Οριστικά αρνητικούς ήρωες. Ο Nekrasov περιγράφει διάφορες διεστραμμένες σχέσεις μεταξύ γαιοκτημόνων και δουλοπάροικων. Η νεαρή κυρία που μαστίγωσε τους άνδρες για βρισιές, φαίνεται ευγενικός και στοργικός σε σύγκριση με τον γαιοκτήμονα Polivanov. Αγόρασε ένα χωριό με δωροδοκίες, σε αυτό «έπαιζε ελεύθερα, επιδόθηκε στο ποτό, έπινε πικρά», ήταν άπληστος και τσιγκούνης. Ο πιστός υπηρέτης Yakov φρόντιζε τον κύριο, ακόμη και όταν τα πόδια του ήταν παράλυτα. Αλλά ο πλοίαρχος διάλεξε τον μοναδικό ανιψιό του Γιακόφ για να γίνει στρατιώτης, κολακευμένος από τη νύφη του.
Ξεχωριστά κεφάλαια είναι αφιερωμένα σε δύο ιδιοκτήτες γης.
Γαβρίλα Αφανάσιεβιτς Ομπολτ-Ομπόλντουεφ.
Πορτρέτο
Για να περιγράψει τον γαιοκτήμονα, ο Νεκράσοφ χρησιμοποιεί υποκοριστικά επιθήματα και μιλάει γι' αυτόν με περιφρόνηση: ένας στρογγυλός κύριος, μουστακαλιάρης και με κοιλιά, κατακόκκινος. Έχει ένα πούρο στο στόμα του και φέρει βαθμό Γ. Γενικά η εικόνα του γαιοκτήμονα είναι γλυκιά και καθόλου απειλητική. Δεν είναι νέος (εξήντα χρονών), «πόρτανος, σωματώδης», με μακρύ γκρίζο μουστάκι και ορμητικούς τρόπους. Η αντίθεση μεταξύ των ψηλών ανδρών και του squat κυρίου πρέπει να κάνει τον αναγνώστη να χαμογελάσει.
Χαρακτήρας
Ο γαιοκτήμονας τρόμαξε από τους επτά χωρικούς και έβγαλε ένα πιστόλι, παχουλό σαν τον εαυτό του. Το γεγονός ότι ο γαιοκτήμονας φοβάται τους αγρότες είναι χαρακτηριστικό για την εποχή που γράφτηκε αυτό το κεφάλαιο του ποιήματος (1865), επειδή οι απελευθερωμένοι αγρότες εκδικήθηκαν με χαρά τους γαιοκτήμονες όποτε ήταν δυνατόν.
Ο γαιοκτήμονας καυχιέται για την «ευγενή» καταγωγή του, που περιγράφεται με σαρκασμό. Λέει ότι ο Obolt Obolduev είναι ένας Τατάρ που διασκέδασε τη βασίλισσα με μια αρκούδα πριν από δυόμισι αιώνες. Ένας άλλος από τους μητρικούς του προγόνους, πριν από περίπου τριακόσια χρόνια, προσπάθησε να πυρπολήσει τη Μόσχα και να ληστέψει το θησαυροφυλάκιο, για το οποίο εκτελέστηκε.
Τρόπος ζωής
Ο Obolt-Obolduev δεν μπορεί να φανταστεί τη ζωή του χωρίς άνεση. Ακόμα και όταν μιλάει με τους άντρες, ζητά από τον υπηρέτη ένα ποτήρι σέρι, ένα μαξιλάρι και ένα χαλί.
Ο γαιοκτήμονας θυμάται με νοσταλγία τα παλιά χρόνια (πριν από την κατάργηση της δουλοπαροικίας), όταν όλη η φύση, οι αγρότες, τα χωράφια και τα δάση λάτρευαν τον κύριο και του ανήκαν. Τα αρχοντικά σπίτια συναγωνίζονταν τις εκκλησίες σε ομορφιά. Η ζωή του γαιοκτήμονα ήταν μια συνεχής αργία. Ο γαιοκτήμονας κράτησε πολλούς υπηρέτες. Το φθινόπωρο ασχολήθηκε με το κυνήγι κυνηγόσκυλου - ένα παραδοσιακό ρωσικό χόμπι. Κατά τη διάρκεια του κυνηγιού, το στήθος του γαιοκτήμονα ανέπνεε ελεύθερα και εύκολα, «το πνεύμα μεταφέρθηκε στα αρχαία ρωσικά έθιμα».
Ο Obolt-Obolduev περιγράφει την τάξη της ζωής των γαιοκτημόνων ως την απόλυτη εξουσία του γαιοκτήμονα πάνω στους δουλοπάροικους: «Δεν υπάρχει αντίφαση σε κανέναν, θα ελεήσω όποιον θέλω και θα εκτελέσω όποιον θέλω». Ένας γαιοκτήμονας μπορεί να χτυπήσει δουλοπάροικους αδιακρίτως (λέξη επιτυχίαεπαναλαμβάνεται τρεις φορές, υπάρχουν τρία μεταφορικά επίθετα για αυτό: σπινθήρα-ψεκασμός, οδοντοσπάσιμο, ζυγωματικό-σήψη). Ταυτόχρονα, ο γαιοκτήμονας ισχυρίζεται ότι τιμωρούσε με αγάπη, ότι φρόντιζε τους χωρικούς και τους έστρωνε τραπέζια στο σπίτι του γαιοκτήμονα τις γιορτές.
Ο γαιοκτήμονας θεωρεί ότι η κατάργηση της δουλοπαροικίας μοιάζει με το σπάσιμο της μεγάλης αλυσίδας που συνδέει αφέντες και αγρότες: «Τώρα δεν χτυπάμε τον χωρικό, αλλά ταυτόχρονα δεν τον ελεούμε σαν πατέρας». Αρχοντικά κτήματαΤουβλάκι τούβλο τους ξήλωσαν, τα δάση κόπηκαν, οι άντρες λήστεψαν. Η οικονομία ερήμωσε επίσης: «Τα χωράφια είναι ημιτελή, οι καλλιέργειες δεν έχουν σπαρθεί, δεν υπάρχει ίχνος τάξης!» Ο γαιοκτήμονας δεν θέλει να δουλέψει στη γη, και ποιος είναι ο σκοπός του, δεν καταλαβαίνει πια: «Κάπνισα τον παράδεισο του Θεού, φόρεσα το βασιλικό λιβάδι, σκουπίζω το θησαυροφυλάκιο του λαού και σκέφτηκα να ζήσω έτσι για πάντα...»
Τελευταίος
Έτσι οι αγρότες ονόμασαν το παρατσούκλι του τελευταίου γαιοκτήμονα τους, τον πρίγκιπα Ουτιάτιν, υπό τον οποίο ο δουλοπαροικία. Αυτός ο γαιοκτήμονας δεν πίστευε στην κατάργηση της δουλοπαροικίας και θύμωσε τόσο πολύ που έπαθε εγκεφαλικό.
Φοβούμενοι ότι ο γέρος θα στερηθεί την κληρονομιά του, οι συγγενείς του του είπαν ότι είχαν διατάξει τους αγρότες να επιστρέψουν στους γαιοκτήμονες και οι ίδιοι ζήτησαν από τους χωρικούς να παίξουν αυτόν τον ρόλο.
