Mednarodni klub znanstvenikov Zharnikov. Mednarodni klub znanstvenikov. Za njim živijo Hiperborejci

20.10.2019

Napaka Lua v modulu:CategoryForProfession v vrstici 52: poskus indeksiranja polja "wikibase" (ničelna vrednost).

Svetlana Vasiljevna Zharnikova

Napaka Lua v Module:Wikidata v vrstici 170: poskus indeksiranja polja "wikibase" (ničelna vrednost).
Napaka Lua v Module:Wikidata v vrstici 170: poskus indeksiranja polja "wikibase" (ničelna vrednost).
Rojstno ime:	Napaka Lua v Module:Wikidata v vrstici 170: poskus indeksiranja polja "wikibase" (ničelna vrednost).
Vrsta dejavnosti:	zgodovinar, etnograf, likovni kritik
Datum rojstva:
državljanstvo:	ZSSR 22x20px ZSSR → Rusija 22x20px Rusija
Državljanstvo:	Napaka Lua v Module:Wikidata v vrstici 170: poskus indeksiranja polja "wikibase" (ničelna vrednost).
država:	Napaka Lua v Module:Wikidata v vrstici 170: poskus indeksiranja polja "wikibase" (ničelna vrednost).
Datum smrti:
Oče:	Napaka Lua v Module:Wikidata v vrstici 170: poskus indeksiranja polja "wikibase" (ničelna vrednost).
mati:	Napaka Lua v Module:Wikidata v vrstici 170: poskus indeksiranja polja "wikibase" (ničelna vrednost).
Zakonec:	Napaka Lua v Module:Wikidata v vrstici 170: poskus indeksiranja polja "wikibase" (ničelna vrednost).
Zakonec:	Napaka Lua v Module:Wikidata v vrstici 170: poskus indeksiranja polja "wikibase" (ničelna vrednost).
otroci:	Napaka Lua v Module:Wikidata v vrstici 170: poskus indeksiranja polja "wikibase" (ničelna vrednost).
Priznanja in nagrade:	Napaka Lua v Module:Wikidata v vrstici 170: poskus indeksiranja polja "wikibase" (ničelna vrednost).
Avtogram:	Napaka Lua v Module:Wikidata v vrstici 170: poskus indeksiranja polja "wikibase" (ničelna vrednost).
spletna stran:	Napaka Lua v Module:Wikidata v vrstici 170: poskus indeksiranja polja "wikibase" (ničelna vrednost).
Razno:	Napaka Lua v Module:Wikidata v vrstici 170: poskus indeksiranja polja "wikibase" (ničelna vrednost).
Napaka Lua v Module:Wikidata v vrstici 170: poskus indeksiranja polja "wikibase" (ničelna vrednost).
[[Napaka Lua v Module:Wikidata/Interproject v vrstici 17: poskus indeksiranja polja "wikibase" (ničelna vrednost). \|Dela]] v Wikiviru

Svetlana Vasiljevna Zharnikova(27. december 1945, Vladivostok, ZSSR - 26. november 2015, Sankt Peterburg, Ruska federacija) - sovjetski in ruski etnograf in umetnostni zgodovinar, redni član Ruskega geografskega društva.

Biografija

Rojen v vojaški družini. Leta 1970 je diplomirala na Teoretično-zgodovinski fakulteti likovna umetnost v Leningradu. Po diplomi na inštitutu je delala v Anapi in Krasnodarju. V letih 1978-2002 je živela in delala v Vologdi. V letih 1978-1990 - raziskovalec v zgodovinskem, arhitekturnem in umetniškem muzeju-rezervatu Vologda. V letih 1990-2002 - raziskovalec, nato namestnik direktorja za znanstveno delo Vologdski znanstveni in metodološki center za kulturo. Poučevala je na Vologdskem regionalnem inštitutu za izpopolnjevanje pedagoškega osebja in pri.

Od leta 1984 do 1988 je študirala na podiplomski šoli Inštituta za etnografijo in antropologijo Akademije znanosti ZSSR, kjer je zagovarjala disertacijo na temo »Arhaični motivi severnoruske ornamentike (o vprašanju možne praslovansko-indo. -Iranske vzporednice)«, ki je pridobil naziv kandidat zgodovinskih znanosti. Leta 2001 je postala članica Mednarodnega kluba znanstvenikov (neakademska organizacija z liberalnimi pogoji za vstop).

Leta 2003 se je iz Vologde preselila v Sankt Peterburg.

Umrla je zjutraj 26. novembra 2015 v kardiološkem centru Almazov v Sankt Peterburgu. Pokopana je bila v Šeksni, poleg moža, arhitekta Germana Ivanoviča Vinogradova.

Glavni obseg znanstvenih zanimanj je arktična pradomovina Indoevropejcev, vedski izvor severnoruske ljudske kulture, arhaične korenine severnoruskega ornamenta, sanskrtske korenine v topo- in hidronimiji ruskega severa, obredi in rituali folklora, semantika narodne noše.

Kritika

S. V. Zharnikova je zagovornica neakademske hipoteze o Arktiki, ki je trenutno ne priznavajo znanstveniki po vsem svetu (z izjemo majhnega števila njih, predvsem iz Indije). S. V. Zharnikova meni, da to hipotezo potrjuje podobnost sanskrta s severnoruskimi narečji (čeprav je ta podobnost na ravni sozvočja posameznih besed nepomembna, je razloženo z dejstvom, da oba jezika pripadata indoevropski skupini in na splošno ne presega podobnosti sanskrta z drugimi narečji ruskega jezika in z mnogimi drugimi indoevropskimi jeziki). V svojih domnevah S.V. Zharnikova zanemarja dosežke sodobnega zgodovinskega jezikoslovja, ki je precej natančno ugotovilo izvor severnih narečij ruskega jezika iz mnogo južnejših prabaltoslovanskih jezikov.

S. V. Zharnikova najde v sanskrtskih vzporednicah razlago za veliko število toponimov na ozemlju Rusije, tudi tistih, katerih izvor je že dolgo ugotovljen in nikakor ni povezan s sanskrtom. Toponimist A. L. Shilov, ki je kritiziral razlago S. V. Zharnikove o etimologiji hidronimov, katerih izvor še ni bil ugotovljen, je zapisal: »... morda je priznati »temna« imena kot bistveno nedoločljiva, kot jih razglasiti za sanskrt, kot se to počne. z drugimi hidronimi ruskega severa - Dvina, Sukhona, Kubena, Striga [Kuznetsov 1991; Zharnikova 1996]".

Napišite oceno o članku "Zharnikova, Svetlana Vasilievna"

Opombe

Avtorske objave

Vzhodnoslovansko pogansko vrhovno božanstvo in sledovi njegovega kulta v okrasju severnoruskih ženskih pokrival // Vsezvezno zasedanje o rezultatih terenskih etnografskih raziskav v letih 1980–1981. Povzetki poročil: mesto Nalchik 1982, str. 147 −148 (0,1 p.p.)
O poskusu razlage pomena nekaterih podob ruskega ljudskega vezenja arhaičnega tipa. // Sovjetska etnografija 1983, št. 1, str. 87 −94 (0,5 str.)
O nekaterih arhaičnih motivih vezenja solvychegodskih kokošnikov tipa Severodvinsk // Sovjetska etnografija 1985, št. 1 str. 107−115 (0,5 str.)
Arhaični motivi severnoruskega ljudskega vezenja in njihove vzporednice v najstarejših ornamentih prebivalcev evrazijskih step // Informacijski bilten AIKCA (UNESCO) Moskva: Nauka 1985, v 6–8 (ruska in angleška različica) str. 12 –31 (1 str.)
Odsev poganskih verovanj in kultov v okrasju severnoruskih ženskih pokrival // Znanstvene in ateistične raziskave v muzejih Leningradskega državnega muzeja zgodovine in umetnosti, 1986, str. 96−107 (1 str.)
O vprašanju možne lokalizacije svetih gora Meru in Khara indoiranske (arijske) mitologije // Informacijski bilten AIKCA (Unesco) M. 1986, letnik 11 ( ) str. 31−44 (1 str.)
Falična simbolika severnoruskega kolovrata kot relikt proto-slovansko-indo-iranske bližine // Zgodovinska dinamika rasne in etnične diferenciacije prebivalstva Azije. M: Nauka 1987, str. 330 −146 (1,3 str.)
O možnem izvoru podob ptic v ruskem ljudstvu obredna poezija in uporabna umetnost // Vsezvezna znanstvena in praktična konferenca. Folklora. Problemi konservatorstva, študija, propagande. Povzetki poročil M. 1988, str. 112 −114 (0,2 str.)
Arhaični motivi severnoruske ornamentike (k vprašanju možnih praslovansko-indoiranskih vzporednic) Kand. Disertacija, Inštitut za etnografijo in antropologijo Akademije znanosti ZSSR, 1989 (10 str.)
O možnem izvoru podobe konja-jelena v indoiranski mitologiji, skitsko-saški in severnoruski okrasni tradiciji // Vsezvezni šolski seminar o semiotiki kulture. Arkhangelsk 1989, str. 72 −75 (0,3 str.)
Kje si, gora Meru? // Po svetu, št. 3 1989, str. 38−41.
Naloge etnografskega preučevanja regije Vologda // Druga znanstvena in praktična konferenca lokalne zgodovine. Povzetki poročil. Vologda 1989 (0,1 p.l.).
Možni izvori podobe konjske gosi in konjskega jelena v indoiranski (arijski) mitologiji // Informacijski bilten AIKCA (Unesco) M: Science 1990, v. 16 ( Ruske in angleške možnosti) str. 84 −103 (2 str.)
"Rigveda" o severni pradomovini Arijcev // Tretja lokalna zgodovina znanstveno in praktično konferenca. Povzetki poročil, Vologda 1989 (0,2 p.p.)
Obredne funkcije severnoruske ženske ljudske noše. Vologda 1991 (2,5 strani)
Vzorci vodijo po starodavnih poteh // Slovo 1992, št. 10 str. 14 −15 (0,4 str.)
Zgodovinske korenine severnoruske ljudske kulture // Informacijska in praktična konferenca o problemih tradicionalne ljudske kulture severozahodne regije Rusije. Povzetki poročil. Vologda 1993, str. 10 −12 (O, 2 str.)
Skrivnost vologdskih vzorcev // Antika: Aryas. Slovani. B.I.M.: Vityaz 1994, str. 40 −52 (1 str.)
Starodavne skrivnosti ruskega severa // Antika: arijski Slovani V.2 M: Vityaz 1994, str. 59 −73 (1 str.)
Slike vodnih ptic v ruščini ljudsko izročilo(Izvor in geneza) Kultura ruske severne Vologde Publikacija Vseslovenskega državnega pedagoškega inštituta 1994, str. 108 −119 (1 str.)
Vzorci vodijo v antiko // Radonezh 1995, št. 6 str. 40−41 (0,2 str.)
Starodavne skrivnosti ruskega severa // Antika: Aryas. Slovani. 2. izdaja M: Paleya 1996, str. 93 −125 (2 str.)
Kdo smo mi v tej stari Evropi // Znanost in življenje št. 5 1997 (0,7 str.)
Starodavne skrivnosti ruskega severa // Kdo so in od kod prihajajo? Najstarejše povezave Slovanov in Arijcev M. 1998, str. 101 −129, 209 −220 (3 str.)
Svet podob ruskega kolovrata, Vologda 2000 (3 str.)
Slovani in Arijci v Vologdi, Olonets (Karelia), Arkhangelsk in Novgorod province Moskve Ekonomski časopis št. 1, 2, 3, 2000 (3 str.)
Po cestah mitov (A. S. Puškin in rus ljudska pravljica) // Narodopisna revija št. 2 2000, str. 128 −140 (1,5 str.)
Od kod je prišel naš Božiček // Svet otroško gledališčešt. 2, 2000 str. 94 −96
Je naš Božiček tako preprost // Okrog sveta št. 1, 2001, str. 7 −8
Koncept programa "Veliky Ustyug - domovina dedka mraza" Vologda 2000 (5n.p.)
Ohranjena so celo imena rek (v sodelovanju z A.G. Vinogradovom) // St. Petersburg - New Petersburg št. 18, 2001 (0,25 p.p.)
Kje si, Hiperboreja? (v soavtorstvu z A. G. Vinogradovom) // St. Petersburg - New Petersburg št. 22, 2001 (0,25 str.)
Odsev vedske mitologije v vzhodnoslovanskih koledarskih obredih // Na poti do oživitve. Izkušnje pri obvladovanju tradicije ljudske kulture Vologdske regije. Vologda 2001, str. 36 −43 (0,5 str.)
Legende globoke antike (v soavtorstvu z A. G. Vinogradovom) v izdaji New Petersburg (0,25 str.)
Zlata nit (Najstarejši izvori ljudske kulture ruskega severa)
Arhaične korenine tradicionalne kulture ruskega severa, Vologda 2003 (11, 5 str.)
Zgodovinske korenine koledarskih obredov. Vologda 2003 (5 p.p.)
Ferapontovska Madonna // Pyatnitsky Boulevard št. 7(11), Vologda 2003, str. 6−9.
Vzhodna Evropa kot pradomovina Indoevropejcev. (v soavtorstvu z A. G. Vinogradovom) // Resničnost in subjekt št. 3, zvezek 6 - St. Petersburg 2002, str. 119 −121
O lokalizaciji svetih gora Meru in Khara // Hiperborejske korenine Kalokagatije. - Sankt Peterburg, 2002, str. 65−84
Reke - hranilnice spomina (v sodelovanju z A. G. Vinogradovom) // Ruski sever - pradomovina Indo-Slovanov. - M.: Veche 2003, str. 253−257.
Starodavni plesi ruskega severa // Ruski sever - pradomovina Indoslovanov. - M.; Več 2003, str. 258−289.
Vede in vzhodnoslovanski koledarski obredi // Ruski sever - pradomovina Indo-Slovanov. M.; Več 2003, str. 290−299.
A. S. Puškin in najstarejše podobe ruskih pravljic // Ruski sever - pradomovina Indo-Slovanov. M.: Veche 2003, str. 300−310.
Arijana-Hiperboreja - Rus. (v soavtorstvu z A. G. Vinogradovom). Rokopis. (50 avtom.)

