Zgodbe vseh ljudstev segajo v pradavnino. Ljudje so pogosto prepotovali velike razdalje v iskanju primerne pogoje za svoje domove. Več o tem, kdo so Indoevropejci in kako so povezani s Slovani, lahko izveste iz tega članka.
kdo je to
Govorce indoevropskega jezika imenujemo Indoevropejci. Trenutno ta etnična skupina vključuje:
- Slovani
- Nemci.
- Armenci
- Hindujci.
- Kelti.
- Grekov.
Zakaj se ta ljudstva imenujejo indoevropejci? Pred skoraj dvema stoletjema so bile odkrite velike podobnosti med evropskimi jeziki in sanskrtom, narečjem, ki ga govorijo Indijci. V skupino Indoevropski jeziki vključuje skoraj vse evropske jezike. Izjema so finščina, turščina in baskovščina.
Prvotni življenjski prostor Indoevropejcev je bila Evropa, ki pa se je zaradi nomadskega načina življenja večine ljudstev razširila daleč preko prvotnega ozemlja. Zdaj predstavnike indoevropske skupine najdemo na vseh celinah sveta. Zgodovinske korenine Indoevropejcev segajo daleč v preteklost.
Domovina in predniki
Morda se boste vprašali, kako to, da imajo sanskrt in evropski jeziki podobne zvoke? Obstaja veliko teorij o tem, kdo so bili Indoevropejci. Nekateri znanstveniki menijo, da so bili predniki vseh ljudstev s podobnimi jeziki Arijci, ki so zaradi selitev oblikovali različna ljudstva z različnimi narečji, ki so si v glavnem ostala podobna. Tudi glede pradomovine Indoevropejcev so mnenja različna. Po kurganski teoriji, ki je razširjena v Evropi, se lahko ozemlja severnega Črnega morja, pa tudi dežele med Volgo in Dneprom štejejo za domovino te skupine ljudstev. Zakaj je potem populacija tako različna? različne države Evropa? Vse je v drugačnosti podnebne razmere. Po obvladovanju tehnologij udomačitve konj in izdelave brona so se predniki Indoevropejcev začeli aktivno seliti v različnih smereh. Razlika v ozemlju pojasnjuje razlike med Evropejci, ki so nastajale več let.
Zgodovinske korenine
- Prva možnost je Zahodna Azija ali Zahodni Azerbajdžan.
- Druga možnost, ki smo jo že opisali zgoraj, so določene dežele Ukrajine in Rusije, na katerih je bila tako imenovana Kurganska kultura.
- In zadnja možnost je vzhodna ali srednja Evropa, natančneje dolina Donave, Balkan ali Alpe.
Vsaka od teh teorij ima svoje nasprotnike in zagovornike. Toda tega vprašanja znanstveniki še vedno niso rešili, čeprav raziskave potekajo že več kot 200 let. In ker domovina Indoevropejcev ni znana, tudi ni mogoče določiti ozemlja izvora slovanske kulture. Navsezadnje bodo za to potrebni natančni podatki o domovini prednikov glavne etnične skupine. Zapletenega klobčiča zgodovine, ki vsebuje več skrivnosti kot odgovorov, sodobno človeštvo ne more razvozlati. In tudi čas rojstva indoevropskega jezika je zavit v temo: nekateri imenujejo datum 8 stoletij pred našim štetjem, drugi - 4,5 stoletja. pr. n. št
Sledi nekdanje skupnosti
Kljub izoliranosti ljudstev je med različnimi potomci Indoevropejcev zlahka zaslediti sledi skupnega. Katere sledi nekdanje skupnosti Indoevropejcev lahko navedemo kot dokaz?
- Prvič, to je jezik. On je nit, ki še vedno povezuje ljudi na različnih koncih planeta. Na primer, Slovani imajo tako splošne pojme, kot so "bog", "koča", "sekira", "pes" in mnogi drugi.
- Skupnost lahko opazimo tudi v uporabne umetnosti. Veliko vzorcev za vezenje evropskih narodov osupljivo podobni drug drugemu.
- Skupno domovino indoevropskih ljudstev lahko zasledimo tudi po »živalskih« sledovih. Mnoge od njih imajo še vedno kult jelena, nekatere države pa prirejajo letne praznike v čast spomladanskega prebujanja medveda. Kot veste, te živali najdemo samo v Evropi in ne v Indiji ali Iranu.
- V religiji je mogoče najti tudi potrditev teorije skupnosti. Slovani so imeli poganski bog Perun, Litvanci pa imajo Perkunas. V Indiji so gromovnika imenovali Parjanye, Kelti so ga imenovali Perkunia. In slika starodavni bog zelo podoben glavnemu božanstvu starodavne Grčije - Zeusu.
Genetski označevalci Indoevropejcev
domov posebnost Indoevropejci so le jezikovna skupnost. Kljub nekaterim podobnostim, različna ljudstva Indoevropski izvori se med seboj zelo razlikujejo. Obstajajo pa tudi drugi dokazi o njihovi skupnosti. Čeprav genetski označevalci ne dokazujejo stoodstotno skupnega izvora teh ljudstev, vseeno dodajajo več skupnih značilnosti.
Najpogostejša haploskupina med Indoevropejci je R1. Najdemo ga med ljudstvi, ki so naseljevala ozemlja srednje in zahodne Azije, Indije in vzhodne Evrope. Toda tega gena pri nekaterih Indoevropejcih niso našli. Znanstveniki verjamejo, da se jezik in kultura Proto-Indoevropejcev tem ljudem ne prenašata s poroko, temveč s trgovino in družbeno-kulturnimi komunikacijami.
Kdo se prijavi
Veliko sodobnih ljudstev je potomcev Indoevropejcev. Sem spadajo indoiranska ljudstva, Slovani, Balti, romanski narodi, Kelti, Armenci, Grki in germanski narodi. Vsaka skupina je nato razdeljena na druge, manjše skupine. slovanska veja je razdeljen na več vej:
- jug;
- vzhodni;
- zahodni.
Jug pa je razdeljen na tako znane narode, kot so Srbi, Hrvati, Bolgari, Slovenci. Med Indoevropejci so tudi popolnoma izumrle skupine: Toharci in Anatolci. Hetiti in Luvijci naj bi se pojavili na Bližnjem vzhodu dva tisoč let pr. Med indoevropsko skupino je tudi eno ljudstvo, ki ne govori indoevropskega jezika: baskovski jezik velja za osamljenega in še ni natančno ugotovljeno, od kod izvira.
Težave
Izraz "indoevropski problem" se je pojavil v 19. stoletju. Povezana je s še vedno nejasno zgodnjo etnogenezo Indoevropejcev. Kakšno je bilo prebivalstvo Evrope v kalkolitiku in bronasti dobi? Znanstveniki še niso prišli do enotnega mnenja. Dejstvo je, da v indoevropskih jezikih, ki jih najdemo na ozemlju Evrope, včasih najdemo elemente neindoevropskega izvora. Znanstveniki, ki preučujejo pradomovino Indoevropejcev, združujejo svoja prizadevanja in uporabljajo vse možne metode: arheološko, lingvistično in antropološko. Navsezadnje se v vsakem od njih skriva možen namig o izvoru Indoevropejcev. Toda doslej ti poskusi niso pripeljali nikamor. Bolj ali manj raziskana območja so ozemlja Bližnjega vzhoda, Afrike in Zahodna Evropa. Preostali deli ostajajo velika prazna lisa na arheološkem zemljevidu sveta.
Tudi preučevanje jezika Protoindoevropejcev znanstvenikom ne more dati veliko informacij. Da, v njem je mogoče izslediti substrat - "sledi" jezikov, ki so jih izpodrinili indoevropski. Vendar je tako šibka in kaotična, da znanstveniki nikoli niso prišli do soglasja o tem, kdo so Indoevropejci.
Poravnava
Indoevropejci so bili prvotno sedeča ljudstva, njihov glavni poklic pa je bilo poljedelstvo. Toda s podnebnimi spremembami in prihajajočim mrazom so morali začeti razvijati sosednje dežele, ki so bile za življenje ugodnejše. Od začetka tretjega tisočletja pred našim štetjem je postalo norma za Indoevropejce. Med preselitvijo so pogosto vstopili v vojaške spopade s plemeni, ki so živela na ozemlju. Številni spopadi se odražajo v legendah in mitih mnogih evropskih ljudstev: Irancev, Grkov, Indijcev. Potem ko so ljudstva, ki so živela v Evropi, uspela udomačiti konje in izdelovati bronaste predmete, je ponovno naseljevanje dobilo še večji zagon.
Kako so povezani Indoevropejci in Slovani? To lahko razumete, če sledite njihovemu širjenju z jugovzhoda Evrazije, ki se je nato pomaknilo proti jugozahodu. Posledično so Indoevropejci poselili vso Evropo do Atlantika. Nekatera naselja so bila na ozemlju ugrofinskih ljudstev, vendar dlje od njih niso šla. Uralsko gorovje, ki je bilo resna ovira, je ustavilo naseljevanje Indoevropejcev. Na jugu so napredovali veliko dlje in se naselili v Iranu, Iraku, Indiji in na Kavkazu. Potem ko so se Indoevropejci naselili po vsej Evraziji in spet začeli voditi, je njihova skupnost začela razpadati. Pod vplivom podnebnih razmer so se ljudstva med seboj vse bolj razlikovala. Zdaj lahko vidimo, kako močno so na antropologijo vplivale življenjske razmere Indoevropejcev.
Rezultati
Sodobni potomci Indoevropejcev naseljujejo številne države sveta. Govorijo različne jezike, jedo različno hrano, a imajo vseeno skupne daljne prednike. Znanstveniki imajo še veliko vprašanj o prednikih Indoevropejcev in njihovi naselitvi. Le upamo lahko, da bomo čez čas dobili izčrpne odgovore. Pa tudi glavno vprašanje: "Kdo so Indoevropejci?"
INDOEVROPEJCI, Indoevropejci, enot. Indoevropejec, Indoevropejec, mož. Narodnosti, narodi, ki govorijo indoevropske jezike. Ushakovov razlagalni slovar. D.N. Ushakov. 1935 1940 … Razlagalni slovar Ušakova
INDOEVROPEJCI, ev, enote. eets, eitsa, mož. Splošno ime plemen prednikov sodobnih ljudstev, ki govorijo jezike indoevropske družine. | prid. Indoevropski, oh, oh. Razlagalni slovar Ozhegova. S.I. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949 1992 … Razlagalni slovar Ozhegov
Indoevropejci- INDOEVROPEJCI, ev, pl (ed Indo-European, eytsa, m). Splošno ime plemen prednikov ljudstev, ki govorijo jezike indoevropske družine jezikov; ljudi, ki pripadajo tej skupini plemen. Indoevropejci so govorili stare jezike Azije in Evrope, ki jim... Razlagalni slovar ruskih imen
Mn. Narodi Evrope, Zahodne Azije in Hindustana, ki govorijo sorodne jezike. Efraimov razlagalni slovar. T. F. Efremova. 2000 ... Sodobni razlagalni slovar ruskega jezika Efremove
Indoevropejci- Indoevropejci, ev, enote. eets, eitsa, ustvarjanje. p. oči... Ruski pravopisni slovar
Indoevropejci- (angleško: Indoevropejci), jezikovna družina, katere izvor je videti, da je povezan s stepami. Indoevropski jeziki so se močno razširili med preseljevanjem ljudstev v 2. tisočletju pr. v Evropi, pa tudi v Iranu, Indiji, začasno tudi... Arheološki slovar
Indoevropejci indoevropski jeziki anatolski · albanski armenski · baltski · venetski germanski · ilirski arijski: nuristanski, iranski, indoarijski... Wikipedia
Indoevropejci indoevropski jeziki albanski · armenski baltski · keltski germanski · grški indoiranski · romanski italski · slovanski mrtvi: anatolski · paleobalkanski ... Wikipedia
Indoevropejci indoevropski jeziki anatolski · albanski armenski · baltski · venetski germanski · ilirski arijski: nuristanski, iranski, indoarijski... Wikipedia
knjige
- Indoevropejci, O. Schrader. Bralcem predstavljamo knjigo znanega nemškega jezikoslovca in zgodovinarja Otta Schraderja, katere namen je avtor videl združiti vse znanstvene informacije s področja...
- Indoevropejci, Schrader O.. Bralce vabimo k knjigi slovitega nemškega jezikoslovca in zgodovinarja Otta Schraderja (1855-1919), katere namen je avtor videl združiti vse znanstvene informacije s področja...
Doktor zgodovine, prof. L.L. Zaliznyak
1. del. V ISKANJU DOMOVINE
Predgovor
To delo je poskus poljudne predstavitve kompleksne problematike indoevropeistike širokemu krogu izobraženih bralcev. Od začetka 90. let prejšnjega stoletja, ko se je avtor tega dela začel zanimati za indoevropeistiko, je bilo objavljenih več njegovih člankov. Večina jih ni namenjena ozkemu krogu profesionalnih indoevropeistov (jezikoslovcev, arheologov), temveč širokemu krogu bralcev, ki jih zanima starodavna zgodovina, predvsem pa študentom zgodovinarjev in arheologov z zgodovinskih oddelkov univerz v Ukrajini. Zato nekatera od teh besedil obstajajo v obliki ločenih poglavij učbenikov za ukrajinske zgodovinske fakultete. Ena od spodbud za to delo je bila eksplozija brez primere v postsovjetskem prostoru fantastičnih kvaziznanstvenih »konceptov« neštetih ustvarjalcev mitov.
Svojo vlogo je igralo tudi dejstvo, da večina sodobnih raziskovalcev tako ali drugače vključuje ozemlje Ukrajine v pradomovino Indoevropejcev, nekateri pa slednje celo zožijo na stepe med južnimi Karpati in Kavkazom. Kljub dejstvu, da se arheološki in antropološki materiali, pridobljeni v Ukrajini, aktivno interpretirajo na Zahodu, indoevropeistika še ni postala prednostna tema za ukrajinske paleoetnologe, arheologe in jezikoslovce.
Moje videnje problematike izvora in zgodnja zgodovina Indoevropejci so se razvili na podlagi razvoja mnogih generacij Indoevropejcev iz različnih držav. Ne da bi se na kakršen koli način trdil, da je avtor večine poudarkov v delu in da si ne bi delal utvar glede končne rešitve problema etnogeneze Indoevropejcev ali izčrpne analize vse obsežne literature o indoevropskih študije, skuša avtor podati kritična analiza poglede na izvor Indoevropejcev z vidika arheologije in drugih ved.
Obstaja ogromno literature v različnih jezikih sveta, posvečene iskanju dežele, od koder so predniki sorodnih indoevropskih ljudstev pred 5-4 tisoč leti naselili prostor med Atlantikom na zahodu in Indijo na vzhodu. , Skandinavija na severu in Indijski ocean na jugu. Glede na omejen obseg dela, namenjenega široki publiki, je bibliografija članka zožena na najpomembnejša dela na temo. Žanrska specifika in omejen obseg dela izključujeta možnost celovite zgodovinopisne analize v njem izpostavljenih problemov, ki bi zahtevala popolno monografsko študijo.
Neposredni predhodniki tega članka so bila avtorjeva dela, objavljena v zadnjih četrt stoletja (Zaliznyak, 1994, str. 78-116; 1998, str. 248-265; 2005, str. 12-37; 1999; 200; 2012 , str. 209- 268; Zaliznyak, 1997, str. 117-125). Delo je pravzaprav razširjen in urejen prevod v ruščino enega od dveh poglavij tečaja predavanj za ukrajinske zgodovinske fakultete, posvečenega indoevropskim študijam, objavljenega leta 2012 ( Leonid Zaliznjak Starodavna zgodovina Ukrajine - K., 2012, 542 str.). Celotno besedilo knjige najdete na internetu.
Izraz Ukrajina se ne uporablja kot ime države ali etnonim, temveč kot toponim, ki označuje regijo ali ozemlje.
Rad bi se iskreno zahvalil Levu Samoiloviču Kleinu, klasiku moderne arheologije in starodavne zgodovine, ki sem ga globoko spoštoval že od študentskih dni, za prijazno ponudbo in priložnost, da na to stran postavim tako daleč od popolnega besedila.
