, najczęściej mają na myśli je. Jest tu wszystko, co wykracza poza codzienną rzeczywistość: „pewne królestwo, pewien stan” (z punktu widzenia starożytny człowiek – inny świat), czarodzieje, wróżki, ludzie zamieniający się w zwierzęta, przedmioty posiadające cudowną moc, zaklęcia, istoty nieziemskie jak zachodnie elfy czy nasza Baba Jaga... Często takie historie opierają się na motywie inicjacji - rytuału przejścia: bohater musi przejść serię testów, aby poślubić księżniczkę, otrzymać połowę królestwa itp. - jednym słowem odrodzić się w nowej jakości. Dlatego motyw „trudnych zadań” jest typowy dla opowieści o magicznej inicjacji: zbuduj pałac w jedną noc itp.

I na koniec – codzienne opowieści. Nie ma w nich nic cudownego – w takich historiach się spotykamy zwykli ludzie, jednak ciekawsze, mądrzejsze lub niezwykłe w jakiś inny sposób. Należą do nich na przykład opowieści o doświadczonym żołnierzu (najbardziej znana to „Owsianka z siekiery”). Te baśnie są bardzo młode - narodziły się już po epoce Piotra Wielkiego... i w ogóle baśnie codzienne można uznać za najmłodsze. Być może zaczęto je komponować już wtedy, gdy światopogląd człowieka stał się mniej „mistyczny”?

Oczywiście taki podział jest nieco arbitralny - powiedzmy, w baśniach mogą równie dobrze występować humanizowane zwierzęta (np. Szary Wilk, pomagając Iwanowi Carewiczowi). A jednak ta klasyfikacja w pewnym stopniu odzwierciedla drogę, jaką przebyła ludzkość.

Najważniejsze idee, główne problemy, wątki fabularne i – co najważniejsze – równowaga sił, które niosą ze sobą dobro i zło, są w baśniach w zasadzie takie same różne narody. W tym sensie każda bajka nie zna granic; jest przeznaczona dla całej ludzkości.

Folklorystyka poświęciła baśni wiele badań, jednak określenie jej jako jednego z gatunków ustnej sztuki ludowej pozostaje nadal problemem otwartym. Różnorodność baśni, szeroki zakres tematyczny, różnorodność zawartych w nich motywów i postaci, niezliczona ilość sposobów rozwiązywania konfliktów naprawdę sprawiają, że jest to zadanie definicja gatunku bajki są bardzo złożone.

A jednak rozbieżność poglądów na temat baśni wiąże się z tym, co uważa się za najważniejsze w niej: orientacją na fikcję lub chęcią odzwierciedlenia rzeczywistości poprzez fikcję.

Istota i żywotność baśni, tajemnica jej magicznego istnienia tkwi w stałym połączeniu dwóch elementów znaczenia: fantazji i prawdy.

Na tej podstawie powstaje klasyfikacja typów baśni, choć nie do końca jednolita. Zatem przy podejściu problemowo-tematycznym wyróżnia się baśnie poświęcone zwierzętom, opowieści o niezwykłych i nadprzyrodzonych wydarzeniach, opowieści przygodowe, opowieści społeczne i codzienne, opowieści anegdotyczne, opowieści do góry nogami i inne.

Grupy bajek nie mają ostro określonych granic, jednak pomimo kruchości rozgraniczenia, taka klasyfikacja pozwala na rozpoczęcie merytorycznej rozmowy z dzieckiem na temat bajek w ramach konwencjonalnego „systemu” – który oczywiście , ułatwia pracę rodzicom i wychowawcom.
Dziś przyjmuje się następującą klasyfikację Rosjan: opowieści ludowe:

1. Opowieści o zwierzętach;
2. Bajki;
3. Opowieści codzienne.

Przyjrzyjmy się bliżej każdemu typowi.

Opowieści o zwierzętach

Poezja ludowa objęła cały świat; jej przedmiotem był nie tylko człowiek, ale także wszystkie istoty żyjące na planecie. Bajka, przedstawiając zwierzęta, nadaje im cechy ludzkie, ale jednocześnie rejestruje i charakteryzuje ich zwyczaje, „sposób życia” itp. Stąd żywy, intensywny tekst baśni.
Człowiek od dawna czuł pokrewieństwo z naturą, naprawdę był jej częścią, walcząc z nią, szukając jej ochrony, współczując i rozumiejąc. Oczywiste jest także wprowadzone później bajkowo-przypowieściowe znaczenie wielu baśni o zwierzętach.

