Roman I. S. Turgenjeva "Očetje in sinovi" odraža dobo šestdesetih let devetnajstega stoletja. Knjiga je bila odgovor na najbolj žgoče politične in moralne težave tokrat. Glavni konflikt v romanu so bila nasprotja med predstavniki različnih političnih strank. V spopad so vpleteni junaki, ki jih ideološki spori delijo ne le na liberalce in demokrate, ampak tudi na »očete« in »sinove«, saj nasprotniki pripadajo različnim starostnim skupinam.
I.S. Turgenjev je skušal odražati v romanu tragični značaj nastajajočih problemov v družbi. Zmeda, nerazumevanje ali neukrepanje v trenutni situaciji bližajoče se družbene krize lahko privede do kaosa in katastrofe. Ljudje, ki niso ravnodušni do usode države, in ljudje so izrazili svoje mnenje o perečih vprašanjih našega časa. Podobni spori so prikazani na straneh romana "Očetje in sinovi".
Predstavniki "očetov" so Pavel Petrovič in Nikolaj Petrovič Kirsanov (kasneje bo postalo jasno, da se jim bo pridružil Arkadij). Pavel Petrovič zagovarja liberalni program, ki temelji na tradicionalno visokih in plemenitih idealih, vendar ne zna pojasniti, zakaj dobre ideje ne vodijo do želenih rezultatov. In Bazarov, predstavnik "otrok", obtožuje ruske liberalne aristokrate praznega govorjenja in nepripravljenosti za izpolnjevanje svojih dolžnosti. Plemiči Kirsanov priznavajo potrebo po reformah; Nikolaj Petrovič celo poskuša spremeniti življenje kmetov, vendar to počne nesposobno, počasno, ne razumejoč pomena prihajajočih sprememb. Njegov brat patetično govori o vlogi aristokratov v zgodovini, sam pa ne stori ničesar v korist domovine. Govori o kmetijski skupnosti in pomenu zakonodaje, o boju proti nevednosti moških, sam pa se poskuša držati proč od kmetov, se zdrzne ob vonjavah in s seboj nosi kolonjsko vodo. Ta aristokrat na splošno ljubi udobje v vsem in se ščiti pred neredom vaškega življenja.
Bazarov izpostavi Pavla Petroviča njegovo lažno zaskrbljenost za položaj kmetov in pravi, da bi ga ljudje raje priznali za rojaka kot plemiča Kirsanova, da lahko grajate ljudi, vendar se "zapletate z njimi", če res želite dobro . In res, pozneje bodo demokrati, katerih stališče je blizu temu, o čemer govori Bazarov, delali z ljudmi ("hod k ljudem").
Liberalni plemiči v 50-60-ih letih 19. stoletja so odkrili svojo nedoslednost v zadevah politike in gospodarstva, zato so v "Očetih in sinovih" I.S šibka stran v spopadu junakov, ki ne morejo vzdržati navala mladosti, v v tem primeru nihilist Bazarov. Avtor sam je o tem spopadu zapisal takole: »Celotna moja zgodba je uperjena proti plemstvu, kot naprednemu sloju. Pobližje si oglejte obraze N.P., P.P. in Arcadia. Šibkost in letargija ali omejenost. Estetski čut me je prisilil, da vzamem prav dobre predstavnike plemstva, da bi toliko natančneje dokazal svojo temo: če je smetana slaba, kaj pa mleko?« Ta izjava pojasnjuje avtorjevo ironijo pri upodobitvi »očetov«, bratov Kirsanov, pa tudi drugih plemičev in Bazarovega začasnega spremljevalca Arkadija. Ni bil pripravljen na pravo delo reforme družbeno-političnega sistema Rusije, čeprav se je nekaj časa pridružil modnemu nihilističnemu trendu.
Pomembno vlogo v romanu ima ideoloških sporov junaki, torej glavni konflikt. V sporih se izkaže zmagovalec, plemstvo pa tu izgubi, čeprav so avtorjeve simpatije v nekaterih vprašanjih na strani plemičev, katerih kulturo in tradicijo bi nihilist Bazarov rad uničil. Poezijo in glasbo imenuje nesmisel: "Pristojen kemik je dvajsetkrat bolj uporaben kot vsak pesnik." Marsikaj zavrača, da bi »počistil prostor« in nato zgradil nekaj novega, a »gradili bodo drugi«.
Vodilni mož časa v Turgenjevem romanu je po poklicu zdravnik (čeprav še ni končal študija). Zdi se, da je ta avtorjeva simbolna naprava vsebovala upe napredne inteligence za "ozdravitev" družbe. Če liberalni junaki niso sposobni preživeti, potem bi lahko napreden človek Bazarov je služil družbi in državi, čeprav je svoje revolucionarne težnje izrazil v zelo kategorični, skrajni obliki. Toda avtor na koncu romana prikaže fizično smrt glavnega junaka, ki pred smrtjo namiguje, da ga očitno »Rusija ne potrebuje«.
Tako Turgenjev s svojim romanom ni dal odgovora sporna vprašanja sodobnosti, vendar so mnogi, tudi kritiki, to delo zelo cenili. DI. Pisarev je v »Očetih in sinovih« videl pravi odsev resničnosti: »Pomen romana se je izkazal takole: današnji mladi se zanesejo in gredo v skrajnosti, toda v njihovih hobijih se odraža sveža moč in nepokvarljiv um. ..” In izkazalo se je, da je roman pomemben ne samo za svoj čas, ampak je postal "večen", kot je rekel kritik N. N. Strakhov. Bralci različnih časov so v romanu našli in najdejo odgovor na glavno vprašanje: zakaj se »očetje« in »otroci« spopadajo in v kakšnem primeru bi lahko našli kompromise.
Ocene
Zoya, zelo dobro pripravljeno in napisano gradivo.
Všeč mi je članek Pisareva, včasih svetujem glamuroznim dekletom, da ga preberejo, koliko modrih nasvetov vsebuje, spomnite se, Pisarev opisuje, kako se Odintsova zaljubi vanjo: "Fizična lepota pritegne pogled na prvi pogled; inteligenca se razkrije v prvi pogovor; in ko Tako celotna postava ženske in vsaka beseda ustvari vitko in prijeten vtis, kaj potem rabiš več? In kri je vznemirjena, možgani so razdraženi in vse to je tako očarljivo - no, ljubezen je pripravljena ... toda Anna Sergeevna je tudi hladna, to še bolj vznemirja Bazarovovo domišljijo.
Hvala, Zoya, toliko čustev si vzbudila v meni!!!
Pomen naslova romana »Očetje in sinovi«.
Cela moja zgodba je usmerjena proti
plemstvo kot napreden sloj.
Namenoma sem vzel njegove najboljše predstavnike,
da še dodatno dokažem svoje stališče.
I. S. Turgenjev
Takrat se začne pravi konflikt
ko imata obe strani do določene mere prav.