Odkritje Indoevropejcev
Visoko stopnjo človekovega razvoja na začetku tretjega tisočletja so v veliki meri določali kulturni dosežki evropske civilizacije, katere ustanovitelji in ustvarjalci so bili predvsem ljudstva indoevropske jezikovne družine - Indoevropejci. (v nadaljevanju I-e). Poleg tega je naseljevanje drugih ljudstev v veliki meri vnaprej določilo sodobni etnopolitični zemljevid Evrope in zahodne Azije. To pojasnjuje izjemen znanstveni pomen problematike izvora indoevropske družine ljudstev za zgodovino človeštva nasploh in še posebej za prvotno zgodovino Ukrajine.
Skrivnost izvora i-e že več kot dve stoletji skrbi znanstvenike v mnogih državah. Glavna težava pri reševanju je predvsem v kompleksnosti in interdisciplinarnosti problema. To pomeni, da je za njegovo rešitev potrebno vključiti podatke in metode iz različnih znanstvenih disciplin: jezikoslovja, arheologije, primitivne zgodovine, antropologije, pisnih virov, etnografije, mitologije, paleogeografije, botanike, zoologije in celo genetike in molekularne biologije. Nobeden od njih posebej, vključno z najnovejšimi senzacionalnimi konstrukcijami genetikov, ne more rešiti problema sam.
Černobilska katastrofa leta 1986 je sovpadla z 200. obletnico velikega odkritja indijskega vrhovnega sodnika sira Williama Jonesa, ki ga je Hegel primerjal s Kolumbovim odkritjem Novega sveta. Z branjem knjige verskih hvalnic arijskih osvajalcev Indije, Rig Veda, je W. Jones prišel do zaključka o sorodstvu genetskih predhodnikov drugih jezikov - sanskrta, latinščine, starogrške, germanske, slovanske. Delo angleškega pravnika so nadaljevali nemški jezikoslovci 19. stoletja, ki so razvili načela primerjalna analiza jezikov in končno dokazal izvor i-e iz enega skupnega prednika. Od takrat so bili tako sodobni kot mrtvi jeziki temeljito preučeni. Slednji so znani iz svetih besedil Rig Vede iz sredine 2. tisočletja pr. n. št., pozneje zapisanih v sanskrtu, hvalnic Aveste na prehodu iz 2. v 1. tisočletje pr. n. št., proto grški jezik starodavne Mikene iz druge polovice 2. tisočletja pr. n. št., klinopis Hetitov v Anatoliji 2. tisočletja pr. n. št., toharska sveta besedila Xinjianga zahodne Kitajske.
Klasifikacija indoevropskih jezikov in ljudstev
Sredi devetnajstega stoletja. Nemški jezikoslovec A. Schleicher je predlagal princip rekonstrukcije protoindoevropskega besedišča z uporabo metode primerjalne lingvistične paleontologije. Uporaba primerjalnega jezikoslovja je omogočila razvoj diagrama genetskega drevesa jezikov. Posledica stoletnih prizadevanj jezikoslovcev je bila klasifikacija jezikov, ki se je v osnovi izoblikovala do konca 19. stoletja. Vendar do danes ni strokovnjakov soglasje o številu ne le jezikov, temveč tudi jezikovne skupine in e ljudstva. Med najbolj priznanimi je klasifikacijska shema, ki zajema 13 etnolingvističnih skupin ljudstev: anatolsko, indijsko, iransko, grško, italsko, keltsko, ilirsko, frigijsko, armensko, toharsko, germansko, baltsko, slovansko (slika 1). Vsaka od teh skupin je sestavljena iz številnih tesno povezanih živih in mrtvih jezikov.
anatolski(Hetitsko-Luvijsko) skupino vključuje hetitski, luvijski, palajski, lidijski, likijski, karijski, pa tudi tako imenovane "manjše jezike": pisidijski, cilikijski, maeonski. Delovali so v Mali Aziji (Anatolija) v 2. tisočletju pr. Prvi trije jeziki so znani iz besedil 15.000 glinenih klinopisnih tablic, ki jih je pridobil nemški arheolog Hugo Winkler leta 1906. Med izkopavanji glavnega mesta Hetitskega kraljestva, mesta Hattusa, vzhodno od Ankare. Besedila so bila napisana v akadskem (asirsko-babilonskem) klinopisu, vendar v neznanem jeziku, ki ga je leta 1914 dešifriral Čeh B. Grozni in se je imenoval hetitski ali nesijski. Med množico obrednih in poslovnih besedil v hetitskem jeziku je bilo najdenih nekaj zapisov v sorodnih hetitskih jezikih luwian in palayan, pa tudi v neindoevropski hattian. Maloazijski avtohtoni, Huti, so bili pokorjeni v začetku 3. tisočletja pr. Hetitov, a je vplival na jezik indoevropskih osvajalcev.
Zgodnji anatolski hetitski, luvijski in palalajski jeziki so delovali v Mali Aziji do 8. stoletja. pr. n. št in je v starih časih povzročil poznoanatolske lidijske, karijske, cilikijske in druge jezike, katerih govorce so Grki asimilirali v helenističnih časih okoli 3. stoletja. pr. n. št
indijski(indoarijska) skupina: mithani, vedski, sanskrt, prakrit, urdu, hindijščina, bikhali, bengalščina, oriya, marathi, sindhi, pandžabi, radžastani, gujarati, bhili, khandeshi, pahari, kafir ali nuristani, dardski jeziki, ciganska narečja .
Mittanski jezik je govorila vladajoča elita države Mittani, ki je v 15.–13. pr. n. št obstajala v zgornjem toku Tigrisa in Evfrata. Indijska skupina jezikov izhaja iz jezika Arijcev, ki so sredi 2. tisočletja pr. napredovala s severa v dolino Inda. Najstarejši del njihovih hvalnic je bil posnet v 1. tisočletju pr. Vedski jezik in v III. pr. n. št – IV čl. AD - knjižni jezik sanskrt. Svete vedske knjige Brahmane, Upanišade, sutre, pa tudi epske pesmi Mahabharata in Ramajana so napisane v klasičnem sanskrtu. Vzporedno s knjižnim sanskrtom so v zgodnjesrednjeveški Indiji delovali živi prakritski jeziki. Iz njih izvirajo sodobni indijski jeziki: hindujščina, urdu, bykhali, bengalščina itd. Besedila v hindijščini so znana že od 13. stoletja.
Kafirski ali nuristanski jeziki so pogosti v Nuristanu, goratem območju Afganistana. V gorah severnega Afganistana in sosednjih gorskih regijah Pakistana in Indije so razširjeni dardski jeziki, ki so blizu kafirju.
iranski(iransko-arijska) skupina jezikov: avestanščina, staroperzijščina, medianščina, sogdijščina, horezmijščina, baktrijščina, partščina, pahlavijščina, saka, masagetiščina, skitščina, sarmatščina, alanščina, osetijščina, jagnobi, afganistanska, mudžanska, pamirska, novoperska, tadžikistanska , tališki, kurdski, baluški, tatski itd. Iransko-arska skupina je sorodna indoarijski in izhaja iz jezika Arijcev, ki so v drugi polovici 2. tisočletja pr. naseljeni Iran ali Airiyan, kar pomeni »država Arijcev«. Kasneje so bile njihove himne zapisane v avestijskem jeziku v sveti knjigi Zaratustrovih privržencev, Avesti. Staroperzijski jezik predstavljajo klinopisni zapisi ahemenidskega obdobja (VI–IV. stol. pr. n. št.), vključno z zgodovinskimi besedili Dareja P. Veliki in njegovi nasledniki. Median je jezik plemen, ki so v VIII–VI stoletju naselila severni Iran. pr. n. št pred nastankom perzijskega Ahemenidskega kraljestva. Parti so živeli v srednji Aziji v 3. stoletju. pr. n. št e. – III čl. Kr., dokler njihovega kraljestva leta 224 niso osvojili Sasanidi. Pahlavi je knjižni jezik Perzije v sasanidski dobi (III–VII. stoletje našega štetja). Na začetku našega štetja so v Srednji Aziji delovali tudi sogdijski, horezmski in baktrijski jeziki iranske skupine.
Med severnoiranskimi jeziki evrazijske stepe so znani mrtvi jeziki nomadskih Sakov, Masagetov, Skitov, Sarmatov, Alanov in neposrednih potomcev zadnjih Osetijcev severnega Kavkaza. Jagnobski jezik Srednje Azije je neposredno nadaljevanje sogdijskega jezika. Številni sodobni iranski jeziki izhajajo iz farsija, jezika zgodnjega srednjega veka Perzije. Sem spada Novopersky z literarnimi spomeniki iz 9. stoletja. n. št., blizu nje tadžikistanski, afganistanski (paštunski), kurdski, tališki in azerbajdžanski tat, baluči itd.
V zgodovini grški Obstajajo tri glavna obdobja jezika: starogrška (XV. stoletje pr. n. št. – IV. stol. n. št.), bizantinska (IV–XV. stol. n. št.) in moderna grščina (od XV. stoletja). Starogrška doba je razdeljena na štiri obdobja: arhaično (mikensko ali ahajsko), ki sega v 15.–7. pr. n. št., klasična (VIII–IV. st. pr. n. št.), helenistična (IV–I. st. pr. n. št.), pozna grška (I–IV. st. pr. n. št.). V klasičnem in helenističnem obdobju so bila v vzhodnem Sredozemlju pogosta naslednja narečja: jonsko-atiško, ahajsko, eolsko in dorsko. Grške kolonije severnega Črnega morja (Thira, Olbia, Panticapaeum, Tanais, Phanagoria itd.) so uporabljale jonsko narečje, saj so jih ustanovili priseljenci iz prestolnice Jonije, Mileta v Mali Aziji.
Najstarejši spomeniki grškega jezika so bili v 15.–12. stoletju napisani s kretsko-mikensko linearno črko "B". pr. n. št Homerjevi pesmi "Iliada" in "Odiseja", ki opisujeta dogodke trojanske vojne v 12. stoletju. pr. n. št so bili prvič zabeleženi v 8.–6. pr. n. št starogrška abeceda, ki je postavila temelje klasičnemu grškemu jeziku. Klasično obdobje značilno širjenje atiškega narečja v grškem svetu. Na njem je v helenističnem obdobju nastal vsegrški koine, ki se je med pohodi Aleksandra Velikega razširil po vsem vzhodnem Sredozemlju, kjer je prevladoval v rimskih in bizantinskih časih. Knjižni jezik Bizanca je strogo ustrezal normam klasičnega atiškega narečja V–IV. pr. n. št Uporabljal ga je dvor bizantinskega cesarja do padca Konstantinopla pod Turke leta 1453. Sodobni novogrški jezik se je dokončno izoblikoval šele v 18.–19. stoletju.
italijanščina(romanska) skupina jezikov vključuje oskansko, volščansko, umbrijsko, latinsko in romanske jezike, ki izhajajo iz slednje: italijanščino, španščino, portugalščino, katalonščino, sardinščino, romanščino, provansalščino, francoščino, romunščino itd. Napisi, povezani z Oscan, Volscian, Umbrian, Latin, se je pojavil v srednji Italiji sredi 1. tisočletja pr. Med procesom romanizacije provinc v prvi polovici 1. tisočletja pr. Latinska narečja so se razširila po vsem rimskem imperiju. V zgodnjem srednjem veku je ta »kuhinjska latinščina« postala osnova za oblikovanje romanske skupine jezikov.
keltski Skupino jezikov sestavljajo galščina, irščina, bretonščina, konjščina, valižanščina, galščina (škotščina) in narečje O.Men. Stari viri Kelte prvič omenjajo v 5. stoletju. pr. n. št na ozemljih med Karpati na vzhodu in atlantsko obalo na zahodu. V IV-III stoletjih. pr. n. št Prišlo je do močne keltske ekspanzije na Britansko otočje, na ozemlje Francije, Iberskega, Apeninskega in Balkanskega polotoka, v Malo Azijo, v katere osrednje predele so se naselili pod imenom Galati. Latenska arheološka kultura 5.–1. stoletja je povezana s Kelti. pr. Kr., območje njihovega nastanka pa velja za severozahodno vznožje Alp. Zaradi širjenja najprej Rimskega cesarstva, kasneje pa še germanskih plemen (predvsem Anglov, Sasov in Jutov), so bili Kelti potisnjeni na skrajni severozahod Evrope.
Jezik Galcev, ki so ga Rimljani asimilirali z ozemlja Francije v začetku 1. tisočletja našega štetja. znano zelo malo iz nekaj vključkov v latinskih besedilih. Bretonski, kornski in valižanski jeziki bretonskih polotokov v Franciji, Cornwalla in Walesa v Veliki Britaniji izvirajo iz jezika Britancev, ki so se v 5.–7. stoletju razkropili pod navalom Anglosasov. Škotski in manski jezik sta blizu irskemu, kar je zapisano v pisnih virih IV, VII, XI stoletja.
ilirski skupina jezikov zajema balkansko-ilirske, mesapske, albanske jezike. Iliri so skupina indoevropskih plemen, ki sodeč po starih virih vsaj od 7. st. pr. n. št živel v Karpatskem bazenu, na Srednji Donavi, na severozahodu Balkanskega polotoka (slika 2). Njegova arheološka korespondenca je tako imenovani vzhodni Hallstatt iz 8.–5. stoletja. pr. n. št Ilirska plemena so asimilirali Rimljani in kasneje Južni Slovani. albanski- ilirski ostanek, na katerega so močno vplivali latinski, grški, slovanski in traški dialekti. Albanska besedila so znana že od 15. stoletja. Mesapščina je veja ilirskega jezikovnega masiva na severozahodu Balkanskega polotoka, ki je ohranjen v obliki grobnih in gospodinjskih napisov 5.–1. pr. n. št na vzhodu Apeninskega polotoka v Kalabriji.
notri frigijski skupina vključuje tračanska narečja Dačanov, Getov, Mezijcev, Odrisov, Tribalov, ki v davni časiživeli v Transilvaniji, Spodnjem Podonavju in na severovzhodu Balkanskega polotoka. Rimljani so jih asimilirali v 2.–4. in Slovani v zgodnjem srednjem veku. Njihovi romanizirani potomci so bili srednjeveški Volohi - neposredni predniki sodobnih Romunov, katerih jezik pa spada v romansko skupino. Frigijci so ljudstvo, katerega predniki (muhe) so v 12. st. pr. n. št prišla s severovzhoda Balkanskega polotoka v Malo Azijo. I. M. Dyakonov je verjel, da so sodelovali pri uničenju Troje in Hetitskega kraljestva (Zgodovina starodavnega vzhoda, 1988, zv. 2, str. 194). Kasneje je v severni Anatoliji nastala država Frigija s prestolnico Gordion, ki so jo okoli leta 675 pr. n. št. uničili Kimerijci. Frigijski napisi segajo v 7.–3. stoletje. pr. n. št
armenski jezik, soroden frigijščini in prek nje povezan s traškimi dialekti Balkana. Po starih virih so Armenci prišli v Zakavkazje iz Frigije, Frigijci pa v Malo Azijo iz Trakije, kar potrjujejo arheološki materiali. I.M. Djakonov je Armence štel za potomce Frigijcev, od katerih so se nekateri po padcu Frigije preselili na vzhod v Zakavkazje v dežele Hurito-Urartov. Protoarmenski jezik se je delno preoblikoval pod vplivom aboriginskega jezika.
