>

Pečorin je tragična osebnost, naš junak.

Astrologija Pečorin - glavni lik roman M. Yu Lermontova "Junak našega časa". Avtor sam poudarja, kaj je utelesil v svojem junaku kolektivna podoba

, v katerem so bile utelešene vse razvade generacije. Toda Pechorinova usoda je do neke mere tragična; včasih se človek iskreno želi usmiliti junaka. Da bi razumeli pomen dela, je pomembno oceniti tragedijo Pechorinove usode.

Karakter junaka Pechorin je zelo kontroverzen lik. Obdarjen je z veliko pozitivnimi lastnostmi. Vse je z njim: lep je in bogat, lepo vzgojen in izobražen. Grigorij skrbno spremlja svojo urejenost, do nikogar ni nesramen in ni nesramen. Zdi se, da vse pozitivne lastnosti dobro vzgojen družbenik

pravijo, da je lahko srečen. Prepričan je vase in ne dvomi o svojih dejanjih in dejanjih. Toda najslabše pri tem liku je pomanjkanje sposobnosti čutenja. Ta lik je cinik in egoist. Ne čuti se odgovornega za usode in življenja drugih ljudi in se je sposoben poigravati z usodami tistih, ki z njim dobro ravnajo, zaradi svoje muhe. Junak ni sposoben ljubezni. Sam se nenehno dolgočasi, razume moč svojega egoizma in se imenuje "moralni invalid". Vendar se zaradi tega ne počuti krivega. Ker ve, da je njegova duša otrdela, ne stori ničesar, da bi popravil situacijo. Nagnjen je k introspekciji, vendar ga to ne opravičuje. Pečorina ni mogoče imenovati srečen človek

. Nenehno se dolgočasi. Zaradi potešitve tega občutka zanemarja čustva drugih ljudi, sam pa jih je popolnoma nesposoben doživeti. Verjetno je v tem tragedija celotne generacije - nezmožnost doživljanja resničnih občutkov, ker je to resnično darilo, ki je lastno samo človeku. To lahko imenujemo tako osebna tragedija, ker je takšna oseba preprosto usmiljena, kot tragedija za tiste okoli njega, ker so tisti, ki trpijo zaradi cinizma in sebičnosti ljudi, kot je Pechorin.

Toda težava ni le v samem Pečorinovem značaju. Roman ne nosi zaman tako imena, saj odseva tragedijo cele generacije. Lermontov je opozoril, da je v življenju več kot enkrat srečal ljudi, podobne Pečorinu, in morda je bil tudi sam eden izmed njih. Imajo veliko priložnosti, a se ne počutijo srečne. Živijo v obdobju spreminjanja obdobij, ko je staro že zastarelo, novo pa še ni jasno. Zato je problem te generacije globalni dolgčas, nemir in brezčutnost.

"Moralni invalid"

Ko Pečorin z nekom začne pogovor o sebi, ves čas daje vedeti, da ve, kako neobčutljiv je in da zaradi tega trpi tudi sam. Ko se pogovarja z Maximom Maksimychem, omenja, da doživlja velik dolgčas in se mu lahko smili. V pogovoru z Mary pravi, da ga je družba naredila takšnega, da ne sprejema dobrih občutkov, v njem vidi samo zlo in negativnost. Zato je postal »moralni invalid«.

Kakšna je tragedija Pečorinovega obstoja? (Na podlagi romana M. Yu. Lermontova "Junak našega časa")

V romanu "Junak našega časa" M.Yu. Lermontov je ustvaril podobo svojega sodobnika, človeka iz obdobja 30-ih, zapleteno, protislovno, globoko tragično podobo.

In sam portret junaka je nenavaden. »Na prvi pogled na njegov obraz mu ne bi dal več kot triindvajset, čeprav sem mu bil potem pripravljen dati trideset,« ugotavlja pripovedovalec. Opisuje Pechorinovo močno postavo in hkrati takoj opazi "živčno šibkost" njegovega telesa. Nenavaden kontrast predstavljata junakov otroški nasmeh in njegov hladen, trd pogled. Pechorinove oči se "niso smejale, ko se je smejal." »To je znak bodisi zlobnega značaja bodisi globoke, stalne žalosti,« ugotavlja pripovedovalec.

Pechorin je romantični junak, človek izjemnih sposobnosti, izjemne narave, močnega, močnega značaja. Okolico prekaša z intelektom, vsestransko izobrazbo, znanjem s področja literature in filozofije. Obdarjen je z globokim analitičnim umom, kritično ocenjuje vse družbenih pojavov. Tako o svoji generaciji ugotavlja: »Nismo več sposobni velikih žrtev niti za dobro človeštva niti za lastno srečo.« Ni zadovoljen s ponujenim življenjem moderna družba. Mary Ligovskaya ugotavlja, da je bolje biti ujet »v gozdu pod morilčev nož«, kot pa postati predmet Pečorinovih zlobnih šal. Junak se dolgočasi v družbi praznih, malenkostnih zavistnežev, čenčev, spletkarjev, brez spodobnosti, plemenitosti in časti. V njegovi duši se pojavi gnus do teh ljudi, počuti se kot tujec na tem svetu. A hkrati je Pečorin prav tako daleč od sveta.« navadni ljudje».

Razkriva nedoslednost Pechorinovega notranjega videza, pisatelj pokaže, da je prikrajšan za spontanost in celovitost občutkov, značilnih za običajne ljudi, "otroke narave". Z vdorom v svet alpinistov uniči Belo in uniči gnezdo »poštenih tihotapcev«. Užali Maxima Maksimycha. Hkrati pa Pechorin ni brez dobrih impulzov. Na večeru pri Ligovskih se mu je »smilila Vera«. Ob zadnjem srečanju z Marijo ga je prevzelo sočutje s tako močjo, da je »še minuta« - in bi ji »padel pred noge«. Tvegajoč svoje življenje je bil prvi, ki je planil v hišo morilca Vulicha. Junak sočustvuje z dekabristi, izgnanimi na Kavkaz.