Povezave

Avdiovizualno gradivo

Odlomek, ki opisuje Zharnikovo, Svetlano Vasiljevno

"Če se ne bi imenovala čarovnica, bi te takoj krstili za svetnico, Izidora!" To je čudovito! Res je, škoda, da je bilo vaše delo zaman ... Kmalu bodo prišli po mene in mislim, da bom potem potreboval resnejšo obravnavo ... Poznate njegove metode, kajne?
– Vas bodo res mučili kot vse druge, Monseigneur?.. Vi služite njegovi ljubljeni cerkvi!.. In vaša družina – prepričan sem, da je zelo vplivna! Vam bo znala pomagati?
»Oh, mislim, da me ne bodo tako zlahka ubili ...« se je grenko nasmehnil kardinal. – Toda še pred smrtjo te v kleteh Caraffe prisilijo, da moliš zanjo ... Ali ni tako? Pojdi stran, Madonna! Poskušal bom preživeti. In spominjal se te bom s hvaležnostjo ...
Žalostno sem se ozrl po kamniti »celici« in se nenadoma z drhtečem spomnil mrtvega Girolama, ki je visel na steni ... Kako dolgo bo trajala vsa ta groza?!.. Ali res ne bom našel načina, da uničim Caraffo in nedolžna življenja bodo še vedno končali enega za drugim? uničili ga nekaznovano?..
Na hodniku so se zaslišali nečiji koraki. Trenutek kasneje so se vrata škripajoče odprla - na pragu je stala Caraffa....
Njegove oči so se iskrile od strele. Očitno je eden od marljivih služabnikov takoj javil, da sem šel v kleti in zdaj bo »svetost« očitno namesto mene stresla jezo na nesrečnega kardinala, ki je nemočno sedel poleg mene ...
– Čestitam, Madonna! Očitno vam je bilo to mesto všeč, tudi če se sem vračate sami! - No, naj vas razveselim - zdaj vam bomo pokazali srčkan nastop! – in se zadovoljno nasmejan usedel na svoj običajno velik stol, z namenom uživati v prihajajočem “spektaklu” ...
Zavrtelo se mi je od sovraštva... Zakaj?!.. No, zakaj je ta pošast mislila, da jih ima človeško življenje, z vso pravico, da ga vzame, kadar hoče?..
»Vaša svetost, ali so med zvestimi služabniki vaše ljubljene cerkve res heretiki?..,« sem posmehljivo vprašal in rahlo zadrževal svoje ogorčenje.
- Oh, noter v tem primeru To je resna neposlušnost, Isidora. Tu ne diši po krivoverstvu. Enostavno ne maram, če mojih ukazov ne upoštevajo. In vsaka neposlušnost potrebuje majhno lekcijo za prihodnost, kajne, moj dragi Morone?.. Mislim, da se glede tega strinjaš z menoj?
morone!!! No, seveda! Zato se mi je ta človek zdel znan! Videl sem ga samo enkrat na papeževem osebnem sprejemu. Toda kardinal me je takrat navdušil s svojo resnično naravno veličino in svobodo svojega ostrega uma. In spomnim se, da je bil Caraffa takrat zelo dobrohoten do njega in zadovoljen z njim. Kako je kardinalu uspelo narediti toliko krivice zdaj, ko si ga je maščevalni papež drznil spraviti v to strašno kamnito vrečo?..
- No, prijatelj moj, ali hočeš priznati svojo napako in se vrniti k cesarju, da jo popravi, ali pa boš gnil tukaj, dokler ne boš čakal na mojo smrt... kar vem, da se ne bo zgodilo prav kmalu. .
Zmrznil sem ... Kaj je to pomenilo?! Kaj se je spremenilo?! Caraffa bo dolgo živela??? In to je izjavil zelo samozavestno! Kaj bi se mu lahko zgodilo med njegovo odsotnostjo?..
– Ne poskušaj, Karaffa ... To ni več zanimivo. Nimaš pravice me mučiti in držati v tej kleti. In to dobro veš,« je zelo mirno odgovoril Morone.
Še vedno je imel tisto neizmerno dostojanstvo, ki me je nekoč tako iskreno veselilo. In takrat se mi je najino prvo in edino srečanje zelo živo vrnilo v spomin ...
To se je zgodilo pozno zvečer na enem od Caraffovih čudnih "nočnih" sprejemov. Čakajočih skoraj ni bilo več, ko nenadoma služabnik, suh kot palica, naznani, da je na sprejem prišel njegova eminenca kardinal Morone, ki se mu poleg tega »mudi«. Caraffa je bil očitno navdušen. Medtem je v dvorano z veličastnim korakom stopil moški ... Če si je kdo zaslužil naziv najvišjega cerkvenega hierarha, je bil to on! Visok, vitek in postaven, veličasten v svojem svetlem plašču iz moire, je hodil z lahkotno, poskočno hojo po najbogatejših preprogah, kot da jesensko listje, ki ponosno nosi svojo lepo glavo, kot bi svet pripadal samo njemu. Čistokrven od korenin las do samih konic aristokratskih prstov je vzbujal nehote spoštovanje do sebe, čeprav ga sploh ni poznal.
– Si pripravljen, Morone? – je veselo vzkliknil Caraffa. – Upam, da Nas boste razveselili s svojim trudom! No, srečno pot ti želim, kardinal, pozdravi cesarja od nas! – in vstal, očitno nameraval oditi.
Nisem prenesel Caraffovega načina, da o sebi govori kot o "mi", toda to je bil privilegij papežev in kraljev in seveda ga nihče nikoli ni poskušal izpodbijati. Zelo me je razburilo tako pretirano poudarjanje lastne pomembnosti in ekskluzivnosti. Toda tisti, ki so imeli takšen privilegij, so bili s tem seveda povsem zadovoljni, ne da bi pri njih vzbudili negativna čustva. Kardinal, ne da bi bil pozoren na Caraffove besede, je zlahka pokleknil, poljubil »prstan grešnikov« in, ko je že vstal, zelo pozorno pogledal vame s svojimi svetlimi rožnato modrimi očmi. Odražali so nepričakovano veselje in očitno pozornost ... kar Karaffu seveda ni bilo prav nič všeč.
"Sem ste prišli, da bi me videli, in ne zlomiti srca lepih dam!" – je nezadovoljno zahripal oče. - Srečno pot, Morone!
»Moram govoriti z vami, preden začnem delovati, vaša svetost,« je rekel Morone z vso možno vljudnostjo, ne da bi mu bilo sploh nerodno. "Napaka z moje strani bi nas lahko veliko stala." Zato vas prosim, da mi posvetite malo svojega dragocenega časa, preden vas zapustim.
Presenetil me je odtenek bodeče ironije, ki je zvenela v besedah »vaš dragoceni čas« ... Bilo je skoraj neulovljivo, a vseeno – očitno je bilo! In takoj sem se odločil, da si pobliže pogledam nenavadnega kardinala in se čudim njegovemu pogumu. Navsezadnje se navadno nihče ni upal šaliti, še manj ironizirati s Karaffo. Kaj je v tem primeru pokazalo, da se ga Morone sploh ne boji ... Kaj pa je bil razlog za tako samozavestno obnašanje - takoj sem se odločil izvedeti, saj nisem zamudil niti najmanjše priložnosti, da bi prepoznal nekoga, ki bi mi nekoč lahko pomagal potrebujem vsaj nekaj pomoči pri uničenju »Svetosti« ... Toda v tem primeru žal nisem imel sreče ... Ko je Caraffa prijel kardinala za roko in mi ukazal, naj počakam v dvorani, je Moroneja odpeljal v njegove sobe, ne da bi celo dovolil, da se poslovim od njega. In iz nekega razloga me je ostal nenavaden občutek obžalovanja, kot da sem zamudil neko pomembno, čeprav zelo majhno priložnost, da bi prejel podporo nekoga drugega ...
Običajno mi papež ni dovolil biti v njegovi čakalnici, ko so bili tam ljudje. Toda včasih je iz takšnih ali drugačnih razlogov nenadoma »ukazal«, naj mu sledim, in zavrniti mu to, kar je povzročilo še večje težave, je bilo z moje strani preprosto nerazumno in za to ni bilo resnega razloga. Zato sem vedno šel, saj sem vedel, da bo oče, kot ponavadi, z nekim nerazumljivim zanimanjem opazoval moj odziv na določene povabljence. Popolnoma vseeno mi je bilo, zakaj potrebuje takšno "zabavo". Toda takšna »srečanja« so mi omogočila, da sem se malo sprostil in že zaradi tega je bilo vredno ne nasprotovati njegovim čudnim povabilom.
Ker se nisem nikoli več srečal s kardinalom Moronejem, ki me je zanimal, sem nanj zelo kmalu pozabil. In zdaj je sedel na tleh tik pred menoj, ves okrvavljen, a še vedno tako ponosen, in me je spet navdušil nad njegovo sposobnostjo, da je ohranil svoje dostojanstvo in ostal sam v vseh, tudi najbolj neprijetnih življenjskih okoliščinah.
"Prav imaš, Morone, nimam resnega razloga, da bi te mučil ..." in se nato nasmehnil. – Ampak ali ga res potrebujemo?.. In poleg tega vse muke ne pustijo vidnih sledi, kajne?
Nisem hotel ostati!.. Nisem hotel gledati, kako bo ta pošastna »svetost« izvajala svoje »talente« na povsem nedolžnem človeku. Dobro pa sem vedel tudi, da me Caraffa ne bo izpustil, dokler ne bo hkrati užival v mojih mukah. Zato sem se zbral, kolikor so mi skrhani živci dopuščali, in se pripravil na gledanje...
Mogočni krvnik je zlahka dvignil kardinala in mu na noge privezal težak kamen. Sprva nisem mogel razumeti, kaj takšno mučenje pomeni, a na žalost ni bilo dolgo čakati na nadaljevanje ... Krvnik je potegnil ročico in kardinalovo telo se je začelo dvigovati ... Zaslišalo se je škrtanje - to so bili njegovi sklepi in vretenca prihajajo z mesta. Lasje so mi šli pokonci! Toda kardinal je molčal.
- Kriči, Morone! Daj mi veselje! Mogoče te bom potem prej izpustil. No, kaj delaš?.. Ukažem ti. Kriči!!!
Oče je bil besen ... Sovražil je, ko se ljudje niso zlomili. Sovražil je, če se ga niso bali ... In zato se je za »neposlušne« mučenje nadaljevalo veliko bolj vztrajno in jezno.
Morone je postal bel kot smrt. Velike kaplje znoja so se valile po njegovem suhem obrazu in se odlomile ter kapljale na tla. Njegova vzdržljivost je bila neverjetna, vendar sem razumel, da tako ne more več dolgo - vsako živo telo ima mejo ... Hotel sem mu pomagati, poskušati nekako ublažiti bolečino. In potem se mi je nenadoma porodila smešna ideja, ki sem jo takoj poskušal uresničiti - kamen, ki visi na kardinalovih nogah, je postal brez teže!.. Caraffa tega na srečo ni opazil. In Morone je presenečeno dvignil oči in jih nato naglo zaprl, da tega ne bi izdal. Toda uspelo mi je videti - razumel je. In nadaljevala s »čaranjem« naprej, da bi mu čim bolj olajšala bolečino.
- Pojdi stran, Madonna! – je nezadovoljno vzkliknil oče. "Preprečujete mi, da bi užival v spektaklu." Že dolgo sem želel videti, ali bo naš dragi prijatelj tako ponosen na "delo" mojega krvnika? Motiš me, Izidora!
To je pomenilo, da je vendarle razumel...
Caraffa ni bil videc, a je s svojim neverjetno izostrenim čutom nekako ujel marsikaj. Tako mi je zdaj, ko je začutil, da se nekaj dogaja in ni želel izgubiti nadzora nad situacijo, ukazal, naj odidem.
Zdaj pa nisem več hotel oditi. Nesrečni kardinal je potreboval mojo pomoč in jaz sem mu iskreno želel pomagati. Kajti vedel sem, da če ga pustim samega s Caraffo, nihče ne ve, ali bo Morone dočakal prihajajoči dan. Toda Karaffa se očitno ni zmenil za moje želje ... Drugi krvnik me je dobesedno odnesel skozi vrata, ne da bi mi dovolil, da bi bil ogorčen, ter me potisnil proti hodniku in se vrnil v sobo, kjer je Karaffa ostal sam s Karaffo. sicer zelo pogumen, a popolnoma nemočen, dober človek..
Zmedeno sem stala na hodniku in se spraševala, kako bi mu lahko pomagala. Toda na žalost ni bilo izhoda iz njegove žalostne situacije. V vsakem primeru ga nisem mogel najti tako hitro ... Čeprav, če sem iskren, je bil moj položaj verjetno še bolj žalosten ... Ja, medtem ko me Caraffa še ni mučila. Toda fizična bolečina ni bila tako strašna, kot sta bili grozni muke in smrt ljubljenih ... Nisem vedel, kaj se dogaja z Anno, in v strahu, da bi se nekako vmešal, sem nemočno čakal ... Iz moje žalostne izkušnje sem preveč dobro, razumel sem, da sem očeta užalil z nepremišljenim dejanjem in rezultat bi bil samo slabši - Anna bi verjetno morala trpeti.

