100 RURμπόνους για πρώτη παραγγελία
Επιλέξτε τύπο εργασίας Διατριβή ΜαθήματαΠερίληψη Μεταπτυχιακή Διατριβή Έκθεση για την πρακτική Ανασκόπηση Αναφοράς άρθρου ΔοκιμήΜονογραφία Επίλυση προβλημάτων Επιχειρηματικού Σχεδίου Απαντήσεις σε Ερωτήσεις Δημιουργική εργασίαΔοκίμιο Σχέδιο Εργασίες Μετάφραση Παρουσιάσεις Δακτυλογράφηση Άλλο Αύξηση της μοναδικότητας του κειμένου Μεταπτυχιακή εργασία Εργαστηριακές εργασίεςΗλεκτρονική βοήθεια
Μάθετε την τιμή
Το θέμα του «στρατοπέδου» ανεβαίνει και πάλι απότομα τον εικοστό αιώνα. Πολλοί συγγραφείς μαρτύρησαν τη φρίκη των στρατοπέδων, των φυλακών και των απομονώσεων. Όλοι κοίταξαν τι συνέβαινε μέσα από τα μάτια ανθρώπων που στερήθηκαν την ελευθερία, την επιλογή, που ήξεραν πώς το ίδιο το κράτος καταστρέφει έναν άνθρωπο μέσω της καταστολής, της καταστροφής και της βίας. Και μόνο όσοι έχουν περάσει από όλα αυτά μπορούν να κατανοήσουν και να εκτιμήσουν πλήρως κάθε έργο σχετικά με τον πολιτικό τρόμο και τα στρατόπεδα συγκέντρωσης. Το στρατόπεδο περιγράφεται πιο αξιόπιστα από τον Alexander Solzhenitsyn στα θρυλικά έργα του "One Day in the Life of Ivan Denisovich", "The Gulag Archipelago" και Varlam Shalamov στο "Kolyma Tales". "GULAG Archipelago" και " Ιστορίες Kolyma» γράφτηκαν εδώ και πολλά χρόνια και αποτελούν ένα είδος εγκυκλοπαίδειας κατασκηνωτική ζωή. Στα έργα τους, και οι δύο συγγραφείς, όταν περιγράφουν τα στρατόπεδα συγκέντρωσης και τις φυλακές, επιτυγχάνουν το αποτέλεσμα της πειστικότητας και της ψυχολογικής αυθεντικότητας του κειμένου. Στην ιστορία του Σολζενίτσιν «Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς» οι περισσότεροι από τους χαρακτήρες είναι γνήσιοι ήρωες βγαλμένοι από τη ζωή, για παράδειγμα, ο ταξίαρχος Τιουρίν, ο λοχαγός Μπουινόφσκι. Μόνο κύριος χαρακτήραςΗ ιστορία του Σούχοφ περιέχει συλλογική εικόναένας στρατιώτης πυροβολικού της μπαταρίας που διέταξε ο ίδιος ο συγγραφέας στο μέτωπο και ο αιχμάλωτος Shch-262 Solzhenitsyn. Οι «Ιστορίες Kolyma» του Shalamov συνδέονται στενά με την εξορία του ίδιου του συγγραφέα στο Kolyma. Αυτό αποδεικνύεται επίσης υψηλού βαθμούλεπτομέρεια. Ο συγγραφέας δίνει προσοχή σε τρομερές λεπτομέρειες που δεν γίνονται κατανοητές χωρίς πόνος καρδιάς- κρύο και πείνα, μερικές φορές στερώντας από ένα άτομο τη λογική, πυώδη έλκη στα πόδια, σκληρή ανομία των εγκληματιών. Στην ιστορία «The Carpenters», ο Shalamov δείχνει έναν σφιχτά κλειστό χώρο: « πυκνή ομίχλη«ότι κανείς δεν φαινόταν δύο βήματα μακριά», «λίγες κατευθύνσεις»: νοσοκομείο, βάρδια, καντίνα - κάτι που είναι συμβολικό και για τον Σολζενίτσιν. Στην ιστορία "One Day in the Life of Ivan Denisovich", οι ανοιχτές περιοχές της ζώνης είναι εχθρικές και επικίνδυνες για τους κρατούμενους: κάθε κρατούμενος προσπαθεί να τρέξει στις περιοχές μεταξύ των δωματίων όσο το δυνατόν γρηγορότερα, κάτι που είναι το εντελώς αντίθετο από τους ήρωες του Ρωσική λογοτεχνία, που