W bajkach o zwierzętach występują ryby, zwierzęta, ptaki, rozmawiają ze sobą, wypowiadają sobie wojny, zawierają pokój. Podstawą takich opowieści jest totemizm (wiara w zwierzę totemiczne, patrona klanu), co zaowocowało kultem tego zwierzęcia. Na przykład niedźwiedź, który stał się bohaterem baśni, zgodnie z ideami starożytnych Słowian, potrafił przepowiadać przyszłość. Często uchodził za straszliwą, mściwą bestię, która nie wybacza zniewag (bajka „Niedźwiedź”). Im dalej w to idzie wiara, tym bardziej człowiek jest pewny swoich umiejętności, tym bardziej możliwa jest jego władza nad zwierzęciem, „zwycięstwo” nad nim. Dzieje się tak na przykład w bajkach „Człowiek i niedźwiedź” oraz „Niedźwiedź, pies i kot”. Bajki znacznie różnią się od wierzeń o zwierzętach – w tych ostatnich dużą rolę odgrywa fikcja związana z pogaństwem. Uważa się, że wilk jest mądry i przebiegły, niedźwiedź jest straszny. Bajka traci swą zależność od pogaństwa i staje się kpiną ze zwierząt. Mitologia w nim zamienia się w sztukę. Bajka zamienia się w rodzaj artystycznego żartu – krytyki tych stworzeń, które mają na myśli zwierzęta. Stąd bliskość takich opowieści do baśni („Lis i żuraw”, „Bestie w otchłani”).

Opowieści o zwierzętach przydzielane są do specjalnej grupy ze względu na charakter bohaterów. Są one podzielone według rodzaju zwierzęcia. Dotyczy to także opowieści o roślinach, przyrodzie nieożywionej (mróz, słońce, wiatr) i przedmiotach (bańka, słoma, łykowy but).

W bajkach o zwierzętach człowiek:
1) gra drobna rola(starzec z bajki „Lis kradnie rybę z wozu”);
2) zajmuje pozycję równoważną zwierzęciu (człowiek z bajki „Zapomniano o starym chlebie i soli”).

Możliwa klasyfikacja opowieści o zwierzętach.

Przede wszystkim bajkę o zwierzętach klasyfikuje się według głównego bohatera (klasyfikacja tematyczna). Klasyfikacja ta jest podana w indeksie bajki folklor światowy, opracowany przez Arne-Thomsona oraz w „Indeksie porównawczym wątków. Bajka wschodniosłowiańska”:

1. Dzikie zwierzęta.
- Lis.
- Inne dzikie zwierzęta.
2. Zwierzęta dzikie i domowe
3. Człowiek i dzikie zwierzęta.
4. Zwierzęta.
5. Ptaki i ryby.
6. Inne zwierzęta, przedmioty, rośliny i zjawiska naturalne.

Kolejną możliwą klasyfikacją bajki o zwierzętach jest klasyfikacja strukturalno-semantyczna, która klasyfikuje bajkę według genre. Bajka o zwierzętach ma kilka gatunków. V. Ya. Propp wyróżnił takie gatunki jak:

1. Zbiorcza opowieść o zwierzętach.

3. Bajka (apologeta)
4. Opowieść satyryczna

EA Kostyukhin zidentyfikował gatunki o zwierzętach jako:

1. Komiczna (codzienna) opowieść o zwierzętach
2. Bajka o zwierzętach
3. Zbiorcza opowieść o zwierzętach
4. Krótka opowieść o zwierzętach
5. Apologeta (bajka)
6. Anegdota.
7. Satyryczna opowieść o zwierzętach
8. Legendy, tradycje, codzienne opowieści o zwierzętach
9. Opowieści

Propp, opierając się na gatunkowej klasyfikacji opowieści o zwierzętach, starał się nadać im rys formalny. Kostyukhin natomiast częściowo oparł swoją klasyfikację na cesze formalnej, ale zasadniczo badacz dzieli gatunki baśni o zwierzętach ze względu na treść. Pozwala to lepiej zrozumieć różnorodny materiał baśni o zwierzętach, co ukazuje różnorodność struktur strukturalnych, różnorodność stylów i bogactwo treści.

Trzecią możliwą klasyfikacją bajki o zwierzętach jest klasyfikacja oparta na grupie docelowej. Opowieści o zwierzętach dzielą się na:

1. Bajki dla dzieci.
- Bajki opowiadane dzieciom.
- Bajki opowiadane przez dzieci.
2. Bajki dla dorosłych.

Ten lub inny gatunek opowieści o zwierzętach ma swoją własną grupę docelową. Współczesne rosyjskie bajki o zwierzętach należą głównie do odbiorców dziecięcych. Bajki opowiadane dzieciom mają zatem uproszczoną konstrukcję. Istnieje jednak gatunek baśni o zwierzętach, który nigdy nie będzie adresowany do dzieci – jest to tzw. „Niegrzeczna” („cenna” lub „pornograficzna”) opowieść.

