KITSUNE

Kitsune (Ιαπωνικά: 狐)- Ιαπωνικό όνομα για την αλεπού. Υπάρχουν δύο υποείδη αλεπούδων στην Ιαπωνία: η ιαπωνική κόκκινη αλεπού (Hondo kitsune, Vulpes japonica) και η αλεπού Χοκάιντο (Vulpes schrencki).

Η εικόνα μιας αλεπούς λυκάνθρωπος είναι χαρακτηριστική μόνο της μυθολογίας της Άπω Ανατολής. Με καταγωγή από την Κίνα στην αρχαιότητα, δανείστηκε από τους Κορεάτες και τους Ιάπωνες. Στην Κίνα, οι αλεπούδες ονομάζονται hu (huli) jing, στην Κορέα - kumiho και στην Ιαπωνία - kitsune. Φωτογραφία (άδεια Creative Commons): gingiber

Λαογραφία
Στην ιαπωνική λαογραφία, αυτά τα ζώα έχουν μεγάλη γνώση, μεγάλη διάρκεια ζωής και μαγικές δυνάμεις. Το κυριότερο μεταξύ αυτών είναι η ικανότητα να παίρνεις τη μορφή ενός ατόμου. η αλεπού, σύμφωνα με το μύθο, μαθαίνει να το κάνει αυτό αφού φτάσει σε μια ορισμένη ηλικία (συνήθως εκατό χρόνια, αν και σε μερικούς θρύλους είναι πενήντα). Οι Kitsune συνήθως έχουν τη μορφή μιας σαγηνευτικής ομορφιάς, ενός όμορφου νεαρού κοριτσιού, αλλά μερικές φορές μετατρέπονται και σε ηλικιωμένους άντρες.

Θα πρέπει να σημειωθεί ότι στην ιαπωνική μυθολογία υπήρχε ένα μείγμα ιθαγενών ιαπωνικών πεποιθήσεων που χαρακτήριζαν την αλεπού ως χαρακτηριστικό του θεού Inari (βλ., για παράδειγμα, τον Θρύλο - "Βάρος αλεπούς") και των Κινέζων, που θεωρούσαν τις αλεπούδες ως λυκάνθρωποι, μια φυλή κοντά στους δαίμονες.

Άλλες δυνάμεις που συνήθως αποδίδονται στο kitsune περιλαμβάνουν την ικανότητα να κατοικεί κανείς στα σώματα άλλων ανθρώπων, να αναπνέει ή να δημιουργεί φωτιά, να εμφανίζεται στα όνειρα άλλων και η ικανότητα να δημιουργεί ψευδαισθήσεις τόσο περίπλοκες που είναι σχεδόν αδιάκριτες από την πραγματικότητα.

Μερικές από τις ιστορίες προχωρούν παραπέρα, μιλώντας για το kitsune με την ικανότητα να λυγίζει τον χώρο και τον χρόνο, να τρελαίνει τους ανθρώπους ή να παίρνει τέτοιες απάνθρωπες ή φανταστικές μορφές όπως δέντρα απερίγραπτου ύψους ή ένα δεύτερο φεγγάρι στον ουρανό. Περιστασιακά, στο kitsune αποδίδονται χαρακτηριστικά που θυμίζουν βαμπίρ: τρέφονται με τη ζωτική δύναμη ή την πνευματική δύναμη των ανθρώπων με τους οποίους έρχονται σε επαφή.

Μερικές φορές το kitsune περιγράφεται ως φύλακας ενός στρογγυλού ή αχλαδιού αντικειμένου (hoshi no tama, δηλαδή «αστρική μπάλα»). Αναφέρεται ότι όποιος πάρει την κατοχή αυτής της μπάλας μπορεί να αναγκάσει τον κιτσούνε να βοηθήσει τον εαυτό του. μια θεωρία λέει ότι το kitsune «αποθηκεύει» μέρος της μαγείας τους σε αυτή τη μπάλα μετά τη μεταμόρφωση. Ο Kitsune καλείται να τηρήσει τις υποσχέσεις του ή θα αντιμετωπίσει τιμωρία μειώνοντας το βαθμό ή το επίπεδο ισχύος του.

Το Kitsune συνδέεται τόσο με τις σιντοϊστικές όσο και με τις βουδιστικές πεποιθήσεις. Στο Σιντοϊσμό, το kitsune συνδέεται με την Inari, την προστάτιδα θεότητα των ορυζώνων και της επιχειρηματικότητας. Οι αλεπούδες ήταν αρχικά οι αγγελιοφόροι (tsukai) αυτής της θεότητας, αλλά τώρα η διαφορά μεταξύ τους έχει γίνει τόσο θολή που ο ίδιος ο Inari μερικές φορές απεικονίζεται ως αλεπού. Στον Βουδισμό, κέρδισαν φήμη χάρη στη σχολή του μυστικού βουδισμού Shingon, δημοφιλής τον 9ο-10ο αιώνα στην Ιαπωνία, μια από τις κύριες θεότητες της οποίας, η Dakini, απεικονίστηκε να καβαλάει τον ουρανό σε μια αλεπού.

Στη λαογραφία, το kitsune είναι ένας τύπος γιοκάι, δηλαδή δαίμονας. Σε αυτό το πλαίσιο, η λέξη "kitsune" μεταφράζεται συχνά ως "πνεύμα αλεπούς". Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει απαραίτητα ότι δεν είναι ζωντανά πλάσματα ή ότι είναι οτιδήποτε άλλο εκτός από αλεπούδες. Η λέξη «πνεύμα» σε αυτή την περίπτωση χρησιμοποιείται με την ανατολική έννοια, αντανακλώντας μια κατάσταση γνώσης ή διορατικότητας. Κάθε αλεπού που ζει αρκετά μπορεί έτσι να γίνει «πνεύμα αλεπούς». Υπάρχουν δύο κύριοι τύποι kitsune: η myobu, ή θεϊκή αλεπού, που συχνά συνδέεται με το Inari, και η nogitsune, ή άγρια ​​αλεπού (κυριολεκτικά "αλεπού του αγρού"), που συχνά, αλλά όχι πάντα, περιγράφεται ως κακιά, που έχει κακία.

Το Kitsune μπορεί να έχει έως και εννέα ουρές. Γενικά, πιστεύεται ότι όσο μεγαλύτερη και ισχυρότερη είναι η αλεπού, τόσο περισσότερες ουρές έχει. Ορισμένες πηγές μάλιστα ισχυρίζονται ότι το kitsune μεγαλώνει μια επιπλέον ουρά κάθε εκατό ή χιλιάδες χρόνια της ζωής του. Ωστόσο, οι αλεπούδες που βρίσκονται στα παραμύθια έχουν σχεδόν πάντα μία, πέντε ή εννέα ουρές.

ΜΙΑ ΟΥΡΑ =

Σε ορισμένες ιστορίες, οι kitsune δυσκολεύονται να κρύψουν την ουρά τους σε ανθρώπινη μορφή (συνήθως οι αλεπούδες σε τέτοιες ιστορίες έχουν μόνο μία ουρά, κάτι που μπορεί να είναι ένδειξη της αδυναμίας και της απειρίας της αλεπούς). Ένας προσεκτικός ήρωας μπορεί να εκθέσει μια μεθυσμένη ή απρόσεκτη αλεπού που έχει μετατραπεί σε άνθρωπο βλέποντας την ουρά της μέσα από τα ρούχα της.

ΔΥΟ ΟΥΡΕΣ ==

ΤΡΕΙΣ ΟΥΡΕΣ ===

ΠΕΝΤΕ ΟΥΡΕΣ =====

ΕΝΝΕΑ ΟΥΡΕΣ =========

Όταν το kitsune δέχεται εννέα ουρές, η γούνα τους γίνεται ασημί, λευκό ή χρυσό. Αυτές οι kyubi no kitsune ("αλεπούδες με εννέα ουρά") αποκτούν τη δύναμη της άπειρης διορατικότητας. Ομοίως, στην Κορέα λέγεται ότι μια αλεπού που έχει ζήσει για χίλια χρόνια μετατρέπεται σε Kumiho (κυριολεκτικά "αλεπού με εννέα ουρά"), αλλά η κορεάτικη αλεπού απεικονίζεται πάντα ως κακιά, σε αντίθεση με την ιαπωνική αλεπού, η οποία μπορεί να είναι είτε καλοπροαίρετος ή κακόβουλος. Η κινεζική λαογραφία περιλαμβάνει επίσης «πνεύματα αλεπούς» (Huli jing) με πολλές ομοιότητες με το kitsune, συμπεριλαμβανομένης της πιθανότητας εννέα ουρών.

Ένα από τα διάσημα Kitsune είναι επίσης το μεγάλο πνεύμα φύλακα Kyuubi. Αυτό είναι ένα πνεύμα φύλακα και προστάτης που βοηθά τις νεαρές «χαμένες» ψυχές στο δρόμο τους στην τρέχουσα ενσάρκωση. Το Kyuubi συνήθως μένει για μικρό χρονικό διάστημα, μόνο λίγες μέρες, αλλά αν είναι προσκολλημένο σε μια ψυχή, μπορεί να το συνοδεύει για χρόνια. Αυτό είναι ένα σπάνιο είδος kitsune που ανταμείβει λίγους τυχερούς με την παρουσία και τη βοήθειά του.

Οι Ιάπωνες έχουν διπλή στάση απέναντι σε γοητευτικά και έξυπνα πλάσματα από έναν άλλο κόσμο. Είναι ένα μείγμα λατρείας και φόβου. Ο Kitsune έχει έναν περίπλοκο χαρακτήρα που μπορεί να κάνει έναν δαίμονα τον καλύτερο φίλο του ανθρώπου ή έναν θανάσιμο εχθρό. Ανάλογα με ποιον είναι η αλεπού

Στην ιαπωνική λαογραφία, το kitsune περιγράφεται συχνά ως απατεώνες, μερικές φορές πολύ κακοί. Οι Trickster kitsune χρησιμοποιούν τις μαγικές τους δυνάμεις για να κάνουν φάρσες: αυτοί που παρουσιάζονται με καλοπροαίρετο φως τείνουν να στοχεύουν υπερβολικά περήφανους σαμουράι, άπληστους εμπόρους και καυχησιάρηδες ανθρώπους, ενώ οι πιο σκληρές kitsune επιδιώκουν να βασανίσουν φτωχούς εμπόρους, αγρότες και βουδιστές μοναχούς.

Πιστεύεται ότι οι κόκκινες αλεπούδες μπορούν να βάλουν φωτιά σε σπίτια, κουβαλώντας φωτιά στα πόδια τους. Θεωρείται πολύ κακός οιωνός να δεις έναν τέτοιο λυκάνθρωπο σε όνειρο.

Επιπλέον, οι ασημένιες αλεπούδες φέρνουν καλή τύχη στο εμπόριο και οι λευκές και ασημένιες αλεπούδες γενικά ορκίστηκαν στη θεότητα των δημητριακών, την Inari, να βοηθήσουν όλη την ανθρωπότητα. Πολύ τυχεροί θα είναι εκείνοι οι άνθρωποι που, κατά τύχη, θα εγκατασταθούν ξαφνικά σε γη ιερή για το kitsune. Τέτοιες ευτυχισμένες οικογένειες ονομάζονται "kitsune-mochi": οι αλεπούδες είναι υποχρεωμένες να τις παρακολουθούν παντού, να τις προστατεύουν από κάθε είδους βλάβη και όποιος προσβάλλει το kitsune-mochi θα αντιμετωπίσει σοβαρή ασθένεια.

Παρεμπιπτόντως, οι αλεπούδες υπέφεραν επίσης πολύ από τους ανθρώπους. Για πολύ καιρό, οι Ιάπωνες πίστευαν ότι ένα άτομο που δοκίμαζε κρέας kitsune γινόταν δυνατός και σοφός. Αν κάποιος αρρωστούσε βαριά, οι συγγενείς έγραφαν γράμμα στη θεότητα Ινάρι, αλλά αν ο ασθενής δεν αναρρώσει μετά από αυτό, οι αλεπούδες σε ολόκληρη την περιοχή εξοντώνονταν ανελέητα.

Οι Kitsune περιγράφονται επίσης συχνά ως εραστές. Τέτοιες ιστορίες συνήθως περιλαμβάνουν έναν νεαρό άνδρα και μια κιτσούνε μεταμφιεσμένη σε γυναίκα. Μερικές φορές στην kitsune ανατίθεται ο ρόλος μιας σαγηνεύτριας, αλλά συχνά τέτοιες ιστορίες είναι μάλλον ρομαντικές. Σε τέτοιες ιστορίες, ένας νεαρός συνήθως παντρεύεται μια καλλονή (χωρίς να ξέρει ότι είναι αλεπού) και δίνει μεγάλη αξίατην αφοσίωσή της. Πολλές τέτοιες ιστορίες έχουν ένα τραγικό στοιχείο: τελειώνουν με την ανακάλυψη μιας οντότητας αλεπούς, μετά την οποία η κιτσούνε πρέπει να εγκαταλείψει τον άντρα της.

Και ταυτόχρονα, δεν υπάρχει πιο γλυκιά νύφη και σύζυγος από ένα kitsune. Έχοντας ερωτευτεί, είναι έτοιμοι να κάνουν οποιαδήποτε θυσία για τον εκλεκτό τους.

Η παλαιότερη γνωστή ιστορία των συζύγων αλεπούδων, η οποία παρέχει τη λαϊκή ετυμολογία της λέξης kitsune, αποτελεί εξαίρεση από αυτή την έννοια. Εδώ η αλεπού παίρνει τη μορφή γυναίκας και παντρεύεται έναν άντρα, μετά από την οποία οι δύο, αφού ξοδέψουν αρκετά ευτυχισμένα χρόνιαμαζί, έχουν πολλά παιδιά. Η αλεπούσια ουσία της αποκαλύπτεται απροσδόκητα όταν, παρουσία πολλών μαρτύρων, φοβάται έναν σκύλο και για να κρυφτεί παίρνει την αληθινή της εμφάνιση. Η Kitsune ετοιμάζεται να φύγει από το σπίτι, αλλά ο σύζυγός της τη σταματά, λέγοντας: «Τώρα που είμαστε μαζί πολλά χρόνια και μου κάνατε πολλά παιδιά, δεν μπορώ απλά να σας ξεχάσω. Σε παρακαλώ, πάμε να κοιμηθούμε». Η αλεπού συμφωνεί και από τότε επιστρέφει στον άντρα της κάθε βράδυ με τη μορφή μιας γυναίκας, φεύγοντας το επόμενο πρωί με τη μορφή αλεπούς. Μετά από αυτό, άρχισε να την αποκαλούν kitsune - επειδή στα κλασικά ιαπωνικά, kitsu-ne σημαίνει "πάμε να κοιμηθούμε", ενώ ki-tsune σημαίνει "πάντα έρχεται".

Στους απογόνους των γάμων μεταξύ ανθρώπων και kitsune συνήθως αποδίδονται ειδικές φυσικές ή/και υπερφυσικές ιδιότητες. Η ακριβής φύση αυτών των ιδιοτήτων, ωστόσο, ποικίλλει πολύ από τη μια πηγή στην άλλη. Μεταξύ εκείνων που πιστεύεται ότι έχουν τέτοιες εξαιρετικές δυνάμεις είναι ο διάσημος onmyoji Abe no Seimei, ο οποίος ήταν ένας han'yō (μισός δαίμονας), ο γιος ενός ανθρώπου και ενός kitsune.

Η βροχή που πέφτει από έναν καθαρό ουρανό ονομάζεται μερικές φορές kitsune no yomeiri ή «γάμος kitsune».

Πολλοί άνθρωποι πιστεύουν ότι το kitsune ήρθε στην Ιαπωνία από την Κίνα.

"Τύποι" και ονόματα kitsune:
Bakemono-Kitsune- μαγικές ή δαιμονικές αλεπούδες, όπως Reiko, Kiko ή Koryo, δηλαδή κάποιο είδος άυλης αλεπούς.
Byakko- Η «λευκή αλεπού», ένας πολύ καλός οιωνός, συνήθως έχει σημάδι υπηρεσίας στον Ινάρι και λειτουργεί ως αγγελιοφόρος των Θεών.
Γκένκο- «μαύρη αλεπού». Συνήθως ένα καλό σημάδι.
Yako ή Yakan- σχεδόν κάθε αλεπού, το ίδιο με την Kitsune.
Κίκο- «πνευματική αλεπού», τύπος Ρέικο.
Corio- «καταδίωξη αλεπού», είδος Ρέικο.
Cuco ή Cuyuco(με την έννοια του "u" με τον ήχο "yu") - "αλεπού αέρα", εξαιρετικά κακό και επιβλαβές. Έχει ίση θέση με τον Tengu στο πάνθεον.
Nogitsune- «άγρια ​​αλεπού», την ίδια στιγμή που χρησιμοποιείται για τη διάκριση μεταξύ «καλών» και «κακών» αλεπούδων. Μερικές φορές οι Ιάπωνες χρησιμοποιούν το "Kitsune" για να ονομάσουν έναν καλό αγγελιοφόρο αλεπού από το Inari και το "Nogitsune" - αλεπούδες που διαπράττουν αταξίες και ξεγελούν τους ανθρώπους. Ωστόσο, αυτό δεν είναι πραγματικός δαίμονας, αλλά μάλλον αταίριαστος, φαρσέρ και απατεώνας. Η συμπεριφορά τους θυμίζει Loki από τη σκανδιναβική μυθολογία.
Ρέικο- "αλεπού φάντασμα", μερικές φορές όχι στο πλευρό του Κακού, αλλά σίγουρα όχι καλό.
Ο Τένκο- «θεϊκή αλεπού». Kitsune που έφτασε τα 1000 χρόνια. Έχουν συνήθως 9 ουρές (και μερικές φορές ένα χρυσό δέρμα), αλλά καθεμία από αυτές είναι είτε πολύ «κακή» ή καλοπροαίρετη και σοφή, όπως ο αγγελιοφόρος του Inari.
Shakko- "κόκκινη αλεπού". Μπορεί να είναι τόσο από την πλευρά του Καλού όσο και από την πλευρά του Κακού, το ίδιο με το Kitsune.

