>

Główne cechy klasycznego liberalizmu. Neoliberalizm. Kto jest liberałem

Wstęp

Istotność problemu. Państwo jest główną instytucją; organizuje, kieruje i kontroluje wspólne działania oraz stosunki między ludźmi, grupami społecznymi, klasami i stowarzyszeniami. Państwo reprezentuje formę organizacji władza polityczna w społeczeństwie.

Dziś dużo mówią i piszą o kryzysie państwo demokratyczne. Słynny francuski myśliciel polityczny R. Aron w swojej książce „Demokracja i totalitaryzm” pisze: „Można marzyć o idealnym ustroju konstytucyjnym pozbawionym jakichkolwiek niedoskonałości, ale nie można sobie wyobrazić, aby wszyscy politycy jednocześnie dbali o prywatne interesy, które reprezentują”. oraz o interesy ogółu społeczeństwa, którym mają obowiązek służyć; Nie sposób sobie wyobrazić reżimu, w którym konkurencja idei jest swobodna, a prasa bezstronna, w którym wszyscy obywatele są świadomi potrzeby wzajemnego wsparcia we wszelkich konfliktach.” Aron R. Demokracja i totalitaryzm. - M.: Fundacja " Społeczeństwo otwarte", 1993. - s. 131..

Wielu ekspertów stwierdza, że ​​obecny kryzys demokracji ma kilka przejawów. To kryzys państwowości, kryzys form partycypacji i działalność polityczna, kryzys obywatelstwa. Słynny amerykański politolog S. Lipset zauważa: Zaufanie Amerykanów do władz i wszystkich instytucji rządowych w Stanach Zjednoczonych stale maleje. - M.: Awangarda, 2002. - s. 54..

Jeśli chodzi o Rosję, formuła na kryzysowy stan demokracji, określony przez R. Arona jako „jeszcze nie”, ma dla niej pełne zastosowanie. Rzeczywiście, w Rosji nie ma głębokich korzeni demokracji (władzy ludowej), nie mówiąc już o demokracji liberalnej (konstytucyjnej), tj. władzę ludu, z poszanowaniem praw każdego człowieka. Dziś w Rosji panuje sprzeczna sytuacja. Z jednej strony można postawić tezę, że demokracja zakorzeniła się w Rosji dość głęboko. Jednocześnie wiele badań wskazuje, że w Rosji narasta alienacja obywateli od polityki, a przede wszystkim od władzy. Wciąż są nieporównywalnie w większym stopniu przedmiotem polityki, a nie jej podmiotem. O pilnych potrzebach zwykli ludzie aspirujący do władzy słyszą tylko podczas kampanii wyborczych, ale po dojściu do władzy natychmiast zapominają o nich i ich potrzebach. Odpowiedzialność władz za wyniki swego przywództwa i zarządzania społeczeństwem jest mniejsza niż kiedykolwiek.

Cel pracy jest analizą relacji pomiędzy państwem liberalnym i demokratycznym. Aby osiągnąć ten cel, należy rozwiązać następujące kwestie zadania:

· zbadanie cech państwa liberalnego, jego charakterystyki;

· uwzględnić cechy państwa demokratycznego, jego podstawowe zasady;

· identyfikować podobieństwa i różnice pomiędzy liberalizmem a demokracją.

Pojęcie państwa liberalnego, jego charakterystyka

Charakterystyczny był ustrój liberalny (półdemokratyczny). kraje rozwinięte w XIX wieku W XX wieku rozwinęła się w wielu krajach rozwijających się, które zbliżyły się do krajów rozwiniętych ( Korea Południowa, Tajwan, Tajlandia), a także w wyniku likwidacji systemu nakazowo-administracyjnego w krajach postsocjalistycznych Europa Wschodnia(Rosja, Bułgaria, Rumunia).

Znaczenie reżimu liberalnego jest takie, jak uważają niektórzy naukowcy: reżim liberalny nie jest w rzeczywistości reżimem służącym sprawowaniu władzy, ale warunkiem istnienia samej cywilizacji na pewnym etapie jej rozwoju, wręcz końcowego rezultatu, który kończy całą ewolucję politycznej organizacji społeczeństwa, najskuteczniejszej formy takiej organizacji. Trudno jednak zgodzić się z ostatnim stwierdzeniem, gdyż na razie czas mija ewolucja reżimów politycznych, a nawet takiej formy jak reżim liberalno-demokratyczny. Nowe trendy w rozwoju cywilizacji, chęć ucieczki człowieka przed katastrofami ekologicznymi, nuklearnymi i innymi powodują powstawanie nowych form definiowania władzy państwowej, np. wzrasta rola ONZ, pojawiają się międzynarodowe siły szybkiego reagowania, sprzeczności między prawami człowieka a narodami, narodami itp. rosną. Teoria państwa i prawa / wyd. AV Vengerova. - M.: Infra-N, 1999. - s. 159.

W teorii państwa i prawa liberalne nazywane są także polityczne metody i sposoby sprawowania władzy, które opierają się na systemie najbardziej demokratycznych i humanistycznych zasad. Zasady te charakteryzują przede wszystkim ekonomiczną sferę relacji jednostki z państwem. W ustroju liberalnym w tym zakresie człowiek ma własność, prawa i wolności, jest niezależny ekonomicznie i na tej podstawie staje się niezależny politycznie. W stosunku do jednostki i państwa pierwszeństwo ma jednostka itd.