Około dwudziestu wątków bajek o zwierzętach to bajki zbiorcze. Zasadą takiej kompozycji jest wielokrotne powtarzanie jednostki fabularnej. Thompson S., Bolte J. i Polivka I. Propp zidentyfikowali baśnie o kompozycji kumulacyjnej jako szczególną grupę baśni. Wyróżnia się skład skumulowany (łańcuchowy):

1. Z niekończącymi się powtórzeniami:
- Nudne bajki typu „O Białym Byku”.
- Jednostka tekstu jest włączona do innego tekstu („Ksiądz miał psa”).
2. Z powtórzeniami końcowymi:
- „Rzepa” - jednostki działki rosną w łańcuch, aż łańcuch się zerwie.
- „Kogucik się zakrztusił” - łańcuch rozwija się, aż łańcuch się zerwie.
- „Dla toczącej się kaczki” – w kolejnym odcinku poprzednia jednostka tekstu zostaje zanegowana.

Inną formą gatunkową baśni o zwierzętach jest konstrukcja baśni („Wilk i siedem kozłków”, „Kot, kogut i lis”).

Wiodące miejsce w baśniach o zwierzętach zajmują komiksy - o psikusach zwierząt („Lis kradnie ryby z sań (z wozu”), „Wilk przy lodowej dziurze”, „Lis okrywa głowę z ciastem (kwaśną śmietaną), „Bity niesie niepokonanego”, „Lisa położna” itp.), które wpływają na inne baśniowe gatunki epopei zwierzęcej, zwłaszcza apologetę (bajkę). Trzon fabularny komiksowej opowieści o zwierzętach stanowi przypadkowe spotkanie i podstęp (oszustwo, zdaniem Proppa). Czasami łączą kilka spotkań i żartów. Bohaterem komiksowej baśni jest oszust (ten, który popełnia sztuczki). Głównym oszustem rosyjskiej bajki jest lis (w eposie światowym - zając). Jego ofiarami są najczęściej wilk i niedźwiedź. Zauważono, że jeśli lis działa przeciwko słabym, przegrywa, jeśli przeciwko silnym, wygrywa. Wywodzi się to z archaicznego folkloru. W współczesna baśń U zwierząt zwycięstwo i porażka oszusta często podlega ocenie moralnej. Oszust w bajce przeciwstawiony jest prostakowi. Może to być drapieżnik (wilk, niedźwiedź) lub osoba lub proste zwierzę, takie jak zając.

Znaczną część baśni o zwierzętach zajmuje apologeta (bajka), w której tak nie jest początek komiksu, ale moralizowanie, moralizowanie. Co więcej, apologeta niekoniecznie musi mieć morał w postaci zakończenia. Morał wypływa z sytuacji z opowieści. Sytuacje muszą być jednoznaczne, aby można było łatwo wyciągnąć wnioski moralne. Typowe przykłady apologeci to bajki, w których dochodzi do starcia przeciwstawnych postaci (Któż jest bardziej tchórzliwy niż zając?; Zapomniany jest stary chleb i sól; Drzazga w łapie niedźwiedzia (lwa). Za apologetę można uznać także takie intrygi, które są znane w baśniach literackich od czasów starożytnych (Lis i kwaśne winogrona, Wrona i lis i wiele innych). Apologeta jest stosunkowo późną formą baśni o zwierzętach i sięga czasów, gdy obowiązywały normy moralne zostały już ustalone i szukały dla siebie odpowiedniej formy, w baśniach tego typu tylko nieliczne wątki ze sztuczkami oszustów, niektóre wątki apologety, uległy przemianie nie bez wpływu literatury). Trzecią drogą rozwoju apologety jest mnożenie przysłów (przysłów i powiedzeń. Ale w przeciwieństwie do paremii, u apologety alegoria jest nie tylko racjonalna, ale także wrażliwa.

Obok apologety stoi tzw. opowiadanie o zwierzętach, na które zwrócił uwagę E. A. Kostiukhin. Krótka opowieść w baśni o zwierzętach to opowieść o niezwykłych wydarzeniach z dość rozwiniętą intrygą, z ostrymi zwrotami losów bohaterów. Skłonność do moralizowania przesądza o losach gatunku. Ma bardziej określony morał niż apologeta, element komiczny jest wyciszony lub całkowicie usunięty. Psot komicznej bajki o zwierzętach zastępuje w noweli inną treść - zabawną. Klasycznym przykładem opowiadania o zwierzętach jest „Wdzięczne zwierzęta”. Większość wątków folklorystycznych opowiadań o zwierzętach rozwija się w literaturze, a następnie przechodzi do folkloru. Łatwe przejście tych działek wynika z faktu, że same w sobie tematy literackie powstają na bazie folkloru.

