Περίληψη Το θέμα της κατασκήνωσης στα έργα του A.I. Σολζενίτσιν

Θέμα «Καμπ» στα έργα των A. Solzhenitsyn και V. Shalamov

Η διαμάχη μας δεν είναι εκκλησιαστική για την εποχή των βιβλίων,
Η διαμάχη μας δεν είναι πνευματική για τα οφέλη της πίστης,
Η διαμάχη μας αφορά την ελευθερία, το δικαίωμα στην αναπνοή,
Σχετικά με το θέλημα του Κυρίου να πλέξει και να αποφασίσει.
V. Shalamov

Το θέμα του «στρατοπέδου» ανεβαίνει και πάλι απότομα τον εικοστό αιώνα. Πολλοί συγγραφείς, όπως ο Shalamov, ο Solzhenitsyn, ο Sinyavsky, ο Aleshkovsky, ο Ginzbur, ο Dombrovsky, ο Vladimov, μαρτύρησαν για τη φρίκη των στρατοπέδων, των φυλακών και των θαλάμων απομόνωσης. Όλοι κοίταξαν τι συνέβαινε μέσα από τα μάτια ανθρώπων που στερήθηκαν την ελευθερία, την επιλογή, που ήξεραν πώς το ίδιο το κράτος καταστρέφει έναν άνθρωπο μέσω της καταστολής, της καταστροφής και της βίας. Και μόνο όσοι έχουν περάσει από όλα αυτά μπορούν να κατανοήσουν και να εκτιμήσουν πλήρως κάθε έργο σχετικά με τον πολιτικό τρόμο και τα στρατόπεδα συγκέντρωσης. Για εμάς το βιβλίο σηκώνει μόνο την αυλαία, η οποία, ευτυχώς, δεν επιτρέπεται να κοιτάξει πίσω. Μπορούμε μόνο να νιώσουμε την αλήθεια με την καρδιά μας, να την βιώσουμε κατά κάποιον τρόπο με τον δικό μας τρόπο.
Το στρατόπεδο περιγράφεται πιο αξιόπιστα από τον Alexander Solzhenitsyn στα θρυλικά έργα του "One Day in the Life of Ivan Denisovich", "The Gulag Archipelago" και Varlam Shalamov στο "Kolyma Tales". "GULAG Archipelago" και " Ιστορίες Kolyma» γράφτηκαν εδώ και πολλά χρόνια και αποτελούν ένα είδος εγκυκλοπαίδειας κατασκηνωτική ζωή.
Στα έργα τους, και οι δύο συγγραφείς, όταν περιγράφουν τα στρατόπεδα συγκέντρωσης και τις φυλακές, επιτυγχάνουν το αποτέλεσμα της πειστικότητας και της ψυχολογικής αυθεντικότητας του κειμένου. Στην ιστορία του Σολζενίτσιν «Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς» οι περισσότεροι από τους χαρακτήρες είναι γνήσιοι ήρωες βγαλμένοι από τη ζωή, για παράδειγμα, ο ταξίαρχος Τιουρίν, ο λοχαγός Μπουινόφσκι. Μόνο κύριος χαρακτήραςΗ ιστορία του Σούχοφ περιέχει συλλογική εικόναένας στρατιώτης πυροβολικού της μπαταρίας που διέταξε ο ίδιος ο συγγραφέας στο μέτωπο και ο αιχμάλωτος Shch-262 Solzhenitsyn. Οι «Ιστορίες Kolyma» του Shalamov συνδέονται στενά με την εξορία του ίδιου του συγγραφέα στο Kolyma. Αυτό αποδεικνύεται επίσης υψηλού βαθμούλεπτομέρεια. Ο συγγραφέας δίνει προσοχή σε τρομερές λεπτομέρειες που δεν μπορούν να γίνουν κατανοητές χωρίς πόνος καρδιάς- κρύο και πείνα, μερικές φορές στερώντας από ένα άτομο τη λογική, πυώδη έλκη στα πόδια, σκληρή ανομία των εγκληματιών. Στην ιστορία "The Carpenters", ο Shalamov δείχνει έναν σφιχτά κλειστό χώρο: " πυκνή ομίχλη«ότι κανείς δεν φαινόταν δύο βήματα μακριά», «λίγες κατευθύνσεις»: νοσοκομείο, βάρδια, καντίνα - κάτι που είναι συμβολικό και για τον Σολζενίτσιν. Στην ιστορία "One Day in the Life of Ivan Denisovich", οι ανοιχτές περιοχές της ζώνης είναι εχθρικές και επικίνδυνες για τους κρατούμενους: κάθε κρατούμενος προσπαθεί να τρέξει στις περιοχές μεταξύ των δωματίων όσο το δυνατόν γρηγορότερα, κάτι που είναι το εντελώς αντίθετο από τους ήρωες του Ρωσική λογοτεχνία, που παραδοσιακά αγαπούν την έκταση και την απόσταση. Ο περιγραφόμενος χώρος περιορίζεται σε ζώνη, εργοτάξιο, στρατώνα. Οι κρατούμενοι είναι περιφραγμένοι ακόμη και από τον ουρανό: οι προβολείς τους τυφλώνουν συνεχώς από ψηλά, κρέμονται τόσο χαμηλά που φαίνεται να στερούν αέρα από τους ανθρώπους.
Ωστόσο, στα έργα του Σολζενίτσιν και του Σαλάμοφ, το στρατόπεδο διαφέρει επίσης, υποδιαιρείται με διαφορετικούς τρόπους, αφού κάθε άτομο έχει τις δικές του απόψεις και τη δική του φιλοσοφία για τα ίδια πράγματα.