Reżim liberalny broni wartości indywidualizmu, przeciwstawiając go kolektywistycznym zasadom organizacji życia politycznego i gospodarczego, które zdaniem wielu naukowców ostatecznie prowadzą do totalitarnych form rządów. Reżim liberalny wyznaczają przede wszystkim potrzeby towarowo-pieniężnej, rynkowej organizacji gospodarki. Rynek wymaga równych, wolnych i niezależnych partnerów. Państwo liberalne głosi formalną równość wszystkich obywateli. W społeczeństwie liberalnym głosi się wolność słowa, poglądów, form własności i pozostawia przestrzeń prywatnej inicjatywie. Prawa i wolności jednostki są nie tylko zapisane w konstytucji, ale stają się egzekwowalne w praktyce.

Tym samym własność prywatna pozostaje ekonomiczną podstawą liberalizmu. Państwo uwalnia producentów spod swojej kurateli i nie ingeruje w życie gospodarcze ludzi, a jedynie ustanawia ogólne ramy wolnej konkurencji między producentami i warunki życia gospodarczego. Pełni także rolę arbitra w rozstrzyganiu sporów pomiędzy nimi. NA późne etapy liberalizm, uprawniona interwencja rządu w procesy gospodarcze i społeczne nabiera charakteru społecznie zorientowanego, o czym decyduje wiele czynników: potrzeba racjonalnej dystrybucji zasobów gospodarczych, decydowanie problemy środowiskowe, uczestniczyć w pokojowym podziale pracy, zapobiegać konfliktom międzynarodowym itp. Teoria państwa i prawa / wyd. AV Vengerova. - M.: Infra-N, 1999. - s. 160.

Reżim liberalny dopuszcza istnienie opozycji; ponadto w liberalizmie państwo podejmuje wszelkie działania w celu zapewnienia istnienia opozycji reprezentującej interesy i tworzy specjalne procedury uwzględniania tych interesów. Pluralizm, a przede wszystkim system wielopartyjny, są niezbędnymi atrybutami społeczeństwa liberalnego. Ponadto w liberalnym reżimie politycznym istnieje wiele stowarzyszeń organizacje publiczne, korporacje, sekcje, kluby jednoczące ludzi zainteresowaniami. Powstają organizacje, które pozwalają obywatelom wyrażać swoje zainteresowania i potrzeby polityczne, zawodowe, religijne, społeczne, codzienne, lokalne, narodowe. Stowarzyszenia te stanowią fundament społeczeństwa obywatelskiego i nie pozostawiają obywatela twarzą w twarz z władzami państwowymi, które zazwyczaj są skłonne narzucać swoje decyzje, a nawet nadużywać jego możliwości.

W ramach liberalizmu władza państwowa kształtuje się w drodze wyborów, których wynik zależy nie tylko od opinii narodu, ale także od opinii publicznej możliwości finansowe pewne strony niezbędne do wykonania kampanie wyborcze. Administracja publiczna sprawowana jest w oparciu o zasadę podziału władzy. System kontroli i równowagi pomaga ograniczyć możliwości nadużycia władzy. Decyzje rządu zapadają większością głosów. Decentralizacja stosowana jest w administracji publicznej: rząd centralny bierze na siebie obowiązek rozwiązywania tylko tych problemów, których nie jest w stanie rozwiązać samorząd lokalny Tsygankov A.P. Współczesne reżimy polityczne. - M.: Fundacja Społeczeństwa Otwartego, 1995. - s. 153..

Oczywiście nie należy przepraszać reżimu liberalnego, ponieważ on też ma swoje problemy, z których najważniejszymi są ochrona socjalna określone kategorie obywateli, rozwarstwienie społeczeństwa, faktyczna nierówność szans startowych itp. Najbardziej efektywne wykorzystanie tego reżimu staje się możliwe tylko w społeczeństwie odmiennym wysoki poziom ekonomiczne i rozwój społeczny. Ludność musi posiadać odpowiednio wysoki poziom polityczny, intelektualny i świadomość moralna, kultura prawna. Jednocześnie należy zauważyć, że liberalizm jest dziś dla wielu państw najbardziej atrakcyjnym i pożądanym reżimem politycznym. Liberalny reżim może istnieć tylko wtedy, gdy podstawy demokratyczne wyrasta z samego reżimu demokratycznego.

Częściej niż w ustroju demokratycznym państwo musi się do tego odwołać różne formy wpływ przymusowy, gdyż baza społeczna elity rządzącej jest dość wąska. Niski poziom życia wielu warstw społeczeństwa powoduje marginalizację i skłonność do uciekania się do działań brutalnych dla osiągnięcia swoich celów społecznych. Instytucje demokratyczne, w tym legalna opozycja, funkcjonują zatem jakby na powierzchni życie publiczne, słabo wnikając w głąb społeczeństwa.

Państwo liberalne charakteryzuje się tym konkretne znaki Kudryavtsev Yu.A. Reżim polityczny: kryteria klasyfikacji i główne typy // Orzecznictwo. - 2002. - nr 1. - s. 199.:

· formalizm prawa i formalna równość praw; państwo liberalne to formalnie prawne państwo, które nie uznaje różnic społecznych i innych między obywatelami;

priorytet prawa indywidualne i wolności obywateli, nieingerencji w ich sprawy prywatne, w prawo własności i stosunki społeczne. W Anglii nadal nie ma prawa ograniczającego godziny pracy;

· ograniczenie systemu wielopartyjnego do starych („tradycyjnych”) partii. Wykluczenie nowych partii z udziału we władzy. Państwa liberalne okresu międzywojennego zakazały działalności partii komunistycznych, a czasem socjaldemokratycznych, a także propagandy idei socjalizmu w prasie. Działania te zostały podjęte zgodnie z przepisami chroniącymi porządek konstytucyjny przed propagandą mającą na celu jego brutalne obalenie. W wielu przypadkach chodziło o ograniczenie demokracji;

· rząd większości parlamentarnej i brak silnej przeciwwagi.