Najstarejša armenska besedila segajo v 5. stoletje, ko je armensko abecedo ustvaril škof Mesrop Maštoc. Takratni jezik (grabar) je deloval do 19. stoletja. V XII–XVI stoletju. Začeli sta se oblikovati dve narečji sodobne armenščine: vzhodni Ararat in zahodni Konstantinopel.
toharsko jezik - konvencionalno ime i-e narečja, ki je v VI–VII st. AD deloval v kitajskem Turkestanu (Ujguriji). Znano iz verskih besedil Xinjianga. V.N.Danilenko (1974, str. 234) je menil, da so predniki Toharcev prebivalci kulture Yamnaya, ki je v 3. tisočletju pr. dosegla Srednjo Azijo, kjer se je preoblikovala v afanasjevsko kulturo. V pesku Zahodne Kitajske so našli mumije svetlopigmentiranih severnih Kavkazijcev iz 1. tisočletja pred našim štetjem, katerih genom kaže podobnosti z genomom Keltov in Germanov severozahodne Evrope. Nekateri raziskovalci te najdbe povezujejo s Toharci, ki so bili dokončno asimilirani v 10. stoletju. Ujgurski Turki.
germanski jezike delimo v tri skupine: severni (skandinavski), vzhodni (gotski) in zahodni. Najstarejša germanska besedila predstavljajo arhaični runski napisi Skandinavije, ki segajo v 3.–8. AD in nosi značilnosti skupnega germanskega jezika pred njegovim razpadom. Številna staroislandska besedila iz 13. stoletja. ohranila bogato skandinavsko poezijo (Starejša Edda) in prozo (sage) 10.-12. Od približno petnajstega stoletja. Propad staroislandskega ali staronordijskega jezika se je začel v zahodno skandinavsko (norveško, islandsko) in vzhodno skandinavsko (švedsko, dansko) vejo.
Vzhodnogermanska skupina je poleg gotščine, znane iz prevoda Svetega pisma škofa Ulfile, vključevala danes mrtve jezike Vandalov in Burgundcev.
Zahodnogermanski jeziki vključujejo staro angleščino (anglosaška besedila 7. stoletja), staro frizijščino, staro nizko nemščino (saksonska besedila 9. stoletja) in staro visoko nemščino. Najstarejši spomeniki zahodnonemških jezikov so anglosaški ep iz 8. stoletja. "Beowulf", znan iz rokopisov iz 10. stoletja, visokonemške "Pesmi o Nibelungih" iz 8. stoletja, saškega epa iz 9. stoletja. "Heliada".
Med sodobnimi germanskimi jeziki je angleščina, ki je v 11.–13. je imela velik vpliv francoščina, flamščina je potomec stare frizijščine, nizozemščina je veja stare spodnje nemščine. Moderno nemški je sestavljen iz dveh narečij - v preteklosti ločenih jezikov (nižja nemščina in visoka nemščina). Med germanskimi jeziki in narečji našega časa je treba omeniti jidiš, boer, ferščino in švico.
Baltik Jezike delimo na zahodne baltske jezike - mrtvo pruščino (izginila v 18. stoletju) in jatvinščino, ki je bila v srednjem veku razširjena na ozemlju severovzhodne Poljske in zahodne Belorusije, ter vzhodne baltske jezike. Slednje vključujejo litovščino, latvijščino, latgalščino, pa tudi skupno do 17. stoletja. na baltski obali Litve in Latvije Kuron. Med mrtvimi sta selonski in goljadski jezik moskovske regije ter baltski jezik zgornjega Dnepra. Na začetku srednjega veka so bili baltski jeziki razširjeni od Spodnje Visle na zahodu do Zgornje Volge in Oke na vzhodu, od Baltika na severu do Pripjata, Desne in Seima na jugu. Baltski jeziki so bolj kot drugi ohranili starodavni indoevropski jezikovni sistem.
slovansko jezike delimo na zahodne, vzhodne in južne. vzhodnoslovanski – ukrajinski, beloruski, ruski. Zahodnoslovanski se delijo na tri podskupine: lehitsko (poljsko, kašubsko, polabsko), češko-slovaško in srbološko. Polabščini soroden kašubski jezik je bil razširjen v poljskem Pomorjanskem zahodno od Spodnje Visle. Lužiški jezik je jezik Lužiških Srbov v zgornjem toku Spree v Nemčiji. Južnoslovanski jeziki - srbščina, hrvaščina, bolgarščina, slovenščina, makedonščina. Slovanski jeziki so blizu drug drugemu, saj izhajajo iz enega staroslovanskega jezika, ki je relativno nedavno propadel v 5.–7. Verjetno so bili govorci stare slovanščine pred njenim propadom Anti in Sklavini na ozemlju Ukrajine, katerih arheološki dvojniki so bili prebivalci kultur Praga-Korčak in Penkovka.
Večina sodobnih indoevropeistov je ob priznavanju obstoja 13 omenjenih skupin indoevropskih jezikov opustila poenostavljeno shemo etnogeneze indoevropskih ljudstev po načelu genetskega drevesa, predlagano že v 19. stoletju. Očitno se je proces glotogeneze in etnogeneze zgodil ne le s preoblikovanjem ali delitvijo maternega jezika na hčerinske jezike, ampak morda v večji meri v procesu interakcije jezikov med seboj, tudi z ne-indo -Evropske.
Znanstveniki pojasnjujejo visoko stopnjo sorodnosti indoevropskih jezikov z njihovim izvorom iz skupnega genetskega prednika - protoindoevropskega jezika. To pomeni, da je pred več kot 5 tisoč leti na nekem omejenem območju Evrazije živelo ljudstvo, iz katerega jezika izvirajo vsi indoevropski jeziki. Znanost je bila postavljena pred nalogo iskanja domovine indoevropskih ljudstev in ugotavljanja poti njihove naselitve. Z indoevropsko pradomovino jezikoslovci razumejo regijo, ki so jo živeli govorci prajezika pred njegovim propadom v 4. tisočletju pr.
Zgodovina iskanja indoevropske pradomovine
Iskanje te pradomovine ima dvestoletno dramatično zgodovino, ki so jo večkrat analizirali različni raziskovalci (Safronov 1989). Takoj po odkritju Williama Jonesa je bila razglašena domovina prednikov Indija, sanskrt Rigvede pa je veljal za skoraj prednika vseh jezikov, ki naj bi ohranil vse značilnosti indoevropskega prajezika. Menili so, da je ugodno podnebje v Indiji odgovorno za eksplozije in presežek prebivalstva i-e prebivalstvo naselili zahodno v Evropo in zahodno Azijo.
Vendar je kmalu postalo jasno, da jeziki iranske Aveste niso veliko mlajši od sanskrtske Rigvede. To pomeni, da bi lahko živel skupni prednik vseh i-e ljudstev Iran ali nekje na Bližnji vzhod, kjer so v tem času nastala velika arheološka odkritja.
V 30-50 letih. XIX stoletje Indoevropejci so izhajali iz Srednja Azija, ki je takrat veljala za »kovačnico narodov«. To različico so spodbudili zgodovinski podatki o migracijskih valovih, ki so v zadnjih dva tisoč letih občasno prihajali iz Srednje Azije v Evropo. To se nanaša na prihod v Evropo Sarmatov, turških in mongolskih plemen Hunov, Bolgarov, Avarov, Hazarjev, Pečenegov, Torkov, Kumanov, Mongolov, Kalmikov itd. saj so jo začeli kolonizirati Rusi s severa in Britanci z juga.
Vendar pa je hiter razvoj lingvistične paleontologije sredi 19. st. je pokazala neskladje med Azijo ter naravnimi in podnebnimi realnostmi njene pradomovine. Skupni jezik I-e, ki so ga rekonstruirali jezikoslovci, je pokazal, da se je domovina prednikov nahajala v regiji z zmernim podnebjem in pripadajočo floro (breza, trepetlika, bor, bukev itd.) in živalstvom (jereb, bober, medved itd.). Poleg tega se je izkazalo, da večina I-e jezikov ni bila lokalizirana v Aziji, ampak v Evropi. Velika večina starodavnih indoevropskih hidronimov je skoncentrirana med Renom in Dneprom.
Od druge polovice 19. stol. mnogi raziskovalci svojo pradomovino prenašajo na Evropi. Eksplozija nemškega patriotizma v drugi polovici 19. stoletja, ki jo je povzročila združitev Nemčije O. Bismarck, je lahko vplivala na usodo indoevropeistike. Navsezadnje je bila večina takratnih specialistov etničnih Nemcev. Tako je rast nemškega patriotizma spodbudila priljubljenost koncepta izvora i-e z nemškega ozemlja.
Sklicujoč se na zmerno podnebje domovine prednikov, ki so jo ugotovili jezikoslovci, jo začnejo lokalizirati natančno v Nemčija. Dodaten argument je bil severnoevropski videz starih Indoevropejcev. Svetli lasje in modre oči so znak aristokracije tako pri Arijcih iz Rigvede kot pri starih Grkih, sodeč po njihovi mitologiji. Poleg tega so nemški arheologi prišli do zaključka o neprekinjenem etnokulturnem razvoju na ozemlju Nemčije iz arheološke kulture linearno-trakaste keramike 6. tisočletja pr. sodobnim Nemcem.
Za utemeljitelja tega koncepta velja L. Geiger, ki je leta 1871, opirajoč se na argument bukev, breza, hrast, jesen in trije letni časi v rekonstruiranem jeziku Protoindoevropejcev, pa tudi na Tacitov dokaz o avtohtonosti Germanov vzhodno od Rena je predlagal Nemčijo kot možno pradomovino Indoevropejcev (Geiger, 1871).
K razvoju srednjeevropske hipoteze o izvoru i-e je pomembno prispeval znani nemški filolog Hermann Hirt. Prišel je do zaključka, da je nemščina neposredni potomec protoindoevropščine. Jeziki drugih ljudstev naj bi nastali v procesu mešanja jezika Indo-Nemcev, ki so prišli s severa srednje Evrope, z jeziki staroselcev (Hirt 1892).
Ideje L. Geigerja in G. Hirta je bistveno razvil Gustav Kosinna. Po izobrazbi filolog G. Kossinna je analiziral ogromno arheološkega gradiva in leta 1926 izdal knjigo »Izvor in razširjenost Germanov v prazgodovini in zgodnjem zgodovinskem času« (Kossinna 1926), ki so jo nacisti uporabili kot znanstveno utemeljitev svoje agresije na vzhod. G. Kosinna sledi arheološkemu gradivu neolitika in bronaste dobe »14 kolonialnih pohodov megalitskih Indoevropejcev na vzhod skozi srednjo Evropo do Črnega morja«. Jasno je, da gre za politizirano psevdoznanstveno različico preselitev tj propadla skupaj s tretjim rajhom.
V 70. letih 20. stoletja. P. Bosch-Gimpera (1961) in G. Devoto (1962) sta jo izpeljala iz kulture linearne trakaste keramike. Poskušali so izslediti faze razvoj iz donavskega neolitika 5. tisočletja pr do bronaste dobe in celo do zgodovinskih ljudstev starejše železne dobe. P. Bosch-Zhimpera je kulturo Tripolisa štel za indoevropsko, saj je po njegovem mnenju nastala na podlagi kulture linearno-pasaste keramike.
Slika 3. Stepska gomila
Skoraj skupaj z Srednjeevropska koncept izvora in-e se je rodil in stepa. Njeni zagovorniki menijo, da je pradomovina stepe od Spodnje Donave do Volge. Utemeljitelj tega koncepta upravičeno velja za izjemnega nemškega znanstvenika, enciklopedista indoevropskih študij Oswalda Schraderja. V svojih številnih delih, ki so izhajala med letoma 1880 in 1920, ni le strnil vseh dosežkov jezikoslovcev, temveč jih je z arheološkim gradivom, tudi iz črnomorskih step, tudi analiziral in pomembno razvil. Jezikovno rekonstrukcijo pastirske družbe starih Indoevropejcev je arheologija sijajno potrdila. O. Schrader je pastirje vzhodnoevropske stepe 3.–2. tisočletja pr. n. št. štel za Protoindoevropejce, ki so zapustili na tisoče gomil na jugu Vzhodne Evrope (sl. 3). Ker sta oba jezika razširjena v Evropi in zahodni Aziji, bi morala biti po mnenju O. Schraderja njihova pradomovina nekje na sredini - v stepah vzhodne Evrope.
Gordon Childe je v svoji knjigi "Arijci" iz leta 1926 bistveno razvil ideje O. Schraderja in zožil pradomovino Indoevropejcev na stepe Ukrajine. Na podlagi novih arheoloških materialov je pokazal, da so pokope pod grobišči z okerjem na jugu Ukrajine (sl. 4) zapustili najstarejši indoevropski pastirji, ki so se od tod začeli naseljevati po vsej Evraziji.
Kot privrženec G. Childa je T. Sulimirsky (1933; 1968) izrazil idejo, da i-e kulture Vrtna keramika Srednje Evrope je nastala kot posledica selitve Yamnikov iz črnomorskih step na zahod.
V svoji knjigi iz leta 1950 je G. Child podprl T. Sulimirskega in ugotovil, da so se Yamniki z juga Ukrajine preko Donave preselili v srednjo Evropo, kjer so postavili temelje kulturam vrvične keramike, iz katerih večina raziskovalcev izpelje Kelte, Germane, Balti in Slovani. Raziskovalec je kulturo Yamnaya na jugu vzhodne Evrope štel za nerazdeljeno I-e, ki je napredovala ne le do Zgornje Donave, temveč tudi na sever Balkana, kjer so ustanovili badensko kulturo, pa tudi v Grčijo in Anatolijo, kjer so postavili temelje grški in anatolski veji I-e.
Radikalna privrženka Gordona Childa je bila Maria Gimbutas (1970, str. 483; 1985), ki je menila, da so Yamniki protoindoevropejci, »ki so se gibali proti zahodu in jugu v 5.–4. tisočletju pr. iz spodnjega Dona in spodnje Volge." Pod indoevropeizacijo Evrope je raziskovalec razumel naselitev militantnih nosilcev kurganske kulture iz vzhodnoevropskih step na Balkan in v zahodno Evropo, kjer so takrat živele neindoevropske skupine balkansko-podonavskega neolitika. in kultura lijakaste čaše.
Zaradi shematizma, nepoznavanja jezikovnih podatkov in nekaj radikalizma so bila dela M. Gimbutas kritizirana, vendar je njen prispevek k razvoju idej O. Schraderja in G. Childa brezpogojen, stepska različica izvora Indoevropejcev ostaja precej prepričljiv. Med njenimi privrženci se spomnimo V. Danilenko (1974), D. Mallory (1989), D. Anthony (1986; 1991), Yu Pavlenko (1994) itd.
Bližnji vzhod različica izvora i-e se je rodila na zori indoevropskih študij. Leta 1822 G. Link in F. Miller sta svojo domovino postavila v Zakavkazje. Pod vplivom panbabilonizma je T. Momsen menil, da izvirajo iz Mezopotamije. Vendar pa sta najbolj podrobna argumentacija o izvoru i-e iz Bližnjega vzhoda, natančneje iz armenskega višavja, predstavila v svojem dvodelnem enciklopedičnem delu iz leta 1984 G.T. Gamkrelidze in V.V. Na podlagi poglobljene analize ogromnega nabora jezikovnega gradiva in posploševanja razvoja predhodnikov so raziskovalci podali široko sliko gospodarstva, življenja, materialne kulture, verovanj Protoindoevropejcev in naravne krajine. značilnosti svoje pradomovine.
Hkrati je lokacija pradomovine na Armensko višavje in poskus zagovarjanja naselitve Evrope z Indoevropejci, ki so obšli Kaspijsko jezero z vzhoda, ne vzdrži kritike. Rastline (trepetlika, gaber, tisa, resje) in živali (bober, ris, ruševec, los, rak), značilne za njihovo domovino, niso značilne za Zakavkazje. Tudi ustrezna hidronimija je tu zelo redka. Potovanje okoli Kaspijskega jezera skozi Srednjo Azijo, Spodnjo Volgo in stepe Ukrajine na zahodu tudi ni potrjeno z arheološkim gradivom.
Colin Renfrew (1987) postavlja svojo domovino v polmesec rodovitnosti – na jug Anatolija. Ta predpostavka je temeljna za njegov koncept, ker temelji na očitnem dejstvu selitve zgodnjih kmetov Bližnjega vzhoda z zahoda v Evropo in z vzhoda v Azijo. Raziskovalec je izhajal iz nostratičnega koncepta V. Illich-Svitycha (1964, 1971), po katerem je jezikovno sorodstvo z ljudstvi afroazijske, elamo-dravidske, uralske in sinokavkaške družine razloženo z njihovo skupno pradomovino v Bližnji vzhod. Ob poudarjanju, da so si govorci omenjenih jezikov tudi genetsko sorodni, K. Renfrew trdi, da je do njihove preselitve iz skupne pradomovine prišlo v 8.–5. tisočletju pr. v procesu širjenja reprodukcijskega gospodarstva (Renfrew, 1987). Ne da bi zanikali samo dejstvo omenjenih selitev, večina Indoevropejcev dvomi, da so bili med migranti z Bližnjega vzhoda tudi Indoevropejci.