Πορτρέτο
Ο τελευταίος είναι ένας γέρος, λεπτός σαν λαγοί τον χειμώνα, λευκός, μύτη με ράμφος σαν γεράκι, μακριά γκρίζα μουστάκια. Αυτός, βαριά άρρωστος, συνδυάζει την αδυναμία ενός αδύναμου λαγού και τη φιλοδοξία ενός γερακιού.
Χαρακτηριστικά Χαρακτήρα
Ο τελευταίος τύραννος, «βλάκας με τον παλιό τρόπο», από τις ιδιοτροπίες του υποφέρουν τόσο η οικογένειά του όσο και οι αγρότες. Για παράδειγμα, έπρεπε να σκουπίσω μια έτοιμη στοίβα ξερό σανό μόνο και μόνο επειδή ο γέρος νόμιζε ότι ήταν βρεγμένος.
Ο γαιοκτήμονας πρίγκιπας Ουτιάτιν είναι αλαζονικός και πιστεύει ότι οι ευγενείς πρόδωσαν τα παλαιά δικαιώματά τους. Το άσπρο καπέλο του είναι σημάδι δύναμης γαιοκτημόνων.
Ο Ουτιατίν δεν εκτίμησε ποτέ τη ζωή των δουλοπάροικων του: τους έλουσε σε μια τρύπα πάγου και τους ανάγκασε να παίξουν βιολί έφιπποι.
Σε μεγάλη ηλικία, ο γαιοκτήμονας άρχισε να απαιτεί ακόμη μεγαλύτερες ανοησίες: διέταξε ένα εξάχρονο να παντρευτεί έναν εβδομήντα χρονών, να ησυχάσουν τις αγελάδες για να μην μουγκρίσουν, να διορίσει έναν κωφάλαλο. ως φύλακας αντί για σκύλο.
Σε αντίθεση με τον Obolduev, ο Utyatin δεν μαθαίνει για την αλλαγή του καθεστώτος του και πεθαίνει «όπως έζησε, ως γαιοκτήμονας».
- Η εικόνα της Savely στο ποίημα του Nekrasov "Who Lives Well in Rus"
- Η εικόνα του Grisha Dobrosklonov στο ποίημα του Nekrasov "Who Lives Well in Rus"
Η βάση της πλοκής του ποιήματος είναι η αναζήτηση του ευτυχισμένου στη Ρωσία. Ο N.A. Nekrasov στοχεύει να καλύψει όσο το δυνατόν ευρύτερα όλες τις πτυχές της ζωής του ρωσικού χωριού την περίοδο αμέσως μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας. Και ως εκ τούτου, ο ποιητής δεν μπορεί να κάνει χωρίς να περιγράψει τη ζωή των Ρώσων γαιοκτημόνων, ειδικά αφού ποιοι, αν όχι αυτοί, κατά τη γνώμη των αγροτών περιπατητών, θα έπρεπε να ζουν «ευτυχισμένα, άνετα στη Ρωσία». Οι άνδρες και ο κύριος είναι ασυμβίβαστοι, αιώνιοι εχθροί. «Εγκώμισε το γρασίδι στα άχυρα και τον αφέντη στο φέρετρο», λέει ο ποιητής. Όσο υπάρχουν κύριοι, δεν υπάρχει και δεν μπορεί να υπάρξει ευτυχία για τον αγρότη - αυτό είναι το συμπέρασμα στο οποίο ο N. A. Nekrasov οδηγεί τον αναγνώστη του ποιήματος με σιδερένια συνέπεια.
Ο Νεκράσοφ κοιτάζει τους γαιοκτήμονες μέσα από τα μάτια των αγροτών, χωρίς καμία εξιδανίκευση ή συμπάθεια, ζωγραφίζοντας τις εικόνες τους. Ο γαιοκτήμονας Σαλάσνικοφ παρουσιάζεται ως ένας σκληρός τύραννος-καταπιεστής, ο οποίος κατέκτησε τους δικούς του χωρικούς με «στρατιωτική δύναμη». Ο κ. Polivanov είναι σκληρός και άπληστος, ανίκανος να αισθάνεται ευγνωμοσύνη και συνηθίζει να κάνει μόνο ό,τι θέλει.
Περιστασιακές αναφορές σε «κυρίους» υπάρχουν σε όλο το κείμενο του ποιήματος, αλλά στο κεφάλαιο «γαιοκτήμονας» και στο μέρος «Τελευταίος» ο ποιητής μετατοπίζει εντελώς το βλέμμα του από λαϊκή Ρωσίαστον γαιοκτήμονα Rus' και εισάγει τον αναγνώστη σε μια συζήτηση για τις πιο πιεστικές στιγμές κοινωνική ανάπτυξηΡωσία.
Η συνάντηση των ανδρών με τον Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev, τον ήρωα του κεφαλαίου «Γηιοκτήμονας», ξεκινά με παρεξήγηση και εκνευρισμό του ιδιοκτήτη. Αυτά τα συναισθήματα είναι που καθορίζουν ολόκληρο τον τόνο της συνομιλίας. Παρά τη φανταστική φύση της κατάστασης όταν ο γαιοκτήμονας ομολογεί στους αγρότες, ο N.A. Nekrasov καταφέρνει να μεταφέρει πολύ διακριτικά τις εμπειρίες του πρώην δουλοπάροικου, ο οποίος δεν αντέχει τη σκέψη της ελευθερίας των αγροτών. Σε μια συνομιλία με τους αναζητητές της αλήθειας, ο Obolt-Obolduev συνεχώς «σπάει», τα λόγια του ακούγονται κοροϊδευτικά:
... Βάλε τα καπέλα σου,
Καθίστε, κύριοι)
Ο ποιητής με σατιρικό θυμό μιλάει για τη ζωή των γαιοκτημόνων στο πρόσφατο παρελθόν, όταν «το στήθος του γαιοκτήμονα ανέπνεε ελεύθερα και εύκολα». Ο Obolt-Obolduev μιλάει για εκείνες τις στιγμές με περηφάνια και θλίψη. Ο κύριος, που είχε «βαφτισμένη περιουσία», ήταν ο κυρίαρχος βασιλιάς στο κτήμα του, όπου τα πάντα «υποτάχθηκαν» σε αυτόν:
Δεν υπάρχει αντίφαση με κανέναν,
Θα ελεήσω όποιον θέλω,
Θα εκτελέσω όποιον θέλω,
Ο γαιοκτήμονας θυμάται το παρελθόν. Σε συνθήκες πλήρους ατιμωρησίας, διαμορφώθηκαν οι κανόνες συμπεριφοράς των ιδιοκτητών γης, οι συνήθειες και οι απόψεις τους:
Ο νόμος είναι η επιθυμία μου!
Η γροθιά είναι η αστυνομία μου!
Το χτύπημα είναι αστραφτερό,
Το χτύπημα είναι σπαστικό,
Χτύπα το ζυγωματικό!..