παραδοσιακά αγαπούν την έκταση και την απόσταση. Ο περιγραφόμενος χώρος περιορίζεται σε ζώνη, εργοτάξιο, στρατώνα. Οι κρατούμενοι είναι περιφραγμένοι ακόμη και από τον ουρανό: οι προβολείς τους τυφλώνουν συνεχώς από ψηλά, κρέμονται τόσο χαμηλά που φαίνεται να στερούν αέρα από τους ανθρώπους. Ωστόσο, στα έργα του Σολζενίτσιν και του Σαλάμοφ, το στρατόπεδο διαφέρει επίσης, υποδιαιρείται με διαφορετικούς τρόπους, αφού κάθε άτομο έχει τις δικές του απόψεις και τη δική του φιλοσοφία για τα ίδια πράγματα. Στο στρατόπεδο του Shalamov, οι ήρωες έχουν ήδη περάσει τη γραμμή μεταξύ ζωής και θανάτου. Οι άνθρωποι φαίνεται να δείχνουν κάποια σημάδια ζωής, αλλά ουσιαστικά είναι ήδη νεκροί, γιατί στερούνται κανένα ηθικές αρχές, μνήμη, θέληση. Σε αυτόν τον φαύλο κύκλο, ο χρόνος σταμάτησε για πάντα, όπου βασιλεύει η πείνα, το κρύο και ο εκφοβισμός, ένα άτομο χάνει το παρελθόν του, ξεχνά το όνομα της γυναίκας του και χάνει την επαφή με τους άλλους. Η ψυχή του δεν διακρίνει πια την αλήθεια από το ψέμα. Ακόμη και όλες οι ανθρώπινες ανάγκες για απλή επικοινωνία. «Δεν θα με ένοιαζε αν θα μου έλεγαν ψέματα ή όχι, ήμουν πέρα από την αλήθεια, πέρα από τα ψέματα», επισημαίνει ο Shalamov στην ιστορία «Sentence». Οι σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων και το νόημα της ζωής αντικατοπτρίζονται ξεκάθαρα στην ιστορία «Οι ξυλουργοί». Το καθήκον των οικοδόμων είναι να επιβιώσουν «σήμερα» στον παγετό των πενήντα μοιρών και δεν είχε νόημα να κάνουν σχέδια «παραπέρα» από δύο ημέρες». Οι άνθρωποι ήταν αδιάφοροι μεταξύ τους. Το «Frost» έφτασε ανθρώπινη ψυχή, ήταν παγωμένη, συρρικνώθηκε και, ίσως, θα παρέμενε κρύα για πάντα. Στο στρατόπεδο του Σολζενίτσιν, αντίθετα, υπάρχουν ζωντανοί άνθρωποι, όπως ο Ιβάν Ντενίσοβιτς, ο Τιουρίν, ο Κλεβσίν, ο Μπούχενβαλντ, που διατηρούν την εσωτερική τους αξιοπρέπεια και «δεν απογοητεύονται», δεν ταπεινώνονται εξαιτίας ενός τσιγάρου, λόγω σιτηρέσια, και σίγουρα μην γλείφουν τα πιάτα, μην ενημερώνουν τους συντρόφους τους για χάρη της βελτίωσης της μοίρας τους. Τα στρατόπεδα έχουν τους δικούς τους νόμους: «Στα στρατόπεδα, αυτός είναι ποιος πεθαίνει: ποιος γλείφει τα μπολ, ποιος ελπίζει στην ιατρική μονάδα και ποιος πάει να χτυπήσει τον νονό», «Γκρίνια και σαπίζει. Αλλά αν αντισταθείς, θα σπάσεις», «Όποιος μπορεί να το κάνει θα τον ροκανίσει». Το στρατόπεδο, σύμφωνα με τον Solzhenitsyn, είναι ένα τεράστιο κακό, βία, αλλά ο πόνος και η συμπόνια συνέβαλαν στην ηθική κάθαρση και η κατάσταση πείνας των ηρώων τους εισάγει σε μια ανώτερη ηθική ύπαρξη. Ο Ιβάν Ντενίσοβιτς αποδεικνύει ότι η ψυχή δεν μπορεί να αιχμαλωτιστεί, δεν μπορεί να στερηθεί την ελευθερία της. Η επίσημη απελευθέρωση δεν μπορεί πλέον να αλλάξει εσωτερικός κόσμοςήρωας, το σύστημα αξιών του. Ο Shalamov, σε αντίθεση με τον Solzhenitsyn, τονίζει τη διαφορά μεταξύ φυλακής και στρατοπέδου. Η εικόνα του κόσμου είναι ανάποδα: ένα