Vendar njegovi dobri vzgibi ostajajo vzgibi. Grigorij Aleksandrovič vedno pripelje svoja "grozodejstva" do logičnega zaključka. Moti Verin družinski mir in žali Marijino dostojanstvo. V dvoboju ubije Grushnitskyja in posebej izbere kraj za dvoboj, da se eden od njiju ne bi vrnil. Pečorin se kaže predvsem kot zla, egocentrična sila, ki ljudem prinaša samo trpljenje in nesrečo. »Rojen za visok namen« zapravlja svojo moč za dejanja, ki niso vredna prave osebe. Namesto aktivne, smiselne dejavnosti se Pečorin bori s posamezniki, ki se srečajo na njegovi poti. Ta boj je v osnovi majhen in brezcilen. Ko junak oceni svoja dejanja, sam pride do žalostnega zaključka; "V tem jalovem boju sem izčrpal tako žar svoje duše kot stalnost volje, ki je potrebna za resnično življenje." Strastno žejen po idealu, a ga ni našel, se sprašuje: »Zakaj sem živel? Za kakšen namen sem se rodil? ... In, res je, obstajal je in res, imel sem visok namen, ker čutim neizmerno moč v svoji duši; a cilja nisem uganil, zanesle so me vabe praznih in nehvaležnih strasti; Iz njihove peči sem prišel trd in hladen kot železo, a sem za vedno izgubil žar plemenitih stremljenj, najboljša barvaživljenje."

Svoje poglede junak razkriva v svojem dnevniku. Sreča je zanj "nasičen ponos". Trpljenje in veselje drugih dojema »samo v odnosu do sebe« kot hrano, ki podpira njegovo duhovno moč. Pečorinovo življenje je "dolgočasno in gnusno". Dvomi so ga uničili do te mere, da mu je ostalo le pri dveh prepričanjih: rojstvo je nesreča, smrt pa neizogibna. Občutek ljubezni in potreba po prijateljstvu sta po Pečorinovem mnenju že dolgo izgubila vrednost. "Od dveh prijateljev je eden vedno suženj drugega," je prepričan. Za junaka je ljubezen potešena ambicija, »sladka hrana ... ponos«. "Vzbuditi občutke ljubezni, vdanosti in strahu - ali ni to prvi znak in zmagoslavje moči?" - piše Pechorin.

Položaj in usoda junaka sta tragična. V nič ne verjame, ne najde življenjski cilj, enotnost z ljudmi. Sebičnost, samovolja, pomanjkanje ustvarjalnost v življenju - to je prava Pechorinova tragedija. Toda moralni značaj junaka oblikuje njegova sodobna družba. Tako kot Onjegin je tudi on »odvečna oseba«, »nejevoljni egoist«. Prav o tem govori Lermontov roman. "Pečorinova duša ni kamnita zemlja, ampak zemlja, posušena od vročine ognjenega življenja: naj jo trpljenje zrahlja in zalije z blagoslovljenim dežjem, in iz nje bodo zrasle bujne, razkošne rože nebeške ljubezni ..." je zapisal V.G. Belinski. Vendar pa je Pečorinovo "trpljenje" zanj ravno nemogoče. In to ni le paradoks ta slika, ampak tudi njegova tragedija.

Pri razkrivanju notranjega videza junaka avtor uporablja različne umetniški mediji. Vidimo podroben portret junaka in beremo njegov dnevnik. Pečorin je upodobljen na ozadju drugih likov (gorjani, tihotapci, "vodna družba"). Pečorinov govor je poln aforizmov: "Zlo rodi zlo", "Od dveh prijateljev je eden suženj drugega", "Ženske ljubijo samo tiste, ki jih ne poznajo." Avtor poudarja poezijo junaka in njegovo ljubezen do narave s pomočjo pokrajin (opis zgodnjega jutra v Pjatigorsku, opis jutra pred dvobojem). Ko razkriva izvirnost Pechorinove narave, Lermontov uporablja značilne epitete: "ogromne sile", "nemirna domišljija", "nenasitno" srce, "visok" namen.

Ko je ustvaril podobo Pechorina, je Lermontov napisal "portret, sestavljen iz slabosti celotne generacije." To je bil tudi očitek najboljši ljudje njegove dobe in hkrati poziv k aktivizmu. To je avtorjeva pozicija v romanu.

Iskano tukaj:

  • kakšna je tragedija Pechorinove usode
  • kakšna je tragedija pečorina
  • kakšna je tragedija pečorina

Roman "Junak našega časa", ki ga je napisal M.Yu Lermontov, je leta 1840 postal prvi psihološki roman V ruska literatura. Skozi roman se razkriva osebnost glavnega junaka Grigorija Pečorina. Lermontov podrobno opisuje psihološki portret glavnega junaka in razkrije njegov kompleksen značaj ter ga postavi v različne življenjske okoliščine. Toda ali je mogoče poklicati Pečorina tragični junak?

Grigorij Pečorin si prizadeva spoznati druge ljudi in sebe.

Dela eksperimente na ljudeh in na sebi, sodeluje pri njih, analizira dejanja ljudi, a mu to preprečuje, da bi se predal iskren občutek, saj um drži te občutke pod nadzorom ("Že dolgo ne živim s srcem, ampak z glavo"). Na primer, Pečorin, ko je lovil Vero in je ni mogel dohiteti zaradi konja, je padel in jokal, ker so ga šoki dvoboja, ki se je zgodil pred tem, podivjanega galopa pripeljali do stanja, ko se mu je ustavil um. nadzor nad svojimi občutki ("Duša" postal sem šibak, moj um je postal tih." A zelo hitro se mu je povrnila navada, da vse analizira ("Sem pa vesel, da lahko jokam!").

Pečorin je osamljen. Njegova narava je tako globoka, da ne najde sebi enakega. Nesrečen je v prijateljstvu. Maxima Maksimycha ni dojemal kot prijatelja, ker je bil preprosta oseba in tega nikoli ne bi mogel popolnoma razumeti. Ko je spoznal Wernerja, se je rad družil z njim in mu je celo ponudil, da bi bil sekundant v dvoboju z Grushnitskyjem, vendar ga je Werner obtožil umora in vso krivdo prevalil na Gregoryja. Pečorin grenko vzklikne: "Vsi so takšni, tudi najbolj prijazni, najpametnejši!..").