Στο στρατόπεδο του Shalamov, οι ήρωες έχουν ήδη περάσει τη γραμμή μεταξύ ζωής και θανάτου. Οι άνθρωποι φαίνεται να δείχνουν κάποια σημάδια ζωής, αλλά ουσιαστικά είναι ήδη νεκροί, γιατί στερούνται κανένα ηθικές αρχές, μνήμη, θέληση. Σε αυτόν τον φαύλο κύκλο, ο χρόνος σταμάτησε για πάντα, όπου βασιλεύει η πείνα, το κρύο και ο εκφοβισμός, ένα άτομο χάνει το παρελθόν του, ξεχνά το όνομα της γυναίκας του και χάνει την επαφή με τους άλλους. Η ψυχή του δεν διακρίνει πια την αλήθεια από το ψέμα. Ακόμη και όλες οι ανθρώπινες ανάγκες για απλή επικοινωνία. «Δεν θα με ένοιαζε αν θα μου έλεγαν ψέματα ή όχι, ήμουν πέρα ​​από την αλήθεια, πέρα ​​από τα ψέματα», επισημαίνει ο Shalamov στην ιστορία «Sentence».
Οι σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων και το νόημα της ζωής αντικατοπτρίζονται ξεκάθαρα στην ιστορία «Οι ξυλουργοί». Το καθήκον των οικοδόμων είναι να επιβιώσουν «σήμερα» στον παγετό των πενήντα μοιρών και δεν είχε νόημα να κάνουν σχέδια «παραπέρα» από δύο ημέρες». Οι άνθρωποι ήταν αδιάφοροι μεταξύ τους. Το «Frost» έφτασε ανθρώπινη ψυχή, ήταν παγωμένη, συρρικνώθηκε και, ίσως, θα παρέμενε κρύα για πάντα.
Στο στρατόπεδο του Σολζενίτσιν, αντίθετα, υπάρχουν ζωντανοί άνθρωποι, όπως ο Ιβάν Ντενίσοβιτς, ο Τιουρίν, ο Κλεβσίν, ο Μπούχενβαλντ, που διατηρούν την εσωτερική τους αξιοπρέπεια και «δεν χάνονται», δεν ταπεινώνονται εξαιτίας ενός τσιγάρου, λόγω των σιτηρεσίων. , και σίγουρα μην γλείφετε τα πιάτα, μην ενημερώνετε τους συντρόφους τους για χάρη της βελτίωσης της μοίρας τους. Τα στρατόπεδα έχουν τους δικούς τους νόμους: «Στα στρατόπεδα, αυτός είναι ποιος πεθαίνει: ποιος γλείφει τα μπολ, ποιος ελπίζει στην ιατρική μονάδα και ποιος πάει να χτυπήσει τον νονό», «Γκρίνια και σαπίζει. Αλλά αν αντισταθείς, θα σπάσεις», «Όποιος μπορεί να το κάνει θα τον ροκανίσει». Το στρατόπεδο, σύμφωνα με τον Solzhenitsyn, είναι ένα τεράστιο κακό, βία, αλλά ο πόνος και η συμπόνια συνέβαλαν στην ηθική κάθαρση και η κατάσταση πείνας των ηρώων τους εισάγει σε μια ανώτερη ηθική ύπαρξη. Ο Ιβάν Ντενίσοβιτς αποδεικνύει ότι η ψυχή δεν μπορεί να αιχμαλωτιστεί, δεν μπορεί να στερηθεί την ελευθερία της. Η επίσημη απελευθέρωση δεν μπορεί πλέον να αλλάξει εσωτερικός κόσμοςήρωας, το σύστημα αξιών του.
Ο Shalamov, σε αντίθεση με τον Solzhenitsyn, τονίζει τη διαφορά μεταξύ φυλακής και στρατοπέδου. Η εικόνα του κόσμου είναι ανάποδα: ένα άτομο ονειρεύεται να αφήσει το στρατόπεδο όχι στην ελευθερία, αλλά στη φυλακή. Στο διήγημα «Νεκρικός Λόγος» υπάρχει μια διευκρίνιση: «Η φυλακή είναι ελευθερία. Αυτό είναι το μόνο μέρος όπου οι άνθρωποι, χωρίς φόβο, είπαν ό,τι νόμιζαν. Εκεί που αναπαύουν τις ψυχές τους».
Η δημιουργικότητα και η φιλοσοφία δύο πραγματικά εκπληκτικών συγγραφέων οδηγούν σε διαφορετικά συμπεράσματα για τη ζωή και τον θάνατο.
Σύμφωνα με τον Solzhenitsyn, η ζωή παραμένει στα στρατόπεδα: ο ίδιος ο Shukhov δεν μπορούσε πλέον να φανταστεί την «ύπαρξή» του στην ελευθερία και ο Alyoshka ο Βαπτιστής χαίρεται που μένει στο στρατόπεδο, αφού εκεί οι σκέψεις ενός ατόμου έρχονται πιο κοντά στον Θεό. Έξω από τη ζώνη, η ζωή είναι γεμάτη διώξεις, κάτι που είναι ήδη «ακατανόητο» για τον Ιβάν Ντενίσοβιτς. Έχοντας καταδικάσει το απάνθρωπο σύστημα, ο συγγραφέας δημιουργεί έναν γνήσιο λαϊκό ήρωα που κατάφερε να περάσει από όλες τις δοκιμασίες και να σώσει καλύτερες ιδιότητεςΡωσικός λαός.