άτομο ονειρεύεται να αφήσει το στρατόπεδο όχι στην ελευθερία, αλλά στη φυλακή. Σύμφωνα με τον Solzhenitsyn, η ζωή παραμένει στα στρατόπεδα: ο ίδιος ο Shukhov δεν μπορούσε πλέον να φανταστεί την «ύπαρξή» του στην ελευθερία και ο Alyoshka ο Βαπτιστής χαίρεται που μένει στο στρατόπεδο, αφού εκεί οι σκέψεις ενός ατόμου έρχονται πιο κοντά στον Θεό. Έξω από τη ζώνη, η ζωή είναι γεμάτη διώξεις, κάτι που είναι ήδη «ακατανόητο» για τον Ιβάν Ντενίσοβιτς. Έχοντας καταδικάσει το απάνθρωπο σύστημα, ο συγγραφέας δημιουργεί έναν γνήσιο λαϊκό ήρωα που κατάφερε να περάσει από όλες τις δοκιμασίες και να σώσει καλύτερες ιδιότητεςΡωσικός λαός. Στις ιστορίες του Shalamov, δεν είναι μόνο τα στρατόπεδα Kolyma που είναι περιφραγμένα με συρματοπλέγματα, έξω από τα οποία ζουν ελεύθεροι άνθρωποι, αλλά οτιδήποτε έξω από τη ζώνη παρασύρεται επίσης στην άβυσσο της βίας και της καταστολής. Ολόκληρη η χώρα είναι ένα στρατόπεδο όπου όλοι που ζουν σε αυτήν είναι καταδικασμένοι. Το στρατόπεδο δεν είναι ένα απομονωμένο μέρος του κόσμου. Αυτό είναι ένα καστ αυτής της κοινωνίας. Εκπρόσωπος του κινήματος των απομνημονευμάτων της «στρατοπεδικής πεζογραφίας» ήταν ο A. Zhigulin. Η ιστορία του Zhigulin "Black Stones" είναι ένα σύνθετο και διφορούμενο έργο. Πρόκειται για ένα ντοκιμαντέρ και καλλιτεχνική αφήγηση για τις δραστηριότητες του KPM (Κομμουνιστικό Κόμμα Νεολαίας), το οποίο περιλάμβανε τριάντα αγόρια που, σε μια ρομαντική παρόρμηση, ενώθηκαν για να πολεμήσουν συνειδητά ενάντια στη θεοποίηση του Στάλιν. Κατασκευάζεται ως απομνημονεύματα του συγγραφέα για τα νιάτα του. Ως εκ τούτου, σε αντίθεση με τα έργα άλλων συγγραφέων, υπάρχει πολύ το λεγόμενο «εγκληματικό ειδύλλιο» σε αυτό. Αλλά την ίδια στιγμή, ο Zhigulin κατάφερε να μεταφέρει με ακρίβεια την αίσθηση εκείνης της εποχής. Με παραστατική ακρίβεια, ο συγγραφέας γράφει για το πώς γεννήθηκε η οργάνωση και πώς έγινε η έρευνα. Ο συγγραφέας περιέγραψε πολύ ξεκάθαρα τη διεξαγωγή των ανακρίσεων: «Η έρευνα διεξήχθη γενικά με βδελυρό τρόπο... Οι σημειώσεις στις εκθέσεις της ανάκρισης τηρήθηκαν επίσης βδελυρά. Έπρεπε να γραφτεί λέξη προς λέξη - πώς απάντησε ο κατηγορούμενος. Αλλά οι ερευνητές έδιναν πάντα στις απαντήσεις μας ένα εντελώς διαφορετικό χρώμα. Για παράδειγμα, αν έλεγα: «Κομμουνιστικό Κόμμα Νεολαίας», ο ερευνητής έγραψε: «Αντισοβιετική οργάνωση KPM». Αν έλεγα «συνάντηση», ο ανακριτής έγραφε «συγκέντρωση». Ο Ζιγκουλίν φαίνεται να προειδοποιεί ότι το κύριο καθήκον του καθεστώτος ήταν να «διεισδύσει στη σκέψη» που δεν είχε καν γεννηθεί, να τη διεισδύσει και να την στραγγαλίσει στο λίκνο της. Εξ ου και η εκ των προτέρων σκληρότητα του αυτορυθμιζόμενου συστήματος. Για το παιχνίδι με την οργάνωση, ένα ημιπαιδικό παιχνίδι, αλλά θανατηφόρο και για τις δύο πλευρές (που γνώριζαν και οι δύο πλευρές) - δέκα χρόνια εφιάλτη σε στρατόπεδο φυλακών. Έτσι λειτουργεί ένα ολοκληρωτικό σύστημα.