I. S. Turgenjev
Leta 1860 je v Rusiji izšlo delo Ivana Sergejeviča Turgenjeva "Očetje in sinovi". Zdaj obstajata dve glavni interpretaciji romana in njegovega naslova. Po eni strani je »Očetje in sinovi« roman o političnem spopadu, po drugi pa o večnem spopadu generacije: očetov in sinov. Menim, da so stališča pravilna, vendar se bolj nagibam k drugemu. Poglejmo najprej prvega.
Roman se dogaja v času krize podložniškega sistema, ko so se zaostrila nasprotja med različnimi tabori, zlasti med aristokrati in demokrati, med liberalci in meščanskimi revolucionarji. Glavni predstavnik prvega je Pavel Petrovič Kirsanov, njegov antagonist je Evgenij Bazarov. Na njunem trku sloni ideološki konflikt romana. V podobi Kirsanova Turgenjev kritizira načela in prepričanja konservativnega plemenitega liberalca.
Prvič, »načela« Pavla Petroviča vključujejo njegovo aristokracijo v angleškem slogu in slepo čaščenje vsega angleškega. Bazarov temu odločno nasprotuje. Drugič, Pavel Petrovič s prezirom govori o naravoslovcih in eksperimentatorjih svojega časa: "In zdaj so prišli nekateri kemiki in materialisti ...", na kar nihilist Bazarov odgovarja: "Dostojen kemik je dvajsetkrat bolj uporaben kot kateri koli pesnik. .”. Tretjič, Pavel Petrovič zagovarja srednjeveške privilegije in plemenite koncepte časti. Vse te poglede ostro kritizira tudi Bazarov. Zdi se, da se nasprotniki strinjajo glede svojih pogledov na ljudi. Bazarov se strinja s Kirsanovim, da so ljudje patriarhalni in sveto spoštujejo tradicije. Toda za razliko od slednjega, ki je prepričan v nedotakljivost teh lastnosti, je junak pripravljen vse svoje življenje posvetiti boju proti ljudem. Nihilisti, za katere se prišteva glavni junak romana, so ljudje, ki zanikajo vse: umetnost, poezijo, ljubezen. To je nova generacija – generacija otrok, ki ruši stari red in ne razmišlja o tem, kdo bo porušeno zgradil in obnovil.
Druga interpretacija romana je, da ni zgrajen na političnem konfliktu, temveč na generacijskem konfliktu, ki ves čas življenja preganja ves svet. To pomeni, da vsak otrok, ko se rodi in odrašča, nosi v sebi nova ideja, Nov videz, novo razumevanje sveta, bistveno drugačno od razumevanja njihovih staršev. Ta otrok na začetku svojega življenja verjame, da ima prav, da bo njegov pogled na svet ostal otrokom, vnukom in pravnukom. Toda ko odrašča in se srečuje s svojimi otroki, spozna, da zavzema položaj svojih staršev. To je večni problem »očetov« in »otrok«.
Branje Turgenjevega romana "Očetje in sinovi" lahko razdelimo na dve vrsti: trenutno in večno. Bralec bo ob takojšnjem branju bolj verjel, da je roman političen in da temelji na spopadu različnih pogledov. Morda je to res, saj avtor sam pravi, da je njegov roman uperjen proti plemstvu kot taboru. Po drugi strani pa roman odpira večne probleme, kar pomeni, da njegov namen ni političen, ampak večen.
Naloge in testi na temo "Pomen naslova romana "Očetje in sinovi"."
- Paronimi in njihova uporaba - Besednjak. Frazeologija. Leksikografija 10. razred
Lekcije: 1 Naloge: 7 Testi: 1
- O ponudbi. Ločila na koncu stavka (brez delitve na vrste) - Ponudba 2. razred
Lekcije: 2 Nalogi: 12 Testov: 1
- Črkovanje pridevnikov z veliko začetnico - Pridevnik 3. razred
TO slavni roman"Očetje in sinovi" Ivan Sergejevič Turgenjev se je sprehodil skozi drugo "veliko zgodbo" - "Na predvečer" (1859, objavljeno v "Ruskem biltenu" leta 1860). V romanu "Na predvečer" je že bilo novi junak- pogumni revolucionar Dmitrij Insarov, vendar Bolgar, ne Rus, in se je odpravil borit za svobodo svoje domovine, vodilna deklica Elena pa mu je sledila in sodelovala v tem oboroženem boju proti Turkom. In zelo zgovorna naslova te knjige Turgenjeva in senzacionalnega članka Dobroljubova, posvečenega njej, »Kdaj bo prišel pravi dan?« govorili so o napetem pričakovanju v družbi, o skorajšnjem nastopu ruskega borca in demokrata z novimi idejami in metodami, ki bo sposoben voditi napredne sile Rusije, predvsem pa njeno nastajajočo demokratično inteligenco, napredno mladino in njene voditelje.
Umetnik Turgenjev je videl, bolje rečeno, začutil ta novi pojav in nove ljudi v ruski družbi, jih napovedal težka usoda. Zato so ga imenovali pisatelj prerok: »Ne samo da je zapisal, ampak je napovedoval ... vreme in slabo vreme, viharje in vedra. To ni bilo odsevno ogledalo, ampak barometer, indikator, ki je že, a še ni vidno ali zaznavno, a bo jutri ali nocoj ... Leta 1860–61. "nihilist" se je rodil, vendar se še niso odločiličisto, ko je Turgenjev že ... pisal Bazarovu. Zametek nevihte je že tam, a za vas še ni...« (E.A. Salias). Roman "Očetje in sinovi" je bil napisan leta 1861 in objavljen v "Ruskem biltenu" leta 1862. Posvečen je spominu na Belinskega, sam roman pa se dogaja maja 1859. Vse te skrbno izbrane podrobnosti v kombinaciji z izjemno primernim, pomenljivim naslovom knjige imajo globok pomen.
Roman "Očetje in sinovi" je bil napisan leta 1861 in objavljen v "Ruskem biltenu" leta 1862. Posvečen je spominu na Belinskega, sam roman pa se dogaja maja 1859. Vse te skrbno izbrane podrobnosti v kombinaciji z izjemno primernim, pomenljivim naslovom knjige imajo globok pomen.
Očetje so plemiči, ljudje iz štiridesetih let 19. stoletja, med njimi sta tudi sam Turgenjev in njegov prijatelj Herzen. Otroci so novi ljudje mlajše generacije, aktivna in enotna inteligenca različnih rangov, združena okoli Nekrasovove revije Sovremennik, ki jo vodita revolucionarna demokrata Černiševski in Dobroljubov. Njihov duhovni oče in učitelj je Belinsky. Leta 1859 sta se oba tabora dokončno izoblikovala in bila odločena v svojih načrtih in težnjah; prišlo je do njunega neizogibnega javnega spopada, ki je odseval kritični člankiČerniševski o povesti Turgenjeva "Asja" in Dobroljubov o oblomovstvu. Turgenjev, kot drugi izjemni pisci, prekine s Sovremennikom in začne objavljati v konzervativni reviji M.N. Katkova Russkiy Vestnik. Emigrant Herzen in njegov londonski časopis "The Bell" nasprotujeta revolucionarnim demokratom.