Balkan koncept izvora i-e je povezan z odkritjem v prvi polovici 20. stoletja. Balkansko-podonavska neolitska protocivilizacija 7.-5. tisočletja pr. Od tu je po arheoloških podatkih potekala neolitizacija Evrope. To je dalo B. Gornungu (1956) in V. Georgievu (1966) podlago za domnevo, da so Protoindoevropejci na Spodnjem Podonavju nastali kot posledica mešanja lokalnih mezolitskih lovcev z neolitskimi migranti z Balkana. Šibka točka koncepta je izjemna revščina mezolitskega Spodnjega Podonavja. Tudi I. Djakonov je imel Balkan za svojo pradomovino (1982).
Pradomovina Indoevropejcev po paleolingvistiki
Realnosti domovine prednikov morajo ustrezati naravni krajini, družbeno-ekonomskim in kulturno-zgodovinskim značilnostim, rekonstruiranim z jezikovno analizo najstarejših skupnih elementov osnovnega besedišča različnih jezikov.
19. stoletje je bilo obdobje drznih rekonstrukcij družbe, gospodarstva, kulture, duhovni svet, naravno okolje zgodnjih Indoevropejcev s pomočjo tako imenovane lingvistične paleontologije. Uspešna dela A. Kuhna (Kuhn, 1845) in J. Grimma (Grimm, 1848) so sprožila številne paleolingvistične študije, katerih avtorji se niso vedno držali strogih pravil za primerjalno analizo jezikov. Kritika poskusov rekonstrukcije protoindoevropskih realnosti z jezikovno analizo je A. Schleicherju (1863) omogočila uvedbo takšnih rekonstrukcij v okviru strogih pravil. Pravo odkritje sveta protoindoevropejcev pa pripada O. Schraderju (1886), ki je povzel rezultate rekonstrukcij svojih predhodnikov ter jih razjasnil in preveril z materiali iz bronaste dobe, ki je takrat postala na voljo raziskovalcem.
Z metodo lingvistične paleontologije je znanstvenikom uspelo rekonstruirati stopnje nastanek tj prajezik. Na podlagi razvoja F. Saussureja in A. Meilleta je M.D. Andreev (1986) predlagal obstoj treh stopenj njenega oblikovanja: borealne, zgodnje in pozne indoevropske.
Rekonstruirano na podlagi splošno tj besedišče prajezika na stopnji pred njegovim propadom v 4. tisočletju pr. T. V. Gamkrelidze in V. V. Ivanov (1984) sta jih razdelila v ločene jezikovne skupine. Protoindoevropski slovar kaže, da so njegovi govorci živeli v zmernem pasu, čeprav z ostro celinskim podnebjem, s hladnimi zimami in toplimi poletji. Živeli so tako v gorskih kot ravninskih predelih, med rekami, močvirji, iglastimi in listnatimi gozdovi. Dobro so poznali naravne in podnebne posebnosti step.
Gospodarstvo Protoindoevropejcev je bilo ob propadu pastirske in kmetijske narave. Vendar pa velik razvoj govedorejske terminologije kaže na prevlado te panoge v gospodarstvu. Domače živali so konj, bik, krava, ovca, koza, prašič in pes. Prevladovala je selitvena govedoreja za prirejo mesa in mleka. Protoindoevropejci so imeli napredne metode predelave živinorejskih proizvodov: kože, volne, mleka. Kult konja in bika je zavzemal pomembno mesto v ideologiji.
Kmetijstvo je doseglo dokaj visoko raven. Prišlo je do prehoda od okopavanja k zgodnji obliki poljedelstva z ralo in plugom, ki sta ga vlekla volovska para. Pridelovali so ječmen, pšenico in lan. Žetev so poželi s srpi in mlatili, žito so mleli z mlini in mlinskimi kamni. Pekli so kruh. Poznali so vrtnarjenje (jabolka, češnje, grozdje) in čebelarstvo. Izdelovali so različno lončenino. Poznali so metalurgijo bakra, brona, srebra in zlata. Posebno vlogo je imel prevoz s kolesi: biki in konji so bili vpreženi v vozove. Znali so jahati konja.
Pomembna vloga govedoreje v gospodarstvu je določala posebnosti družbenega sistema. Zanj so bili značilni patriarhat, moška prevlada v družini in rodu ter bojevitost. Družba je bila razdeljena na tri sloje: duhovnike, vojaško aristokracijo in preproste člane skupnosti (pastirje, kmete, bojevnike). Vojni duh dobe se je odražal v gradnji prvih utrjenih naselij - trdnjav. Edinstvenost duhovnega sveta je bila v sakralizaciji vojne, vrhovnega boga bojevnika. Častili so orožje, konje, bojne vozove (slika 5), ogenj in sončno kolo, katerega simbol je bila svastika.
Pomembno element i-e mitologija je svetovno drevo. Mimogrede, to nakazuje, da je bila pradomovina precej gozdnat kraj. Rastline in živali, katerih imena so prisotna v poznoevropskem jeziku, ki so jih poustvarili jezikoslovci, pomagajo pri njegovi natančnejši lokalizaciji.
Rastline: hrast, breza, bukev, gaber, jesen, trepetlika, vrba, tisa, bor, oreh, resje, vrtnica, mah. Živali: volk, medved, ris, lisica, šakal, divji prašič, jelen, los, divji bik, zajec, kača, miš, riba uš, ptica, orel, žerjav, vrana, ruševec, gos, labod, leopard, lev, opica, slon.
Zadnje štiri živali so netipične za evropsko favno, čeprav so levi in leopardi živeli na Balkanu še 2 tisoč let. nazaj. Ugotovljeno je bilo, da so besede, ki označujejo leoparda, leva, opico in slona, prišle v prajezik I-e z Bližnjega vzhoda, najverjetneje od Afrazijcev Levanta (Gamkrelidze, Ivanov 1984, str. 506, 510).
Tako rastlinstvo in živalstvo njihove pradomovine ustrezata zmernemu pasu Evrope. To je dalo podlago večini sodobnih raziskovalcev, da jo umestijo med Ren na zahodu, Spodnjo Volgo na vzhodu, Baltik na severu in Donavo na jugu (Bosh-Gimpera, 1961; Devoto, 1962; Grossland, 1967). ; Gimbutas, 1985; Gornung, 1966; Sulimirski, 1994, 2012, Koncha, 2004; V enake meje postavlja L.S. Klein v svoji temeljni monografiji iz leta 2007.
Rekonstrukcija enotnega besedišča Proto-Indoevropejcev je dala razloge za trditev, da so že pred svojim propadom poznali poljedelstvo, živinorejo, keramično posodo, metalurgijo bakra in zlata, kolo, torej da so bili na stopnji eneolitika. Z drugimi besedami, propad se je zgodil najpozneje v 4. - 3. tisočletju pr. (Gamkrelidze, Ivanov, 1984, str. 667-738, 868-870). Enako dokazuje odkritje hetitskega, palajskega in luvijskega posameznega jezika zaradi dešifriranja besedil iz knjižnice glavnega mesta hetitskega kraljestva, Hatusa, 2. tisočletje pr. Ker obstajajo prepričljivi arheološki dokazi, da so Hetiti prišli v Anatolijo na začetku 3. tisočletja pr. n. št., se je propad Protoindoevropejcev v ločene veje začel najpozneje v 4. tisočletju pr.
G. Kühn je menil, da je protoindoevropska enotnost obstajala v zgornjem paleolitiku in jo povezoval z magdalensko kulturo Francije (Kühn, 1932). S. V. Koncha vidi nediferencirane Indoevropejce v zgodnjem mezolitskem nižavju med Spodnjim Porenjem na zahodu in Srednjim Dneprom na vzhodu (Koncha, 2004).
Jezikovni stiki Protoindoevropejcev
Arhaična i-e hidronimija je koncentrirana v srednji Evropi med Renom na zahodu, srednjim Dneprom na vzhodu, Baltikom na severu in Donavo na jugu (Gamkrelidze, Ivanov 1984, str. 945).
Pradomovino lahko natančneje lokaliziramo po v obeh jezikih sledovi stikov z ugrofinskimi ljudstvi, Kartvelci in ljudstvi Bližnjega vzhoda (Prahatci, Prahuriti, Afrazijci, Sumerci, Elamiti). Jezikoslovna analiza kaže, da so Proto-Fino-Ugri pred svojim propadom v 3. tisočletju pr. izposojeno od in to je pomembno količino kmetijskega izrazoslovja (prašiča, pujs, koza, žito, seno, kladivo itd.). Raznolikost i-e besedišča je prisotna v kartveljskih jezikih (gruzijščina, mingrelščina, svan) (Gamkrelidze, Ivanov, 1984, str. 877). Posebej pomembna za lokalizacijo njihove pradomovine je prisotnost vzporednic v njihovih jezikih z jeziki ljudstev Bližnjega vzhoda.
Slavni jezikoslovec V. Illich-Svitych (1964) je ugotovil, da je bil določen del poljedelskega in živinorejskega besedišča izposojen od prasemitov in sumercev. Kot primer protosemitskih izposojenk je raziskovalec navedel besede: tauro - bik, gait - koza, agno - jagnje, bar - žito, žito, dehno - kruh, žito, kern - mlinski kamen, medu - med, sladko, sekur - sekira, nahu - plovilo, ladja, haster - zvezda, septm - sedem, klau - ključ itd. Po V. Illich-Svitychu so bile naslednje besede izposojene iz sumerskega jezika: kou - krava, reud - ruda, auesk - zlato, akro - koruzno polje, duer – vrata, hkor – gore itd. (Gamkrelidze, Ivanov, 1984, str. 272–276).
Posebej veliko pa je poljedelske in živinorejske terminologije, imen živil, predmetov vsakdanje življenje izposojeno od Prakhattijev in Prahuritov, katerih domovina prednikov se nahaja v Anatoliji in v zgornjem toku Tigrisa in Evfrata. S. A. Starostin (1988, str. 112–163) meni, da koreni klau, medu, akgo, bar in nekaterih drugih, ki jih navaja V. Illich-Svitych, sploh niso protosemitski ali sumerski, ampak hatohuritski. Poleg tega podaja številne primere hato-huritskega besedišča v obeh jezikih. Tukaj je le nekaj izmed njih: ekuo - konj, kago - koza, porko - prašič, hvelena - val, ouig - oves, hag - jagoda, rughio - rž, lino - flion, kulo - kol, list, gueran - mlinski kamen, sel - vas, dholo - dolina, arho - odprt prostor, območje, tuer - skuta, sur - sir, bhar - ječmen, penkue - pet in mnogi drugi. Analiza teh jezikovnih izposojenk kaže, da so se pojavile v procesu neposrednih stikov Protoindoevropejcev z razvitejšimi Prahatto-Huriti najkasneje v 5. tisočletju pr. (Starostin, 1988, str. 112–113, 152–154).
Narava vseh teh izrazitih jezikovnih vzporednic med protoindoevropskim na eni strani in protougrofinskim, protokartveljskim, jezikom omenjenih ljudstev Bližnjega vzhoda na drugi strani kaže, da so posledica tesnih stikov Protoindoevropejcev s temi ljudstvi. To pomeni, da se je iskana pradomovina morala nahajati nekje med domovinami teh etničnih skupin, kar omogoča njeno natančnejšo lokalizacijo. Znano je, da je pradomovina ugrofinskih ljudstev gozdna stepa med Donom in Uralom, Kartveljanov pa osrednji Kavkaz. Kar zadeva omenjene bližnjevzhodne izposoje v drugih jezikih, bi lahko bil njihov vir po našem mnenju balkansko-podonavski neolitik, vključno z nosilci tripilske kulture z desnega brega Ukrajine. Navsezadnje je neolitska kolonizacija Balkana in Podonavja potekala v 7. - 6. tisočletju pr. iz Male Azije, domovine Hatto-Huritov.
Analiza sodobnih različic pradomovine
V našem času si pet regij zahteva častno pravico, da se imenujejo njihova pradomovina: Srednja Evropa med Renom in Vislo (I. Geiger, G. Hirt, G. Kosinna, P. Bosch-Zimpera, G. Devoto), Bližnji vzhod (T. Gamkrelidze, V. Ivanov, K. Renfrew), Balkan (B. Gornung, V. Georgiev, I. Djakonov) ter gozdno-stepsko in stepsko območje med Dnjestrom in Volgo (O. Schrader, G. Child, T. Sulimirsky, V. Danilenko, M. Gimbutas, D. Mallory, D. Anthony, Y. Pavlenko). Nekateri raziskovalci združujejo srednjo Evropo z vzhodnoevropskimi stepami do Volge v njihovo pradomovino (A. Heusler, L. Zaliznyak, S. Koncha). Katera od teh različic je bolj verjetna?
Koncept izvora Srednja Evropa(dežele med Renom, Vislo in Zgornjo Donavo) je bil še posebej priljubljen konec 19. – v prvi polovici 20. stoletja. Kot je navedeno, so bili njegovi ustanovitelji L. Geiger, G. Hirt, G. Kosinna.
Konstrukcije omenjenih nemških raziskovalcev temeljijo na sovpadanju naravnih in podnebnih realnosti protoindoevropskega besedišča z naravo in zmernim podnebjem srednje Evrope ter severnoevropskega videza zgodaj i-e(slika 6). Pomembno je tudi dejstvo, da glavno območje hidronimije sovpada z ozemlji več arheoloških kultur. To se nanaša na kulture črtasto trakaste keramike, lijakastih čaš, sferičnih amfor in vrvičaste keramike, ki so od 6. do 2. tisočletja pr. zaporedno nadomeščala na označenih ozemljih srednje Evrope.
Zdaj nihče ne dvomi o indoevropski naravi kultur vrvične keramike. Njihovi genetski predhodniki so bili kulturi lijakastih čaš in kroglastih amfor. Vendar pa ni razloga, da bi kulturo linearne trakaste keramike imenovali indoevropska, saj nima opredeljujočih elementov, ki so jih rekonstruirali jezikoslovci. i-e funkcije: pastoralna usmeritev gospodarstva, prevlada moških v družbi, bojevitost slednjih - prisotnost vojaške elite, trdnjave, kult vojne, orožje, bojni voz, konj, sonce, ogenj itd. . Nosilci tradicije linearno-trakaste keramične kulture so po našem mnenju pripadali neolitskemu krogu Balkana, katerega neindoevropski značaj priznava večina raziskovalcev.
Lokacija pradomovine v Srednji Evropi je ovirana zaradi prisotnosti v jezikih I-e sledi tesnih jezikovnih stikov s protokartvelci Kavkaza in ugrofinskimi ljudstvi, katerih domovina je bila gozdna stepa med Don in Južni Ural. Če so Proto-Indoevropejci živeli v srednji Evropi, kako so potem lahko stopili v stik s prebivalci Kavkaza in Transdona?
Večina sodobnih znanstvenikov meni, da je Srednja Evropa rojstni kraj vrvičnih kultur 3.-2. tisočletja pred našim štetjem, katerih nosilci so bili predniki severne podružnice tj: Kelti, Germani, Balti, Slovani. Srednja Evropa pa ni mogla biti domovina vseh ljudstev, ker južni i-e(Iliri, Frigijci, Grki, Hetiti, Italiki, Armenci), pa tudi vzhodni (Indo-Iranci) ni mogoče izpeljati iz Vrvičnega ljudstva niti jezikovno niti arheološko. Poleg tega se je i-e v gozdnih stepah in stepah Ukrajine pojavil prej kot najstarejši vrvni ljudje - najkasneje konec 5. tisočletja pr. (prebivalci Srednega Stoga).