Zharnikova Svetlana Vasilievna (1945-2015) – kandidatka zgodovinske vede, etnolog, umetnostni zgodovinar, redni član Ruskega geografskega društva.

Rojen v Vladivostoku na Primorskem.

Leta 1970 je diplomirala na Fakulteti za teorijo in zgodovino likovne umetnosti na Inštitutu za slikarstvo, kiparstvo in arhitekturo. Repin v Leningradu. Delala je v Anapi, Krasnodarskem ozemlju in Krasnodarju.

Od leta 1978 do 2002 je živela in delala v Vologdi.

Od leta 1978 do 1990 - raziskovalec v zgodovinskem, arhitekturnem in umetniškem muzeju-rezervatu Vologda.

Od leta 1990 do 2002 - raziskovalec, nato namestnik direktorja za znanstveno delo Vologdskega znanstvenega in metodološkega centra za kulturo. Poučevala je na Vologdskem regionalnem inštitutu za izpopolnjevanje pedagoškega osebja in Vologdskem državnem pedagoškem inštitutu.

Od 1984 do 1988 - podiplomski študij na Inštitutu za etnografijo in antropologijo Akademije znanosti ZSSR. Zagovarjala je disertacijo "Arhaični motivi severnoruske ornamentike (k vprašanju možnih praslovansko-indoiranskih vzporednic)."

Kandidat zgodovinskih znanosti.

Od leta 2001 član Mednarodnega kluba znanstvenikov.

Od leta 2003 živi in dela v St.

Glavno področje znanstvenega zanimanja: arktična pradomovina Indoevropejcev; Vedski izvor severnoruske ljudske kulture; arhaične korenine severnoruskega ornamenta; Sanskrtske korenine v topo in hidronimiji ruskega severa; obredi in obredna folklora; semantika narodne noše.

knjige (3)

Arhaične korenine tradicionalne kulture ruskega severa

Zbornik obsega izbrane članke iz različnih letnikov, napisane in objavljene v znanstvenih publikacijah v 19 letih - od 1984 do 2002.

Članka »Vzhodna Evropa kot pradomovina Indoevropejcev« in »Veda pomeni znanje« sta bila napisana v sodelovanju z A.G. Vinogradovom.

Zlata nit

Knjiga S.V. Zharnikova "Zlata nit" je posvečena starodavnim koreninam ruske ljudske kulture.

V knjigi, ki je na voljo vaši pozornosti, tradicije in obredi, umetniška ustvarjalnost in pesem folklora prebivalstvo ruskega severa obravnavamo z vidika "polarne hipoteze", ki jo je leta 1903 oblikoval izjemen indijski znanstvenik B.G. Tilak.

Bistvo te hipoteze je, da v antično obdobje svojo zgodovino, vse do preloma 4. tisočletja pr. e., predniki skoraj vseh evropskih ljudstev in nekaterih azijskih ljudstev (Indoevropejci) so živeli na ozemlju vzhodne Evrope - njihove pradomovine. Nekatera od teh ljudstev, ki so bili predniki Irancev in Indijcev, ali kot so sami sebe imenovali "Arijci", so živela na visokih zemljepisnih širinah - v subpolarnih in arktičnih regijah.

Danes je »polarna hipoteza« B.G. Tilak dobiva vedno več podpornikov med znanstveniki iz različnih držav.

Zbirka člankov

Veda pomeni Znanje
Velika mati Avina
Možen izvor podobe konja-gosi in konja-jelena v indo-iranski (arijski) mitologiji
Vzhodna Evropa kot pradomovina Indoevropejcev
Hiperborejska imena so ohranjena
Ceste pravljic
Starodavne skrivnosti ruskega severa
Zlata nit
Zgodovinske korenine podobe dedka Mraza na ruskem severu
Zgodovina in narodopisje vzhodni Slovani
K vprašanju možne lokalizacije svetih gora Meru in Khara indoiranske (arijske) mitologije
Kdo ste, otroci Hellade?
Karneval. Ali pa k tašči na palačinke
Mednacionalni odnosi v luči nove ruske nacionalne ideje
Kdo smo mi v tej stari Evropi
O poskusu razlage pomena nekaterih podob ruskega ljudskega vezenja arhaičnega tipa (glede članka G. P. Durasova)
Podobe vodnih ptic v ruskem ljudskem izročilu
Odsev vedske mitologije v vzhodnoslovanskih koledarskih obredih
Odsev poganskih verovanj in kultov v okrasju severnoruskih ženskih pokrival
Rusi in Nemci. Severna pradomovina
Solarne in lunarne tradicije
Torej, kdo si ti, tašča
Je ruski Božiček tako preprost?
Ob nogah SAKH
Spoštovanje preteklosti
Kaj pomeni ruska zemlja?