Čeprav je roman Turgenjeva izšel po kmečki reformi leta 1861, si avtor za njegovo dogajanje izbere ravno leto 1859, saj je revolucionarna stranka po reformah spoznala, da so bile mnoge njene radikalne zahteve uresničene »od zgoraj« in da je po zaslugi tega nekdanja vojaška fevdalni imperij Rusije brez kakršnih koli revolucij in velikih pretresov postopoma preide v zmerno ustavno monarhično državo z meščanskim gospodarstvom, porotnimi sodišči, službeno (in ne opozicijsko) inteligenco, zemeljsko samoupravo in kapitalističnim kmetijstvom brez razvpite »skupnosti«. Obdobje velikih reform je zamisel "očetov" plemstva, niso ga naredili peterburški uradniki Panshina "od zgoraj", temveč poštena posestnika Lezhnev in Lavretsky "od spodaj", ki sta žrtvovala svoje plemiške interese za to.
Černiševski in njegova stranka teh reform niso želeli podpreti, ker so potrebovali nekaj drugega - oblast, uničenje prejšnje države. »Otroci« revolucionarji so morali pod pretvezo boja proti reakciji, boju proti reformam po načelu »čim huje, tem bolje«, carja osvoboditelja Aleksandra II pa so ubili na dan podpisa osnutka ustave nove Rusije.
Turgenjev ni mogel in ni hotel storiti pozitivni junak svojo knjigo takšnega revolucionarja, čeprav jo je kasneje posvetil članom Narodne volje in njihovi poti med svoje ljudstvo zadnji roman"Novo" (1876). Prav tako ni nameraval objaviti antinihilistične karikature »otrokov« pod krinko romana, saj je bil umetnik in je v najboljših predstavnikih mladosti videl zdravo novo moč. Zato mladi zdravnik iz meščanov Bazarov 20. maja 1859 pride na posestvo plemenitih Kirsanovih. Kot nova figura in samosvoj značaj se je že razvil, a vse njegove dejavnosti, znanstvene in družbene, so pred nami.
Izredno pomembno je, da se dejanje »Očetje in sinovi« ne odvija v Sankt Peterburgu ali Moskvi, spet se, tako kot v »Plemiškem gnezdu«, odvija v globinah Rusije, na posestvih in v deželnem mestu. Tu na prvi pogled vlada enak mir, tiha poezija narave in visoka nekdanja kultura. Razburkalo pa se je plemiško gnezdo, stopnjeval se je zaton in propad posestnikov, tudi kmetje so bili nemirni in nasprotni svojim nekdanjim lastnikom. Ni zaman, da je na začetku romana srce univerzitetnega diplomanta mladi posestnik Arkadij Kirsanova se nehote skrči ob pogledu na žalostno sliko revščine ruskega podeželja, očitnega pomanjkanja zadovoljstva ljudi in trdega dela, ki zahteva odločne preobrazbe.
Poleg tega so vidni vsi mogočni znaki bližajoče se kmečke reforme, ki je, kot je pravilno zapisal Nekrasov, z enim koncem udarila gospodarja, z drugega pa kmeta. V ruski družbi je tudi socialni, ideološki razkol, ko se nekateri mladi plemiči pridružijo revolucionarnim demokratom, zapustijo svoj služeči in hkrati vladajoči razred ter postanejo najboljši, najbolj izobražen del napredne inteligence, ki gre proti svojemu razredu. in njihovo državo (Sofija Perovskaja, ena od morilcev carja-osvoboditelja, je bila guvernerjeva hči).
Roman Turgenjeva je že z naslovom pokazal, da je razkol segel skozi osnovo te družbe - plemiško družino, za katero se je s prizadevanji mnogih generacij spletlo plemiško gnezdo, zgradila razredno-podložna država in visoka kultura. je bil razvit. V središču "Očetje in sinovi" je plemiška družina Kirsanov.
»Očeta« - brata Nikolaj in Pavel Kirsanov, ki poskušata ustvariti novo gnezdo na novem mestu in na novih načelih - kot kmetija z najetih delavcev. Domača družina, ki jo je poosebljal Nikolaj tiha poezija globoko civiliziran plemeniti sanjač z univerzitetno izobrazbo, ki mu nove ideje niso tuje, toda njegov brat Pavel Petrovič je nekdanji sijajni gardni častnik, znan v posvetna družba Sanktpeterburški dandy in "lev" kroga Lermontova (ima poteze slavnega A.A. Stolypin-Mongo, sorodnika in prijatelja Lermontova, gardista in pogumnega čednega moškega, ki je znan po svojih vojaških podvigih in "romanih" in je umrl v Firencah), klasični aristokrat v brezhibni obleki in s snežno belim poškrobljenim ovratnikom, katerega sreča njegovo dvorno kariero pa je zlomila nesrečna ljubezen do skrivnostne lepotice. Toda iz teh zelo različnih plemičev je razvidno, da se je njihov nekoč bojevit in močan razred, ki je odbil Napoleonovo invazijo, izgubil v dobi Nikolajeve brezčasnosti. vitalnost, sam namen življenja, bister in močan um, odločnost in neusmiljenost, potrebna za vladajoči razred.
Čeprav sta brata Kirsanov stara manj kot petdeset let, ju večkrat v romanu imenujejo starca in celo »stara romantika« (besede Bazarova), je jasno, da živita svoja življenja, živita v spominih, poskušata varujejo svojo preteklost, mirno in prijetno družinsko gnezdo, osebno plemenitost, visoka načela in kulturo ruskega plemstva, veliko vidijo in razumejo pravilno (tukaj moramo biti bolj pozorni na zanimive misli Nikolaja, ki močno čuti lepoto poezije, glasbe in narave, zasenčen s svojim briljantnim bratom), vendar nimajo ustrezne moči, energičnega uma in predvidevanja, so nemočni pred bližajočim se velikim šokom.
Ni naključje, da je ruski plemič in orlovski posestnik Turgenjev zapisal: "Celotna moja zgodba je uperjena proti plemstvu kot naprednemu razredu". Rekel je: "Nikolaj Petrovič Kirsanov sem jaz." To pomeni, da avtor-plemič kritizira svoj slabeči razred in sebe, hkrati pa ga pomiluje, se boji zanj, za njegovo visoko kulturo, ki jo želi uničiti voljni in mračni upornik Bazarov.
