Podoba Ivana Flyagina je kljub navidezni preprostosti in preprostosti dvoumna in zapletena. Leskov, ki spoznava skrivnosti ruskega značaja, išče izvor svetosti v dejanjih grešnika, prikazuje iskalca resnice, ki je storil veliko nepravičnih dejanj, vendar skozi trpljenje pride do kesanja in vere.
Junaka najprej srečamo na ladji, ki pluje v Valaam. Bil je črnec junaške postave, star triinpetdeset let, temnopolt, gostih, sivih las, brade in brkov. Po pogovoru s sopotniki je povedal zgodbo o svojem potepanju. Bil je podložnik, mati mu je umrla, oče pa je služil kot kočijaž pri gospodarju.
Vse svoje otroštvo je preživel v hlevu in se naučil dobro razumeti konje. Kot najstnik je bil dodeljen za voznika konj, da bi pomagal upravljati šest konj. Nekoč, ko so konji hiteli, je skoraj umrl, ko je rešil grofovo družino, za nagrado pa je prosil za harmoniko, kar govori o njegovi nesebičnosti in nedolžnosti. Nekoč je Ivan bičal meniha, ki je zadremal v vozu in zapiral cesto, padel je pod kolesa in umrl. Ivan je sanjal o tem menihu in mu rekel, da je otrok, za katerega so molili in obljubili Bogu, zato naj gre v samostan. Ta prerokba ga je preganjala vse življenje.
Več kot enkrat je pogledal v oči smrti, a ne zemlja ne voda ga nista sprejeli. Na njegovo usodo je padlo veliko preizkušenj. Potem ko je pobegnil z Romi z grofove posesti, bo taval več let. Prestal bo deset let ujetništva med pogani, po pobegu bo delal kot vojaški poveljnik pri knezu, nato bo šel kot rekrut na Kavkaz, kjer se bo boril več kot petnajst let, postal častnik in Vitez sv. Jurija. Po vrnitvi sem imel priložnost delati kot informator v naslovni pisarni in kot igralec v kabini. Na koncu gre v samostan.
Ivan ni imel možnosti živeti ustaljenega življenja, najti doma in družine. Je »navdihnjen potepuh z otroško dušo«. Zanj ni značilna krščanska ponižnost, saj se ne more sprijazniti z zlom in krivico, je pa globoko veren človek. A čuti, da njegov namen ni samo vera v Boga, zanj je to dolgočasno cerkvene službe, sanja, da bi z vero služil domovini. Ima neodvisno, pošteno in odprto naravo. Ivan se ima za strašnega grešnika, ker je vpleten v smrt treh ljudi, trpi in se kesa; čeprav je menih zaradi svoje malomarnosti umrl, je Tatar v poštenem boju sprejel smrt in Grušenko potisnil s pečine v reko ter ji prisegel, da bo to storil in jo rešil pred sramotno usodo. Ko je vstopil v samostan, se kot romar potepa po svetih krajih, pokori za svoje grehe in postane pravičnik.
Esej o Ivanu Fljaginu
"Začarani potepuh" je zgodba Nikolaja Leskova, ki jo je objavil leta 1837. Glavna pozornost v zgodbi je namenjena Ivanu Severjanoviču Fljaginu, čigar življenje je avtor podrobno opisal. Leskov je lahko predstavil v svoji zgodbi nova slika, ki nima analogij v ruski literaturi.
Zakaj je Leskov v svojem junaku ustvaril podobo »začaranega potepuha«? On zaznava svet okoli nas kot pravi čudež. Kot glavna stvar značaj, v življenju nima posebnih sanj, ki so zanj neskončne. Ta oseba gre vedno naprej po življenjski poti in vsak nov izziv vidi kot izziv usode.
Treba je opozoriti, da je Leskov lik prevzel svoj videz od legendarnega Ilya Murometsa. Flyagin ima velikansko postavo, temen obraz in resnično junaško postavo. Na prvi pogled nima niti petdeset let. Ivan Severjanovič skozi celotno zgodbo ne more sedeti na enem mestu. Morda mislite, da ni nagnjen nikomur zaupati. Ampak glavni lik kasneje to ovrže. In rešitev grofa K. je dokaz za to. Točno to je storil Flyagin s princem in dekletom po imenu Grusha.
K značilnostim te osebe lahko dodate dejstvo, da je popolnoma predan višje sile, za kar je prejel njihovo pokroviteljstvo. Flyagin ni ranljiv za smrt. Smrt ga je večkrat dohitela, a umreti ni mogel. Misli, da ga zemlja noče sprejeti zaradi strašnih grehov, ki jih je zagrešil. Junak verjame, da je bila njegova krivda, da je prišlo do številnih umorov. Ivan Severyanovich ima svojo moralo v življenju, vendar vedno ostaja pošten do sebe in drugih likov v zgodbi. Včasih je preveč preprost in naiven, dobrodušen do srca in v duši odprt do vseh, ko pa pride zlo, s katerim se mora spopasti, zna biti celo surov.
domov gonilna sila Njegova dejanja po naravi niso majhna sila. In to Flyagina prisili v nepremišljene stvari. Ivan se v mladosti zaradi tega ni preveč obremenjeval, kasneje pa spozna, da je za to odgovoren on. Avtor dela ne okleva omeniti, da je njegov lik človek z ogromno notranjo in fizično močjo. To je v njegovi sposobnosti, da v vsaki situaciji naredi tisto, kar je potrebno in kar je prav. Ivan Flyagin je v popolni harmoniji s tistimi okoli sebe in, kot pravi junak, vedno pripravljen pomagati.
Na koncu lahko rečemo, da so vse značilnosti ruskega nacionalni značaj v podobi tega človeka na obrazu. Toda to ne pomeni, da je brezhiben. Bolj je nagnjen k nedoslednosti. Ponekod je pameten in hiter, drugje pa ravno nasprotje. Lahko počne nore stvari, a ga hkrati vleče k dobrim dejanjem. Torej lahko z gotovostjo rečemo: Ivan Severjanovič je poosebitev široke ruske osebnosti, njene neskončnosti.