Στις ιστορίες του Shalamov, δεν είναι μόνο τα στρατόπεδα Kolyma περιφραγμένα με συρματοπλέγματα, έξω από τα οποία ζουν άνθρωποι ελεύθερους ανθρώπους, αλλά ό,τι βρίσκεται εκτός ζώνης παρασύρεται επίσης στην άβυσσο της βίας και της καταστολής. Ολόκληρη η χώρα είναι ένα στρατόπεδο όπου όλοι που ζουν σε αυτήν είναι καταδικασμένοι. Το στρατόπεδο δεν είναι ένα απομονωμένο μέρος του κόσμου. Αυτό είναι ένα καστ αυτής της κοινωνίας.
Έχοντας περάσει από όλα τα βάσανα και τον πόνο, ο Σολζενίτσιν και ο Σαλάμοφ βρέθηκαν λαϊκοί ήρωες, που μπόρεσαν να μεταφέρουν όλη την αληθινή εικόνα της κοινωνίας εκείνης της εποχής. Και τους ενώνει η παρουσία μιας τεράστιας ψυχής, η ικανότητα να δημιουργούν και να στοχάζονται.

Στο έργο του αντανακλούσε το θέμα των στρατοπέδων στη ρωσική λογοτεχνία. Με εκπληκτική ακρίβεια και αξιοπιστία, ο συγγραφέας αποκαλύπτει ολόκληρο τον εφιάλτη της ζωής στο στρατόπεδο στο βιβλίο " Ιστορίες Kolyma" Οι ιστορίες του Shalamov είναι διαπεραστικές και αφήνουν πάντα μια οδυνηρή εντύπωση στους αναγνώστες. Ο ρεαλισμός του Varlam Tikhonovich δεν είναι κατώτερος από την ικανότητα του Solzhenitsyn, ο οποίος έγραψε νωρίτερα. Φαίνεται ότι έχει αποκαλύψει επαρκώς το θέμα, ωστόσο, ο τρόπος παρουσίασης του Shalamov γίνεται αντιληπτός ως μια νέα λέξη στην πεζογραφία του στρατοπέδου.
Ο μελλοντικός συγγραφέας Shalamov γεννήθηκε το 1907 στην οικογένεια ενός ιερέα Vologda. Ως έφηβος άρχισε να γράφει. Ο Shalamov αποφοίτησε από το Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Ο συγγραφέας πέρασε πολλά χρόνια σε φυλακές, στρατόπεδα και εξορίες. Συνελήφθη για πρώτη φορά το 1929, κατηγορούμενος για διανομή της ψευδούς πολιτικής βούλησης του Β. Λένιν. Αυτή η κατηγορία ήταν αρκετή για να μπει στο δικαστικό σύστημα για είκοσι χρόνια. Αρχικά, ο συγγραφέας πέρασε τρία χρόνια σε στρατόπεδα στα Ουράλια και στη συνέχεια από το 1937 στάλθηκε στο Kolyma. Μετά το 20ο Συνέδριο του ΚΚΣΕ, ο Shalamov αποκαταστάθηκε, αλλά αυτό δεν αντιστάθμισε τα χαμένα χρόνια της ζωής.
Η ιδέα της περιγραφής της ζωής της κατασκήνωσης και της δημιουργίας του έπους της, με εκπληκτική επίδραση στον αναγνώστη, βοήθησε τον Shalamov να επιβιώσει. μοναδικοί στην ανελέητη αλήθεια τους για τις ζωές των ανθρώπων στα στρατόπεδα. Απλοί άνθρωποι, κοντά μας σε ιδανικά και αισθήματα, αθώα και εξαπατημένα θύματα.
Κύριο θέμα"Kolyma Tales" - ανθρώπινη ύπαρξη σε απάνθρωπες συνθήκες. Ο συγγραφέας αναπαράγει καταστάσεις που έχει δει επανειλημμένα και μια ατμόσφαιρα απελπισίας και ηθικού αδιεξόδου. Η κατάσταση των ηρώων του Shalamov πλησιάζει «πέρα από τον άνθρωπο». Κάθε μέρα οι κρατούμενοι χάνουν τη σωματική τους υγεία και κινδυνεύουν να χάσουν την ψυχική τους υγεία. Η φυλακή τους αφαιρεί ό,τι «περιττό» και περιττό για αυτό το τρομερό μέρος: την εκπαίδευση, την εμπειρία, τις σχέσεις τους με κανονική ζωή, αρχές και ηθικές αξίες. Ο Shalamov γράφει: «Το στρατόπεδο είναι ένα εντελώς αρνητικό σχολείο ζωής. Κανείς δεν θα βγάλει τίποτα χρήσιμο ή απαραίτητο από εκεί, ούτε ο ίδιος ο κρατούμενος, ούτε το αφεντικό του, ούτε οι φρουροί του, ούτε ασυνείδητοι μάρτυρες -μηχανικοί, γεωλόγοι, γιατροί- ούτε ανώτεροι ούτε υφιστάμενοι. Κάθε λεπτό της ζωής στο στρατόπεδο είναι ένα δηλητηριασμένο λεπτό. Υπάρχουν πολλά εκεί που ένας άνθρωπος δεν πρέπει να γνωρίζει, και αν τα έχει δει, καλύτερα να πεθάνει».
