Novi ljudje v romanu Černiševskega so posredniki med vulgarnimi in vrhunski ljudje. »Rahmetovi so drugačne vrste,« pravi Vera Pavlovna, »tako se zlijejo s skupnim stvarem, da je to zanje nuja, ki polni njihova življenja; za njih celo nadomesti osebno življenje. Toda za nas, Sasha, to ni na voljo. Nismo orli kot on.” Ustvarjajoč podobo profesionalnega revolucionarja, Černiševski gleda tudi v prihodnost, v marsičem pred svojim časom. Ampak značilne lastnosti Pisatelj ljudi te vrste definira z največjo možno popolnostjo za svoj čas.
Najprej prikaže proces postajanja revolucionarja, secira življenjska pot Rakhmetov razdelil na tri stopnje: teoretično pripravo, praktično uvajanje v življenje ljudi in prehod v poklic revolucionarne dejavnosti. Drugič, v vseh obdobjih svojega življenja Rakhmetov deluje s popolno predanostjo, z absolutno napetostjo duhovne in fizične moči. Podvržen je resnično junaškemu usposabljanju tako v duševnih prizadevanjih kot v praktičnem življenju, kjer več let opravlja težka fizična dela, zaradi česar si je prislužil vzdevek legendarni volški barjaktar Nikituška Lomov. In zdaj ima "brezno stvari", o katerih Černiševski posebej ne govori, da ne bi dražil cenzure.
Glavna razlika med Rahmetovim in novimi ljudmi je v tem, da "ljubi bolj vzvišeno in širše": ni naključje, da je za nove ljudi nekoliko strašljiv, za preproste, kot je na primer služkinja Maša, pa je njegov lastna oseba. Primerjava junaka z orlom in Nikituško Lomovom naj bi hkrati poudarila širino junakovih pogledov na življenje in njegovo izjemno bližino ljudem, občutljivost za razumevanje primarnih in najbolj perečih človekovih potreb.
Prav te lastnosti spremenijo Rakhmetova v zgodovinska osebnost. »Poštenih in prijaznih ljudi je veliko, a takih je malo; vendar so v njem - tein v čaju, cvetica v žlahtnem vinu; iz njih moč in aromo; to je barva najboljši ljudje, to so motorji motorjev, so sol zemlje.”
Rahmetovljevega "rigorizma" ne smemo zamenjevati z "žrtvovanjem" ali samoomejevanjem. Pripada tisti vrsti ljudi, ki jim je velika skupna stvar zgodovinskega (*153) obsega in pomena postala najvišja potreba, najvišji smisel bivanja. V Rakhmetovem zavračanju ljubezni ni znaka obžalovanja, ker je Rakhmetov »razumni egoizem« večji in popolnejši od razumnega egoizma novih ljudi. Vera Pavlovna pravi: »Toda ali je človeku, kot smo mi, ne orlu, mar za druge, ko mu je zelo težko? Ali mu je res mar za njegova prepričanja, ko ga mučijo njegovi občutki?« Toda tu junakinja izraža željo, da bi se premaknila na najvišjo stopnjo razvoja, ki jo je dosegel Rakhmetov. »Ne, potrebujemo osebno zadevo, nujno zadevo, o kateri lastno življenje, ki ... bi bilo za celotno mojo usodo pomembnejše od vseh mojih hobijev in strasti ...« Tako se v romanu odpira možnost prestopa novih ljudi na višjo raven in med njimi se gradi zaporedna povezava. Toda hkrati Černiševski ne meni, da je "rigorizem" Rahmetova norma vsakdanjega človeškega bivanja.
Takšni ljudje so potrebni na strmih prepadih zgodovine kot posamezniki, ki vsrkavajo potrebe ljudi in globoko čutijo bolečino ljudi. Zato v poglavju »Sprememba kulise« »žalujoča dama« svojo opravo spremeni v poročno obleko, poleg nje pa stoji približno tridesetletni moški. Po revoluciji se Rahmetovu povrne ljubezenska sreča.
Aleksander Sergejevič Puškin – Boldinska jesen 1830... Puškin je v Boldinu delal zelo plodno. Napisal je približno štiristo pesmi, 8., 9. in 10. poglavje Evgenija Onjegina (toda zadnje je zgorelo). Tudi...
Podoba Vasilise Egorovne Mironove, žene kapitana Mironova ... Med tistimi nekaj ženskimi podobami, ki se pojavijo v zgodbi, so name naredile največji vtis podobe Vasilise Egorovne Mironove, žene ...