ΠΗΓΕΣ:

Όλες οι φωτογραφίες ανήκουν στους αντίστοιχους κατόχους τους. Δεν τα οικειοποιούμαι σε καμία περίπτωση.
Ήθελα απλώς να παρουσιάσω ενδιαφέροντα άρθρα.
Έχω συμπεριλάβει πηγές όπου είναι δυνατόν, αλλά τις περισσότερες τις βρήκα μέσω της Google.
Αν υπάρχουν παράπονα, γράψτε μου σε προσωπικό μήνυμα, θα τα φτιάξω όλα.

http://ru.wikipedia.org
http://www.coyotes.org/kitsune/kitsune.html
http://htalen-castle.narod.ru/Beast/Kitsune.htm
http://www.rhpotter.com/tattoos/kitsunetattoo3.html
http://www.site/users/3187892/post100958952/
http://news.deviantart.com/article/119296/
http://isismashiro.deviantart.com/
http://www.vokrugsveta.ru/telegraph/theory/1164/

Και τέλος, αυτή η γλυκιά kawaii ^_____^

Λοιπόν, ποιοι είναι οι kitsune; Τι είναι αυτά; Τι κατέχουν και από πού προέρχονται; Αναζητώντας μια απάντηση σε αυτές τις ερωτήσεις, έψαξα πολλές πηγές πληροφοριών και οι κόποι μου δεν ήταν μάταιοι και τώρα μπορείτε να αξιολογήσετε τα αποτελέσματα των κόπων μου.

Kitsune (狐) είναι το ιαπωνικό όνομα για την αλεπού. Στη λαογραφία, το kitsune είναι ένας τύπος γιοκάι, δηλαδή δαίμονας. Σε αυτό το πλαίσιο, η λέξη "kitsune" μεταφράζεται συχνά ως "πνεύμα αλεπούς". Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει απαραίτητα ότι δεν είναι ζωντανά πλάσματα ή ότι είναι οτιδήποτε άλλο εκτός από αλεπούδες. Η λέξη «πνεύμα» σε αυτή την περίπτωση χρησιμοποιείται με την ανατολική έννοια, αντανακλώντας μια κατάσταση γνώσης ή διορατικότητας. Κάθε αλεπού που ζει αρκετά μπορεί να γίνει «πνεύμα αλεπούς». συχνά, αλλά όχι πάντα, περιγράφεται ως κακό, έχοντας κακόβουλη πρόθεση. Αυτά τα πλάσματα βρίσκονται σε διαφορετικά λαογραφικά έργαλαών της Ανατολής. Για παράδειγμα, στην Ιαπωνία υπάρχουν δύο υποείδη αλεπούδων: η ιαπωνική κόκκινη αλεπού (Hondo kitsune, ιθαγενής του Honshu, Vulpes vulpes japonica) και η αλεπού Hokkaido (Kita kitsune, εγγενής στο Hokkaido, Vulpes vulpes schrencki). Η εικόνα της αλεπούς λυκάνθρωπου, της αλεπούς πνευμάτων, είναι πολύ διαδεδομένη στην Ασία. Στην Κίνα και την Κορέα, η αλεπού συνήθως ενδιαφέρεται μόνο για ανθρώπινο αίμα. Στη Χώρα του Ανατέλλοντος Ήλιου, η εικόνα της αλεπούς λυκάνθρωπος είναι πολύ πιο πολύπλευρη, αν και ακόμη και εδώ μερικές φορές επιδίδονται σε βαμπιρισμό. Ο Kiyoshi Nozaki, ένας διάσημος ερευνητής θρύλων για το kitsune, αποδεικνύει στα έργα του την αυτόχθονη φύση των ιαπωνικών θρύλων για τις αλεπούδες. Ενώ παρόμοιες ιστορίες από την ήπειρο, κατά τη γνώμη του, επικαλύπτονταν μόνο από εκείνες που υπήρχαν από αμνημονεύτων χρόνων - και έδιναν στους «πρωτότυπους Ιάπωνες φίλους του ανθρώπου» δυσοίωνα χαρακτηριστικά. Το αν αυτό είναι αλήθεια ή όχι, εξαρτάται από εσάς να το κρίνετε - βρίσκω το kitsune ελκυστικό και ενδιαφέρον ακριβώς όπως είναι. Σε όλες τους τις αντιφάσεις, με έναν μάλλον επιβλαβή, αλλά βαθύ και ευγενή χαρακτήρα. Παρά όλα αυτά, Ιαπωνική κουλτούρα, σε αντίθεση με την ηπειρωτική, από την εποχή Heian, τοποθετεί ένα άτομο πιο ψηλά, τόσο περισσότερες όψεις και αντιφάσεις έχει. Η ακεραιότητα είναι καλή στη μάχη, αλλά στην καθημερινή ζωή είναι σημάδι πρωτογονισμού, πιστεύουν οι Ιάπωνες.
Τώρα, θα ήθελα να σας πω από πού προήλθαν τα κιτσούν.
Οι περισσότερες πηγές συμφωνούν ότι μερικοί άνθρωποι που οδήγησαν έναν δίκαιο, μυστικοπαθή και σκοτεινό τρόπο ζωής γίνονται κιτσούνε μετά θάνατον. Αφού γεννηθεί το kitsune, μεγαλώνει και αποκτά δύναμη. Ένας νεαρός kitsune, κατά κανόνα, εμπλακεί σε αταξίες μεταξύ των ανθρώπων και επίσης συνάπτει ρομαντικές σχέσεις με αυτούς διαφορετικού βαθμού σοβαρότητας - σε τέτοιες ιστορίες, οι μονόπλευρες αλεπούδες εμπλέκονται σχεδόν πάντα στην ηλικία των 50 ετών -100, οπότε αποκτά την ικανότητα να αλλάζει σχήμα Η δύναμη μιας αλεπούς εξαρτάται από την ηλικία και την κατάταξη - που καθορίζεται από τον αριθμό των ουρών και το χρώμα του δέρματος. Επιπλέον, οι πολύ νέοι kitsune συχνά προδίδουν τον εαυτό τους λόγω της αδυναμίας τους να κρύψουν την ουρά τους - προφανώς, εξακολουθούν να μαθαίνουν μεταμορφώσεις, συχνά ακόμη περισσότερο. υψηλό επίπεδοδίνει μια σκιά ή μια αντανάκλαση. Έτσι ανακάλυψε τον εαυτό της, για παράδειγμα, η Kuzunoha, η μητέρα του Abe no Seimei.

Μπορείτε επίσης να εξετάσετε τις ικανότητες ενός kitsune Όπως αποδείχθηκε, η κύρια ικανότητα ενός kitsune είναι η υιοθέτηση μιας ανθρώπινης μορφής, σύμφωνα με το μύθο, ένα kitsune βελτιώνει την ικανότητά του να μεταμορφώνεται μετά από 100 χρόνια ζωής. μετά από 50 χρόνια)... Οι Kitsune συνήθως παίρνουν τη μορφή σαγηνευτικής ομορφιάς, όμορφης νεαρής κοπέλας, αλλά μερικές φορές μετατρέπονται σε γέρους. Πρέπει να σημειωθεί ότι στην ιαπωνική μυθολογία υπήρχε ένα μείγμα ιθαγενών ιαπωνικών πεποιθήσεων που χαρακτήριζαν την αλεπού ως χαρακτηριστικό του θεού Inari ( καλό παράδειγμα Legend - "Fox-weight") και οι Κινέζοι, που θεωρούσαν τις αλεπούδες λυκάνθρωπους, μια οικογένεια κοντά στους δαίμονες Γενικά, η kitsune στον ιαπωνικό μυστικισμό χωρίζεται σε δύο κατηγορίες: σε αυτές που υπηρετούν τον Inari "Tenko" (Ουράνια Αλεπούδες). ), και «Nogitsune» ( Free Foxes). Ωστόσο, φαίνεται ότι η γραμμή μεταξύ τους είναι πολύ λεπτή και αυθαίρετη.
Αλλά η μεταμόρφωση δεν είναι το μόνο ταλέντο τους στην ιαπωνική λαογραφία, αυτά τα ζώα έχουν μεγάλες γνώσεις, μεγάλη διάρκεια ζωής και μαγικές ικανότητες. Το Kitsune έχει επίσης την ικανότητα να κατοικεί σε σώματα άλλων ανθρώπων, να αναπνέει ή να δημιουργεί φωτιά, να εμφανίζεται στα όνειρα άλλων ανθρώπων και την ικανότητα να δημιουργεί ψευδαισθήσεις τόσο περίπλοκες που είναι σχεδόν αδιάκριτες από την πραγματικότητα. Μερικές από τις ιστορίες προχωρούν παραπέρα, μιλώντας για το kitsune με την ικανότητα να λυγίζει τον χώρο και τον χρόνο, να τρελαίνει τους ανθρώπους ή να παίρνει τέτοιες απάνθρωπες ή φανταστικές μορφές όπως δέντρα απερίγραπτου ύψους ή ένα δεύτερο φεγγάρι στον ουρανό. Είναι ενδιαφέρον ότι το kitsune δεν είναι συνδεδεμένο με τις φάσεις του φεγγαριού, είναι ικανά για πολύ βαθύτερους μετασχηματισμούς από τους συνηθισμένους λυκάνθρωπους. Περιστασιακά, στο kitsune αποδίδονται χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά των βαμπίρ: τρέφονται με τη ζωτική δύναμη ή την πνευματική δύναμη των ανθρώπων με τους οποίους έρχονται σε επαφή. Μερικές φορές το kitsune περιγράφεται ως φύλακας ενός στρογγυλού ή αχλαδιού αντικειμένου (hoshi no tama, δηλαδή «αστρική μπάλα»). Αναφέρεται ότι όποιος πάρει την κατοχή της μπάλας μπορεί να αναγκάσει τον κιτσούνε να βοηθήσει τον εαυτό του. μια θεωρία λέει ότι το kitsune «αποθηκεύει» μέρος της μαγείας τους σε αυτή τη μπάλα μετά τη μεταμόρφωση. Ο Kitsune καλείται να τηρήσει τις υποσχέσεις του ή θα αντιμετωπίσει τιμωρία μειώνοντας την κατάταξη ή το επίπεδο ισχύος τους. Αξίζει να δώσετε προσοχή στην αναπαράσταση του kitsune με τη μορφή βαμπίρ Ένας από τους θρύλους λέει ότι το kitsune μοιάζει πολύ με ένα βαμπίρ, πίνουν επίσης ανθρώπινο αίμα και σκοτώνουν ανθρώπους. Ωστόσο, και τα ξωτικά των νεραϊδών αμαρτάνουν με αυτόν τον τρόπο - και, κατά κανόνα, παίρνουν και τα δύο σκληρά μέτρα για να εκδικηθούν για μια σκόπιμη ή τυχαία προσβολή. Αν και μερικές φορές το κάνουν αυτό, όπως λένε, από αγάπη για την τέχνη. Μερικές φορές, ωστόσο, οι αλεπούδες περιορίζονται στον ενεργειακό βαμπιρισμό - τη διατροφή ζωτικές δυνάμειςτους γύρω σου.
Ας μιλήσουμε για την ουρά του kitsune.
Το Kitsune μπορεί να έχει έως και εννέα ουρές. Γενικά, πιστεύεται ότι όσο μεγαλύτερη και ισχυρότερη είναι η αλεπού, τόσο περισσότερες ουρές έχει. Ορισμένες πηγές μάλιστα ισχυρίζονται ότι το kitsune μεγαλώνει μια επιπλέον ουρά κάθε εκατό ή χιλιάδες χρόνια της ζωής του. Ωστόσο, οι αλεπούδες που βρίσκονται στα παραμύθια έχουν σχεδόν πάντα μία, πέντε ή εννέα ουρές, συχνά μαύρες, εμφανίζονται μπροστά σε ένα άτομο όταν το χρειάζεται, χωρίς να κρύβουν την ουσία τους. Οι Nine-Tails είναι η ελίτ kitsune, ηλικίας τουλάχιστον 1000 ετών. Οι αλεπούδες με εννέα ουρά έχουν συνήθως ασημί, λευκό ή χρυσό τρίχωμα και έναν τόνο υψηλών μαγικών ικανοτήτων. Αποτελούν μέρος της ακολουθίας της Inari no Kami, υπηρετούν ως απεσταλμένοι της ή ζουν μόνοι τους. Ωστόσο, κάποιοι ακόμη και σε αυτό το επίπεδο δεν απέχουν από το να διαπράττουν μικρά και μεγάλα βρώμικα κόλπα - ο διάσημος Tamamo no Mae, που τρομοκρατούσε την Ασία από την Ινδία μέχρι την Ιαπωνία, ήταν απλώς ένα kitsune με εννέα ουρά. Σύμφωνα με το μύθο, ο Koan, ένας άλλος διάσημος μύστης, στράφηκε στο kitsune με τις εννέα ουρές στο τέλος της επίγειας ζωής του.
Όταν το kitsune δέχεται εννέα ουρές, η γούνα τους γίνεται ασημί, λευκό ή χρυσό. Αυτές οι kyubi no kitsune ("αλεπούδες με εννέα ουρά") αποκτούν τη δύναμη της άπειρης διορατικότητας. Ομοίως, στην Κορέα λέγεται ότι μια αλεπού που έχει ζήσει για χίλια χρόνια μετατρέπεται σε Kumiho (κυριολεκτικά "αλεπού με εννέα ουρά"), αλλά η κορεάτικη αλεπού απεικονίζεται πάντα ως κακιά, σε αντίθεση με την ιαπωνική αλεπού, η οποία μπορεί να είναι είτε καλοπροαίρετος ή κακόβουλος. Η κινεζική λαογραφία έχει επίσης «πνεύματα αλεπούς» (Huli jing) με πολλές ομοιότητες με το kitsune, συμπεριλαμβανομένης της πιθανότητας για εννέα ουρές.
Σε ορισμένες ιστορίες, οι kitsune δυσκολεύονται να κρύψουν την ουρά τους σε ανθρώπινη μορφή (συνήθως οι αλεπούδες σε τέτοιες ιστορίες έχουν μόνο μία ουρά, κάτι που μπορεί να είναι ένδειξη της αδυναμίας και της απειρίας της αλεπούς). Ένας προσεκτικός ήρωας μπορεί να εκθέσει μια μεθυσμένη ή απρόσεκτη αλεπού που έχει μετατραπεί σε άνθρωπο βλέποντας την ουρά της μέσα από τα ρούχα της... Παρεμπιπτόντως, σύμφωνα με κάποιους θρύλους, η kitsune μπορεί να αλλάξει φύλο και ηλικία αν χρειαστεί...
Τώρα θα ήθελα να μιλήσω για μερικούς εκπροσώπους του kitsune.
Ένα από τα διάσημα Kitsune είναι το μεγάλο πνεύμα φύλακα Kyuubi. Αυτό είναι ένα πνεύμα φύλακα και προστάτης που βοηθά τις νεαρές «χαμένες» ψυχές στο δρόμο τους στην τρέχουσα ενσάρκωση. Το Kyuubi συνήθως μένει για μικρό χρονικό διάστημα, μόνο λίγες μέρες, αλλά αν είναι προσκολλημένο σε μια ψυχή, μπορεί να το συνοδεύει για χρόνια. Αυτό είναι ένα σπάνιο είδος kitsune που ανταμείβει λίγους τυχερούς με την παρουσία και τη βοήθειά του.
Παρεμπιπτόντως, θα ήθελα να σημειώσω ότι πιο συχνά στη λαογραφία, οι kitsune περιγράφονται συχνά ως απατεώνες, μερικές φορές πολύ κακοί. Οι Trickster kitsune χρησιμοποιούν τις μαγικές τους δυνάμεις για να κάνουν φάρσες: αυτοί που παρουσιάζονται με καλοπροαίρετο φως τείνουν να στοχεύουν υπερβολικά περήφανους σαμουράι, άπληστους εμπόρους και καυχησιάρηδες ανθρώπους, ενώ οι πιο σκληρές kitsune επιδιώκουν να βασανίσουν φτωχούς εμπόρους, αγρότες και βουδιστές μοναχούς.
Το πιο ενδιαφέρον είναι ότι πολύ συχνά οι kitsune περιγράφονται ως εραστές. Τέτοιες ιστορίες συνήθως περιλαμβάνουν έναν νεαρό άνδρα και μια κιτσούνε μεταμφιεσμένη σε γυναίκα. Μερικές φορές στην kitsune ανατίθεται ο ρόλος μιας σαγηνεύτριας, αλλά συχνά τέτοιες ιστορίες είναι μάλλον ρομαντικές. Σε τέτοιες ιστορίες ο νεαρός συνήθως παντρεύεται την καλλονή (μη γνωρίζοντας ότι είναι αλεπού) και δίνει μεγάλη σημασία στην αφοσίωσή της. Πολλές τέτοιες ιστορίες έχουν ένα τραγικό στοιχείο: τελειώνουν με την ανακάλυψη μιας οντότητας αλεπούς, μετά την οποία η κιτσούνε πρέπει να εγκαταλείψει τον άντρα της.
Η παλαιότερη γνωστή ιστορία των συζύγων αλεπούδων, η οποία παρέχει τη λαϊκή ετυμολογία της λέξης kitsune, αποτελεί εξαίρεση από αυτή την έννοια. Εδώ η αλεπού παίρνει τη μορφή γυναίκας και παντρεύεται έναν άντρα, μετά από τον οποίο οι δυο τους, αφού πέρασαν αρκετά ευτυχισμένα χρόνια μαζί, αποκτούν πολλά παιδιά. Η αλεπούσια ουσία της αποκαλύπτεται απροσδόκητα όταν, παρουσία πολλών μαρτύρων, φοβάται έναν σκύλο και για να κρυφτεί παίρνει την αληθινή της εμφάνιση. Η Kitsune ετοιμάζεται να φύγει από το σπίτι, αλλά ο σύζυγός της τη σταματά, λέγοντας: «Τώρα που είμαστε μαζί πολλά χρόνια και μου κάνατε πολλά παιδιά, δεν μπορώ απλά να σας ξεχάσω. Σε παρακαλώ, πάμε να κοιμηθούμε». Η αλεπού συμφωνεί και από τότε επιστρέφει στον άντρα της κάθε βράδυ με τη μορφή μιας γυναίκας, φεύγοντας το επόμενο πρωί με τη μορφή αλεπούς. Μετά από αυτό, άρχισε να την αποκαλούν kitsune - επειδή στα κλασικά ιαπωνικά, kitsu-ne σημαίνει "πάμε να κοιμηθούμε", ενώ ki-tsune σημαίνει "πάντα έρχεται".
Στους απογόνους των γάμων μεταξύ ανθρώπων και kitsune αποδίδονται συνήθως ειδικές φυσικές ή/και υπερφυσικές ιδιότητες. Η ακριβής φύση αυτών των ιδιοτήτων, ωστόσο, ποικίλλει πολύ από τη μια πηγή στην άλλη. Μεταξύ εκείνων που πιστεύεται ότι έχουν τέτοιες εξαιρετικές δυνάμεις είναι ο διάσημος onmyoji Abe no Seimei, ο οποίος ήταν ένας han'yō (μισός δαίμονας), ο γιος ενός ανθρώπου και ενός kitsune.
Η βροχή που πέφτει από έναν καθαρό ουρανό μερικές φορές ονομάζεται kitsune no yomeiri ή «γάμος kitsune».