Ο Shalamov είναι καλά εξοικειωμένος με τη ζωή στην κατασκήνωση. Δεν έχει αυταπάτες και δεν τις ενσταλάζει στον αναγνώστη. Ο συγγραφέας αισθάνεται το βάθος της τραγωδίας όλων με τους οποίους η μοίρα τον έχει αντιμετωπίσει εδώ και είκοσι χρόνια. Χρησιμοποιεί όλες τις εντυπώσεις και τις εμπειρίες του για να δημιουργήσει τους χαρακτήρες στο «Kolyma Tales». Υποστηρίζει ότι δεν υπάρχει κανένα μέτρο για τη μέτρηση του πόνου εκατομμυρίων ανθρώπων. Για έναν απροετοίμαστο αναγνώστη, τα γεγονότα των έργων του συγγραφέα φαίνονται φαντασμαγορικά, εξωπραγματικά και ακατόρθωτα. Ωστόσο, γνωρίζουμε ότι ο Shalamov εμμένει στην αλήθεια, λαμβάνοντας υπόψη τις στρεβλώσεις και τις υπερβολές, τη λανθασμένη τοποθέτηση έμφασης, απαράδεκτη σε αυτή την κατάσταση. Μιλάει για τη ζωή των κρατουμένων, τα μερικές φορές αβάσταχτα βάσανά τους, την εργασία, τον αγώνα για φαγητό, την αρρώστια, τον θάνατο, τον θάνατο. Περιγράφει γεγονότα που είναι τρομερά στη στατική τους φύση. Η σκληρή αλήθεια του στερείται θυμού και ανίσχυρης έκθεσης, δεν υπάρχει πια δύναμη να αγανακτείς, τα συναισθήματα έχουν πεθάνει.
Το υλικό για τα βιβλία του Shalamov και τα προβλήματα που προκύπτουν από αυτό θα ζήλευαν ρεαλιστές συγγραφείς XIXαιώνας. Ο αναγνώστης ανατριχιάζει από τη συνειδητοποίηση του πόσο «μακριά» έχει φτάσει η ανθρωπότητα στην «επιστήμη» της επινόησης βασανιστηρίων και βασανιστηρίων για το δικό της είδος.
Εδώ είναι τα λόγια του συγγραφέα, που ειπώθηκαν για λογαριασμό του: «Ο κρατούμενος μαθαίνει να μισεί τη δουλειά εκεί - δεν μπορεί να μάθει τίποτα άλλο εκεί. Εκεί μαθαίνει την κολακεία, το ψέμα, τη μικρή και τη μεγάλη κακία και γίνεται εγωιστής. Επιστρέφοντας στην ελευθερία, βλέπει ότι όχι μόνο δεν μεγάλωσε κατά τη διάρκεια του στρατοπέδου, αλλά ότι τα ενδιαφέροντά του στένεψαν, έγιναν φτωχά και αγενή. Τα ηθικά εμπόδια έχουν μετακινηθεί κάπου στο πλάι. Αποδεικνύεται ότι μπορείς να κάνεις άσχημα πράγματα και να συνεχίσεις να ζεις... Αποδεικνύεται ότι ένας άνθρωπος που έχει διαπράξει άσχημα πράγματα δεν πεθαίνει... Εκτιμά πολύ τα βάσανά του, ξεχνώντας ότι κάθε άνθρωπος έχει τα δικά του θλίψη. Έχει ξεχάσει πώς να συμπονά τη θλίψη των άλλων - απλά δεν το καταλαβαίνει, δεν θέλει να το καταλάβει... Έμαθε να μισεί τους ανθρώπους».
Στην ιστορία «Προτάση» ο συγγραφέας, σαν γιατρός, αναλύει την ανθρώπινη κατάσταση, το μόνο συναίσθημαεκ των οποίων ο θυμός παραμένει. Το χειρότερο πράγμα στο στρατόπεδο, χειρότερο από την πείνα, το κρύο και τις αρρώστιες, ήταν η ταπείνωση, που κατέβαζε τον άνθρωπο στο επίπεδο του ζώου. Φέρνει τον ήρωα σε μια κατάσταση όπου όλα τα συναισθήματα και οι σκέψεις αντικαθίστανται από «μισή συνείδηση». Όταν ο θάνατος υποχωρεί και η συνείδηση ​​επιστρέφει στον ήρωα, αισθάνεται χαρούμενος ότι ο εγκέφαλός του λειτουργεί και η ξεχασμένη λέξη «μέγιστο» αναδύεται από το υποσυνείδητο.
Ο φόβος που μετατρέπει ένα άτομο σε σκλάβο περιγράφεται στην ιστορία "Typhoid Quarantine". Οι ήρωες του έργου συμφωνούν να υπηρετήσουν τους αρχηγούς των ληστών, να γίνουν λακέδες και σκλάβοι τους, για να ικανοποιήσουν μια τόσο οικεία ανάγκη για εμάς - την πείνα. Ο ήρωας της ιστορίας βλέπει στο πλήθος τέτοιων σκλάβων τον Λοχαγό Σνάιντερ, έναν Γερμανό κομμουνιστή, έναν μορφωμένο άνθρωπο, έναν εξαιρετικό γνώστη της δημιουργικότητας, που τώρα παίζει το ρόλο ενός «γρατσούνι τακουνιών» για τον κλέφτη Σενέτσκα. Τέτοιες μεταμορφώσεις, όταν ένας άνθρωπος χάνει την εμφάνισή του, επηρεάζουν και τους γύρω του. Ο κεντρικός χαρακτήρας της ιστορίας δεν θέλει να ζήσει μετά από αυτό που βλέπει.
Το "Vaska Denisov, ο κλέφτης των χοίρων" είναι μια ιστορία για την πείνα και την κατάσταση στην οποία μπορεί να φέρει έναν άνθρωπο. Ο κεντρικός χαρακτήρας Vaska θυσιάζει τη ζωή του για φαγητό.