Komentarji bralcev

Dmitrij/ 01.05.2019 Ženska, ki ji brez popustov in reveržesov lahko rečemo »Znanstvenik z veliko začetnico«.

Vladislav/ 30.05.2018 Ta ženska je velika, najpametnejša znanstvenica. Za zaščito narave in toponimije severa je treba imeti pogum in vero zdaj vem.

Margarita/ 23.04.2018 Svetlana Zharnikova - Luč vedske Rusije

Aleksandra/ 20.08.2017 Odlična šola za pravo razumevanje zgodovine ruske dediščine.

Sergej/ 30.04.2017 VPRAŠANJE JE, KDO BO PREVZEL NJEN PRIMER IN NADALJEVAL RAZISKOVANJE NAŠE ZGODOVINE, VEČNI SPOMIN VAM SVETLANA VASILIJEVNA...

Valle Ra/ 25.03.2017 Super ženska! Lepa ženska!
Lahko je povedala moje "neartikulirane misli" .... Škoda, da je ni več ....

Ljudmila / 13.02.2017 hvala lepa Svetlana Zharnikova za njen prispevek k zgodovini! Eden najboljših znanstvenikov, ki se je približal to vprašanje objektivno, brez fanatizma, ampak z ljubeznijo do svojega dela! To je vredno velikega spoštovanja. Z veseljem gledam njena predavanja, berem njene knjige, preučujem članke in publikacije. Prej ali slej bodo vsi in ne samo Rusi dohiteli resnično zgodbo. Morda nas še ni veliko, a to znanje lahko prenesemo na svoje otroke. In ne učite jih, da so ljudje iz opic in drugih stvari, opisanih v šolska zgodovina norost.

Aleksander/ 9.1.2017 Lep spomin na čudovitega človeka! Z navdušenjem poslušam njena predavanja in govore in razumem, da je to nekaj, brez česar se ne bi mogla oblikovati slika sveta, velika ženska

Andrej/ 3.12.2016 Moramo se premakniti naprej proti zgodovinski pravičnosti do nas samih, skupaj s spominom na S. Zharnikovo in njenim ogromnim delom pri izobraževanju ljudi, da smo res NAROD.

Andrej/ 31.01.2016 Super pametna punca! Lomonosov ruske moderne! Spomnili se bomo, poveličevali Svetlano in se povzdignili in očistili do velikega naslova Rusov.

Kuzmič/ 19.01.2016 Prižgi svečo za pokoj duše S. Zharnikove. Naj bo njeno ime vedno v človeškem spominu.

IGORA Nikalaevič Bikov/ 13.01.2016 U Ra! Jaz sem Slavjanin, pravoslavni Križanin! (Pri Soncu! Slavim Zemeljski začetek, Slavim Pravo presečišče (rotacijo) vsega zemeljskega! Moji materi je bilo ime YanIna (Zemeljsko) njenemu nebeškemu kraljestvu in Svetlani Zharnikovi - veliki asketki SlavyanIn!

Marina/ 21.12.2015 Vsi razumejo, da ne morete zgraditi hiše brez temeljev, sicer se bo ob prvem "tresenju" sesula. In ko vidiš tako "napačno" hišo, te zgrabi strah in "kurja polt" ti gre po koži od razumevanja možne katastrofe.
Pred približno tremi leti sem se seznanil z delom Svetlane Zharnikove. In od takrat, ko občasno obvladujem nove videoposnetke in njena tiskana dela, ki jih ponuja internet, vedno bolj jasno vidim tisti neomajni TEMELJ, na katerem se zgodovinska rusko-slovenska hiša, ki jo lahko zgradimo v spomin na to močno in pogumno ZNANSTVENICO, ne bo nikoli podrla. In od navdušenega pričakovanja srečanja me začne preletavati nešteto "kurjih polt", ko na internetu najdem še en članek ali video Svetlane Zharnikove, ki ga še nisem prebral. Naj bo vaš prav tako svetel Vesoljska pot, Svetlana.

Velikoros/ 9.11.2015 Odlična avtorica. Za vse, ki jih zanima slavistika kulturne dediščine priporočam. Škoda, da se malo slovanofilskih znanstvenikov ukvarja z isto izobraževalno dejavnostjo in njihovo raziskovanje ostaja v znanstveni skupnosti, medtem ko je povprečen človek pogosto dan v roke najrazličnejšim šarlatanom in sanjačem.

Sestavljen iz 1509 strani, čaka na izdajatelja. Vse, kar ste prej prebrali od S.V. Zharnikova, je to le majhen del tega, kar je zbrano v njeni glavni knjigi.

Ta knjiga ima danes naslednje obete.

Možnost I: NAJBOLJŠA

Obstaja filantrop, ki nameni potrebna sredstva za njegovo objavo. Ta filantrop se je zapisal v zgodovino ruske kulture in vi in jaz dobimo dostop do edinstvenih informacij o dediščini naših hiperborejskih prednikov.

Možnost II: NAJSLABŠE

Nihče ne naredi ničesar, saj verjame, da se bo problem z izdajo knjige že nekako rešil sam od sebe. Seveda se nič ne bo rešilo samo od sebe, posledično bo večina tistih, ki berejo te vrstice, to knjigo lahko prebrala šele v naslednjem življenju. žal!

Možnost III: REAL

Že v tem čudovito poslanem življenju (kot so rekli naši hiperborejski predniki) po vsem svetu zbiramo sredstva, potrebna za izdajo te neprecenljive knjige.

Katero možnost bomo izbrali, kolegi?

Pošljite svoje predloge na in mi, ko bomo izločili nekonstruktivne, jih bomo posredovali družini Svetlane Vasiljevne kot njenim dedičem.

Spoštovanje preteklosti

Po odkritju severne kulture in razjasnitvi datiranja več deset tisočletij kulture Voroneških Kostenkov najbolj vroča tema v ruščini zgodovinske raziskave hitro premaknilo v bistveno globljo preteklost od tiste, ki je do nedavnega veljala za natančno določeno obdobje nastanka civilizacije v Rusiji. Predstavljena je nova dokazna zgodovinska kronologija Rusije, neločljiva od splošne indoevropske preteklosti ljudstev, ki danes naseljujejo njeno ozemlje.

K vprašanju možne lokalizacije svetih gora Meru in Khara indoiranske (arijske) mitologije

Med številnimi nerazrešenimi skrivnostmi starodavna zgodovina med ljudstvi Evrazije ne zadnje mesto zaseda problem, ki že več kot stoletje vznemirja umove raziskovalcev in povzroča vedno več novih, včasih popolnoma izključujočih se hipotez - to je vprašanje, kje so bili legendarni Khara in Meru, sveti severni gori indoiranskega (arijskega) epa in mitov, s katerimi se praviloma povezujejo skitski Rifej ali Hiperborejske gore starodavnih avtorjev.

Kako so odkrili Hiperborejo?

Arhaični motivi severnoruske ornamentike

Na podlagi podatkov antropologije, arheologije, jezikoslovja, na podlagi vira, ki je ohranil izjemno arhaičen vir, kot je ruska ljudska kultura, lahko sklepamo, da so ozemlje severa vzhodne Evrope poseljevala indoevropska plemena. v starih časih.

Kaj pomeni ruska zemlja?

Po geografiji Mahabharate je ogromna država na bregovih Belega in Barentsovo morje se je imenovala Rasatala, kar pomeni ruska zemlja.

Tudi imena so se ohranila

Starodavna hiperborejska imena so se v Rusiji ohranila do danes.

Mednacionalni odnosi v luči nove ruske nacionalne ideje

Naraščajoče medetnične napetosti v družbi so zaskrbljujoče. Ljudje so zaskrbljeni. A oblasti očitno ne vedo, kaj bi z vsem tem. Modri starodavni so učili, da ima večina človeških težav samo en vzrok - človeško nevednost. Ali želite premagati kak družbeni problem? Pridobite manjkajoče znanje in težava bo izginila. Zakaj? Ker preprosto ni težav.

To je članek, ki vam bo pomagal razumeti absurdnost številnih medetničnih konfliktov med bratskimi narodi v sodobni Rusiji.

Zlata nit

Simbolika majice v ruskem ljudskem izročilu je globoka in zanimiva. V vsakdanjem življenju je bila srajca glavna oblačilna oblika; tako moške kot ženske srajce so šivali iz platna in jih krasili s tkanimi ornamenti in vezeninami...«

Rusi in Nemci: severna pradomovina

Eksploziven začetek 21. stoletja, prepreden s številnimi etničnimi konflikti, ljudi morda bolj kot kdaj koli prej napelje k razmišljanju o prastarem vprašanju: "Kdo smo in od kod prihajamo?"
A da bi na to vprašanje odgovorili s kakršno koli jasnostjo, se moramo potopiti v globine tisoče let. In tam, pri zibelki moderni narodi Evropa, bomo videli sliko, ki je v veliki meri nepričakovana in poučna ...

Veda pomeni Znanje

Ruski sever ... Njegovih gozdov in polj niso teptale horde osvajalcev, njegovi svobodni in ponosni ljudje večinoma niso poznali suženjstva in prav tu so nastale najstarejše legende, obredi, epi, pesmi in pravljice. Rusije ohranili v čistosti in celovitosti ...

Kdo smo mi v tej stari Evropi?

V severnoruskih narečjih imajo besede pogosto bolj arhaičen pomen od tistega, ki se je v spremenjeni in polirani obliki ohranil v svetem jeziku duhovnikov starodavne Indije. V severnoruskem jeziku gayat pomeni očistiti, dobro obdelati, v sanskrtu pa gaya pomeni hišo, gospodinjstvo, družino.
V vologdskih narečjih je karta vzorec, tkan na preprogi, v sanskrtu pa karta pomeni presti, odrezati, ločiti. Beseda prastava, to je tkani okrasni ali vezeni trak, ki krasi robove srajc, konce brisač in nasploh krasi oblačila, v sanskrtu pomeni pesem hvalnice: navsezadnje je v hvalnicah Rigvede ves čas sveti govor povezana z ornamentom tkanine, pesniška ustvarjalnost modrecev pa se primerja s tkanjem - "tkanina himne", "tkanje himne" in tako naprej ..."