Τα ονόματα του ιαπωνικού kitsune αντιπροσωπεύονται καλά
1) Bakemono-Kitsune - αυτοί, με τη σειρά τους, είναι μαγικοί ή δαιμονικές αλεπούδες. Παράδειγμα: Reiko, Kiko ή Koryo, δηλαδή εκείνες οι αλεπούδες που δεν έχουν απτή μορφή.
2) Byakko - σημαίνει "λευκή αλεπού". Η συνάντησή της είναι ένα είδος πολύ καλός οιωνός, αφού πιστεύεται ότι η συγκεκριμένη αλεπού υπηρετεί τον θεό Inari και λειτουργεί ως ένα είδος αγγελιοφόρου των Θεών. Αξίζει αμέσως να σημειωθεί ότι η ορθογραφία του ονόματος Byakko, που παραπέμπει σε αλεπού, και του ίδιου ονόματος, αλλά που αναφέρεται στη Θεϊκή Τίγρη, που είναι ο κυρίαρχος της Δύσης, είναι διαφορετική, επομένως δεν πρέπει να συγχέονται και που συνδέονται.
3) Genko - μεταφρασμένο σημαίνει "μαύρη αλεπού". Η συνάντησή της είναι επίσης συνήθως καλό σημάδι, όπως ακριβώς και με τον Byakko.
4) Yako ή Yakan - σχεδόν κάθε είδους αλεπού, με τον δικό της τρόπο όπως και η Kitsune.
5) Το Kiko - μια φάντασμα αλεπού, είναι ένας τύπος Reiko.
6) Koryo - "αλεπού-stalker", επίσης ένας τύπος Reiko.
7) Cuco - που ονομάζεται επίσης "αλεπού του αέρα", αυτό το ζώο είναι πολύ θυμωμένο και αγαπά τις ίντριγκες. Στην ιαπωνική μυθολογία τοποθετείται στο ίδιο επίπεδο με το Tengu (το οποίο είναι ένας ιαπωνικός τύπος τρολ)
8) Nogitsune - "άγρια ​​αλεπού". Αυτή η λέξη χρησιμοποιείται επίσης για τη διάκριση μεταξύ «καλών» και «κακών» αλεπούδων. Μερικές φορές οι Ιάπωνες χρησιμοποιούν το "Kitsune" για να δηλώσουν την "καλή" αλεπού που είναι ο αγγελιοφόρος του Inari και "Nogitsune" - αλεπούδες που διαπράττουν αταξίες και εξαπατούν τους ανθρώπους. Αλλά δεν είναι δαίμονες, αλλά απλώς κακοποιοί και αστείοι.
9) Ρέικο - «αλεπού φάντασμα». Είναι αδύνατο να αποδοθεί σίγουρα αυτή η αλεπού στις δυνάμεις του κακού, αλλά ταυτόχρονα είναι σίγουρα ένα κακό πνεύμα. Με απλά λόγια, στη μέση μεταξύ καλού και κακού, και ταυτόχρονα έχει μια τάση προς τα κακά πράγματα. Όσο για μένα - γκρίζα μετριότητα.
10) Το Tenko ή Amagitsune είναι ένα είδος «θεϊκής αλεπούς». Αυτή είναι η Kitsune μας, που έχει φτάσει τα 1000 χρόνια. Το κύριο χαρακτηριστικό του Tenko είναι οι εννέα ουρές του (και μερικές φορές υπάρχει και ένα χρυσό δέρμα).
11) Το Tamamo-No-Mae είναι μια δαιμονική εκδοχή του Tenko. Αυτή η αλεπού είναι απατηλά όμορφη, ένας πολύ επιθετικός και ισχυρός δαίμονας. Αυτή είναι επίσης μια από τις πιο διάσημες αλεπούδες δαίμονες στην ιαπωνική λαογραφία (Υπενθύμιση: Ο Kyuubi είναι ένα πνεύμα φύλακα, είναι ευγενικός μεταξύ των Ιαπώνων.)
12) Shakko - "κόκκινη αλεπού". Θεωρούνται και δυνάμεις του καλού και δυνάμεις του κακού. Πιστεύεται ότι αυτό είναι το ίδιο με το Kitsune. Ή, πιο απλά, ένα άλλο όνομα για το Kitsune.

Αλεπούδες μέσα Κινεζική μυθολογία.
Η Κίνα είναι η κύρια πηγή εξάπλωσης των αλεπούδων σε άλλες χώρες (Κορέα, Ιαπωνία) και επίσης το μέρος όπου αυτά τα ζώα εξαπλώθηκαν και εγκαταστάθηκαν περισσότερο στον πολιτισμό. Οι κινέζικες αλεπούδες είναι: ελευθεριακοί, μεγάλοι λόγιοι, πιστοί εραστές, επαγγελματίες αποπλανητές, poltergeists, απατεώνες, εκδικητές και σύντροφοι που πίνουν. Αυτή είναι η διαφορά τους από τα ιαπωνικά πνεύματα αλεπούς - είναι πάντα αδιαχώριστα παρόντα και ζουν με ανθρώπους, γεγονός που συμβάλλει στην ηθικολογική τους λειτουργία. Επίσης, οι κινέζικες αλεπούδες μπορούν να μεταμορφωθούν σε όποιον άνθρωπο θέλουν, κάτι που είναι πέρα ​​από τον έλεγχο του ιαπωνικού Kitsune. Αλλά από την άλλη, δεν μπορούν να μετατραπούν σε κανέναν άλλο εκτός από ανθρώπους. Και η κινεζική φιλοσοφία το εξηγεί αυτό λέγοντας ότι μόνο οι άνθρωποι γνωρίζουν το επίτευγμα της αθανασίας και την κατανόηση της σοφίας, για την οποία αγωνίζονται οι αλεπούδες. Επομένως, δεν έχει νόημα να μετατραπεί σε κάτι άλλο από ένα άτομο.
1)-Hu – στην πραγματικότητα, η αλεπού αυτοπροσώπως.
2) - Το Khujin είναι ένα πνεύμα αλεπούς, που κυριολεκτικά μεταφράζεται ως "όμορφη αλεπού".
3) - Khushian - ονομάζουν αθάνατες αλεπούδες.
4) - Jingwei Hu (Jiuweihu) - μια αλεπού με εννέα ουρές. Πιστεύεται ότι κάποιος που έτρωγε το κρέας του μπορεί να μην φοβάται τα δηλητήρια.
5) - Η Long Zhi είναι η εννιακέφαλη και εννέα ουρά κανίβαλη αλεπού τους. (Το φίδι Gorynych δεν μπορεί να την ανταγωνιστεί εδώ ως προς τον αριθμό των κεφαλιών και των ουρών - σίγουρα, μόνο ίσως η Ύδρα από την Ελλάδα)
6) -Ο Λαόχου είναι μια γριά αλεπού. Στην Κίνα, τυπικά, όλα τα πνεύματα αλεπούς είναι ηλικιωμένα, αφού η ικανότητα να μεταμορφώνονται σε άτομο εξαρτάται από την ηλικία τους. Ο Laohu είναι ακόμα μεγαλύτερος από τις άλλες αλεπούδες. Επιπλέον, η Laohu είναι το μόνο είδος αλεπούς που δεν έχει σεξουαλική λειτουργία, και αυτό πιθανότατα οφείλεται στην ηλικία τους. Υπάρχουν θεωρίες για την απουσία φύλου στο Laohu.
Οι αλεπούδες στην κορεατική μυθολογία.
Εδώ θα δούμε ένα είδος που μας ενδιαφέρει περισσότερο - τη χιλιόχρονη αλεπού με εννιά ουρά - Kumiho. Αυτή η αλεπού στην κορεατική μυθολογία είναι πάντα γυναίκα και δαίμονας. Η gumiho τους είναι μια σαγηνεύτρια, μια πονηρή σύζυγος, ακόμη και μερικές φορές succubus (ο κύριος στόχος των succubi είναι να μετατρέψει τον ανδρικό πληθυσμό σε σκλάβους και να τρέφεται με την ενέργειά τους μέχρι το θάνατό τους) ή ένας βρικόλακας. Εν ολίγοις, ένα αιμοδιψή πλάσμα του οποίου ο απώτερος στόχος είναι να σκοτώσει το θύμα. Και μια τέτοια αιμοδιψή αλεπού λυκάνθρωπος είναι ο μόνος εκπρόσωπος που σκοτώνει με τα χέρια του ανάμεσα στις χώρες του ανατέλλοντος ηλίου.

Αυτά είναι, αυτά τα πλάσματα, υποκείμενα της θεάς Ινάρι. Χαρούμενος και θυμωμένος, ρομαντικός και κυνικός, επιρρεπής σε τρομερά εγκλήματα και σε μεγαλειώδη αυτοθυσία. Διαθέτοντας τεράστιες μαγικές δυνατότητες, αλλά μερικές φορές υφίσταται ήττα λόγω καθαρά ανθρώπινων αδυναμιών. Πίνοντας ανθρώπινο αίμα και ενέργεια - και γίνοντας οι πιο αφοσιωμένοι φίλοι και σύζυγοι...

Γούρι αλεπού

«Η ουράνια αλεπού έχει εννιά ουρές και χρυσή γούνα. μπορεί να διεισδύσει στα μυστικά του σύμπαντος, με βάση την εναλλαγή ανδρικών και γυναικείων αρχών».

Η αλεπού τυλίγει το άτομο που την αγαπά με μια κακή εμμονή, μην του επιτρέπει να ζήσει ειρηνικά στο σπίτι του και διατάσσοντάς τον να θυσιάσει τα πιο πιεστικά ζητήματα συνείδησης. Σαγηνεύει τον άτυχο άνδρα με την απάνθρωπη ομορφιά της και εκμεταλλευόμενη τον έρωτά του πίνει τους χυμούς της ζωής του και μετά τον πετάει ως θύμα θανάτου και πηγαίνει να κυνηγήσει άλλον. Η Αλεπού τον μετατρέπει σε έναν άψυχο εκτελεστή των εντολών του, του λέει να συμπεριφέρεται σαν σε όνειρο, χάνοντας την αίσθηση της αληθινής ζωής.

Αλλά παρεμβαίνοντας στη ζωή ενός ατόμου με αυτόν τον τρόπο, η αλεπού δεν κάνει πάντα κακό. Είναι αλήθεια ότι κοροϊδεύει τους ηλίθιους, κοροϊδεύει τους άπληστους και αγενείς, κυνηγώντας την ευτυχία που δεν γράφτηκε στη ράτσα τους. Είναι αλήθεια ότι τιμωρεί σκληρά για ακολασία, και το σημαντικότερο, για προδοσία και κακία σε σχέση κυρίως με τον εαυτό της, αλλά πώς μπορούν όλα αυτά να συγκριθούν με εκείνες τις απάνθρωπες χαρές που δημιουργούνται από την εμφάνιση στη γκρίζα και άθλια ζωή ενός ανθρώπου μιας σαγηνευτικής ομορφιάς που βυθίζεται στην αληθινή ευτυχία, για την οποία άνθρωπος που περπατάσε όλα, ακόμα και στον προφανή θάνατό του.

Η αλεπού έρχεται στον ίδιο τον άνθρωπο, γίνεται ένας υπέροχος εραστής και πιστός φίλος, καλή ιδιοφυΐαπροστατεύοντας τον φίλο του από κακούς ανθρώπους. Εμφανίζεται στη ζωή ενός επιστήμονα πιο λεπτή από τον ίδιο, και τον ευχαριστεί με μια απερίγραπτη γοητεία, που είναι ιδιαίτερα αγαπητή σε έναν άντρα παντρεμένο με μια αγράμματη, μισόζωο γυναίκα που φυλάει την εστία του και δεν ισχυρίζεται καθόλου ανεξάντλητη αγαπώντας την προσοχή και που ξεδιπλώνει όλη την πολυπλοκότητα του, την ανασταίνει. Με ανάλαφρη καρδιά ορμά προς το θάνατό του.

Η Λίζα δεν είναι μόνο γυναίκα. Μπορεί επίσης να εμφανιστεί σε ένα άτομο με τη μορφή ενός άνδρα. Αυτός θα είναι ένας εξαιρετικά μορφωμένος επιστήμονας, μια συζήτηση με τον οποίο θα εμπνεύσει το πνεύμα. θα είναι σύντροφος και φίλος, ανιδιοτελώς και ειλικρινά αφοσιωμένος, αναζητώντας μια απάντηση στα βάθη της ψυχής κάποιου άλλου, αλλά αγανακτισμένος και εκτελώντας τον σύντροφό του για οποιαδήποτε προσπάθεια να χρησιμοποιήσει τη θεϊκή του δύναμη για να ευχαριστήσει την αγενή όρεξή του. Η αλεπού ζει με ένα άτομο, δεν διαφέρει εκτός από τις χαρακτηριστικές του παραξενιές, αλλά μερικές φορές είναι αόρατος και στέλνει τη γοητεία του μόνο στον εκλεκτό του, του οποίου η καρδιά δεν είναι αλυσοδεμένη από φιλισταϊκούς φόβους και τυφλά παραμύθια. Η αόρατη αλεπού εξακολουθεί να είναι ο ίδιος αφοσιωμένος φίλος, μερικές φορές, ωστόσο, ακατανόητος στις ενέργειές του, περισσότερο σαν τις ενέργειες ενός εχθρού, αλλά στη συνέχεια αποδεικνύεται πραγματικά γνήσιος χρυσός.

Φέρνοντας μια μοιραία γοητεία σε έναν άνθρωπο, οδηγώντας τον στα σύνορα του θανάτου, η ίδια η αλεπού του φέρνει θεραπεία, βοηθώντας όσο τίποτα στον κόσμο. Κρατάει το χάπι αιώνια ζωή, που καίγεται στην αιώνια λάμψη της χλωμής μάγισσας του φεγγαριού και ικανή να ζωντανέψει ακόμα και ένα πτώμα σε αποσύνθεση. Και πριν γίνει η αθάνατη ιδιοφυΐα των υπέργειων σφαιρών, επεμβαίνει για άλλη μια φορά στη ζωή ενός ατόμου και του φέρνει ειρήνη και ευτυχία.

Από τον πρόλογο του Ακαδημαϊκού Β.Α. Alekseev στη συλλογή ιστοριών του Pu Songling "Fox Charms"

Ο πρώτος ιαπωνικός μύθος για τις αλεπούδες εκτέθηκε σε τρία βιβλία του 8ου και του 12ου αιώνα. Και ακούγεται κάπως έτσι:
Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του αυτοκράτορα Kimmei (540–571), ένας άνδρας από την περιοχή Ono της επαρχίας Mino πήγε να αναζητήσει μια καλή σύζυγο. Είχε περάσει πολύς καιρός από τότε που συναντήθηκε στο χωράφι όμορφη γυναίκακαι τη ρώτησε: «Θα γίνεις γυναίκα μου;» Συμφώνησε. την παντρεύτηκε και την πήρε στο σπίτι του. Μετά από λίγο καιρό απέκτησαν ένα παιδί. Αλλά τότε υπήρχε ένα κουτάβι στο σπίτι που γάβγιζε συνεχώς στον ιδιοκτήτη. Ζήτησε από τον άντρα της να σκοτώσει το ζώο, γιατί φοβόταν πολύ τα σκυλιά, αλλά εκείνος, αν και αγαπούσε πολύ τη γυναίκα του, δεν συμφώνησε. Μια μέρα η γυναίκα ένιωσε σαν να τη δάγκωνε ένας σκύλος, αλλά το κουτάβι πήδηξε μακριά γαυγίζοντας, γιατί ξαφνικά η γυναίκα φοβισμένη μετατράπηκε σε αλεπού, σκαρφάλωσε στον φράχτη και κάθισε εκεί. Τότε ο σύζυγος, κοιτάζοντας τη γυναίκα του που είχε μετατραπεί σε αλεπού, είπε: «Ζούσαμε πολύ καιρό μαζί και είχαμε ένα παιδί, οπότε δεν μπορώ να σε ξεχάσω. Πάντα να έρχεσαι σε αυτό το σπίτι τουλάχιστον για τη νύχτα.» Ενεργούσε σύμφωνα με τα λόγια του συζύγου της και ερχόταν στο σπίτι κάθε φορά μόνο για να περάσει τη νύχτα. Ως εκ τούτου, της δόθηκε το όνομα "Ki-tsune" (岐都禰), "πάντα έρχεται".
Υπάρχει μια άλλη διάσημη ιστορία για τις αλεπούδες που περιγράφεται στο διάσημο
«Σημειώσεις για την αναζήτηση πνευμάτων» (Sou Shen Tzu) του μεγάλου Gan Bao - Juan XIX, ιστορία 425. Από αυτήν ξεκίνησε η Pelevin στο «The Sacred Book of the Werewolf». Αν και, κατά τη γνώμη μου, το θέμα των ήταν-αλεπούδες δεν έχει διερευνηθεί πλήρως σε αυτόν, οι αρχαίοι θρύλοι ακούγονται πιο ενδιαφέροντες και πειστικοί, αν και είναι μικροί σε όγκο. Ύστερος Χαν είναι 6-189 μ.Χ. ne.

Κατά τη διάρκεια του Ύστερου Χαν, κατά τη διάρκεια των χρόνων Τζιαν-αν, ένας ντόπιος της κομητείας Πειγκούο ονόματι Τσεν Σιάν ήταν ο στρατιωτικός κυβερνήτης του Σιχάι. Ο Buqu, από τον προσωπικό του φρουρό Wang Ling-Xiao, τράπηκε σε φυγή για άγνωστο λόγο. Ο Xian ήθελε ακόμη και να τον εκτελέσει. Μετά από λίγο, ο Xiao έφυγε για δεύτερη φορά. Ο Xian δεν μπορούσε να τον βρει για πολύ καιρό και ως εκ τούτου έβαλε τη γυναίκα του στη φυλακή. Αλλά όταν η σύζυγός του απάντησε σε όλες τις ερωτήσεις χωρίς απόκρυψη, ο Xian συνειδητοποίησε: «Όλα είναι ξεκάθαρα, τον πήραν κακά πνεύματα. Πρέπει να τον βρούμε».