Ideologię państwa liberalnego można krótko streścić w dwóch kategoriach słynne wyrażenia. Jedną rzeczą, która nie ma dokładnego tłumaczenia z francuskiego na rosyjski, jest leseferyzm, co z grubsza oznacza: nie przeszkadzać danej osobie w prowadzeniu jej spraw. Drugi jest bardzo krótki: „Państwo jest nocnym stróżem” A.P. Butenko. Państwo: jego wczorajsze i dzisiejsze interpretacje // Państwo i prawo. - 1993. - nr 7. - s. 97..

Na teoretyczny rdzeń liberalizmu składają się: 1) doktryna „stanu natury”; 2) teoria „umowy społecznej”; 3) teoria „suwerenności ludu”; 4) niezbywalne prawa człowieka (życie, wolność, własność, opór wobec ucisku itp.).

Podstawowe zasady liberalizmu to: wartość absolutna; osobowość i jej zaangażowanie na rzecz wolności wyrażonej w prawach człowieka; zasada wolności jednostki jako społeczna: korzyści, tj. korzyści; dla całego społeczeństwa; prawo jako sfera realizacji wolności, równoważąca prawa jednostki i innych ludzi, jako gwarancja bezpieczeństwa; rządy prawa, a nie ludzi, redukcja kwestii władzy do kwestii prawa; podział władzy Jako warunek praworządności, niezawisłość sądownictwa, podporządkowanie władzy politycznej sądownictwu; praworządność jako instrument kontroli społecznej; pierwszeństwo praw człowieka przed prawami państwa.

Główną wartością liberalizmu jest wolność. Wolność jest wartością we wszystkich doktrynach ideologicznych, a jedynie interpretacją wolności jako wartości współczesna cywilizacja różnią się znacznie. Wolność w liberalizmie jest zjawiskiem ze sfery ekonomicznej: przez wolność liberałowie początkowo rozumieli wyzwolenie jednostki od średniowiecznej zależności od państwa i cechów. W; W polityce wymóg wolności oznaczał prawo do działania według własnej woli, a przede wszystkim prawo do pełnego korzystania z niezbywalnych praw człowieka, ograniczonych jedynie wolnością innych ludzi. Kiedy już liberałowie skupili się na takim ograniczniku wolności, jakim są inni równoprawni ludzie, wynikało, że ideę wolności uzupełniono wymogiem równości (równość jako wymóg, ale nie fakt empiryczny).

Rozwój zasad liberalnych znajduje odzwierciedlenie w różnorodnych teoriach tworzonych przez przekonanych zwolenników liberalizmu. Przykładowo zasada wolności jednostki jako świadczenia społecznego znajduje odzwierciedlenie w teoriach wolnego rynku, tolerancji religijnej itp. Wymienione wyżej liberalne zasady interpretacji prawa znajdują swój wyraz w teoriach prawa konstytucyjnego, prawo itp. Natomiast zasada pierwszeństwa praw człowieka nad prawami państwa została rozwinięta w teorii „państwa nocnego stróża”, zgodnie z którą konieczne jest ograniczenie objętości i zakresu; działalność państwa w zakresie ochrony praw człowieka, jego życia, majątku, bezczynności; wolność negatywna („wolność od” - od ucisku, wyzysku itp.); wolność abstrakcyjna – jak wolność człowieka w ogóle. dowolna osoba; wolność indywidualna: większość ważny pogląd, wolność - swoboda przedsiębiorczości.

Pomimo obecności wspólnych wartości i zasad liberalnych w zachodnim liberalizmie klasycznym XVII-XVIII wieku. pojawiły się poważne rozbieżności w interpretacji listy i hierarchii niezbywalnych praw człowieka, w tym w kwestii ich gwarancji i form realizacji. W rezultacie powstały dwa nurty: elita burżuazyjna, broniąca interesów i praw właścicieli i domagająca się nieingerencji państwa w stosunki społeczno-gospodarcze oraz demokratyczny, który uważa, że ​​skoro prawa powinny być rozciągnięte na wszystkich, państwo musi stworzyć do tego warunki. Do końca XIX wieku. w liberalizmie dominował kierunek pierwszy, opierający się na rozumieniu własności prywatnej jako niezbywalnego prawa człowieka i broniący idei, że prawa polityczne powinni przysługiwać jedynie właścicielom, którzy będą świadomie zarządzać majątkiem narodowym kraju i przyjąć rozsądne prawa, gdyż - wyniki twoich działalność polityczna mają za co odpowiadać: swoją własność. Szkoła w Manchesterze klasyczny liberalizm Pierwszy połowa XIX wieku V. z głoszeniem determinizmu rynkowego czy szkoła darwinizmu społecznego przełomu XIX i XX wieku, której założycielem był G. Spencer, są typowymi przykładami tego kierunku. W USA zwolennicy tych poglądów utrzymali swoje stanowiska aż do lat 30. XX wieku.

Nurt demokratyczny w liberalizmie rozwinęli w USA B. Franklin i T. Jefferson. Walczący o realizację „amerykańskiego snu” liberalno-demokratyczny rząd Stanów Zjednoczonych w latach 60. XIX wiek za prezydenta A. Lincolna zatwierdziła ustawę przyznającą każdemu Amerykaninowi, który ukończył 21. rok życia, pełną własność 64 gramów ziemi z funduszu państwowego, co zapoczątkowało sukces ścieżki rolnika w produkcji rolnej. Kierunek demokratyczny umocnił swoją pozycję i stał się dominującą formą liberalizmu w przełom XIX-XX wieki W tym okresie prowadził aktywny dialog z socjalizmem i zapożyczał od niego szereg ważnych idei. Nurt demokratyczny dał się poznać pod nazwą „liberalizmu społecznego”.