Podrobnosti
V zgodbi "Začarani potepuh" ima glavno vlogo Ivan Flyagin.
Njegova podoba se pojavi pred nami v obliki močnega Ilya Murometsa. Že na začetku zgodbe ga avtor primerja s tem vitezom. Bil je visok, močne postave s temno poltjo.
Naš glavni lik rojen v imenu grofa, njegova oče in mati sta bila podložna in ... Mama je umrla med porodom Ivana. In moj oče je delal v hlevu. Fant je ves čas preživel s konji. In ko je bolj ali manj odrasel, so ga dali v službo k očetu. Nekoč so peljali štetje blizu templja. In en duhovnik je začel sanjariti. In Vanya ga je udaril z bičem.
Ko je Ivan peljal vojvodo v Voronež, se je pred njima pojavila velika pečina. . Ivanu je uspelo upočasniti, a je sam padel vanj. Toda nerazložljivo je preživel. Vojvoda se mu je seveda zahvalil. In namesto v samostan si je Ivan izbral harmoniko, ki je nikoli ni znal igrati.
Kmalu so Flyagina poslali drobiti kamen za vrtne poti. Toda naveličal se je, da se mu vsi smejijo in se je odločil pobegniti in se obesiti. Takoj, ko je visel v zanki, je nekdo prerezal vrv. Izkazalo se je, da gre za Cigana, ki je nato Ivanu predlagal krajo. In da ga ne bi izdal, je ukazal ukrasti konje iz hleva grofa, pri katerem je Ivan služil. Ivanu je uspelo. In ko so te konje prodali, je prejel samo en rubelj. Na koncu se je šel predati policiji. To govori o njegovi naslednji lastnosti - poštenosti. Čeprav je šel krasti konje, je pozneje vseeno priznal.
Kmalu se je Ivan zaposlil pri gospodarju, žena ga je zapustila zaradi vojaka in zapustila svojo mlado hčerko. In Flyagin je negoval to dekle. To kaže na njegovo ljubezen do otrok.
Nekega dne sta Ivan in gospodarjeva hčerka odšla na obalo zaliva; deklico so bolele noge in zdravnik je rekel, da ju je treba zakopati v škripu. Toda njena mati je videla deklico na obali. Prosila je Ivana, naj ji da otroka, a se ni strinjal. Potem se je pojavil mož te mladenke konjenik in hotel plačati denar, da bi jima dali otroka, a nič več izdelan sam ni dobil pod oko. Ulan ni zbral denarja in to je razveselilo Ivana. Flyagin se sprva ni hotel odpovedati otroku, toda ko je videl, da je deklicina mati iztegnila roke proti njej, se je še vedno usmilil. Nenadoma se je na plaži pojavil gospod s pištolo in Ivan je moral oditi s konjenikom in dekličino mamo.
Ko so prispeli v mesto, je ulan rekel, da ne more zadržati pobeglih podložnikov. Dal sem mu denar in ga izpustil. V tistem trenutku se mi je Ivan zelo zasmilil. Ni imel kam iti. Hotel je iti in se predati policiji. Ampak sem se odločil, da grem na čaj in pecivo. Kasneje sem videl, kako sta kan Džangar in kralj prodajala kobilo in ljudje so se borili zanjo. Po tem je v boj stopil konjenik, namesto njega pa se je odpravil v boj Ivan. To govori o njegovi pozitivni lastnosti - pogumu. Toda dejstvo, da je Tatarja bičal z bičem, govori o njegovi neusmiljenosti. Hoteli so ga odpeljati v ječo, a Tatari so se Ivana usmilili in ga vzeli k sebi.
Ivan je živel pri njih deset let, bil je zdravnik, a ko je hotel pobegniti, so ga Tatari ujeli, mu prerezali pete in tja vtaknili ostriženo konjsko žimo. Na začetku mu je bilo zelo boleče hoditi. In tako je Ivan živel v tej hordi več let. Imel je dve ženi in veliko otrok. Nekoč mu je kan ukazal, naj ozdravi njegovo ženo in spusti Ivana v svojo jurto, potem pa je imel še dve ženi.
Ko so duhovniki prišli k Tatarom, so hoteli, da sprejmejo krščanstvo, vendar so Tatari to zavrnili. In čez nekaj časa je glavni junak zgodbe našel enega mrtvega duhovnika na polju, drugega pa ni nikoli našel. Naslednjič, ko so do njih prišli neznani, so bili v svetlih oblačilih. Ti ljudje so želeli kupiti konje. Nekega večera so prižgali ognjemet in vsi konji so pobegnili, Tatari pa so tekli, da bi jih ujeli. Ivan je razumel, kaj je prestrašilo konje in Tatare, in je ponovil isto. Nekega lepega dne je našel zemljo, ki razjeda kožo. In prišel je do tega načrta: pretvarjati se, da je bolan, in ko mu bo zemlja razjedala stopala, bo prišla ven konjska dlaka in z njo gnoj. Nato se je naš junak odločil prižgati zadnji ognjemet in odšel.
Čez nekaj časa je Ivan odšel v Kaspijsko morje in nato prišel v Astrahan. Tam sem zaslužil denar in ga zapil. Ko se je zbudil, je bil v zaporu. Iz zapora so ga poslali na rodno posestvo. Toda oče Ilya ni hotel sprejeti njegove spovedi, saj je zelo dolgo živel v grehu med Tatari. Grof, ki je po smrti svoje žene začel moliti k Bogu, je zavrnil služabnike neobhajila, mu dal potni list in ga izpustil.
Ko je zapustil posestvo, je Ivan prišel na trg. Videl sem cigana, ki je poskušal prodati slabega konja preprostemu kmetu. Ker je bil Ivan užaljen zaradi Romov, je pomagal kmetu. Potem je začel hoditi po bazarjih in pomagati kmetom ter jim svetoval, katere konje lahko kupijo in katere ne. Kmalu je postal kralj ciganov in dobičkarjev.