Και έτσι ο κυβερνήτης, με πολλές δεκάδες πεζούς και ιππείς, έχοντας αιχμαλωτίσει κυνηγετικά σκυλιά, άρχισε να σαρώνει τα τείχη της πόλης, βρίσκοντας τα ίχνη του δραπέτη. Και μάλιστα, ο Xiao ανακαλύφθηκε σε έναν άδειο τάφο. Ο λυκάνθρωπος, ακούγοντας τις φωνές ανθρώπων και σκύλων, εξαφανίστηκε. Οι άνθρωποι που έστειλε ο Xian έφεραν πίσω τον Xiao. Στην όψη ήταν εντελώς σαν αλεπού δεν είχε απομείνει σχεδόν τίποτα ανθρώπινο μέσα του. Μπορούσα μόνο να μουρμουρίσω: «Α-Τζου!» Περίπου δέκα μέρες αργότερα άρχισε σταδιακά να συνέρχεται και μετά είπε:

«Όταν ήρθε η αλεπού για πρώτη φορά, μια όμορφη γυναίκα εμφανίστηκε στη μακρινή γωνιά του σπιτιού ανάμεσα στα κοτόπουλα. Αποκαλώντας τον εαυτό της A-Tzu, άρχισε να μου κάνει νεύμα προς το μέρος της. Και αυτό συνέβη περισσότερες από μία φορές, μέχρι που εγώ, χωρίς να το περιμένω, ακολούθησα την κλήση της. Έγινε αμέσως γυναίκα μου και το ίδιο βράδυ καταλήξαμε στο σπίτι της... Δεν θυμάμαι τη συνάντηση με τα σκυλιά, αλλά χάρηκα όσο ποτέ άλλοτε.

«Αυτό είναι το κακό του βουνού», αποφάνθηκε ο Ταοϊστής μάντης.

Το Notes on the Illustrious Mountains λέει: «Στην αρχαιότητα, η αλεπού ήταν μια διεφθαρμένη γυναίκα και το όνομά της ήταν Α-Τζου. Μετά μετατράπηκε σε αλεπού».

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι λυκάνθρωποι αυτού του είδους αποκαλούνται ως επί το πλείστον A-Tzu.

Η A-Tzu μπορεί να μοιάζει κάπως έτσι, η εμφάνισή της είναι κατάλληλη.

Στο τέλος του άρθρου θα ήθελα να πω ότι είναι χαρά να γράφω για τόσο ενδιαφέροντα πλάσματα...

Μυθολογία: Kitsune (狐) Δαιμονική αλεπού με εννέα ουρά

Kyuubi (στην πραγματικότητα ένα kitsune). Θεωρούνται έξυπνα, πονηρά πλάσματα που μπορούν να μεταμορφωθούν σε ανθρώπους. Υπακούουν την Inari, τη θεά των φυτών δημητριακών. Αυτά τα ζώα έχουν μεγάλες γνώσεις, μεγάλη διάρκεια ζωής και μαγικές ικανότητες. Το κυριότερο μεταξύ αυτών, επαναλαμβάνω, είναι η ικανότητα να παίρνεις τη μορφή ενός ατόμου. η αλεπού, σύμφωνα με το μύθο, μαθαίνει να το κάνει αυτό αφού φτάσει σε μια ορισμένη ηλικία (συνήθως εκατό χρόνια, αν και σε μερικούς θρύλους είναι πενήντα). Οι Kitsune συνήθως έχουν τη μορφή μιας σαγηνευτικής ομορφιάς, ενός όμορφου νεαρού κοριτσιού, αλλά μερικές φορές μετατρέπονται και σε ηλικιωμένους άντρες. Άλλες δυνάμεις που συνήθως αποδίδονται στο kitsune περιλαμβάνουν την ικανότητα να κατοικεί κανείς στα σώματα άλλων ανθρώπων, να αναπνέει ή να δημιουργεί φωτιά, να εμφανίζεται στα όνειρα άλλων και η ικανότητα να δημιουργεί ψευδαισθήσεις τόσο περίπλοκες που είναι σχεδόν αδιάκριτες από την πραγματικότητα. Μερικές από τις ιστορίες προχωρούν παραπέρα, μιλώντας για το kitsune με την ικανότητα να λυγίζει τον χώρο και τον χρόνο, να τρελαίνει τους ανθρώπους ή να παίρνει τέτοιες απάνθρωπες ή φανταστικές μορφές όπως δέντρα απερίγραπτου ύψους ή ένα δεύτερο φεγγάρι στον ουρανό.

Το Kitsune συνδέεται τόσο με τις σιντοϊστικές όσο και με τις βουδιστικές πεποιθήσεις. Στο Σιντοϊσμό, το kitsune συνδέεται με την Inari, την προστάτιδα θεότητα των ορυζώνων και της επιχειρηματικότητας. Οι αλεπούδες ήταν αρχικά οι αγγελιοφόροι (tsukai) αυτής της θεότητας, αλλά τώρα η διαφορά μεταξύ τους έχει γίνει τόσο θολή που ο ίδιος ο Inari μερικές φορές απεικονίζεται ως αλεπού. Στον Βουδισμό, κέρδισαν φήμη χάρη στη σχολή του μυστικού βουδισμού Shingon, δημοφιλής τον 9ο-10ο αιώνα στην Ιαπωνία, μια από τις κύριες θεότητες της οποίας, η Dakini, απεικονίστηκε να καβαλάει τον ουρανό σε μια αλεπού.

Στη λαογραφία, το kitsune είναι ένας τύπος γιοκάι, δηλαδή δαίμονας. Σε αυτό το πλαίσιο, η λέξη "kitsune" μεταφράζεται συχνά ως "πνεύμα αλεπούς". Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει απαραίτητα ότι δεν είναι ζωντανά πλάσματα ή ότι είναι οτιδήποτε άλλο εκτός από αλεπούδες. Η λέξη «πνεύμα» σε αυτή την περίπτωση χρησιμοποιείται με την ανατολική έννοια, αντανακλώντας μια κατάσταση γνώσης ή διορατικότητας. Κάθε αλεπού που ζει αρκετά μπορεί έτσι να γίνει «πνεύμα αλεπούς». Υπάρχουν δύο κύριοι τύποι kitsune: το myobu, ή θεϊκή αλεπού, που συχνά συνδέεται με το Inari, και το nogitsune, ή άγρια ​​αλεπού (κυριολεκτικά "αλεπού του αγρού"), που συχνά, αλλά όχι πάντα, περιγράφεται ως κακιά, με κακόβουλη πρόθεση.

Το Kitsune μπορεί να έχει έως και εννέα ουρές. Γενικά, πιστεύεται ότι όσο μεγαλύτερη και ισχυρότερη είναι η αλεπού, τόσο περισσότερες ουρές έχει. Ορισμένες πηγές μάλιστα ισχυρίζονται ότι το kitsune μεγαλώνει μια επιπλέον ουρά κάθε εκατό ή χιλιάδες χρόνια της ζωής του. Ωστόσο, οι αλεπούδες που βρίσκονται στα παραμύθια έχουν σχεδόν πάντα μία, πέντε ή εννέα ουρές.

Όταν το kitsune δέχεται εννέα ουρές, η γούνα τους γίνεται ασημί, λευκό ή χρυσό. Αυτές οι kyubi no kitsune ("αλεπούδες με εννέα ουρά") αποκτούν τη δύναμη της άπειρης διορατικότητας. Ομοίως, στην Κορέα λέγεται ότι μια αλεπού που έχει ζήσει για χίλια χρόνια μετατρέπεται σε gumiho (κυριολεκτικά "αλεπού με εννέα ουρά"), αλλά η κορεάτικη αλεπού απεικονίζεται πάντα ως κακιά, σε αντίθεση με την ιαπωνική αλεπού, η οποία μπορεί να είναι είτε καλοπροαίρετος ή κακόβουλος. Η κινεζική λαογραφία περιλαμβάνει επίσης «πνεύματα αλεπούς» με πολλές ομοιότητες με το kitsune, συμπεριλαμβανομένης της πιθανότητας εννέα ουρών.

Σε ορισμένες ιστορίες, οι kitsune δυσκολεύονται να κρύψουν την ουρά τους σε ανθρώπινη μορφή (συνήθως οι αλεπούδες σε τέτοιες ιστορίες έχουν μόνο μία ουρά, κάτι που μπορεί να είναι ένδειξη της αδυναμίας και της απειρίας της αλεπούς). Ένας προσεκτικός ήρωας μπορεί να εκθέσει μια μεθυσμένη ή απρόσεκτη αλεπού που έχει μετατραπεί σε άνθρωπο βλέποντας την ουρά της μέσα από τα ρούχα της.

Ένα από τα διάσημα Kitsune είναι επίσης το μεγάλο πνεύμα φύλακα Kyuubi. Αυτό είναι ένα πνεύμα φύλακα και προστάτης που βοηθά τις νεαρές «χαμένες» ψυχές στο δρόμο τους στην τρέχουσα ενσάρκωση. Το Kyuubi συνήθως μένει για μικρό χρονικό διάστημα, μόνο λίγες μέρες, αλλά αν είναι προσκολλημένο σε μια ψυχή, μπορεί να το συνοδεύει για χρόνια. Αυτό είναι ένα σπάνιο είδος kitsune που ανταμείβει λίγους τυχερούς με την παρουσία και τη βοήθειά του.

Στην ιαπωνική λαογραφία, το kitsune περιγράφεται συχνά ως απατεώνες, μερικές φορές πολύ κακοί. Οι Trickster kitsune χρησιμοποιούν τις μαγικές τους δυνάμεις για να κάνουν φάρσες: αυτοί που παρουσιάζονται με καλοπροαίρετο φως τείνουν να στοχεύουν υπερβολικά περήφανους σαμουράι, άπληστους εμπόρους και καυχησιάρηδες ανθρώπους, ενώ οι πιο σκληρές kitsune επιδιώκουν να βασανίσουν φτωχούς εμπόρους, αγρότες και βουδιστές μοναχούς.

Οι Kitsune περιγράφονται επίσης συχνά ως εραστές. Τέτοιες ιστορίες συνήθως περιλαμβάνουν έναν νεαρό άνδρα και μια κιτσούνε μεταμφιεσμένη σε γυναίκα. Μερικές φορές στην kitsune ανατίθεται ο ρόλος μιας σαγηνεύτριας, αλλά συχνά τέτοιες ιστορίες είναι μάλλον ρομαντικές. Σε τέτοιες ιστορίες ο νεαρός συνήθως παντρεύεται την καλλονή (μη γνωρίζοντας ότι είναι αλεπού) και δίνει μεγάλη σημασία στην αφοσίωσή της. Πολλές τέτοιες ιστορίες έχουν ένα τραγικό στοιχείο: τελειώνουν με την ανακάλυψη μιας οντότητας αλεπούς, μετά την οποία η κιτσούνε πρέπει να εγκαταλείψει τον άντρα της.

Η παλαιότερη γνωστή ιστορία για τις συζύγους αλεπούδων, η οποία παρέχει τη λαϊκή ετυμολογία της λέξης «kitsune», αποτελεί εξαίρεση με αυτή την έννοια. Εδώ η αλεπού παίρνει τη μορφή γυναίκας και παντρεύεται έναν άντρα, μετά από τον οποίο οι δυο τους, αφού πέρασαν αρκετά ευτυχισμένα χρόνια μαζί, αποκτούν πολλά παιδιά. Η αλεπούσια ουσία της αποκαλύπτεται απροσδόκητα όταν, παρουσία πολλών μαρτύρων, φοβάται έναν σκύλο και για να κρυφτεί παίρνει την αληθινή της εμφάνιση. Η Kitsune ετοιμάζεται να φύγει από το σπίτι, αλλά ο σύζυγός της τη σταματά, λέγοντας: «Τώρα που είμαστε μαζί πολλά χρόνια και μου κάνατε πολλά παιδιά, δεν μπορώ απλά να σας ξεχάσω. Σε παρακαλώ, πάμε να κοιμηθούμε». Η αλεπού συμφωνεί και από τότε επιστρέφει στον άντρα της κάθε βράδυ με τη μορφή μιας γυναίκας, φεύγοντας το επόμενο πρωί με τη μορφή αλεπούς. Μετά από αυτό, άρχισε να την αποκαλούν kitsune - επειδή στα κλασικά ιαπωνικά, kitsu-ne σημαίνει "πάμε να κοιμηθούμε", ενώ ki-tsune σημαίνει "πάντα έρχεται".

Στους απογόνους των γάμων μεταξύ ανθρώπων και kitsune αποδίδονται συνήθως ειδικές φυσικές ή/και υπερφυσικές ιδιότητες. Η ακριβής φύση αυτών των ιδιοτήτων, ωστόσο, ποικίλλει πολύ από τη μια πηγή στην άλλη. Μεταξύ εκείνων που πιστεύεται ότι έχουν τέτοιες εξαιρετικές δυνάμεις είναι ο διάσημος onmyoji Abe no Seimei, ο οποίος ήταν ένας han'yō (μισός δαίμονας), ο γιος ενός ανθρώπου και ενός kitsune.

Η βροχή που πέφτει από έναν καθαρό ουρανό ονομάζεται μερικές φορές kitsune no yomeiri ή «γάμος kitsune».

Πολλοί άνθρωποι πιστεύουν ότι το kitsune ήρθε στην Ιαπωνία από την Κίνα.

Αυτός ο τύπος μυθολογικού χαρακτήρα, όπως οι μαγικές αλεπούδες, είναι χαρακτηριστικός όλης της Ανατολικής Ασίας. Σε αντίθεση με τις παραδοσιακές ιδέες των λαών της Ευρώπης και της Κεντρικής Ασίας για τους λυκάνθρωπους ως αρχικά ανθρωπόμορφα πλάσματα που μετατρέπονται σε ζωόμορφους δαίμονες, ένας εντελώς διαφορετικός τύπος επικρατεί στις πεποιθήσεις της Κίνας, τις οποίες αργότερα δανείστηκαν οι Ιάπωνες. Πρόκειται για ζώα που έχουν ζήσει για εκατοντάδες χρόνια, ικανά να πάρουν ανθρώπινη μορφή, καθώς και να κάνουν ψευδαισθήσεις και να κάνουν ξόρκια. Αυτές οι πεποιθήσεις βασίζονται στην έννοια του Jing: «στην κινεζική μυθολογία, η ουσία που περιέχεται σε κάθε ζωντανό πλάσμα.

Σύμφωνα με την ταοϊστική αντίληψη, τη στιγμή της γέννησης ενός ατόμου, ένα πνεύμα (shen), που μοιάζει με ψυχή, σχηματίζεται συνδυάζοντας τη ζωτική αναπνοή που προέρχεται από έξω με την ουσία Jing. Με το θάνατο ενός ατόμου, το jing εξαφανίζεται." Η ενέργεια jing όλων των πλασμάτων αυξάνεται σταθερά με την ηλικία· τα ζώα γίνονται τελικά σε θέση να μετατραπούν σε ανθρώπους και να τα κυνηγήσουν.
Αυτή η κινεζική αντίληψη απηχεί τη σλαβική ιδέα του κινδύνου που πηγάζει από ένα πλάσμα που «έζησε στον κόσμο», «τρώει την ηλικία κάποιου άλλου» και εξαιτίας αυτού, μπορεί ακόμη και να γίνει βαμπίρ. Αξιοσημείωτο είναι ότι σχεδόν όλα τα ιαπωνικά λυκάνθρωποι (με εξαίρεση τον σκύλο ρακούν - tanuki) δείχνουν τάση προς τον βαμπιρισμό.

Οι Ιάπωνες θυμόντουσαν πιο συχνά τις μαγικές αλεπούδες όταν μιλούσαν για κάποια περίεργα και μυστηριώδη φαινόμενα. Ιδιαίτερα ενδιαφέροντα είναι τα παραδείγματα όπου τα κόλπα των αλεπούδων αντιπαραβάλλονται με την πίστη στα φαντάσματα. Για παράδειγμα, στην ιστορία της Ουέντα Ακινάρη «Μια νύχτα στα καλάμια» (συλλογή «Φεγγάρι στην ομίχλη», 1768) μιλάμε για φαντάσματα.
Ωστόσο, η ιδέα ότι είχε γνωρίσει ένα φάντασμα δεν συνέβη αμέσως στον πρωταγωνιστή όταν ξύπνησε την επόμενη μέρα και διαπίστωσε ότι η γυναίκα του είχε εξαφανιστεί και το σπίτι στο οποίο είχε επιστρέψει μετά από επτά χρόνια απουσίας έμοιαζε εγκαταλελειμμένο: «Η σύζυγος έχει εξαφανιστεί κάπου: «Μήπως όλα αυτά είναι τα κόλπα της αλεπούς; Ωστόσο, το σπίτι στο οποίο βρισκόταν, αναμφίβολα, ήταν δικό του δικό του σπίτι, αν και έπεσε σε ακραία ερήμωση».

Στην ιστορία «The Cauldron of the Kibitsu Temple» από την ίδια συλλογή, ο φίλος του πρωταγωνιστή, που είδε το φάντασμα της νεκρής συζύγου του, τον παρηγορεί: «Ήταν, φυσικά, η αλεπού που σε εξαπάτησε». Υπάρχει ένας ακόμη πιο εύγλωττος μύθος που ονομάζεται «Ο δρόμος των πνευμάτων των νεκρών», όπου ο κύριος χαρακτήρας, ένας σκεπτικιστής, επίσης δεν πίστευε στα φαντάσματα: «Λένε ότι είναι άρωμα, αλλά στην πραγματικότητα ήταν απλώς το όνειρο κάποιου, αυτό είναι όλο, ποιος άλλος!».
Τα κύρια χαρακτηριστικά των πεποιθήσεων για τις μαγικές αλεπούδες δανείστηκαν οι Ιάπωνες από την Κίνα. Ο W. A. ​​Kasal γράφει σχετικά με αυτό τον τρόπο: «Η πίστη στη μαγεία των αλεπούδων, καθώς και στην ικανότητά τους να γυρίζουν, δεν προήλθε από την Ιαπωνία, αλλά προήλθε από την Κίνα, όπου αυτά τα τρομακτικά ζώα, ικανά να πάρουν έναν άνθρωπο Η μορφή και η κοροϊδία των ανθρώπων, περιγράφηκαν στη βιβλιογραφία της δυναστείας των Χαν, 202 π.Χ. - 221 μ.Χ. Δεδομένου ότι ο ανιμισμός ήταν πάντα εγγενής στους Ιάπωνες, η πίστη στις μαγικές αλεπούδες ήταν σχετικά εύκολα αποδεκτή».