Bližnji vzhod tudi ni mogla biti njena pradomovina, ker je bila tu domovina neindoevropskih etničnih skupin: hatske, huritske, elamitske, afroazijske jezikovne skupnosti. Kartiranje I-e jezikov kaže, da je bila ta regija južno obrobje njihove ekumene. Hetiti, Luvijci, Palajci, Frigijci in Armenci so se tukaj pojavili precej pozno - v 3.-2. tisočletju pred našim štetjem, torej po propadu protoindoevropskega jezika v 4. tisočletju pred našim štetjem. Za razliko od Evrope hidronimije pri nas skorajda ni.
Hladno celinsko podnebje domovine prednikov z ledeno snežnimi zimami ne ustreza realnostim Bližnjega vzhoda. Tu manjka skoraj polovica rastlin in živali, ki se pojavljajo v jeziku (trepetlika, gaber, lipa, resje, bober, ruševec, ris itd.). Po drugi strani pa v i-e slovar ni imen tipičnih predstavnikov bližnjevzhodne favne in flore (čempresa, cedra itd.). Kar se tiče leva, leoparda, opice in slona, se je izkazalo, da so njihova imena izposojena iz protosemitskega jezika. Če so bile te živali značilne za njihovo pradomovino, zakaj si jih je bilo potem treba izposoditi od južnih sosedov? Protoindoevropejci niso mogli živeti na Bližnjem vzhodu, ker je močan vpliv njihovega jezika mogoče zaslediti pri ugrofinskih ljudstvih, katerih domovina leži preveč severno od Bližnjega vzhoda, kar izključuje možnost stikov z njimi.
Ob predpostavki, da se zgodi oboje Balkan, ne bomo upoštevali njihovih jezikovnih povezav ne samo z ugrofinskimi ljudstvi, ampak tudi s Kartvelci na Kavkazu. Njihovo vzhodno vejo, Indoirance, je nemogoče odstraniti z Balkana. Temu nasprotujejo tako arheološki kot jezikoslovni podatki. Oba hidronima poznamo le na severu Balkana. Največ jih je razširjenih na severu, med Renom in Dneprom. Hipoteza o izvor od balkanskih neolitskih kmetov nasprotuje tudi dejstvo, da videz najprej i-e v zgodovinskem prizorišču v 4.–3. tisočletju pr. e. sovpada z aridizacijo podnebja, ločitvijo govedoreje v ločeno panogo in njenim širjenjem po prostranstvih Evrazije ter nazadnje s propadom samega poljedelskega neolitika na Balkanu in v Podonavju. Kaj daje podlago nekaterim raziskovalcem za Balkan polotok tj domovina prednikov?
Slavni raziskovalec Colin Renfrew upravičeno meni, da je grandiozni jezikovni fenomen distribucija tj jezikov je treba odgovoriti z enako obsežnim družbeno-ekonomskim procesom. Po mnenju znanstvenika je bil takšen globalni pojav v primitivni zgodovini neolitizacija Evrope. To se nanaša na naselitev starodavnih poljedelcev in živinorejcev z Bližnjega vzhoda na Balkan in naprej v Evropo.
Utemeljeno kritiko poskusov K. Renfrewa, da bi i-e iz Bližnjega vzhoda izpeljal s stališča novih genetskih raziskav, je podal R. Solaris (1998, str. 128, 129). Biomolekularna analiza paleoantropoloških in paleozooloških ostankov dokazuje skladnost sprememb genoma med Evropejci in udomačenimi živalmi bližnjevzhodnega izvora. To močno nakazuje, da so Evropo kolonizirale neolitske populacije z Bližnjega vzhoda. Vendar pa substratni pojavi v grščini in drugih i-e jezikih kažejo, da so i-e na Balkan prišle po tem, ko so jih raziskovali neolitski kolonisti iz Anatolije. Genetska sorodnost ljudstev nostratske družine jezikov Evrazije je po mnenju R. Sollarisa (1988, str. 132) pojasnjena z obstojem skupnih prednikov prebivalcev Evrazije, ki so na začetku Zgornji paleolitik Pred 40 tisoč leti so se naselili iz zahodnega Sredozemlja proti zahodu in vzhodu.
Nedvomno je dejstvo, da je »presežek« zgodnjega kmetskega prebivalstva odtekal z Bližnjega vzhoda na Balkan in naprej v Evropo. Vendar, ali je bilo indoevropsko? Navsezadnje arheologija priča, da iz prvih središč produktivnega gospodarstva na jugu Anatolije, v Siriji, Palestini, v gorovju Zagrosu, ne rastejo e-e, temveč elamitske, hatijske, huritske, sumerske in afrazijske skupnosti. Prav v slednjem imata materialna in duhovna kultura ter gospodarstvo neolitskih kmetov na Balkanu neposredne vzporednice. Njihov antropološki tip je blizu tipu neolitskih prebivalcev Bližnjega vzhoda in se bistveno razlikuje od antropologije prvih zanesljivih Indoevropejcev, ki so živeli v 4. tisočletju pr. e. v srednji Evropi (kultura vrvične keramike) in v gozdnih stepah med Dneprom in Volgo (kulturi Srednega Stoga in Yamnaya). Če je bilo neolitsko prebivalstvo Balkana in Bližnjega vzhoda nosilec južnoevropskega ali sredozemskega antropološkega tipa (gracilni, nizki Kavkazi), potem so bili omenjeni Indoevropejci masivni, visoki severni Kavkazi (Potekhina 1992) (sl. 6). . Glinene figurice z Balkana prikazujejo ljudi z velikimi nosovi posebne oblike (Zaliznyak, 1994, str. 85), ki so po V.P. Alekseevu (1974, str. 224, 225) pomembna značilnost vzhodnosredozemskega antropološkega tipa. .
Neposredni potomec neolitske protocivilizacije Balkana je bila minojska civilizacija, ki je nastala na otoku Kreta okrog leta 2000 pr. Po mnenju M. Gimbutasa minojska linearna črka "A" izhaja iz znakovnega sistema neolitskih kmetov na Balkanu 4. tisočletja pr. e. Poskusi dešifriranja besedil Minojcev so pokazali, da njihov jezik pripada semitski skupini (Gimbutas 1985; Gamkrelidze, Ivanov 1984, str. 912, 968; Renfrew 1987, str. 50). Ker so bili Minojci potomci balkanskega neolitika, slednji nikakor ni mogel biti indoevropski. Tako arheologi kot jezikoslovci so prišli do zaključka, da je pred pojavom prvega i-e v Grčiji v 2. tisočletju pr. e. tu živela neindoevropska plemena.
Tako je bil kulturno, jezikovno, antropološko in genetsko balkanski neolitik tesno povezan z neindoevropsko neolitsko pracivilizacijo Bližnjega vzhoda. Zdi se, da je omenjeno precejšnje število kmetijskih izrazov bližnjevzhodnega izvora v obeh jezikih razloženo z intenzivnim kulturnim vplivom balkanskih kmetov, genetsko povezanih z Bližnjim vzhodom, na predniki– staroselci srednje in južne vzhodne Evrope.
Stepska različica izvora Indoevropejcev
Najbolj utemeljene in priljubljene v našem času različice lokacije pradomovine ljudstev I-e vključujejo stepsko različico, po kateri je I-e nastal v stepah med Dnestrom, Spodnjo Volgo in Kavkazom. Njena ustanovitelja sta bila že omenjena O. Schrader (1886) in G. Child (1926, 1950), ki sta ob koncu 19. - začetku 20. st. je izrazil idejo, da je prva spodbuda za indoevropeizacijo Evrazije prišla od starodavnih pastirjev severnih črnomorskih step in gozdnih step. Kasneje so to hipotezo temeljno utemeljili in razvili T. Sulimirsky (1968), V. Danilenko (1969; 1974), M. Gimbutas (1970; 1985), D. Mallory (1989), D. Anthony (1991). Njegov podpornik je bil Yu Pavlenko (1994).
Po tej različici so najstarejši i-e nastali na jugu Ukrajine zaradi zapletenosti zgodovinski procesi, kar je pripeljalo do ločitve govedoreje v ločeno vejo primitivnega gospodarstva. Zaradi dolgotrajne agrarne kolonizacije Balkana in Podonavja s strani bližnjevzhodnih motikarjev so bile zaloge motikarstva v srednji Evropi izčrpane. Nadaljnja širitev reprodukcijskega gospodarstva v stepskih in gozdnih conah je zahtevala povečanje vloge govedoreje. K temu je prispevala postopna aridizacija podnebja, ki je povzročila krizo v kmetijskem gospodarstvu Balkana in Podonavja, hkrati pa ustvarila ugodne pogoje za širjenje različnih oblik živinoreje. K temu je prispevalo tudi krčenje listopadnih gozdov Srednje Evrope in Ukrajine na desnem bregu s strani neolitskih kmetov v 4.–5. tisočletju pr. e., saj so puščave na mestu nekdanjih njiv postale potencialni pašniki.
Neolitski kmetje so pasli svojih nekaj živali v bližini vasi. Ko je letina dozorela, so jih odgnali s pridelkov. Tako je nastala najstarejša selitvena oblika govedoreje. Zanjo je običajno, da poleti pase živali na pašnikih, oddaljenih od stalnih naselij. Tale najstarejša vrsta pastoralizem je omogočil družbam z regenerativnim gospodarstvom, da so kolonizirale ne le evrazijske stepe, ampak tudi preselile v gozdove srednji pas Evropi.
Ločitev govedoreje od starodavnega mešanega kmetijskega in živinorejskega gospodarstva balkansko-podonavskega neolitika v ločeno panogo se je začela na jugu Ukrajine, na meji rodovitne črne prsti desnega brega Dnepra, ki so jo zasedli motikarji in kmetje. evrazijske stepe, ki so od takrat postale dom mobilnih in bojevitih pastirskih ljudstev. Tako je v 4. tisočletju pr. e. ozemlje Ukrajine je postalo meja med sedečimi, miroljubnimi kmeti v Podonavju in mobilnimi, bojevitimi pastirji v evrazijskih stepah.
Prav na jugu Ukrajine je poljedelska protocivilizacija Balkana in Podonavja prek svoje severovzhodne postojanke - tripoljske kulture - neposredno vplivala na prednike najstarejših pastirjev - mezolitskih in neolitskih lovcev in ribičev gozdnih step. porečjih Dnepra in Severskega Donca. Slednje so prejeli od balkansko-podonavskih potomcev stari kmetje in pastirji Bližnjega vzhoda, ne le veščine reprodukcije kmetovanja, temveč tudi bližnjevzhodno kmetijsko terminologijo, ki so jo jezikoslovci izsledili v drugih jezikih (Illich-Svitych 1964; 1971; Starostin, 1988). Lokalizacija prvih pastirjev-pastirjev v stepah in gozdnih stepah med Dnestrom, Spodnjim Donom in Kubanom se dobro ujema s tremi glavnimi smermi protoindoevropskih jezikovnih stikov. Na zahodu so neposredno mejili z govorci kmetijskega besedišča bližnjevzhodnega izvora (Tripilci), na severovzhodu - ugrofinsko, na jugovzhodu pa s kartvelskim besediščem Kavkaza (slika 2).
M. Gimbutas je postavil rojstni kraj govedoreje in njenih prvih nosilcev v Srednjo Volgo, s čimer se je težko strinjati. Navsezadnje se je govedoreja rodila iz kompleksnega motikarstva v procesu odločevanja v samostojno gospodarsko panogo. Se pravi, to se je lahko zgodilo le, če so prvi pastirji imeli neposredne in tesne stike z velikimi agrarnimi skupnostmi, kot je bila zgodnja poljedelska protocivilizacija Balkana in Podonavja.
Česa takega v regiji Volga ni bilo. Najbližje središče kmetijstva je ležalo 800 km južno od Srednje Volge za Velikim Kavkazom v porečjih rek Kura in Araks. Če bi si prvi pastirji od tam izposodili proizvodno gospodarstvo skupaj s kmetijsko terminologijo, bi bila slednja v glavnem kartveljska. Vendar precejšnje število skupnih indoevropskih pastoralnih in kmetijskih izrazov ni kavkaškega, ampak anatolskega izvora. Tako so si jih Proto-Indoevropejci neposredno izposodili od neolitskega prebivalstva Balkana in Podonavja - neposrednih potomcev neolitskih kolonistov iz Anatolije, najverjetneje Proto-Huritov.
Veščine govedoreje, pridobljene od Tripolcev, so se ukoreninile in se hitro razvile v ločeno panogo v ugodnih razmerah step in gozdnih step na levem bregu Ukrajine. Črede krav in črede ovac so se intenzivno selile v iskanju pašnikov, kar je od pastirjev zahtevalo aktiven življenjski slog. To je spodbudilo hitro širjenje kolesnega prometa, udomačitev v 4. tisočletju pr. e. konje, ki so jih skupaj z biki uporabljali kot vprežno živino. Nenehno iskanje pašnikov je vodilo v vojaške spopade s sosedi, kar je militariziralo družbo. Pašništvo se je izkazalo za zelo produktivno. En pastir je pasel čredo, ki bi lahko nahranila veliko ljudi. V razmerah nenehnih spopadov zaradi pašnikov in krav se je presežek moške delovne sile spremenil v poklicne bojevnike.
Med pastirji, za razliko od kmetov, ni bila ženska, ampak moški tista, ki je postala glavna figura v družini in skupnosti, saj so vso življenjsko oporo imeli pastirji in bojevniki. Možnost kopičenja živine v eni roki je ustvarila pogoje za lastninsko diferenciacijo družbe. Pojavi se vojaška elita. Militarizacija družbe je povzročila gradnjo starodavnih trdnjav, širjenje kultov vrhovnega boga bojevnika in pastirja, bojnega voza, orožja, konjev, sončnega kolesa (svastike) in ognja.
riž. 7. Yamnaya keramika (1-4), kot tudi posode in bojna kladiva (vajre) katakombnih kultur 3.-2. tisočletja pr. Jug Ukrajine. Katakombne posode in sekire - Ingulska kultura
Ti starodavni pastirji juga vzhodne Evrope 4.-3. tisočletja pr. e. še niso bili pravi nomadi, ki so vse svoje življenje preživeli na konju ali na vozu v nenehnih selitvah za čredami in čredami živali. Nomadizem kot način nomadskega življenja in razvita oblika pastirske ekonomije se je v stepah dokončno izoblikoval šele v začetku 1. tisočletja pr. Osnova gospodarstva step 4.-3. tisočletja pr. e. manj je bilo mobilne selitve. Zagotavljala je bolj ali manj ustaljeno bivanje žensk in otrok v stalnih naselbinah v rečnih dolinah, kjer so gojili ječmen, pšenico, redili prašiče, koze in lovili ribe. Moška populacija je vse več časa preživljala s čredami krav, ovac in konj na poletnih stepskih pašnikih. Spomladi so živali v spremstvu pastirjev in oboroženih stražarjev odgnali daleč v stepo in se šele jeseni vrnile domov na prezimovanje. Ta polsedeči način življenja je zaradi vse večje vloge govedoreje hitro dobival vse bolj mobilne oblike.
Ti zgodnji polnomadski pastirji so zapustili nekaj naselij, vendar veliko število gomile. Še posebej veliko so jih v 3. tisočletju pr.n.št. e. Arheologi jih prepoznajo po tako imenovanem stepskem grobišču. Njegovi najpomembnejši elementi so nasip, postavitev pokojnika v grobno jamo v sklenjenem položaju in nasutost pokopanega z rdečim oker prahom. V grob so polagali grobe glinene lonce, pogosto okrašene z vrvicami in vbodi, ter orožje (kamnita bojna kladiva in mace) (sl. 7). V kote jame so postavili kolesa, ki so simbolizirala pogrebni voz, pogosto pa tudi njegove dele (sl. 4). V gomilah najdemo kamnite antropomorfne stele, ki upodabljajo plemenskega patriarha s pripadajočima atributoma bojevnika in pastirja (sl. 8). Pomembna značilnost prve in južne Ukrajine je udomačitev konja, katere sledove je mogoče zaslediti v gozdno-stepskem Dnepru od 4. do 3. tisočletja pr. e. (Telegin 1973).