Ο Shalamov ισχυρίζεται και προσπαθεί να μεταφέρει στον αναγνώστη ότι το στρατόπεδο είναι ένα καλά οργανωμένο κρατικό έγκλημα. Εδώ υπάρχει μια σκόπιμη αντικατάσταση όλων των γνωστών σε εμάς κατηγοριών. Δεν υπάρχει χώρος εδώ για αφελείς συλλογισμούς για το καλό και το κακό και για φιλοσοφικές συζητήσεις. Το κύριο πράγμα είναι να επιβιώσει.
Παρά τη φρίκη της ζωής του στρατοπέδου, ο συγγραφέας του «Kolyma Stories» γράφει επίσης για αθώους ανθρώπους που μπόρεσαν να συντηρηθούν σε πραγματικά απάνθρωπες συνθήκες. Επιβεβαιώνει τον ιδιαίτερο ηρωισμό αυτών των ανθρώπων, που μερικές φορές συνορεύει με το μαρτύριο, για το οποίο δεν έχει επινοηθεί ακόμη όνομα. Ο Shalamov γράφει για τους ανθρώπους «που δεν ήταν, δεν μπόρεσαν και δεν έγιναν ήρωες», επειδή η λέξη «ηρωισμός» έχει μια χροιά της μεγαλοπρέπειας, της λαμπρότητας και της βραχύβιας δράσης.
Οι ιστορίες του Shalamov έγιναν, αφενός, μια διαπεραστική τεκμηριωμένη απόδειξη των εφιάλτων της ζωής του στρατοπέδου, και από την άλλη, μια φιλοσοφική κατανόηση μιας ολόκληρης εποχής. Το ολοκληρωτικό σύστημα φαίνεται στον συγγραφέα να βρίσκεται στο ίδιο στρατόπεδο.

Διάλεξη, περίληψη. Η πρωτοτυπία της αποκάλυψης του θέματος "στρατόπεδο" στο "Kolyma Stories" του V. T. Shalamov - έννοια και τύποι. Ταξινόμηση, ουσία και χαρακτηριστικά.

"Θέμα κατασκήνωσης«στα έργα του Σολζενίτσιν και του Σαλάμοφ.

Ένα από τα πιο τρομερά και τραγικά θέματα στη ρωσική λογοτεχνία είναι το θέμα των στρατοπέδων.
Η δημοσίευση έργων για τέτοια θέματα κατέστη δυνατή μόνο μετά το 20ο Συνέδριο του ΚΚΣΕ, στο οποίο απομυθοποιήθηκε η λατρεία της προσωπικότητας του Στάλιν.
Η κατασκηνωτική πεζογραφία περιλαμβάνει τα έργα του A. Solzhenitsyn «One Day in the Life of Ivan Denisovich» και «The Gulag Archipelago», «Kolyma Tales» του V. Shalamov, «Faithful Ruslan» του G. Vladimov, «The Zone» του S. Dovlatov και άλλοι.
Στη διάσημη ιστορία του «Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς», ο Α. Σολζενίτσιν περιέγραψε μόνο μια μέρα κρατουμένου - από το ξύπνημα μέχρι το σβήσιμο των φώτων, αλλά η αφήγηση είναι δομημένη με τέτοιο τρόπο ώστε ο αναγνώστης να μπορεί να φανταστεί τη ζωή του στρατοπέδου. του σαραντάχρονου χωρικού Σούχοφ και της συνοδείας του στο σύνολό του. Μέχρι τη στιγμή που γράφτηκε η ιστορία, ο συγγραφέας της ήταν ήδη πολύ μακριά από τα σοσιαλιστικά ιδανικά. Αυτή η ιστορία είναι για την παρανομία, την αφύσικοτητα του ίδιου του συστήματος που δημιούργησαν οι σοβιετικοί ηγέτες.
Τα πρωτότυπα του κεντρικού χαρακτήρα ήταν ο Ivan Shukhov, πρώην στρατιώτηςΗ μπαταρία του πυροβολικού του Σολζενίτσιν, και ο ίδιος ο συγγραφέας-αιχμάλωτος, και χιλιάδες αθώα θύματα της τερατώδους ανομίας. Ο Σολζενίτσιν είναι σίγουρος ότι τα σοβιετικά στρατόπεδα ήταν τα ίδια στρατόπεδα θανάτου με τα φασιστικά, μόνο που σκότωναν τους δικούς τους ανθρώπους εκεί.
Ο Ιβάν Ντενίσοβιτς απαλλάχθηκε από τις ψευδαισθήσεις εδώ και πολύ καιρό, δεν νιώθει σοβιετικός. Οι αρχές του στρατοπέδου και οι φρουροί είναι εχθροί, μη άνθρωποι με τους οποίους ο Σούχοφ δεν έχει τίποτα κοινό. Shukhov, μεταφορέας οικουμενικές ανθρώπινες αξίες, που δεν κατάφερε να καταστρέψει την κομματική-ταξική ιδεολογία. Στο στρατόπεδο, αυτό τον βοηθά να επιβιώσει, να παραμείνει άνθρωπος.
Ο φυλακισμένος Shch-854 - Shukhov - παρουσιάζεται από τον συγγραφέα ως ήρωας μιας άλλης ζωής. Έζησε, πήγε στον πόλεμο, πολέμησε τίμια, αλλά αιχμαλωτίστηκε. Κατάφερε να δραπετεύσει από την αιχμαλωσία και από θαύμα πήρε το δρόμο του προς «τους δικούς του ανθρώπους». «Στην αντικατασκοπεία κέρδισαν πολύ τον Σούχοφ και ο υπολογισμός του Σούχοφ ήταν απλός: αν δεν υπογράψεις, είναι ένα ξύλινο παλτό, αν υπογράψεις, τουλάχιστον θα ζήσεις».