Mówiąc o satyrze w baśniach o zwierzętach, trzeba powiedzieć, że literatura dała kiedyś impuls do rozwoju baśni satyrycznej. Warunki pojawienia się opowieści satyrycznej powstały w późnym średniowieczu. Efekt satyryczny opowieść ludowa osiąga się poprzez wkładanie terminologii społecznej w pyski zwierząt (Lis Wyznawca, Kot i Dzikie Zwierzęta). Wyróżnia się fabuła „Ruffa Erszowicza”, który jest baśnią o korzeniach książkowych. Satyra, która pojawiła się późno w opowieści ludowej, nie przyjęła się w niej, ponieważ w opowieści satyrycznej łatwo można usunąć terminologię społeczną.

Tak więc w XIX wieku baśń satyryczna była niepopularna. Satyra w baśni o zwierzętach jest jedynie akcentem w niezwykle małej grupie opowieści o zwierzętach. I dalej satyryczna opowieść pod wpływem praw zwierzęcych baśni i trików trików. Satyryczny dźwięk został zachowany w baśniach, w których w centrum znajdował się oszust, a tam, gdzie była całkowita absurdalność tego, co się działo, bajka stała się bajką.

Bajki

Bajki typu baśniowego obejmują magiczne, przygodowe i bohaterskie. W sercu takich baśni kryje się wspaniały świat. Wspaniały świat jest światem obiektywnym, fantastycznym, nieograniczonym. Dzięki nieograniczonej fantazji i wspaniałej zasadzie organizowania materiału w bajki ze wspaniałym światem możliwych „przemian”, niesamowitych w swojej szybkości (dzieci rosną skokowo, z każdym dniem stają się silniejsze i piękniejsze). Nierzeczywista jest nie tylko szybkość tego procesu, ale także sam jego charakter (z bajki „Śnieżna Panna”. „Patrz, usta Śnieżnej Dziewicy stały się różowe, jej oczy się otworzyły. Potem otrząsnęła się ze śniegu i żywej dziewczyny wyszedł z zaspy.” „Nawrócenie” w baśniach cudownego typu zwykle następuje za pomocą magicznych stworzeń lub przedmiotów.

Zasadniczo bajki są starsze od innych; noszą ślady pierwotnej znajomości otaczającego go świata.

Bajka opiera się na złożonej kompozycji, która ma ekspozycję, fabułę, rozwój fabuły, punkt kulminacyjny i rozwiązanie.

Fabuła baśni opiera się na opowieści o pokonywaniu straty lub braku za pomocą cudownych środków lub magicznych pomocników. Na wystawie baśni konsekwentnie pojawiają się 2 pokolenia – starsze (król i królowa itp.) oraz młodsze – Iwan i jego bracia lub siostry. Na wystawie uwzględniono także nieobecność starszego pokolenia. Nasiloną formą nieobecności jest śmierć rodziców. Fabuła tej opowieści jest taka główny bohater albo bohaterka odkrywa stratę lub niedobór, albo istnieją motywy zakazu, naruszenia zakazu i późniejszej katastrofy. Tu zaczyna się przeciwdziałanie, tj. wysyłanie bohatera z domu.

Rozwój fabuły to poszukiwanie tego, co zagubione lub zaginione.

Punktem kulminacyjnym baśni jest to, że główny bohater lub bohaterka walczy z przeciwną siłą i zawsze ją pokonuje (odpowiednikiem walki jest rozwiązywanie trudnych problemów, które zawsze się rozwiązują).

Rozwiązanie to przezwyciężenie straty lub braku. Zwykle bohater (bohaterka) „króluje” na końcu – czyli zyskuje wyższy status społeczny niż miał na początku.

V.Ya. Propp ukazuje monotonię baśni na poziomie fabuły, w sensie czysto syntagmatycznym. Ujawnia niezmienność zbioru funkcji (działań aktorów), liniową sekwencję tych funkcji, a także zbiór ról, w znany sposób rozdzielone pomiędzy określone znaki i skorelowane z funkcjami. Funkcje są rozdzielone pomiędzy siedem znaków:

Antagonista (szkodnik),
dawca
asystent
księżniczkę lub jej ojca
nadawca
bohater
fałszywy bohater.