Pechorin je tudi nesrečen v ljubezni. Čeprav je bil navezan na Vero, to ni bila ženska, zaradi katere bi pristal na izgubo svobode. Mary ni ljubil. Ko je zagledal Belo, je iskreno mislil, da bo končno dobil smisel življenja, a kmalu mu je postalo dolgčas z njo, saj je bila neizobražena (»Spet sem se motil: ljubezen divjaka je le malokomu). bolje kot ljubezen plemenita gospa").

Pečorin ne najde svojega namena.

Nesrečen je tudi zato, ker sebe dojema kot sekiro usode, ki pade na »glavo obsojenih žrtev«. Zaradi tega trpi tudi sam.

Tako je Pečorin tragični junak, ker je osamljen, nesrečen v prijateljstvu in ljubezni, živi po razumu in ne po čustvih in ni našel svojega namena, smisla življenja. Občutek, da je ne samo nad drugimi ljudmi, ampak tudi nad usodo in naključjem, ga še vedno ne osrečuje. Bralec sredi romana izve, da je umrl nekje na poti iz Perzije. Zavedamo se, da Pechorin nikoli ni našel sreče v tem življenju.

Posodobljeno: 2019-07-22

Pozor!
Če opazite napako ali tipkarsko napako, označite besedilo in kliknite Ctrl+Enter.
S tem boste projektu in drugim bralcem zagotovili neprecenljivo korist.

Hvala za vašo pozornost.

V romanu "Junak našega časa" Lermontov bralca seznani s podobo človeka, ki je vsrkal največ značilne lastnosti generacija 30-ih XIX stoletje. Roman obravnava problem "odvečne osebe" na primeru glavne igralec, Pechorina.
Pechorin je zelo težka in protislovna oseba. Njegovo življenje nosi pečat tragike. To je hkrati tragedija družbeno zavrnjene osebe in tragedija pohabljene duše. Kakšna je ta tragedija in kakšni so njeni izvori in vzroki?
Pechorin je postavljen v razmere, v katerih se njegova izjemna osebnost ne more popolnoma odpreti in izraziti, zato je prisiljen zapravljati svojo energijo za nepotrebne drobne spletke, ki ljudem prinašajo le nesrečo. Pechorin je prisiljen igrati vlogo egoista, torej biti »nejevoljni egoist«, in zaradi tega sam trpi.
To je tragedija junaka.
Pechorin izstopa iz množice ljudi okoli sebe. Je pameten, neposreden in pronicljiv. Tuje so mu laž in pretvarjanje, hinavščina in strahopetnost. Ni zadovoljen s praznim in monotonim obstojem v zasledovanju majhnih, nepomembnih interesov. Pechorin ne želi iti s tokom z vsemi drugimi. S svojo inteligenco in močnim značajem je sposoben najbolj odločnih in pogumnih dejanj. Če je svoje delovanje usmeril v dobro, visoke cilje, potem bi lahko dosegel veliko. Toda usoda in življenje sta odločila drugače. Posledično se Pechorin pred nami pojavi kot egoist, ki živi v svetu, da bi razblinil svoj dolgčas na račun nesreče drugih. Ne živi s srcem, ampak z razumom. Njegova duša je napol mrtva. "Postal sem moralni invalid," je Pechorin priznal princesi Mary. Pečorin je poln prezira in sovraštva do ljudi. Rad preučuje psihologijo ljudi v različne situacije, ne empatičen ali sočustvujoč, ampak popolnoma brezbrižen. Pečorin ljudem okoli sebe prinaša le nesrečo. Po njegovi krivdi trpijo tihotapci, Bela umre, življenje Vere in princese Marije je uničeno, Grushnitsky pa umre. "Imel sem vlogo sekire v rokah usode," piše Pechorin v svojem dnevniku. Kaj je junaka spodbudilo k krutim, sebičnim dejanjem? Najverjetneje želja po razbremenitvi dolgčasa. Pečorin ni mislil, da za vsakim njegovim nebrzdanim dejanjem stoji živ človek z dušo in srcem, s svojimi občutki in željami. Pechorin je naredil vse zase in nič za druge. "Na trpljenje in veselje drugih gledam samo v odnosu do sebe," priznava Pechorin. Takole pojasnjuje svoja dejanja v zvezi s princeso Mary: »... Neizmerno veselje je imeti mlado, komaj cvetočo dušo ... V sebi čutim ta nenasitni pohlep.« Ni čudno, da princesa Mary meni, da je Pečorin hujši od morilca.
Kaj je junaka pripeljalo do tega? Z izrednimi lastnostmi je Pechorin že od otroštva izstopal iz množice vrstnikov, prijateljev in drugih ljudi. Sebe je postavil nad druge, družba pa ga je postavila pod. Družba ne tolerira tistih, ki niso kot vsi ostali, ne more se sprijazniti z obstojem izjemne osebe, ki po nečem izstopa. In vendar ljudem ni uspelo spraviti Pečorina na povprečno raven, uspelo pa mu je pohabiti dušo. Pečorin je postal skrivnosten, zavisten in maščevalen. "In takrat se je v mojih prsih porodil obup - ne tisti obup, ki ga zdravijo s pištolsko cevjo, ampak hladen, nemočen obup, prekrit z vljudnostjo in dobrodušnim nasmehom."
Na primeru Pechorina Lermontov prikazuje neizogiben konflikt med mislečo osebo in družbo, soočenje med močno osebnostjo in sivo, brezobrazno množico, problem "odvečne osebe".
Toda ali lahko junaka zagotovo imenujemo kruti egoist?
"... Če sem vzrok za nesrečo drugih, potem sam nisem nič manj nesrečen!.. Jaz ... sem zelo vreden obžalovanja," pravi Pechorin. Dejansko z mučenjem drugih Pechorin sam ne trpi nič manj. Če je egoist, potem je trpeči egoist. Pristna človeška čustva niso popolnoma zamrla v njem. Primer je odnos do Vere. Dejansko so njegova čustva do te ženske pristna. Pechorin je v svojem bistvu globoko nesrečna oseba. Je osamljen in nerazumljiv.
Ljudje se ga izogibajo, čutijo v njem nekakšno zlobno silo. Pečorin živi brez cilja, brez teženj, zapravlja se za prazne spletke in nepotrebne strasti. Toda kljub temu je njegovo srce še vedno sposobno ljubiti, njegova duša je še vedno sposobna čutiti, njegove oči pa so še vedno sposobne jokati. Na koncu poglavja "Princess Mary" vidimo Pechorina, ki joka kot otrok. Vidimo nesrečno, osamljeno osebo, ki nikoli ni našla svojega mesta v življenju, ki se kesa svojih dejanj, osebo, ki vzbuja usmiljenje in sočutje.
Pechorinova podoba - tragična slika razmišljanje močan človek. Pechorin je otrok svojega časa, Lermontov je v njem koncentriral glavne tipične slabosti svoje generacije, in sicer: dolgočasje, individualizem, prezir. Lermontov je prikazal človeka v boju z družbo in s samim seboj ter tragedijo tega človeka.

