Uvod
Roman Oblomov je Gončarov napisal sredi 19. stoletja - v času prelomnice za podložniško Rusijo, ki so jo zaznamovali hitri politični, gospodarski in družbene spremembe. Pisatelj v delu ni odpiral le občutljivih tem za tisto dobo, ampak je postavljal tudi večna vprašanja o cilju. človeško življenje in smisel človekovega obstoja. Problematika romana Goncharova "Oblomov" zajema različne socialne, psihološke in filozofske teme, ki razkrivajo globoko ideološko bistvo dela.
Socialna vprašanja
Glavni problemi Gončarovega romana "Oblomov" so povezani z osrednja tema dela - "Oblomovizem". Avtor ga prikazuje predvsem kot družbeni pojav, tendenciozen za cel sloj ruskih veleposestnikov, ki ostajajo zvesti starim tradicijam svoje družine in arhaičnemu, patriarhalnemu načinu življenja fevdalne dobe. "Oblomovizem" postane akutna razvada Ruska družba, vzgojen na morali in konceptih, ki temeljijo na uporabi dela drugih ljudi - podložnikov, pa tudi na gojenju idealov brezskrbnega, lenega, brezdelnega življenja.
Vidni predstavnik "oblomovizma" je glavni lik Roman je Ilja Iljič Oblomov, vzgojen v stari posestniški družini v oddaljeni vasi Oblomovka, ki meji na Azijo. Odmaknjenost posestva od Evrope in nove civilizacije, »v naftalin« v običajnem, odmerjenem času in obstoju, ki spominja na napol spanec - skozi sanje Oblomova avtor bralcu prikaže Oblomovščino in tako poustvari samo vzdušje mir in spokojnost blizu Ilje Iljiča, ki meji na lenobo in degradacijo, za katero so značilna propadla posestva, staro pohištvo itd.
V romanu je "Oblomovizem" tako izviren Ruski fenomen, ki je neločljivo povezana z ruskimi posestniki, je v nasprotju z evropsko dejavnostjo, stalnim samostojnim delom, nenehnim učenjem in osebnim razvojem. Nosilec novih vrednot v delu je Oblomov prijatelj Andrej Ivanovič Stolts. Za razliko od Ilje Iljiča, ki namesto da bi sam reševal svoje težave, išče osebo, ki lahko naredi vse namesto njega, Stolz sam ustvarja poti v svojem življenju. Andrej Ivanovič nima časa sanjati in graditi gradove v zraku - samozavestno gre naprej, saj ve, kako z lastnim delom dobiti tisto, kar potrebuje v življenju.
Socialni in psihološki problemi "Oblomova"
Vprašanje nacionalnega značaja
Večina raziskovalcev opredeljuje roman "Oblomov" kot socialno-psihološko delo, kar je posledica posebnosti problematike, razkrite v knjigi. Ko se je dotaknil teme "oblomovizma", se Gončarov ni mogel izogniti vprašanjem nacionalni značaj, ki temelji na razlikah in podobnostih med rusko in evropsko mentaliteto. Ni naključje, da je Oblomov, nosilec ruske miselnosti in ruskih vrednot, vzgojil na narodne pravljice, je v nasprotju s praktičnim in delavnim Stolzom, rojenim v družini ruske meščanke in nemškega podjetnika.
Številni raziskovalci Stolza označujejo kot nekakšen stroj – popoln avtomatiziran mehanizem, ki deluje zaradi samega delovnega procesa. Vendar podoba Andreja Ivanoviča ni nič manj tragična od podobe Oblomova, ki živi v svetu sanj in iluzij. Če je bil Ilya Ilyich od otroštva vcepljen le z enotnimi vrednotami "Oblomov", ki so zanj postale vodilne vrednote, potem so za Stolza vrednote, ki jih je prejel od svoje matere, podobno kot "Oblomov", preplavile evropske, "Nemške" vrednote, ki jih je vcepil njegov oče. Andrej Ivanovič, tako kot Oblomov, ni harmonična osebnost, v kateri bi se lahko združila ruska duševnost in poezija z evropsko praktičnostjo. Nenehno se išče, poskuša razumeti namen in pomen svojega življenja, vendar ju ne najde, kar dokazujejo Stolzovi poskusi skozi vse življenje, da bi se zbližal z Oblomovom kot virom prvobitno ruskih vrednot in duševnega miru. , ki mu je v življenju manjkala.