Černiševski je ustvaril svoj roman "Kaj storiti?" v dobi vzpona revolucionarno gibanje v Ruski federaciji. Junak romana Rahmetov je bil za revolucionarno dejavnost bolj primeren kot kdorkoli drug. Rahmetova odlikujejo žilavost, asketizem, železna volja in sovraštvo do zatiralcev ljudstva. Nič čudnega, da je vodja boljševikov V.I literarni junak za zgled svojim tovarišem, češ da se le s takimi ljudmi da revolucionarni udar v Ruski federaciji.
Kaj je to posebna oseba, ki še danes pritegne občutljivost tistih, ki hlepijo po družbenem preobratu za skupno dobro? Rakhmetov je po poreklu plemič. Njegov oče je bil zelo bogat človek. Toda svobodno življenje Rahmetova ni zadržalo na očetovem posestvu. Zapustil je provinco in se vpisal na naravoslovno fakulteto v Sankt Peterburgu.
Rakhmetov se je brez težav zbližal s progresivno mislečimi ljudmi v prestolnici. Naključje ga je zbližalo s Kirsanovim, od katerega se je naučil veliko novega in politično naprednega. Začel je požrešno brati knjige. Človek ima občutek, da si je odmeril časovno obdobje in se ga natančno držal. Že po šestih mesecih je Rahmetov odložil knjige in rekel: "Zdaj je branje zame v tem pogledu drugotnega pomena, pripravljen sem na življenje." V teh besedah junaka je mogoče razbrati nekaj, kar presega domet normalno razvijajočega se človeka.
Rakhmetov je začel navajati svoje fizično bistvo, da uboga njegovo duhovno, to je, da je začel sam sebi odrejati in te ukaze izvajati natančno in pravočasno. Nato je začel utrjevati telo. Prevzel je najtežje delo. Poleg tega je bil vlačilec bark.
Vse to je počel kot pripravo na velika revolucionarna dejanja. Briljantno se mu je uspelo ustvariti kot fizično močna in duhovno močna oseba. Rakhmetov je fanatično sledil poti, ki jo je izbral enkrat za vselej. Jedel je le tisto, kar so jedli navadni ljudje, čeprav je imel možnost jesti boljše. Pojasnil je preprosto: "Potrebno je - daje spoštovanje in ljubezen navadnih ljudi. Uporabno je, lahko pride prav." Očitno je Černiševski, da bi poudaril svoj skrajni revolucionarni duh, prisilil svojega junaka, da se je odrekel osebni človeški sreči zaradi idealov revolucionarnega boja. Rakhmetov se ni hotel poročiti z bogato mlado vdovo. Pojasnil je takole: »Ljubezen do tebe bi mi zvezala roke, ne bodo mi kmalu odvezane - že so zvezane.«
Demokratični pisatelj Černiševski je v podobi Rahmetova upodobil revolucionarnega voditelja, posebno osebo. O takih ljudeh je avtor zapisal: "To je barva najboljših ljudi, to so motorji motorjev, to je sol zemlje."
Toda prišel je čas, da se pokaže nedoslednost boljševističnih idej. In zdaj mi je jasno, zakaj so voditelji oktobrske revolucije za svoj ideal izbrali Rahmetova. Razvili so tiste lastnosti, podobne Rahmetovu, s katerimi jim je bilo prav, da so izvajali kruta dejanja: niso prizanašali sebi, še manj drugim, ukaze so izvrševali z mrzlično, nepremišljeno jasnostjo železnega motorja, disidente so obravnavali kot supermene. zdraviti podčloveke. Posledično je bila Rusija prepojena s krvjo, svet pa šokiran nad brutalnostjo revolucionarnih dejanj.
Naša družba je še vedno na poti v civilizirano prihodnost. In osebno sanjam, da bo v tej naši prihodnosti manj »posebnih« ljudi in več običajnih ljudi: prijaznih, nasmejanih, ki živijo svoja življenja. Želim, da ta prihodnost postane resničnost.