Meletinsky, identyfikując pięć grup baśni, próbuje rozwiązać problem historycznego rozwoju gatunku w ogóle, a zwłaszcza fabuły. W opowieści pojawiają się motywy charakterystyczne dla mitów totemicznych. Mitologiczne pochodzenie powszechnie rozpowszechnionej baśni o małżeństwie z cudowną „totemiczną” istotą, która chwilowo zrzuciła swoją zwierzęcą skorupę i przybrała ludzką postać, jest dość oczywiste („Mąż szuka zaginionej lub porwanej żony (żona jest szukam męża)”, „Żaba księżniczka”, „Szkarłatny kwiat” itp.). Opowieść o odwiedzaniu innych światów w celu uwolnienia znajdujących się tam jeńców („Trzy podziemne królestwa” itp.). Popularne bajki o grupie dzieci, które wpadają w moc złego ducha, potwora, ogra i zostają uratowane dzięki zaradności jednego z nich („Chłopiec z kciukiem wiedźmy” itp.) lub o morderstwie potężnego węża - chtonicznego demona („Wężowy Zdobywca” itp.). W bajce aktywnie się rozwijamy motyw rodzinny(„Kopciuszek” itp.). Dla bajki ślub staje się symbolem rekompensaty dla osób znajdujących się w niekorzystnej sytuacji społecznej („Sivko-Burko”). Bohater znajdujący się w niekorzystnej sytuacji społecznej (młodszy brat, pasierbica, głupiec) na początku baśni, obdarzony wszystkim cechy negatywne z otoczenia, w końcu obdarzony jest pięknem i inteligencją („Mały garbaty koń”). Wyróżniona grupa opowieści o procesach małżeńskich zwraca uwagę na narrację o osobistych losach. Temat powieściowy w baśni jest nie mniej interesujący niż bohaterski. Propp klasyfikuje gatunek baśni według obecności „Bitwy - Zwycięstwa” w teście głównym lub obecności „Trudnego zadania - Rozwiązanie trudnego problemu”. Logicznym rozwinięciem baśni była baśń codzienna.

Codzienne opowieści

Cechą charakterystyczną baśni codziennych jest reprodukcja w nich życia codziennego. Konflikt codziennej bajki często polega na tym, że przyzwoitość, uczciwość, szlachetność pod pozorem prostoty i naiwności przeciwstawiają się tym cechom osobowości, które zawsze powodowały ostre odrzucenie wśród ludzi (chciwość, złość, zazdrość).

Z reguły w codziennych baśniach jest więcej ironii i autoironii, ponieważ Dobro triumfuje, ale podkreślana jest przypadkowość lub wyjątkowość jego zwycięstwa.

Charakterystyczna jest różnorodność baśni codziennych: towarzysko-codziennych, satyryczno-codziennych, powieściowych i innych. W przeciwieństwie do baśni, baśnie codzienne zawierają bardziej znaczący element krytyki społecznej i moralnej, są bardziej określone w swoich preferencjach społecznych. Pochwała i potępienie brzmią mocniej w codziennych baśniach.

Ostatnio w literaturze metodologicznej zaczęły pojawiać się informacje o nowym typie baśni - baśniach typu mieszanego. Oczywiście baśnie tego typu istniały od dawna, ale nie przywiązywano do nich dużej wagi, bo zapomniano, jak bardzo mogą pomóc w osiąganiu celów edukacyjnych, edukacyjnych i rozwojowych. Ogólnie rzecz biorąc, bajki typu mieszanego są bajkami typu przejściowego.
Łączą w sobie cechy charakterystyczne zarówno dla baśni, jak i wspaniałego świata oraz baśni codziennych. Elementy cudu pojawiają się także w postaci magicznych przedmiotów, wokół których skupia się główna akcja.

Bajki w różnych formach i skalach starają się ucieleśnić ideał ludzkiej egzystencji.
Baśniowa wiara w samoistną wartość szlachetnych przymiotów człowieka, bezkompromisowe upodobanie do Dobra, również opierają się na wezwaniu do mądrości, aktywności i prawdziwego człowieczeństwa.

Bajki poszerzają horyzonty, budzą zainteresowanie życiem i twórczością narodów, wzbudzają zaufanie do wszystkich mieszkańców naszej Ziemi zaangażowanych w uczciwą pracę.

Klasyfikacja baśni. Charakterystyka każdy typ

Najważniejsze idee, główne wątki, wątki fabularne i – co najważniejsze – układ sił niosących dobro i zło są w baśniach różnych narodów w zasadzie takie same. W tym sensie każda bajka nie zna granic; jest przeznaczona dla całej ludzkości.