Brata Kirsanov sta najboljša med plemiči, vendar je njihova insolventnost, letargija in šibkost toliko bolj vidna. Slabi lastniki podeželja se hitro prepričajo, da brez budnega strogega nadzora in še bolj neusmiljenih kazni z ruskim kmetom ni mogoče zgraditi »kmetije«: zviti in leni kmetje vedno lažejo, se opijajo in zanetijo požare, kradejo posestniku gozd, se pretepajo. drug z drugim kvarijo Dragi uvoženi avtomobili hromijo rejo živine in uničujejo gospodova polja. Vsak poskus izboljšanja njihovega življenja, zdravljenja, izobraževanja, gradnje novih svetlih hiš, bolnišnic in podeželskih šol naleti na hudo kulaško nezaupanje in slabo voljo. Tudi svojo dolgo pričakovano osvoboditev izpod tlačanstva moški dojemajo kot redko priložnost za ropanje naivnih posestnikov v času delitve in svobode splošnega pijančevanja, demagogije in brezdelja.
Poleg tega se je edini naslednik družine, Nikolajev sin Arkadij, v mestu začel zanimati za napredne ideje modnega nihilizma in se na univerzi srečal z revolucionarno nastrojenimi meščani, ki so predstavljali polovico ruskega študentskega telesa. Zastopa jih njegov prijatelj Jevgenij Vasiljevič Bazarov, ki je diplomiral na Moskovski univerzi na medicinski fakulteti in se je preselil na posestvo Kirsanovih. Ko so ga bratje videli in slišali, so začudeni in žalostni vzkliknili: "Tu so - naši dediči!" Spoznali so: prišel je uničevalec plemiško gnezdo, ki ga sami ne morejo ustaviti.
Prav ta mogočna in hkrati tragična figura, ki pooseblja novo družbeno silo, je postala središče romana Očetje in sinovi in Turgenjevo glavno odkritje. "V mojih očeh je resnično junak našega časa," je dejal avtor. Za tega junaka je bil roman sploh napisan. Vse tukaj je namenjeno Bazarovu, mu pomaga, da spregovori in se opredeli kot močna, inteligentna in izvirna oseba, ki je sposobna odločno in sistematično delovati in spremeniti, kar je padlo v globoko družbeno in duhovna kriza Rusija. V ljudeh štiridesetih let 19. stoletja sta bila vidna refleksija in dvojnost (o tem je bil napisan Turgenjev roman Rudin); Bazarov se odlikuje po nekakšni mračni, grobi celovitosti.
Za Bazarova so značilne njegove prezirljive besede "Vaš brat, plemič" in prezirljiv odzivni stavek aristokrata Pavla Kirsanova "Nisem semeniška podgana." Njihova razmejitev in neizogiben spopad (dvoboj) potekata po družbenih zakonitostih, to je boj razredov, razredni boj, če hočete. Jasno je, da Bazarov ni sam, za njim stojijo številni meščani, ljudje nove generacije in nazorov, preprosto drugačne kulture, »levi« intelektualci, ki prezirajo in zanikajo celotno dediščino ruskega plemstva kot vladajočega razreda in vrha. razreda, ki so jih zgradili državni sistem, imperij, suženjstvo, moralni ideali in načela, družina, kultura, Puškin.
To namerno ostro, glasno, kontroverzno zanikanje vseh temeljev ruskega življenja je znameniti nihilizem šestdesetih let 19. stoletja, nova ideologija nastajajoče inteligence. Toda sam Bazarov, ki se kaže in priznava kot nihilist, izkazuje svoj (in demokratičnega tabora) pozitiven program. Sestoji iz zanikanja in uničenja vsega starega, organiziranja novih družbenih sil za boj proti staremu in gradnjo novega. demokratična družba, kjer bodo vladali Bazarovci. To ni reforma, ampak revolucija. »In če ga imenujejo nihilist, potem je treba brati: revolucionar,« je o njem zapisal Turgenjev.
Bazarov se je pravkar pojavil na javni sceni in šele začenja svoje dejavnosti. "Bazarov je še vedno tip, glasnik, velika figura, obdarjena z določenim šarmom, ne brez določenega avreola," je o svoji "novi figuri" zapisal avtor. On je ustvaril močan značaj. Takoj je jasno, da je Bazarov pameten, samozavesten in ponosen, jezen, resničen in pošten, globoko v sebi prezira svoje šibke sodobnike, vendar jih je vedno pripravljen uporabiti za uresničitev svojih načrtov: "Moramo zlomiti druge!" Je neumoren delavec, prepričan materialist, praktični delavec v hramu narave, v katerem vidi svojo osebno delavnico.
Po univerzitetni navadi Bazarov začne z znanostjo: "Dostojen kemik je dvajsetkrat bolj uporaben kot kateri koli pesnik." Občutki, lepi in tragična ljubezen Pavla Kirsanova prezirljivo imenuje "romantika, nesmisel, pokvarjenost, umetnost". Za Bazarova so vsi ljudje preprosti, kot žabe, ki jih secira, in podobni drug drugemu. Ta samozavestni zdravnik zelo ne spoštuje človeka, izvirne osebnosti, zanj je to samo človeški material. To osebnost želi uporabiti za svoje namene, ga prepričati, prisiliti, da deluje, zanika, zlomi: "Popravi družbo in ne bo bolezni." Zdi se, da izučeni kemik ne vidi, da je bila družba že tisočkrat v vseh pogledih »popravljena«, število strašnih bolezni pa samo narašča.
Posvetitev romana spominu na Belinskega ni naključna: to je duhovni oče naše inteligence in učitelj Bazarov, ki z veseljem citira njegovo znamenito, prepovedano pismo Gogolju. Navsezadnje je bil kritik vnuk vaškega župnika in sin okrajnega zdravnika. Belinski je kritiziral Puškina za "zaostalost", to je storil tudi njegov učenec, kmalu za njim pa demokratični kritik D. I. Pisarev, mimogrede, plemič iz dobre družine. Od velikega kritika in prepričanega ateista prihajajo ključne besede za razumevanje lika Bazarova in njegovega materialističnega pogleda na svet: »V nebo gledam samo takrat, ko želim kihniti.«
Težko se je upreti močnemu pritisku te močne, nesramne osebnosti z iskrenimi negativnimi prepričanji, njegovim skeptičnim umom in voljo. Bazarov spretno novači podpornike, okoli njega se pojavi cel demokratični krog, vključno s tako karikiranimi liki, kot je liberalni govornik Sitnikov, ki je prišel iz Griboedovega Repetilova, in naslednja absurdna in neumna "napredna ženska", Evdoksia Kukshina, ki sledi vsaki revolucionarni demokratični modi. »To je zmaga demokracije nad aristokracijo,« je o svojem junaku dejal Turgenjev.
In prav ta lik v romanu je povzročil najbolj burne polemike in obtožbe proti avtorju. Očetje in sinovi je skupaj z avtorjem napisala zgodovina, sama doba takratnega ruskega življenja, in le pretanjeni lirik, veleposestnik in plemič Turgenjev jo je lahko razumel in izrazil. globok pomen V umetniške podobe. Od tod izjemni uspeh romana Turgenjeva v vseh slojih ruske bralne družbe. Navsezadnje se je ta edinstvena knjiga znašla v središču literarnega in družbenega življenja 60.–80. let 19. stoletja, brali in razpravljali so jo vsi – od revolucionarnih krogov do vladne elite in skrajnih reakcionarjev. Poleg tega se razprava o Turgenjevih "očetih in sinovih" ni vodila le v izobraženi družbi in revijalni kritiki, ampak tudi v glavnih romanih tistega časa - "Kaj je storiti?" Černiševski in "Demoni" Dostojevskega.