26. januar 2011
kako značaj Rakhmetov se pojavi v poglavju "Posebno". V drugih poglavjih je njegovo ime samo omenjeno. Toda čuti se, da je postavljen v središče bralčeve pozornosti, da je Rahmetov glavni lik roman "Kaj storiti?" Poglavje »Posebna oseba« tvori tako rekoč majhno samostojno poglavje v romanu, katerega ideja brez njega ne bi bila popolna in razumljiva. Ko govori o Rahmetovu, Černiševski namenoma premika časovni red dejstev in ne daje dokončno doslednega opisa in biografije. Uporablja namige in namigovanja, pri čemer prepleta tisto, kar se je o njem »vedlo«, s tem, kar se je »izvedelo« pozneje. Zato je vsaka poteza biografije temeljnega pomena. Na primer izvor. Res, zakaj navadni Černiševski naredi glavnega junaka družbenopolitičnega romana plemiča, ki se vrača stoletja nazaj? Morda je po mnenju pisatelja podoba revolucionarnega plemiča naredila idejo o revoluciji bolj prepričljivo in privlačno. Ker se najboljši predstavniki plemstva odrekajo svojim privilegijem, da bi živeli na račun ljudstva, pomeni, da je kriza zrela.
Rakhmetov preporod se je začel v rani mladosti. Njegova družina je bila očitno podložna. To nakazuje jedrnat stavek: "Da, in videl je, da je v vasi." Ob opazovanju krutosti tlačanstva je mladenič začel razmišljati o pravičnosti. "Misli so začele tavati v njem in Kirsanov je bil zanj to, kar je bil Lopuhov za Vero Pavlovno." Že prvi večer je Kirsanova »pohlepno poslušal«, »prekinjal njegove besede z vzkliki in kletvicami o tem, kar naj propade, z blagoslovi o tem, kar naj živi«.
Rakhmetov se od Lopuhova in Kirsanova razlikuje ne le po svojem aristokratskem rodovniku, temveč tudi po izjemni moči značaja, ki se kaže v nenehnem utrjevanju telesa in duha, predvsem pa v njegovi zavzetosti za pripravo na revolucionarni boj. To je človek idej v najvišjem pomenu besede. Za Rakhmetova so sanje o revoluciji vodilo za ukrepanje, vodilo za celotno osebno življenje.
Rakhmetova želja po zbližanju z navadni ljudje. To je razvidno iz njegovih potovanj po Rusiji, študija fizično delo, hudo samoomejevanje v osebnem življenju. Ljudje so Rakhmetova poimenovali Nikitushka Lomov in s tem izrazili svojo ljubezen do njega. Za razliko od meščana Bazarova, ki je prizanesljivo govoril z »gostobradimi« možmi, plemič Rakhmetov na ljudi ne gleda kot na množico, ki jo je treba preučevati. Zanj so ljudje vredni spoštovanja. Poskuša izkusiti vsaj del teže, ki visi na kmečkih plečih.
Černiševski prikazuje Rahmetova kot osebo »zelo redke«, »posebne sorte«, a hkrati kot tipično osebo, ki pripada novi družbeni skupini, čeprav majhni. obdarila »posebno osebo« s strogimi zahtevami do sebe in drugih ter celo mračnim videzom. Veri Pavlovni se sprva zdi "zelo dolgočasen". »Lopuhov in Kirsanov ter vsi, ki se nikogar in ničesar niso bali, so včasih čutili pred njim neko strahopetnost ... razen Maše in tistih, ki so ji bili enaki ali višji od nje v preprostosti svoje duše in obleke. .” Toda Vera Pavlovna, ko je Rahmetova bolje spoznala, pravi o njem: »... kako nežen in prijazna oseba».
Rakhmetov je rigorist, to je oseba, ki nikoli v ničemer ne odstopa od sprejetih pravil obnašanja. Moralno in fizično se pripravlja na revolucionarni boj. Ko je noč prespal na žebljih, široko in veselo nasmejan razloži svoje dejanje: »Preizkusite. Potrebujem. Neverjetno, seveda: vendar je potrebno, za vsak slučaj. Vidim, da lahko." Verjetno je tako Černiševski videl voditelja revolucionarjev. Na vprašanje: "Kaj naj storim?" - Nikolaj Gavrilovič se odzove s podobo Rakhmetova in besedami v epigrafu. Figura tega rigorista je imela velik vpliv na naslednje generacije ruskih in tujih revolucionarjev. To dokazujejo priznanja teh ljudi, da je bil njihov "najljubši predvsem Rakhmetov."
Slike dobrote roman "Kaj storiti?" Černiševski je poskušal odgovoriti na pereče vprašanje 60. let XIX stoletje v Rusiji: kaj storiti, da se država osvobodi državnega tlačanstva? Potrebujemo revolucijo s sodelovanjem samega ljudstva, ki jo bodo vodili tako dokazani voditelji, kot je eden od glavnih likov knjige Rahmetov.