Αλλά ο ιδιοκτήτης της γης σταματά αμέσως, προσπαθώντας να εξηγήσει ότι η αυστηρότητα, κατά τη γνώμη του, προήλθε μόνο από την αγάπη. Και θυμάται, ίσως, ακόμη και σκηνές αγαπημένες στην καρδιά του χωρικού: μια κοινή προσευχή με τους αγρότες κατά τη διάρκεια της ολονύχτιας λειτουργίας, την ευγνωμοσύνη των χωρικών για το έλεος του κυρίου. Όλα αυτά έχουν φύγει. «Τώρα η Ρωσία δεν είναι η ίδια!» - Λέει με πικρία ο Ομπολτ-Ομπολντιούεφ, μιλώντας για την ερήμωση των κτημάτων, το μεθύσι και την αλόγιστη κοπή κήπων. Και οι χωρικοί δεν διακόπτουν τον γαιοκτήμονα, όπως στην αρχή της κουβέντας, γιατί ξέρουν ότι όλα αυτά είναι αλήθεια. Η κατάργηση της δουλοπαροικίας χτύπησε πραγματικά «τον αφέντη με το ένα άκρο και τον αγρότη με το άλλο».
Το κεφάλαιο «Ο γαιοκτήμονας» οδηγεί τον αναγνώστη στην κατανόηση των λόγων για τους οποίους ο δουλοπάροικος Rus' δεν μπορούσε να είναι ευτυχισμένος. Ο N. A. Nekrasov δεν αφήνει αυταπάτες, δείχνοντας ότι μια ειρηνική λύση αιώνιο πρόβλημαοι γαιοκτήμονες και οι αγρότες είναι αδύνατον. Ο Obolt-Obolduev είναι μια τυπική εικόνα ενός δουλοπάροικου, συνηθισμένου να ζει σύμφωνα με ειδικά πρότυπα και που θεωρούσε την εργασία των αγροτών μια αξιόπιστη πηγή της αφθονίας και της ευημερίας του. Αλλά στο μέρος «Ο τελευταίος», ο ποιητής δείχνει ότι η συνήθεια της εξουσίας είναι τόσο χαρακτηριστική για τους γαιοκτήμονες όσο η συνήθεια της υποταγής είναι χαρακτηριστική των χωρικών. Ο πρίγκιπας Ουτιάτιν είναι ένας κύριος που «ήταν παράξενος και ανόητος σε όλη του τη ζωή». Παρέμεινε ένας σκληρός δεσπότης-δουλοκτήτης ακόμα και μετά τη μεταρρύθμιση του 1861. Η είδηση του διατάγματος του τσάρου οδηγεί στο γεγονός ότι ο Ουτιατίν παθαίνει εγκεφαλικό και οι χωρικοί παίζουν μια παράλογη κωμωδία, βοηθώντας τον γαιοκτήμονα να διατηρήσει την πεποίθηση ότι η δουλοπαροικία επέστρεψε. Το «The Last One» γίνεται η προσωποποίηση της αυθαιρεσίας του κυρίου και της επιθυμίας να παραβιαστεί η ανθρώπινη αξιοπρέπεια των δουλοπάροικων. Ο πρίγκιπας αγνοώντας εντελώς τους χωρικούς του, δίνει παράλογες εντολές: διατάζει μια εβδομήντα χρονών χήρα να παντρευτεί ένα εξάχρονο αγόρι, διορίζει έναν κωφάλαλο φύλακα, δίνει εντολή στους βοσκούς να ησυχάσουν το κοπάδι. για να μην ξυπνήσουν οι αγελάδες τον αφέντη με το μουγκρητό τους. Όχι μόνο είναι παράλογες οι εντολές του «τελευταίου ανθρώπου», αλλά και ο ίδιος είναι ακόμα πιο παράλογο και παράξενο, αρνούμενος πεισματικά να συμβιβαστεί με την κατάργηση της δουλοπαροικίας.
Από φωτογραφίες του παρελθόντος, ο N. A. Nekrasov προχωρά στα χρόνια της μεταρρύθμισης και αποδεικνύει πειστικά: η παλιά Ρωσία αλλάζει την εμφάνισή της, αλλά οι ιδιοκτήτες δουλοπάροικων παρέμειναν οι ίδιοι. Ευτυχώς, οι σκλάβοι τους αρχίζουν σταδιακά να αλλάζουν, αν και υπάρχει ακόμη πολλή υπακοή στον Ρώσο αγρότη. Δεν υπάρχει ακόμη εκείνο το κίνημα της λαϊκής εξουσίας που ονειρεύεται ο ποιητής, αλλά οι αγρότες δεν περιμένουν πια νέα προβλήματα, οι άνθρωποι ξυπνούν και αυτό δίνει στον συγγραφέα λόγο να ελπίζει ότι η Ρωσία θα μεταμορφωθεί.
Το «The Legend of Two Great Sinners» συνοψίζει τις σκέψεις του N. A. Nekrasov για την αμαρτία και την ευτυχία. Σύμφωνα με τις ιδέες του λαού για το καλό και το κακό, η δολοφονία του σκληρού Pan Glukhovsky, ο οποίος, καυχιέται, διδάσκει τον ληστή:
Πρέπει να ζήσεις, γέροντα, κατά τη γνώμη μου:
Πόσους σκλάβους καταστρέφω;
βασανίζω, βασανίζω, κρέμομαι,
Μακάρι να μπορούσα να δω πώς κοιμάμαι! -
γίνεται ένας τρόπος να καθαρίσεις την ψυχή σου από τις αμαρτίες. Αυτό είναι ένα κάλεσμα που απευθύνεται στον λαό, ένα κάλεσμα για απελευθέρωση από τυράννους.
Ποίημα του Ν.Α. Ο Νεκράσοφ μπορεί δικαίως να θεωρηθεί έπος της ρωσικής ζωής στα μέσα του περασμένου αιώνα. Ο συγγραφέας αποκάλεσε το ποίημα «το αγαπημένο του πνευματικό τέκνο» και συνέλεξε υλικό για αυτό, όπως το έθεσε ο ίδιος, «λέξη προς λέξη για είκοσι χρόνια». Ο Nekrasov εγείρει το κύριο ζήτημα εκείνης της εποχής με ασυνήθιστη οξύτητα - τη ζωή της φεουδαρχικής Ρωσίας και τις συνέπειες της κατάρρευσης της δουλοπαροικίας, τη μοίρα του απλού ρωσικού λαού και ιστορικό ρόλοιδιοκτήτες γης.
Για πρώτη φορά, η εικόνα του γαιοκτήμονα εμφανίζεται στο πέμπτο κεφάλαιο, το οποίο ονομάζεται «Ο ιδιοκτήτης γης» Έτσι τον είδαν οι αγρότες:
Ο γαιοκτήμονας ήταν ροδαλός,
Αρχοντικά, φυτεμένα,
Εξήντα χρονών?
Μακρύ γκρι μουστάκι
Μπράβο...
Το όνομα του γαιοκτήμονα είναι Gavrilo Afanasyevich Obolt-Obolduev. Όταν ρωτήθηκε από τους αγρότες αν είναι ευτυχισμένος, ο κύριος γελάει ειλικρινά και για πολλή ώρα, και μετά με λύπη θυμάται τα περασμένα χρόνια, γεμάτα ευημερία, διασκέδαση, αδράνεια και πλήρη αυτοδιοίκηση:
Ο χρόνος πέρασε σαν γεράκι,
Το στήθος του γαιοκτήμονα ανέπνεε
Δωρεάν και εύκολο.
Την εποχή των αγοριών,
Στην αρχαία ρωσική τάξη
Το πνεύμα μεταφέρθηκε!