Vzhodna Evropa kot pradomovina Indoevropejcev ali Reke - hranilnice spomina

Med številnimi legendami, ohranjenimi v spominu človeštva, velja starodavni indijski ep Mahabharata največji spomenik kulture, znanosti in zgodovine prednikov vseh Indoevropska ljudstva. Sprva je bila to zgodba o državljanskih spopadih ljudstev Kuru, ki so živeli pred več kot 5 tisoč leti med Gangesom in Indom. Postopoma so se glavnemu besedilu dodajala nova - in Mahabharata je dosegla nas, ki vsebuje skoraj 200 tisoč vrstic v 18 knjigah. Ena od njih, imenovana "Gozd", opisuje svete izvire - reke in jezera države starih Arijcev, to je dežele, na kateri so se odvijali dogodki, opisani v epu ...

Je ruski Božiček res tako preprost?

Ob obnovitvi tisočletnih tradicij naših prednikov, ki so jih potomci napol pozabili, se na predvečer novega leta preprosto ne moremo spomniti zimskega božičnega praznika - tega nekoč največjega, najbolj hrupnega in zelo veselega ruskega praznika. In seveda njegov najpomembnejši lik – Božiček. In ko se tega spomnite, si zastavite vprašanje: »Je ta ruski Božiček res tako preprost? Odgovor ne bo tako preprost, kot se morda zdi na prvi pogled.

Karneval. Ali pa k tašči na palačinke

Karneval. Če se obrnemo na ta tako ljubljeni ljudski praznik, ne moremo mimo ene na prvi pogled zelo nenavadne okoliščine - navsezadnje je prvotno ime tega praznika večini od nas popolnoma neznano. "Karneval". "Radodarna Maslenica" "Debela maslenica" In tako dalje. Toda vsa ta imena so le izjava o prisotnosti obredne hrane - palačink in masla. In nič več?

Odsev vedske mitologije v vzhodnoslovanskih koledarskih obredih

F. I. Buslaev v svojem znamenitem govoru »O ljudski poeziji v starodavna ruska literatura«, izrečen leta 1858, je poudaril, da je »jasno in popolno razumevanje temeljnih načel naše narodnosti morda najpomembnejše vprašanje tako znanosti kot ruskega življenja«. Da bi danes poskušali rešiti vsaj majhen del tega problema, smo se dolžni obrniti k še živečemu ljudskemu izročilu in ga poskušati obravnavati skozi prizmo tisočletne preteklosti, v kateri so »temeljna načela naše narodnosti«. skrit. Naj opozorimo, da so se v vzhodnoslovanskem ljudskem izročilu nasploh, še posebej pa v severnoruskem, ohranili taki prvini kulture, ki so bolj arhaični ne le od starogrških, ampak tudi od tistih, ki so zapisani v besedilih večine starodavni spomeniki indoevropske mitologije - Rig Veda, Mahabharata in Avesta.

Starodavne skrivnosti ruskega severa

Ruski sever - njegovih gozdov in polj niso teptale horde osvajalcev, njegovo svobodno in ponosno ljudstvo večinoma ni poznalo suženjstva in tu so se v čistosti ohranile najstarejše pesmi in pravljice v Rusiji. celovitost. Tu so se po mnenju mnogih raziskovalcev ohranili arhaični obredi, obredi in tradicije, ki so starejši ne le od starih Grkov, ampak celo tisti, ki so zapisani v starodavnih indijskih »knjigah znanja« - Vedah, najstarejših kulturni spomenik vseh indoevropskih ljudstev. O veliki podobnosti slovanske in vedske mitologije je že v 19. stoletju pisal A. N. Afanasjev, ki je pripisoval velik pomen zbliževanjem mitoloških zapletov in obrednih praks med vzhodnimi Slovani in starimi.

Solarne in lunarne tradicije

Ko govorimo o temeljih vseindoevropskega pogleda na svet, o starodavnih moralnih temeljih prednikov skoraj vseh sodobnih ljudstev Evrope in mnogih ljudstev Azije, ne moremo pomagati, da se ne spomnimo besed izjemnega misleca poznega 19. začetek 20. stoletja. Saint-Yves D'Alveidre, ki je o tvorcih teh ideoloških in moralnih temeljev – »predpotopnih patriarhih bele rase severnega pola« zapisal naslednje: »Ti obnovitelji rek, morij, poplavljenih dežel, krotilci favne in divje živali so bili modri duhovniki, vojaški inženirji, kmetje in ustanovitelji mest, kakršnih ni bilo nikoli več. O severu Evrope kot pradomovini človeštva so pisali: v 18. stoletju akademik Jean Sylvain Bailly, v 19. st. prvi rektor bostonske univerze William F. Warren na začetku dvajsetega stoletja. Bal Gangadhar Tilak in ruski znanstvenik E. Elachach.

Podobe vodnih ptic v ruskem ljudskem izročilu

Podobe vodnih ptic - rac, gosi in labodov - igrajo izjemno vlogo v ruski folklorni tradiciji. Pogosto ravno raca, labod ali gos zaznamujejo sfero svetega v obrednih pesmih koledarskega cikla.

Zgodovina in etnografija vzhodnih Slovanov

Morda bo to, kar bom zdaj povedal, vaše predstave o zgodovini našega ljudstva obrnilo na glavo, vzemite to razmeroma mirno. Vsaka zgodovinska paradigma obstaja, dokler se ne pojavi nova paradigma. Vse naše znanje je relativen pojav. Ne trdim, da je resnica na koncu, toda podatki številnih ved, povezanih z etnografijo, nam danes dajejo presenetljivo zanimivo gradivo in nam omogočajo pogled na zgodovino severovzhodne Evrope z drugačnega zornega kota, kot smo ga vajeni gledati.

Gusli - orodje za harmonizacijo vesolja

Baba Yaga in še več

Falični kult v percepciji starih Slovanov in Arijcev

Kdo ste, otroci Hellade?

Vsi, ki so kdaj bili v Grčiji, na vprašanje, kako izgledajo domačini, odgovorijo enako: »tipični Sredozemci«. In zdi se, da je bilo vedno tako. In pred dvesto, petsto in tisoč in pet tisoč leti. Vendar pa stari Heleni očitno sploh niso bili podobni svojim daljnim potomcem. In razlogov za to je več kot dovolj.

Pa kdo si ti, tašča!

Nova analiza vedskih, avestijskih, starodavnih sumerskih, akadskih, egipčanskih, kretskih, grških, etruščanskih in severnoruskih besedil, mitov in pravljic je omogočila razlago najsvetejših starodavnih podob Velike Matere.

Ob nogah SAKH

Ko govorimo o severovzhodnem evropskem hribovju, ki je del sistema širinskih vzpetin, ki delijo reke na tiste, ki tečejo proti severu in teče proti jugu, ki jih je v 2. stoletju poimenoval Klavdij Ptolemaj Hiperborejski, moramo jasno razumeti, da gre za zelo številne geografske objekte. Presodite sami.

Ceste pravljic

Skupno vsem Indoevropski jeziki starodavni miti, ki ga je ohranil ruski narod, je postal osnova vseh pesniških pravljic A. S. Puškina, začenši z »Ruslanom in Ljudmilo«.

Velika mati Avina

Odnos do hleva in sove v ruskem ljudskem izročilu je bil poseben. In tukaj so primeri tega.

Svet podob ruskega kolovrata

Zdi se, da tukaj ni o čem posebnem govoriti. Kolovrat je preprosta naprava za pridobivanje niti in nič več. Okrasili so jo z rezbarijami in poslikavami le zato, da bi s svojim videzom ugajala predalcu in razvedrila dolgočasje monotonega zimskega dela. Naivna kmečka umetnost! A če pogledamo le malo globlje v prvinske pomene kolovrata, se bo pred nami odprl ogromen svet podob, ki so jih ustvarili naši predniki pred več tisoč leti.

Možen izvor podobe konja-gosi in konja-jelena v indo-iranski (arijski) mitologiji

Med podobami starodavne arijske mitologije je ena najbolj zanimivih in skrivnostnih podoba konjske gosi in konjskega jelena, enako zapisana v vedski in avestijski tradiciji.

Kaj je vesolje ali zgodba o Kaščeju nesmrtnem

Sodeč po ruskih ljudskih pravljicah so ljudje v starih časih zelo dobro vedeli, kaj bo pomenilo obdobje ne preveč pametnih "vitezov in vojakov".

Chervonaya Rus - dedič Hiperboreje

Odkritje starodavnega megalitskega kompleksa v regiji Volnovakha v regiji Donetsk v Ukrajini, ki sta ga odkrila oče in sin Andrej in Artem Shulga, je že postalo dejstvo zgodovine. Znanstveno strokovnjakinjo za Hiperborejo Svetlano Vasiljevno Zharnikovo smo prosili za komentar na to temo za širok krog ljudi, ki se aktivno zanimajo za zgodovino Hiperboreje.

Za njim živijo Hiperborejci

Nekoč, pred približno 20 leti, mi je Natalija Romanovna Guseva povedala smešno in poučno zgodbo.

Odsev poganskih verovanj in kultov v okrasju severnoruskih ženskih pokrival

Eno najpomembnejših področij dela zgodovinskih in krajevnih muzejev je ateistična vzgoja prebivalstva z muzejskimi sredstvi. Medtem ko se Ruska pravoslavna cerkev resno in energično pripravlja na praznovanje 1000-letnice uvedbe krščanstva v Rusiji, morajo delavci na ideološki fronti tem pripravam nasprotovati s širokim množičnim razlagalnim ateističnim delom, ki vključuje svetle, vizualne in prepričljive materiale. Menite, da bi pri takem delu lahko bili v veliko pomoč fondi del ljudske uporabne umetnosti, katerih spomeniki so v svoji figurativni strukturi ohranili relikte najstarejših ideoloških shem, ki so se razvile v globinah zgodnjih kmetijskih družb, tj. tistih pogledov, idej, simbolov, ki so v veliki meri postali sestavni del svojevrstnega fenomena, imenovanega rusko pravoslavje. V kompozicijah ikon in obredih nenehno zasledimo sledi najstarejših totemskih idej pravoslavna cerkev, v svojem ritualu.

SEVER JE NAŠA DOMOVINA INDOEVROPEJCEV

S problemom lokalizacije pradomovine indoevropskih ljudstev se znanost sooča že kar nekaj časa. In šele konec XX - začetek XXI stoletja uspelo rešiti.

Ruski kulturni kod kot celovita ideja svetlobe

To je najpomembnejša teza etnologinje Svetlane Vasiljevne Zharnikove.