Na przykład M. Weber wypowiadał się ze stanowiska liberalizmu społecznego. Wśród osobistości politycznych podzielających przekonania o liberalizmie społecznym znaleźli się D. Lloyd George, W. Wilson i T. Roosevelt. Szczególny sukces w sferze polityki praktycznej liberalizm społeczny osiągnięty w latach 30. i 40. XX wieku, który zbiegł się z polityką „Nowego Ładu” w USA, rozwinął się jeszcze w latach 20. XX wieku. D. Keynesa jako model teoretyczny i realizowany przez F.D. Roosevelta. Wypracowany w USA model „neokapitalizmu” został zaproponowany i z sukcesem zastosowany w warunkach powojennych zniszczeń w Europa Zachodnia przywrócenie liberalno-demokratycznych podstaw życia. W drugiej połowie XX wieku. Liberalizm społeczny na dobre zadomowił się w tradycji liberalnej, zatem jeśli ktoś dziś nazywa siebie liberałem, to trzeba sądzić, że podziela nie poglądy sprzed dwustu lat, ale poglądy współczesnego typu liberalizmu. Ich istota jest następująca: Grachev M.N. Demokracja: metody badawcze, analiza perspektywiczna. - M.: VLADOS, 2004. - s. 34..

1. Własność prywatna ma charakter prywatno-publiczny, gdyż w jej tworzeniu, pomnażaniu i ochronie uczestniczą nie tylko właściciele.

2. Państwo ma prawo regulować stosunki własności prywatnej. Pod tym względem ważne miejsce w teorii liberalnej zajmuje problem manipulacji przez państwo produkcją i rynkowym mechanizmem podaży i popytu oraz koncepcja planowania.

3. Liberalna teoria demokracji przemysłowej rozwija ideę udziału pracowników w zarządzaniu (w produkcji tworzone są rady nadzorcze w celu monitorowania działalności administracji z udziałem pracowników).

4. Klasycznie liberalna teoria państwa jako „nocnego stróża” została zastąpiona koncepcją „państwa opiekuńczego”: każdy członek społeczeństwa ma prawo do płacy wystarczającej na utrzymanie; polityka publiczna powinna promować stabilność gospodarczą i zapobiegać zakłóceniom społecznym; Jednym z najwyższych celów polityki publicznej jest pełne zatrudnienie.

W XX wieku większość ludzi to pracownicy najemni, aby złagodzić bolesne skutki ich zależności ekonomicznej i bezradności wobec współczesnej gospodarki.

We współczesnym liberalizmie ważne miejsce zajmuje koncepcja sprawiedliwości społecznej, zbudowanej na zasadach nagradzania jednostki za przedsiębiorczość i talent, a jednocześnie uwzględniającej potrzebę redystrybucji bogactwa społecznego w interesie grup najmniej chronionych.

Ministerstwo Edukacji Republiki Białorusi

Białoruski Państwowy Uniwersytet Informatyki i Radioelektroniki

Wydział Humanistyczny

w dyscyplinie: „Podstawy ideologii państwa białoruskiego”.

Na temat: „Podstawowe zasady liberalizmu. Liberalizm społeczny.”

Gotowe: Sprawdzone:

Student gr. 863001 Rudakowski N.K.

Żytkiewicz Inna

Liberalizm

Historycznie rzecz biorąc, pierwszą sformułowaną ideologią polityczną był liberalizm, który pojawił się w XVIII wieku. Do tego czasu w miastach europejskich dojrzała klasa wolnych właścicieli nienależąca do szlachty i duchowieństwa, tzw. trzeci stan, czyli burżuazja. Była to aktywna część społeczeństwa, która nie była zadowolona z własnej dobrej sytuacji materialnej i widziała swoją drogę we wpływach politycznych.

Za twórców teoretycznych podstaw liberalizmu uważa się Brytyjczyków. Anglik Johna Locke’a(1632-1704), jako pierwszy wysunął ideę podziału władzy i zinterpretował rolę państwa jako umowny obowiązek ochrony naturalnych i niezbywalnych praw człowieka do życia, wolności i własności. Szkot Adama Smitha(1723-1790), „ojciec nauk ekonomicznych”, pokazał w szczególności, że wymiana dóbr zachodzi wtedy i tylko wtedy, gdy jest korzystna dla obu stron. „Aby wznieść państwo z najniższego poziomu barbarzyństwa do najwyższego poziomu dobrobytu, wystarczy pokój, niskie podatki i tolerancja w rządzie; reszta zostanie dokonana naturalnym biegiem rzeczy. Wszystkie rządy zrobią to siłą w inny sposób kierować wydarzeniami lub próbować zatrzymać rozwój społeczeństwa, są nienaturalne. „Aby utrzymać się przy władzy, zmuszeni są dokonywać ucisku i tyranii”.

Podstawową wartością liberalizmu, jak wynika z nazwy tej ideologii, jest wolność osobowość. Wolność duchowa to prawo wyboru w sprawach religijnych, wolność słowa. Wolność materialna to prawo do własności, prawo do kupna i sprzedaży dla własnej korzyści. Wolność polityczna to wolność w dosłownym tego słowa znaczeniu, zgodnie z prawem, wolność wyrażania woli politycznej. Prawa i wolności jednostki mają pierwszeństwo przed interesami społeczeństwa i państwa.