Δεν υπάρχει αντίφαση σε κανέναν,
Θα ελεήσω όποιον θέλω,
Όποιον θέλω, θα τον εκτελέσω.
Ο νόμος είναι η επιθυμία μου!
Η γροθιά είναι η αστυνομία μου!
Αλλά «χάθηκαν όλα! όλα τελείωσαν!...», μεταρρύθμιση του 1861. κατάργησε τη δουλοπαροικία, αλλά έδειξε ξεκάθαρα ότι δεν ολοκληρώθηκε. Λίγα πράγματα έχουν αλλάξει στη ζωή των αγροτών, αλλά οι γαιοκτήμονες άρχισαν να ζουν κάπως διαφορετικά μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας:
Αποσυναρμολογημένο τούβλο τούβλο
Ένα όμορφο αρχοντικό,
Και τακτοποιημένα διπλωμένα
Τούβλα στις κολώνες!
Ο εκτεταμένος κήπος του γαιοκτήμονα
Κάτω από το τσεκούρι του χωρικού
Όλοι ξαπλωμένοι, ο άντρας θαυμάζει,
Πόσα καυσόξυλα βγήκαν!
Ωστόσο, ακόμη και οι αλλαγές που έχουν συμβεί στη ζωή δεν μπορούν να αναγκάσουν τον Obolt-Obolduev να εργαστεί και να σεβαστεί τη δουλειά των άλλων:
Τάξεις ευγενών
Δεν μαθαίνουμε πώς να δουλεύουμε.
Έχουμε κακό αξιωματούχο
Και δεν θα πλύνει τα πατώματα,
Η σόμπα δεν ανάβει...
Ο γαιοκτήμονας δεν πρόκειται να μάθει τίποτα και ελπίζει, όπως πριν, να ζήσει από την εργασία των αγροτών. Μάλλον για το υπόλοιπο της ζωής του θα θυμάται τα παλιά και θα λαχταράει για την απεριόριστη δύναμή του, για την αδράνεια.
Ο γαιοκτήμονας Ουτιατίν, ο οποίος «ήταν παράξενος και ανόητος σε όλη του τη ζωή», του ταιριάζει. «Αλλά ξαφνικά χτύπησε μια καταιγίδα», η δουλοπαροικία καταργήθηκε στη Ρωσία και ο γαιοκτήμονας «δέχτηκε ένα χτύπημα από τη θλίψη». Για να πάρουν την κληρονομιά, τα παιδιά του, σε συμφωνία με τους χωρικούς, έκαναν μια πραγματική παράσταση μπροστά στον Ουτιατίν. Λέγεται στον γαιοκτήμονα ότι δεν έμεινε «χωρίς φέουδο», αλλά στη Ρωσία υπάρχει ακόμα δουλοπαροικία:
Νέες παραγγελίες, όχι τρέχουσες
Δεν το αντέχει.
Φρόντισε τον πατέρα σου!
Σώπα, υποκλίσε
Μην το πεις στον άρρωστο...
Έτσι ο άρρωστος και ανόητος γαιοκτήμονας ζει στην άγνοια:
Βλέπει έναν άροτρο στο χωράφι
Και για τη δική του λωρίδα
Barks: και τεμπέληδες
Και είμαστε καναπέδες!
Ναι, ο Τελευταίος δεν ξέρει
Ότι έχει περάσει πολύς καιρός από τότε που είναι άρχοντας,
Και το σερί μας...
Κάθε μέρα, οι πρώην δουλοπάροικοι του παίζουν «τσίχλα» μπροστά στον Ουτιατίν, ακούγοντας, για ανταμοιβή, τις γελοίες «εντολές στο κτήμα» του άρχοντα και γελούν εγκάρδια με τον γαιοκτήμονα που έχει χάσει τα μυαλά του.
Τέτοιοι κύριοι δεν έχουν μέλλον και η καταγγελτική σάτιρα του N.A. Nekrasov δείχνει ξεκάθαρα αυτή την ανανέωση κοινωνική τάξηαδύνατο όσο τέτοιοι ευγενείς και πρίγκιπες βρίσκονται στην εξουσία.
Δοκίμια για τη λογοτεχνία: Εικόνες γαιοκτημόνων στο ποίημα του N. A. Nekrasov "Who Lives Well in Rus"Η βάση της πλοκής του ποιήματος «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» είναι η αναζήτηση ενός ευτυχισμένου ανθρώπου στη Ρωσία. Ο N.A. Nekrasov στοχεύει να καλύψει όσο το δυνατόν ευρύτερα όλες τις πτυχές της ζωής του ρωσικού χωριού την περίοδο αμέσως μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας. Και ως εκ τούτου, ο ποιητής δεν μπορεί να κάνει χωρίς να περιγράψει τη ζωή των Ρώσων γαιοκτημόνων, ειδικά αφού ποιοι, αν όχι αυτοί, κατά τη γνώμη των αγροτών περιπατητών, θα έπρεπε να ζουν «ευτυχισμένα, άνετα στη Ρωσία».
Ιστορίες για γαιοκτήμονες υπάρχουν σε όλο το ποίημα. Οι άνδρες και ο κύριος είναι ασυμβίβαστοι, αιώνιοι εχθροί. «Εγκώμισε το γρασίδι στα άχυρα και τον αφέντη στο φέρετρο», λέει ο ποιητής. Όσο υπάρχουν κύριοι, δεν υπάρχει και δεν μπορεί να υπάρξει ευτυχία για τον αγρότη - αυτό είναι το συμπέρασμα στο οποίο ο N. A. Nekrasov οδηγεί τον αναγνώστη του ποιήματος με σιδερένια συνέπεια. Ο Νεκράσοφ κοιτάζει τους γαιοκτήμονες μέσα από τα μάτια των αγροτών, χωρίς καμία εξιδανίκευση ή συμπάθεια, ζωγραφίζοντας τις εικόνες τους. Ο γαιοκτήμονας Σαλάσνικοφ παρουσιάζεται ως ένας σκληρός τύραννος-καταπιεστής, ο οποίος κατέκτησε τους δικούς του χωρικούς με «στρατιωτική δύναμη». Ο «άπληστος, τσιγκούνης» κ. Polivanov είναι σκληρός, ανίκανος να αισθάνεται ευγνωμοσύνη και συνηθίζει να κάνει μόνο ό,τι θέλει.
Στα κεφάλαια «Ο γαιοκτήμονας» και «Ο τελευταίος», ο N. A. Nekrasov μετατοπίζει γενικά το βλέμμα του από τη Ρωσία των ανθρώπων στη Ρωσία του γαιοκτήμονα και εισάγει τον αναγνώστη σε μια συζήτηση για τις πιο πιεστικές στιγμές στην κοινωνική ανάπτυξη της Ρωσίας. Η συνάντηση των ανδρών με τον Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev, τον ήρωα του κεφαλαίου «Ο γαιοκτήμονας», ξεκινά με παρεξήγηση και εκνευρισμό του γαιοκτήμονα. Αυτά τα συναισθήματα είναι που καθορίζουν ολόκληρο τον τόνο της συνομιλίας. Παρά τη φανταστική φύση της κατάστασης όταν ο γαιοκτήμονας ομολογεί στους αγρότες, ο Ν.Α.