Rakhmetov je bil po poreklu dedni plemič, oblikovanje njegovih pogledov na življenje in preporod se je začelo v rani mladosti, srečanje z "novimi ljudmi" pa je le prispevalo h končni potrditvi njegovega revolucionarnega pogleda na svet. Rakhmetov prekine s svojim razredom in popolnoma poveže svojo usodo z usodo ljudi. Da bi se preizkusil in ostreje začutil obžalovanja vreden položaj množic, da bi bolje razumel misli in težnje delovnih ljudi, se Rakhmetov skupaj z barkaši odpravi vse do Volge.
IN avtorjev opis Rahmetov postavlja v ospredje poteze, značilne za revolucionarnega organizatorja. Rakhmetov z naporom volje v sebi zatre tisto, kar ga ovira družbene dejavnosti. Osebne težnje in strasti, verjame Černiševski, navadnim revolucionarjem ne preprečujejo, da bi prinašali koristi družbi: ljudje, kot so Vera Pavlovna, Lopukhov, Kirsanov, ki se ne pretvarjajo, da so revolucionarni voditelji. In Rahmetov je eden izmed njih, a tudi nekaj več. Černiševski pravi: »Masa dobrega in pošteni ljudje, in malo jih je ... To so motorji motorjev. To je sol zemlje."
Černiševski z globokimi namigi bralcu pojasni, da je Rakhmetov posebna oseba, vodja, zaposlen s pripravami na revolucijo. Avtor govori o dejanjih junaka, ki ga označujejo kot organizatorja boja proti reakcionarnemu družbenemu sistemu in služijo kot sredstvo za spodbujanje revolucionarnih idej. Rakhmetov je nenehno povezan z ljudmi, zlasti z mladimi: "... pojavil se je Rakhmetov in za njim se je postopoma zbrala cela tolpa mladih."
Rakhmetov je zahteven do tistih, ki se pridružijo vrstam revolucionarjev. Če pa je zahteven do svojih tovarišev, je do sebe neusmiljen. Ve, kaj ga čaka trnova pot, zato se nanj dosledno moralno in fizično pripravlja. Ko je noč prespal na žebljih, Rakhmetov široko in veselo nasmejan razloži svoje dejanje: »Preizkus. Treba". Strogi način vsakdanje življenje okrepil njegovo voljo, mu dal fizično in moralno moč, ga spremenil v junaka - Nikitushka Lomova.
Rakhmetov je nežen in prijazen v svojih odnosih z navadnimi ljudmi in tovariši, ki delijo njegova prepričanja. Vera Pavlovna pravi o njem: "Imela sem dolg pogovor z divjim Rakhmetovim. Kako nežna in prijazna oseba je!” Je pa hudo neusmiljen in nepomirljiv do tistih, ki posegajo v srečo ljudi s teptanjem njihovega človeškega dostojanstva. Resnost in nepopustljivost sta znak časa, značilna lastnost revolucionarni demokrati.
Rahmetov je posplošena podoba profesionalnega ruskega revolucionarja. Odraža značajske lastnosti izjemnih ljudi 60. let prejšnjega stoletja. Plekhanov, ki je opozoril na posplošujoč pomen podobe Rakhmetova, je dejal, da je imel "vsak od naših izjemnih socialistov 60-ih in 70-ih precejšen delež rakhmetovizma." Podoba Rahmetova je imela velik vpliv na naslednje generacije ruskih revolucionarjev.
Morda se Černiševski moti, ko govori o revoluciji kot edini gonilna sila. ne vem Zgodovine ni mogoče prepisati ali spremeniti. Ima pa prav glede nečesa: revolucionar mora biti »čistih rok in toplega srca«. Kako se sicer lotiti rekonstrukcije družbe?
Roman se začne 11. julija 1856. V hotelski sobi v Sankt Peterburgu najdejo sporočilo, v katerem piše, da bo avtor kmalu postal vzrok za pogovore na Litejskem mostu in da odgovornih za ta dogodek ni treba iskati. Kmalu se dejansko izve, da se je moški ponoči ustrelil na mostu Liteiny. Iz vode se je ujelo njegovo pokrivalo s sledjo naboja.
V tem času Vera Pavlovna šiva v hiši na otoku Kamenny. Pride služkinja in ji izroči pismo, ko ga prebere, Vera Pavlovna začne jokati in odriva osebo, ki je vstopila v njeno sobo. mladeniččeš da je vsega on kriv.