Glavni junak romana "", Grigorij Aleksandrovič, je bil obdarjen z nenavadno tragično usodo. Njegova dejanja, njegova dejanja zelo pogosto vodijo do nezaželenih dogodkov ne samo v njegovem življenju, ampak tudi v usodah drugih ljudi. Na primerih iz zgodb romana lahko vidimo, kako hladen in sebičen je Pečorin.

Ali pa je morda samo globoko nesrečen? Mogoče njega notranji svet Ste nenehno zmedeni zaradi tega, kar se dogaja okoli vas? Dokončnega odgovora ni! Toda ob vsem tem so ljudje, ki so bili blizu Gregoryju, zelo pogosto doživljali trpljenje in bolečino.

Prijateljski odnosi z Maximom Maksimychom pri zadnje srečanje spremeniti dobrodušnega štabnega stotnika v zagrenjenega in užaljenega starca. In vse to se zgodi zaradi suhosti in nesramnosti glavnega junaka. Maksim Maksimič z odprto dušo čaka na srečanje s Pečorinom, a v zameno prejme le hladen pozdrav. kaj se zgodi Zlo rojeva in povzroča povratno zlo! In vse zaradi Gregoryjevega vedenja.

Ljubezenske odnose junaka z ženskami lahko imenujemo neuspešne in nesrečne. Vse njegove ljubljene dame so po ločitvi doživele hude duševne bolečine. Ljubezen se je Pečorinu zdela enaka občutkom plemenitih dam. Le Gregory je v ženski poskušal najti nekaj povsem drugega! Razmerje s princeso je bila le igra, ki jo je začel Pechorin, da bi Grushnitskyju dal lekcijo. Čustva do Vere so bila najbolj resnična od vseh ljubezensko razmerje, a junak je to spoznal šele, ko je za vedno izgubil svojo ljubljeno.

Prijateljske vezi so se končale z njegovo smrtjo v dvoboju s Pečorinom. Glavni lik daje več priložnosti svojemu prijatelju, da se opraviči in popravi trenutno situacijo. Toda ponosni in ponosni častnik ne popusti in zato na koncu umre v rokah Grigorija Aleksandroviča.

In epizoda s poročnikom Vuličem nam daje misliti, da ima Pechorin tudi skrivno moč napovedovanja. Po boju z usodo poročnik ostane živ, vendar ga Pechorin sluti neizbežna smrt. To se zgodi!

pomeni, glavni lik Roman je res imel tragično usodo. Iz sporočila pred »Pečorinovimi zapiski« izvemo, da Gregory umre na poti iz Perzije. Nikoli ni mogel najti svoje sreče, nikoli je ni mogel najti prava ljubezen, razumeti, kaj sta veselje in iskrenost. Poleg tega je hromil usodo mnogih ljudi, ki so mu bili blizu.