Tu ne gre za spore, temveč za samo naravo nasprotnih mnenj kritikov in bralcev o romanu Turgenjeva in njegovem glavnem junaku. Konservativni krogi so imeli Bazarova za apoteozo, za opravičilo nihilizma in revolucionarnih demokratov, za avtorja Očetov in sinov, ki se spogleduje z napredno mladino. Napredni meščani iz tabora Sovremennika so v značaju romana Turgenjeva videli karikaturo sebe in svojih voditeljev. Tukaj je le ena namerno nesramna ocena romana Turgenjeva, značilna za radikalno mladino Pisarevove šole: »Vsi smo bili ogorčeni nad Turgenjevom, ga grajali, na čem svet stoji ... V svojem novem romanu je popolnoma izlil svojo senilo. jezo na mlajšo generacijo.«
Presenečen nad takšno nedoslednostjo sodb in globino bralčevih zmot se je avtor poskušal razložiti: »Eno vem: takrat v meni ni bilo nobene vnaprejšnje misli, nobene težnje ... Vsiljujejo mi željo. poškodovati mladost je karikatura!" Toda nihče ni hotel poslušati Turgenjeva; vsak tabor je govoril in mislil svoje.
In šele takrat je progresivna mladina prepoznala resnico umetniškega portreta, objektivnost podobe: dovolj je navesti recenzijo iz pisma A. M. Skabičevskega, pozneje vidnega liberalnega kritika in literarnega zgodovinarja: »Bazarov ni karikatura. ; Bazarov je ena od vrst moderno življenje, zelo primerno ujeto, upodobljeno zelo umetniško in globoko občuteno.” Vredno je spomniti na zgodnjo, še pred pisateljevim prepirom, pred »Dimom«, zapisano karakterizacijo Bazarova v »Zimskih zapiskih o poletnih vtisih« Dostojevskega: »S kakšno mirno samozadovoljnostjo smo bičali na primer Turgenjeva, ker si ni upal umiril z nami in se ne zadovoljil z našimi veličastnimi osebnostmi in jih ni hotel sprejeti kot svoj ideal, ampak je iskal nekaj boljšega od nas ... No, dobil ga je za Bazarova, nemirnega in hrepenečega Bazarova (znak veliko srce), kljub vsemu svojemu nihilizmu.«
Dostojevski je vsekakor izbral ključna beseda- "srce". Navsezadnje Turgenjev Bazarov ni samo strog, močan borec in pogumen mislec, ampak tudi živa oseba z vsemi svojimi vzgibi in pomanjkljivostmi. Trmasto se otepa kakršnih koli špekulativnih shem in teorij, tudi lastne. Srce se je začelo prepirati z mislijo. Tudi Turgenjev pravi o njem: "strastno, grešno, uporniško srce." Če bi govorili o že uveljavljeni osebi in figuri, potem za roman ne bi bil zanimiv. Bazarov je mlad in poln moči in načrtov, šele vstopa na pot dejavnosti in boja, po avtorjevih besedah ga pobere "širok val življenja, ki se nenehno valja okoli nas in v nas samih." Avtor romana sam je o svojem junaku rekel: "Podoba je nastala tako definirano, da je takoj zaživela in začela delovati ločeno na svojem saltyku."
Vendar bazarovska materialistična življenjska filozofija temelji na mehaničnem pozitivizmu, tujem dialektiki, in je zato neprimerno revnejša od resničnega življenja samega. To niti ni filozofija, ampak praktična ideologija, vodnik za ukrepanje za nastajajočo inteligenco. In dejanje je še vedno negativno - "zlom".
Tu se mladi ruski um osvobodi z zanikanjem ustaljenih oblik življenja, vendar pridobi nove, »demokratične« spone in dogme. Poleg tega je nihilizem zahodnjaštvo, ki zanika in obsoja Rusijo zaradi njene zaostalosti in je od takrat postalo splošno mesto intelektualne ideologije. Neizogibno boli nacionalni občutek, ruski ponos.
In Bazarov, tako kot njegov predhodnik Chatsky, hitro postane prepričan, da akcija povzroči reakcijo. Ne gre za vlado in žandarje; Bazarov razume nemoč oblasti in plemstva. Njegove glavne teorije, voljne metode in »prepričanja«, prebrana iz pametnih knjig drugih ljudi, naletijo na naravni odpor same ruske resničnosti in pravi ljudje, ki nočejo živeti po teorijah in pametnih knjigah Bucka in Buchnerja, samozavestnega Bazarova pa čakajo nepričakovane spremembe. "Turgenjev tako rekoč izlušči svojega junaka iz šablone, ki si jo je sam vsilil, in ga postavi v normalen svet, kjer vlada naključje," je dejal pisatelj V. V. Nabokov.
V ta namen je Turgenjev ustvaril podobo Ane Sergejevne Odintsove, mlade lepe vdove in bogate aristokratinje, brezdelne, hladne ženske, a pametne in radovedne. Bazarov jo je za trenutek očaral kot močan in izviren moški, kakršnega še ni srečala. Pozorni Nabokov je pravilno opazil Odintsovo: "Skozi njen grobi videz ji uspe razbrati Bazarovljev šarm." Zanima jo, sprašuje o njegovem glavnem cilju: "Kam greš?" To je ravno ženska radovednost, ne ljubezen.
Bazarov, ponosen in samozavesten meščan, ki se je smejal ljubezni kot romantiki, nevredni človeka in borca, doživlja notranje vznemirjenje in zadrego pred samozavestno lepotico, je v zadregi in se nazadnje strastno zaljubi vanjo. aristokrat Odintsova. Poslušajte besede njegove izsiljene izpovedi: "Ljubim te neumno, noro." Kulturen plemič, ki je znal ceniti lepoto vzvišenega ljubezenskega občutka, tega ne bi nikoli rekel, in tukaj je žalostni vitez nesrečne ljubezni Pavel Kirsanov višji in plemenitejši od Bazarova, ki se sramuje svoje ljubezni. Romantika se je vrnila in ponovno dokazala svojo moč. Srce zmaga nad močnim in pogumnim umom nihilista. Bazarov zdaj priznava, da je moški skrivnosten, njegova samozavest je omajana. Nihilist in cinik je nenadoma spoznal, da ne pozna samega sebe in hrepenel po veliki ljubezni. In prizor njegovega umirajočega slovesa od Odintsove, Bazarovljeva izpoved, je eden najmočnejših v Turgenjevljevem romanu.