Problem "dodatnega junaka"
Naslednji socialno-psihološki problemi v romanu "Oblomov" izhajajo iz problema upodabljanja nacionalnega značaja - problema dodatna oseba in problem samoidentifikacije človeka s časom, v katerem živi. Oblomov - klasika dodatni junak v romanu mu je družba okoli njega tuja, težko mu je živeti v hitro spreminjajočem se svetu, popolnoma drugačnem od domače tihe Oblomovke. Zdi se, da je Ilja Iljič zabredl v preteklost - tudi ko načrtuje prihodnost, jo še vedno vidi skozi prizmo preteklosti in želi, da bi bila prihodnost takšna, kot je bila njegova preteklost, namreč podobna njegovim otroškim letom v Oblomovki. Na koncu romana Ilya Ilyich dobi, kar hoče - vzdušje, ki vlada v Agafijini hiši, se zdi, da ga popelje nazaj v otroštvo, kjer ga je njegova draga, ljubeča mati nenehno razvajala in ščitila pred najrazličnejšimi šoki - ni presenetljivo. da je Agafja zelo podobna ženskam Oblomova.
Filozofska vprašanja
Ljubezenska tema
V romanu Oblomov se Gončarov dotika številnih večnih filozofskih vprašanj, ki so še danes aktualna. Voditelj filozofska tema Tema dela je ljubezen. Avtor v razkrivanju odnosov med liki upodablja več vrst ljubezni. Prvi je romantičen, poln visok občutek in navdih, a minljivo razmerje med Olgo in Oblomovim. Zaljubljenca sta drug drugega idealizirala, v svoji domišljiji ustvarjala oddaljena, drugačna pravi ljudje slike. Poleg tega sta Olga in Oblomov različno razumela bistvo ljubezni - Ilja Iljič je ljubezen do dekleta videl v oddaljenem oboževanju, nedostopnosti in neresničnosti njunih občutkov, medtem ko je Olga njuno razmerje dojemala kot začetek nove, prave poti. Za dekle je bila ljubezen tesno povezana z dolžnostjo, ki jo je zavezovala, da je izvlekla Ilya Ilyich iz "močvirja" Oblomovshchine.
Ljubezen med Oblomovim in Agafjo se zdi popolnoma drugačna. Občutki Ilje Iljiča so bili bolj podobni ljubezni sina do matere, medtem ko so bili Agafjini občutki brezpogojno oboževanje Oblomova, podobno slepemu oboževanju matere, pripravljene dati vse svojemu otroku.
Gončarov razkriva tretjo vrsto ljubezni na primeru družine Stolz in Olga. Njuna ljubezen je vzniknila na podlagi močnega prijateljstva in popolnega zaupanja drug drugemu, toda sčasoma se čutna, poetična Olga začne zavedati, da njuni stabilni zvezi še vedno manjka tisti veliki vseobsegajoči občutek, ki ga je čutila ob Oblomovu.
Smisel človeškega življenja
Glavni problem romana "Oblomov", ki zajema vse zgoraj obravnavane teme, je vprašanje smisla človeškega življenja, popolne sreče in načina za njeno doseganje. V delu nihče od junakov ne najde prave sreče – niti Oblomov ne, ki na koncu dela menda dobi tisto, o čemer je sanjal vse življenje. Skozi tančico zaspane, ponižujoče zavesti Ilya Ilyich preprosto ni mogel razumeti, da pot uničenja ne more pripeljati do prave sreče. Kljub temu Stolza in Olge ne moremo imenovati srečna družinsko dobro počutje in mirnem življenju, še naprej lovijo nekaj pomembnega, a izmuzljivega, kar so slutili v Oblomovu, a ga nikoli niso mogli ujeti.
Zaključek
Razkrita vprašanja ne izčrpajo ideološke globine dela, temveč predstavljajo le kratko analizo problemov Oblomova. Gončarov ne daje konkretnih odgovorov na vprašanje: kaj je človekova sreča: v nenehnem stremljenju naprej ali v odmerjeni umirjenosti? Avtor bralcu le približa rešitev te večne dileme, iz katere je morda pravi izhod v harmoniji obeh vodilnih načel našega življenja.
Delovni preizkus
Problemi romana I. A. Gončarova "Oblomov". Protisuženjska usmerjenost
"Oblomov" je družbeni in vsakdanji roman. Vsakodnevno - ker avtor podrobno opisuje življenje glavnega junaka: otroštvo v Oblomovki, kratka služba v Sankt Peterburgu, ležanje na kavču v stanovanju na Gorokhovaya.