Na vprašanje: Prosim, pomagajte mi najti esej na temo: kakšna je tragedija Pečorinove usode? podala avtorica Vjačeslav Sautin najboljši odgovor je Zakaj sem živel? S kakšnim namenom sem rojen? Tragedija usode Grigorija Pečorina
Celotno življenje glavnega junaka romana M. Yu Lermontova "Junak našega časa" lahko resnično imenujemo tragedija. Zakaj in kdo je za to kriv, sta temi, ki jima je posvečen ta prispevek.
Tako je bil Grigorij Pečorin zaradi neke »zgodbe« (očitno dvoboj z žensko) iz Sankt Peterburga izgnan na Kavkaz, na poti se mu zgodi še več zgodb, degradiran je, spet gre na Kavkaz, nato potuje nekaj časa in ko se vrne iz Perzije domov, umre. To je usoda. A v vsem tem času je sam veliko doživel in na mnogo načinov vplival na življenja drugih ljudi.
Moram reči, da ta vpliv ni bil najboljši - v svojem življenju je uničil številne človeške usode - princesa Marija Ligovskaja, Vera, Bela, Grushnitsky ... Zakaj, ali je res tak zlobnež? Ali to počne namerno ali se zgodi samovoljno?
Na splošno je Pečorin izjemen človek, inteligenten, izobražen, odločen, pogumen ... Poleg tega ga odlikuje stalna želja po akciji, Pečorin ne more ostati na enem mestu, v enem okolju, obkrožen z istimi ljudmi . Ali zato ne more biti srečen z nobeno žensko, tudi s tisto, v katero je zaljubljen? Čez nekaj časa ga premaga dolgčas in začne iskati nekaj novega. Ali zato uničuje njihove usode? Pechorin piše v svojem dnevniku: "... tisti, v čigar glavi se je rodilo več idej, posledično bolj deluje, genij, priklenjen na birokratsko mizo, mora umreti ali znoreti ..." Pečorina taka usoda ne mika in ukrepa. Deluje brez upoštevanja čustev drugih ljudi, praktično ne da bi jim posvetil pozornost. Ja, sebičen je. In to je njegova tragedija. Toda ali je za to kriv samo Pečorin?
ne! In sam Pechorin, ki je razlagal Mary, pravi: "... To je bila moja usoda že od otroštva. Vsi so brali na mojem obrazu znake slabih lastnosti, ki niso obstajale - in so se rodile ...".
Torej "vsi". Koga misli? Seveda, družba. Da, ista družba, ki se je vmešavala v Onjegina in Lenskega, ki je sovražila Čatskega, je zdaj Pečorin. Tako se je Pechorin naučil sovražiti, lagati, postal je skrivnosten, »najboljša čustva je zakopal v globino svojega srca in tam so umrli«.
Torej, po eni strani izjemno, pameten človek, po drugi strani pa egoist, ki lomi srca in uničuje življenja, je »zlobni genij« in hkrati žrtev družbe.
V Pečorinovem dnevniku beremo: »... moj prvi užitek je podrediti vse, kar me obdaja, svoji volji; vzbuditi v sebi občutek ljubezni, vdanosti in strahu - ali ni to prvi znak in največje zmagoslavje moči. ." To je torej ljubezen zanj - samo zadovoljitev lastnih ambicij! Kaj pa njegova ljubezen do Vere – ali je enaka? Deloma je bila ovira med Pečorinom in Vero, ki je bila poročena, in to je pritegnilo Pečorina, ki se je kot pravi borec trudil premagati vse ovire; ni znano, kako bi se Pečorin obnašal, če te ovire ne bi bilo. .. Toda ta ljubezen, ljubezen do Vere, pa je več kot le igra, Vera je bila edina ženska, ki jo je Pečorin resnično ljubil, hkrati pa je samo Vera poznala in ljubila ne izmišljenega Pečorina, ampak pravega Pečorina, s vse njegove prednosti in slabosti, z vsemi slabostmi. "Morala bi te sovražiti ... Dal si mi samo trpljenje," pravi Pečorinu. Toda ne more ga sovražiti ... Vendar pa sebičnost terja svoj davek - vsi ljudje okoli Pečorina se obrnejo stran od njega. V pogovoru nekako prizna svojemu prijatelju Wernerju: »Ko razmišljam o skorajšnji in možni smrti, mislim le nase.« Tukaj je, njegova tragedija, tragedija njegove usode, njegovega življenja.
Povedati je treba, da Pechorin v svojih dnevnikih to priznava, analizira svoje življenje in piše: "... Ničesar nisem žrtvoval za tiste, ki sem jih ljubil: ljubil sem zase, za lastno zadovoljstvo ...". In kot posledica njegove osamljenosti: »... in ne bo več nobenega bitja na zemlji, ki bi me popolnoma razumelo.

"Junak našega časa", ki ga je napisal Mihail Jurijevič Lermontov, nam prikazuje enega od najnovejši videz v literaturi, ki jo je prej odkril Aleksander Sergejevič Puškin v "Evgeniju Onjeginu". To je podoba »odvečnega človeka«, prikazana skozi glavnega junaka, častnika Grigorija Pečorina. Bralec že v prvem delu Bela vidi tragedijo tega lika.

Grigorij Pečorin je tipičen "dodaten človek". Je mlad, privlačnega videza, nadarjen in pameten, a življenje samo se mu zdi dolgočasno. Nova dejavnost ga kmalu začne dolgočasiti in junak se poda na novo iskanje živi vtisi. Primer tega je lahko isto potovanje na Kavkaz, kjer Pečorin sreča Maksima Maksimiča, nato pa Azamata in njegovo sestro Belo, lepo Čerkezijko.

Grigoriju Pečorinu lov v gorah in komunikacija s prebivalci Kavkaza nista dovolj in on, zaljubljen v Belo, jo ugrabi s pomočjo junakinjinega brata, svojeglavega in ponosnega Azamata. Mlado in psihično krhko dekle se zaljubi v ruskega častnika. Zdelo bi se medsebojna ljubezen– kaj še potrebuje junak? A kmalu se tudi tega naveliča. Pečorin trpi, Bela trpi, užaljena zaradi nepazljivosti in hladnosti svojega ljubimca, trpi tudi Maksim Maksimič, ki vse to opazuje. Izginotje Bele je prineslo veliko težav dekličini družini, pa tudi Kazbichu, ki se je želel z njo poročiti.

Ti dogodki se končajo tragično. Bela umre skoraj v rokah Pečorina in vse, kar lahko stori, je, da zapusti te kraje. Ljudje, ki nimajo nobene zveze z junakom, so trpeli zaradi njegovega večnega dolgčasa in iskanja. In "dodatna oseba" gre naprej.

Že ta primer je dovolj, da razumemo, kako se je Pečorin zaradi dolgočasja sposoben vmešavati v tujo usodo. Ne more se oklepati ene stvari in se je oprijeti vse življenje; potrebuje spremembo kraja, spremembo družbe, spremembo dejavnosti. In še vedno se bo naveličal realnosti in še vedno bo šel naprej. Če ljudje nekaj iščejo in se, ko najdejo cilj, umirijo, potem se Pechorin ne more odločiti in najti svoje "ciljne črte". Če bo prenehal, bo še trpel – zaradi monotonije in dolgočasja. Tudi v primeru Bele, kjer je imel medsebojno ljubezen z mlado Čerkezijko, zvestim prijateljem v osebi Maksima Maksimiča (navsezadnje je bil starec pripravljen pomagati Pečorinu) in službo, se je Pečorin še vedno vrnil v svoje stanje. dolgočasje in apatija.

Toda junak ne more najti svojega mesta v družbi in življenju, ne le zato, ker mu vsaka dejavnost hitro postane dolgčas. Je brezbrižen do vseh ljudi, kar je mogoče opaziti v delu "Maksim Maksimič". Ljudje, ki se niso videli pet let, se niso mogli niti pogovarjati, ker Pechorin s popolno brezbrižnostjo do svojega sogovornika poskuša hitro končati srečanje z Maximom Maksimychom, ki je mimogrede uspel zgrešiti Grigorija.

Lahko rečemo, da je Pechorin, kot pravi junak našega časa, je mogoče najti v vsakem od sodobni ljudje. Brezbrižnost do ljudi in neskončno iskanje samega sebe bosta ostali večni značilnosti družbe katere koli dobe in države.