Folklorystyka poświęciła baśni wiele badań, jednak określenie jej jako jednego z gatunków ustnej sztuki ludowej pozostaje nadal problemem otwartym. Różnorodność baśni, szeroki zakres tematyczny, różnorodność zawartych w nich motywów i postaci oraz niezliczona ilość sposobów rozwiązywania konfliktów sprawiają, że zdefiniowanie baśni według gatunku jest bardzo trudne.

A jednak rozbieżność poglądów na temat baśni wiąże się z tym, co uważa się za najważniejsze w niej: orientacją na fikcję lub chęcią odzwierciedlenia rzeczywistości poprzez fikcję.

Istota i żywotność baśni, tajemnica jej magicznego istnienia tkwi w stałym połączeniu dwóch elementów znaczenia: fantazji i prawdy.

Do chwili obecnej przyjęto następującą klasyfikację rosyjskich opowieści ludowych:

1. Opowieści o zwierzętach;

2. Bajki;

3. Opowieści codzienne.

Przyjrzyjmy się bliżej każdemu typowi.

Opowieści o zwierzętach

W bajkach o zwierzętach człowiek:

1) odgrywa niewielką rolę (starzec z bajki „Lis kradnie rybę z wozu”);

2) zajmuje pozycję równoważną zwierzęciu (człowiek z bajki „Zapomniano o starym chlebie i soli”).

Możliwa klasyfikacja opowieści o zwierzętach.

Przede wszystkim bajkę o zwierzętach klasyfikuje się według głównego bohatera (klasyfikacja tematyczna). Klasyfikacja ta podana jest w Indeksie wątków baśniowych światowego folkloru opracowanym przez Arne-Thomsona oraz w „Indeksie porównawczym wątków baśni wschodniosłowiańskich”:

1. Dzikie zwierzęta.

Inne dzikie zwierzęta.

2. Zwierzęta dzikie i domowe

3. Człowiek i dzikie zwierzęta.

4. Zwierzęta.

5. Ptaki i ryby.

6. Inne zwierzęta, przedmioty, rośliny i zjawiska naturalne.

Kolejną możliwą klasyfikacją bajki o zwierzętach jest klasyfikacja strukturalno-semantyczna, która klasyfikuje baśń ze względu na gatunek. Bajka o zwierzętach ma kilka gatunków. V. Ya. Propp wyróżnił takie gatunki jak:

1. Zbiorcza opowieść o zwierzętach.

3. Bajka (apologeta)

4. Opowieść satyryczna

EA Kostyukhin zidentyfikował gatunki o zwierzętach jako:

1. Komiczna (codzienna) opowieść o zwierzętach

2. Bajka o zwierzętach

3. Zbiorcza opowieść o zwierzętach

4. Krótka opowieść o zwierzętach

5. Apologeta (bajka)

6. Anegdota.

7. Satyryczna opowieść o zwierzętach

8. Legendy, tradycje, codzienne opowieści o zwierzętach

9. Opowieści

Trzecią możliwą klasyfikacją bajki o zwierzętach jest klasyfikacja oparta na grupie docelowej. Opowieści o zwierzętach dzielą się na:

1. Bajki dla dzieci.

Bajki opowiadane dzieciom.

Opowieści opowiadane przez dzieci.

2. Bajki dla dorosłych.

1. Z niekończącymi się powtórzeniami:

Nudne opowieści typu „O Białym Byku”.

Jednostka tekstu jest zawarta w innym tekście („Ksiądz miał psa”).

2. Z powtórzeniami końcowymi:

- „Rzepa” - jednostki działki rosną w łańcuch, aż łańcuch się zerwie.

- „Kogucik się zakrztusił” - łańcuch rozwija się, aż łańcuch się zerwie.

- „Dla toczącej się kaczki” – w kolejnym odcinku poprzednia jednostka tekstu zostaje zanegowana.

Inną formą gatunkową baśni o zwierzętach jest konstrukcja baśni („Wilk i siedem kozłków”, „Kot, kogut i lis”).