Roman je socialen in ima močno protisuženjsko usmerjenost: Gončarov vztrajno zasleduje idejo, da tlačanstvo pokvari ne le kmete, ampak tudi posestnike same. Gospodarska razvajenost Oblomova vodi v popolno nedejavnost, lenobo uma in volje ter izgubo zanimanja za življenje. Ko se začne dejanje romana, Oblomov noče ne le storiti ničesar, ampak celo vstati s kavča, obleči obleko, zapustiti hišo na sprehod ali biti v družbi. Ob Ilji Iljiču je vedno njegov služabnik Zakhar, na čigar zgledu Gončarov prikazuje življenje in značaj navadnega služabnika.
Gončarov razume, da patriarhalna veleposestniška Rusija, ki jo je nekoliko idealiziral, postaja preteklost, skupaj z njo pa rusko življenje zapuščajo resnično čudovite lastnosti posestnega življenja - gostoljubje, nesebičnost, široka prijaznost. Oblomov, vzgojen v najboljših tradicijah stanovske kulture, kaže velikodušnost, čustveno občutljivost in strpnost do drugih. Pozitivne lastnosti glavnega junaka se razkrijejo, ko primerjamo Ilya Ilyich in družbenik Volkov, uspešen uradnik Sudbinsky, novinar Penkin. Takšni "energični ljudje" se ukvarjajo s praznimi skrbmi - večerje za koristna poznanstva, kariere, grabljenje denarja, neiskrenost. Dovolj je, da se spomnimo razmišljanja Sudbinskega o njegovi prihajajoči poroki, ko pa je vse, kar ima povedati o svoji zabavi, samo: ". oče aktivni državni svetnik; Da deset tisočakov, stanovanje je državno. Dal nam je celo polovico, dvanajst sob; Pohištvo je službeno, ogrevanje, razsvetljava tudi: lahko živite.” Ali Penkinova zgodba o njegovem članku, ki govori o »trgovini, emancipaciji žensk, lepem Aprilski dnevi, ki nas je doletel, in o novo izumljeni skladbi proti požarom« in celo o realizmu v literaturi.
Oblomov je popolnoma drugačen od ljudi iz tega kroga, vendar iz neznanega razloga še naprej komunicira z njimi, čeprav praktično nimajo skupnih tem za pogovor. Na ozadju teh junakov, ki jih je Gončarov postavil kot tipične predstavnike metropolitanske družbe, postane jasno razvidno, da ima glavni junak romana veliko pozitivne lastnosti. Ima inteligenco, je krotek, prijazen in resnicoljuben. V njem je tudi precej egoizma, ki se kaže v njegovem odnosu z Olgo. Gončarov tudi ugotavlja, da je Oblomov notranje konzervativna oseba, a morda mu prav to pomaga občutiti vso nenaravnost življenja v Sankt Peterburgu. Poskušal je služiti, a vam ni znal razložiti, zakaj je to potrebno, na vse načine se je poskušal izogniti delu in na koncu je dal odpoved.
Kljub dejstvu, da je bil Oblomov vzgojen v tradiciji plemstva, do ljudi, ki so pod njim, ravna zelo nežno. To je razvidno iz primera odnosa Oblomova do Zakharja, njegovega služabnika. S primerjavo podob gospodarja in podložnika lahko bralec vidi, da sta si, tako kot podobi Oblomova in Stolza, diametralno nasprotni. Zakhar je prisiljen reševati majhne vsakdanje težave, živeti v njih resnični svet in opravljajo gospodinjska dela, medtem ko Oblomov živi v idealnem svetu, pripravlja "načrt" in druge projekte, ki se abstrahirajo od realnosti.
V VIII. poglavju prvega dela Gončarov trči ta dva svetova. Zakhar pove gospodarju, da ga je "upravnik pravkar spet poslal" in da jima je "rečeno, naj se naslednji teden izselita." Oblomov ne sprejema ideje o selitvi, saj razume, da bo to od njega zahtevalo visoka energija in na splošno je zanj povezano z velikim številom precej oprijemljivih težav. Potezo si predstavlja z grozo: »... vse ni na svojem mestu: slike ob stenah, na tleh, galoše na postelji, škornji v istem svežnju s čajem in šminko […] Zdi se, da je vse na svojem mestu. . Poglejte, nekaj je ostalo: obešanje zaves, pripenjanje slik - to vam bo izpraznilo vso dušo, ne boste želeli živeti. Celotno bitje Oblomova se upira tej misli, Zakharju celo prepoveduje, da bi ga spomnil na to. Toda ko se služabnik znova pogovarja z gospodarjem o potrebi po izpraznitvi stanovanja, ta eksplodira in Zakharja označi za "strupenega".