Σε συνθήκες πλήρους ατιμωρησίας διαμορφώθηκαν οι κανόνες συμπεριφοράς των ιδιοκτητών, οι συνήθειες και οι απόψεις τους: Ο νόμος είναι η επιθυμία μου! Η γροθιά είναι η αστυνομία μου! Ένα σπινθηροβόλο χτύπημα, ένα χτύπημα που συνθλίβει τα δόντια, ένα χτύπημα στα ζυγωματικά! Αλλά ο ιδιοκτήτης της γης σταματά αμέσως, προσπαθώντας να εξηγήσει ότι η αυστηρότητα, κατά τη γνώμη του, προήλθε μόνο από την αγάπη. Και θυμάται, ίσως, ακόμη και σκηνές αγαπημένες στην καρδιά του χωρικού: μια κοινή προσευχή με τους αγρότες κατά τη διάρκεια της ολονύχτιας λειτουργίας, την ευγνωμοσύνη των χωρικών για το έλεος του κυρίου. Όλα αυτά έχουν φύγει. «Τώρα η Ρωσία δεν είναι η ίδια!
" - λέει με πικρία ο Obolt-Obolduev, μιλώντας για την ερήμωση των κτημάτων, το μεθύσι, την αλόγιστη κοπή κήπων. Και οι αγρότες δεν διακόπτουν τον γαιοκτήμονα, όπως στην αρχή της συζήτησης, γιατί ξέρουν ότι όλα αυτά είναι αλήθεια. Η κατάργηση της δουλοπαροικίας χτύπησε τον αφέντη με το ένα άκρο, άλλα σαν αγρότη...» Ο γαιοκτήμονας λυγίζει από αυτολύπηση και οι άντρες καταλαβαίνουν ότι το τέλος της δουλοπαροικίας ήταν μια πραγματική θλίψη γι' αυτόν. Το κεφάλαιο «Ο γαιοκτήμονας» οδηγεί τους αναγνώστης για να κατανοήσει τους λόγους για τους οποίους ο δουλοπάροικος Rus' δεν μπορούσε να είναι ευτυχισμένος.
Ο A. Nekrasov δεν αφήνει αυταπάτες, βλέποντας ότι είναι αδύνατη μια ειρηνική λύση στο αιώνιο πρόβλημα των γαιοκτημόνων και των αγροτών. Ο Obolt-Obolduev είναι μια τυπική εικόνα ενός δουλοπάροικου, συνηθισμένου να ζει σύμφωνα με ειδικά πρότυπα και που θεωρούσε την εργασία των αγροτών μια αξιόπιστη πηγή της αφθονίας και της ευημερίας του. Αλλά στο κεφάλαιο «Ο τελευταίος», ο N. A. Nekrasov δείχνει ότι η συνήθεια της εξουσίας είναι τόσο κοινή για τους γαιοκτήμονες όσο και για τους αγρότες - η συνήθεια της υποταγής. Ο πρίγκιπας Ουτιάτιν είναι ένας κύριος που «ήταν παράξενος και ανόητος σε όλη του τη ζωή». Παρέμεινε ένας σκληρός δεσπότης-δουλοκτήτης ακόμα και μετά το 1861.
Όλη η εμφάνιση του γαιοκτήμονα μπορεί να θεωρηθεί σύμβολο της ετοιμοθάνατης δουλοπαροικίας: Μύτη με ράμφος, σαν γεράκι, γκρίζο μουστάκι, μακριά Και - διαφορετικά μάτια: Ένα υγιές λάμπει, Και το αριστερό είναι θολό, θολό, σαν μια δεκάρα! Η είδηση του βασιλικού διατάγματος οδηγεί στο γεγονός ότι ο Ουτιατίν έπαθε εγκεφαλικό: Είναι γνωστό ότι δεν ήταν προσωπικό συμφέρον, αλλά η αλαζονεία που τον έκοψε, Έχασε μια κηλίδα. Και οι χωρικοί παίζουν μια παράλογη κωμωδία, βοηθώντας τον γαιοκτήμονα να διατηρήσει την πεποίθηση ότι η δουλοπαροικία επέστρεψε. Το «Τελευταίο» γίνεται η προσωποποίηση της αυθαιρεσίας του κυρίου και της επιθυμίας να παραβιαστεί η ανθρώπινη αξιοπρέπεια των δουλοπάροικων. Εντελώς αγνοώντας τους χωρικούς του, ο «Τελευταίος» δίνει γελοίες εντολές: διατάζει «τη χήρα Τερέντιεβα να παντρευτεί τη Γαβρίλα Ζόχοφ, να ξαναχτίσει την καλύβα, για να ζήσουν σε αυτήν, να είναι καρποφόρα και να διαχειριστούν τον φόρο!». Οι άντρες υποδέχονται αυτή τη διαταγή με γέλια, αφού «αυτή η χήρα είναι σχεδόν εβδομήντα και ο γαμπρός είναι έξι ετών!» Ο «Τελευταίος» διορίζει έναν κωφάλαλο ανόητο φύλακα και διατάζει τους βοσκούς να ησυχάσουν το κοπάδι για να μην ξυπνήσουν οι αγελάδες τον αφέντη με το μουγκρητό τους. Όχι μόνο είναι παράλογες οι εντολές του «Τελευταίου», αλλά και ο ίδιος είναι ακόμα πιο παράλογο και παράξενο, αρνούμενος πεισματικά να συμβιβαστεί με την κατάργηση της δουλοπαροικίας. Το κεφάλαιο «Τελευταίος» διευκρινίζει την έννοια του κεφαλαίου «Ιδιοκτήτης γης».
Από φωτογραφίες του παρελθόντος, ο N. A. Nekrasov προχωρά στα χρόνια της μεταρρύθμισης και αποδεικνύει πειστικά: η παλιά Ρωσία αλλάζει την εμφάνισή της, αλλά οι ιδιοκτήτες δουλοπάροικων παρέμειναν οι ίδιοι. Ευτυχώς, οι σκλάβοι τους αρχίζουν σταδιακά να αλλάζουν, αν και υπάρχει ακόμη πολλή υπακοή στον Ρώσο αγρότη.
Δεν υπάρχει ακόμη εκείνο το κίνημα της λαϊκής εξουσίας που ονειρεύεται ο ποιητής, αλλά οι αγρότες δεν περιμένουν πια νέα προβλήματα, ο λαός ξυπνά και ο ποιητής ελπίζει: Ο Ρως δεν θα κουνηθεί, ο Ρως είναι σαν να σκοτώθηκε! Και μια κρυφή σπίθα άναψε μέσα της... «The Legend of Two Great Sinners» συνοψίζει τις σκέψεις του N. A. Nekrasov για την αμαρτία και την ευτυχία. Σύμφωνα με τις ιδέες του λαού για το καλό και το κακό, η δολοφονία του σκληρού αφέντη Glukhovsky, ο οποίος καυχιέται, δίνει διαλέξεις στον ληστή: Πρέπει να ζήσεις, γέρο, κατά τη γνώμη μου: Πόσους σκλάβους καταστρέφω, βασανίζω, βασανίζω , κρέμομαι, Και να έβλεπα πώς κοιμάμαι! -γίνεται τρόπος να καθαρίσεις την ψυχή σου από τις αμαρτίες.
Αυτό είναι ένα κάλεσμα που απευθύνεται στον λαό, ένα κάλεσμα για απελευθέρωση από τυράννους.