Možnost 2

G. Pečorin - osrednji lik dela "Junak našega časa". Lermontovu so očitali, da prikazuje moralno pošast, egoista. Vendar je figura Pečorina izjemno dvoumna in zahteva poglobljeno analizo.

Ni bilo naključje, da je Lermontov Pečorina imenoval za junaka našega časa. Njegov problem je, da se je že od otroštva znašel v pokvarjenem svetu visoka družba. V iskrenem vzgibu pove princesi Mary, kako se je trudil ravnati in ravnati v skladu z resnico in vestjo. Niso ga razumeli in so se mu smejali. Postopoma je to povzročilo resne spremembe v Pechorinovi duši. Začne delovati nasprotno moralni ideali in dosega naklonjenost in naklonjenost v plemeniti družbi. Hkrati pa deluje strogo v skladu z lastnimi interesi in koristmi ter postane egoist.

Pečorina nenehno tlači melanholija, dolgčas mu je okolica. Selitev na Kavkaz le začasno oživi junaka. Kmalu se navadi na nevarnost in se spet začne dolgočasiti.

Pečorin potrebuje stalno menjavo vtisov. V njegovem življenju se pojavijo tri ženske (Bela, princesa Marija, Vera). Vsi postanejo žrtev nemirne narave junaka. Sam se jim ne smili. Prepričan je, da je vedno ravnal prav. Če je ljubezen minila ali sploh ni nastala, potem on za to ni kriv. Kriv je njegov značaj.

Pechorin je kljub vsem svojim pomanjkljivostim izjemno resnična podoba. Njegova tragedija je v omejenosti plemiške družbe Lermontove dobe. Če večina poskuša skriti svoje pomanjkljivosti in nečedna dejanja, mu Pechorinova poštenost tega ne dovoljuje.

Individualizem protagonista bi lahko v drugih pogojih pomagal postati izjemna osebnost. Toda ne najde nobene uporabe za svoje moči in posledično se drugim zdi brezdušna in čudna oseba.

Več zanimivih esejev

  • Tema osamljenosti v zgodbi Tosca po eseju Čehova

    Zgodba Tosca je vrhunec mojstrstva Čehova. Občutljiva liričnost in depresivni občutek žalosti sta podana v popolnosti in prav zaradi tega je branje tega dela fizično boleče.

  • Glavni junaki dela Bronasti jezdec

    "Bronasti jezdec" je pesem A. S. Puškina. Glavni lik dela je revni uradnik Eugene. Evgeny je zaljubljen v dekle Parasha, ki živi na drugi strani Neve

  • Družina Rostov in družina Bolkonsky ( primerjalne značilnosti) v eseju Tolstojevega romana Vojna in mir

    Za Leva Tolstoja je družina najpomembnejša osnova za človekov razvoj v družbi in življenju. V romanu so predstavljene številne družine, ki se med seboj razlikujejo po stopnji plemstva, načinu življenja, tradiciji in pogledu na svet.

  • Esej Računalnik - prednosti in slabosti - prijatelj ali sovražnik

    IN v zadnjem času težko si je predstavljati življenje sodobni človek brez pomoči osebnega računalnika. Neživ predmet je postal polnopravni član družbe in se trdno vključil v vsakdanje življenje.

  • Podoba in značilnosti Alene Dmitrievne v pesmi Pesem o trgovcu Kalašnikov Lermontov

    O Aleni Dmitrievni prvič izvemo iz zgodbe stražarja Kiribejeviča na pogostitvi pri Ivanu Groznem. Kralj, ko je opazil žalostnega favorita, je začel ugotavljati, zakaj je razburjen.

"Junak našega časa", ki ga je M. Yu Lermontov napisal leta 1840, je postal prvi psihološki roman v ruski literaturi. Avtor si je zadal cilj, da podrobno in mnogostransko prikaže značaj glavnega junaka, ki je izpadel iz kroga umirajoče dobe.

Zdi se mi, da je tragedija usode Grigorija Aleksandroviča Pečorina v njegovem zapletenem značaju. Lermontov je bralcu predstavil psihološki portret sodobnika z dvojno naravo.

Hladnost, brezbrižnost, sebičnost, zapravljivost

in nagnjenost k introspekciji so bili lastni številnim predstavnikom " dodatni ljudje”, obsojen na neukrepanje. Pameten, izobražen junak je zdolgočasen in žalosten od nesmiselno spreminjajočih se dni, od niza predvidljivih dogodkov.

Pechorin ne zaupa niti prijateljstvu niti ljubezni, zato trpi zaradi osamljenosti. Sam ni sposoben globokih čustev in prinaša trpljenje ljudem okoli sebe. Grigorij čuti, da v njem sobivata dva človeka, kar pojasnjuje dvojnost vedenja. To misel potrjuje Maksim Maksimovič z zgodbo o Pečorinu, ki se je lahko v slabem vremenu pogumno sam odpravil na lov na divjega prašiča in

včasih je bil videti kot strahopetec – stresel se je in prebledel od trkanja okenskih polk.

Obnašanje junaka je protislovno, hitro se ohladi do kakršnih koli prizadevanj in ne najde svojega namena. Spomnite se le njegove želje, da bi si pridobil Belino naklonjenost, in hitre ohladitve do gorske lepotice, ki se je vanj zaljubila. Pečorinova osebnost izhaja iz odnosov, v katere vstopa z drugimi. Njegova dejanja so vredna obsojanja, a junaka je mogoče razumeti, saj pripada ljudem svojega časa, ki so bili razočarani nad življenjem.

Ker Pechorin ne najde smisla obstoja, se odloči oditi na dolgo potovanje, ki se bo nekega dne končalo s smrtjo. Sam mu je neprijetno, da postane vzrok za težave drugih ljudi: zaradi njega umreta Bela in Grushnitsky, trpita Vera in princesa Marija, Maksim Maksimovič je nezasluženo užaljen. Tragedija junaka je v tem, da hiti naokoli v iskanju svojega mesta v življenju, hkrati pa vedno ravna tako, kot se mu zdi prav.