Potem ko je Zakhar rekel, da »drugi, pravijo, niso nič slabši od nas, a se premaknejo, da lahko mi.«, Oblomov na Zakharja strese ves bes, ki se je v njem nabral med kaotičnim življenjem v Sankt Peterburgu: Ilja Iljič ne razume, kako si podložnik drzne primerjati ga z nekom, poskuša uveljaviti svojo ekskluzivnost, dokazati svojo večvrednost, grajati Zakharja in ga poskušati na vse možne načine osramotiti.
Vprašanje premikanja ni edino v romanu, ki nam omogoča prikazati konflikt med pragmatičnim svetom Zaharja in abstraktnim svetom Oblomova. Goncharov poudarja ta konflikt z uporabo različne načine. Denimo pogovor o cenah hrane v še enkrat kaže na prizemljenost podložnika in nevednost gospodarja. Oblomov, ki se popolnoma ne zaveda cen hrane, ko izve, koliko denarja dolguje mesarju, peku in prodajalcu zelenjave, najprej obtoži Zakharja, da je vse pojedel, nato pa pade v pravo ogorčenje.
Toda kljub temu sta Zakhar in Ilya Ilyich neločljiva, že sta zares odvisni drug od drugega in so si v marsičem zelo podobni. Za Zakharja je značilna trdnost: na nek način Oblomova dojema kot otroka, zato ima v ozkem krogu vprašanj nedvomno avtoriteto nad svojim lastnikom, na primer Oblomovu ne dovoli, da bi Tarantjevu posodil frak, ker ga ni še vrnil rokavice in jopič.
Gončarov o Zahari pravi, da je »pripadal dvema dobama in obe sta mu dali svoj pečat. Od enega je podedoval brezmejno predanost družini Oblomov, od drugega pa kasneje prefinjenost in pokvarjenost morale.” Zakharja odlikuje nerazvitost, nezmožnost, da bi naredil karkoli zares dobro, agresiven odziv na vsak ukaz gospodarja in hkrati iskrena predanost svojemu gospodarju. S primerjavo vseh teh lastnosti v eni osebi je Gončarov izrisal tipičnega junaka, ustvarjenega kolektivna podoba, s pomočjo katerega avtor pokaže, kako škodljivi so gosposko-kmečki odnosi za obe strani.
Iskano tukaj:
- težave v romanu bummer
- hude težave
- Problemi romana Oblomova
http://briefly.ru/goncharov/oblomov/
Do sredine devetnajstega stoletja so se družbenopolitične razmere v Rusiji spreminjale. Aristokracija v literaturi zbledi v ozadje. »Novi« čas odkriva nove junake. Za prvo pomembno osebnost tega obdobja smo imenovali ruskega veleposestnika Iljo Iljiča Oblomova. Neaktivnost, ki je postala način življenja in privedena do absurda. »Novi« junaki - »raznočinci« - izobraženi otroci srednjega sloja ruske družbe - izhajajoč iz »oblomovizma«, so svoj obstoj v življenju in literaturi začeli z ostrim zanikanjem vseh vrednot preteklosti, primer tega je Stolz. Etični maksimalizem je včasih porodil skeptičen odnos do okolja in celo tipično rusko melanholijo, apatijo ... »oblomovstvo«. Toda Oblomova tragedija je bila v tem, da ni šel dlje od kritike poslovnega štolcevizma in ni mogel iti. Širina njegovih zahtev do sveta se je sprevrgla v brezplodno projekcijo in prazne besedne razprave.
Oblomov je svetel in barvit lik, a njegov glavni značilne lastnosti lahko imenujemo neaktivnost, lenoba in sanjarjenje. Avtor je vse to odražal v portretu Ilje Iljiča.
Ilya Ilyich je ponosen na svojo brezdelje, prezira delo. Ne samo, da ni naredil ničesar koristnega, ampak »nikoli ni navlekel nogavic čez noge ...«. Kljub temu se v Ilyi Ilyichu zagotovo pojavi želja narediti nekaj velikega. A ne ve, na katero stran naj se postavi, saj nima navade delati. Ta lastnost je bila značilna za številne podobe "odvečnih ljudi", ki so bile pred Oblomovim.