Wiodące miejsce w baśniach o zwierzętach zajmują komiksy - o psikusach zwierząt („Lis kradnie ryby z sań (z wozu”), „Wilk przy lodowej dziurze”, „Lis okrywa głowę z ciastem (kwaśną śmietaną), „Bity niesie niepokonanego”, „Lisa położna” itp.), które wpływają na inne baśniowe gatunki epopei zwierzęcej, zwłaszcza apologetę (bajkę). Trzon fabularny komiksowej opowieści o zwierzętach stanowi przypadkowe spotkanie i podstęp (oszustwo, zdaniem Proppa). Czasem łączą kilka spotkań i żartów. Bohaterem komiksowej baśni jest oszust (ten, który popełnia sztuczki). Głównym oszustem rosyjskiej bajki jest lis (w eposie światowym - zając). Jego ofiarami są najczęściej wilk i niedźwiedź. Zauważono, że jeśli lis wystąpi przeciwko słabym, przegrywa, jeśli przeciwko silnym, wygrywa. Wywodzi się to z archaicznego folkloru. We współczesnej opowieści o zwierzętach zwycięstwo i porażka oszusta często otrzymuje ocenę moralną. Oszust w bajce kontrastuje z prostakiem. Może to być drapieżnik (wilk, niedźwiedź) lub osoba lub proste zwierzę, takie jak zając.

Znaczną część bajek o zwierzętach zajmuje apologeta (bajka), w której nie ma zasady komicznej, ale moralizującą, moralizującą. Co więcej, apologeta niekoniecznie musi mieć morał w postaci zakończenia. Morał wypływa z sytuacji z opowieści. Sytuacje muszą być jednoznaczne, aby można było łatwo wyciągnąć wnioski moralne. Typowymi przykładami apologety są baśnie, w których dochodzi do zderzenia kontrastujących ze sobą postaci (Któż jest bardziej tchórzliwy od zająca?; Zapomniano o starym chlebie i soli; Drzazga w łapie niedźwiedzia (lwa). Apologetą można być także rozważał takie wątki, które były znane w baśniach literackich od czasów starożytnych (Lis i kwaśne winogrona, Wrona i lis i wiele innych). Apologeta to stosunkowo późna forma baśni o zwierzętach, sięgająca czasów, gdy obowiązywały standardy moralne zostały już ustalone i szukały dla siebie odpowiedniej formy. W baśniach tego typu tylko nieliczne wątki z trikami oszustów zostały przekształcone przez apologetę (nie bez wpływu literatury). Rozwój apologety polega na mnożeniu przysłów (przysłów i powiedzeń. Ale w przeciwieństwie do przysłów, u apologety alegoria jest nie tylko racjonalna, ale także wrażliwa.

Obok apologety stoi tzw. opowiadanie o zwierzętach, na które zwrócił uwagę E. A. Kostiukhin. Krótka opowieść w baśni o zwierzętach to opowieść o niezwykłych wydarzeniach z dość rozwiniętą intrygą, z ostrymi zwrotami losów bohaterów. Skłonność do moralizowania przesądza o losach gatunku. Ma bardziej określony morał niż apologeta, element komiczny jest wyciszony lub całkowicie usunięty. Psot komicznej bajki o zwierzętach zastępuje w noweli inną treść - zabawną. Klasycznym przykładem opowiadania o zwierzętach jest „Wdzięczne zwierzęta”. Większość wątków folklorystycznych opowiadań o zwierzętach rozwija się w literaturze, a następnie przechodzi do folkloru. Łatwe przejście tych wątków wynika z faktu, że same wątki literackie opierają się na folklorze.

Mówiąc o satyrze w baśniach o zwierzętach, trzeba powiedzieć, że literatura dała kiedyś impuls do rozwoju baśni satyrycznej. Warunki pojawienia się opowieści satyrycznej powstały w późnym średniowieczu. Satyryczny efekt w baśni ludowej osiąga się poprzez wkładanie terminologii społecznej w pyski zwierząt (Lis Wyznawca, Kot i Dzikie zwierzęta). Wyróżnia się fabuła „Ruffa Erszowicza”, który jest baśnią o korzeniach książkowych. Satyra, która pojawiła się późno w opowieści ludowej, nie przyjęła się w niej, ponieważ w opowieści satyrycznej łatwo można usunąć terminologię społeczną.

Tak więc w XIX wieku baśń satyryczna była niepopularna. Satyra w baśni o zwierzętach jest jedynie akcentem w niezwykle małej grupie opowieści o zwierzętach. A na satyryczną bajkę wpłynęły prawa baśni o zwierzętach ze sztuczkami oszustów. Satyryczny dźwięk został zachowany w baśniach, w których w centrum znajdował się oszust, a tam, gdzie była całkowita absurdalność tego, co się działo, bajka stała się bajką.

Bajki

Zasadniczo bajki są starsze od innych; noszą ślady pierwotnej znajomości otaczającego go świata.

Bajka opiera się na złożonej kompozycji, która ma ekspozycję, fabułę, rozwój fabuły, punkt kulminacyjny i rozwiązanie.