Ideałem liberalizmu jest społeczeństwo charakteryzujące się wolnością działania dla każdego, swobodną wymianą informacji istotnych politycznie, ograniczoną władzą państwa i Kościoła, rządami prawa, własnością prywatną i wolnością prywatnej przedsiębiorczości. Liberalizm odrzucił wiele zasad leżących u podstaw wcześniejszych teorii państwa, takich jak boskie prawo monarchów do władzy i rola religii jako jedynego źródła wiedzy. Do podstawowych zasad liberalizmu zalicza się uznanie:

    prawa naturalne przyznane przez naturę (w tym prawo do życia, wolności osobistej i własności), a także inne prawa obywatelskie;

    równość i równość wobec prawa;

    gospodarka rynkowa;

    odpowiedzialność rządu i przejrzystość rządu.

Funkcja władzy państwowej zostaje zredukowana do minimum niezbędnego do zapewnienia tych zasad. Współczesny liberalizm opowiada się także za społeczeństwem otwartym, opartym na pluralizmie i demokratycznych rządach, chroniąc jednocześnie prawa mniejszości i poszczególnych obywateli.

Niektóre współczesne ruchy liberalizmu są bardziej tolerancyjne wobec rządowych regulacji wolnych rynków w celu zapewnienia równości szans na osiągnięcie sukcesu, powszechną edukację i zmniejszenie dysproporcji w dochodach. Zwolennicy tego poglądu uważają, że system polityczny powinien zawierać elementy państwa opiekuńczego, w tym rządowe zasiłki dla bezrobotnych, schroniska dla bezdomnych i bezpłatną opiekę zdrowotną.

Według poglądów liberałów władza państwowa istnieje na rzecz podporządkowanego jej narodu, a przywództwo polityczne w państwie powinno odbywać się w oparciu o zgodę większości rządzonych. Obecnie systemem politycznym najbardziej zgodnym z przekonaniami liberałów jest demokracja liberalna.

Początkowo liberalizm opierał się na idei, że wszelkie prawa powinny znajdować się w rękach jednostek osoby prawne, a państwo powinno istnieć wyłącznie po to, by te prawa chronić. Współczesny liberalizm znacznie rozszerzył zakres interpretacji klasycznej i obejmuje wiele nurtów, pomiędzy którymi zachodzą głębokie sprzeczności, a czasem powstają konflikty. Współczesny liberalizm w większości krajów rozwiniętych jest mieszaniną wszystkich tych form. W krajach trzeciego świata „liberalizm trzeciej generacji” – ruch za i przeciw zdrowemu środowisku życia – często wysuwa się na pierwszy plan.

Liberalizm wyróżnia się szeregiem cech w obrębie różnych tradycje narodowe. Pewne aspekty jego teorii (ekonomiczne, polityczne, etyczne) bywają sobie przeciwstawne. Więc istnieje pewne znaczenie w konkluzji T. Spragensa: „Liberalizm jako coś zjednoczonego nigdy nie istniał, istniała tylko rodzina liberalizmów”. Najwyraźniej mamy do czynienia z wieloma teoriami, które łączy kilka ogólnych zasad, których przestrzeganie odróżnia liberalizm od innych ideologii. Co więcej, zasady te pozwalają na różne interpretacje, można je łączyć w bardzo przedziwny sposób i są podstawą najbardziej nieoczekiwanych, czasem sprzecznych argumentów.

Moim zdaniem do tych zasad zalicza się, po pierwsze, indywidualizm, pierwszeństwo interesów jednostki przed interesami społeczeństwa czy grupy. Zasada ta doczekała się rozmaitych uzasadnień: od koncepcji ontologicznych, w których jednostka ze swoimi naturalnymi prawami wyprzedza społeczeństwo, po etyczne rozumienie indywidualności jako wartości najwyższej. Ucieleśniało się to w różnych interpretacjach relacji jednostka – społeczeństwo: od idei społeczeństwa jako mechanicznej sumy jednostek realizujących własne interesy, po podejście bardziej całościowe, w którym człowiek postrzegany jest jako istota społeczna, potrzebujący zarówno współpracy z innymi ludźmi, jak i autonomii. Jednak idea praw jednostki, z której wynikają podstawowe wymogi porządku społecznego, niewątpliwie leży u podstaw wszystkich teorii liberalnych, odróżniając je od podejść nieliberalnych.

Po drugie, liberalizm charakteryzuje się przywiązaniem do idei praw człowieka i wartości wolności jednostki. Choć treść praw, a także interpretacja wolności w trakcie długa historia idee liberalne uległy istotnym zmianom, priorytet wolności jako głównej wartości dla liberałów pozostał niezmieniony. Zwolennicy „klasycznego” liberalizmu interpretują wolność negatywnie, jako brak przymusu, a jej naturalne ograniczenia upatrują w równouprawnieniu innych ludzi. Uważają równość praw formalnych za jedyny rodzaj równości zgodny z wolnością jako wartością priorytetową. Redukują prawa jednostki do sumy „praw podstawowych”, do których należą wolności polityczne, wolność myśli i wolność sumienia, a także prawa związane z niezależnością jednostki, wsparte gwarancjami własności prywatnej. Nowi Liberałowie oferują pozytywne rozumienie wolności, które uzupełnia wolność równością szans jako gwarancję korzystania z praw. Wolność w ich rozumieniu to realna możliwość wyboru, nie zdeterminowana ani przez innych ludzi, ani przez okoliczności życia jednostki. W związku z tym „nowi liberałowie” poszerzają ramy „praw podstawowych”, w tym najbardziej istotnych praw socjalnych.