Roman nato pripoveduje zgodbo, ki je privedla do tega izida. Vera Pavlovna je odraščala v Sankt Peterburgu. Njenemu očetu je uspelo večnadstropna stavba, in mama mi je dala denar z obrestmi. Mamina glavna skrb je bila, da Veri zagotovi donosno poroko, in za to Marya Alekseevna ni varčevala. Kmalu je sin lastnikov hiše, Storeshnikov, opozoril na Vero. Mati, ko je izvedela za to, je rekla Veri, naj bo bolj prijazna do njega, vendar Vera razume, da Storeshnikov pravi cilj ni, da se poroči z njo. Dmitrij Sergejevič Lopuhov, študent medicine, povabljen kot učitelj Verinega brata Fedje, pomaga Veri, da se reši iz te situacije. Sprva poskuša najti mesto guvernante za Vero, ko mu to ne uspe, opusti študij, se loti zasebnih ur in prevaja učbenike ter se poroči z Vero. Vera ima prve v nizu sanj. V teh sanjah se pogovarja z lepotico, ki ni nič drugega kot ljubezen do ljudi. Zdi se, da je bila Vera izpuščena iz temne kleti in obljublja, da bo zdaj sama naredila vse, da izpusti druga dekleta iz kleti.
Lopukhov in Vera se nastanita v najetem stanovanju, katerega lastnik je ob pogledu na njun odnos zelo presenečen - mladoporočenca spita v različnih sobah, vedno trkata in čakata na odgovor, preden vstopita v moževo sobo, in nikoli ne gresta v skupno sobo. slečen. Vera ji razloži, da je to pravi družinsko življenje zakonca, ki želita drug do drugega doživljati ljubezen čim dlje.
Vera Pavlovna ne le vodi gospodinjstvo in daje zasebne ure, ampak se odloči ustanoviti tudi lastno podjetje. Vera organizira šiviljsko delavnico in za pomočnice vzame dekleta, ki tako kot ona prejemajo odstotek od dohodka delavnice. In kasneje kratek čas vidi druge sanje - polje, na katerem raste klasje. Na igrišču je prava umazanija, to je skrb za tisto, kar človek potrebuje, iz te umazanije zraste klasje, in fantastična umazanija - skrb za prazno, nepotrebno zadevo, iz te umazanije pa nič ne zraste.
Aleksander Matvejevič Kirsanov, Dmitrijev prijatelj, pogosto prihaja v hišo Lopuhovih. Veliko časa preživi z Vero, nato pa nenadoma izgine in se spet vrne šele, ko Dmitrij zboli. Razlog za to izginotje je ljubezen do Vere. Tudi Vera čuti, da ljubi Kirsanova. To potrjujejo njene naslednje sanje, v katerih bere dnevnik, v katerem piše, da svojega moža ne ljubi in do njega čuti samo hvaležnost. Dmitry najde izhod iz te situacije - gre k Liteyny most, in tam je strel.
Rakhmetov, eden od Kirsanovih prijateljev, "posebna oseba", pride k Veri. Rahmetov je bil nekoč bogat, a je prodal svoje posestvo in razdal ves denar. Zdaj je izjemno asketska podobaživljenje. Rakhmetov da Veri pismo od Lopukhova. Prebere pismo in se pomiri, na obrazu se ji pojavi nasmeh. Po tem postane Kirsanova žena. Prejeto pismo pravi, da sta Vera in Dmitrij zelo različni ljudje. Pismo je napisal študent medicine, ki se je predstavil kot Lopukhov prijatelj in poročal, da se po razhodu z Vero Lopukhov počuti odlično.
Način življenja družine Kirsanov se ne razlikuje od načina življenja, ki ga je bila Vera navajena, ko je živela z Lopukhovim. Vendar čuti, da je Kirsanov ne samo ljubi, ampak je vedno pripravljen poslušati in pomagati. Ima druge sanje, v katerih vidi slike iz življenja žensk v drugačni časi. V teh sanjah se ponovno pojavi lepotica iz prvih sanj, ki Veri razloži, kaj sta enakost spolov in svoboda žensk.
Kmalu se med obiskovalci hiše Kirsanov pojavi družina Beaumont. Po srečanju s Charlesom Beaumontom Kirsanov spozna, da je to Lopukhov. Kmalu se zakonca Beaumont in Kirsanov odločita živeti v isti hiši in skupaj voditi gospodinjstvo.