Podoba Oblomova še zdaleč ni enoznačna, njegova narava je kompleksna in večplastna. Poleg apatije, brezbrižnosti in neaktivnosti sobivajo plemenitost, iskrenost in lahkovernost. Odlikujejo ga iskrenost, vestnost in nežnost. Je prijazen (»njegovo srce je kakor vodnjak, globoko«). Oblomov čuti, da je "svetel in dober začetek zaprt v njem, kot v grobu." Ni sposoben zla in je obdarjen s sanjavostjo. te pozitivne lastnosti V njem se je pokazala vsa širina njegove duše, njegovo srce prevlada nad njegovim razumom.
A izkazalo se je, da se ne more boriti za svojo ljubezen. Ne potrebuje enakih pravic, ampak materina ljubezen, ki mu ga je dala Agafya Pshenitsyna.
Ilya Ilyich označuje delček resničnosti, ki je bila osnova celotnega romana.
"Oblomovizem" ni način življenja ene osebe, ampak stanje družbe, v katerem so zatrti vsi svetli principi in človečnost, pa tudi morala. Poglavje »Oblomovljeve sanje« je pomembno za razumevanje celotnega dela. Gončarov je v njem prikazal okolje, ki je vzgajalo junaka in igralo pomembno vlogo pri oblikovanju njegovih pogledov, pogleda na svet in značaja. Mali Ilya je bil vzgojen v takšnem okolju. To je bil glavni razlog za duševno, moralno in fizično smrt Oblomova.
Okolje je junaka navadilo na nesmiselni mir, ni ga prilagodilo samostojno življenje. Oblomov ni le otrok Oblomovke, je produkt vse ruske stvarnosti. Avtor ga je obdaril z vsemi lastnostmi, ki so bile značilne za prvotni ruski tip. Koncept "oblomovstva" vključuje celotno patriarhalno strukturo rusko življenje, ki vključuje ne le negativne lastnosti, ampak tudi njegove globoko poetične plati.
Da bi »oblomovstvo« postavil v nasprotje z aktivnostjo in odločnostjo »nove generacije« meščanov, avtor uvaja podobo podjetnega Andreja Stoltsa. Njegova podoba ni enoznačna, tako kot podoba Oblomova. Močan in pameten, je nenehno aktiven in ne zaničuje niti najmanjšega dela. S svojim trdim delom, voljo, potrpežljivostjo in podjetnostjo je obogatel in znana oseba. Oblikovan je pravi "železni" značaj. Toda na nek način je podoben stroju, robotu, vse njegovo življenje je tako jasno programirano, preverjeno in izračunano. Potrebuje enako žensko po pogledih in moči, kar je postala Olga Iljinskaja, nemočna pred Oblomovo lenobo. Ljubi in razume Oblomova, poskuša ga "prebuditi". Razume pa tudi, da se Oblomov nikoli ne bo priklonil idolu laži, njegova duša bo vedno čista, svetla, poštena, sam Stolz pa ima lastnosti, ki jih potrebuje za uspeh, in to sta zvitost in iznajdljivost.
Aktivni Stolz s svojim racionalizmom in pragmatizmom se v Rusiji ne uveljavi. Gončarov je v svojem Oblomovu utelesil protest proti "zahodnjaštvu", ki, kot je verjel, ubija poezijo življenja, enotnost z naravo in zvestobo resnično ruskim, slovanskim tradicijam.
V Oblomovu se je Goncharov uspel osredotočiti ogromno razvade celotnega plemiškega razreda. Oblomov ni le otrok Oblomovke, je produkt vse ruske stvarnosti.
Gončarov je roman »Oblomov« imenoval »roman-monografija«. Mislil je na svoj načrt, da bi napisal življenjsko zgodbo ene osebe, da bi predstavil globoko psihološko študijo ene biografije: »Imel sem en umetniški ideal: to je podoba poštene in prijazne, sočutne narave, v najvišja stopnja idealist, ki se vse življenje bori, iskalec resnice, na vsakem koraku srečujemo z lažmi, smo zavedeni in padamo v apatijo in nemoč.”