V tem prizoru je junak podvržen zadnji preizkušnji - preizkušnji smrti. Čudovitemu opisu Turgenjeva ni mogoče dodati ničesar. Močan človek umre pogumno. Toda samemu Bazarovu postanejo jasne vse samozavestne omejitve njegovega racionalnega, voljnega nihilizma: »Da, daj, poskusi zanikati smrt. Zanika te in to je to!« Tu se najbolje vidi, da se drzni upor mladega nihilističnega intelektualca proti življenju (navsezadnje so ljubezen, družina, poezija in vera, ki jih zanika, oblike resničnega življenja samega), konča z njegovim porazom.
Bazarov naleti tudi na presenečenja v svoji revolucionarni ljubezni do ljudi. Kmete hoče osvoboditi, a jih hkrati sovraži, ker se mora zanje truditi, boriti, se izpostavljati nevarnostim, ob popolni brezbrižnosti kmetov do teh poskusov inteligence, da bi jih osvobodila. . Iskreno želi pomagati ljudem: "Želim se poigravati z ljudmi, jih celo grajati in se poigravati z njimi." Vendar pa ruski kmet za Bazarova ostaja "skrivnostni tujec". Najpomembnejša stvar pri tem je odnos nihilističnega demokrata do kmečke reforme, ki se pripravlja v Rusiji. Navsezadnje pravi naravnost: »Sama svoboda, o kateri se vlada razburja, nam bo komaj kaj koristila, saj se naš kmet z veseljem ropa samo zato, da se v gostilni napije droge.«
Revolucionarni meščan je proti mirni, postopni osvoboditvi kmetov »od zgoraj«, hoče jih potisniti v »ruski upor, nesmiseln in neusmiljen« (Puškin). To je najljubša ideja Černiševskega in Dobroljubova, dobro znanega Turgenjevu kot avtorju Sovremennika in prijatelju Nekrasova. Moški ne razumejo Bazarova in se na skrivaj smejijo demokratu in ga imenujejo mojster, kot vsaka izobražena oseba. Napredna inteligenca se šele pojavlja; Bazarovcev je v bistvu malo. In nato se njihovo romantično naivno »hodenje v ljudstvo«, da bi propagirali kmete in jih pridobili na svojo stran, konča s popolnim polomom, o čemer je pisal Turgenjev v romanu »Nov«. Pavel Petrovič ima prav: "Poglejmo, kako boste obstajali v praznini, v brezzračnem prostoru ... samo štirje in pol vas je."
Vredno je biti pozoren na razvoj značaja "plemiča" (kot ga ironično imenuje Bazarov) Arkadija Kirsanova. Navsezadnje označuje tudi glavnega junaka romana. Mladenič je sprva Bazarovov učenec in privrženec, tako samozadovoljen je v svojem zmerljivem progresivizmu in navideznem nihilizmu, da svojemu očetu srednjih let nedolžno svetuje, naj se nekoliko pametuje iz priljubljene nemške brošure, ki ga prizanesljivo imenuje in njegove stric retardiran, upokojenci. Ko pa se enkrat znajde v domačem gnezdu in z bolečino v srcu opazuje njegov propad in propad, se ta praznoglavi plemič spremeni, postane modrejši, začne postopoma živeti s spomini na otroštvo, s temeljnimi načeli družine in svojega plemiškega razreda. razume in začne globlje ljubiti očeta in strica, z razumljivo zamero vidi despotizem Bazarova in skrito nespoštovanje do njega.
Nežni in prijazni plemič in veleposestnik Arkadij se vrne k svojemu razredu in kulturi ter za vedno pusti apostola nihilizma in nekdanjega prijatelja v temnem premetavanju in hudih dvomih. Nihilizem, krog slepote »leve« inteligence, radikalne ideje revolucionarnih demokratov niso njegove srčne, težko pridobljene misli, to so mlade, začasne in površne, le še ena moda za Kukšinove in Sitnikove. To dojame pravočasno, ne pa na odru ali v težkem delu, kot se je pozneje dogajalo številnim revolucionarjem iz plemstva. Zato izbere tradicionalno pot: ljubezen, zakon, družina, skrb za posestvo in očeta. V prihodnosti se bo Arkadij Kirsanov očitno pridružil vrstam praktičnih ruskih voditeljev, novih Lavreckih, na katere je Turgenjev tako upal.
In končno, Bazarov je prikazan skozi njegov odnos do matere in očeta, najbližjih ljudi. Po svoje obožuje, toda njegov odnos do preprostih in dobri stari ljudje, katere celotno življenje je osredotočeno na njenega edinega sina, je brezdušna in kruta (on, ker ga več let ni bilo doma, mirno ostane na posestvu nekoga drugega, gre v mesto in v Odintsovo), in nobene napredne ideje ne morejo razložiti ali upravičiti to. Poleg tega se nehote razkrije nehumanost teh idej. Navsezadnje Bazarov ne more ničesar odgovoriti stari ljubeči materi, v katere žalostnih očeh je "ponižen očitek" za njenega revolucionarnega sina.
Portret nove generacije ruske inteligence in njenega tipičnega predstavnika v "Očetih in sinovih" se je izkazal za precej objektivnega in ganljivega. Jasen je tudi Turgenjev zaključek: "Niti očetje niti sinovi." Prav to pa ni bilo všeč napredni mladini, ki je takoj zaznala kritične intonacije in ne ravno rožnate napovedi za svojo prihodnost. Toda Turgenjev je imel tudi pravico reči o Bazarovu: "To je najbolj privlačna od vseh mojih figur." Njegov roman je mnogo bogatejši in pametnejši od vsakega pamfleta ali hvalnice in je zato postal prava umetniška knjiga za vse čase. Sam avtor Očetov in sinov je, ko je poslušal najrazličnejša in ostra mnenja o romanu, spregovoril o svojem načinu umetniškega presojanja dobe in njenih osebnosti ter odzivih na to oceno: »Naši svobodoljubi ne dopuščajo svoboden odnos do ploskev in vrst. Tudi objektivnost je zanje žalitev. Z njihovimi junaki ravnajte objektivno - "zmerjali" vas bodo. Tudi Turgenjev je o kritiki in kritikih dejal: »Naša kritika, zlasti v Zadnje čase, ne more zahtevati nezmotljivosti - in pisatelj, ki jo uboga eno, je v nevarnosti, da pokvari svoj talent.«
Spor o Bazarovu je pokazal, da je vso intenzivnost strasti povzročila ravno objektivno umetniško značilnost te izjemne osebe, ki je združevala močno voljo, junaški začetek z nedvomno tragedijo. Seveda ni šlo samo za Bazarova. Šlo je za celotno obdobje ruskega življenja, o poteh in usodah plemstva in inteligence, o napredni generaciji, o njenih figurah, orisanih v »Očetih in sinovih«.