ΚΛΑΣΣΙΚΟΣ
N. A. NEKRASOV
ΕΙΚΟΝΕΣ ΙΔΙΟΚΤΗΤΩΝ ΓΗΣ ΣΤΟ ΠΟΙΗΜΑ ΤΟΥ Ν. Α. ΝΕΚΡΑΣΟΦ «ΠΟΥ ΖΕΙ ΚΑΛΑ ΣΤΗ ΡΩΣΙΑ»
Το κορυφαίο επίτευγμα του έργου του N. A. Nekrasov είναι το λαϊκό επικό ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία». Σε αυτό μνημειακό έργοο ποιητής προσπάθησε να δείξει όσο το δυνατόν πληρέστερα τα κύρια χαρακτηριστικά της σύγχρονης ρωσικής πραγματικότητας και να αποκαλύψει τις βαθιές αντιφάσεις μεταξύ των συμφερόντων του λαού και της εκμεταλλευτικής ουσίας των κυρίαρχων τάξεων, και κυρίως προσγειωμένος αρχοντιά, που στη δεκαετία του 20-70 του 19ου αιώνα είχε ήδη ξεπεράσει τελείως τη χρησιμότητά του ως προχωρημένη τάξη και άρχισε να εμποδίζει περαιτέρω ανάπτυξηχωρών.
Στη διαμάχη μεταξύ ανδρών για το «ποιος ζει ευτυχισμένος και ελεύθερος στη Ρωσία», ο ιδιοκτήτης της γης ανακηρύχθηκε ο πρώτος διεκδικητής του δικαιώματος να αυτοαποκαλείται ευτυχισμένος. Ωστόσο, ο Nekrasov επέκτεινε σημαντικά το πλαίσιο της πλοκής που περιγράφεται από την πλοκή του έργου, με αποτέλεσμα η εικόνα του ιδιοκτήτη της γης να εμφανίζεται στο ποίημα μόνο στο πέμπτο κεφάλαιο, το οποίο ονομάζεται "Ο ιδιοκτήτης της γης".
Για πρώτη φορά, ο γαιοκτήμονας εμφανίζεται ενώπιον του αναγνώστη καθώς τον είδαν οι χωρικοί: «Κάποιος κύριος, στρογγυλός, μουστακοφόρος, με κοιλιά, με πούρο στο στόμα». Με τη βοήθεια μικρών μορφών, ο Νεκράσοφ μεταφέρει τη συγκαταβατική, περιφρονητική στάση των ανθρώπων απέναντι στον πρώην ιδιοκτήτη των ζωντανών ψυχών.
Ακολουθεί η περιγραφή του συγγραφέα για την εμφάνιση του γαιοκτήμονα Obolt-Obolduev (ο Nekrasov χρησιμοποιεί την τεχνική των σημασιών των επωνύμων) και του δική της ιστορίαγια την «ευγενή» καταγωγή του ενισχύει περαιτέρω τον ειρωνικό τόνο της ιστορίας.
Η βάση της σατιρικής εικόνας του Obolduev είναι η εντυπωσιακή αντίθεση μεταξύ της σημασίας της ζωής, της ευγένειας, της μάθησης και του πατριωτισμού, που αποδίδει στον εαυτό του με «αξιοπρέπεια» και της πραγματικής ασημαντότητας της ύπαρξης, της ακραίας άγνοιας, της κενότητας των σκέψεων, της ευτελείας των συναισθημάτων. Λυπημένος για την προ-μεταρρυθμιστική εποχή που αγαπά στην καρδιά του, με «κάθε πολυτέλεια», ατελείωτες διακοπές, κυνήγι και μεθυσμένο γλέντι, ο Obolt-Obolduev παίρνει την παράλογη στάση ενός γιου της πατρίδας, ενός πατέρα της αγροτιάς, που νοιάζεται για την μέλλον της Ρωσίας. Ας θυμηθούμε όμως την ομολογία του: «Εγώ σκουπίδια το θησαυροφυλάκιο του λαού». Κάνει γελοίες «πατριωτικές» ομιλίες: «Η μητέρα Ρωσία έχασε πρόθυμα την ιπποτική, πολεμική της, μαγευτική θέα" Η ενθουσιώδης ιστορία του Obolt-Obolduev για τη ζωή των γαιοκτημόνων υπό τη δουλοπαροικία γίνεται αντιληπτή από τον αναγνώστη ως μια ασυνείδητη αυτο-έκθεση της ασημαντότητας και του ανούσιου της ύπαρξης πρώην ιδιοκτητών δουλοπάροικων.
Παρ' όλη την κωμωδία του, ο Obolt-Obolduev δεν είναι τόσο ακίνδυνα αστείος. Στο παρελθόν, ένας πεπεισμένος δουλοπάροικος, ακόμα και μετά τη μεταρρύθμιση ελπίζει, όπως και πριν, να «ζήσει από τον κόπο των άλλων», που είναι αυτό που βλέπει ως σκοπό της ζωής του.
Ωστόσο, οι εποχές τέτοιων γαιοκτημόνων έχουν περάσει. Και οι δουλοπάροικοι και οι ίδιοι οι αγρότες το νιώθουν αυτό. Αν και ο Obolt-Obolduev μιλάει στους άντρες με συγκαταβατικό και πατρονικό ύφος, πρέπει ακόμα να υπομείνει την κατηγορηματική κοροϊδία των αγροτών. Ο Νεκράσοφ αισθάνεται επίσης αυτό: Ο Ομπολτ-Ομπολντούεφ είναι απλώς ανάξιος του μίσους του συγγραφέα και του αξίζει μόνο περιφρόνηση και αγενής γελοιοποίηση.
Αλλά αν ο Nekrasov μιλά για τον Obolt-Obolduev με ειρωνεία, τότε η εικόνα ενός άλλου γαιοκτήμονα στο ποίημα - του πρίγκιπα Utyatin - απεικονίζεται στο κεφάλαιο "Ο τελευταίος" με προφανή σαρκασμό.
Ο ίδιος ο τίτλος του κεφαλαίου είναι συμβολικός, στο οποίο ο συγγραφέας, χρησιμοποιώντας έντονα σαρκαστικά σε κάποιο βαθμό την τεχνική του υπερβολισμού, αφηγείται την ιστορία ενός τυράννου - του «τελευταίου ανθρώπου» που δεν θέλει να αποχωριστεί τη δουλοπαροικία του γαιοκτήμονα Ρώσου. .
Εάν ο Obolt-Obolduev εξακολουθεί να αισθάνεται ότι δεν υπάρχει επιστροφή στους παλιούς τρόπους, τότε ο γέρος Utyatin, ο οποίος έχει χάσει το μυαλό του, ακόμη και στην εμφάνιση του οποίου έχει απομείνει λίγος άνθρωπος, με τα χρόνια της αρχοντιάς και της δεσποτικής εξουσίας έχει γίνει τόσο εμποτισμένος με την πεποίθηση ότι είναι «με τη χάρη του Θεού» ένας κύριος που «έχει την οικογένεια είναι γραμμένο να φυλάει την ανόητη αγροτιά», ότι η αγροτική μεταρρύθμιση φαίνεται σε αυτόν τον δεσπότη κάτι αφύσικο. Γι' αυτό δεν χρειάστηκε μεγάλη προσπάθεια για να τον διαβεβαιώσουν οι συγγενείς του ότι «οι γαιοκτήμονες διατάχθηκαν να γυρίσουν πίσω τους αγρότες».