Ale tak czy inaczej, głównym założeniem liberalizmu jest idea, że ​​każdy człowiek ma swój własny pomysł na życie i ma prawo realizować ten pomysł najlepiej jak potrafi, dlatego społeczeństwo powinno być tolerancyjne jego myśli i czyny, jeżeli nie naruszają one praw innych osób. Liberalizm w swojej długiej historii wypracował cały system instytucjonalnych gwarancji praw jednostki, do których zalicza się nienaruszalność własności prywatnej i zasada tolerancji religijnej, ograniczenie ingerencji państwa w sferę życia prywatnego, wspieraną przez prawo, konstytucyjny rząd przedstawicielski , podział władzy, idea praworządności itp.

Po trzecie, ważną zasadą charakterystyczną dla podejścia liberalnego jest racjonalizm, wiara w możliwość stopniowej, ukierunkowanej poprawy społeczeństwa poprzez działania reformistyczne, a nie rewolucyjne. Doktryna liberalna stawia pewne wymagania co do charakteru przeprowadzanych reform. Według W. Leontowicza „metodą liberalizmu jest usuwanie przeszkód dla wolności osobistej. Eliminacja taka nie może jednak przybrać formy gwałtownej rewolucji czy zniszczenia... Według światopoglądu liberalnego należy wyeliminować przede wszystkim nieograniczone uprawnienia władzy państwowej... Wręcz przeciwnie, liberalizm traktuje z największą szanować prawa podmiotowe poszczególnych osób... Ogólnie rzecz biorąc, państwo liberalne jest całkowicie obce gwałtownej ingerencji w istniejące stosunki życiowe ludzi i jakiemukolwiek zakłócaniu zwyczajowych form życia...” Cecha ta w pełni odzwierciedla zasady wynikające z teorii liberalnej. Choć w praktyce liberałowie niejednokrotnie od nich odchodzili, gdyż przemiany społeczne są zawsze „naruszeniem zwyczajowych form życia”, to jednak imperatyw liberalne reformy

jest zasada minimalnego naruszania istniejących praw jednostki.

Są to, naszym zdaniem, podstawowe zasady liberalizmu. Tę listę można jednak kontynuować. Jednak niezależnie od tego, jak bardzo byłaby szczegółowa, zawsze będzie można odwołać się do jakichś liberalnych koncepcji, które do niej nie pasują. Jak pisze E. Shatsky, „bez względu na to, co sądzimy o poglądach rzekomo charakterystycznych dla liberalizmu, powinniśmy pamiętać, że w swojej długiej historii służył on różnym celom i interesom, dostosowanym do różnych lokalne tradycje i używał różnych języków teoretycznych. Z tego powodu każdy opis zakładający wysoki poziom uogólnienia będzie nieuchronnie błędny. To samo można powiedzieć o wszystkich „izmach” z wyjątkiem tych, które stworzyły systemy dogmatyczne…”

Dlatego w zaproponowanym powyżej opisie nie należy dopatrywać się pewnej ścisłej definicji. Liberalizm nie jest systemem składającym się z raz na zawsze danego zestawu elementów; jest to raczej pewien obszar idei, który pozwala na różne kombinacje, ale jednocześnie ma wyraźnie określone granice.

Liberalizm społeczny Liberalizm społeczny narodził się w r koniec XIX wieku w wielu krajach rozwiniętych pod wpływem utylitaryzmu. Część liberałów przyjęła w części lub w całości marksizm i socjalistyczną teorię wyzysku i doszła do wniosku, że państwo powinno wykorzystać swoją władzę w celu przywrócenia sprawiedliwości społecznej. Wyjaśnili to myśliciele tacy jak John Dewey i Mortimer Adler Wszystko

Istnieje zasadnicza sprzeczność pomiędzy liberalizmem gospodarczym i społecznym. Liberałowie ekonomiczni uważają, że prawa pozytywne nieuchronnie naruszają prawa negatywne i dlatego są niedopuszczalne. Postrzegają funkcję państwa jako ograniczoną głównie do zagadnień prawa, bezpieczeństwa i obronności. Z ich punktu widzenia funkcje te wymagają już obecności silnej scentralizowanej władzy państwowej. Wręcz przeciwnie, liberałowie społeczni uważają, że głównym zadaniem państwa jest ochrona socjalna i zapewnienie stabilności społecznej: zapewnienie żywności i mieszkań potrzebującym, opieki zdrowotnej, edukacji szkolnej, emerytur, opieki nad dziećmi, osobami niepełnosprawnymi i starszymi, pomoc osobom potrzebującym ofiar klęsk żywiołowych, ochrona mniejszości, zapobieganie przestępczości, wspieranie nauki i sztuki. Takie podejście uniemożliwia nałożenie na rząd zakrojonych na szeroką skalę ograniczeń. Pomimo jedności celu ostatecznego – wolności osobistej – liberalizm gospodarczy i społeczny radykalnie różnią się w środkach jego osiągnięcia. Ruchy prawicowe i konserwatywne często faworyzują liberalizm gospodarczy, przeciwstawiając się liberalizmowi kulturowemu. Ruchy lewicowe mają tendencję do podkreślania liberalizmu kulturowego i społecznego.

Niektórzy badacze zwracają uwagę, że opozycja między prawami „pozytywnymi” i „negatywnymi” jest w istocie wyimaginowana, gdyż zapewnienie praw „negatywnych” w rzeczywistości wymaga także kosztów publicznych (np. utrzymywania sądów w celu ochrony mienia).