Sam Turgenjev je tako izrazil bistvo svoje metode: »... Umetniška reprodukcija - če je uspelo- bolj zlobna kot najbolj zlobna satira.« Zato njegove genialne »umetniške reprodukcije«, enako daleč od karikature in apoteoze, ki se pojavljajo na prelomnih točkah zgodovinskega razvoja in vedno natančno prikazujejo te trenutke, niso bile razumljene in sprejete s strani vojskujočih se frakcij Rusije. socialno gibanje, saj je vsaka skupina želela v tem pisatelju videti zaveznika in ni mogla sprejeti njegovih pronicljivih kritičnih izjav o njegovem značaju, zmožnostih in usodi. Vsi niso potrebovali prave resnice Turgenjeva, ki jo bralci še danes občudujejo.
Kljub temu je vrsta socialno-psihološkega romana, ki ga je ustvaril Turgenjev, pomembno vplivala na razvoj družbene in literarno življenje Rusija. Njegove »umetniške reprodukcije« so bile tako natančne, konveksne in resnične, da so jim ljudje takoj verjeli in jih začeli posnemati. Ti romani so bili hkrati lirični, glasbeni, ujeli so močna, pristna čustva in očarali bralca. Liki, ki jih je ustvaril Turgenjev, so začeli živeti svoje življenje v svetu družbenega in družbenega življenja literarne ideje in se preselil v vsakdanjo realnost ter zlahka nadomestil portrete resničnih ljudi. To je prvo poglavje umetniške in torej prave zgodovine ruske inteligence. Zato so Turgenjevljevi "očetje in sinovi" v našem nasprotju klasične literature ideološki roman publicista Černiševskega "Kaj storiti?"
© Vsevolod Saharov. Vse pravice pridržane.
Cela moja zgodba je uperjena proti plemstvu kot naprednemu sloju. Namenoma sem vzel njegove najboljše predstavnike, da bi čim natančneje dokazal svoje stališče.
I. S. Turgenjev
Pravi konflikt se začne, ko imata obe strani do določene mere prav.
I. S. Turgenjev
Leta 1860 je v Rusiji izšlo delo Ivana Sergejeviča Turgenjeva "Očetje in sinovi". Zdaj obstajata dve glavni interpretaciji romana in njegovega naslova. Po eni strani je »Očetje in sinovi« roman o političnem spopadu, po drugi pa o večnem spopadu generacije: očetov in sinov. Menim, da so stališča pravilna, vendar se bolj nagibam k drugemu. Poglejmo najprej prvega.
Roman se dogaja v času krize podložniškega sistema, ko so se zaostrila nasprotja med različnimi tabori, zlasti med aristokrati in demokrati, med liberalci in meščanskimi revolucionarji. Glavni predstavnik prvega je Pavel Petrovič Kirsanov, njegov antagonist je Evgenij Bazarov. Na njunem trku sloni ideološki konflikt romana. V podobi Kirsanova Turgenjev kritizira načela in prepričanja konservativnega plemenitega liberalca.
Prvič, »načela« Pavla Petroviča vključujejo njegovo aristokracijo v angleškem slogu in slepo čaščenje vsega angleškega. Bazarov temu odločno nasprotuje. Drugič, Pavel Petrovič s prezirom govori o naravoslovcih in eksperimentatorjih svojega časa: "In zdaj so prišli nekateri kemiki in materialisti ...", na kar nihilist Bazarov odgovarja: "Dostojen kemik je dvajsetkrat bolj uporaben kot kateri koli pesnik. .”. Tretjič, Pavel Petrovič zagovarja srednjeveške privilegije in plemenite koncepte časti. Vse te poglede ostro kritizira tudi Bazarov. Zdi se, da se nasprotniki strinjajo glede svojih pogledov na ljudi. Bazarov se strinja s Kirsanovim, da so ljudje patriarhalni in sveto spoštujejo tradicije. Toda za razliko od slednjega, ki je prepričan v nedotakljivost teh lastnosti, je junak pripravljen vse svoje življenje posvetiti boju proti ljudem. Nihilisti, za katere se prišteva glavni junak romana, so ljudje, ki zanikajo vse: umetnost, poezijo, ljubezen. To je nova generacija – generacija otrok, ki ruši stari red in ne razmišlja o tem, kdo bo porušeno zgradil in obnovil.
Druga interpretacija romana je, da ni zgrajen na političnem konfliktu, temveč na generacijskem konfliktu, ki ves čas življenja preganja ves svet. To pomeni, da vsak otrok ob rojstvu in odraščanju nosi v sebi novo predstavo, nov pogled, novo razumevanje sveta, bistveno drugačno od razumevanja njegovih staršev. Ta otrok na začetku svojega življenja verjame, da ima prav, da bo njegov pogled na svet ostal otrokom, vnukom in pravnukom. Toda ko odrašča in se srečuje s svojimi otroki, spozna, da zavzema položaj svojih staršev. To je večni problem »očetov« in »otrok«.
Branje Turgenjevega romana "Očetje in sinovi" lahko razdelimo na dve vrsti: trenutno in večno. Bralec bo ob takojšnjem branju bolj verjel, da je roman političen in da temelji na spopadu različnih pogledov. Morda je to res, saj avtor sam pravi, da je njegov roman uperjen proti plemstvu kot taboru. Po drugi strani pa roman odpira večne probleme, kar pomeni, da njegov namen ni političen, ampak večen.
- Kakšna je bila ideja romana Očetje in sinovi? Kako se je v njej odražal družbenopolitični boj 60. let 19. stoletja? Ali sta se v tem primeru pisateljev namen in objektivni pomen njegovega dela ujemala?
- Kaj je glavni konflikt v očetih in sinovih? Ali roman prikazuje boj dveh generacij ali dveh ideologij?
- Kateri od likov v romanu takoj pritegne pozornost in vzbudi sočutje? Koga lahko imenujemo junak svojega časa? Zakaj misliš tako?
- Kako je videti generacija »očetov« (bratje Kirsanov, Vasilij Ivanovič Bazarov) v podobi Turgenjeva? Kaj menite o njihovem odnosu do mlajše generacije? Jih avtor simpatizira ali prezira?
- Kaj je bistvo ideoloških sporov med »očeti« in »otroci«? Na čigavi strani je Turgenjev?
- Zakaj je po vašem mnenju Pavel Petrovič Kirsanov postal glavni nasprotnik Bazarova? Kaj prizor dvoboja zaznamuje vsakega od njih?
- Kakšni so pogledi Bazarova? Kaj ga privlači (ali odbija)? Zakaj ga Turgenjev prikazuje samega ne le v taboru »očetov«, ampak tudi med »otroci«?
- Dokažite, da je Bazarov borec in mislec. Kaj je bistvo Bazarovljevega nihilizma? Ali ima moralno pravico, da se imenuje samodestruktiven?
- Kako Bazarov čuti do svojih staršev? Zakaj med njima ne more biti duhovne intimnosti?
- Znano je, da je preizkus ljubezni težak izpit za junake Turgenjeva. Kako se Bazarov razkriva v ljubezni? Kako Turgenjev pokaže iskrenost in moč čustev svojega junaka? Je Anna Sergeevna Odintsova vredna njegove ljubezni?