Οι Ainu έχουν επίσης πεποιθήσεις που σχετίζονται με την αλεπού. Έτσι, ο A. B. Spevakovsky αναφέρει: «Η ασημένια αλεπού (shitumbe kamuy) θεωρούνταν σχεδόν πάντα από τους Ainu ως ένα «καλό», ευγενικό ζώο..
Πρόκειται για την κόκκινη αλεπού ως χαρακτήρα στην κατώτερη μυθολογία που βρίσκουμε πολλές πληροφορίες. Ο Tironnup είναι ένας επιδέξιος λυκάνθρωπος που μπορεί να πάρει τη μορφή άνδρα και γυναίκας.

Υπάρχει ένας θρύλος για το πώς ο Tironnup μετατράπηκε σε νεαρό άνδρα για να βρει νύφη. Στο διαγωνισμό, κατέπληξε τους πάντες με την ικανότητά του στο άλμα και η νύφη θα ήταν ήδη δική του αν κάποιος δεν είχε προσέξει την άκρη της ουράς του να φαίνεται κάτω από τα ρούχα του. Η κόκκινη αλεπού σκοτώθηκε.
Οι θρύλοι για μια αλεπού που παίρνει τη μορφή ενός όμορφου κοριτσιού επίσης συνήθως τελειώνουν με κάποιον να βλέπει την ουρά τους. Οι Ainu πιστεύουν ότι η επαφή μεταξύ ενός ατόμου και μιας αλεπούς, ειδικά η σεξουαλική επαφή, είναι πολύ επικίνδυνη και οδηγεί στο θάνατο ενός ατόμου. Εθνογραφικά στοιχεία από τις αρχές του 20ου αιώνα. δείχνουν ότι μεταξύ των Ainu υπάρχει επίσης μια πίστη στην ανθρώπινη κατοχή από μια αλεπού. Τις περισσότερες φορές αυτό συμβαίνει σε γυναίκες (το ίδιο μπορεί να φανεί στο ιαπωνικό υλικό, αυτό θα συζητηθεί παρακάτω), αυτή η κατάσταση ονομάζεται tusu.
Ωστόσο, όλα τα δάνεια πρέπει να πέφτουν σε μια βάση προετοιμασμένη για αυτό: δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι ίδιοι οι Ιάπωνες είχαν ένα συγκεκριμένο στρώμα πεποιθήσεων που σχετίζονται με τις αλεπούδες. Μια ξεχωριστή απόδειξη αυτού είναι η λατρεία της σιντοϊστικής θεότητας Inari. Το Inari μπορεί επίσης να εμφανιστεί σε ανθρώπινη μορφή, αλλά πιο συχνά εμφανίζεται με τη μορφή μιας ουράνιας λευκής αλεπούς.

Τα αγάλματα αλεπούς αποτελούν αναπόσπαστο μέρος των ιερών προς τιμήν του και ο Ινάρι συνήθως συνοδεύεται από δύο λευκές αλεπούδες με εννέα ουρές. Ο Inari είναι ο προστάτης άγιος του ρυζιού, σε όλες τις μορφές του: ine (ρύζι στα αυτιά), kome (αλωνισμένο ρύζι) και gohan (μαγειρεμένο ρύζι, ονομασία φαγητού γενικά). Το ίδιο το όνομα Inari σημαίνει "άνθρωπος από ρύζι" (η ρίζα "ine" συμπληρώνεται με "ri" - "άνθρωπος") και τα αυτιά του ρυζιού εξακολουθούν να συνδέονται μεταξύ των ηλικιωμένων Ιαπώνων με μικρούς πράσινους άντρες η θεότητα Inari είναι μια από τις παραλλαγές του «λύκου σίκαλης», για τον οποίο, μεταξύ άλλων, έγραψε ο J. Frazer.
Ο Lafcadio Hearn επισημαίνει ότι ο Inari λατρευόταν συχνά ως θεραπευτική θεότητα. αλλά πιο συχνά θεωρούνταν θεός που έφερνε πλούτο (ίσως επειδή όλος ο πλούτος στην Παλιά Ιαπωνία μετρούσε στο ρύζι koku). Γι' αυτό οι αλεπούδες του συχνά απεικονίζονται να κρατούν κλειδιά στο στόμα τους. Ο M. W. de Visser στο βιβλίο «The Fox and the Badger in Japanese Folklore» σημειώνει ότι η θεότητα Inari συνδέεται συχνά με τον bodhisattva Dakini-Ten, μια από τις προστάτιδες του Τάγματος Σινγκόν.

Ωστόσο, υπάρχει μια σημαντική διαφορά μεταξύ των αλεπούδων της θεότητας Inari και των were-foxes, την οποία επισημαίνει ο Ιάπωνας εθνολόγος Kiyoshi Nozaki: «Θα πρέπει να σημειωθεί ότι οι αλεπούδες στην υπηρεσία του Inari δεν έχουν τίποτα κοινό με τη μαγεία. από άλλες αλεπούδες, που συχνά ονομάζονται nogitsune, ή «άγριες αλεπούδες». Οι Nogitsune είναι αλεπούδες. Θεωρήθηκε ότι ο Inari μπορούσε να τους ελέγξει, ωστόσο, όχι σε όλες τις περιπτώσεις. Η σύγκρουση μεταξύ της θεότητας Inari και των άγριων αλεπούδων nogitsune παρουσιάζεται στην ταινία μεγάλου μήκους "Gegege no Kitaro" (2007, σκην. Motoki Katsuhide), όπου η Inari εμφανίζεται με το όνομα Tenko και εμφανίζεται με τη μορφή μιας όμορφης ουράνιας κοπέλας με πολλούς ουρές αλεπούς. Οι αλεπούδες Nogitsune παρουσιάζονται εκεί ως οι κύριοι ανταγωνιστές: προσπαθούν να βλάψουν τους ανθρώπους με κάθε δυνατό τρόπο, κάτι που αντιτίθεται από τον Tenko, ο οποίος θέλει όλοι να ζουν ειρηνικά.

Η κύρια μαγική ικανότητα των αλεπούδων είναι η ικανότητα να μετατραπούν σε άτομο. Στη συλλογή "Otogi-boko" του Asai Ryoi υπάρχει μια ιστορία που ονομάζεται "Η ιστορία της αλεπούς που απορρόφησε την ενέργεια του Daimyo". Περιγράφει λεπτομερώς τη διαδικασία μετατροπής μιας αλεπούς σε άνθρωπο: «Περπατώντας στις όχθες του ποταμού Σινοχάρα στο αμυδρό φως ενός ομιχλώδους φθινοπωρινού βραδιού,(ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας) είδε μια αλεπού που προσευχόταν με μανία, γυρίζοντας προς τον βορρά, στέκεται πίσω πόδια, με ανθρώπινο κρανίο στο κεφάλι. Κάθε φορά που η αλεπού προσκυνούσε σε προσευχή, το κρανίο έπεφτε από το κεφάλι της. Ωστόσο, η αλεπού το έβαλε πίσω και συνέχισε να προσεύχεται, στραμμένη προς τον Βορρά, όπως πριν. Το κρανίο κύλησε πολλές φορές, αλλά στο τέλος ήταν σταθερά κολλημένο στο κεφάλι. Η αλεπού διάβασε την προσευχή περίπου εκατό φορές».. Μετά από αυτό, η αλεπού μετατρέπεται σε ένα νεαρό κορίτσι περίπου δεκαεπτά ή δεκαοκτώ ετών.

Δεν μπορούσαν όλες οι αλεπούδες να γίνουν άνθρωποι. Ο W. A. ​​Kasal γράφει τα εξής: «Όσο μεγαλύτερη είναι η αλεπού, τόσο μεγαλύτερη είναι η δύναμή της, όσοι έχουν φτάσει στην ηλικία των ογδόντα ή εκατό ετών, γίνονται ήδη δεκτοί στον παράδεισο σε μια χρυσή απόχρωση, και αντ 'αυτού μεγαλώνουν εννέα ουρές, υπηρετούν στις αίθουσες του Ήλιου και της Σελήνης και γνωρίζουν όλα τα μυστικά της φύσης..
Στο θέατρο Καμπούκι, το έργο "Yoshitsune and the Thousand Sakura" κύριος χαρακτήραςΗ , μια μαγική αλεπού, λέει ότι οι γονείς της ήταν λευκές αλεπούδες, καθεμία από τις οποίες ήταν χιλίων ετών. Στην ιστορία της Ogita Ansei "About the Werecat" (συλλογή "Ιστορίες της Νυχτερινής Φρουράς"), λέει: «Τα ιερά βιβλία λένε ότι μια αλεπού χιλιάδων ετών μπορεί να μετατραπεί σε ομορφιά, ένα ποντίκι εκατό ετών σε μάγισσα μπορεί να γίνει λυκάνθρωπος με διχαλωτή ουρά»..

Μπορούν οι νεότερες αλεπούδες να πάρουν ανθρώπινη μορφή; Ναι, αλλά δεν το κάνουν πάντα καλά. Στις Σημειώσεις του Kenko-hoshi από την πλήξη, υπάρχει μια ιστορία για μια νεαρή αλεπού που μπήκε στο Αυτοκρατορικό Παλάτι του Γκότζο και παρακολούθησε ένα παιχνίδι Go through a bamboo curtain: «Μια αλεπού με τη μορφή ενός άντρα κοίταξε πίσω από την κουρτίνα. «Αλεπού είναι! πετύχει να μεταμορφωθεί σωστά»..

Αυτή η πτυχή αντηχεί άμεσα με τις κινεζικές πεποιθήσεις: «Στο μυαλό των Κινέζων υπήρχαν πολλά, ας πούμε, κατηγορίες ηλικίαςμαγικές αλεπούδες. Οι χαμηλότερες είναι νεαρές αλεπούδες, ικανές για μαγικά, αλλά περιορισμένες σε μεταμορφώσεις. τότε υπάρχουν αλεπούδες, ικανές για ένα ευρύτερο φάσμα μεταμορφώσεων: μπορούν να γίνουν μια συνηθισμένη γυναίκα, μια όμορφη κοπέλα ή ένας άντρας. Σε ανθρώπινη μορφή, μια αλεπού μπορεί να συνάψει σχέσεις με πραγματικούς ανθρώπους, να τους αποπλανήσει, να τους ξεγελάσει ώστε να ξεχάσουν τα πάντα<...>ως αποτέλεσμα, η αλεπού μπορεί να αυξήσει σημαντικά τις μαγικές της ικανότητες, γεγονός που της επιτρέπει να επιτύχει μακροζωία, και ίσως ακόμη και αθανασία, και έτσι να πέσει στην τελευταία, υψηλότερη κατηγορία - αλεπούδες χιλιάδων ετών, να γίνει άγιος, να πλησιάσει Ο ουράνιος κόσμος (συχνά ακριβώς για αυτό η αλεπού λέγεται ότι είναι λευκή ή εννιά ουρά), έχοντας εγκαταλείψει τον μάταιο κόσμο των ανθρώπων".
Η κινεζική παράδοση στο σύνολό της χαρακτηρίζεται από την ιδέα ότι το ζωτικό πνεύμα (τζινγκ) όλων των πλασμάτων ενισχύεται σταθερά με την ηλικία και η αυξανόμενη δύναμη των αλεπούδων με την ηλικία είναι μια άλλη εκδήλωση αυτού.

Είναι πολύ απλό να αναγνωρίσουμε μια αλεπού που έχει μετατραπεί σε άνθρωπο: τις περισσότερες φορές έχει ουρά αλεπούς. Στο μύθο για μια αλεπού που ονομάζεται Kuzunoha, η μητέρα του διάσημου μάγου Abe no Seimei, η αλεπού, μεταμορφωμένη σε μια νεαρή όμορφη γυναίκα, θαύμασε τα λουλούδια, αλλά με τον θαυμασμό της δεν παρατήρησε ότι η ουρά της έγινε ορατή από το στρίφωμα της κιμονό. Έγινε αντιληπτός από τον γιο της, Abe no Seimei, ο οποίος ήταν τότε επτά ετών. Μετά από αυτό, η μητέρα του αφήνει ένα αποχαιρετιστήριο ποίημα και πηγαίνει πίσω στο δάσος, παίρνοντας την αληθινή της μορφή. Στο Izumi υπάρχει τώρα ένας ναός Kuzunoha-Inari, χτισμένος, σύμφωνα με το μύθο, ακριβώς στο σημείο όπου η Kuzunoha άφησε το αποχαιρετιστήριο ποίημά της.

Αλλά υπάρχουν ακόμη πιο αξιόπιστοι τρόποι για να αναγνωρίσετε μια αλεπού. Σε μια ιστορία από τον Konjaku Monogatari που ονομάζεται «Η αλεπού που έγινε σύζυγος», ο κύριος χαρακτήρας συναντά απροσδόκητα όχι μία, αλλά δύο συζύγους στο σπίτι. Συνειδητοποιεί ότι ένας από αυτούς είναι μια αλεπού. Αρχίζει να απειλεί και τους δύο, οι γυναίκες ξεσπούν σε κλάματα, αλλά μόνο όταν πιάνει σφιχτά το χέρι της αλεπούς, σαν να θέλει να το δέσει, απελευθερώνεται, παίρνει την αληθινή της μορφή και τρέχει μακριά.
Ο ίδιος ο συγγραφέας του έργου δίνει συμβουλές: "Ο σαμουράι θύμωσε με την αλεπού που την κορόιδεψε. Αλλά ήταν πολύ αργά. Έπρεπε να το ήξερε αμέσως, άρα ήταν δικό του λάθος. Πρώτα απ' όλα, θα έπρεπε να είχε δέσει και τις δύο γυναίκες και τελικά η αλεπού θα είχε πήρε την αληθινή του μορφή»..

Οι αλεπούδες αναγνωρίζονται αμέσως από τα σκυλιά. Αυτή η ιδέα ακούγεται για πρώτη φορά σε μια ιστορία από το "Nihon ryoiki" - "The Lay of the Fox and Her Son": η σύζυγος της αλεπούς, φοβισμένη από το σκυλί, παίρνει την αληθινή της μορφή και τρέχει μακριά στο δάσος. Στο otogijoshi "The Fox of Kowato", η αλεπού Kishiu Gozen φεύγει από το σπίτι όπου ήταν σύζυγος και μητέρα επειδή στον γιο της έδωσαν ένα σκυλί. Ο Ντέιβις Χέντλαντ σημειώνει ότι η λέξη «σκύλος» γραμμένη στο μέτωπο ενός παιδιού ήταν προστασία από τη μαγεία των αλεπούδων και των ασβών. Επισημαίνει επίσης έναν άλλο τρόπο αναγνώρισης μιας αλεπούς: «Αν η σκιά μιας θηλυκής αλεπούς πέσει κατά λάθος στο νερό, θα αντανακλά μια αλεπού, όχι μια όμορφη γυναίκα»..

Ένας ενδιαφέρον τρόπος αναγνώρισης μιας αλεπούς υποδεικνύεται από τον Lafcadio Hearn: «η αλεπού δεν μπορεί να προφέρει ολόκληρη τη λέξη, μόνο μέρος της: για παράδειγμα, «Nishi ... Sa ...» αντί για «Nishida-san», «de goza ...” αντί για “de gozaimas “ή “uti...de” αντί για “uti des ka?” Ο U. A. Kasal αναφέρει την εξέλιξη αυτής της μεθόδου αναγνώρισης μιας αλεπούς στη σύγχρονη κοινωνία: σύμφωνα με τη δημοφιλή πεποίθηση, μια αλεπού δεν μπορεί να πει τη λέξη "moshi-moshi".
Η αλεπού λέει "moshi" μια φορά και μετά λέει κάτι ακατανόητο ή λέει το επόμενο "moshi" μετά από λίγο. Σύμφωνα με τη λαϊκή εξήγηση, η συνήθεια να λέμε «μόσι-μόσι» στην αρχή τηλεφωνική συνομιλία- αυτός είναι ακριβώς ο τρόπος για να βεβαιωθείτε ότι ο συνομιλητής σας δεν είναι αλεπού.

Ποιος είναι ο λόγος που οι αλεπούδες παίρνουν ανθρώπινη μορφή; Στην ήδη αναφερθείσα ιστορία του Asai Ryoi, «Η ιστορία της αλεπούς που απορρόφησε την ενέργεια του Daimyo», λέγεται ότι η αλεπού εκδιώχθηκε από έναν ιερέα που παρατήρησε ότι ο ερωτευμένος σαμουράι με τη μεταμορφωμένη αλεπού φαινόταν άσχημος.
Του λέει τα εξής: "Είσαι σε ξόρκι. Η ενέργειά σου καταναλώνεται από ένα τέρας και η ζωή σου βρίσκεται σε κίνδυνο, εκτός αν κάνουμε κάτι αμέσως. Δεν κάνω ποτέ λάθος σε τέτοια θέματα.". Ο ιερέας αργότερα καταγγέλλει την ψεύτικη κοπέλα και αυτή μετατρέπεται σε αλεπού με ένα κρανίο στο κεφάλι της, εμφανιζόμενη στην ίδια μορφή με την οποία μεταμορφώθηκε σε άνθρωπο πριν από πολλά χρόνια.

Μπορεί να σημειωθεί ότι οι αλεπούδες δεν είναι ξένες στον βαμπιρισμό. Το ίδιο μοτίβο μπορεί να δει κανείς στις κινεζικές πεποιθήσεις για τις αλεπούδες. Ο I. A. Alimov γράφει: «Είναι μια συζυγική σχέση με ένα άτομο που είναι ο απώτερος στόχος της αλεπούς, αφού στη διαδικασία των σεξουαλικών σχέσεων λαμβάνει από έναν άντρα τη ζωτική του ενέργεια, την οποία χρειάζεται για να βελτιώσει τις μαγικές της ικανότητες.<...>εξωτερικά αυτό εκφράζεται με απότομη απώλεια βάρους («δέρμα και οστά») και γενική αδυναμία. Τελικά, το άτομο πεθαίνει από εξάντληση της ζωτικότητας».
Ωστόσο, πιστεύεται ότι ο γάμος με μια αλεπού γεννά παιδιά προικισμένα με θαυματουργές ικανότητες. Επιπλέον, παρά την τάση προς τον βαμπιρισμό των ιαπωνικών μαγικών αλεπούδων, οι σύζυγοί τους είναι συχνά ειλικρινά λυπημένοι για τους αγαπημένους τους, τους οποίους άφησαν, και αυτή η θλίψη εξηγείται από ανθρώπινους λόγους και καθόλου με γοητεία.