V prvem delu romana tišina življenja, spanje, zaprtost ni le znak obstoja Ilje Iljiča, je bistvo življenja v Oblomovki. Izolirana je od celega sveta: »Ne močne strasti, niti pogumna podjetja niso skrbela Oblomovcev.« To življenje je na svoj način polno in harmonično: to je ruska narava, pravljica, ljubezen in naklonjenost matere, rusko gostoljubje, lepota praznikov. Ti vtisi iz otroštva so za Oblomova ideal, s katerega višine presoja življenje. Zato ne sprejema »sanktpeterburškega življenja«, ne privlačita ga niti kariera niti želja po obogatenju. Oblomovovi obiskovalci poosebljajo tri življenjska pot skozi kar bi lahko šel Oblomov: postati razvajen tip, kot je Volkov; vodja oddelka, kot Sudbinsky; pisatelj, kot je Penkin. Oblomov zaide v kontemplativno nedejavnost, da bi ohranil »svoje človeško dostojanstvo in svoj mir«. Podoba Zakharja določa strukturo prvega dela romana. Oblomov je nepredstavljiv brez služabnika in obratno. Oba sta otroka Oblomovke.
Drugi in tretji del romana sta preizkušnja prijateljstva in ljubezni. Dogajanje postane dinamično. Glavni antagonist Oblomova je njegov prijatelj Andrej Stolts. Podoba Stolza je pomembna za razumevanje avtorjevega namena in za globlje razumevanje glavnega junaka. Gončarov je nameraval Stolza prikazati kot osebnost, ki pripravlja progresivne spremembe v Rusiji. Za razliko od Oblomova je Stolz energična, aktivna oseba, v njegovih govorih in dejanjih se čuti samozavest, trdno stoji na nogah, verjame v energijo in transformativno moč človeka. Nenehno je v gibanju (roman govori o njegovih potovanjih: Moskva, Nižni Novgorod, Krim, Kijev, Odesa, Belgija, Anglija, Francija) - in v tem vidi srečo. Nemška delavnost, preudarnost in točnost so pri Stolzu združeni z rusko zasanjanostjo in nežnostjo (njegov oče je Nemec in mati Rusinja). Vendar pri Stolzu še vedno prevlada razum nad srcem, nadzoru podredi tudi najbolj subtilne občutke. Manjka mu človečnosti, ki je glavna lastnost Oblomova. O otroštvu in družinsko življenje Stolz je pravkar povedal. Ne vemo, česa je bil Stolz vesel, kaj je bil razburjen, kdo so bili njegovi prijatelji in kdo sovražniki. Stolz si v nasprotju z Oblomovom sam utira pot v življenju (odlično je diplomiral na univerzi, uspešno služi, začne voditi lastno podjetje, pridobi hišo in denar). Stolzov portret je v nasprotju s portretom Oblomova: "V celoti je sestavljen iz kosti, mišic in živcev." Po drugi strani pa je Oblomov »ohlapen čez svoja leta«, ima »zaspan videz«. Vendar je Stolzova podoba bolj večdimenzionalna, kot se zdi na prvi pogled. Iskreno ljubi Oblomova, govori o Oblomovem "poštenem" in "zvestem" srcu, "ki ga ni mogoče podkupiti z ničemer." Stolz je bil tisti, ki je avtor obdaril z razumevanjem moralnega bistva Oblomova, in prav Stolz je "pisatelju" povedal celotno življenjsko zgodbo Ilje Iljiča. In na koncu romana Stolz najde mir v družinskem blagostanju; pride tja, kjer je Oblomov začel in se ustavil. Ta »odsev« podob drug v drugem lahko razumemo kot proces združevanja skrajnosti.
Tematika ljubezni zavzema pomembno mesto v romanu. Ljubezen je po Gončarovu ena od "glavnih sil" napredka; ljubezen poganja svet. Junake preizkuša ljubezen. Gončarov ne daje podrobnega portreta Olge, vendar poudarja, da ni bilo "nobene naklonjenosti, nobene koketerije, nobene laži, nobene bleščice, nobene namere." Pred Oblomovom je prvič zasvetil obris njegovega ideala. Razhod je bil naraven, saj sta Olga in Oblomov drug od drugega pričakovala nemogoče. Je nesebične, nepremišljene ljubezni, ko lahko žrtvujete vse: "mir, besedo, spoštovanje." Izhaja iz njegove aktivnosti, volje, energije. Toda Olga se ni zaljubila v Oblomova, ampak v svoje sanje. To čuti tudi Oblomov, ko ji piše pismo. V prihodnosti si vsak od junakov pridobi življenje, ki ustreza njegovemu idealu. Olga se poroči s Stolzom, Oblomov najde srčno ljubezen Agafje Matvejevne. V njeni hiši na stran Vyborg"Zdaj je bil obkrožen s tako preprostimi, prijaznimi, ljubečimi obrazi, ki so se strinjali s svojim obstojem, da podpirajo njegovo življenje, da mu pomagajo, da tega ne opazi, ne čuti." Ponovno se pojavi izginuli svet otroštva, Oblomovka.