Nekoč je princ prosil, naj mu pove skrivnost, kako izbira konje. Ivan ga je začel učiti, a princ ni razumel ničesar, nato pa je povabil Ivana, da dela z njim. In s princem sta postala prijatelja. Da ne bi porabil dodatnega denarja, ga je Ivan prepustil princu. Nekega dne pa je kraljevič šel na trg in ukazal, da pošljejo tja kobilo, ki je bila Ivanu zelo všeč; želel jo je vroče piti, a denarja ni bilo komu pustiti. Nato je šel v gostilno piti čaj in tam zagledal človeka, ki je pil in se ni opijal. Nato je Ivan prosil, naj tudi njega nauči tega načina. Tedaj mu je moški rekel, naj pije kozarec za kozarcem, a pred vsakim naredi mimo z rokami, tako da se je Ivan naučil piti in ne opijati ter ves čas preverjal, ali ima ves denar v nedrju. Do večera so se prijatelji prepirali.
Izgnali so ju iz krčme, potem pa je berač odpeljal Ivana v »gostišče«, kjer so bili sami Romi. In potem Ivan zagleda ciganko, ki je pela pesmi, klicali so jo Grusha. Nato ji je Ivan dal vse svoje prihranke.
Ko se je streznil, je princu priznal, da je vso svojo zakladnico zapravil za eno ciganko. Po tem je zbolel za alkoholno psihozo. Ko je Ivan okreval, je izvedel, da je princ porabil ves svoj denar, da bi odkupil Grušo iz množice. Zelo se je zaljubila v princa, on pa se je začel obremenjevati z njo in izkoriščal njeno neizobraženost. Ivan pa se ji je zelo smilil.
Nekega dne je Ciganka posumila, da ima princ ljubico, in poslala Ivana v mesto, da bi to izvedel. Šel je k bivši ljubimec princa in zvedel, da želi Grušo poročiti z Ivanom. Ko se je Flyagin vrnil s tržnice, je videl, da Grushe ni nikjer. Potem je na obali našel ciganko, izkazalo se je, da jo je princ zaprl v hišo v gozdu, ki so jo varovala dekleta, in je pobegnila od njih. Prosila je, naj ubije prinčevo nevesto, sicer bi postala "najbolj sramotna ženska". Ivan ni zdržal in jo je vrgel s pečine.
Nato je Ivan pobegnil in začel tavati po svetu, dokler se mu ni prikazala Gruša in mu pokazala pravo pot, na kateri je srečal dva starca. Ti starci so Ivanu naredili nove dokumente, po katerih je bil Pjotr Serdjukov.
Potem me je prosil, naj grem na Kavkaz in tam služil več kot petnajst let. Nato je bil posvečen v častnika in poslan v pokoj. V Sankt Peterburgu je delal kot "uradnik za registracijo" in zaslužil malo, ker je prejel črko "fita", priimkov s to črko pa je bilo zelo malo. In odločil se je, da pusti to službo. Niso ga vzeli za kočijaža in moral je iti delat kot igralec. Tukaj je, pretvarja se, da je demon.
Ostali so ga vprašali, ali ga moti demon, ki se pretvarja, da je cigan? Demona je premagal z molitvijo, hudiči pa so mu začeli prati možgane. Zaradi njih je Ivan pokončal samostansko kravo. Zaradi tega in drugih grehov so ga zaprli v klet, tam je bral časopise in začel prerokovati. Nato so ga odpeljali v gozd in ga dali v kočo ter ga tja zaprli. Potem so poklicali k njemu zdravnika in ni mogel razumeti niti preroka Ivana niti norega. In zdravnik mu je rekel, naj ga izpusti.
Končal je na ladji, ki se je odpravljala na cerkveno službo. Pri tem ga potniki niso nič več vprašali.
Podoba Ivana Flyagina v zgodbi "Začarani potepuh" je bila včasih poštena in pravilna, drugič zvita in neusmiljena. Ivan Fljagin mi je bil všeč, ker se mi zdi, da ima več dobre lastnosti kot slabih.
Več zanimivih esejev
- Podoba in značilnosti generala Brižalova v zgodbi Smrt uradnika Čehova esej
V zgodbi Čehova sta dva glavna junaka: Brižalov in Červjakov. Priimki so nekoliko zgovorni; poudarjajo značaje teh likov. Skozi celotno zgodbo se res zdi, da se uradnik zvija kot črv.
Glavni junak pravljice je vojak. Je pogumen, odločen vizionar ter si tudi želi imeti dobro življenje. Strinja se, da bo pomagal stari ženski, brez strahu se povzpne v kotanjo, kjer ga čakajo zlobni psi.
Življenje N. S. Leskova je bilo težko in boleče. Nerazumljen in necenjen s strani sodobnikov je bil deležen udarcev desničarskih kritikov, ker ni bil dovolj lojalen, in levičarjev, istega N. A. Nekrasova, ki si ni mogel pomagati, da ne bi videl globine pisateljeve nadarjenosti, a tega ni objavil v svojem Sovremennik. In Leskov, čarovnik besed, je tkal vzorce ruskega govora in spustil svoje junake v tista brezna, v katerih so boleče bivali junaki Dostojevskega, nato pa jih dvignil v nebesa, kjer je bil svet Leva Tolstoja.
V naši prozi je utrl pot, ki je povezala ta dva genija. To je še posebej opazno, ko se poglobite v strukturo zgodbe »Začarani potepuh«. Ivan Flyagin, katerega značilnosti bodo predstavljene spodaj, se bodisi spusti v podzemlje bodisi se dvigne v višine duha.
Videz junaka
Leskov predstavi začaranega potepuha kot tipičnega ruskega junaka. Ogromne je postave, dolga črna sutana in visoka kapa na glavi pa ga delata še večjega.
Ivan je temnopolt, star čez 50 let. Lase ima goste, a svinčeno sive. Po postavi in moči je podoben Ilji Muromcu, dobrodušnemu junaku iz ruskih epov. Tako je videti Ivan Fljagin, čigar karakterizacija bo razkrila povezavo med zunanjim in notranjim, njegovo potepanje in dinamiko njegovega razvoja.