Tako je tragedija usode junaka Lermontova v njem samem: v njegovem značaju, v analizi katere koli situacije. Breme znanja ga je naredilo cinika, izgubil je naravnost in preprostost. Kot rezultat, Pechorin nima ciljev, nobenih obveznosti, nobenih navezanosti ... Če pa oseba sama izgubi zanimanje za življenje in v njem vidi le dolgčas, potem tudi zdravilna moč narave verjetno ne bo mogla ozdraviti duše.


(1 ocene, povprečje: 5.00 od 5)

Druga dela na to temo:

  1. M. Yu. Lermontov v romanu "Junak našega časa" odloča težka naloga: predstavite lik, ki je privlačen in odbijajoč hkrati. Kako avtor ...
  2. Koliko ugank je dal Lermontov? literarni kritiki, ki sodišču predstavljajo svoj lik Pečorina! Um je zavrnil tega nenavadnega junaka, a srce se ni hotelo ločiti od njega ...
  3. »Zakaj sem živel? S kakšnim namenom se je rodil?" Morda so ta vprašanja ključna v mojem razmišljanju. Knjiga “Junak našega časa” nas seznani s čudovitim likom -...
  4. Danes jih poznamo na stotine razna dela. Vsi okoli sebe zbirajo občinstvo, kjer se okusi ljudi ujemajo. A le nekatere kreacije lahko povzročijo čisto vsakomur občutek...
  5. Pechorin in Grushnitsky iz romana "Junak našega časa" sta dva mlada plemiča, ki sta se spoznala med službovanjem na Kavkazu. Oba sta bila precej lepa, vendar sta se obnašala ...
  6. Belinski je zelo natančno opisal Pečorinovo osebnost in ga imenoval za junaka našega časa, neke vrste Onjegina. In tako so si podobni, da je razdalja med rekama Pechora in Onega precej...
  7. Poglavje "Taman" odpre Pechorinov dnevnik. Prav v zgodbi s tihotapci Grigorij Aleksandrovič odgrne tančico lastnega notranjega sveta, razkrije najbolj zanimive lastnosti značaj: opazovanje, aktivnost, odločnost in...
  8. Oblikovanje Lermontova kot umetnika se je končalo po porazu plemiške revolucije. Mnogi njegovi sodobniki so to obdobje dojemali kot propad zgodovine. Zaradi propada idej dekabrizma je prišlo do...

Žalostno gledam našo generacijo!
Njegova prihodnost je ali prazna ali temna,
Medtem pa pod bremenom znanja in dvomov,
V nedejavnosti se bo postaral.
M. Yu Lermontov
Roman M. Yu Lermontova "Junak našega časa" je nastal v dobi vladne reakcije, ki je oživela celo galerijo "odvečnih" ljudi. Pechorin je "Onegin svojega časa" (Belinsky). Lermontov junak je moški tragična usoda. V svoji duši ima »ogromne moči«, a na njegovi vesti je veliko zla. Pechorin, po lastnem priznanju, vedno igra "vlogo sekire v rokah usode", "potreben lik v vsakem petem dejanju." Kaj Lermontov čuti do svojega junaka? Pisatelj poskuša razumeti bistvo in izvor tragike Pečorinove usode. »Bode tudi, da je bolezen nakazana, a Bog ve, kako jo ozdraviti!«
Pečorin pohlepno išče aplikacije za svoje izredne sposobnosti, »ogromne duhovne moči«, a ga zgodovinska realnost in posebnosti njegove duševne zgradbe obsojajo na tragično osamljenost. Ob tem priznava: »Rad dvomim o vsem: ta naravnanost ne moti odločnosti mojega značaja, nasprotno, vedno grem pogumno naprej, ko ne vem, kaj me čaka , hujši od smrti nič se ne bo zgodilo, a smrti ne boš ušel!«
Pečorin je osamljen. Junakov poskus, da bi našel naravno, preprosto srečo v ljubezni do planinke Bele, se konča neuspešno. Pečorin odkrito priznava Maksimu Maksimiču: "... ljubezen do divjaka je malo boljša od ljubezni do plemenite dame; nevednost in preprostost enega sta prav tako nadležni kot koketerija drugega." Junak je obsojen na napačno razumevanje okolice (izjemi sta le Werner in Vera); niti lepa "divja" Bela niti dobrosrčni Maksim Maksimič ne moreta razumeti njegovega notranjega sveta. Vendar naj spomnimo, da je štabni stotnik ob prvem srečanju z Grigorijem Aleksandrovičem lahko opazil le manjše značilnosti Pečorinovega videza in dejstvo, da je bil "tanek" praporščak pred kratkim na Kavkazu. Maksim Maksimič ne razume globine Pečorinovega trpljenja, saj se je znašel kot neprostovoljna priča Beline smrti: »... njegov obraz ni izražal nič posebnega in počutil sem se jezno: če bi bil na njegovem mestu, bi umrl žalost ...« In šele iz bežne pripombe, da je bil »Pečorin dolgo časa bolan in je shujšal«, ugibamo o resnični moči njegove izkušnje.
y Grigorij Aleksandrovič.
Zadnje srečanje Pečorina z Maksimom Maksimičem jasno potrjuje idejo, da "zlo rodi zlo". Pechorinova brezbrižnost do svojega starega "prijatelja" vodi do dejstva, da je "dobri Maksim Maksimič postal trmast, čemeren štabni kapitan." Častnik-pripovedovalec ugiba, da vedenje Grigorija Aleksandroviča ni manifestacija duhovne praznine in sebičnosti. Posebna pozornost pritegnile so ga Pechorinove oči, ki se »niso smejale, ko se je smejal ... To je znak bodisi zlobnega značaja bodisi globoke, stalne žalosti«. Kaj je razlog za takšno žalost? Odgovor na to vprašanje najdemo v Pečorinovem dnevniku.
Pred Pečorinovimi zapiski je sporočilo, da je umrl na poti iz Perzije. Pečorin nikoli ne najde vredne uporabe svojih izjemnih sposobnosti. Zgodbe "Taman", "Princess Mary", "Fatalist" to potrjujejo. Seveda je junak na glavo nad praznimi adjutanti in pompoznimi kicoši, ki »pijejo, a ne vode, malo hodijo, tarnajo le mimogrede ... igrajo in se pritožujejo nad dolgčasom«. Grigorij Aleksandrovič odlično vidi nepomembnost Grušnickega, ki sanja, da bi »postal junak romana«. V Pečorinovih dejanjih je čutiti globoko inteligenco in trezen logičen preračun. Celoten načrt Marijinega zapeljevanja temelji na poznavanju »živih strun človeškega srca«. Pechorin s spretno pripovedjo o svoji preteklosti izzove sočutje do sebe in prisili princeso Mary, da mu prva izpove ljubezen. Morda gledamo prazne grablje, zapeljivca ženskih src? ne! V to prepriča junakovo zadnje srečanje s princeso Marijo. Pečorinovo vedenje je plemenito. Skuša olajšati trpljenje dekleta, ki ga ljubi.
Pechorin je v nasprotju z lastnimi izjavami sposoben iskrenih, velikih čustev, vendar je junakova ljubezen zapletena. Tako se čustvo do Vere z novo močjo prebudi, ko obstaja nevarnost, da jo za vedno izgubimo. edina ženska, ki je popolnoma razumel Grigorija Aleksandroviča. »Z možnostjo, da jo za vedno izgubim, mi je Faith postala dražja od vsega na svetu - vrednejši od življenja, čast, sreča!" - priznava Pečorin. Ko je pognal konja na poti v Pjatigorsk, je junak "padel na travo in kot otrok jokal." To je moč čustev! Pečorinova ljubezen je visoka, a tragična zase in pogubno za tiste, ki ga ljubijo. Dokaz za to je usoda Bele, kneginje Marije in Vere.
Zgodba z Grushnitskim je ponazoritev dejstva, da so Pechorinove izjemne sposobnosti zapravljene za majhne, ​​nepomembne cilje. Vendar pa je Pechorin v svojem odnosu do Grushnitskyja na svoj način plemenit in pošten. Med dvobojem se trudi, da bi v nasprotniku vzbudil zapoznelo kesanje, prebudil njegovo vest! Brez koristi! Grushnitsky strelja prvi. "Krogla mi je okrzla koleno," komentira Pečorin. Igra dobrega in zla v junakovi duši je veliko umetniško odkritje realista Lermontova. Grigorij Aleksandrovič pred dvobojem sklene nekakšen dogovor z lastno vestjo. Plemenitost je združena z neusmiljenostjo: »Odločil sem se, da Grušnickemu zagotovim vse ugodnosti, ki sem jih hotel preizkusiti, da bi lahko prebudil iskro velikodušnosti v njegovi duši ... Hotel sem si dati vso pravico, da mu ne prizanesem; usmili se me.” In Pečorin ne prizanaša sovražniku. Krvavo truplo Grušnickega zdrsne v brezno ... Pečorinu zmaga ne prinese veselja, svetloba v njegovih očeh zbledi: »Sonce se mi je zdelo slabo, njegovi žarki
ogrel sem se."