Ta tema je bila glavna na znanstveni konferenci "Hiperboreja. Pogled iz 21. stoletja – 2015.”

Pod carjem Gorokhom

Celotno besedilo prej malo znanega dela Svetlane Vasiljevne Zharnikove.

Interpretacija slik ruskega ljudskega vezenja arhaičnega tipa

Motiv dvoglavega orla, precej dekorativen, nekoliko pravljičen in hkrati lakoničen, v svoji strukturi ni bil tuj ljudski ornament. In organsko se prilega starodavnim ornamentalnim kompozicijskim shemam, ki zasedajo samo središče teh kompozicij.

Nekontrolirana znanost ornamentov

Dejstvo, da so severni ornamenti najstarejši sveti jezik, ki simbolično odraža odnos naših prednikov do sveta okoli njih, je etnologom že dolgo jasno. Jasno pa jim je tudi, da je razvozlavanje tega sporočila iz davnine stvar prihodnosti. Sodobni znanstveniki še nimajo dovolj znanja, da bi ga razumeli.

Na srečo obstajata Svetloba in Red!

Domača ruska ideja

O praznikih

Predstavljamo vam poročilo, ki ga je prebral glavni sodobni znanstveni strokovnjak za Hiperborejo S.V. Zharnikova na znanstveni konferenci MKU "Hiperboreja - vir "klasičnih" praznikov" maja 2014.

Svetlana Vasiljevna Zharnikova(27. december 1945, Vladivostok - 26. november 2015, Sankt Peterburg) - sovjetski in ruski etnograf in likovni kritik. Kandidat zgodovinskih znanosti. Redni član Ruskega geografskega društva.

Biografija

Rojen v vojaški družini.

Leta 1970 je diplomirala na Fakulteti za teorijo in zgodovino likovne umetnosti na Inštitutu za slikarstvo, kiparstvo in arhitekturo I. E. Repina v Leningradu.

Po diplomi je delala v Anapi in Krasnodarju.

V letih 1978-2002 je živela in delala v Vologdi. V letih 1978-1990 - raziskovalec v zgodovinskem, arhitekturnem in umetniškem muzeju-rezervatu Vologda. V letih 1990-2002 - raziskovalec, nato namestnik direktorja za znanstveno delo Vologdskega znanstvenega in metodološkega centra za kulturo. Poučevala je na Vologdskem regionalnem inštitutu za izpopolnjevanje pedagoškega osebja in na Vologdskem državnem pedagoškem inštitutu.

Od leta 1984 do 1988 je študirala na podiplomski šoli Etnografskega inštituta po imenu N. N. Miklouho-Maclay Akademije znanosti ZSSR, kjer je zagovarjala disertacijo za doktorat zgodovinskih znanosti na temo »Arhaični motivi severne Rusije ornamentika (k vprašanju morebitnih praslovansko-indoiranskih vzporednic)« (specialnost 07.00.07 - etnografija).

Leta 2001 je postala članica Mednarodnega kluba znanstvenikov (neakademska organizacija z liberalnimi pogoji za vstop).

Leta 2003 se je iz Vologde preselila v Sankt Peterburg.

Umrla je zjutraj 26. novembra 2015 v kardiološkem centru Almazov v Sankt Peterburgu. Pokopana je bila v Šeksni, poleg moža, arhitekta Germana Ivanoviča Vinogradova.

Kritika

S.V. Zharnikova je bila zagovornica neakademske arktične hipoteze, ki je trenutno ne priznavajo znanstveniki po vsem svetu (z izjemo majhnega števila, predvsem iz Indije). Vsled N. R. Guseva je ponovila tezo o tesnem sorodstvu slovanskih jezikov in sanskrta in vztrajala, da je pradomovina Arijcev (Indoevropejcev) na ruskem severu, kjer naj bi se nahajala legendarna gora Meru. S.V. Zharnikova je menila, da to hipotezo potrjuje domnevna posebna podobnost sanskrta s severnoruskimi narečji.

Poleg tega je Zharnikova pojasnila s sanskrtom veliko število toponimi na ozemlju Rusije, tudi tisti, katerih izvor je že dolgo ugotovljen in nikakor ni povezan s sanskrtom. Toponimist A. L. Shilov, ki je kritiziral Zharnikovo razlago etimologije hidronimov, katerih izvor še ni bil ugotovljen, je zapisal: »... morda je priznavanje »temnih« imen kot načeloma nedoločljivih še vedno boljše od njihove razglasitve za sanskrt, kot je storjeno z drugi hidronimi ruskega severa - Dvina, Sukhona, Kubena, Striga [Kuznetsov 1991; Žarnikova 1996]"