Otroštvo in prvi umor
Odraščal je v hlevu in poznal temperament vsakega konja, znal se je spoprijeti tudi z najbolj nemirnim konjem, za to pa ni potrebna le fizična moč, ampak moč duha, ki jo bo konj čutil in celo prepoznal v otroku kot svojo. lastnik. In zrasla je močna osebnost, ki je bila moralno nekoliko nerazvita. Avtor podrobno pove, kakšen je bil Ivan Flyagin v tistem času. Njegova karakterizacija je podana v epizodi, ko je kar tako, iz polnosti svoje moči, ki je ni imel kje porabiti, hudomušno ubil nedolžnega meniha. Bil je samo zamah z bičem, s katerim je enajstletni deček udaril meniha, in konji so se pognali, menih pa je takoj umrl brez kesanja.
Toda duša umorjenega se je prikazala fantu in obljubila, da bo večkrat umrl, vendar bo še vedno postal menih, ne da bi poginil na poteh življenja.
Rešitev plemiške družine
In tik ob Leskovu, kot bi nizal bisere, pripoveduje zgodba o ravno nasprotnem primeru, ko Ivan Fljagin, spet ne da bi o čemer koli razmišljal, rešuje življenja svojih gospodarjev. Njegovi lastnosti sta pogum in drznost, na kar norec niti ne pomisli, ampak spet preprosto deluje brez premisleka.
Bog je vodil otroka in ga rešil gotove smrti v globokem breznu. To so brezna, v katera Leskov takoj vrže svoj lik. A že od malih nog je popolnoma nesebičen. Ivan Fljagin je za svoj podvig prosil za harmoniko. Značilnosti njegovih poznejših dejanj, na primer zavrnitev velik denar za odkupnino za deklico, s katero je bil primoran varovati, bodo pokazali, da nikoli ne išče koristi zase.
Drugi umor in pobeg
Povsem mirno, v poštenem boju, je ubil (in spor je bil, kdo bo koga premagal z bičem), kot da bi to moral biti, Tatarca Ivana Fljagina. Značilnosti tega dejanja kažejo, da 23-letni mladenič Ivan še ni dovolj dozorel za vrednotenje lastnih dejanj, ampak je pripravljen sprejeti vsa, tudi nemoralna pravila igre, ki se mu ponujajo.
In posledično se pred roko pravice skriva med Tatari. A na koncu je v ujetništvu, v tatarskem zaporu. Ivan bo deset let preživel s svojimi »nevernimi rešitelji« in hrepenel po domovini, dokler ne bo pobegnil. Gnali pa ga bodo odločnost, vzdržljivost in moč volje.
Test ljubezni
Na svoji življenjski poti bo Ivan srečal lepo pevko, ciganko Grušenko. Na videz je tako lepa, da Ivanu jemlje dih od njene lepote, bogat pa je tudi njen duhovni svet.
Deklica, ki čuti, da jo bo Flyagin razumel, pove svojo preprosto, večno dekliško žalost: njen ljubljeni se je igral z njo in jo zapustil. Toda ona ne more živeti brez njega in se boji, da ga bo ubila skupaj z njegovim novim ljubimcem ali naredila samomor. Oboje jo prestraši - to ni krščansko. In Grusha prosi Ivana, naj vzame greh na svojo dušo - naj ga ubije. Ivan je bil sprva v zadregi in si ni upal, potem pa je usmiljenje do neuslišane muke dekleta prevladalo nad vsemi njegovimi dvomi. Moč njenega trpljenja je pripeljala do tega, da je Ivan Flyagin potisnil Grušo v brezno. Značilnost tega dejanja je posebna plat človečnosti. Ubijanje je strašljivo in Kristusova zapoved pravi: "Ne ubijaj." Toda Ivan, ki se je pregrešil, gre k najvišji ravni samopožrtvovalnost - žrtvuje svojo nesmrtno dušo, da bi rešil dušo dekleta. Dokler je živ, upa, da se bo odkupil za ta greh.
Postati vojak
In tu spet naključje Ivana sooči s tujo žalostjo. Pod lažnim imenom gre Ivan Severyanich Flyagin v vojno, v gotovo smrt. Značilnosti te epizode v njegovem življenju so nadaljevanje prejšnje: do tega dejanja ga vodita sočutje in požrtvovalnost. Kaj je najvišje? Umreti za domovino, za ljudi. Toda usoda ga varuje - Ivan še ni prestal vseh preizkušenj, ki mu jih bo poslala.
Kaj je smisel življenja?
Potepuh, potepuh, potepuh, Ivan je iskalec resnice. Zanj je glavna stvar najti smisel življenja, povezanega s poezijo. Podoba in karakterizacija Ivana Flyagina v zgodbi "Očarani potepuh" omogočata avtorju, da uteleša zasanjanost, značilno za ljudi same. Ivan posreduje duha iskanja resnice. Ivan Flyagin je nesrečen človek, ki je v življenju doživel toliko, da bi bilo dovolj za več ljudi. Na svojo dušo prevzame nešteto trpljenja, ki ga popeljejo v novo, višjo duhovno orbito, v kateri sta združena življenje in poezija.
Značilnosti Ivana Fljagina kot pripovedovalca
Flyagin-Leskova zgodba je namerno upočasnjena, kot v epski, premišljeni pesmi. Ko pa se sile dogodkov in likov postopoma kopičijo, postane dinamično in silovito. V epizodi brzdanja konja, ki ji ni kos niti Anglež Rarey, je način pripovedovanja dinamičen in oster. Opisi konj so podani tako, da si jih človek zapomni ljudske pesmi in epike. Konj v 6. poglavju je primerjan s ptico, ki ne leti z lastno močjo.
Podoba je izjemno poetična in se zaključi z Gogoljevo ptičjo trojko. To prozo je treba brati deklamativno, počasi, kot pesem v prozi. In takih pesmi je veliko. Kaj je vredna epizoda na koncu 7. poglavja, ko trpinčeni potepuh moli, da bi se sneg pod njegovimi koleni stopil, in kjer so padle solze, se zjutraj pojavi trava. To pravi lirski pesnik - strastnež. Ta in druge miniature imajo pravico do ločenega obstoja. Toda tiste, ki jih Leskov vstavi v širšo pripoved, ji dajejo potrebno barvo, obogatitveno refleksijo.