Μιλώντας για τις άγριες γελοιότητες του «τελευταίου ανθρώπου» - του τελευταίου δουλοπάροικου Ουτιατίν (που φαίνονται ιδιαίτερα άγριοι στις μεταβαλλόμενες συνθήκες), ο Νεκράσοφ προειδοποιεί για την ανάγκη για μια αποφασιστική και οριστική εξάλειψη όλων των υπολειμμάτων της δουλοπαροικίας. Εξάλλου, είναι αυτοί, διατηρημένοι στη συνείδηση όχι μόνο πρώην σκλάβοι, σκότωσε τελικά τον «άκαμπτο» άντρα Agap Petrov: «Αν δεν υπήρχε μια τέτοια ευκαιρία, ο Agap δεν θα είχε πεθάνει». Πράγματι, σε αντίθεση με τον Obolt-Obolduev, ο πρίγκιπας Utyatin, ακόμη και μετά τη δουλοπαροικία, παρέμεινε στην πραγματικότητα ο κύριος της ζωής («Είναι γνωστό ότι δεν ήταν το προσωπικό συμφέρον, αλλά η αλαζονεία που τον έκοψε, έχασε το Mote»). Οι περιπλανώμενοι φοβούνται επίσης το παπάκι: «Ναι, ο κύριος είναι ανόητος: μηνύστε αργότερα...» Και παρόλο που ο ίδιος ο Posledysh - ο «ανόητος γαιοκτήμονας», όπως τον αποκαλούν οι αγρότες - είναι περισσότερο αστείος παρά τρομακτικός, στο τέλος του Το κεφάλαιο Nekrasov υπενθυμίζει στον αναγνώστη ότι η αγροτική μεταρρύθμιση δεν έφερε αληθινή απελευθέρωση στον λαό και η πραγματική εξουσία παραμένει ακόμα στα χέρια των ευγενών. Οι κληρονόμοι του πρίγκιπα ξεγελούν ξεδιάντροπα τους χωρικούς, οι οποίοι τελικά χάνουν τα υδάτινα λιβάδια τους.
Ολόκληρο το έργο είναι εμποτισμένο με την αίσθηση του αναπόφευκτου θανάτου του αυταρχικού συστήματος. Η υποστήριξη αυτού του συστήματος -οι γαιοκτήμονες- απεικονίζονται στο ποίημα ως οι «τελευταίοι γεννημένοι», που ζουν τις μέρες τους. Ο άγριος Σαλάσνικοφ έχει φύγει εδώ και καιρό, ο πρίγκιπας Ουτιατίν πέθανε ως «γαιοκτήμονας» και ο ασήμαντος Ομπολτ-Ομπολντούεφ δεν έχει μέλλον. Η εικόνα ενός άδειου αρχοντικού κτήματος, που παρασύρεται τούβλο τούβλο από υπηρέτες (κεφάλαιο «Αγροτική γυναίκα»), έχει συμβολικό χαρακτήρα.
Έτσι, έχοντας αντιπαραβάλει δύο κόσμους, δύο σφαίρες ζωής στο ποίημα: τον κόσμο των γαιοκτημόνων και τον κόσμο της αγροτιάς, ο Nekrasov, με τη βοήθεια σατιρικές εικόνεςΟι γαιοκτήμονες οδηγούν τους αναγνώστες στο συμπέρασμα ότι η ευτυχία των ανθρώπων είναι δυνατή χωρίς τον Obolt-Obolduev και τους Utyatins και μόνο όταν οι ίδιοι οι άνθρωποι γίνουν οι αληθινοί κύριοι της ζωής τους.
(Δεν υπάρχουν ακόμη αξιολογήσεις)
- Στο ποίημα "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία", ο Νεκράσοφ αναζητά μια απάντηση στο κύριο ερώτημα του έργου του, το οποίο διατυπώνεται στην "Ελεγεία": "Οι άνθρωποι είναι απελευθερωμένοι, αλλά είναι οι άνθρωποι ευτυχισμένοι;." Επομένως, στο το κέντρο της δουλειάς είναι...
- Γιατί ο N. A. Nekrasov είπε για το ποίημά του "Who Lives Well in Rus": "Δεν είναι προορισμένο να τελειώσει"; Απαντώντας στο ερώτημα που τίθεται στην ερώτηση, σημειώστε ότι το ποίημα στο οποίο ο Ν.Α...
- Το αποτέλεσμα είκοσι ετών δουλειάς ήταν το ποίημα "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία" για τον Nekrasov. Σε αυτό εξέφρασε ο συγγραφέας κρίσιμα ζητήματαεποχής, περιέγραψε τη ζωή των ανθρώπων στη Ρωσία μετά τη μεταρρύθμιση. Οι κριτικοί αποκαλούν αυτό το ποίημα λαϊκό έπος...
- Σε όλα του τα έργα, ο Νικολάι Αλεξέεβιτς Νεκράσοφ απευθύνεται στο λαό. Και το ποίημα "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία" δεν αποτελεί εξαίρεση. Ο Νεκράσοφ έφερε την ποίηση πιο κοντά στους ανθρώπους, έγραψε για τους ανθρώπους και για...
- Το ποίημα του Νεκράσοφ «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» ήταν η κορυφή της δημιουργικότητας του ποιητή. Σε αυτό το μνημειώδες έργο, που δικαίως μπορεί να ονομαστεί έπος της ζωής των ανθρώπων, ο Νεκράσοφ ζωγράφισε ένα πανόραμα της προ-μεταρρυθμιστικής και μεταρρύθμισης Ρωσίας...
- Ο Νεκράσοφ συνέλαβε το ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» ως « λαϊκό βιβλίο" Άρχισε να το γράφει το 1863 και κατέληξε στο τελικό στάδιο άρρωστος το 1877. Ο ποιητής ονειρεύτηκε ότι το βιβλίο του...
- Ο Νεκράσοφ έγραψε το ποίημα "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία" για είκοσι χρόνια, συλλέγοντας υλικό για αυτό κυριολεκτικά "λέξη προς λέξη". Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι αυτό το έργο έγινε ένα πραγματικό έπος, αντανακλώντας τη ζωή της Ρωσίας μετά τη μεταρρύθμιση.
- Ο Νεκράσοφ έγραψε το ποίημά του για περισσότερα από 13 χρόνια, αλλά αφιέρωσε ακόμη περισσότερο χρόνο «λέξη προς λέξη», όπως το έθεσε ο ίδιος, για να συγκεντρώσει όλες τις πληροφορίες για τον ρωσικό λαό. Ο ποιητής δεν έδειξε...
- Ο Νεκράσοφ άρχισε να γράφει το ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» το 1863 και το εργάστηκε μέχρι τελευταιες μερεςτης ζωής σου. Σε αυτό το διάστημα, πολλές αλλαγές έχουν συμβεί στη χώρα...
- «Τραγούδησε την ενσάρκωση της ευτυχίας των ανθρώπων» (βασισμένο στο ποίημα του N. A. Nekrasov «Who Lives Well in Rus'») I. Λαϊκά μοτίβα στην ποίηση του Nekrasov. 1. Ο δημοκρατισμός της δημιουργικότητας του Nekrasov. II. «Γκρινιάζει στα χωράφια...