Izjemen obseg poselitve starodavnih I-e od juga Ukrajine do neskončnih stepskih prostranstev do Srednje Donave na zahodu in do Altaja na vzhodu je razložen s pastirskim gospodarstvom, širjenjem prevoza na kolesih - vozov in bojnih kočij ( Slika 9), vprežne živali (bik, konj) in kasneje jahanje, ki je določalo mobilni način življenja, bojevitost in grandiozen obseg širitve zgodnjega I-e (slika 2).
Od Rena do Donca
Vendar pa omejitev pradomovine I-e samo na stepe in gozdne stepe Ukrajine ne pojasni, zakaj glavnina najstarejše hidronimije I-e leži v srednji Evropi med Renom in Dnjeprom. Takšne naravne danosti, kot so gore, močvirja, širjenje trepetlike, bukve, tise, resja, bobrov, ruševca itd., prav tako ne ustrezajo jugu Ukrajine. Ti elementi naravnega okolja so bolj značilni za zmerno in hladno podnebje srednje Evrope kot za soparne stepe črnomorske regije. In severnoevropski videz prvega i-e, kot dokazujejo najstarejši pisni viri, se ne ujema s črnomorsko regijo.
Ta protislovja so razrešena, če predpostavimo obstoj enotnega etnokulturnega substrata med Spodnjim Renom in Doncem, na katerem je v 5.-4. tisočletju pr. Začeli so se oblikovati stari Indoevropejci črnomorske regije in srednje Evrope. Takšen substrat je začel nastajati v zadnji tretjini 20. stoletja. med študijem mezolitskih spomenikov v severnonemški, poljski, polesijski nižini, v porečjih Neman in Donets.
Srednjeevropsko nižavje, ki se razteza od porečja Temze prek severne Nemčije, Poljske, Polesja do srednjega Dnepra, je bilo od končnega paleolitika do srednjega veka nekakšen koridor, po katerem so se valili selitveni valovi od zahoda proti vzhodu. Lovci na severne jelene iz kulture Lingby so prvi prepotovali to pot od Jutlanda do Dnepra pred 12 tisoč leti (slika 10). Poselili so srednjeevropsko nižavje, ki je bilo pravkar osvobojeno ledenika, kar je povzročilo sorodne kulture lovcev na severne jelene zadnje tisočletje ledena doba: Arensburg v severni Nemčiji, Swider in Krasnoselye v porečjih Visle, Nemana, Pripjata in Zgornjega Dnjepra.
riž. 10. Zemljevid razširjenosti spomenikov tipa Bromme-Lingby pred približno 11 tisoč leti. nazaj. (Zaliznyak, 2005, str. 45) Konvencionalni znaki: 1- najdišča kulture Lingbi, 2- lokacije konic Lingbi, 3- smeri migracije prebivalstva kulture Lingbi, 4- južna in vzhodna meja odtoka nižine.
Mezolitik srednjeevropskega nižavja se je začel s novi val naseljenci na vzhodu, kar je vodilo do oblikovanja kulturne regije Duvensi. Vključuje sorodne zgodnjemezolitske kulture Star Car iz Anglije, Duvensey iz Nemčije, Klosterlund iz Danske, Komornitsa iz Poljske, Kudlaevka iz Polesie in porečja Nemana (sl. 11, 12).
Migracija nosilcev tradicij maglemoške kulture jugozahodnega Baltika je bila še posebej močna v atlantskem obdobju holocena. V borealu v 7. tisočletju pr. Maglemose se je preoblikoval v svadborško kulturo Jutlandije, katere prebivalstvo je bilo zaradi baltske transgresije okoli leta 6000 pr. selila proti vzhodu, kjer je sodelovala pri oblikovanju janislaviške kulture porečja Visle, Nemana in Pripjata (slika 13) (Kozlowsky 1978, str. 67, 68; Zaliznyak 1978, 1984, 1991, str. 38- 41, 2009, str. 206 -210). Ob koncu 6. tisočletja pr. nosilci tradicij Yanislavitskyja so napredovali skozi dolino Dnjepra do Nadporožja in naprej proti vzhodu v porečje Severskega Donca (slika 15). To dokazuje zemljevid porazdelitve značilnih točk Janisławice (slika 14).
riž. 13. Karta razširjenosti spomenikov janislaviške kulture 6.-5. tisočletja pr. N. Št. (Zaliznyak, 1991, str. 29).
riž. 14. Zemljevid porazdelitve točk z mikroincizalnimi čipi na ploščah na ozemlju Ukrajine. (Zaliznyak, 2005, str. 109) Konvencionalni znaki: 1-najdišča z vrsto točk, 2-točke z 1-3 točkami, 3-smer migracije iz južnega Baltika v 7.-5.tisočletju pr.n.št., 4-meja Polesie, 5. južna meja gozdov v Atlantiku.
riž. 15. Konice na ploščah z mikroincizalnimi čipi iz ukrajinskih najdišč. tipa Janislavitz in podobno. (Zaliznyak, 2005, str. 110)
Proces prodiranja gozdnih lovcev maglemoške kulturne tradicije s Polesieja na jug je verjetno spodbudilo gibanje v južni smeri vzdolž rečnih dolin listnati gozdovi zaradi splošnega segrevanja in vlaženja podnebja ob koncu mezolitika. Zaradi širjenja gozdnih in gozdno-stepskih biotopov z ustrezno favno vzdolž rečnih dolin do Črnega in Azovskega morja so bili ustvarjeni pogoji za selitev gozdnih lovcev kulture Yanislavitsa na jug in jugovzhod Ukrajine.
Torej, v VI-V tisočletju pr. Oblikovana je bila poznomezolitska kulturna skupnost postmaglemoze, ki je pokrivala nižinska območja od Jutlanda do Severskega Donca (slika 16). Vključevala je mezolitske postmaglemoške kulture zahodnega in južnega Baltika, Janislavitsa iz porečja Visle, Nemana, Pripjata, pa tudi donečko kulturo iz porečja Severskega Donca. Inventar kremena teh kultur prepričljivo kaže na njihovo povezanost in genezo na podlagi baltskega mezolitika. Številne najdbe mikrolitov, značilnih za mezolitski Baltik in Polesje v Nadporožju in celo na Severskem Doncu, kažejo, da so migranti iz Baltika dosegli Donec (Zaliznyak, 1991, str. 40, 41; 2005, str. 109–111).
V 5. tisočletju pr. na podlagi postmaglemoze, vendar pod južnim vplivom kulturnih skupnosti balkansko-podonavskega neolitika, se je oblikovala skupina gozdnih neolitskih kultur: Ertebølle jugozahodnega in Tsedmar južnega Baltika, Dubichay nemanskega bazena , Volyn v porečju Pripjata in Nemana, Dnjeper-Doneck v Srednjem Dnepru in Donetsk v Severskem Doncu (slika .16). Med neolitskimi donatorji omenjenih gozdov neolitske kulture Nemške, Poljske, Pološke nižine in Srednjega Dnepra. posebno vlogo igrata kulturi linearne trakaste keramike in Cucuteni-Trypillia.
Obstoja kulturne in genetske skupnosti na ravnicah od Spodnjega Pora do Severskega Donca ne potrjuje le arheologija. Zgoraj omenjene avtohtone lovske skupnosti srednjeevropskega nižavja in Podnjepra so bile povezane ne le z enim samim tipom gozdnega lovskega in ribiškega gospodarstva, temveč materialna kultura, temveč tudi po antropološkem tipu prebivalstva. Antropologi že dolgo pišejo o prodoru severnih Kavkazoidov iz zahodnega Baltika v srednji Dneper in jugovzhodno Ukrajino v mezolitiku in neolitiku (Gokhman 1966, Konduktorova 1973). Primerjava materialov iz mezolitskih in neolitskih grobišč v regiji Dneper 6.-4. tisočletja pr. s sočasnimi pokopi Jutlanda kaže na določeno kulturno in genetsko sorodnost prebivalstva, ki jih je zapustilo. Podoben ni bil le pogrebni obred, temveč tudi antropološki tip pokopanih (sl. 4). To so bili visoki, zelo masivni severni Kavkazijci s širokim obrazom, pokopani v iztegnjenem položaju na hrbtu (Telegin 1991, Potekhina 1999). V 5. tisočletju pr. to prebivalstvo je napredovalo skozi gozdno-stepski pas do levega brega Ukrajine in vzhodno od Srednje Volge (grobišče Syezhee), ki je tvorilo mariupolsko kulturno skupnost, ki jo predstavljajo številna mariupolska grobišča s številnimi osteološkimi ostanki velikega severnega Evropejci (Telegin, 1991). Iz tega antropološkega masiva izvira prebivalstvo zgodnjih indoevropskih skupnosti 4. tisočletja pr. – Kulturi Sredny Stog in Yamnaya gozdno-stepske Ukrajine.
Tako je v VI-V tisočletju pr. Severnoevropsko lovsko prebivalstvo, ki je od konca ledene dobe živelo v nižinskih gozdnih prostranstvih južnega Baltika in Polesja, se je preselilo vzdolž levega brega Dnepra v porečje Severskega Donca. Oblikovala se je ogromna etnokulturna skupnost, ki se je raztezala od Jutlanda do Donca dva tisoč km in je bila sestavljena iz sorodnih kultur lovcev in ribičev. Pod vplivom poljedelskih kultur balkansko-podonavskega neolitika z juga je postmaglemezijanska mezolitska skupnost prešla na neolitsko stopnjo razvoja. Zaradi širjenja step zaradi aridizacije podnebja so se te staroselske družbe severnih Evropejcev začele preusmerjati na živinorejo in se preoblikovale v najstarejše kulture 4. tisočletja pr. (Srednostogovskaya na levem bregu Dnjepra in lijakaste skodelice v srednji Evropi).
Tako so stari Indoevropejci 4.-3.tisočletja pr. Nosilci kultur Sredny Stog in Yamnaya (nastali na podlagi kultur Dneper-Donets in Mariupol) na vzhodu ter kultur lijakastih čaš in sferičnih amfor (naslednikov kulture Ertebelle) na zahodu so pripadali severu evropski antropološki tip. Hkrati pa nosilci teh zgodnjih indoevropskih kultur kažejo nekaj gracioznosti okostja, kar kaže na njihov nastanek na podlagi lokalnih severnih kavkaških prebivalcev v pogojih določenega pritoka bolj gracioznega neindoevropskega prebivalstva iz Podonavje, ki so ga kolonizirali kmetje. Množični severni Kavkazi so bili po E. E. Kuzmini (1994, str. 244-247) tudi nosilci andronovske kulture Srednje Azije (slika 9).
Severnoevropski videz zgodnjega I-e potrjujejo pisni viri in mitologija, ki kažejo na svetlo pigmentacijo Indoevropejcev 2. tisočletja pr. Tako so v Rig Vedi Arijci označeni z epitetom "Svitnya", kar pomeni "lahek, svetlopolt". Junak slavnega arijskega epa "Mahabharata" ima pogosto oči barve "modrega lotosa". Po vedskem izročilu bi moral imeti pravi brahman rjave lase in sive oči. V Iliadi imajo Ahajci zlato blond lase (Ahil, Menelaj, Odisej), Ahajke in celo boginja Hera imajo blond lase. Tudi bog Apolon je bil upodobljen kot zlatolas. Na egipčanskih reliefih iz časa Tutmozisa IV. (1420-1411 pr. n. št.) imajo hetitski kočijaši (Mariana) nordijski videz, v nasprotju z njihovimi armenoidnimi štitonošami. Sredi 1. tisočletja pr. Svetlolasi potomci Arijcev naj bi k perzijskemu kralju prišli iz Indije (Lelekov, 1982, str. 33). Po pričevanju starih avtorjev so bili Kelti srednje in zahodne Evrope visoki plavolasi. Legendarni Toharci iz Xinjianga v zahodni Kitajski so, kar ni presenetljivo, pripadali istemu severnoevropskemu tipu. O tem pričajo njihova mumificirana telesa, ki segajo približno v leto 1200 pr. in toharsko stensko slikarstvo VII-VI stoletja. AD Tudi starodavne kitajske kronike kažejo modrooke blondinke ki so v starih časih živeli v puščavah Srednje Azije.
Dejstvo, da so najstarejši Indoevropejci pripadali severnim Kavkazom, je skladno z lokalizacijo njihove pradomovine med Renom in Severskim Doncem, kjer je do 6.–5. tisočletja pr. Po sodobni arheologiji se je oblikovala etnokulturna skupnost (slika 16), na podlagi katere so nastale najstarejše kulture (Mariupol, Sredni Stog, Yamnaya, lijakaste čaše, sferične amfore).
Če povzamemo, lahko domnevamo, da je bila pradomovina I-e verjetno nemška, poljska, Dneprska nižina in porečje Donca. Ob koncu mezolitika v 6.–5. tisočletju pr. ta ozemlja so poselili množični severni Kavkazijci iz baltskih držav. V 5. tisočletju pr. na njihovi genetski osnovi se oblikuje skupina sorodnih neolitskih kultur, ki so se razvile pod progresivnim vplivom poljedelske pracivilizacije Balkana. Kot posledica stikov s slednjimi je v razmerah aridizacije podnebja in širjenja step prišlo do preoblikovanja avtohtonov Protoindoevropejcev v pravo indoevropsko zgodnjo pastirsko mobilno družbo (Zaliznyak 1994, str. 96). -99; str. 216-218, 240-247; 1997, str. 117-125; Arheološki označevalec tega procesa je začetek nastajanja v azovskih in črnomorskih stepah ob koncu 5.–4. tisočletja pr. pastirski grobni obred gomile (kope, pokopi s sklonjenimi in oker pobarvanimi okostnjaki, antropomorfne stele s podobami orožja in pastirskih atributov, sledovi kulta konja, bika, kolesnikov, orožja itd.).
Če avtor teh vrstic šteje postmaglemeško etnokulturno skupnost, ki jo je identificiral kot 6.–5. tisočletje pr. (sl. 16) Proto-Indoevropejci, substrat, na katerem so se oblikovali sami Indoevropejci, potem drugi ukrajinski raziskovalec S.V. Koncha obravnava nosilce postmaglemoze kot že uveljavljene Indoevropejce pred njihovim razpadom v ločene etno- jezikovne veje. Po mnenju S. V. Koncha »obstajajo močni razlogi za datiranje indoevropske skupnosti v zgodnji mezolitik (VIII-VII tisočletje pr. n. št.) in začetek njenega propada povezati s preselitvijo prebivalstva Yanislavitsky na vzhod, v Polesie, in naprej v porečje Donca v 6.–5. tisočletju pr. Raziskovalec verjame, da je bil opredeljujoč kulturni kompleks za zgodnji I-e (mobilna pastirska živinoreja, obred na grobišču, kult konja, bika, sončnega kolesa, orožja, patriarhov pastir-bojevnik itd.) kupljeno tj kasneje, po razpadu protoindoevropske skupnosti v 4.–3. tisočletju pr. (Concha, 2004, str. 191-203).
Tako ali drugače je v nižinah od Spodnjega Pora na zahodu do Srednjega Dnepra in Severskega Donca na vzhodu arheološko mogoče zaslediti kulturno in zgodovinsko skupnost, ki se je začela oblikovati s koncem ledene dobe in ki lahko so bili etnokulturna osnova indoevropske skupine ljudstev.
Problem indoevropske domovine je daleč od dokončne rešitve. Zgoraj izražena razmišljanja bodo nedvomno prilagojena in pojasnjena, ko bodo na voljo nova dejstva in bodo uporabljene najnovejše znanstvene metode za reševanje problemov indoevropskih študij.
LITERATURA:
Akašev K.A., Khabdulina M.K.. Starine Astane: Naselje Bozok.-Astana, 2011.- 260 str.
Aleksejev V.P. Geografija človeških ras. –M., 1974.- 350 str.
Andreev N.D. Zgodnji indoevropski jezik - M., 1986.
Gamkrelidze T.V., Ivanov V.V. Indoevropski jezik in Indoevropejci T.1, 2. - Tbilisi, 1984. - 1330 str.
Gornung B.V. O vprašanju nastanka indoevropske jezikovne skupnosti, M., 1964.
Gokhman I.I. Prebivalstvo Ukrajine v dobi mezolitika in neolitika (Antropološki esej - M., 1966).
Danilenko V.N. Neolitik Ukrajine. –K., 1969.- 260 str.