Επιπλέον, η αλεπού μπορεί να μεταμορφωθεί σε διαφορετικά πράγματα, ζώα και φυτά. «Η ιστορία της αλεπούς που σκοτώθηκε ενώ προσποιήθηκε ότι είναι δέντρο» από το Konjaku Monogatari αφηγείται πώς ο ανιψιός του αρχιερέα Σιντοϊσμού Nakadayu και ο υπηρέτης του, ενώ περπατούσαν, είδαν έναν τεράστιο κέδρο που δεν ήταν εκεί πριν. Αποφασίζουν να ελέγξουν αν είναι αληθινός κέδρος ή όχι και τον πυροβολούν με τόξο. Την επόμενη στιγμή το δέντρο εξαφανίζεται και στη θέση του βρίσκουν μια νεκρή αλεπού με δύο βέλη στο πλάι της. Ο B. H. Chamberlain αφηγείται μια πολύ δημοσιευμένη υπόθεση το 1889.
Ήταν μια ιστορία για μια αλεπού που πήρε τη μορφή τρένου στη γραμμή Τόκιο-Γιοκοχάμα. Το τρένο φάντασμα κινούνταν προς το παρόν και, όπως φαινόταν, ήταν έτοιμο να συγκρουστεί μαζί του. Ο οδηγός του πραγματικού τρένου, βλέποντας ότι όλα του τα σήματα ήταν άχρηστα, αύξησε την ταχύτητά του και τη στιγμή της σύγκρουσης το φάντασμα εξαφανίστηκε ξαφνικά και στη θέση του βρισκόταν μια πεσμένη αλεπού.

Ένας πολύ διάσημος θρύλος στην Ιαπωνία λέει για μια αλεπού που ονομάζεται Tamamo no Mae. Αυτός ο θρύλος αναφέρεται επίσης στο "The Tale of the House of Taira", όπου αφηγείται ο πρίγκιπας Taira no Shigemori.
Αρχικά, η λευκή αλεπού με τις εννέα ουρές ζούσε στην Ινδία. Μεταμορφώθηκε σε ένα όμορφο κορίτσι, αποκαλούσε τον εαυτό της Hua-Yang και κατάφερε να μαγέψει τον βασιλιά της Ινδίας, Pan-Tsu. Την έκανε γυναίκα του. Όντας από τη φύση της κακιά και σκληρή, της άρεσε να σκοτώνει χιλιάδες αθώους ανθρώπους. Όταν εκτέθηκε, η αλεπού πέταξε στην Κίνα.
Έχοντας μετατραπεί ξανά σε ένα όμορφο κορίτσι, με το όνομα Bao Si, μπήκε στο χαρέμι ​​του αυτοκράτορα Yu-Wang της δυναστείας Zhou σύντομα έγινε βασίλισσα, ακόμα άκαρδη και προδοτική. «Υπήρχε μόνο ένα πράγμα που δεν ήταν στην καρδιά της Yu-wan: η Bao Si δεν γέλασε ποτέ, τίποτα δεν την έκανε να χαμογελάσει και σε εκείνη την ξένη χώρα υπήρχε ένα έθιμο: αν γινόταν μια εξέγερση κάπου, άναβαν φωτιές και χτυπούσαν μεγάλα τύμπανα. Κάλεσμα των πολεμιστών Οι φωτιές αυτές ονομάζονταν «φενγκ χουο» - μια μέρα άρχισε μια ένοπλη ταραχή και άναψαν τα φώτα σηματοδότησης. "Τόσα πολλά φώτα! Τι όμορφα!" - αναφώνησε η Μπάο Σι όταν είδε αυτά τα φώτα και χαμογέλασε για πρώτη φορά. Και μόνο το χαμόγελό της περιείχε ατελείωτη γοητεία...".
Ο αυτοκράτορας, για χάρη της ευχαρίστησης της συζύγου του, διέταξε να καίγονται πυρκαγιές σηματοδότησης μέρα και νύχτα, αν και δεν χρειαζόταν κάτι τέτοιο. Σύντομα οι πολεμιστές σταμάτησαν να συγκεντρώνονται, βλέποντας αυτά τα φώτα, και μετά συνέβη ότι η πρωτεύουσα πολιορκήθηκε από εχθρούς, αλλά κανείς δεν ήρθε να την υπερασπιστεί. Ο ίδιος ο αυτοκράτορας πέθανε και η αλεπού, παίρνοντας την πραγματική της μορφή, πέταξε στην Ιαπωνία (σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, πέθανε μαζί με τον αυτοκράτορα και ξαναγεννήθηκε στην Ιαπωνία).

Στην Ιαπωνία, η αλεπού ονομάστηκε Tamamo no Mae. Πήρε μια εκθαμβωτική εμφάνιση όμορφο κορίτσικαι έγινε κυρία του δικαστηρίου. Μια μέρα τα μεσάνυχτα, όταν γινόταν αργία στο παλάτι, ένας μυστηριώδης άνεμος σηκώθηκε και έσβησε όλες τις λάμπες. Εκείνη τη στιγμή, όλοι είδαν ότι μια λαμπερή λάμψη άρχισε να πηγάζει από το Tamamo no Mae.

Kikukawa Eizan. Η γκέισα παίζει kitsune-ken (fox-ken), ένα πρώιμο ιαπωνικό παιχνίδι ροκ-χαρτί-ψαλίδι ή σανσουκούμι-κεν.

«Από εκείνη την ώρα, ο Μικάντο αρρώστησε τόσο πολύ που στάλθηκε ένας εξορκιστής, και αυτός ο άξιος άντρας προσδιόρισε γρήγορα την αιτία της εξουθενωτικής ασθένειας του Μεγαλειότητος είπε υπονοούμενα ότι ο Tamamo no Mae είναι φαύλος που με επιδέξια πονηριά, έχοντας καταλάβει την καρδιά του Μικάντο, θα φέρει το κράτος στην καταστροφή!»..
Τότε ο Tamamo no Mae μετατράπηκε σε αλεπού και κατέφυγε στην πεδιάδα Nasu. Σκότωσε ανθρώπους στο δρόμο της. Με εντολή του αυτοκράτορα, δύο αυλικοί πήγαν πίσω της. Αλλά η αλεπού μετατράπηκε στην πέτρα Sessho-Seki, η οποία σκότωσε όλους όσοι την πλησίαζαν. Ακόμη και πουλιά έπεφταν νεκρά ενώ πετούσαν από πάνω του. Μόνο τον XIII αιώνα. ένας βουδιστής μοναχός ονόματι Genno το κατέστρεψε με τη δύναμη των προσευχών του. Ο T. W. Johnson σημειώνει ότι αυτός ο ιαπωνικός θρύλος μοιάζει σαν να μεταμορφώθηκε από έναν κινέζικο μύθο, ο οποίος με τη σειρά του μπορεί να είχε μια ινδική βάση.

Εκτός από τις μεταμορφώσεις, οι αλεπούδες ξέρουν επίσης πώς να κοροϊδεύουν και να μαγεύουν ανθρώπους και ζώα. Όπως σημειώνει ο Kiyoshi Nozaki, «Πιστεύεται ότι όταν μια αλεπού μαγεύει τους ανθρώπους, ο αριθμός των θυμάτων της περιορίζεται σε ένα ή δύο». Ωστόσο, αυτός ο κανόνας δεν λειτουργεί πάντα. Η ιστορία του Ihara Saikaku "Πιστοί Βασάλοι των Αλεπούδων" αφηγείται πώς ένας έμπορος ρυζιού ονόματι Monbye, περνώντας ένα ορεινό μονοπάτι σε ένα έρημο μέρος, είδε ένα ολόκληρο μάτσο αλεπούδες. Χωρίς πολλή σκέψη, τους πέταξε ένα βότσαλο και χτύπησε μια μικρή αλεπού ακριβώς στο κεφάλι - πέθανε επί τόπου.
Μετά από αυτό, οι αλεπούδες εκδικήθηκαν τον ίδιο τον Monbøe και τα μέλη της οικογένειάς του για μεγάλο χρονικό διάστημα, παρουσιάζοντάς τους είτε ως φρουροί του διαχειριστή είτε προσποιούμενοι ότι ήταν μια τελετή κηδείας. Τελικά οι αλεπούδες ξύρισαν τα κεφάλια τους και αυτό ήταν το τέλος. Η ιστορία μιας αλεπούς που έκοψε τα μαλλιά της ήταν αρκετά συνηθισμένη. Η ιστορία "The Fox Named Genkuro" μιλάει για μια αλεπού που η κύρια ασχολία της ήταν να κόβει τα μαλλιά των γυναικών και να σπάει πήλινα αγγεία. Όταν στο Έντο στα τέλη του 18ου αιώνα. εμφανίστηκε ένας μανιακός που έκοβε τα μαλλιά των γυναικών, τον έλεγαν «αλεπού που κόβει τα μαλλιά».

Ωστόσο, συνήθως η αλεπού μαγεύει μόνο ένα άτομο. Μια συχνή πλοκή ιστοριών είναι όταν μια αλεπού, έχοντας μετατραπεί σε ένα όμορφο κορίτσι, παίρνει έναν άντρα μαζί της στο «σπίτι» της. «Η ιστορία ενός ανθρώπου που τρελάθηκε από μια αλεπού και σώθηκε από τη θεά του ελέους» από το Konjaku Monogatari λέει για έναν άνδρα που έζησε για 13 ημέρες στο υπόγειό του, νομίζοντας ότι ζούσε στο πλούσιο σπίτι μιας όμορφης πριγκίπισσας για τρία χρόνια.
Σε μια ιστορία από το Otogiboko του Asai Ryoi με τίτλο "The Story of the Samurai Hosted by Foxes", ο κύριος χαρακτήρας βρέθηκε σε μια τρύπα αλεπούς και ο ίδιος πίστευε ότι βρισκόταν σε ένα υπέροχο κτήμα και έπαιζε sugoroku με τη θεία της πριγκίπισσας. είχε αποθηκεύσει προηγουμένως. Η δημιουργία ψευδαισθήσεων με μια αλεπού περιλαμβάνει επίσης διαχείριση χρόνου.
Στο μύθο "The Adventures of Visu" ο κύριος χαρακτήρας βλέπει δύο γυναίκες να παίζουν το Go σε ένα ξέφωτο δάσους: «Αφού κάθισε στο ξέφωτο για τριακόσια χρόνια, κάτι που φάνηκε στον Βις μόνο για λίγες μεσημεριανές ώρες, είδε ότι μια από τις παίκτριες είχε κάνει λάθος κίνηση!» φώναξε αμέσως και οι δύο άγνωστοι σε αλεπούδες και έφυγε τρέχοντας»..
Οι αλεπούδες, παρά την κτηνώδη φύση τους, εξακολουθούν να είναι χαρακτήρες από τον άλλο κόσμο. Επομένως, δεν είναι περίεργο που ο χρόνος τους κυλάει σύμφωνα με τους νόμους ενός άλλου κόσμου. Από την άλλη πλευρά, ίσως υπάρχει κάποια υπόδειξη εδώ ότι τα παιχνίδια του Go μερικές φορές χρειάζονται πολύ χρόνο - μπορεί να διαρκέσουν για μήνες.

Τα γούρια αλεπούδων έχουν γίνει παροιμία στην Ιαπωνία. Υπάρχει ένα επεισόδιο στο Genji Monogatari όπου ο πρίγκιπας Genji συγχέεται με αλεπού επειδή φοράει ένα κανονικό κυνηγετικό φόρεμα, αλλά συμπεριφέρεται πολύ ευγενικά για κάποιον της τάξης του. Ο ίδιος ο Genji αποκαλεί τον εαυτό του αλεπού σε μια ερωτική συνομιλία με μια κυρία: «Πράγματι», χαμογέλασε ο Γκέντζι, «ποιος από εμάς είναι αλεπού λυκάνθρωπος, μην αντιστέκεσαι στη γοητεία μου», είπε με στοργή και η γυναίκα του υποτάχθηκε, σκεπτόμενη: «Λοιπόν, προφανώς, ας είναι έτσι»..

Η αλεπού μαγεύει τους ανθρώπους κουνώντας την ουρά της. Αυτό το μοτίβο είναι κεντρικό στην ιστορία που αφηγείται ένας κάτοικος του Κόμπε, στην επαρχία Μιγιάγκι.
Ο αφηγητής βλέπει έναν άντρα να κάθεται κάτω από ένα μεγάλο δέντρο σε ένα έρημο μέρος. Συμπεριφέρεται σαν τρελός: υποκλίνεται σε κάποιον, γελάει χαρούμενα και φαίνεται να πίνει σάκε από ένα φλιτζάνι. Η αλεπού που καθόταν πίσω του άπλωσε την ουρά της σε όλο της το μήκος και με την άκρη της φαινόταν να σχεδιάζει έναν κύκλο στο έδαφος. Ο αφηγητής πετάει μια πέτρα στην αλεπού, αυτή τρέχει μακριά και ο μαγεμένος άντρας συνέρχεται ξαφνικά και δεν μπορεί να καταλάβει πού βρίσκεται.
Αποδεικνύεται ότι ήταν καθ' οδόν για γάμο σε γειτονικό χωριό και κουβαλούσε ως δώρο παστό σολομό. Προφανώς, η αλεπού κολακεύτηκε από αυτόν. Εκτός από τους ανθρώπους, οι αλεπούδες μπορούν επίσης να κάνουν ψευδαισθήσεις στα ζώα.

Στο βιβλίο "Kitsune. Japanese Fox: Mysterious, Romantic and Funny", μεταξύ άλλων, υπάρχουν ιστορίες για το πώς μια αλεπού μαγεύει ένα άλογο, έναν κόκορα και ένα κοράκι. Αξιοσημείωτο είναι ότι όταν η αλεπού προσπάθησε να γοητεύσει τον κόκορα, εκείνη «στάθηκε στα πίσω πόδια της και της έγνεψε τον κόκορα με το μπροστινό της πόδι σαν μανέκι-νέκο».
Οι πεποιθήσεις για τη μαγεία της αλεπούς μερικές φορές μετατράπηκαν σε γκροτέσκες καταστάσεις. Το Lafcadio Hearn αφηγείται την ιστορία ενός αγρότη που είδε τη μαζική έκρηξη του ηφαιστείου Bandai-san το 1881. Το τεράστιο ηφαίστειο κυριολεκτικά διαλύθηκε, καταστράφηκε όλη η ζωή σε έναν χώρο 27 τετραγωνικών μιλίων γύρω. Η έκρηξη ισοπέδωσε τα δάση, έκανε τα ποτάμια να κυλήσουν προς τα πίσω και ολόκληρα χωριά και οι κάτοικοί τους θάφτηκαν ζωντανοί.
Ωστόσο, ο γέρος χωρικός, που τα παρατήρησε όλα αυτά, στεκόμενος στην κορυφή ενός γειτονικού βουνού, κοίταξε την καταστροφή αδιάφορα, σαν να θεατρική παράσταση.
Είδε μια μαύρη στήλη στάχτης που ανέβηκε σε ύψος 20 χιλιάδων λιρών και στη συνέχεια έπεσε, παίρνοντας το σχήμα μιας γιγάντιας ομπρέλας και μπλοκάροντας τον ήλιο. Ένιωσε μια παράξενη βροχή να αρχίζει να πέφτει, που καίει σαν νερό σε μια ζεστή πηγή.
Μετά από αυτό όλα έγιναν μαύρα. το βουνό από κάτω του τινάχτηκε, βροντές ήχησαν, τόσο τρομερές, σαν να είχε σπάσει όλος ο κόσμος στη μέση. Ωστόσο, ο χωρικός έμεινε ατάραχος μέχρι να τελειώσουν όλα. Αποφάσισε να μη φοβάται τίποτα, γιατί ήταν σίγουρος: όλα όσα βλέπει, ακούει και νιώθει είναι απλώς μαγεία της αλεπούς.

Ένα ενδιαφέρον φαινόμενο είναι επίσης το λεγόμενο «kitsune-bi», ή «φωτιά της αλεπούς». Ήταν τα κόλπα της αλεπούς που οι Ιάπωνες εξήγησαν το περίφημο φαινόμενο των «αδέσποτων φώτων», το οποίο είναι διαδεδομένο σε όλο τον κόσμο. Αξίζει άμεσα να διευκρινιστεί ότι του δόθηκαν και άλλες εξηγήσεις, που θα συζητηθούν παρακάτω. Ο Kiyoshi Nozaki προσδιορίζει τέσσερις τύπους kitsune-bi: ένα σύμπλεγμα μικρών φώτων. μία ή δύο μεγάλες βολίδες. τη στιγμή που φωτίζονται όλα τα παράθυρα σε πολλά μεγάλα κτίρια που βρίσκονται κοντά. γάμος αλεπούς
Το χαρακτικό του Ando Hiroshige "Fox Lights at the Iron Tree of Dressing in Oji" από τη σειρά "One Hundred Views of Edo" απεικονίζει ένα ολόκληρο σμήνος από λευκές αλεπούδες, με ένα μικρό φως να αιωρείται στη μύτη καθεμιάς από αυτές, που υποστηρίζεται από την ανάσα του . Σύμφωνα με μια ιστορία από τη συλλογή «Issho-wa» (1811), η φωτιά βγαίνει από το στόμα της αλεπούς όταν πηδάει και γλεντάει, και υπάρχει μόνο τη στιγμή που η αλεπού εκπνέει αέρα.

Ένα άλλο κοινό μοτίβο είναι ότι οι αλεπούδες έχουν μια μικρή πέτρα, λευκή και στρογγυλή, με την οποία παράγουν φωτιά αλεπούς. Στο "Konjaku Monogatari" στο "The Story of the Fox Who Thanks the Samurai for Returning Her a Precious Ball", περιγράφεται μια λευκή πέτρα, για την επιστροφή της οποίας η αλεπού όχι μόνο εγκατέλειψε τη γυναίκα που είχε πριν, αλλά και έσωσε τη ζωή εκείνου που επέστρεψε την πέτρα.

Ένα ενδιαφέρον φαινόμενο είναι το "kitsune no yomeiri" - "γάμος αλεπού". Έτσι λένε τον καιρό όταν βρέχει και λάμπει ο ήλιος ταυτόχρονα. Πιστεύεται ότι αυτή τη στιγμή μπορείτε να δείτε μια συγκεκριμένη πομπή στο βάθος, φωτεινά φωτισμένη από δάδες. Έχοντας φτάσει σε ένα συγκεκριμένο μέρος, εξαφανίζεται χωρίς ίχνος.
Στην ιστορία «The Fox's Wedding» (1741), ένας πλουσιοπάροχα ντυμένος σαμουράι έρχεται στον πορθμέα και του λέει ότι η κόρη του κυρίου που υπηρετεί ο ίδιος ο σαμουράι παντρεύεται εκείνο το βράδυ.
Ως εκ τούτου, ζητά να αφήσουν όλα τα καΐκια σε αυτήν την ακτή ώστε με τη βοήθειά τους όλη η γαμήλια πομπή να περάσει στην άλλη ακτή. Ο σαμουράι δίνει στον πορθμεία ένα κομπαν, ο οποίος, έκπληκτος από τη γενναιοδωρία του επισκέπτη, συμφωνεί πρόθυμα. Η γαμήλια πομπή φτάνει γύρω στα μεσάνυχτα, φωτισμένη από φώτα. Επιβιβάζεται σε βάρκες, το καθένα με αρκετούς λαμπαδηδρόμους. Ωστόσο, σύντομα όλοι εξαφανίζονται στο σκοτάδι της νύχτας χωρίς ίχνος, χωρίς να φτάσουν ποτέ στην ακτή. Το επόμενο πρωί ο ιδιοκτήτης είδε ένα ξερό φύλλο στη θέση του κέρματος.