Dziś w telewizji i w ogóle w Internecie wiele osób mówi: „Oto liberałowie, obywatele o liberalnych poglądach…”. Jeszcze gorzej nazywa się współczesnych liberałów: „liber@stams”, liberoidów itp. Dlaczego tak się stało? ci liberałowie nie zadowalają każdego, kto narzeka? Co to jest liberalizm? Wyjaśnijmy teraz w prostych słowach, a jednocześnie ustalimy, czy warto karcić współczesnych liberałów i dlaczego.

Historia liberalizmu

Liberalizm jest ideologią – systemem idei dotyczących struktury społeczeństwa i państwa. Samo słowo pochodzi od słowa Libertas (łac.) – które oznacza wolność. Przekonajmy się teraz, jaki ma on stosunek do wolności.

Wyobraźmy sobie więc surowe średniowiecze. Jesteś rzemieślnikiem w średniowiecznym europejskim mieście: garbarzem lub ogólnie rzeźnikiem. Twoje miasto jest w posiadaniu feudalnego pana: hrabstwa, baronii lub księstwa. A miasto płaci mu co miesiąc czynsz za to, co znajduje się na jego ziemi. Załóżmy, że feudalny pan chce wprowadzić nowy podatek – na przykład od powietrza. I on to przedstawi. A mieszczanie nigdzie nie pójdą - zapłacą.

Były oczywiście miasta, które wykupiły sobie wolność i same ustaliły już mniej lub bardziej sprawiedliwe opodatkowanie. Ale to były miasta niezwykle bogate. A twój jest taki przeciętne miasto- nie stać mnie na taki luksus.

Jeśli Twój syn będzie chciał zostać lekarzem lub księdzem, będzie to po prostu niemożliwe. Ponieważ prawo stanowe określa życie każdej klasy. Może robić tylko to, co ty - być rzeźnikiem. I kiedy obciążenie podatkowe zrujnuje miasto, wtedy prawdopodobnie powstanie i obali władzę pana feudalnego. Ale wojska królewskie lub wojska pana feudalnego wyższej rangi przyjdą i ukarzą takie zbuntowane miasto.

Pod koniec średniowiecza takim porządkiem rzeczy znudzili się przede wszystkim mieszczanie: rzemieślnicy, kupcy – jednym słowem ci, którzy naprawdę zarabiali na swojej ciężkiej pracy. A Europa została pokryta rewolucje burżuazyjne: kiedy burżuazja zaczęła dyktować swoje warunki. W roku 1649 w Anglii wybuchła rewolucja. A jaki jest interes burżuazji?

Definicja liberalizmu

Liberalizm to ideologia, której kluczowymi elementami są: wolność osobista, idea dobra publicznego oraz gwarancja równości prawnej i politycznej. Tego właśnie potrzebuje burżuazja. Wolność: jeśli ktoś chce robić interesy, niech robi, co chce - takie jest jego prawo. Najważniejsze, że nie krzywdzi innych ludzi i nie narusza ich wolności.

Równość- bardzo ważny pomysł. Oczywiście nie wszyscy ludzie są równi: pod względem inteligencji, wytrwałości, zdolności fizycznych. Ale! Mówimy o równych szansach: jeśli ktoś chce coś zrobić, nikt nie ma prawa go powstrzymywać ze względu na uprzedzenia rasowe, społeczne lub inne. Idealnie byłoby, gdyby każda osoba mogła zostać liderem i „wspiąć się” dzięki ciężkiej pracy. Oczywiście nie każdy się podniesie, bo nie każdy może i chce pracować długo i ciężko!

Wspólne dobro: oznacza rozsądną strukturę społeczeństwa. Tam, gdzie państwo gwarantuje prawa i wolności jednostki, chroni ją przed wszelkiego rodzaju zagrożeniami. Państwo chroni także zasady życia w społeczeństwie: monitoruje przestrzeganie prawa.

Kolejna bardzo ważna podstawa liberalizmu: idea praw naturalnych. Pomysł ten rozwinęli angielscy myśliciele John Locke i Thomas Hobbes. Polega ona na tym, że człowiek rodzi się z trzema prawami: prawem do życia, do własności prywatnej i do dążenia do szczęścia.

Nikt nie ma prawa odebrać komuś życia, chyba że państwo i tylko na mocy prawa. Szczegółowo zbadano prawo do własności prywatnej. Dążenie do szczęścia oznacza taką samą swobodę działania, oczywiście w ramach prawa.

Klasyczny liberalizm umarł na długo w roku 1929, kiedy w Stanach Zjednoczonych wybuchł kryzys, w wyniku którego upadło dziesiątki tysięcy banków, miliony ludzi zmarło z głodu i tak dalej. Dziś mówimy o neoliberalizmie. Czyli pod wpływem różnych czynników liberalizm się zmienił: przekształcił się w neoliberalizm.

Szczegółowo analizujemy, czym jest neoliberalizm.

Dlaczego liberałowie w Rosji są dziś tak „źli”, że wszyscy ich krytykują? Faktem jest, że ludzie nazywający siebie liberałami bronią nie tyle ideologii liberalizmu, ile idei, że Europa i USA są najbardziej najlepsze kraje i że to oni mają się kierować: przystąpić do Unii Europejskiej, NATO – jednym słowem pochylić się ku Zachodowi. Jednocześnie, jeśli powiesz, że nie uważasz tego za słuszne, udowodnią ci, że całkowicie się mylisz. Oznacza to, że celowo naruszają Twoje prawo do tej samej wolności słowa, wolności opinii i stanowiska.