Danilenko V.N. Kalkolitik Ukrajine - K., 1974.
Dyakonov I.M. O pradomovini govorcev indoevropskih narečij // Bulletin of Ancient History - No. 4. - 1982. - P. 11-25.
Zaliznyak L.L. Rudoostrivska mezolitska kultura // Arheologija. – 1978. – Št. 25. – Str. 12 – 21.
Zaliznyak L.L.. Mezolitik jugovzhodne Polesie. – K.: Naukova Dumka, 1984. – 120 s.
Zaliznyak L.L.. Prebivalstvo Polesie v mezolitiku. – K., 1991.-190 str.
Zaliznyak L.L. Risbe starodavne zgodovine Ukrajine.-K., 1994.- 255 str.
Zaliznyak L.L.. Zgodovina Ukrajine X - V tisoč. pr. n. št – K., 1998. – 307 str.
Zaliznyak L.L. Primarna zgodovina Ukrajine, 1999. - 264 str.
Zaliznyak L.L.
Zaliznyak L.L. Starodavna zgodovina Ukrajine, 2012. - 542 str.
Zaliznyak L.L.. Končni paleolitik in mezolitik celinske Ukrajine // Kamyana Doba Ukrajine.- št. 8.- K., 2005.- 184 str.
Zaliznyak L.L. Mezolitik na koncu zahodne Evrope // Kamyana Doba, št. 12. - K., 2009. - 278 str.
Illich-Svitych V.M.. Najstarejši indoevropsko-semitski stiki // Problemi indoevropske lingvistike - M., 1964. - P.3-12.
Illich-Svitych V.M. Izkušnje primerjave nostratičnih jezikov. Uvod // Primerjalni slovar.-T.1-2.- M., 1964.- P.3-12.
Klein L. S. Stare selitve in izvor indoevropskih ljudstev, 2007.
Dirigentova T.S. Antropologija ukrajinskega prebivalstva mezolitika, neolitika in bronaste dobe - M., 1973.
Konča S.V. Obeti za etnogenetske rekonstrukcije za kamnolomom Kamyanaya. (Materiali indijskih evropskih študij) // Kamyana Doba Ukrajina, vip. 5.-K., 2004.- str.191-203.
Kuzmina E. E. Od kod so prišli Indoarijci? - M., 1994.- 414 str.
Lelekov A.A. K novi rešitvi indoevropskega problema // Bulletin of Ancient History - št. 3. - 1982.
Mongait A.L. Arheologija zahodne Evrope. Kamena doba.-T.1.-M., 1973.-355 str.
Pavlenko Yu.V. Zgodovina starodavne Rusije v svetovnem kontekstu.-K., Phoenix, 1994, 400 str.
Pavlenko Ju V. Zgodovina svetovne civilizacije - K., Libid, 1996.-358 str.
Rigveda.- M., 1989.
Potekhina I.D. Prebivalstvo Ukrajine v obdobju neolitika in zgodnjega eneolitika po antropoloških podatkih - K., 1999. - 210 str.
Sallares R. Jeziki, genetika in arheologija // Bulletin of old history.-No 3.-1998.- P.122-133.
Safronov V.A. Indoevropske pradomovine. – Gorky, 1989.- 402 str.
Starostin S.A. Indoevropsko-severnokavkaške izoglose // Stari vzhod: etnokulturne povezave - M., 1983. - P.112-164.
Telegin D.Y. Srednjeveška kultura Bližnjega vzhoda - K., 1974. - 168 str.
Telegin D.Y. Neolitska grobišča tipa Mariupol.-K., 1991.- 94 str.
Schleicher A. Kratka skica prazgodovinskega življenja severovzhodnega oddelka indo-germanskih jezikov // Zapiski Imperial Academy.- T. VIII.-Dodatek.- Sankt Peterburg, 1865.
Schrader O. Primerjalno jezikoslovje in primitivna zgodovina, 1886.
Jaspers K. Pomen in razumevanje zgodovine.-M., 1991.
Anthony D."Kurganska kultura", indoevropski izvori, in Udomačitev konja: preoblikovanje// Current Anthropology.-N 27.-1986.- S. 291 - 313.
Anthony D. Arheologija indoevropskih izvorov // The Journal of Indo European Studies.- Vol. 19.- N 3-4.- 1991.- str.193-222.
Bosch - Gimpera P. Les Indo - Europeens: arheološki problemi. — Pariz. — 1961.
Otrok G. Arijci. - N.Y., 1926.
Otrok G. Prazgodovina evropske družbe. - London, 1950.
Cuno I.G. Forschungen in Gebeite der alten Volkerkunde. - Bd.1. - Berlin, 1871.
Devoto G. Izvor indoevropski. - Firence, 1962.
Geiger L. Zur Entwickelungschichte der Menschheit. — Stuttgart, 1871.
Georgiev V. Introduzione dla storia delle linque Indoeuropee. - Roma, 1966.
Gimbutas M. Kurganska kultura // Actes du VII CIPP. — Praga, 1970.
Gimbutas M. Primarno in sekundarno pri Indoevropejcih // Journal of Indo - European studies. - N 13. - 1985. - Str. 185 - 202.
Grimm J. Geschichte der deutschen Sprache. - Leipzig, 1848. - Bd.1.
Grossland R.A. Priseljenci s severa // Cambrige Ancient History.- 1967.- Vol.1.-Pt.2.- P.234-276.
Hausler A. Kultyrbeziehungen zwishen Ost und Mitteleuropa in Neolitikum // Jahresschrift fur mitteldeutsche Vergeschichte. - 68. - 1985. - S. 21 - 70.
Hirt H. Die Urheimat der Indogermanen. // Indogermanische Forschungen, 1892. – B.1. – S. 464-485.
Kosina G. Ursprung und Verbreitung der Germanen in vor und fruhgeschictlichen Zeit.- Leipzig, 1926.
Kuhn A. Zur altesten Geschichte der indogermanischen Volker. - Berlin, 1845.
Kuhn H. Herkunft und Heimat der Indogermanen // Proceeding of the First International Congress of Prehistoric and Protohistoric Sciences, London, 1932. - Oxford University Press., 1934. - Str. 237 - 242.
Mallory J. V iskanju Indo-Evropejcev. - London, 1989. – 286 str.
Renfrew C. Arheologija in jezik. - N.Y., 1987. - Str. 340.
Schleicher A. Der wirtschaftliche Culturstand der Indogermanischen Urvolkes // Hildebrander Jachreschrift. - H.1. -1863.- S. 401-411.
Sulimirski T. Die schnurkeramischen Kulturen und das indoeuropaische Problem // La Pologne au VII Congres international des sciences prehistoriques. - I. del. - Varšava, 1933 - str. 287 - 308.
Sulimirski T. Vrvna posoda in kroglaste amfore severovzhodno od Karpatov.- London, 1968.
Zaliznyak L.L. Mezolitski gozdni lovci v ukrajinskem Polesju.- BAR N 659. – Oxford, 1997b. – 140 str.
Zaliznyak L.L. Ukrajina in problem indoevropske pradomovine // Arheologija v Ukrajini, Kijev-Austin 2005.- R. 102-137.
Tradicionalno starodavna zgodovina začeli študirati s civilizacijami starega Egipta, Sumercev, Babilona. Nobenega dvoma ni, da so te civilizacije pomembno prispevale k razvoju človeštva. Toda vzporedno z nastankom in razvojem teh civilizacij na severu, na ozemlju sodobne Rusije, so se odvijali dogodki, ki niso bili nič manj, verjetno pa celo bolj pomembni za svetovno zgodovino. Ti dogodki so bili povezani s starimi Indoevropejci, o katerih bomo govorili v tem prispevku.
Zakaj Indoevropejci? Že v 18. stoletju so Evropejci, ki so obiskali Indijo, opazili jasno podobnost sanskrta z evropskimi jeziki. Sanskrt je bil starodavni jezik, katerega položaj v Indiji je bil podoben latinščini v Evropi, nekatera besedila v sanskrtu so stara več kot 3 tisoč let. Podobnosti niso bile ugotovljene samo v jeziku, ampak tudi v tradicijah in verovanjih, zato je postalo jasno, da so imeli stari Indijanci in stari Evropejci skupne prednike.
Sledilo je več kot sto let sporov in iskanj, v katerih so zanesljivo ugotavljali, kje so živeli stari Indoevropejci in kje je bila njihova pradomovina. O tej temi je bilo veliko špekulacij. Nemški nacisti so na primer nekoč objavili, da stari Indoevropejci oziroma stari Arijci živijo na ozemlju sodobne Nemčije in predstavljajo posebno superiorno raso. Raziskave pa so pokazale povsem drugačno sliko.
V starih časih so Indoevropejci resnično predstavljali eno ljudstvo. Živeli so relativno kompaktno v porečju Dona in Volge, na ozemlju sodobne Rusije. Najstarejša arheološka kultura, za katero je dokazan indoevropski izvor, je samarska. Sega v 5. tisočletje pr. e., in njegovo območje distribucije pokriva ozemlje sodobnih regij Samara, Saratov in Orenburg. V naslednjem tisočletju so indoevropske kulture razširile svoje območje, zajele Ural in kazahstanske stepe na vzhodu ter dosegle Dneper na zahodu. Do 3-4 tisočletja pr. e. Indoevropejci so bili ena sama skupnost.
Kdo so bili stari Indoevropejci? Bili so bojevit narod, imeli pa so tudi razvito mitologijo in cenjeno znanje. Po zamislih sodobnih znanstvenikov je bila družba starih Indoevropejcev razdeljena na tri glavne skupine - duhovnike, bojevnike in tiste, ki so se ukvarjali s poljedelstvom in živinorejo. Častili so različne bogove, med katerimi je bil glavni bog groma in strele (isti, ki starodavna Rusija je bil znan kot Perun, v stari Grčiji pa kot Zevs). Stari Indoevropejci so verjeli v posmrtno življenje ter obstoj pekla in nebes. Imeli so tudi kult junakov, o katerih podvigih so se pisale legende.
Pred približno 5-6 tisoč leti so Indoevropejci prišli do enega najpomembnejših odkritij v zgodovini človeštva – izumili so kolo in se naučili konje vpregati v voz. Ta dogodek je obrnil zgodovino Evrazije na glavo. Kmalu so se bojeviti Indoevropejci, ki so takrat že znali topiti baker in bron, razselili na vse strani od svoje pradomovine.
Poselitev Indoevropejcev (rdeča prikazuje razširjenost do sredine 3. tisočletja pr. n. št., oranžna pa do 1. tisočletja pr. n. št.)
Indoevropejci so bili razdeljeni. Nekateri Indoevropejci so se preselili v Evropo, vsi lokalno prebivalstvo, ki so tam živeli, so bili osvojeni in asimilirani (edini ostanek predindoevropske kulture naj bi bili majhni baskovski ljudje v Španiji). Indoevropska ljudstva v Evropi so ustvarila izjemne starodavne civilizacije stare Grčije in Rima, medtem ko so bili "barbari", ki so živeli na severu - slovanska, germanska in keltska plemena, prav tako Indoevropejci. Nekateri so prišli v Malo Azijo (ozemlje sodobne Turčije). Indoevropsko ljudstvo Hetiti je ustvarilo močno kraljestvo in kot prvo v zgodovini obvladalo taljenje železa. Del indoevropskih plemen, ki ostane nekaj časa Južni Ural, se je pomaknil proti jugu in prišel najprej v srednjo Azijo ter nato v Indijo in Iran. Prav ta ljudstva so se imenovala Arijci in so prva zapisala svoje mite v sanskrtu. Najstarejše Vede naj bi bile zapisane v 16. stoletju. pr. n. št e. Nazadnje se je del indoevropskih plemen preselil na vzhod, dosegel Jenisej in se naselil na severozahodu Kitajske. V razmeroma kratkem času so Indoevropejci zasedli večji del Evrazije.
Izvor Indoevropejcev
Lysenko Nikolaj
Indoevropejci so kot družbeno-kulturna skupnost že desetletja resnično zanimivi. Vendar ostaja veliko nerešenih problemov, ki povzročajo burne razprave. Obstajajo razprave o njihovem izvoru in poteh naselitve. Ne obstaja niti splošno sprejeta definicija pojma "Indoevropejci".
Če povzamemo zbrano znanje, lahko le domnevamo, da definicija Indoevropejcev vključuje veliko skupino ljudi, ki govorijo tesno povezane jezike (morda imajo isti izvor), ki pripadajo evropski ali kavkaški rasi. Za to skupnost sta značilni haploskupini R1a in R1b, njeni predstavniki uporabljajo določene strategije za preživetje in upravljanje življenja, njihovi verski pogledi pa imajo skupno preteklost in podobno evolucijo. Le s kombinacijo vseh teh značilnosti je mogoče Indoevropejce ločiti v posebno skupnost. Ne smemo pozabiti, da njihova etnogeneza poteka že tisočletja in traja še danes. Zdi se, da bodo množične migracije, kulturne izmenjave, osvajanja za vedno izbrisale obrise prvotnega jedra, ki je rodilo to etnično skupino. Ampak ne. Brez uporabe tega koncepta je razvoj družbenih, zgodovinskih in drugih znanosti nemogoč.
Indoevropejce so začeli dojemati kot enotno celoto v 19. stoletju, ko je postalo jasno, da imajo jeziki številnih ljudstev, raztresenih po svetu, podobno slovnico, fonetiko itd. Začeli so iskati jezikovno pradomovino to skupnost. Podrobno so analizirali strukturo in strukturo jezikov, vzorce njihovega razvoja in interakcije z drugimi etničnimi skupinami. Vključeni so bili arheološki, klimatski in genetski podatki. Preučeni so bili literarni viri in ustna ustvarjalnost. Za opis širjenja virusov so uporabili celo matematične programe. Izkazalo se je, da se patogeni organizmi in jeziki širijo na enak način. Trenutno se večina znanstvenikov strinja, da je indoevropski prajezik nastal v zahodni Aziji ob koncu zadnje poledenitve. Tu naj bi se skoncentriral pomemben del prebivalstva, ki ga je ledenik pregnal iz Evrope. Sem so prihajala tudi pastirska plemena z juga, tudi iz Sahare. Postopno segrevanje je spremenilo zračne tokove, izsušilo severno Afriko in nato Bližnji vzhod. Vse to je gnalo živali in ljudi proti severu, ob obali Sredozemsko morje. K temu je prispeval tudi dvig morske gladine. Zlasti dežele, ki so postale dno Perzijskega zaliva, so bile prekrite z vodo. Tako se je na ozemlju sodobne Turčije nabralo veliko število pastirskih in lovskih plemen. Evropa je bila takrat neprimerna za življenje, oaze v Mezopotamiji in sosednjih regijah pa so trdno zasedla naseljena ljudstva. Samo bujni pašniki in gozdovi Anatolije so lahko nudili zavetje čredam govedi in velikim divjim živalim. Tu je nastal "talilni lonec", kjer so nastali indoevropski jeziki. Najdena so tudi sekundarna središča jezikovne etnogeneze: Balkan, srednjestoška kultura.
V tem obdobju se je oblikoval tudi antropogeni tip ljudi, značilen za Indoevropejce. Najstarejše plasti mitologije mnogih indoevropskih ljudstev pričajo o boju in posledični združitvi dveh močnih etničnih skupin. Najpogosteje sta to božanska Aesir in Vanir. Asi so bili bojevniki in lovci, Vani pridelovalci žita, živinorejci in ribiči. Prvi je častil sonce, drugi - vodo. Ti liki so prisotni v germanskih sagah, indoiranskih Vedah, v samoimenu mnogih ljudstev in krajevnih imenih. Eden od mnogih primerov je ime Vanskega jezera, katerega obale v legendah številnih ljudstev veljajo za domovino. Tukaj pogosto najdemo višape - kamnite ribe ali zmaje. Ti ritualni predmeti so predstavljali plodnost. In vsa indoevropska simbolika temelji na večnem soočenju med sončnim božanstvom v obliki spirale ali svastike in vladarjem podvodnega sveta.