Uvod
Roman "Oblomov" je Gončarov napisal sredi 19. stoletja - v prelomnem obdobju za podložniško Rusijo, ki so ga zaznamovale hitre politične, gospodarske in družbene spremembe. Pisatelj v delu ni izpostavil le občutljivih tem za tisto dobo, ampak se je dotaknil tudi večnih vprašanj o namenu človeškega življenja in smislu človekovega obstoja. Problematika romana Goncharova "Oblomov" zajema različne socialne, psihološke in filozofske teme, ki razkrivajo globoko ideološko bistvo dela.
Socialna vprašanja
Glavni problemi Goncharovovega romana "Oblomov" so povezani z osrednjo temo dela - "Oblomovizem". Avtor ga prikazuje predvsem kot družbeni pojav, tendenciozen za cel sloj ruskih veleposestnikov, ki ostajajo zvesti starim tradicijam svoje družine in arhaičnemu, patriarhalnemu načinu življenja fevdalne dobe. "Oblomovizem" postaja akutna slabost ruske družbe, vzgojene na morali in konceptih, ki temeljijo na uporabi dela drugih ljudi - podložnikov, pa tudi na gojenju idealov brezskrbnega, lenega, brezdelnega življenja.
Vidni predstavnik "oblomovstva" je glavni junak romana Ilja Iljič Oblomov, vzgojen v stari posestniški družini v oddaljeni vasi Oblomovka, ki meji na Azijo. Odmaknjenost posestva od Evrope in nove civilizacije, »v naftalin« v običajnem, odmerjenem času in obstoju, ki spominja na napol spanec - skozi sanje Oblomova avtor bralcu prikaže Oblomovščino in tako poustvari samo vzdušje mir in spokojnost blizu Ilje Iljiča, ki meji na lenobo in degradacijo, za katero so značilna propadla posestva, staro pohištvo itd.
V romanu je »oblomovstvo« kot izvorni ruski pojav, ki je neločljivo povezan z ruskimi veleposestniki, v nasprotju z evropsko aktivnostjo, nenehnim samostojnim delom, nenehnim učenjem in osebnim razvojem. Nosilec novih vrednot v delu je Oblomov prijatelj Andrej Ivanovič Stolts. Za razliko od Ilje Iljiča, ki namesto da bi sam reševal svoje težave, išče osebo, ki lahko naredi vse namesto njega, Stolz sam ustvarja poti v svojem življenju. Andrej Ivanovič nima časa sanjati in graditi gradove v zraku - samozavestno gre naprej, saj ve, kako z lastnim delom dobiti tisto, kar potrebuje v življenju.
Socialni in psihološki problemi "Oblomova"
Vprašanje nacionalnega značaja
Večina raziskovalcev opredeljuje roman "Oblomov" kot socialno-psihološko delo, kar je posledica posebnosti problematike, razkrite v knjigi. Ko se je dotaknil teme "oblomovstva", Gončarov ni mogel prezreti vprašanj nacionalnega značaja, ki temeljijo na razlikah in podobnostih med rusko in evropsko mentaliteto. Ni naključje, da se Oblomov, nosilec ruske miselnosti in ruskih vrednot, vzgojen na narodnih pravljicah, zoperstavlja praktičnemu in delavnemu Stolzu, rojenemu v družini ruske meščanke in nemškega podjetnika.
Številni raziskovalci Stolza označujejo kot nekakšen stroj – popoln avtomatiziran mehanizem, ki deluje zaradi samega delovnega procesa. Vendar podoba Andreja Ivanoviča ni nič manj tragična od podobe Oblomova, ki živi v svetu sanj in iluzij. Če je bil Ilya Ilyich od otroštva vcepljen le z enotnimi vrednotami "Oblomov", ki so zanj postale vodilne vrednote, potem so za Stolza vrednote, ki jih je prejel od svoje matere, podobno kot "Oblomov", preplavile evropske, "Nemške" vrednote, ki jih je vcepil njegov oče. Andrej Ivanovič, tako kot Oblomov, ni harmonična osebnost, v kateri bi se lahko združila ruska duševnost in poezija z evropsko praktičnostjo. Nenehno se išče, poskuša razumeti namen in pomen svojega življenja, vendar ju ne najde, kar dokazujejo Stolzovi poskusi skozi vse življenje, da bi se zbližal z Oblomovom kot virom prvobitno ruskih vrednot in duševnega miru. , ki mu je v življenju manjkala.