Povzemimo" praktične dejavnosti Pečorina: zaradi malenkosti Azamat resno ogrozi svoje življenje; lepa Bela in njen oče umreta od Kazbičeve roke, sam Kazbič pa izgubi svojega zvestega Karageza; krhki svet »poštenih tihotapcev« se sesuje; Grušnicki je ustreljen. v dvoboju; Vera in princesa močno trpita; Vuličevo življenje se konča tragično?
Lermontov nas ne seznani s kronološko biografijo tvoj junak. Zaplet in kompozicija romana sta podrejena enemu cilju - poglobiti socialno-psihološko in filozofska analiza podoba Pečorina. Junak se v različnih zgodbah cikla pojavlja enak, se ne spreminja, ne razvija. To je znak zgodnje "mrtvosti", dejstva, da je pred nami res napol truplo, v katerem "v duši vlada nekakšen skrivni mraz, ko ogenj vre v krvi." Mnogi Lermontovljevi sodobniki so poskušali omejiti vse bogastvo podobe na eno kakovost - egoizem. Belinski je odločno branil Pečorina pred obtožbami o pomanjkanju visokih idealov: »Ali se ne prezira in sovraži zaradi tega? Ne, to ni sebičnost? ... "Ampak kaj je to? Na vprašanje nam odgovarja sam Pečorin: »Moja brezbarvna mladost je minila v boju s samim seboj in s svetom, v strahu pred posmehom sem zakopal v globino svojega srca ...« Ambicija, žeja po moči, vendar
Želja, da podredi tiste okoli sebe svoji volji, prevzame dušo Pečorina, ki je "iz nevihte življenja ... prinesel le nekaj idej - in niti enega občutka." V romanu ostaja odprto vprašanje o smislu življenja: »...Zakaj sem živel? čutim silno moč v duši.. A tega cilja nisem uganil, odnesle so me vabe strasti, iz njihovega lončka sem izstopil trd in hladen kot železo, a izgubil sem za vedno žar plemenitosti aspiracije, najboljša barva življenja.«
Morda je tragedija Pečorinove usode povezana ne le s socialnimi razmerami junakovega življenja (pripadnost posvetna družba, politična reakcija v Rusiji po porazu dekabrističnega upora), ampak tudi z dejstvom, da prefinjena sposobnost introspekcije in briljantno analitično razmišljanje, »breme znanja in dvoma« vodijo človeka v izgubo preprostosti in naravnosti. Tudi zdravilna moč narave ne more ozdraviti junakove nemirne duše.
Podoba Pečorina je večna prav zato, ker ni omejena na družbeno. Pečorinovi še vedno obstajajo, so poleg nas ...
In duša izbruhne v vesolje
Izpod moči kavkaških skupnosti -
Zvon zvoni in zvoni ...
Konji mladeniča hitijo proti severu ...
Ob strani slišim gakanje krokarja -
V temi vidim truplo konja -
Vozi, vozi! Senca Pechortsne
Dohaja me ...
To so vrstice iz čudovite pesmi Ya P. Polonskega "Na poti iz onkraj Kavkaza."