Οι αλεπούδες πιστώθηκαν επίσης με την ικανότητα να κατοικούν ανθρώπους. Αυτή η κατάσταση ονομαζόταν συνήθως "kitsune-tsuki", ή "kitsune-tai" - "εμμονή με μια αλεπού". Ο B. H. Chamberlain γράφει σχετικά με αυτό ως εξής: «Η εμμονή με μια αλεπού (kitsune-tsuki) είναι μια μορφή νευρικής διαταραχής ή μανίας, που παρατηρείται αρκετά συχνά στην Ιαπωνία που διεισδύει σε ένα άτομο, μερικές φορές από το στήθος, αλλά πιο συχνά από το κενό μεταξύ του δακτύλου και του νυχιού, της αλεπούς. ζει τη δική του ζωή, χωριστά από την προσωπικότητα εκείνης στην οποία έχει καταλάβει το αποτέλεσμα είναι η διπλή ύπαρξη ενός ατόμου και η διπλή του συνείδηση Συχνά μπαίνουν σε δυνατές και σκληρές διαφωνίες και η αλεπού μιλάει με μια φωνή εντελώς διαφορετική από τη συνηθισμένη φωνή αυτού του ατόμου..

Ο Lafcadio Hearn περιγράφει όσους κυριεύονται από αλεπούδες: «Η τρέλα αυτών που κυριεύονται από μια αλεπού είναι μυστηριώδης. Μερικές φορές τρέχουν γυμνοί στους δρόμους, ουρλιάζοντας απελπισμένα, μερικές φορές πέφτουν στην πλάτη τους, βγάζοντας αφρούς από το στόμα που φαίνεται να ζει Χτυπήστε το με μια βελόνα και θα κουνηθεί αμέσως και είναι αδύνατο να το σφίξετε χωρίς να γλιστρήσει μέσα από τα δάχτυλά σας Λένε ότι οι κατεχόμενοι συχνά μιλούν και γράφουν σε γλώσσες για τις οποίες δεν ήξεραν τίποτα πριν πώς μετακόμισαν μέσα οι αλεπούδες.(τηγανητό τόφου) azuki-mashi(κόκκινα φασόλια adzuki μαγειρεμένα με ρύζι) και τα λοιπά. - και τα καταναλώνουν όλα αυτά με μεγάλη προθυμία, ισχυριζόμενοι ότι δεν είναι αυτοί που πεινάνε, αλλά οι αλεπούδες που τα κυρίευσαν»..

Η ιστορία για την εισαγωγή μιας αλεπούς σε ένα άτομο βρίσκεται στο «Nihon ryoiki» (κύλινδρος 3, ιστορία δεύτερη). Ένας άρρωστος έρχεται στον μοναχό Έιγκο και του ζητά να γιατρευτεί. Για πολλές μέρες ο Eigo προσπαθούσε να διώξει την ασθένεια, αλλά ο ασθενής δεν βελτιώθηκε. Και μετά, «ορκιζόμενος να τον θεραπεύσει με κάθε κόστος, ο Έιγκο συνέχισε να διαβάζει ξόρκια, τότε το πνεύμα κυρίευσε τον άρρωστο και είπε: «Είμαι αλεπού και δεν θα υποκύψω σε σένα. Μοναχός, σταμάτα να με πολεμάς.» [Ο Έιγκο] ρώτησε: «Τι συμβαίνει;» [Πνεύμα] απάντησε: «Αυτός ο άντρας με σκότωσε στην τελευταία μου γέννα, και τον εκδικούμαι. Όταν πεθάνει, θα ξαναγεννηθεί σαν σκύλος και θα με δαγκώσει μέχρι θανάτου." Ο έκπληκτος μοναχός προσπάθησε να οδηγήσει [το πνεύμα] στον αληθινό δρόμο, αλλά δεν ενέδωσε και βασάνισε [τον ασθενή] μέχρι θανάτου."

Το επόμενο παράδειγμα εμμονής με την αλεπού μπορεί να βρεθεί στο Kon-jaku Monogatari. Ο θρύλος ονομάζεται «Η ιστορία του πολέμαρχου Τοσιχίτο, ο οποίος προσέλαβε μια αλεπού για τον καλεσμένο του, χρησιμοποιώντας τη δύναμή του πάνω της». Αφηγείται πώς ο Toshihito, στο δρόμο για το δικό του κτήμα, πιάνει μια αλεπού και απαιτεί να φέρει νέα για την άφιξη του ίδιου και του καλεσμένου του. Όταν φτάνουν στο κτήμα, οι κατάπληκτοι υπηρέτες τους λένε τα εξής: «Στις οκτώ περίπου το βράδυ η γυναίκα σου ένιωσε οξύς πόνοςστο στήθος. Δεν ξέραμε τι της συνέβη. Λίγο αργότερα μίλησε: «Δεν είμαι άλλος από μια αλεπού Συνάντησα τον κύριό σου σήμερα στον ποταμό Mitsu-no-Hama. Αποφάσισε να επιστρέψει ξαφνικά στο σπίτι από την πρωτεύουσα, ένας επισκέπτης που θα ήθελα να τρέξω μακριά του, αλλά μάταια - Με έπιασε ιππασία πολύ πιο γρήγορα από ό,τι μπορώ να τρέξω. το πρωί, αν δεν το παραδώσω, τότε θα τιμωρηθώ.».
Στην ιστορία "The Fox the Matchmaker" από τη συλλογή "Mimi-bukuro" (που συντάχθηκε από τον Negishi Shizue, 18ος αιώνας) υπάρχει μια ιστορία για την εισαγωγή μιας αλεπούς σε έναν ανέντιμο άντρα που υποσχέθηκε στο κορίτσι να την παντρευτεί, αλλά εκείνος ο ίδιος έφυγε και δεν απαντούσε πλέον στα γράμματά της. Το κορίτσι άρχισε να προσεύχεται στη θεότητα Inari, και ως απάντηση στις προσευχές της στέλνει μια αλεπού, η οποία κυριεύει τον απατημένο εραστή της, λέει όλη την ιστορία στον πατέρα του και απαιτεί από αυτόν μια απόδειξη ότι θα οργανώσει οπωσδήποτε τη γαμήλια τελετή.

Κατά την εποχή Heian (794 - 1185), η κατοχή αλεπού θεωρούνταν ένα είδος ασθένειας. Ακόμη και τότε πίστευαν ότι οι αλεπούδες ήρθαν σε διαφορετικές τάξεις, ανάλογα με τη δύναμή τους. Όταν ένα άτομο κυριεύεται από μια αλεπού χαμηλής βαθμίδας, αρχίζει απλώς να φωνάζει κάτι σαν: "Είμαι η Inari-kami-sama!" ή "Δώσε μου azuki-mashi!"
Όταν ένα άτομο διακατέχεται από μια κορυφαία αλεπού, είναι πολύ δύσκολο να το καταλάβει. Το άτομο φαίνεται άρρωστο και ληθαργικό, περνάει τον περισσότερο χρόνο του στη λήθη, μερικές φορές μόνο να συνέλθει. Παρόλα αυτά, ο δαιμονισμένος δεν μπορεί να κοιμηθεί τη νύχτα και χρειάζεται συνεχή επίβλεψη, αφού το θύμα της αλεπούς θα προσπαθήσει να αυτοκτονήσει.

Η πεποίθηση για την κατοχή αλεπούδων επέζησε σχεδόν αμετάβλητη μέχρι τις αρχές του 20ου αιώνα. Εάν ένα άτομο αρρώστησε με κάτι και είχε συμπτώματα όπως αυταπάτες, ψευδαισθήσεις και ένα νοσηρό ενδιαφέρον για κάτι, τότε μια τέτοια ασθένεια αποδιδόταν σε κατοχή αλεπούς. Επιπλέον, όπως σημειώνει ο Kiyoshi Nozaki, κάθε ασθένεια που ήταν δύσκολο να θεραπευτεί θεωρούνταν «kitsune-tai» και αντί για γιατρούς προσκαλούνταν μοναχοί38. Μερικοί άνθρωποι με ψυχικές διαταραχές απλά άρχισαν να προσποιούνται ότι τους κυριεύει μια αλεπού όταν άκουσαν ότι μπορεί να έχουν μια αλεπού.
Αυτό το φαινόμενο δεν είναι καθόλου περίεργο αν θυμηθούμε ότι στην ιαπωνική κοινωνία σχεδόν όλα τα ανεξήγητα φαινόμενα θεωρούνταν κόλπα μιας αλεπούς. Κατά συνέπεια, σε περίπτωση μυστηριώδους ασθένειας, η αλεπού θυμόταν επίσης πρώτη.

Ο T. W. Johnson, στο άρθρο του «Far Eastern Folklore about Foxes», σημειώνει ότι η αλεπού κατείχε τις περισσότερες φορές γυναίκες. Όταν μια νεαρή σύζυγος κυριευόταν από μια αλεπού, μπορούσε να πει ό,τι ήθελε για την πεθερά της και τα άλλα πεθερικά της χωρίς να διακινδυνεύσει την οργή τους.
Της έδωσε και ένα διάλειμμα από τις καθημερινές της υποχρεώσεις. Μπορούμε να σημειώσουμε εδώ την ομοιότητα μεταξύ της εμμονής με τις αλεπούδες και της υστερίας μεταξύ των Ρωσίδων. Πληροφορίες για την κατοχή αλεπούδων βρίσκουμε επίσης στην παράδοση των Αϊνού.
Οι πεποιθήσεις για τις μαγικές αλεπούδες έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα. Το θέμα της εισαγωγής μιας αλεπούς σε ένα άτομο είναι επίσης δημοφιλές στη σύγχρονη λαϊκό πολιτισμό. Στη σειρά κινουμένων σχεδίων Naruto, ο κύριος χαρακτήρας, ο έφηβος Uzumaki Naruto, κυριεύεται από μια αλεπού με εννέα ουρά που ήταν σφραγισμένη μέσα στο σώμα του. Η αλεπού, σύμφωνα με τις κλασικές ιδέες, προσπαθεί να καταλάβει το σώμα του ήρωα, αλλά και δίνει στο Naruto την τεράστια δύναμή του στις μάχες με τους εχθρούς.

Επιπλέον, μαγικές αλεπούδες εμφανίζονται στη σειρά κινουμένων σχεδίων Triplexaholic. Ο πρωταγωνιστής της σειράς, Watanuki Kimihiro, μια μέρα βρίσκει ένα παραδοσιακό oden dinner στην πόλη, το οποίο διευθύνουν δύο αλεπούδες - πατέρας και γιος. Και οι δύο περπατούν στα πίσω πόδια τους και φορούν ανθρώπινα ρούχα. Ο Papa Fox λέει στον Kimihiro ότι οι άνθρωποι συνήθως δεν μπορούν να τους δουν και δεν τους έχουν επισκεφτεί ποτέ άνθρωποι τόσο νέοι όσο αυτός (μια υπόδειξη ότι οι άνθρωποι, όπως οι αλεπούδες, αναπτύσσουν μαγικές ικανότητες με την ηλικία!).

Φυσικά, ο αριθμός των ταινιών κινουμένων σχεδίων και μεγάλου μήκους που πραγματεύονται τις μαγικές αλεπούδες δεν περιορίζεται στα παραπάνω παραδείγματα. Επί του παρόντος, οι αλεπούδες έχουν πάρει σταθερά τη θέση τους μυθολογικούς χαρακτήρες, που συνδέονται με τη νοσταλγία για την παλιά Ιαπωνία.

Θα ήταν σκόπιμο να σημειωθεί ότι η εικόνα της αλεπούς λυκάνθρωπος στην εποχή μας έχει μετακινηθεί από τη σφαίρα της λαογραφίας στη σφαίρα της λαογραφίας τώρα μπορεί να βρεθεί μόνο στα παιδικά παραμύθια, κινούμενα σχέδια και θρύλοι, στυλιζαρισμένα σε στυλ αντίκα. Λόγω της μετακίνησης του μεγαλύτερου μέρους του πληθυσμού από το χωριό στην πόλη, η κατώτερη μυθολογία γίνεται κυρίως αστική και οι παραδοσιακές δαιμονολογικές εικόνες αντικαθίστανται από νέους χαρακτήρες από αστικούς θρύλους.
Στις ιαπωνικές πεποιθήσεις, οι μαγικές αλεπούδες έχουν πολλά ξεχωριστά χαρακτηριστικά. Μιλώντας για την εμφάνιση, αξίζει να σημειωθεί ότι τα ζώα λυκάνθρωπος είναι πάντα κάπως διαφορετικά από τους απλούς συγγενείς τους. Στις αλεπούδες, αυτό εκφράζεται μέσω ενός κυρίως λευκού χρώματος και πολλαπλών ουρών, ωστόσο, αυτά τα σημάδια είναι χαρακτηριστικά μόνο για παλιές, «έμπειρες» αλεπούδες σε μεταμόρφωση.
Η μεταμόρφωση σε άνθρωπο είναι η δεύτερη διακριτικό χαρακτηριστικόμαγικές αλεπούδες. Υπάρχουν πολλά κίνητρα για αυτό, που κυμαίνονται από κακία μέχρι βαμπιρισμό. Το τρίτο χαρακτηριστικό γνώρισμα είναι η ικανότητα των αλεπούδων να δημιουργούν ψευδαισθήσεις.

Οι μαγικές αλεπούδες θεωρούνται κύριοι της ψευδαίσθησης, είναι ικανές όχι μόνο να μεταμορφώσουν πλήρως τον χώρο γύρω από ένα άτομο, αλλά και να δημιουργήσουν μια εντελώς ανεξάρτητη ροή του χρόνου εκεί.

Kyuubi (στην πραγματικότητα ένα kitsune).Θεωρούνται έξυπνα, πονηρά πλάσματα που μπορούν να μεταμορφωθούν σε ανθρώπους. Υπακούουν την Inari, τη θεά των φυτών δημητριακών. Αυτά τα ζώα έχουν μεγάλες γνώσεις, μεγάλη διάρκεια ζωής και μαγικές ικανότητες. Το κυριότερο μεταξύ αυτών, επαναλαμβάνω, είναι η ικανότητα να παίρνεις τη μορφή ενός ατόμου. η αλεπού, σύμφωνα με το μύθο, μαθαίνει να το κάνει αυτό αφού φτάσει σε μια ορισμένη ηλικία (συνήθως εκατό χρόνια, αν και σε μερικούς θρύλους είναι πενήντα). Συνήθως παίρνουν τη μορφή μιας σαγηνευτικής ομορφιάς, μιας όμορφης νεαρής κοπέλας, αλλά μερικές φορές μετατρέπονται και σε ηλικιωμένους. Άλλες δυνατότητες που συνήθως αποδίδονται kitsune, περιλαμβάνουν την ικανότητα να κατοικείς στο σώμα άλλων ανθρώπων, να αναπνέεις ή να δημιουργείς φωτιά, να εμφανίζεσαι στα όνειρα άλλων ανθρώπων και την ικανότητα να δημιουργείς ψευδαισθήσεις τόσο περίπλοκες που είναι σχεδόν αδιάκριτες από την πραγματικότητα. Μερικές από τις ιστορίες προχωρούν παραπέρα, μιλώντας για την ικανότητα να λυγίζουν τον χώρο και τον χρόνο, να τρελαίνουν τους ανθρώπους ή να παίρνουν τέτοιες απάνθρωπες ή φανταστικές μορφές όπως δέντρα απερίγραπτου ύψους ή ένα δεύτερο φεγγάρι στον ουρανό.

Συνδέεται και με τα δύο και τις πεποιθήσεις. ΣΕ kitsuneσυνδέονται με Ινάρι, η προστάτιδα θεότητα των ορυζώνων και της επιχειρηματικότητας. Οι αλεπούδες ήταν αρχικά οι αγγελιοφόροι (tsukai) αυτής της θεότητας, αλλά τώρα η διαφορά μεταξύ τους έχει γίνει τόσο θολή που ο ίδιος ο Inari μερικές φορές απεικονίζεται ως αλεπού. Στον Βουδισμό, κέρδισαν φήμη χάρη στη σχολή του μυστικού βουδισμού Shingon, δημοφιλής τον 9ο-10ο αιώνα στην Ιαπωνία, μια από τις κύριες θεότητες της οποίας, Δακίνη, απεικονίστηκε καβάλα στον ουρανό πάνω σε μια αλεπού.

Στη λαογραφία Το kitsune είναι ένας τύπος youkai, δηλαδή ένας δαίμονας. Σε αυτό το πλαίσιο, η λέξη "kitsune" μεταφράζεται συχνά ως "πνεύμα αλεπούς". Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει απαραίτητα ότι δεν είναι ζωντανά πλάσματα ή ότι είναι οτιδήποτε άλλο εκτός από αλεπούδες. Η λέξη «πνεύμα» σε αυτή την περίπτωση χρησιμοποιείται με την ανατολική έννοια, αντανακλώντας μια κατάσταση γνώσης ή διορατικότητας. Κάθε αλεπού που ζει αρκετά μπορεί έτσι να γίνει «πνεύμα αλεπούς». Υπάρχουν δύο κύριοι τύποι kitsune: η myōbu, ή θεϊκή αλεπού, που συχνά συνδέεται με το Inari, και η nogitsune, ή άγρια ​​αλεπού (κυριολεκτικά "αλεπού του αγρού"), που συχνά, αλλά όχι πάντα, περιγράφεται ως κακιά, με κακόβουλη πρόθεση.

Μπορεί να έχει έως και εννέα ουρές. Γενικά, πιστεύεται ότι όσο μεγαλύτερη και ισχυρότερη είναι η αλεπού, τόσο περισσότερες ουρές έχει. Κάποιες πηγές μάλιστα το υποστηρίζουν kitsuneμεγαλώνει μια επιπλέον ουρά κάθε εκατό ή χιλιάδες χρόνια της ζωής του. Ωστόσο, οι αλεπούδες που βρέθηκαν έχουν σχεδόν πάντα μία, πέντε ή εννέα ουρές.