Στο στρατόπεδο, ο Σούχοφ προσπαθεί να επιβιώσει, ελέγχοντας κάθε βήμα, προσπαθώντας να βγάλει χρήματα όπου μπορεί. Δεν είναι σίγουρος ότι θα αποφυλακιστεί στην ώρα του, ότι δεν θα του δώσουν άλλα δέκα χρόνια, αλλά δεν αφήνει τον εαυτό του να το σκεφτεί. Ο Σούχοφ δεν σκέφτεται γιατί αυτός και πολλοί άλλοι άνθρωποι είναι στη φυλακή δεν βασανίζεται από αιώνιες ερωτήσεις χωρίς απαντήσεις. Σύμφωνα με τα έγγραφα, φυλακίζεται για προδοσία. Για την εκτέλεση του έργου των Ναζί. Και ούτε ο Σούχοφ ούτε ο ανακριτής μπόρεσαν να αναλάβουν τι καθήκον.
Από τη φύση του, ο Ιβάν Ντενίσοβιτς ανήκει σε φυσικούς, φυσικούς ανθρώπους που εκτιμούν την ίδια τη διαδικασία της ζωής. Και ο κρατούμενος έχει τις δικές του μικρές χαρές: πίνει ζεστό χυλό, καπνίζει ένα τσιγάρο, φάει μια μερίδα ψωμιού, κρύβεται κάπου πιο ζεστά και παίρνει ένα λεπτό υπνάκο.
Στο στρατόπεδο το έργο του Σούχοφ τον σώζει. Δουλεύει με πάθος, δεν συνηθίζει να χαλαρώνει και δεν καταλαβαίνει πώς μπορεί κανείς να μην δουλεύει. Στη ζωή, καθοδηγείται από την κοινή λογική, η οποία βασίζεται στην ψυχολογία των αγροτών. «Δυναμώνει» τον εαυτό του στο στρατόπεδο χωρίς να πέσει.
Ο Σολζενίτσιν περιγράφει άλλους κρατούμενους που δεν χάλασαν στο στρατόπεδο. Ο γέρος Yu-81 είναι σε φυλακές και στρατόπεδα, πόσο κοστίζει η σοβιετική εξουσία; Ένας άλλος γέρος, ο X-123, είναι ένας σκληρός πρωταθλητής της αλήθειας, ο κωφός Senka Klevshin, κρατούμενος του Buchenwald. Επέζησε από βασανιστήρια από τους Γερμανούς, τώρα σε σοβιετικό στρατόπεδο. Ο Λετονός Γιαν Κίλντιγκς, που δεν έχει χάσει ακόμα την ικανότητα να αστειεύεται. Ο Alyoshka είναι ένας Βαπτιστής που πιστεύει ακράδαντα ότι ο Θεός θα απομακρύνει τα «κακά αποβράσματα» από τους ανθρώπους. Ο καπετάνιος του δεύτερου βαθμού Buinovsky είναι πάντα έτοιμος να υπερασπιστεί τους ανθρώπους, δεν έχει ξεχάσει τους νόμους της τιμής. Για τον Σούχοφ, με την αγροτική του ψυχολογία, η συμπεριφορά του Μπουινόφσκι φαίνεται παράλογος κίνδυνος.
Ο Σολζενίτσιν απεικονίζει με συνέπεια πώς η υπομονή και η ανθεκτικότητα βοηθούν τον Ιβάν Ντενίσοβιτς να επιβιώσει στις απάνθρωπες συνθήκες του στρατοπέδου. Η ιστορία "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς" δημοσιεύτηκε κατά τη διάρκεια του " απόψυξη του Χρουστσόφ«Το 1962, προκάλεσε μεγάλη απήχηση στους αναγνώστες, άνοιξε τον κόσμο η τρομερη αληθειαγια το ολοκληρωτικό καθεστώς στη Ρωσία.
Το βιβλίο «Kolyma Tales» που δημιούργησε ο V. Shalamov αποκαλύπτει όλη τη φρίκη της ζωής στο στρατόπεδο και την κατασκήνωση. Η πεζογραφία του συγγραφέα είναι καταπληκτική. Οι ιστορίες του Shalamov δημοσιεύτηκαν μετά τα βιβλία του Solzhenitsyn, ο οποίος, όπως φαίνεται, έγραψε τα πάντα για τη ζωή του στρατοπέδου. Και ταυτόχρονα, η πεζογραφία του Shalamov κυριολεκτικά γυρίζει την ψυχή ανάποδα και γίνεται αντιληπτή ως μια νέα λέξη στο θέμα του στρατοπέδου. Στο ύφος και την άποψη του συγγραφέα για τον συγγραφέα, εντυπωσιάζεται κανείς από το ύψος του πνεύματος με το οποίο γράφονται οι ιστορίες και η επική κατανόηση της ζωής του συγγραφέα.
Ο Shalamov γεννήθηκε το 1907 στην οικογένεια ενός ιερέα Vologda. Άρχισε να γράφει ποίηση και πεζογραφία πίσω πρώιμα χρόνια. Σπούδασε στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Ο Shalamov συνελήφθη για πρώτη φορά το 1929 με την κατηγορία της διανομής μιας υποτιθέμενης ψευδούς πολιτικής διαθήκης του Β. Λένιν. Ο συγγραφέας πέρασε τρία χρόνια σε στρατόπεδα στα Ουράλια. Το 1937 συνελήφθη ξανά και στάλθηκε στο Κολύμα. Αποκαταστάθηκε μετά το 20ο Συνέδριο του ΚΚΣΕ. Είκοσι χρόνια φυλακές, στρατόπεδα και εξορίες!