Kdo so bili ti legendarni predniki? Tukaj lahko gradimo le hipoteze, ki temeljijo na številnih dejstvih, ki jih je pridobila znanost zadnja leta. O Indoevropejcih je znano, da so že v pradavnini razvili živinorejo. Poleg tega tako arheologija kot mitologija kažeta, da so imeli raje govedo. Razvili so tudi mutacijo, ki jim omogoča uživanje mleka kot odrasli. Imeli so tudi kmečko znanje. Posledično mora etnogeneza Indoevropejcev vključevati skupino ljudi, ki je sodelovala v neolitski revoluciji. Znano je, da sta se udomačitev živali in razvoj rastlinskih veščin zgodila istočasno na različnih mestih. Ugotovljeno je bilo, da je bil eden od krajev, kjer je bilo govedo udomačeno, Sahara v času njenega izsuševanja. Tako ljudje kot živali so se zgrinjali v vse redkejše vodne površine, zbliževala jih je žeja. Kasneje so se pastirska plemena neizogibno morala seliti bodisi proti ekvatorju bodisi v smeri proti severu. Skupine pastirjev so dosegle Malo Azijo in se tu naselile. Sledite lahko verigi kultur, ki so genetsko povezane med seboj: Tassil-Ajer; Göbekli Tepe; Çatalhöyük - od Sahare do obrobja sodobnega turškega mesta Konya. Podobnosti se kažejo v veri, umetnosti in organizaciji vsakdanjega življenja. Tudi pravljice imajo podobne zaplete. Junak, ki poljublja princeso, ki sedi visoko v dvorcu, se pojavlja tako v staroegipčanskih kot v sodobnih evropskih epih. Prav te kulturne skupnosti večina raziskovalcev povezuje s predniki Indoevropejcev. Težava je le v tem, da so njihovi predstavniki večinoma pripadali sredozemskemu tipu ljudi. Istočasno so se na istih ozemljih oblikovali predniki Huritov in Hatijcev. Mimogrede naj omenimo, da so se proti jugu selili tudi pastirji s čredami goveda iz Sahare. Med nomadskimi živinorejci Srednje Afrike se je ohranila tradicija ustvarjanja hekatomb - zakola in pokopa živine s pokojnim lastnikom. Isti običaj najdemo pri starih Grkih, Skitih in drugih indoevropskih ljudstvih. Igranje z bikom je priljubljeno med etiopskim plemenom Hamer. Tu najdemo neposredne analogije s sredozemskimi kulturami.
Katero etnično skupino je treba šteti za drugega »prednika« Indoevropejcev? Od katerih ima večina svetle oči in kožo, visoko postavo in še veliko več. Kromanjonci so najbolj primerni za to vlogo. Ne smemo pa misliti, da so ti starodavni lovci na veliko divjad živeli izključno v Evropi. Po čredah živali so se premikali po stepah Evrazije. In v določenih obdobjih velike poledenitve so bili popolnoma izrinjeni v ozek pas okoli Sredozemskega morja. Ti ljudje so se naselili ne le v evropskem, ampak tudi v azijskem in afriškem delu tega rezervoarja, ki je bil v tem času popolnoma plitvo. Belo prebivalstvo libijske puščave omenjajo staroegipčanske kronike, Evropejci so jih srečali na Kanarskih otokih, še danes pa številne skupine Berberov nosijo značilnosti kromanjoncev. Nedavno najden v južnem Egiptu blizu vasi Kurta skalne slike Dela iz kamene dobe presenetljivo spominjajo na podobna dela iz španskih in francoskih jam. Ni čudno, da so jih imenovali afriška Altamira. Podobne risbe so našli na severu Libije, na Siciliji.
Tako po zaključku ledena doba lovci kromanjonskega tipa so imeli dolgotrajne stike s primitivnimi poljedelci in pastirji, ki so bili po izvoru blizu protohuritov in protohatijcev. Poleg tega je interakcija med njimi potekala v severni Afriki, na Bližnjem vzhodu, v Mali Aziji in Evropi. Tako je nastala indoevropska skupnost.
To ugotovitev potrjuje genetske raziskave. Med Indoevropejci so pogosti podkladi haploskupin R1a in R1b. Poudariti je treba, da je povezavo med jeziki in genetskimi podatki mogoče najti le v ogromnih količinah informacij, zbranih po določenih pravilih. Posamezni primeri so lahko v nasprotju s splošno prevlado. Tako med Karačaji, Osetijci - Digorijci in posameznimi skupnostmi Čerkezov prevladuje "hattianska" haploskupina G1, vendar govorijo jezike iz popolnoma različnih jezikovnih skupin. Toda na splošno je bila povezava med temi indikatorji matematično dokazana. R1b se je prvi pojavil pred približno 16 tisoč leti v Mali Aziji ali na Bližnjem vzhodu. Natančneje je nemogoče ugotoviti, saj se genetske informacije v človeških skupnostih ne širijo vedno radialno. Trenutno se ta haploskupina najpogosteje nahaja okoli Sredozemskega morja. Njegovo širjenje globoko v Azijo, Afriko in Evropo, na druge celine je drugotnega pomena. Na splošno se to dobro ujema s predhodno predlagano etnogenezo Indoevropejcev. Haploskupina R1a je nastala iz R1 nekoliko kasneje v regiji severnega Črnega morja. Postopoma so se njegovi nosilci naselili v Evropi in dosegli Kitajsko, Indijo, Iran in Egipt. Kateri od prednikov Indoevropejcev je prvotno nosil R1. Tega še ni mogoče ugotoviti. Vemo pa, da kromanjonsko prebivalstvo Evrazije in Afrike ni sledilo le čredam živali. Ustvaril je veličastne kulturne skupnosti in se odlikoval po svoji bojevitosti. Ob soočenju z miroljubnimi kmeti in pastirji neolitika so ti ljudje neizogibno prevladovali v nastalih sinkretičnih družbah. Njihovi moški so posredovali njihove genetske informacije večženske. Zato lahko haploskupino R1 najverjetneje povežemo s potomci kromanjoncev. I in J, ki sta manj pogosta med Indoevropejci, sta morda prišla s sedečim prebivalstvom zahodne Azije. Hkrati se je jedro indoevropskih jezikov najverjetneje oblikovalo ravno med maloazijskimi plemeni, ki so doživljala neolitsko revolucijo. Njihovo mišljenje in govor, bogaten z vedno bolj zapleteno družbeno strukturo, je nedvomno pomembno vplival na življenje lovcev. To potrjujejo primeri iz drugih obdobij. Na primer, bolgarski Turki so po osvojitvi Slovanov postopoma pozabili svoj jezik. razvoj indoevropske rasne skupnosti
Vsaka etnična skupina si izbere lastno strategijo preživetja in upravljanja z življenjem. Tisočletja minevajo, spreminjajo se oblike družbene organizacije in načini proizvodnje, vendar isti Ugrofini v svojem bistvu ostajajo gozdni prebivalci. Turški narodi, ki so se oblikovali v stepskem pasu, čeprav živijo v velemestih, so po svojem pogledu na svet večinoma nomadi. Prebivalci puščave in tundre so še bolj edinstveni. Že od pradavnine so se Indoevropejci specializirali za velike živali. Sprva so jih lovili, kasneje pa ukrotili. Seveda so bile na poti tudi ovce, koze, prašiči, perutnina itd. Le ta etnična skupina si je vedno izbirala ekološke niše, kjer so prosto redili govedo in konje. Biki in krave so pobožanstveni v vseh indoevropskih kulturah. V arhaični Grčiji je imela Zeusova žena Hera videz "burenke". Krave so v Indiji s prihodom Arijcev pridobile status svete. Podnebne spremembe in demografski procesi so Indoevropejce pogosto prisilili, da so se s svojimi čredami selili na velike razdalje. Vedno so bili veliki popotniki. To pa je spodbudilo izmenjavo blaga in prispevalo k razvoju opreme in tehnologije. Toda njihovo kmetijstvo je včasih zamrlo. To je nepredstavljivo za sedeče kulture Mezopotamije, Inda, Mekonga, Nila in Rumene reke.
Ti trendi so se najbolj jasno pokazali na primeru obvladovanja konja. Arheološki dokazi kažejo, da so to prvi storili Indoevropejci. Morda so bili to nosilci srednjestoške kulture. Lahko bi obstajali tudi drugi centri udomačitve. Obstajalo je mnenje, da so konja ukrotili v Mezopotamiji ali v gorah Zagros. Toda avtorji tovrstnih teorij bi se morali vprašati, ali so te živali tam obstajale. Tam so živeli osli, ki so jih posvojile zgodnje civilizacije. Toda tarpane so našli v veliki stepi od srednje Evrope do Mongolije. Že od antičnih časov je kromanjonsko prebivalstvo teh območij lovilo konje, nekatere skupine so se zanje celo specializirale. Seveda so jih ljudje vedno znova ukrotili, vendar se je potreba po udomačitvi pojavila šele s prihodom naseljenih živinorejcev in poljedelcev z juga. Gospodarska smotrnost in potreba po premikanju na velike razdalje je prispevala k udomačitvi konja. Poenotenje življenjskih paradigem različnih etničnih skupin je ustvarilo popolnoma novo družbeno-kulturno realnost. Prebivalci step so delili svojo sposobnost preživetja v odprtih prostorih, lovske in vojaške tradicije. Bili so darovalci posebnega antropogenega tipa - visoki in močni ljudje, optimalno prilagojeni obstoju v gozdni stepi. Južnjaki so prinesli ustaljena življenjska znanja, poljedelstvo, obrt in naprednejši jezik.
Religiozne ideje sodijo med najstabilnejše kategorije človeškega obstoja. Njihovi temelji so ohranjeni že tisočletja. In zelo težko je identificirati tiste plasti verovanj, ki so objektivno povezane z indoevropsko skupnostjo. Številni avtorji menijo, da so bogovi indoevropski le na podlagi tega, da imajo njihova imena skupne korenine v grščini, ruščini, sanskrtu itd. Upoštevati pa moramo tudi dejstvo, da lahko versko izročilo, ki mu pripada to ali ono božanstvo biti zelo starodaven. Najbolj se zna vključiti v duhovno življenje razna ljudstva, ki je podvržena le čisto zunanjim spremembam. Izpostaviti je treba transcendentalno izročilo, ki je edinstveno povezano z indoevropskimi etničnimi skupinami. Sprva je treba zavreči magijo, animizem, animalizem in pobožanstvo naravnih sil. Ti pogledi so se pojavili v srednjem paleolitiku in jih najdemo v takšni ali drugačni obliki v vseh kulturah. To bi morala biti vera, ki bi najbolj ustrezala načinu življenja in intelektualnim iskanjem Indoevropejcev v dolgem obdobju njihove etnogeneze.
Od antičnih časov so Indoevropejci zasedli odprte prostore Evrazije od gozdnih območij do polpuščav. Ta ozemlja so podvržena nenehnim podnebnim spremembam, tukaj se aktivno dogajajo procesi v človeških formacijah. Ta način življenja pomeni nenehno gibanje in posledično trdno navezanost na prostorske in časovne koordinate. Gozdni lovec sledi divjadi, kmet opravlja delo, saj v rastlinah potekajo določene faze. In le pastir na selitvi mora vsak dan imeti »koledar« in »kompas«. Poleg tega mora biti sposoben predvideti prihodnost. V nasprotnem primeru bodo njegove črede preprosto umrle zaradi suše ali mraza. Najboljša referenčna točka je vrtenje Zemlje okoli Sonca. Svetloba, odvisno od letnega časa, vedno vzhaja in zahaja na določenih točkah zemeljske površine. Verjetno so paleolitski lovci v Evropi znali določiti čas poletnega in zimskega solsticija. Navsezadnje so bili odvisni od velikih divjih živali, ki so spomladi odšle na sever in se pozimi vrnile nazaj. Starodavne slike najdemo samo v tistih jamah, ki so osvetljene v obdobju solsticija. Kasneje so ta učinek uporabili pri gradnji tunelskih grobnic in sončnih templjev. Tamkajšnji oltar je bil osvetljen le ob določenih letnih časih.
Vse kulture, od pradavnine do srednjega veka, zanesljivo povezane z Indoevropejci, običajno spremljajo kromlehi določen tip. To so kamni ali hlodi, nameščeni v krogu. Usmerjeni so bili glede na sončne dobe in so služili kot observatorij in tempelj. Obstajajo veličastne zgradbe, kot je slavni Stonehenge. Obstajale so tudi začasne strukture. Samo ena stvar je stalnica - indoevropske skupnosti brez njih ne bi mogle obstajati. Njihovo celotno versko življenje je bilo strogo vezano na koledar. Podobe koledarjev najdemo na posodah, pokrivalih in kamnitih ploščah. Leto se je začenjalo s poletnim ali zimskim solsticijem, označevali so jesensko in spomladansko enakonočje in z njima povezovali praznike v preostalih mesecih. Tudi krščanstvo in islam sta vsrkala sledi teh poganskih praznovanj. Ves svet je bil vlečen v večni cikel (kolo samsare). Vsako jutro je sončno božanstvo začelo svojo pot po nebu in ljudem podeljevalo red in blagoslove, ponoči pa se je spustilo pod ocean, kjer se je borilo z vodno pošastjo. Bili so tudi letni cikli, ki se zdijo svetlejše v zmernih zemljepisnih širinah. V težkih obdobjih so ljudje pomagali Bogu v njegovem boju (od tod burni zimski prazniki vseh indoevropskih ljudstev). Preostali čas so se sami obrnili po pomoč k višjemu bitju. Najpomembneje pa je, da so duhovniki stopili v soustvarjanje z Bogom in navidez nadzorovali čas. Navsezadnje se je pastir v stepi sam odločil, kam in kdaj bo šel. V neposredni komunikaciji z božanstvom se je morda prvič spoznal kot gospodar svoje usode. Jasno je, da sončnega božanstva niso častili samo Indoevropejci. Toda oni so razumeli božansko previdnost kot večni cikel boja med svetlimi in temnimi načeli, kot vir reda, ki formalizira vse človeško življenje. Jasno je, da so ti pogledi zaradi različnih družbenih procesov vedno znova postali last drugih etničnih skupin. Toda med Indoevropejci so obstajali tisočletja in postali osnova njihovega pogleda na svet. Krščanstvo v Rusiji obstaja že več kot 1000 let, a Kupala, sončni praznik s koreninami v paleolitiku, še vedno vznemirja misli ljudi. Pred njim je teden siren. In vodne device so bile prvotno zmaji.
Če sledite porazdelitvi kromlehov po svetu, se najstarejši od njih nahajajo v severni Afriki (Nabta Playa pred 15 tisoč leti). Po 5 tisoč letih so se pojavili na Bližnjem vzhodu - Gobekli Tepe. Ta kultura je genetsko povezana s Çatalhöyükom, ki ga raziskovalci pripisujejo protoindoevropskim. Stele »Göbeklin« so pogosto upodabljale orle, ki mučijo ljudi na visokih stolpih. Ta zaplet je značilen za Indoevropejce in je celo vstopil v verske prakse iranskih Arijcev v obliki zoroastrizma. Nadaljnje širjenje kromlehov po Evropi in Aziji je povezano s selitvami indoevropskih plemen: Karahunj (Armenija); Goseck Circle (Nemčija); Arkaim (Rusija); Stonehenge (UK). Izkazalo se je, da se je jedro verskih pogledov Indoevropejcev oblikovalo že dolgo pred ločitvijo njihovega jezika. In to se je verjetno zgodilo v severni Afriki ob koncu zadnje ledene dobe. Pri selitvi proti severu so nosilci te paradigme sodelovali pri oblikovanju indoevropske skupnosti. Vse to se sklada s prej citiranimi podatki iz genetike, arheologije, antropologije in mitologije.
Seznam uporabljene literature
- 1. Lysenko N.F. Razvoj kmetijstva in predelovalna industrija Kuban. - Krasnodar: Kubankino, 2006. C 54 - 156.
- 2. Lysenko N.F. Religije severozahodnega Kavkaza. Vadnica. - Maykop: Polygraph Adygea, 2007. Str. 12 -96.
- 3. Lysenko N.F. Staro krščanstvo zahodnega Kavkaza (zbirka člankov) "Vprašanja zgodovine Pourupya". številka 1.