Όταν αποκτηθούν εννέα ουρές, η γούνα τους γίνεται ασημί, λευκό ή χρυσό. Αυτοί kyubi no kitsune («αλεπούδες με εννιά ουρά»)λάβετε τη δύναμη της άπειρης ενόρασης. Ομοίως, στην Κορέα λέγεται ότι μια αλεπού που έχει ζήσει για χίλια χρόνια μετατρέπεται σε Kumiho (κυριολεκτικά "αλεπού με εννέα ουρά"), αλλά η κορεάτικη αλεπού απεικονίζεται πάντα ως κακιά, σε αντίθεση με την ιαπωνική αλεπού, η οποία μπορεί να είναι είτε καλοπροαίρετη είτε κακόβουλη. Η κινεζική λαογραφία έχει επίσης "πνεύματα αλεπούς" με πολλούς τρόπους παρόμοια με το , συμπεριλαμβανομένης της πιθανότητας εννέα ουρών.

Σε ορισμένες ιστορίες, δυσκολεύονται να κρύψουν την ουρά τους σε ανθρώπινη μορφή (συνήθως οι αλεπούδες σε τέτοιες ιστορίες έχουν μόνο μια ουρά, κάτι που μπορεί να είναι ένδειξη της αδυναμίας και της απειρίας της αλεπούς). Ένας προσεκτικός ήρωας μπορεί να εκθέσει μια μεθυσμένη ή απρόσεκτη αλεπού που έχει μετατραπεί σε άνθρωπο βλέποντας την ουρά της μέσα από τα ρούχα της.

Ένα από τα διάσημα είναι επίσης Great Guardian Spirit Kyuubi. Αυτό είναι ένα πνεύμα φύλακα και προστάτης που βοηθά τις νεαρές «χαμένες» ψυχές στο δρόμο τους στην τρέχουσα ενσάρκωση. Kyubiσυνήθως παραμένει για μικρό χρονικό διάστημα, μόνο λίγες μέρες, αλλά στην περίπτωση προσκόλλησης σε μια ψυχή, μπορεί να τη συνοδεύει για χρόνια. Αυτό ένα σπάνιο είδος kitsune που ανταμείβει λίγους τυχερούς με την παρουσία και τη βοήθειά του.

Στην ιαπωνική λαογραφία, συχνά περιγράφονται ως απατεώνες, μερικές φορές πολύ κακοί. Kitsune Trickstersχρησιμοποιούν τις μαγικές τους δυνάμεις για να κάνουν φάρσες: αυτοί που παρουσιάζονται με καλοπροαίρετο φως τείνουν να στοχεύουν υπερβολικά περήφανους σαμουράι, άπληστους εμπόρους και καυχησιάρηδες, ενώ οι πιο σκληροί kitsuneεπιδιώκουν να βασανίσουν φτωχούς εμπόρους, αγρότες και βουδιστές μοναχούς.

Επίσης συχνά περιγράφονται ως ερωμένες. Σε τέτοιες ιστορίες υπάρχει συνήθως ένας νεαρός άνδρας και μια κιτσούνε μεταμφιεσμένη σε γυναίκα. Μερικές φορές kitsuneαποδίδεται ο ρόλος της σαγηνεύτριας, αλλά συχνά τέτοιες ιστορίες είναι μάλλον ρομαντικές. Σε τέτοιες ιστορίες ο νεαρός συνήθως παντρεύεται την καλλονή (μη γνωρίζοντας ότι είναι αλεπού) και δίνει μεγάλη σημασία στην αφοσίωσή της. Πολλές από αυτές τις ιστορίες έχουν ένα τραγικό στοιχείο: τελειώνουν με την ανακάλυψη μιας οντότητας αλεπούς, μετά την οποία πρέπει να αφήσει τον σύζυγό της.

Η παλαιότερη γνωστή ιστορία των συζύγων αλεπούδων, η οποία παρέχει τη λαϊκή ετυμολογία της λέξης kitsune, αποτελεί εξαίρεση από αυτή την έννοια. Εδώ η αλεπού παίρνει τη μορφή γυναίκας και παντρεύεται έναν άντρα, μετά από τον οποίο οι δυο τους, αφού πέρασαν αρκετά ευτυχισμένα χρόνια μαζί, αποκτούν πολλά παιδιά. Η αλεπούσια ουσία της αποκαλύπτεται απροσδόκητα όταν, παρουσία πολλών μαρτύρων, φοβάται έναν σκύλο και για να κρυφτεί παίρνει την αληθινή της εμφάνιση. ετοιμάζεται να φύγει από το σπίτι, αλλά ο σύζυγός της τη σταματά, λέγοντας: «Τώρα που είμαστε μαζί πολλά χρόνια και μου κάνατε πολλά παιδιά, δεν μπορώ απλώς να σας ξεχάσω. Σε παρακαλώ, πάμε να κοιμηθούμε». Η αλεπού συμφωνεί και από τότε επιστρέφει στον άντρα της κάθε βράδυ με τη μορφή μιας γυναίκας, φεύγοντας το επόμενο πρωί με τη μορφή αλεπούς. Μετά από αυτό άρχισαν να της τηλεφωνούν kitsune-γιατί Στα κλασικά ιαπωνικά, το kitsu-ne σημαίνει «πάμε να κοιμηθούμε»., ενώ ki-tsune σημαίνει «πάντα έρχεται».

Ο γόνος των γάμων μεταξύ ανθρώπων και kitsuneσυνήθως αποδίδονται ειδικές φυσικές ή/και υπερφυσικές ιδιότητες. Η ακριβής φύση αυτών των ιδιοτήτων, ωστόσο, ποικίλλει πολύ από τη μια πηγή στην άλλη. Μεταξύ εκείνων που πιστεύεται ότι έχουν τέτοιες εξαιρετικές δυνάμεις είναι ο διάσημος onmyoji Abe no Seimei, ο οποίος ήταν ένας han'yō (μισός δαίμονας), ο γιος ενός ανθρώπου και ενός kitsune.

Η βροχή που πέφτει από έναν καθαρό ουρανό ονομάζεται μερικές φορές kitsune no yomeiri ή "kisune wedding".

Πολλοί άνθρωποι το πιστεύουν αυτό Το kitsune ήρθε στην Ιαπωνία από την Κίνα.

/Anatoly Bulavin/

Οι αλεπούδες στα ιαπωνικά ονομάζονται «kitsune», που σημαίνει «το παιδί αυτού που έρχεται τη νύχτα», και θεωρούνται επίσης αγγελιοφόροι του κόσμου των πνευμάτων και των δαιμόνων. Η Ιαπωνία είναι μια μυστηριώδης χώρα. Εδώ, η υψηλή τεχνολογία είναι στενά συνυφασμένη με τον κόσμο του μυστηριώδους και του άγνωστου, εδώ συνυπάρχουν «σπίτια» χτισμένα για πνεύματα με αυτοκινητόδρομους, στάσεις λεωφορείωνφρουρούμενος από αρχαία πέτρινα είδωλα, εδώ ανά πάσα στιγμή, απρόσεκτα πατώντας στο πλάι, μπορείτε να φτάσετε από τη θορυβώδη μητρόπολη στο βασίλειο των πνευμάτων. Κατά κανόνα, οι πύλες προς την κατοικία των πνευμάτων και των δαιμόνων είναι κλειδωμένες και βρίσκονται υπό αυστηρή φύλαξη, αλλά δεν υπάρχουν κλειδαριές που δεν μπορούν να ανοίξουν. Και συχνά στον κόσμο των μεγάλων πόλεων και τελευταίες τεχνολογίεςοι επισκέπτες που μένουν «από την άλλη πλευρά» περνούν. Αν συναντήσετε έναν λυκάνθρωπο στο δρόμο, μπορείτε εύκολα να τον μπερδέψετε με άνθρωπο. Οι Ιάπωνες λυκάνθρωποι δεν είναι σαν τους ευρωπαϊκούς. Δεν πρόκειται για άτομα που με τη βοήθεια της μαγείας παίρνουν τη μορφή ζώου. Αυτοί είναι επισκέπτες από άλλους κόσμους, πνεύματα με τη μορφή ζώων, που μετατρέπονται σε άτομο, δέντρο, ακόμη και σε κάποια αντικείμενα. Fox - Kitsune, ίσως το πιο γνωστά είδητέτοιοι λυκάνθρωποι. Ζουν δίπλα στους ανθρώπους εδώ και χιλιάδες χρόνια, φέρνοντας άλλοτε προβλήματα και άλλοτε ευτυχία.
Η Kitsune είναι η ίδια γοητευτική αλεπού πειρασμός για την οποία υπάρχουν πολλοί θρύλοι. Πιστεύεται ότι πολλές ιστορικές προσωπικότητες κατάγονταν από το kitsune, ή ήταν κιτσούνε οι ίδιοι. Τέτοιος ήταν ο μυστικιστής και αποκρυφιστής Abe no Seimei, ένας κυνηγός πνευμάτων της εποχής Heian - ο γιος του kitsune Kuzuha.

Η αλεπού με εννέα ουρά ήταν η περίφημη Tamamao no Mae (ή Mei), η εκπληκτικά όμορφη παλλακίδα του αυτοκράτορα Konoe. Κατά τη διάρκεια της ζωής της, η Μέι έφερε πολλά προβλήματα στην Ανατολή και κανείς δεν κατάλαβε ότι ήταν «κιτσούνε» μέχρι που ο αυτοκράτορας διέταξε να της βάλουν σκυλιά για κάποια προσβολή. Μόνο τότε αποκαλύφθηκε η πονηρή αλεπού. Οι λυκάνθρωποι Kitsune γίνονται είτε οι ίδιες οι αλεπούδες μετά το θάνατο, είτε οι ψυχές ανθρώπων που δεν ήταν αγνοί πριν από τον παράδεισο. Στην αρχή της μετά θάνατον ζωής τους, οι kitsune αρκούνται σε μια μόνο ουρά και δεν μπορούν να έχουν τη μορφή ενός ατόμου. Όταν φτάσουν τα 50 ή τα 100 χρόνια, ωριμάζουν. Τώρα μπορούν ήδη να μετατραπούν σε άτομο, αλλά δεν ξέρουν όλοι πώς να κρύψουν την ουρά τους και επομένως η εξαπάτησή τους είναι εύκολο να αποκαλυφθεί. Με την πάροδο του χρόνου, όταν τα kitsune έχουν πέντε ή ακόμα και επτά ουρές, μαθαίνουν ήδη τη μαγεία, μπορούν να προκαλέσουν χάος, να στείλουν τρέλα και να γίνουν αόρατα.
Μερικές φορές, αντίθετα, φέρνουν καλή τύχη. Και μόνο εκείνοι οι λυκάνθρωποι των οποίων η ηλικία είναι ίση με χίλια χρόνια λαμβάνουν εννέα ουρές και το "γούνινο παλτό" τους γίνεται λευκό. Οι Ιάπωνες αποκαλούν αυτούς τους λυκάνθρωπους "kyubi", ή αλεπούδες του ουρανού. Το Kyuubi μπορεί να ελέγξει τα φυσικά φαινόμενα, το χρόνο και να μεταφέρει τους ανθρώπους σε άλλους κόσμους, από όπου επιστρέφουν σύντομα ως πολύ ηλικιωμένοι άνθρωποι. Αλλά, κατά κανόνα, τέτοιες αλεπούδες σπάνια βλάπτουν τους ανθρώπους.
Οι Ιάπωνες έχουν διπλή στάση απέναντι σε γοητευτικά και έξυπνα πλάσματα από έναν άλλο κόσμο. Είναι ένα μείγμα λατρείας και φόβου. Ο Kitsune έχει έναν περίπλοκο χαρακτήρα που μπορεί να κάνει έναν δαίμονα τον καλύτερο φίλο του ανθρώπου ή έναν θανάσιμο εχθρό. Ανάλογα με ποιον ακριβώς πρόκειται να επικοινωνήσει η αλεπού, μπορεί να πάρει οποιαδήποτε μορφή - ένα όμορφο κορίτσι, έναν όμορφο νεαρό άνδρα, έναν σοφό γέρο ή ένα αθώο παιδί. Είναι σε θέση να διατηρήσουν μια έξυπνη συνομιλία, γνωρίζουν πολλά για σχεδόν οποιοδήποτε επάγγελμα, επιπλέον, οι kitsune είναι οι καλύτεροι έμποροι. Είναι πολύ σέξι, γι' αυτό και οι Ιάπωνες πιστεύουν ότι πολλές γκέισες είναι λυκάνθρωποι. Η Kitsune δεν περιφρονεί τον βαμπιρισμό - τόσο την ενέργεια όσο και τη συνηθισμένη. Οι αλεπούδες λατρεύουν να στέλνουν λοιμό ή τρέλα σε ανθρώπους που δεν τους αρέσουν, μπορούν να κατακτήσουν το σώμα τους και ακόμη και να τους οδηγήσουν στην αυτοκτονία. Οι Ιάπωνες ψυχίατροι εξακολουθούν να αποκαλούν μια μορφή ψυχικής ασθένειας "kitsune-tsuki" - μια ασθένεια που προκαλείται από τις αλεπούδες. Θεωρείται πολύ κακός οιωνός να δεις έναν τέτοιο λυκάνθρωπο σε όνειρο.
Και ταυτόχρονα, δεν υπάρχει πιο γλυκιά νύφη και σύζυγος από ένα kitsune. Έχοντας ερωτευτεί, είναι έτοιμοι να κάνουν οποιαδήποτε θυσία για τον εκλεκτό τους. Επιπλέον, οι ασημένιες αλεπούδες φέρνουν καλή τύχη στο εμπόριο και οι λευκές και ασημένιες αλεπούδες γενικά ορκίστηκαν στη θεότητα των δημητριακών, την Inari, να βοηθήσουν όλη την ανθρωπότητα. Πολύ τυχεροί θα είναι εκείνοι οι άνθρωποι που, κατά τύχη, θα εγκατασταθούν ξαφνικά σε γη ιερή για το kitsune. Τέτοιες ευτυχισμένες οικογένειες ονομάζονται "kitsune-mochi": οι αλεπούδες είναι υποχρεωμένες να τις παρακολουθούν παντού, να τις προστατεύουν από κάθε είδους βλάβη και όποιος προσβάλλει το kitsune-mochi θα αντιμετωπίσει σοβαρή ασθένεια.
Παρεμπιπτόντως, οι αλεπούδες υπέφεραν επίσης πολύ από τους ανθρώπους. Για πολύ καιρό, οι Ιάπωνες πίστευαν ότι ένα άτομο που δοκίμαζε κρέας kitsune γινόταν δυνατός και σοφός. Αν κάποιος αρρωστούσε βαριά, οι συγγενείς έγραφαν γράμμα στη θεότητα Ινάρι, αλλά αν ο ασθενής δεν αναρρώσει μετά από αυτό, οι αλεπούδες σε ολόκληρη την περιοχή εξοντώνονταν ανελέητα.
Οι Ιάπωνες πιστεύουν ότι ακόμη και σήμερα το kitsune μπορεί να βρεθεί παντού. Προσαρμόστηκαν επιδέξια σε σύγχρονη ζωή, η γνώση τους για την ανθρώπινη φύση, τα πολυάριθμα ταλέντα, η φυσική γοητεία και η ικανότητα εξαπάτησης τους επιτρέπουν να αισθάνονται άνετα ακόμα και σε μια μητρόπολη. Μπορούν να βρεθούν στον τομέα των οικονομικών και της τέχνης. Λένε ότι οι kitsune είναι λαμπροί ποιητές και επιστήμονες. Αλλά πώς μπορείτε να προσδιορίσετε ότι μπροστά σας είναι μια αλεπού και όχι ένα άτομο; Λένε ότι δεν είναι δύσκολο. Απλά χρειάζεται να είσαι πιο προσεκτικός. Η Kitsune είναι πάντα όμορφη και έξυπνη, προσπαθούν να τραβήξουν την προσοχή του αντίθετου φύλου και συχνά συμπεριφέρονται κάπως επιπόλαια.
Οι νεαροί λυκάνθρωποι δεν ξέρουν πώς να κρύψουν την ουρά τους με τη βοήθεια μαγικών ξόρκων, επομένως τα κορίτσια που αγαπούν τις φαρδιές φούστες μέχρι το πάτωμα μπορεί να υποψιαστούν. Είναι πιο δύσκολο με πιο ώριμα kitsune: μπορούν να ξεγελάσουν οποιονδήποτε, αλλά συνήθως είναι ο καθρέφτης που τους χαρίζει - αντανακλώνται όπως πραγματικά είναι, με άλλα λόγια, οι καθρέφτες μεταφέρουν την πραγματική τους ουσία. Έτσι ακριβώς ανακάλυψε τον εαυτό της η μητέρα του προαναφερθέντος μυστικιστή και αποκρυφιστή Abe no Seimei.

Η Kitsune φοβάται τα σκυλιά και τα σκυλιά μισούν τους λυκάνθρωπους. Ως εκ τούτου, οι Ιάπωνες θεωρούν ύποπτο εάν ο νέος τους γνωριμία όχι μόνο δεν κρατά σκυλιά στο σπίτι, αλλά μιλάει αρνητικά γι 'αυτούς και στο δρόμο οποιοσδήποτε σκύλος του βγάζει τα δόντια του. Το αν πιστεύετε τους θρύλους για τους λυκάνθρωπους ή όχι εξαρτάται από εσάς. Αλλά κάθε Ιάπωνας γνωρίζει την ιστορία αγάπης ενός άνδρα και μιας αλεπούς, που έθεσε τα θεμέλια για την οικογένεια Kitsune, της οποίας οι απόγονοι ζουν ακόμα στην Ιαπωνία...

Οι κάτοικοι σε διάφορα μέρη της Ιαπωνίας είναι πάντα ενθουσιασμένοι που βλέπουν τη σπάνια μαύρη αλεπού στην περιοχή τους. Ζώα βρίσκονται συχνά στο νησί Χοκάιντο. Στους κατοίκους της περιοχήςΚαταφέρνω ακόμη και να κινηματογραφήσω το ζώο σε βιντεοκάμερα. Οι υπεύθυνοι του ζωολογικού κήπου λένε ότι το ζώο μπορεί να έχει μεταλλαχθεί ή να είναι μια διασταύρωση μιας κόκκινης αλεπούς και μιας ασημένιας αλεπούς, που κάποτε εισήχθησαν από τη Ρωσία και εκτράφηκαν για γούνα, αλλά αργότερα έτρεξαν. Τώρα καταλαβαίνετε γιατί οι κάτοικοι της Χώρας του Ανατέλλοντος Ηλίου είναι τόσο ενθουσιασμένοι...