Značilni načrt Ivana Flyagina
Pri pisanju eseja vas lahko vodi ta kratek načrt:
- Uvod – začarani potepuh.
- Videz lika.
- Potepanje.
- Amulet za življenje.
- »Grešnost« Ivana.
- Neizmerne junaške sile.
- Lastnosti junaka.
Na koncu je treba povedati, da je sam N. S. Leskov hodil po zemlji kot začaran popotnik, čeprav je videl življenje v vsej njegovi večplastnosti. Poezija življenja se je N. S. Leskovu razkrila v kontemplaciji in refleksiji, v besedi. Morda je ključ do »Očaranega potepuha« pesem F. Tyutcheva »Gospod ti pošlje veselje ...«. Ponovno preberite in razmislite o romarski poti.
Epitet »začaran« povečuje občutek poezije figure popotnika. Začaran, očaran, začaran, obnoren, osvojen – obseg tega duhovno kvaliteto odlično Očarani potepuh je bil za pisca značilna figura osebe, ki ji je lahko zaupal del svojih sanj, tako da je glasnik cenjenih misli in stremljenj ljudi.
Ivan Flyagin, glavni junak zgodbe "Začarani potepuh", je človek, ki je na svoji življenjski poti srečal veliko ljudi, dobrih in slabih. Nekdo mu je prinesel veselje, nekdo mu je povzročil bolečino, a Grusha je našemu junaku prinesla neverjetno veselje s svojim obstojem in neizmerno bolečino s svojo nenaklonjenostjo.
Hruška je mlada ciganka, katere lepota bo očarala vsakega moškega. Njena skrivnostnost, sijaj njenih las, prefinjenost njenih navad so njeni nedvomni aduti. Ena izmed glavnih prednosti Grushe so tudi njene črne oči. Ivan ceni Hruško zaradi vseh njenih lastnosti, enači jo z idealom. Njena umetnost ga bo očarala vedno znova, njen glas mu ne zveni le kot med v ušesih, temveč kot prvi in najbolj ljubljeni glas v njegovem življenju. Hruška je prva prava ljubezen naš junak.
Sama Grusha služi princu, ki jo je nekoč kupil, ker je bil, tako kot Ivan, zaljubljen v neverjetno očarljivo in zapeljivo ciganko. Res je, njegova ljubezen do Grushe se je sčasoma polegla in nameraval jo je celo nagnati iz hiše. Hruška pa je princa ljubila iskreno, v globino svoje duše in za vedno. Princ jo namerava poročiti z Ivanom, ki jo obožuje, a jo to ubije tako dobesedno kot v prenesenem pomenu. Pravi, da se ne bo več imela za vredno žensko, če bo poročena z nekom, ki ga ne ljubi, če princa ne bo v bližini. Bila je zelo ljubosumna na princa na druga dekleta, kar izraža njeno neizmerno naklonjenost in ljubezen do enega in edinega moškega.
Deklicino življenje se konča tako, da Ivana prosi, naj ji vzame življenje, če jo res ljubi. Pravi, da če je zdaj ne ubije z nožem v srce, bo postala najbolj sramotna ženska, kar kaže na njeno čast. Za Ivana to ni le boleče, je travma in rana za vse življenje. Ne prebode ji srca, ampak jo vrže s strmega pobočja v reko in deklici se življenje konča.
Hruška je pravi zaklad za moškega, njene obrazne poteze in značaj ne le očarajo mlade, privlačijo, vabijo in mamijo. Samo Grusha sama je predana enemu moškemu, brez katerega si ne more predstavljati svojega življenja. Povzroča veliko bolečino Ivanu, ki ga ima za dober fant, vendar ga ne ljubi. Ivan je izpolnil njeno prošnjo, po njeni smrti pa je dal ves denar samostanu, v pokoro za svoj greh in Grushino grešno dušo.
Več zanimivih esejev
- Značilnosti in podoba Charlotte Ivanovne v Čehovovi drami Češnjev vrt
Charlotte Ivanovna je ženska srednjih let precej prijetnega videza, ki jo avtor predstavi kot precej prijetno podobo.
- Nihilizem Bazarova v romanu Očetje in sinovi Turgenjeva, esej s citati
V romanu I.S. Turgenjev "Očetje in sinovi" ena od težav je soočenje med gosposko in demokratično Rusijo. Evgeny Bazarov, glavni junak dela, sebe imenuje "nihilist".
- Analiza eseja Saltykov-Shchedrin pravljice The Sane Hare
Žanr satirična povest, ki vključuje majhno delo M. E. Saltykov-Shchedrin "The Tricky Hare", je bilo ves čas zelo priljubljeno. Sodobnemu bralcu ni nič manj razumljiva.
- Moj najljubši junak Vojne in miru (Tolstojev roman)
Moj najljubši junak romana "Vojna in mir" je Pierre Bezukhov. To izbiro določajo številni kriteriji. Kljub temu, da mladeniča opisujejo kot nekoliko plašnega, brezhrbteničnega, mehkega in naivnega človeka, ima njegova podoba številne prednosti.
- Analiza zgodbe Astafjeva Lyudochka
Delo sodi v pisateljevo filozofsko lirično prozo in kot glavno temo obravnava problematiko propadanja morale in osebnostne degradacije ter opisuje kruto resničnost.