Ο Shalamov δεν πέθανε στο στρατόπεδο για να δημιουργήσει μια εντυπωσιακή δύναμη ψυχολογικός αντίκτυποςένα είδος επικού Kolyma, για να πούμε την ανελέητη αλήθεια για τη ζωή - «όχι τη ζωή» - «αντι-ζωή» των ανθρώπων στα στρατόπεδα. Το κύριο θέμα των ιστοριών: ο άνθρωπος σε απάνθρωπες συνθήκες. Ο συγγραφέας αναπλάθει την ατμόσφαιρα απελπισίας, ηθικού και σωματικού αδιεξόδου, μέσα στο οποίο για πολλά χρόνιαΥπάρχουν άνθρωποι των οποίων η κατάσταση πλησιάζει την «υπεράνθρωπη» κατάσταση. Η «κόλαση στη γη» μπορεί να καταπιεί έναν άνθρωπο ανά πάσα στιγμή. Το στρατόπεδο αφαιρεί τα πάντα από τους ανθρώπους: την εκπαίδευση, την εμπειρία, τις συνδέσεις με την κανονική ζωή, τις αρχές και τις ηθικές αξίες. Δεν χρειάζονται πλέον εδώ. Ο Shalamov γράφει: «Το στρατόπεδο είναι ένα εντελώς αρνητικό σχολείο ζωής, κανείς δεν θα βγάλει τίποτα χρήσιμο ή απαραίτητο, ούτε ο ίδιος ο κρατούμενος, ούτε το αφεντικό του, ούτε οι φρουροί του, ούτε οι άθετοι μάρτυρες - μηχανικοί, γεωλόγοι, γιατροί. Οι ανώτεροι ούτε οι υφιστάμενοι «Κάθε λεπτό της ζωής του στρατοπέδου είναι ένα δηλητηριασμένο λεπτό».
Ο τόνος του αφηγητή είναι ήρεμος, ο συγγραφέας ξέρει τα πάντα για τα στρατόπεδα, θυμάται τα πάντα και στερείται τις παραμικρές ψευδαισθήσεις. Ο Shalamov υποστηρίζει ότι δεν υπάρχει τέτοιο μέτρο για τη μέτρηση του πόνου εκατομμυρίων ανθρώπων. Αυτό για το οποίο μιλά ο συγγραφέας μοιάζει εντελώς αδύνατο, αλλά ακούμε την αντικειμενική φωνή ενός μάρτυρα. Μιλάει για τη ζωή των κρατουμένων στο στρατόπεδο, για τη δουλεία τους, τον αγώνα για το μερίδιο ψωμιού, τις ασθένειες, τους θανάτους και τις εκτελέσεις. Η σκληρή αλήθεια του στερείται θυμού και ανίσχυρης έκθεσης, δεν υπάρχει πια δύναμη να αγανακτείς, τα συναισθήματα έχουν πεθάνει. Ο αναγνώστης ανατριχιάζει από τη συνειδητοποίηση του πόσο «μακριά» έχει φτάσει η ανθρωπότητα στην «επιστήμη» της επινόησης βασανιστηρίων και βασανιστηρίων για το δικό της είδος. Στους συγγραφείς του XIXαιώνα και ποτέ δεν ονειρεύτηκε τη φρίκη του Άουσβιτς, του Μαϊντάνεκ και του Κολύμα.
Ιδού τα λόγια του συγγραφέα, που λέγονται για λογαριασμό του: «Ο κρατούμενος μαθαίνει να μισεί τη δουλειά - εκεί μαθαίνει την κολακεία, τα ψέματα, τη μικρή και τη μεγάλη κακία, γίνεται εγωιστής Κάπου στο πλάι Αποδεικνύεται ότι μπορείς να κάνεις άσχημα πράγματα και να ζήσεις ακόμα... Αποδεικνύεται ότι ένας άνθρωπος που έχει διαπράξει άσχημα πράγματα δεν πεθαίνει... Εκτιμά πολύ τα βάσανά του, ξεχνώντας ότι. Κάθε άνθρωπος έχει τη δική του θλίψη, έχει ξεχάσει πώς να συμπονά τη θλίψη των άλλων - απλά δεν τον καταλαβαίνει, δεν θέλει να καταλάβει... Έμαθε να μισεί τους ανθρώπους.
Σε ένα piercing και τρομακτική ιστορίαΟ «Βάσκα Ντενίσοφ, ο Κλέφτης των Γουρουνιών» λέει στο κράτος στο οποίο η πείνα μπορεί να φέρει έναν άνθρωπο. Ο Βάσκα θυσιάζει τη ζωή του για φαγητό.
Ο φόβος, που διαβρώνει την προσωπικότητα, περιγράφεται στην ιστορία «Τυφοειδής Καραντίνα». Ο συγγραφέας δείχνει ανθρώπους που είναι έτοιμοι να υπηρετήσουν τους αρχηγούς των ληστών, να είναι λακέδες και σκλάβοι τους για χάρη ενός μπολ σούπας και μιας κρούστας ψωμιού. Ο ήρωας της ιστορίας, ο Αντρέεφ, βλέπει στο πλήθος τέτοιων σκλάβων τον καπετάνιο Σνάιντερ, έναν Γερμανό κομμουνιστή, έναν μορφωμένο άνθρωπο, έναν εξαιρετικό γνώστη του έργου του Γκαίτε, ο οποίος τώρα παίζει το ρόλο ενός «γρατζουνιού φτέρνας» για τον κλέφτη Senechka. Μετά από αυτό, ο ήρωας δεν θέλει να ζήσει.