Bibliografija

Vzhodnoslovansko pogansko vrhovno božanstvo in sledovi njegovega kulta v okrasju severnoruskih ženskih pokrival // Vsezvezno zasedanje o rezultatih terenskih etnografskih raziskav v letih 1980-1981. Povzetki poročil: mesto Nalchik 1982, str. 147-148
O poskusu razlage pomena nekaterih podob ruskega ljudskega vezenja arhaičnega tipa (o članku G. P. Durasova). // Sovjetska etnografija 1983, št. 1, str. 87-94
Arhaični motivi v severnoruskem ljudskem vezenju in vzporednice v starodavnih okrasnih modelih evroazijskih stepskih ljudstev // Mednarodno združenje za preučevanje kultur Srednje Azije. 1984.
O nekaterih arhaičnih motivih vezenja solvychegodskih kokošnikov tipa Severodvinsk // Sovjetska etnografija 1985, št. 1, str. 107-115.
Arhaični motivi severnoruskega vezenja in tkanje vreč in njihove vzporednice v starodavna umetnost ljudstev Evrazije // Informacijski bilten AICA (UNESCO) M.: Nauka, 1985., v 6−8 str. 12-31
Odsev poganskih verovanj in kultov v okrasju severnoruskih ženskih pokrival. (Na podlagi gradiva iz fonda Vologdskega regionalnega krajevnega muzeja) // Znanstvene in ateistične raziskave v muzejih Leningradskega državnega muzeja radiologije in umetnosti, 1986, str. 96-107.
O možni lokaciji svete Hare in v indo-iranski (arijski) mitologiji // Mednarodno združenje za preučevanje kultur Srednje Azije. 1986.
O vprašanju možne lokalizacije svetih gora Meru in Khara indoiranske (arijske) mitologije // Informacijski bilten AIKCA (Unesco) M. 1986, letnik 11, str. 31-44
Falična simbolika severnoruskega kolovrata kot relikt proto-slovansko-indo-iranske bližine // Zgodovinska dinamika rasne in etnične diferenciacije prebivalstva Azije. M: Znanost 1987, str. 330-146
O možnem izvoru podob ptic v ruski ljudski obredni poeziji in uporabni umetnosti // Vsezvezna znanstvena in praktična konferenca. Folklora. Problemi konservatorstva, študija, propagande. Povzetki poročil. Prvi del. M. 1988, str. 112-114
O možnem izvoru podobe konja-jelena v indoiranski mitologiji, skitsko-saški in severnoruski okrasni tradiciji // Semiotika kulture. Povzetki poročil Vsezveznega šolskega seminarja o semiotiki kulture, 18. in 28. septembra 1989. Arkhangelsk 1989, str. 72-75
Kje si, gora Meru? // Po svetu, št. 3 1989, str. 38-41
Naloge etnografskega preučevanja regije Vologda // Druga znanstvena in praktična konferenca lokalne zgodovine. Povzetki poročil. Vologda 1989
Možen izvor podob konj-gos in konj-jelen v indo-iranski (arijski) mitologiji // Mednarodno združenje za preučevanje kultur Srednje Azije. 1989.
"Rigveda" o severni pradomovini Arijcev // Tretja lokalna zgodovinska znanstvena in praktična konferenca. Povzetki poročil in sporočil. Vologda 23-24 maj 1990
Možni izvori podobe konja-gosi in konja-jelena v indo-iranski (arijski) mitologiji // Informacijski bilten AIKCA (Unesco) M: Science 1990, vol. 16, str. 84-103
Odsev poganskih verovanj in kultov v okrasju severnoruskih ženskih pokrival (na podlagi gradiva Vologdskega regionalnega krajevnega muzeja) // Znanstvene in ateistične raziskave v muzejih. Leningrad. 1990 str.94-108.
Obredne funkcije severnoruske ženske ljudske noše. Vologda 1991, 45 strani.
Vzorci vodijo po starodavnih poteh // Slovo 1992, št. 10, str. 14-15
Zgodovinske korenine severnoruske ljudske kulture // Informacijska in praktična konferenca o problemih tradicionalne ljudske kulture severozahodne regije Rusije. Povzetki poročil in sporočil. Vologda 20.-22. oktober 1993, str. 10-12
Skrivnost vologdskih vzorcev // Antika: Aryas. Slovani. Številka 1. M: Vityaz 1994, str. 40-52
Starodavne skrivnosti ruskega severa // Antika: arijski Slovani V.2 M: Vityaz 1994, str. 59-73
Podobe vodnih ptic v ruskem ljudskem izročilu (izvor in geneza) // Kultura ruskega severa. Vologda. Publikacija VSPI 1994, str. 108-119
Nečrnozemlje - žitnica Rusije?: Pogovor z dr. ist. znanosti, etnograf S. V. Zharnikova. Posnel A. Ekhalov // Ruski severni petek. 20. januar 1995
Vzorci vodijo v antiko // Radonezh 1995, št. 6 str. 40-41
Ekhalov A. Zharnikova S. Nečrnozemlje - dežela prihodnosti. O možnostih razvoja vasi. gospodinjstva v Vologdi. področja. 1995
Filippov V. Kam so izginili Drevljani in Kriviči ali Zakaj vologdskega narečja ni treba prevesti v sanskrt. O raziskavah etnografa S. V. Zharnikove // Izvestia. 18. april 1996
Starodavne skrivnosti ruskega severa // Antika: Aryas. Slovani. Ed.2 M: Paleya 1996, str. 93-125
Ruski sever je sveta pradomovina Arijcev!: Pogovor s S. V. Zharnikovo. Posnel P. Soldatov // Ruski severni petek. 22. november 1996
Kdo smo mi v tej stari Evropi // Znanost in življenje. št. 5. 1997
Starodavne skrivnosti ruskega severa // Kdo so in od kod prihajajo? Najstarejše povezave med Slovani in Arijci M. RAS. Inštitut za etnologijo in antropologijo poimenovan po. N. N. Miklouho-Maclay 1998, str. 101-129
Hidronimi ruskega severa: (Izkušnja dekodiranja skozi sanskrt) // Kdo so in od kod prihajajo? Najstarejše povezave med Slovani in Arijci - M. RAS. Inštitut za etnologijo in antropologijo poimenovan po. N. N. Miklouho-Maclay, 1998, str. 209-220
Svet podob ruskega kolovrata, Vologda 2000
Slovani in Arijci v pokrajinah Vologda, Olonets (Karelija), Arkhangelsk in Novgorod // Gospodarski časopis. št. 1, 2, 3, 2000
Po cestah mitov (A. S. Puškin in ruska ljudska pravljica) // Etnografski pregled. št. 2. 2000, str. 128-140
Od kod je prišel naš Božiček // Svet otroškega gledališča št. 2, 2000, str. 94-96
Filippov Viktor. Flyer, Grouse in Vygonets: pico so jedli na obalah Arktičnega oceana pred pet tisoč leti. Na podlagi materialov scenarija "Praznik okrogle pite" in monografije etnografa S. Zharnikove // Ruski severni petek. Vologda. 14. april 2000
Koncept programa "Veliki Ustjug - domovina dedka Mraza" Vologda 2000
In Avesta je prva o tem spregovorila: Pogovor z etnologinjo S. Zharnikovo, avtorico koncepta programa »Veliki Ustjug - rojstni kraj dedka Mraza« // Zapisal A. Gorina // Vologdski teden. 2.–9. november 2000
Ali je naš Božiček tako preprost // Po svetu. št. 1. 2001, str. 7-8
Odsev vedske mitologije v vzhodnoslovanskih koledarskih obredih // Na poti do oživitve. Izkušnje pri obvladovanju tradicije ljudske kulture Vologdske regije. Vologda 2001, str. 36-43
Ohranjena so celo imena rek (v sodelovanju z A.G. Vinogradovom) // St. Petersburg - New Petersburg št. 18, 2001.
Kje si, Hiperboreja? (v soavtorstvu z A. G. Vinogradovom) // St. Petersburg - New Petersburg št. 22, 2001
Vzhodna Evropa kot pradomovina Indoevropejcev. (v soavtorstvu z A. G. Vinogradovom) // Resničnost in predmet št. 3, zvezek 6 - St. Petersburg 2002, str. 119-121
O lokalizaciji svetih gora Meru in Khara // Hiperborejske korenine Kalokagatije. - Sankt Peterburg, 2002, str. 65-84
Zlata nit (Starodavni izvori ljudske kulture ruskega severa) (urednik in raziskovalec, doktor zgodovinskih znanosti, dobitnik nagrade J. Nehruja. N. R. Gusev). Vologda. 2003 247 str.
Arhaične korenine tradicionalne kulture ruskega severa: zbirka znanstvenih člankov. Vologda 2003, 96 strani.
Zgodovinske korenine koledarskih obredov. ONMCKiPK. Grafiti. Vologda 2003, 83 strani.
Ferapontovskaja Madona // Pyatnitsky Boulevard št. 7(11), Vologda 2003, str. 6-9.
Reke - hranilnice spomina (v sodelovanju z A. G. Vinogradovom) // Ruski sever - pradomovina Indo-Slovanov. - M .: Veche 2003, str. 253-257.
Starodavni plesi ruskega severa // Ruski sever - pradomovina Indoslovanov. - M.; Več 2003, str. 258-289.
Vede in vzhodnoslovanski koledarski obredi // Ruski sever - pradomovina Indo-Slovanov. M.; Več 2003, str. 290-299.
A. S. Puškin in najstarejše podobe ruskih pravljic // Ruski sever - pradomovina Indo-Slovanov. M.: Veche 2003, str. 300-310.
Naš čas je nekje za vogalom: Pogovor z etnografom, prof. S. Zharnikova. Pogovarjala se je N. Serova // Rdeči sever (ogledalo). 7. januar 2004.
Falični kult v percepciji starih Slovanov in Arijev // Mednarodno združenje za preučevanje kultur Srednje Azije.. 2004.
Izkušnje dešifriranja s sanskrtom imen nekaterih rek ruskega severa // Rusi skozi tisočletja. 2007. Str.134-139
Severna pradomovina Indoslovanov, Gusli - orodje za harmonizacijo vesolja // Materiali prvega vseruskega kongresa vedske kulture arijsko-indoslovanskih. Sankt Peterburg. 2009 str. 14-18, 29-32.
Aleksander Šebunin // Kiparstvo: album, komp.: A. M. Šebunin; pogovorna beseda: S. V. Zharnikova. RMP. Ribinsk. 128 str.
Garanina T. "Stojimo pri izviru in gremo črpati vodo bog ve kam": (Zapiski s konference "Duhovnost - energija generacij", ki jo je v Vologdi organizirala posvetna skupnost "ROD") // na podlagi gradiva govora etnografa S. Zharnikove o ruskem severu kot pradomovini. 2010
Arijana-Hiperboreja - Rus. (v soavtorstvu z A. G. Vinogradovom).
Kulturna izročila in izvor Indoevropejcev. ZDA. 2013 92 str.
Gold thead: Viri ruske nacionalne kulture. ZDA. 2013 234 str.
Pradomovina Indoevropejcev. ZDA. 2013 327 str.
Arheologija pradomovine Indoevropejcev (Geneza obredov, tradicija Indoevropejcev). ZDA. 2013 132 str.
Vzhodna Evropa kot pradomovina Indoevropejcev. ZDA. 2013 192 str.
Arhaične podobe folklore severne Rusije. ZDA. 2014 182 str.
Indoevropski okrasni kompleksi in njihovi analogi v kulturah Evrazije. ZDA. 2014 399 str.
Skrivnosti arijske civilizacije. ZDA. 2014 316 str.
Zbirka člankov. ZDA. 2014 474 str.
Zlata nit: izvor ruske ljudske kulture. ZDA. 2014 236 str.
Fenomen starodavne ruske ikonografije // Povratna perspektiva: Teorija in praksa obratne perspektive. ZDA. 2014
Kje si, Hiperboreja?, Čud // Hiperboreja: almanah 1. ZDA. 2015 str. 2-17, 41-63.
"Sledi vedske Rusije". ISBN. 978-5-906756-23-7. M. 2015, 288 str.
Odsev vedske mitologije v vzhodnoslovanskih koledarskih obredih. Rusi in Nemci: severna pradomovina // Hiperboreja 2016: almanah. ZDA. 2016 str. 30-46, 150-165.
Povratna perspektiva kot umetniška metoda upodabljanja prostora v bizantinskem in staroruskem slikarstvu // Povratna perspektiva. Binokularni vid in optične korekcije. Teorija in praksa obrnjene perspektive. ZDA. 2016 str. 3-12.
Zbirka člankov. Številka 1. Založniška služba Ridero. 2016
Zbirka člankov. Številka 2. Založniška služba Ridero. 2016
Hidronimi ruskega severa. ZDA. 2016 475 str.
Hidronimi dežel zemeljskega pasu. ZDA. 2017 368 str.

Vse življenje se je s svojimi briljantnimi članki boril za krepitev ruske države, pogumno razkrival skorumpirane uradnike, liberalne demokrate in revolucionarje ter opozarjal na nevarnost, ki preži nad državo. Boljševiki, ki so prevzeli oblast v Rusiji, mu tega niso odpustili. Menšikov je bil leta 1918 ustreljen s skrajno okrutnostjo pred ženo in šestimi otroki.

Mihail Osipovič se je rodil 7. oktobra 1859 v Novorževu v Pskovski provinci blizu Valdajskega jezera v družini kolegijskega matičarja. Končal je okrožno šolo, nato pa se je vpisal na tehnično šolo mornariškega oddelka v Kronstadtu. Nato je sodeloval na več dolgih pomorskih potovanjih, katerih literarni plod je bila prva knjiga esejev »Okoli evropskih pristanišč«, objavljena leta 1884. Menšikov je kot mornariški častnik izrazil idejo o povezovanju ladij in letal in s tem napovedal pojav letalonosilk.

Ker je začutil klic po literarnem delu in novinarstvu, se je Menšikov leta 1892 upokojil s činom stotnika. Zaposlil se je kot dopisnik časopisa Nedelya, kjer je kmalu pritegnil pozornost s svojimi nadarjenimi članki. Nato je postal vodilni publicist konservativnega časopisa Novoye Vremya, kjer je delal do revolucije.

V tem časopisu je napisal svojo znamenito kolumno "Pisma sosedom", ki je pritegnila pozornost celotne izobražene ruske družbe. Nekateri so Menšikova imenovali "reakcionar in črna stotina" (in nekateri ga še vedno). Vendar je vse to zlonamerno obrekovanje.

Leta 1911 je Menšikov v članku »Klečeča Rusija«, ki je razkrival spletke zahodnega zakulisja proti Rusiji, opozoril:

»Če se v Ameriki zbirajo ogromna sredstva s ciljem preplaviti Rusijo z morilci in teroristi, bi morala naša vlada o tem razmisliti. Ali je mogoče, da tudi danes naša državna straža ne bo ničesar opazila pravočasno (kot leta 1905) in ne bo preprečila težav?«

Oblasti v zvezi s tem takrat niso sprejele nobenih ukrepov. Kaj če bi sprejeli? Malo verjetno je, da bi Trocki-Bronstein, glavni organizator oktobrske revolucije, leta 1917 lahko prišel v Rusijo z denarjem ameriškega bankirja Jacoba Schiffa!

Ideolog nacionalne Rusije

Menšikov je bil eden vodilnih publicistov konzervativna smer, ki govori kot ideolog ruskega nacionalizma. Dal je pobudo za ustanovitev Vseruske nacionalne zveze (VNS), za katero je razvil program in listino. Ta organizacija, ki je imela svojo frakcijo v državni dumi, je vključevala zmerno desne elemente izobražene ruske družbe: profesorje, upokojene vojaške častnike, uradnike, publiciste, duhovščino in znane znanstvenike. Večinoma so bili iskreni domoljubi, kar so mnogi kasneje dokazali ne le z bojem proti boljševikom, ampak tudi z mučeništvom ...

Sam Menšikov je jasno predvidel nacionalno katastrofo leta 1917 in jo kot pravi publicist alarmiral, svaril in jo poskušal preprečiti. »Pravoslavje,« je zapisal, »nas je osvobodilo starodavnega divjaštva, avtokracija nas je osvobodila anarhije, a vrnitev pred našimi očmi k divjaštvu in anarhiji dokazuje, da je za rešitev starih potrebno novo načelo. To je narodnost ... Samo nacionalizem nam lahko povrne našo izgubljeno pobožnost in moč.«

V članku Konec stoletja, napisanem decembra 1900, je Menšikov rusko ljudstvo pozval, naj ohrani svojo vlogo državotvornega ljudstva:

»Rusi smo dolgo spali, uspavani od naše moči in slave, potem pa je nebeški grom udaril za drugim, prebudili smo se in videli, da smo oblegani - tako od zunaj kot od znotraj ... Nočemo tuja, a naša – ruska – zemlja mora biti naša«.