V središču šolski študij Ustvarjalno delo Leskova vključuje zgodbo "Začarani potepuh", o glavnem junaku katere bomo razpravljali še naprej. »Bil je mož ogromne rasti, s temnim, odprtim obrazom in gostimi lasmi. valoviti lasje svinčene barve: njegova sivina je bila tako čudna. Oblečen je bil v novinsko sutano s širokim meniškim pasom in visoko črno sukneno kapo ... Ta naš novi tovariš je bil videti, kot da bi bil lahko star čez petdeset let, a bil je v polnem pomenu besede junak, in , poleg tega tipičen, preprost, prijazen ruski junak, ki spominja na dedka Ilya Murometsa v čudoviti sliki Vereshchagina in v pesmi grofa A. K. Tolstoja,« Tako se pred bralci pojavi Ivan Severyanich Flyagin. Že v prvih vrsticah avtor jasno pove, da je njegov junak pravi sin svojega ljudstva, tisti, ki že dolgo velja za njihovo zaščito in oporo) "ruski junak". Star je triinpetdeset let in za njim je celo življenje, polno dogodivščin, tesnob in potepanj. Ivan Severyanych, rojen kot podložnik, je bil kočijaž svojega gospodarja in pobegli podložnik) je bil konjski tat in varuška »šolarke«, deset let je živel med Tatari in se držal njihovih običajev, ko pa se je vrnil v domovino , kaznovan je bil zaradi bega iz suženjskega ujetništva in izpuščen na prostost; ubil žensko, ki jo je ljubil, služil kot vojak pod lažnim imenom; odlikovan z Jurijevim križem za hrabrost in povišan v častnika, je bil prisiljen služiti kot »demon« v gledališču, nazadnje pa je »ostal popolnoma brez doma in brez hrane« odšel v samostan.
Flyagin je vse življenje preživel na poti, je potepuh in njegovega potepanja še zdaleč ni konec. In če se odlepimo od vseh zunanjih peripetij njegove usode, potem njegova življenjska pot- pot do vere, do tega pogleda na svet in stanje duha, v kateri vidimo junaka na zadnjih straneh zgodbe: "Resnično želim umreti za ljudi." Ta pot se ne začne od rojstva ali celo od trenutka samostojno življenje. Prelomnica v Flyaginovi usodi je bila njegova ljubezen do ciganke Grushenke. Ta svetel občutek je postal osnova za moralno rast, ki jo doživlja Ivan Severyanich. Preden je srečal svojo ljubezen, je bil on, ki je imel v svoji duši zametke dobrote, pogosto zelo surov. Po naključju, ko je zaradi "postilijske zlobe", ko je ubil meniha, Savakireja zaradi tožbe s konjem zaprl do smrti, Ivan Severyanych o tem ne razmišlja posebej in misli o ljudeh, ki jih je ubil, ga ne obiščejo pogosto. Toda tudi ko se mu v sanjah prikaže nuna, ki jo je ubil, »jokajoč kot ženska«, Flyagin tega ne dojema kot nekaj strašnega in nenavadnega, ampak mirno govori z njim, in ko se zbudi, »pozabi na vse to .” In tukaj ne gre za to, da je lik Ivana Severjaniča krut, temveč le, da njegov moralni čut še ni bil razvit v njem, ampak ljubezen je pomagala rasti človečnost v njegovi duši.
Že ob prvem srečanju lepota Grushe prevzame Ivana Severjaniča v srce: »Vidim razne gospode serviserje in lastnike tovarn, ki jih poznam, in samo prepoznam bogate trgovce in posestnike, ki so lovci na konje, in med vso to javnostjo ciganka takole hodi ... kot ženska je niti ne moreš opisati, ampak kakor svetla kača se premika na repu in upogiba vse telo, iz črnih oči pa ji gori ogenj ...« Mislim, da je tukaj prava lepota, tisto, kar narava imenuje popolnost« (136-137). In takrat Hruška, ki jo je »nestanovitni« princ kupil za petdeset tisočakov in jo skoraj takoj zapustil, v prinčevem služabniku najde pristno duhovno, prijateljsko sočutje. »Ti si edini, ki me je ljubil, moj dragi dragi prijatelj« (163), bo rekla Ivanu Severjaniču pred smrtjo. To ni bila ljubezen moškega do ženske, ampak krščanska ljubezen brata do sestre, polna nesebičnega sočutja. Ljubezen je "angelska", kot jo imenujejo v zgodbi "Nesmrtni Golovan". Flyagin ubije Grušo, da bi ga rešil hudega greha: samomora in umora otroka, ki ga je nosila pod srcem, umora izdajalskega princa in njegove mlade žene. Srce parajoč prizor slovesa Ivana Severjaniča od Gruše lahko imenujemo vrhunec moralne plasti zgodbe, saj je ta sveta ljubezen »prečrtala« vse prejšnje v Fljaginovem življenju in junak postane drugačen, gradi svoje življenje po drugačnem. , moralni zakoni. Ta krščanska ljubezen do človeka, »visoka strast, popolnoma brez sebičnosti«, je junaku pokazala njegovo nadaljnjo pot - »neposredno pot do ljubezni, še širše in celovitejše, ljubezni do ljudi, do domovine. Moralni podvig samožrtvovanja, ki ga je izvedel Ivan Severyanich zaradi Grušenke, je prvi v nizu manifestacij vztrajnosti, junaštva in samozanikanja. To vključuje rešitev edinega sina starih Serdjukov iz vojaštva in petnajst let služenja "za vero" na Kavkazu pod imenom nekoga drugega, opravljanje najnevarnejših nalog in velike prerokbe v samostanu o prihajajoči vojni, in želja po »umrenju za ljudi«. Velika požrtvovalna ljubezen do ene osebe je v duši Ivana Severjaniča položila ljubezen do vseh ljudi, do svojega ljudstva, odgovornost za njegovo usodo: "In bil sem napolnjen s strahom za svoj ruski narod in začel sem moliti za vse druge." Začel je spodbujati s solzami, moliti, pravijo, za podreditev vsakega sovražnika in nasprotnika kraljevemu pladnju, kajti vse uničenje je blizu nas. In dobil sem solze, čudovito obilne!« Kar naprej sem jokal za svojo domovino.«