Problem "dodatnega junaka"
Problem upodabljanja nacionalnega značaja v romanu Oblomov poraja naslednje socialno-psihološke probleme - problem odvečne osebe in problem človekove samoidentifikacije s časom, v katerem živi. Oblomov je v romanu klasičen odvečni junak, družba okoli njega mu je tuja, težko mu je živeti v hitro spreminjajočem se svetu, popolnoma drugačnem od domače tihe Oblomovke. Zdi se, da je Ilja Iljič zabredl v preteklost - tudi ko načrtuje prihodnost, jo še vedno vidi skozi prizmo preteklosti in želi, da bi bila prihodnost takšna, kot je bila njegova preteklost, namreč podobna njegovim otroškim letom v Oblomovki. Na koncu romana Ilya Ilyich dobi, kar hoče - vzdušje, ki vlada v Agafijini hiši, se zdi, da ga popelje nazaj v otroštvo, kjer ga je njegova draga, ljubeča mati nenehno razvajala in ščitila pred najrazličnejšimi šoki - ni presenetljivo. da je Agafja zelo podobna ženskam Oblomova.
Filozofska vprašanja
Ljubezenska tema
V romanu Oblomov se Gončarov dotika številnih večnih filozofskih vprašanj, ki so še danes aktualna. Vodilna filozofska tema dela je tema ljubezni. Avtor v razkrivanju odnosov med liki upodablja več vrst ljubezni. Prvi je romantičen, z visokimi občutki in navdihom poln, a minljiv odnos med Olgo in Oblomovim. Zaljubljenca sta drug drugega idealizirala in v svoji domišljiji ustvarjala oddaljene podobe, ki niso bile podobne resničnim ljudem. Poleg tega sta Olga in Oblomov različno razumela bistvo ljubezni - Ilja Iljič je ljubezen do dekleta videl v oddaljenem oboževanju, nedostopnosti in neresničnosti njunih občutkov, medtem ko je Olga njuno razmerje dojemala kot začetek nove, prave poti. Za dekle je bila ljubezen tesno povezana z dolžnostjo, ki jo je zavezovala, da je izvlekla Ilya Ilyich iz "močvirja" Oblomovshchine.
Ljubezen med Oblomovim in Agafjo se zdi popolnoma drugačna. Občutki Ilje Iljiča so bili bolj podobni ljubezni sina do matere, medtem ko so bili Agafjini občutki brezpogojno oboževanje Oblomova, podobno slepemu oboževanju matere, pripravljene dati vse svojemu otroku.
Gončarov razkriva tretjo vrsto ljubezni na primeru družine Stolz in Olga. Njuna ljubezen je vzniknila na podlagi močnega prijateljstva in popolnega zaupanja drug drugemu, toda sčasoma se čutna, poetična Olga začne zavedati, da njuni stabilni zvezi še vedno manjka tisti veliki vseobsegajoči občutek, ki ga je čutila ob Oblomovu.
Smisel človeškega življenja
Glavni problem romana "Oblomov", ki zajema vse zgoraj obravnavane teme, je vprašanje smisla človeškega življenja, popolne sreče in načina za njeno doseganje. V delu nihče od junakov ne najde prave sreče – niti Oblomov ne, ki na koncu dela menda dobi tisto, o čemer je sanjal vse življenje. Skozi tančico zaspane, ponižujoče zavesti Ilya Ilyich preprosto ni mogel razumeti, da pot uničenja ne more pripeljati do prave sreče. Tudi Stolza in Olge ne moremo imenovati srečna - kljub družinskemu blagostanju in mirnemu življenju še naprej lovita nekaj pomembnega, a izmuzljivega, kar sta slutila v Oblomovu, a ga nikoli nista mogla ujeti.
Zaključek
Razkrita vprašanja ne izčrpajo ideološke globine dela, temveč predstavljajo le kratko analizo problemov Oblomova. Gončarov ne daje konkretnih odgovorov na vprašanje: kaj je človekova sreča: v nenehnem stremljenju naprej ali v odmerjeni umirjenosti? Avtor bralcu le približa rešitev te večne dileme, iz katere je morda pravi izhod v harmoniji obeh vodilnih načel našega življenja.
Delovni preizkus