Priložnost za izogibanje revoluciji je Menšikov videl v krepitvi državne oblasti, v dosledni in trdni nacionalni politiki. Mihail Osipovič je bil prepričan, da bi morali ljudstvo v svetu z monarhom upravljati uradniki in ne oni. S strastjo publicista je prikazal smrtno nevarnost birokracije za Rusijo: "Naša birokracija ... je zgodovinsko moč naroda zmanjšala na nič."

Potreba po temeljni spremembi

Menšikov je vzdrževal tesne odnose z velikimi ruskimi pisatelji tistega časa. Gorki je v enem od svojih pisem priznal, da ljubi Menšikova, ker je bil njegov "sovražnik po srcu", sovražniki pa "bolje povedo resnico". Menšikov pa je Gorkijevo »Pesem o sokolu« označil za »zlobno moralo«, saj po njegovem mnenju sveta ne rešuje »norost pogumnih«, ki sprožijo vstajo, temveč »modrost krotkih ,« kot Čehova Lipa (»V grapi«).

Obstaja 48 pisem Čehova, ki ga je obravnaval z nenehnim spoštovanjem. Menšikov je obiskal Tolstoja v Jasnaji, a ga je hkrati kritiziral v članku Tolstoj in oblast, kjer je zapisal, da je za Rusijo nevarnejši od vseh revolucionarjev skupaj. Tolstoj mu je odgovoril, da je med branjem tega članka doživel »enega najbolj zaželenih in najdražjih občutkov zame - ne samo dobre volje, ampak naravnost ljubezen do tebe ...«.

Menšikov je bil prepričan, da Rusija potrebuje korenite spremembe na vseh področjih življenja brez izjeme, da je to edini način za rešitev države, vendar si ni delal nobenih iluzij. "Ni ljudi - zato Rusija umira!" – je v obupu vzkliknil Mihail Osipovič.

Vse do konca svojih dni je neusmiljeno ocenjeval samozadovoljno birokracijo in liberalno inteligenco: »V bistvu ste že zdavnaj popili in požrli (zgoraj) vse, kar je lepega in velikega (spodaj). Razvozlali so cerkev, aristokracijo in inteligenco.«

Menšikov je menil, da se mora vsak narod vztrajno boriti za svojo nacionalno identiteto. »Ko gre,« je zapisal, »za kršitev pravic Juda, Finca, Poljaka, Armenca, se dvigne ogorčen krik: vsi kričijo o spoštovanju tako svete stvari, kot je narodnost. A takoj ko Rusi omenijo svojo narodnost, njihov nacionalne vrednote: dvigajo se ogorčeni kriki - mizantropija! Nestrpnost! Nasilje črne stotine! Huda tiranija!

Izjemni ruski filozof Igor Šafarevič je zapisal: »Mihail Osipovič Menšikov je eden od maloštevilnih pronicljivih ljudi, ki so živeli v tistem obdobju ruske zgodovine, ki se je drugim zdelo (in se še vedno zdi) brez oblakov. Toda občutljivi ljudje so že takrat, na prelomu iz 19. v 20. stoletje, videli glavni koren bližajočih se težav, ki so kasneje doletele Rusijo in jih še vedno doživljamo (in ni jasno, kdaj se bodo končale). Menšikov je to temeljno slabost družbe, ki nosi s seboj nevarnost prihodnjih globokih pretresov, videl v oslabitvi narodne zavesti ruskega ljudstva ...«

Portret sodobnega liberalca

Pred mnogimi leti je Menšikov energično razkrinkal tiste v Rusiji, ki so jo, tako kot danes, zmerjali, opirajoč se na »demokratični in civilizirani« Zahod. »Mi,« je zapisal Menšikov, »ne umaknemo pogleda z Zahoda, navdušeni smo nad njim, želimo živeti prav tako in nič slabše od tega, kako »spodobni« ljudje živijo v Evropi. Pod strahom pred najbolj iskrenim, akutnim trpljenjem, pod težo začutene nujnosti, se moramo opremiti z enakim razkošjem, ki je na voljo zahodni družbi. Nositi moramo enaka oblačila, sedeti na istem pohištvu, jesti iste jedi, piti ista vina, videti iste znamenitosti kot Evropejci. Da bi zadovoljil svoje povečane potrebe, izobraženi sloj postavlja od ruskega ljudstva vse večje zahteve.

Inteligenca in plemstvo nočeta razumeti, da je visoka potrošnja na Zahodu povezana z njegovim izkoriščanjem velikega dela preostalega sveta. Ne glede na to, kako trdo delajo Rusi, ne bodo mogli doseči ravni dohodka, ki ga Zahod prejema s črpanjem neplačanih virov in delovne sile iz drugih držav v njihovo korist ...

Izobraženi sloj zahteva od ljudi izjemno prizadevanje za zagotovitev evropske ravni potrošnje, in ko to ne uspe, je ogorčen nad inertnostjo in zaostalostjo ruskega ljudstva.«

Ali ni Menšikov pred več kot sto leti s svojo neverjetno pronicljivostjo naslikal portreta sedanje rusofobne liberalne »elite«?

Pogum za pošteno delo

No, ali niso te besede izjemnega publicista namenjene nam danes? »Občutek zmage in zmage,« je zapisal Menšikov, »občutek dominacije na svoji zemlji sploh ni bil primeren za krvave bitke. Za vsako pošteno delo je potreben pogum. Vse, kar je najdragocenejšega v boju proti naravi, vse, kar je sijajnega v znanosti, umetnosti, modrosti in veri ljudi - vse poganja prav junaštvo srca.

Vsak napredek, vsako odkritje je podobno razodetju in vsaka popolnost je zmaga. Samo ljudstvo, vajeno bojev, prežeto z instinktom zmagoslavja nad ovirami, je sposobno česa velikega. Če med ljudmi ni občutka prevlade, ni genija. Plemeniti ponos pade - in človek iz gospodarja postane suženj.

Ujetniki smo hlapčevskih, nevrednih, moralno nepomembnih vplivov in prav od tod izvira naša revščina in šibkost, ki je med junaškim ljudstvom nerazumljiva.«

Ali ni Rusija leta 1917 zaradi te slabosti propadla? Ali ni zato mogočni Sovjetska zveza? Ali ni to enaka nevarnost, ki nam grozi danes, če bomo podlegli globalnemu jurišu na Rusijo z Zahoda?

Maščevanje revolucionarjev

Tisti, ki so spodkopali temelje Rusko cesarstvo, nato pa so februarja 1917 v njem prevzeli oblast, niso pozabili in niso odpustili Menšikovu njegovega položaja trdnega državnika in borca za enotnost ruskega naroda. Publicista so suspendirali z dela pri Novoye Vremya. Ko so izgubili dom in prihranke, ki so jih kmalu zaplenili boljševiki, so pozimi 1917–1918. Menšikov je nekaj časa preživel v Valdaju, kjer je imel dačo.

V tistem bridkem dnevu je zapisal v svoj dnevnik: »27.2.1918. Leto ruskega velika revolucija. Še vedno smo živi, zahvaljujoč Stvarniku. Smo pa oropani, uničeni, brez dela, izgnani iz svojega mesta in doma, obsojeni na lakoto. In na desettisoče ljudi je bilo mučenih in ubitih. In vsa Rusija je bila vržena v brezno sramote in katastrofe brez primere v zgodovini. Strašljivo je razmišljati o tem, kaj se bo zgodilo naslednje – to pomeni, da bi bilo strašljivo, če ne bi bili možgani že nasičeni in do neobčutljivosti napolnjeni z vtisi nasilja in groze.«

Septembra 1918 so Menšikova aretirali in pet dni kasneje ustrelili. Zabeležka, objavljena v Izvestiji, je dejala: »Štab za nujne primere na Valdaju je ustrelil slavnega publicista Črne stotine Menšikova. Razkrita je bila monarhistična zarota, ki jo je vodil Menšikov. Izšel je podtalni časopis črne stotine, ki je pozival k strmoglavljenju sovjetske oblasti.«

V tem sporočilu ni bilo niti besede resnice. Zarote ni bilo in Menšikov ni več izdajal nobenega časopisa.

Bil je povrnjen zaradi svojega prejšnjega položaja trdnega ruskega patriota. Menšikov je v pismu svoji ženi iz zapora, kjer je preživel šest dni, zapisal, da varnostniki pred njim niso skrivali, da je bilo to sojenje »maščevanje« za njegove članke, objavljene pred revolucijo.

Usmrtitev izjemnega sina Rusije je potekala 20. septembra 1918 na obali Valdajskega jezera nasproti Iverskega samostana. Njegova vdova Marija Vasiljevna, ki je bila priča usmrtitvi s svojimi otroki, je pozneje zapisala v svojih spominih: »Ko je prišel v pripor na kraj usmrtitve, je mož stal obrnjen proti Iverskemu samostanu, ki je bil jasno viden s tega mesta, pokleknil in začel moliti . Prvi strel je bil izstreljen za ustrahovanje, vendar je ta strel ranil moževo levo roko blizu dlani. Krogla je odtrgala kos mesa. Po tem posnetku se je mož ozrl nazaj. Sledila je nova salva. Ustrelili so me v hrbet. Mož je padel na tla. Zdaj je Davidson skočil k njemu z revolverjem in ga dvakrat ustrelil v levo tempelj.<…>Otroci so videli streljanje očeta in jokali od groze.<…>Varnostnik Davidson, ki ga je ustrelil v tempelj, je rekel, da je to počel z velikim veseljem.

Danes se Menšikovljev grob, čudežno ohranjen, nahaja na starem mestnem pokopališču v mestu Valdaj (Novgorodska regija), poleg cerkve Petra in Pavla. Šele mnogo let kasneje so svojci dosegli rehabilitacijo slavni pisatelj. Leta 1995 so novgorodski pisatelji ob podpori javne uprave Valdai odprli marmorno spominsko ploščo z besedami: "Usmrtili zaradi svojih prepričanj."

V zvezi z obletnico publicista so na Sanktpeterburški državni pomorski tehnični univerzi potekala vseslovenska Menšikova branja. »V Rusiji ni bilo in ni publicista, enakega Menšikovu,« je v svojem govoru poudaril stotnik 1. ranga rezerve Mihail Nenašev, predsednik Vseruskega gibanja za podporo floti.

Vladimir Mališev