Ivan Severyanych je vzljubil »posamezno osebo« in šele nato »človeštvo na splošno«, in prav to je pot, po kateri bi moral hoditi vsak, ki sledi Kristusovim zapovedim. Mogoče je ravno ta sposobnost intuitivnega ugibanja prava pot dobroto in ji slediti je imel v mislih Leskov, ko je v zadnjih vrsticah zgodbe govoril o Bogu, ki »skriva svoje usode pred pametnimi in razumnimi in jih le včasih razkrije dojenčkom« (179). Kljub fizičnemu in duhovnemu junaštvu je Ivan Severyanych Flyagin dojenček, »očaran« nad življenjem in njegovo poezijo, svetom okoli sebe in njegovo neskončno lepoto. V zgodbi je Ivan Severyanych več kot enkrat imenovan "norec", preverjajo, ali "ni poškodovan v svojem umu", je oseba, ki ni zelo izobražena, daleč od knjižne modrosti, vendar obdarjena z globoko duhovnostjo, odprle so se mu poti spoznavanja najvišjih skrivnosti bivanja,« je moder po srcu Ivan Severyanich in v tem je njegova moč. »Čisto srce«, bogat duhovni svet, v kombinaciji z otroškim pogledom na življenje, ki ga ne zamegli niti znanost niti »teorije, ki lebdijo v zraku«, omogočajo Leskovemu junaku, da »vidi Boga«, vidi vso lepoto sveta. in bodite očarani nad njim. Flyagin ima neverjeten dar za opisovanje vsega, kar mu leži na duši: in rodna vas ob prazniku tako Grušenka kot lepa kobila Dido: »od kobilarne smo kupili kobilo Dido, mlado, zlate barve, za oficirsko sedlo. Bila je čudovita lepota: lepa glava, lepe oči, ... svetla griva, prsi med rameni sedi spretno kot čoln in je gibljiva v pasu, njene noge v belih nogavicah pa so lahke in jih meče med igranjem,« Njegovi opisi so polni iskrenega občutka in pristne Fljaginove poezije do krščanske vere je otročje naivna, neposredna in praktična »V svojem upanju na osvoboditev iz ujetništva se Ivan Severyanych pogosto zateka k Bogu: ».. in začneš moliti.. in moliš.., moliš tako zelo, da celo sneg pod koleni se bo stopil in tam, kjer bodo solze padale, boš videl zjutraj travo.« Takšna vera je brezmejna, a ni fanatična, junak Leskovskega se ne pusti zanesti nobenim mitom, ne glede na to. kako avtoritativni so lahko, Vsi koncepti so preizkušeni s prakso samega življenja, Včasih Ivan Severyanych doživi dvome in preneha moliti, vendar ne preneha verjeti,
Moder in naiven, močan in krotek, vajen vsega življenjski dogodki odgovorite s srcem in ne s konstrukti uma, ki so zrasli na ruskih ljudskih tleh in postali
poosebitev naroda se je »začarani potepuh« ločil od nas na poti, na predvečer
nove ceste. Zgodba se konča z noto iskanja, »nosi zmagoviti optimistični začetek«, vero v iskreno bogastvo ruskega ljudstva in v njegovo moč, da premaga prepogosto srečevanje v svojem zgodovinska pot ovire.
Usoda ... Nerazumljiva sila, ki nas skozi življenje postavlja pred neverjetno težke izzive. Najti voljo, da jih premagaš ali obupati, podleči skušnjavi in z vabljivo lahkoto zaplavati po reki življenja - to je glavna izbira, to je osnova človeške poti.
Vsekakor je delo N.S. Leskov "Začarani potepuh" je zgodba o usodi preprostega kmeta Ivana Fljagina. Njegova življenjska pot je skrivnostna, pogosto polna skrivnostnih dogodkov in preizkušenj.
V podobi Ivana, pozitiven in negativne lastnosti Ruski nacionalni značaj.
Ivan Flyagin je kot junaki epov, ki gredo skozi različne preizkušnje. Fljagin je močan kot starodavni ruski junaki, prav tako spretno upravlja s konji, konja tudi pravljično graja.
Pripovedovalec poudarja tudi portretno podobnost med kmetom in junakom: »bil je junak v polnem pomenu besede«, pa tudi »tipičen, preprost, prijazen«. Junak, za katerega je značilna »odkritost preproste duše«, se odlikuje po otroški nedolžnosti in subtilno čuti lepoto narave. Vendar je hkrati precej brezčuten: ne razume, zakaj so poslušalci, ki jim pripoveduje o tekmovanju do smrti s "Tatarom", zgroženi. Ivanova krutost se kaže v njegovem "maščevanju" mački, omejenost njegove zavesti je vidna v njegovem odnosu do lastnih otrok: Flyagin jih ne priznava za svoje, ker so nekrščeni. V tem junaku soobstajajo antagonistične lastnosti: nesmiselna surovost - prijaznost, ki sega do požrtvovalnosti; impulzivnost, vroč temperament - potrpežljivost; dovzetnost za skušnjavo - intuitiven občutek resnice, brezkompromisnost pri njenem zagovarjanju.
Avtor prikazuje proces izpodrivanja nizkih, živalskih nagonov iz junakove duše z visokimi moralnimi vrednotami: na potovanju po prostrani Rusiji se Ivan Severyanych premakne od lastnega egoizma do razumevanja potreb drugih ljudi in pripravljenosti trpeti zanje.
Ena najbolj presenetljivih in prelomnih točk v delu je bila grozna preizkušnja čustev.
Občutek lepote, ki je Ivanu dan od rojstva, se razvija, postopoma preneha biti le notranja izkušnja - obogati ga občutek goreče navezanosti na predmet občudovanja. Izhodišče za razvoj teh občutkov je usodno srečanje Flyagina z ciganko Grušo. Pred tem srečanjem nastopi skrajna mera duhovne praznine, ki se izraža v nesmiselnih in divjih popivanjih, zato se potepuh brez sledu preda občutku.