Fabuła baśni opiera się na opowieści o pokonywaniu straty lub braku za pomocą cudownych środków lub magicznych pomocników. Na wystawie baśni konsekwentnie pojawiają się 2 pokolenia – starsze (król i królowa itp.) oraz młodsze – Iwan i jego bracia lub siostry. Na wystawie uwzględniono także nieobecność starszego pokolenia. Nasiloną formą nieobecności jest śmierć rodziców. Fabuła bajki polega na tym, że główny bohater lub bohaterka odkrywa stratę lub niedobór, albo istnieją motywy zakazu, naruszenia zakazu i późniejszej katastrofy. Tu zaczyna się przeciwdziałanie, tj. wysyłanie bohatera z domu.

Rozwój fabuły to poszukiwanie tego, co zagubione lub zaginione.

Rozwiązanie to przezwyciężenie straty lub braku. Zwykle bohater (bohaterka) „króluje” na końcu – czyli zyskuje wyższy status społeczny niż miał na początku.

V.Ya. Propp ukazuje monotonię baśni na poziomie fabuły, w sensie czysto syntagmatycznym. Ujawnia niezmienność zbioru funkcji (działań postaci), liniową sekwencję tych funkcji, a także zbiór ról rozdzielonych w znany sposób pomiędzy konkretnymi postaciami i skorelowanych z funkcjami. Funkcje są rozdzielone pomiędzy siedem znaków:

Antagonista (szkodnik),

Dawca

Asystent

Księżniczka lub jej ojciec

Nadawca

Fałszywy bohater.

Meletinsky, identyfikując pięć grup baśni, próbuje rozwiązać problem historycznego rozwoju gatunku w ogóle, a zwłaszcza fabuły. W opowieści pojawiają się motywy charakterystyczne dla mitów totemicznych. Mitologiczne pochodzenie powszechnie rozpowszechnionej baśni o małżeństwie z cudowną „totemiczną” istotą, która chwilowo zrzuciła swoją zwierzęcą skorupę i przybrała ludzką postać, jest dość oczywiste („Mąż szuka zaginionej lub porwanej żony (żona jest szukam męża)”, „Żaba księżniczka”, „Szkarłatny kwiat” itp.). Opowieść o odwiedzaniu innych światów w celu uwolnienia znajdujących się tam jeńców („Trzy podziemne królestwa” itp.). Popularne bajki o grupie dzieci, które wpadają w moc złego ducha, potwora, ogra i zostają uratowane dzięki zaradności jednego z nich („Chłopiec z kciukiem wiedźmy” itp.) lub o morderstwie potężnego węża - chtonicznego demona („Wężowy Zdobywca” itp.). W bajkach aktywnie rozwijany jest temat rodzinny (Kopciuszek itp.). Dla bajki ślub staje się symbolem rekompensaty dla osób znajdujących się w niekorzystnej sytuacji społecznej („Sivko-Burko”). Bohater znajdujący się w niekorzystnej sytuacji społecznej (młodszy brat, pasierbica, głupek) na początku baśni, obdarzony wszystkimi negatywnymi cechami swojego otoczenia, w końcu zostaje obdarzony urodą i inteligencją („Mały garbaty koń”). Wyróżniona grupa opowieści o procesach małżeńskich zwraca uwagę na narrację o osobistych losach. Temat powieściowy w baśni jest nie mniej interesujący niż bohaterski. Propp klasyfikuje gatunek baśni według obecności „Bitwy - Zwycięstwa” w teście głównym lub obecności „Trudnego zadania - Rozwiązanie trudnego problemu”. Logicznym rozwinięciem baśni była baśń codzienna.

Codzienne opowieści

Z reguły w codziennych baśniach jest więcej ironii i autoironii, ponieważ Dobro triumfuje, ale podkreślana jest przypadkowość lub wyjątkowość jego zwycięstwa.

Łączą w sobie cechy charakterystyczne zarówno dla baśni, jak i wspaniałego świata oraz baśni codziennych. Elementy cudu pojawiają się także w postaci magicznych przedmiotów, wokół których skupia się główna akcja.

Bajki w różnych formach i skalach starają się ucieleśnić ideał ludzkiej egzystencji.

Baśniowa wiara w samoistną wartość szlachetnych przymiotów człowieka, bezkompromisowe upodobanie do Dobra, również opierają się na wezwaniu do mądrości, aktywności i prawdziwego człowieczeństwa.

Bajki poszerzają horyzonty, budzą zainteresowanie życiem i twórczością narodów, wzbudzają zaufanie do wszystkich mieszkańców naszej Ziemi zaangażowanych w uczciwą pracę.