- Το «Who Lives Well in Rus'» είναι ένα επικό ποίημα. Στο κέντρο του είναι μια εικόνα της Ρωσίας μετά τη μεταρρύθμιση. Ο Νεκράσοφ έγραψε το ποίημα κατά τη διάρκεια είκοσι ετών, συλλέγοντας υλικό για αυτό «λέξη προς λέξη». Το ποίημα είναι ασυνήθιστα ευρύ...
- Ο Νεκράσοφ εργάστηκε στο ποίημα για περισσότερα από 13 χρόνια. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, πολλά έχουν αλλάξει στο ποίημα - από την αρχική ιδέα μέχρι την πλοκή. Η γκαλερί σατιρικών εικόνων πολυάριθμων κυρίων δεν ολοκληρώθηκε, Νεκράσοφ...
- Τα κλειδιά της γυναικείας ευτυχίας... παρατημένα, χαμένα στον ίδιο τον Θεό. N. A. Nekrasov Plan I. Gallery γυναικείες εικόνεςσε εγχώρια και ξένη λογοτεχνία. II. Η ευτυχία μιας απλής αγρότισσας στην κατανόηση του Νεκράσοφ. 1....
- Το ποίημα "Who Lives Well in Rus" ολοκληρώνει το έργο του Nekrasov. Το έγραψε τη δεκαετία του εβδομήντα, αλλά ο θάνατος τον εμπόδισε να τελειώσει το ποίημα. Και ήδη στην πρώτη στροφή του «Προλόγου» τίθεται το κύριο πρόβλημα του ποιήματος...
- Το ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» είναι το αποκορύφωμα της δημιουργικότητας του Νεκράσοφ. Αυτό το έργο είναι μεγαλειώδες ως προς το εύρος της ιδέας, την αλήθεια, τη φωτεινότητα και την ποικιλία των τύπων του. Η πλοκή του ποιήματος είναι κοντά στο λαϊκό παραμύθι για την αναζήτηση της ευτυχίας...
- Το ποίημα "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία" έγινε ένα από τα κεντρικά στο έργο του N. A. Nekrasov. Η εποχή που δούλευε το ποίημα ήταν η εποχή μεγάλες αλλαγές. Τα πάθη των εκπροσώπων ήταν σε πλήρη εξέλιξη στην κοινωνία...
- Ο Nekrasov εργάστηκε για τη δημιουργία του ποιήματος "Who Lives Well in Rus" μέχρι το τέλος της ζωής του. Κεντρικός χαρακτήρας αυτού του ποιήματος είναι οι άνθρωποι. Ο Νεκράσοφ απεικόνισε αληθινά σκοτεινές πλευρέςζωή της ρωσικής αγροτιάς. Ακόμα και τα ονόματα...
- Στο ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία», ο Νεκράσοφ αναζητά μια απάντηση σε μια ερώτηση που απασχολεί από καιρό την ανθρωπότητα. Το έργο παρουσιάζει την ευτυχία του ιερέα, του γαιοκτήμονα και των κατοίκων της περιοχής. Αλλά πιο συχνά ο Νεκράσοφ σκέφτεται την ευτυχία...
- Το ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» είναι το αποτέλεσμα των σκέψεων του Νεκράσοφ για τη μοίρα του ρωσικού λαού μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας. Ο Νεκράσοφ, ένα δημοκρατικό δημόσιο πρόσωπο, ανησυχούσε για το ζήτημα της ελευθερίας και της δουλείας. «Σε ποιον στη Ρωσία…
- Μοιραστείτε σας! - Ρωσική γυναικεία μετοχή! Δύσκολα πιο δύσκολο να βρεθεί. N. A. Nekrasov. ΜΕ πρώιμα χρόνιαΕρωτεύτηκα την ποίηση του N. A. Nekrasov. Σε όλη του τη ζωή υπηρέτησε «τους μεγάλους στόχους του αιώνα».
- Το ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» κατέχει κεντρική θέση στο έργο του Νεκράσοφ. Έγινε ένα είδος καλλιτεχνικού αποτελέσματος τριάντα και πλέον ετών δουλειάς του συγγραφέα. Όλα τα κίνητρα των στίχων του Νεκράσοφ αναπτύσσονται στο ποίημα, εκ νέου...
- Η εικόνα μιας απλής Ρωσίδας αγρότισσας Matryona Timofeevna είναι εκπληκτικά φωτεινή και ρεαλιστική. Σε αυτή την εικόνα, ο N.A. Nekrasov συνδύασε όλα τα χαρακτηριστικά και τις ιδιότητες που χαρακτηρίζουν τις Ρωσίδες αγρότισσες. Και η μοίρα της Matryona Timofeevna στο...
- Ο ήρωας του ποιήματος δεν είναι ένα άτομο, αλλά ολόκληρος ο λαός. Εκ πρώτης όψεως λαϊκή ζωήφαίνεται λυπηρό. Η ίδια η καταγραφή των χωριών μιλάει από μόνη της: Zaplatovo, Dyryavino,... και πόσος ο ανθρώπινος πόνος υπάρχει στο...
- Ο Grisha Dobrosklonov είναι θεμελιωδώς διαφορετικός από τους άλλους χαρακτήρεςποιήματα. Αν η ζωή της αγρότισσας Matryona Timofeevna, Yakim Nagogo, Savely, Ermil Girin και πολλών άλλων παρουσιάζεται υποταγμένη στη μοίρα και στις επικρατούσες συνθήκες,...
- Χρόνος που αφιερώθηκε στην εργασία πάνω στο ποίημα (δεκαετίες 60-70. Παρακμή του απελευθερωτικού κινήματος και νέα άνοδος). Οι πηγές του ποιήματος είναι προσωπικές παρατηρήσεις, ιστορίες συγχρόνων, λαογραφία. Η ιδέα του ποιήματος είναι να περιπλανηθεί στη Ρωσία αναζητώντας ευτυχισμένος άνθρωπος;... I. Λαϊκά μοτίβα στην ποίηση του Nekrasov. 1. Ο δημοκρατισμός της δημιουργικότητας του Nekrasov. II. «Γεννάται στα χωράφια, στους δρόμους...» 1. Η τραγωδία της δουλοπαροικίας. 2. Αντιφάσεις της μεταμεταρρυθμιστικής πραγματικότητας. 3. Η μοίρα μιας αγρότισσας. III. «Εσύ και…
- Σχέδιο Ι. Οι κύριοι χαρακτήρες από χωριά με ονόματα με νόημα. II. Αναζητώντας την ευτυχία στην πατρίδα του. 1. Αντίληψη της ευτυχίας από διαφορετικά στρώματα της κοινωνίας. 2. Μισόκαρδη, ελαττωματική, φευγαλέα «ευτυχία». 3. Η κατανόηση του συγγραφέα για το αληθινό...
- Το επικό ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» (1863-1877) αντανακλούσε τις οδυνηρές σκέψεις του N. A. Nekrasov για τη μοίρα της ρωσικής αγροτιάς. Η μεταρρύθμιση του 1861 έγινε νέα μορφήοικονομική δουλεία. Ο Νεκράσοφ συμπαραστάθηκε ειλικρινά...