Το στρατόπεδο, σύμφωνα με τον Shalamov, είναι ένα καλά οργανωμένο κρατικό έγκλημα. Όλες οι κοινωνικές και ηθικές κατηγορίες αντικαθίστανται σκόπιμα από τα αντίθετά τους. Το καλό και το κακό για το στρατόπεδο είναι αφελείς έννοιες. Αλλά και πάλι υπήρξαν εκείνοι που διατήρησαν την ψυχή και την ανθρωπιά τους, αθώοι άνθρωποι σε κτηνώδη κατάσταση. Ο Shalamov γράφει για τους ανθρώπους «που δεν ήταν, που δεν μπόρεσαν και που δεν έγιναν ήρωες». Η λέξη «ηρωισμός» έχει μια χροιά της μεγαλοπρέπειας, της λαμπρότητας και της βραχύβιας δράσης, αλλά κανείς δεν έχει βρει ακόμη μια λέξη που να ορίζει τα μακροχρόνια βασανιστήρια των ανθρώπων στα στρατόπεδα.
Η δημιουργικότητα του Shalamov έχει γίνει όχι μόνο τεκμηριωμένη απόδειξη τεράστια δύναμη, αλλά και γεγονός φιλοσοφική κατανόησημια ολόκληρη εποχή, ένα κοινό στρατόπεδο: ένα ολοκληρωτικό σύστημα.

Δοκίμιο με θέμα "Η πρωτοτυπία της αποκάλυψης του θέματος του στρατοπέδου στην ιστορία του Σολζενίτσιν "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς"

Ξεχωριστή θέση στη ρωσική λογοτεχνία κατέχουν τα έργα του Alexander Isaevich Solzhenitsyn, ο οποίος αντανακλούσε το θέμα των στρατοπέδων στο έργο του. Ο συγγραφέας δείχνει με ακρίβεια και αξιοπιστία όλη τη φρίκη της ζωής του στρατοπέδου στην ιστορία "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς". Αμέσως μετά τη δημοσίευσή του προκάλεσε έντονη συναισθηματική ανταπόκριση από πολλούς αναγνώστες.
Τα περισσότερα διάσημο έργοΟ συγγραφέας μιλάει μόνο για μια μέρα στη ζωή ενός κρατούμενου - από το να σηκωθεί μέχρι το σβήσιμο των φώτων. Αλλά η ιστορία είναι δομημένη με τέτοιο τρόπο ώστε ο αναγνώστης να μπορεί να κρίνει πλήρως τη ζωή όλων των κρατουμένων στο στρατόπεδο, και όχι μόνο του κύριου χαρακτήρα, του αγρότη Σούχοφ. Ο συγγραφέας προσπαθεί να αποκαλύψει κύρια ιδέαη ιστορία είναι για την παρανομία και το αφύσικο σύστημα που δημιούργησαν οι σοβιετικοί ηγέτες.
Στην εικόνα του κύριου χαρακτήρα - κρατούμενου Ivan Shukhov, στον οποίο ανατέθηκε ο αριθμός "Shch-854" - ο Solzhenitsyn αποκάλυψε τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα πολλών πραγματικούς ανθρώπους. Ο συγγραφέας γνώρισε κάποιους από αυτούς όταν ο ίδιος βρισκόταν υπό κράτηση. Χάρη σε αυτήν και σε άλλες ακριβείς λεπτομέρειες στην περιγραφή της ζωής των κρατουμένων, το έργο εκπλήσσει τον αναγνώστη με τον ρεαλισμό του.
Στην ιστορία, η ζωή του στρατοπέδου παρουσιάζεται "από μέσα": βλέπουμε πώς επιβιώνει ένα άτομο και καταλαβαίνουμε ότι οι υπόλοιποι ζουν με τον ίδιο ακριβώς τρόπο - αντίθετα με τους νόμους. Η φράση που είπε ο κεντρικός ήρωας στο τέλος της ιστορίας το επιβεβαιώνει. Ευχαριστεί τον Θεό που πέρασε άλλη μια μέρα - «δεν σκοτείνιασε από τίποτα, σχεδόν ευτυχισμένος». Και το πιο εντυπωσιακό είναι ότι αυτό είναι πραγματικά αλήθεια: η ταξιαρχία του Ιβάν Ντενίσοβιτς δεν στάλθηκε στο τσουχτερό κρύο για να χορδίσει το σύρμα σε μια απομακρυσμένη περιοχή, ο Σούχοφ δεν είχε ακόμη σταλεί στο κελί της τιμωρίας, αλλά είχε πλύνει μόνο τα πατώματα δωμάτιο του φύλακα. Ο ήρωας χαίρεται ιδιαίτερα για τις χαρούμενες στιγμές του στη ζωή του στρατοπέδου: έλαβε μια επιπλέον μερίδα κουάκερ, δεν βρέθηκε πάνω του σιδηροπρίονο κατά τη διάρκεια του ελέγχου και, έχοντας δουλέψει με μερική απασχόληση, μπόρεσε να αγοράσει δύο ποτήρια samosada από άλλος κρατούμενος. Αλλά το πιο σημαντικό, ο Shukhov ήταν ιδιαίτερα χαρούμενος που δεν αρρώστησε.