- "Umreti tako, kot je umrl Bazarov, je enako kot doseči velik podvig." Ali se strinjate s tem mnenjem D. I. Pisareva? Zakaj mislite, da se roman konča s sliko Bazarovove smrti? Kako na to vprašanje odgovarja D. I. Pisarev? Zakaj je Turgenjev Bazarova imenoval "tragični obraz"?
- Kakšna je vloga pokrajine v Očetih in sinovih?
- Zakaj Arkadij pripada taboru "očetov"?
- Kako so ideološki pogledi likov razkriti v romanu "Očetje in sinovi" I.S. Turgenjev?
- Opišite portret Pavla Petroviča Kirsanova.
- Katera načela Bazarova ne morejo vzdržati spora z življenjem?
- Kako razumete pomen besede "nihilist"?
- Kakšna je slabost Bazarovovega položaja?Material s strani
Slabost Bazarovljevega položaja je v popolnem zanikanju vsega, kar presega okvire empiričnega znanja: umetnosti, lepote narave, ljubezni, vere. Življenje samo razbije njegovo zavračanje ljubezni. Njegov materializem je površen in surov, identificira fiziologijo in moralo (»vsak od nas ima možgane, vranico, srce in pljuča, ki so zgrajeni na enak način,« kar pomeni, da imamo vsi enake »moralne kvalitete«). Bazarov nima zvestih podpornikov, sam je in zato obsojen na propad.
- Zakaj I. S. Turgenjev konča Bazarovo linijo s smrtjo junaka?
- Kaj pomeni naslov romana "Očetje in sinovi" I.S. Tour-ženeva?
- Katere podrobnosti portreta poudarjajo Bazarovljevo demokracijo?
"Celotna moja zgodba je usmerjena proti plemstvu kot naprednemu razredu," je trdil I. S. Turgenjev. V Bazarovu je upodobil izjemno, titansko postavo, ki raste iz ljudske zemlje, vendar osamljeno in zato obsojeno na smrt. Avtor je glavni konflikt romana zasnoval kot spopad ideologij: zmerno liberalne pozicije »očetov« in skrajno levih nazorov nihilistov (beri revolucionarjev, ugotavlja avtor). Pisatelj je želel prikazati zmagoslavje demokracije nad aristokracijo, vendar je bil prepričan o porazu revolucionarjev. Zato je kategorično nasprotoval revolucionarnim sklepom, ki jih je naredil Dobroljubov po branju Očetov in sinov, in je zaradi tega prekinil z njim dragega Sovremennika. Pisatelj, ki je služil »revoluciji s srčnim pomenom svojih del« (iz razglasa Ljudskih prostovoljcev), se je izkazal za napačnega: objektivni pomen njegovega romana je prerasel koncept in se izkazal za širšega in prepričljivejšega. kot si je predstavljal Turgenjev.
Bazarov ima značaj borca. Nikoli ne odstopi v sporih z ideološkimi nasprotniki, ne spremeni svojih prepričanj, ki so jih najpogosteje razvili skozi izkušnje. Njegovi aforizmi, pogosto kontroverzni, so plod velikega miselnega dela. Nihilizem Bazarova ni zanikanje zaradi zanikanja, ampak trdno prepričanje, da "znanost "na splošno" sploh ne obstaja", da je treba na vse gledati kritično, preverjati rezultate svojih raziskav v laboratoriju itd. Bazarov je prepričan, da se mora "vsak človek sam izobraževati", in kot primer navaja sebe. Ima pravico, da se imenuje "samoprevara", ker nikoli ne popušča svojim slabostim in neustrašno brani tisto, kar se mu zdi resnično.
Arkadij v epilogu "je postal vnet lastnik", njegova "kmetija prinaša znaten dohodek." To kaže na vpliv
Bazarov je hitro izginil - navsezadnje je Arkadij kljub iskanju družbenega ideala zunaj ideologije plemstva ostal »liberalni gospod«. Je varuh tradicij "očetov" ne le v zvezi s kulturo. Ideološki pogledi junakov I.S. Turgenjeva se najbolj razkrijejo v sporih med Kirsanovi in Bazarovom.
Pavel Petrovič Kirsanov je aristokrat, kar poudarjajo njegove lepe bele roke "z dolgimi rožnatimi nohti", "angleška obleka, modne kravate", "neverjetni ovratniki". Govori s poudarjeno uglajeno vljudnostjo, rahlo nagnjeno glavo.
Bazarovov nihilističen odnos do ljubezni je razbit zaradi njegovih lastnih čustev do Odintsove. Prvič se zave, da je nemočen odreči se ljubezni zavoljo razuma, da postane odvisen od ženske, katere besede, pogled in manire v njem prebudijo vihar neustavljivih strasti. Po porazu v ljubezenski tekmi Bazarov izgubi optimizem in pride do mračnih razprav o nepomembnosti človeka pred večnostjo.
Koncept "nihilizma" I.S. Turgenjev uvedel v ruski jezik kot oznako za sistem pogledov "novih ljudi", ki so vstopili v ruščino socialno življenje iz poznih 50. let 19. stoletja. Nihilizem je poenostavljeno, surovo materialistično razumevanje življenja, v katerem je v ospredje postavljeno racionalno, eksperimentalno spoznanje s pomočjo naravoslovja, vera, umetnost, lepota in morala pa so zanikane kot neuporabne v družbi. »Delujemo zaradi tega, kar prepoznamo kot koristno. Trenutno je najbolj uporabna stvar zanikanje – zanikamo.”
I. S. Turgenjev je verjel, da so "ruski Insarovi" prišli, vendar njihov čas še ni prišel. Bazarov je nedonošenček, ki nima tesne socialne perspektive, zaradi česar je moral umreti.
Ime ima dvojni pomen: spopad med dvema družbenima silama - liberalnimi plemiči (»očetje«) in navadnimi demokrati (»otroci«); večno protislovje generacij.
I.S. Turgenjev je v svojem nastopu poudaril Bazarovljevo demokratičnost. Njegov obraz je "dolg in suh, s široko čelo, s ploščatim navzgor in navzdol obrnjenim nosom, velikimi zelenkastimi očmi in povešenimi peščeno obarvanimi zalizci, ki jih poživlja miren nasmeh in izraža samozavest in inteligenco.« Oblači se preprosto in poudarjeno ležerno - v "dolgo haljo z resicami", roke ima "rdeče in gole", nikoli ne nosi rokavic.
Niste našli, kar ste iskali? Uporabite iskanje
Na tej strani je gradivo o naslednjih temah:
- djghjcs r hjvfye jnws b ltnb
- odgovori na test o romanu in. z. Turgenjev "Očetje in sinovi"
- Vprašanja za delo "Očetje in sinovi"
- zakaj se roman imenuje očetje in sinovi
- Vprašanja o romanu Očetje in sinovi z odgovori