Po co nam Europa, skoro ma gospodarkę kryzysową? Przecież każdy kryzys zaczyna się na Zachodzie. Spójrzcie na kraje będące członkami Unii Europejskiej: Grecję, Rumunię. Rumuni jeżdżą teraz do Niemiec, aby czyścić niemieckie toalety – nie mogą pracować w swoich fabrykach autobusów – były zamknięte, ponieważ autobusy dostarczają Niemcy. A Grecja – kilka lat w Unii Europejskiej doprowadziła ten kraj do zapaści finansowej, a nie nawet kryzysu – zapaści.

Patrząc na to wszystko, nie można powstrzymać się od myśli, dlaczego musimy być w UE? Abyśmy mogli przynajmniej zniszczyć to, co jeszcze gdzieś działa? Dlatego jeśli współczesnych rosyjskich „liberałów” (tych, którzy opowiadają się za lekkomyślną integracją europejską) nazwałbym liberałami, to tylko w cudzysłowie.

Na zakończenie przytoczę popularny żart. Na pytanie: „Czy powinniśmy wyjechać?” patriota odpowiada „Kto?”, a liberał „Gdzie?” 🙂

Mam nadzieję, że otrzymaliście wyczerpującą odpowiedź na pytanie „Co to jest liberalizm”, polubcie to, piszcie w komentarzach na ten temat.

Pozdrawiam, Andrey Puchkov

Liberalizm- tu realizowana jest zasada ograniczonej ingerencji w stosunki społeczne.

Treść liberalna public relations przejawia się w istnieniu systemu kontroli nacisków ze strony władz politycznych, mającego na celu zagwarantowanie wolności jednostki i zapewnienie ochrony praw obywateli. Podstawą systemu jest przedsiębiorstwo prywatne, zorganizowane na zasadach rynkowych.

Połączenie liberalnych i demokratycznych zasad stosunków społecznych pozwala wyróżnić system polityczny zwany „ demokracja liberalna " Współcześni zachodni politolodzy w to wierzą tę koncepcję oznacza ideał, który nie został jeszcze zrealizowany, dlatego proponuje się oznaczać reżimy krajów demokratycznie rozwiniętych terminem „zachodnia poliarchia” (rządy wielu). W pozostałej części systemy polityczne wdrażane liberalno-autorytarny tryb. W zasadzie mówimy tylko o większym lub mniejszym stopniu manifestacji we wszystkich systemach politycznych.

Liberalizm i neoliberalizm

Liberalizm wyłonił się jako niezależny ruch ideologiczny (światopogląd) pod koniec XVII wieku. dzięki pracom takich naukowców jak J. Locke, III. Montesquieu, J. Mill, A. Smith i inni Podstawowe idee i wytyczne klasycznego liberalizmu zostały sformułowane w Deklaracji Praw Człowieka i Obywatela z 1789 r. oraz Konstytucji francuskiej z 1791 r. Weszło samo pojęcie „liberalizmu”. leksykon społeczno-polityczny w początek XIX V. W hiszpańskim parlamencie (Kortezy) „liberałowie” to nazwa nadana grupie posłów legatów nacjonalistycznych. Liberalizm jako ideologia został ostatecznie ukształtowany przez połowa 19 V.

W rdzeniu ideologię liberalną kryje się koncepcja pierwszeństwa praw i wolności osobistych nad wszystkimi innymi (społeczeństwo, państwo). Jednocześnie spośród wszystkich swobód pierwszeństwo mają wolności gospodarcze (wolność przedsiębiorczości, pierwszeństwo własności prywatnej).

Podstawowe cechy liberalizmu to:

  • wolność indywidualna;
  • poszanowanie i przestrzeganie praw człowieka;
  • wolność własności prywatnej i przedsiębiorczości;
  • pierwszeństwo równości szans przed równością społeczną;
  • równość prawna obywateli;
  • kontraktowy system edukacji państwowej (oddzielenie państwa od społeczeństwa obywatelskiego);
  • podział władzy, idea wolnych wyborów wszystkich instytucji władzy;
  • brak ingerencji państwa w życie prywatne.

Jednak podążanie za klasycznym modelem ideologii liberalnej doprowadziło do polaryzacji społeczeństwa. Nieograniczony liberalizm w ekonomii i polityce nie zapewniał harmonii społecznej i sprawiedliwości. Swobodna, nieograniczona konkurencja przyczyniła się do wchłonięcia konkurentów słabszych przez konkurentów silniejszych. Monopole zdominowały wszystkie sektory gospodarki. Podobna sytuacja rozwinęła się w polityce. Idee liberalizmu zaczęły przeżywać kryzys. Niektórzy badacze zaczęli nawet mówić o „upadku” idei liberalnych.

W wyniku długich dyskusji i poszukiwań teoretycznych w pierwszej połowie XX wieku. niektórzy podstawowe zasady liberalizm klasyczny i opracował zaktualizowaną koncepcję „liberalizmu społecznego” - neoliberalizm.

Program neoliberalny opierał się na takich ideach jak:

  • konsensus pomiędzy menedżerami i zarządzanymi;
  • potrzeba masowego udziału w procesie politycznym;
  • demokratyzacja procedury podejmowania decyzji politycznych (zasada „sprawiedliwości politycznej”);
  • ograniczone regulacje rządowe w sferze gospodarczej i społecznej;
  • ograniczenia państwowe w działalności monopoli;
  • gwarancje niektórych (ograniczonych) praw socjalnych (prawo do pracy, do nauki, do świadczeń na starość itp.).

Ponadto neoliberalizm obejmuje ochronę jednostki przed nadużyciami i negatywne konsekwencje systemie rynkowym.

Podstawowe wartości neoliberalizmu zostały zapożyczone przez inne ruchy ideologiczne. Jest atrakcyjny, ponieważ służy jako ideologiczna podstawa równości prawnej jednostek i praworządności.