Spoznavanje poteka v gostilni. Ne moremo si kaj, da ne bi občudovali spretnosti pisatelja, ki je naslikal podobo, ki jo resnično lahko štejemo za najbolj živo in metaforično v tej zgodbi. Več kot enkrat se govori o čudovitih stvareh o "lepoti, naravi, popolnosti" dekleta. Vendar ima nenavadno lepoto. Ni zaman, da jo Leskov vedno znova primerja s "svetlo kačo" - nevarno, neukročeno, a strašno lepo. In oči te kače govorijo - žive, opojne: "črna, goreča z ognjem", z dolge trepalnice, katerega plapolanje je podobno »premikanju ptičjih kril«. In njeni prsti so "kot ose, plazijo se in ropotajo."
Nista brez razloga obe živali, ki jima primerjajo ciganko, smrtno nevarni prav zaradi svojih ugrizov, ki so v alegoričnem smislu čudovito Grušenkino petje. Njen glas »boli«, »spravlja te ob pamet«, »potem je mučen, samo vzame dušo iz telesa, potem pa nenadoma, takoj ko je dovolj, na čisto drugačen način, in je, kot bi takoj spravil. tvoje srce spet noter.”
Po videzu se mu zdi idealna, a tudi notranja lepota se ne skriva pred Flyaginovimi očmi. In ta neukrotljiva lepota Ivanu vzame svobodo in razum.
Junak Leskovskega, ki ga je že dolgo očarala lepota konja, nenadoma odkrije nova obzorja lepote: lepoto ženske, talent, lepoto človeške duše. Doživeti čar Gruše omogoča, da se Ivanova duša v celoti razkrije. Bil je sposoben razumeti drugo osebo, čutiti trpljenje druge osebe, pokazati bratsko nesebična ljubezen in predanost.
Toda dogodki se odvijajo v tragična zgodba ženska usoda prisiljen neuslišano ljubiti. Ciganko sprva prevzame obojestransko romantično čustvo do princa. Toda Flyaginova ljubezen je zagotovo močnejša in pomembnejša. Junakova čustva so tako globoka, v sami ljubezni pa toliko samozatajevanja, da postane superiornost le-te povsem očitna. visok občutek nad prinčevim sitnim navdušenjem. In res je: kmalu se njegova čustva ohladijo - užali in zapusti ciganko zaradi dame plemenitega rodu.
In Pear je subtilna narava, ki je neločljiva od sveta okoli sebe in si prizadeva živeti v harmoniji z njim. Hkrati z uničenjem okoliške harmonije se pojavi tudi uničenje njene osebnosti. Zaradi svojih izkušenj je Grushenka izgubila svojo nekdanjo lepoto, lahkotnost značaja in se spremenila v obsedeno senco. Njena usoda se na nek način križa z usodo Bele iz romana »Junak našega časa«.
In od princa zapuščena najde le v njegovem služabniku Ivanu pristno duhovno, prijateljsko sodelovanje. Sramota za cigana - več grozen greh kot smrt, zato po takšni izdaji ne more mirno živeti in izhod iz svojega položaja vidi le v smrti.
Leskov poudarja, da je ženska le igrača v rokah moških, v rokah družbe, sorodnikov, ki so dekle prodali princu, ne da bi sploh pomislili nanjo. prihodnja usoda. Kaj ji ostane, ki jo vsi pustijo sami s svojim ljubosumjem in gorečim sovraštvom do tekmeca ter zavedanjem lastne brezupnosti? Smrt je edini izhod za junakinjo, saj se zaradi svoje vroče ciganske krvi ne more "pomiriti s ponižnostjo" in "odpustiti zaradi preteklih minut sreče."
Zato, ko sem srečal Ivana, videl v njem sorodna duša, ga vpraša: "Nimam več moči, da bi tako živela in trpela, ko sem videla njegovo izdajo in zlorabo... Zabodi me enkrat z nožem v moje srce."
Hruška se ne more odločiti za samomor. Je kristjanka, zato ve, da bo storila velik greh. Poleg tega se junakinja boji, da bi zagrešila še večji greh: »Če bom še en dan živela, bom ubila njega in njo, in če se mi bosta smilila, se bom ubila ... bom ubila svojega. draga.”
"Samo ti si me ljubil, moj dragi prijatelj," je rekla Flyaginu pred smrtjo. To ni bila ljubezen moškega do ženske, ampak krščanska ljubezen brata do sestre, polna nesebičnega sočutja.
Ker je globoko občutil Grushino žalost, jo Flyagin ubije, da bi jo rešil hudega greha: samomora in umora otroka, ki ga je nosila pod srcem, umora izdajalskega princa in njegove mlade žene. Tako je nase prevzel najhujši smrtni greh. Vendar smrt cigana tako ali drugače ostaja samomor in Ivana Severjanoviča muči ena misel: "Duša je zdaj izgubljena in moja dolžnost je, da zanjo trpim in jo rešim iz pekla."
Spomnimo se zgodbe o "duhovniku pivcu", ki je molil za rešitev duš samomorilnih grešnikov. Kakšna je njena povezava s to zgodbo? Za Ivana Severjanoviča je pomembno prepričanje priprošnje za tako nesrečne grešnike, kot je Grušenka. To pomeni, da je Flyaginova prva zgodba zgovoren znak, da se bo junak svoje ljubezni spominjal vse življenje.
Vendar je treba omeniti, da junak dekleta ni mogel zaboditi v srce in jo je zato potisnil s pečine v reko. Morda ji je s tem želel olajšati usodo. Ali pa morda ni imel poguma, da bi dejansko zagrešil umor. Toda druga različica je bolj zanimiva. V krščanstvu je prelivanje krvi simbol sodbe, pokore za grehe. Ivanov odpor do prelivanja krvi je pokazatelj njegovega duhovni razvoj: če je bila na samem začetku njegova mlada in groba duša pripravljena izreči pravico mačku, ki je užalil piščančke, potem je njegova duša v tej epizodi pokazala svojo zrelost, svoje moralno bogastvo. Reka lahko deluje kot simbol duhovnega čiščenja. Rečna voda je v svetopisemski mitologiji sveta: z njo krstimo ljudi ob prvem posvečenju, operemo grehe, očistimo telo in dušo ter lajšamo utrujenost – telesno in duševno. Hruška, ki pada v reko simbolni smisel pomeni njeno duhovno ozdravitev.