Ένα από τα πιο τρομερά και τραγικά θέματα στη ρωσική λογοτεχνία είναι το θέμα των στρατοπέδων. Η δημοσίευση έργων για τέτοια θέματα κατέστη δυνατή μόνο μετά το 20ο Συνέδριο του ΚΚΣΕ, στο οποίο απομυθοποιήθηκε η λατρεία της προσωπικότητας του Στάλιν. Η κατασκηνωτική πεζογραφία περιλαμβάνει τα έργα του A. Solzhenitsyn «One Day in the Life of Ivan Denisovich» και «The Gulag Archipelago», «Kolyma Tales» του V. Shalamov, «Faithful Ruslan» του G. Vladimov, «The Zone» του S. Dovlatov και άλλοι.
Στη διάσημη ιστορία του «Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς», ο Α. Σολζενίτσιν περιέγραψε μόνο μια μέρα κρατουμένου - από το ξύπνημα μέχρι το σβήσιμο των φώτων, αλλά η αφήγηση είναι δομημένη με τέτοιο τρόπο ώστε ο αναγνώστης να μπορεί να φανταστεί τη ζωή του στρατοπέδου. του σαραντάχρονου χωρικού Σούχοφ και της συνοδείας του στο σύνολό του. Μέχρι τη στιγμή που γράφτηκε η ιστορία, ο συγγραφέας της ήταν ήδη πολύ μακριά από τα σοσιαλιστικά ιδανικά. Αυτή η ιστορία είναι για την παρανομία, την αφύσικοτητα του ίδιου του συστήματος που δημιούργησαν οι σοβιετικοί ηγέτες.
Τα πρωτότυπα του κεντρικού χαρακτήρα ήταν ο Ivan Shukhov, πρώην στρατιώτηςπυροβολικό του Σολζενίτσιν, και ο ίδιος ο συγγραφέας-αιχμάλωτος, και χιλιάδες αθώοι
θύματα τερατώδους ανομίας. Ο Σολζενίτσιν είναι σίγουρος ότι τα σοβιετικά στρατόπεδα ήταν τα ίδια στρατόπεδα θανάτου με τα φασιστικά, μόνο που σκότωναν τους δικούς τους ανθρώπους εκεί.
Ο Ιβάν Ντενίσοβιτς έχει απαλλαγεί από τις ψευδαισθήσεις εδώ και πολύ καιρό Σοβιετικός άνθρωπος. Οι αρχές του στρατοπέδου και οι φρουροί είναι εχθροί, μη άνθρωποι με τους οποίους ο Σούχοφ δεν έχει τίποτα κοινό. Shukhov, μεταφορέας οικουμενικές ανθρώπινες αξίες, που δεν κατάφερε να καταστρέψει την κομματική-ταξική ιδεολογία. Στο στρατόπεδο, αυτό τον βοηθά να επιβιώσει, να παραμείνει άνθρωπος.
Ο φυλακισμένος Shch-854 - Shukhov - παρουσιάζεται από τον συγγραφέα ως ήρωας μιας άλλης ζωής. Έζησε, πήγε στον πόλεμο, πολέμησε τίμια, αλλά αιχμαλωτίστηκε. Κατάφερε να δραπετεύσει από την αιχμαλωσία και από θαύμα πήρε το δρόμο του προς «τους δικούς του ανθρώπους». «Η αντικατασκοπεία κέρδισε πολύ τον Σούχοφ. Και ο υπολογισμός του Σούχοφ ήταν απλός: αν δεν υπογράψεις, είναι ένα ξύλινο παλτό, αν υπογράψεις, τουλάχιστον θα ζήσεις λίγο. Υπογεγραμμένο.»
Στο στρατόπεδο, ο Σούχοφ προσπαθεί να επιβιώσει, ελέγχοντας κάθε βήμα, προσπαθώντας να βγάλει χρήματα όπου μπορεί. Δεν είναι σίγουρος ότι θα αποφυλακιστεί στην ώρα του, ότι δεν θα του προσθέσουν άλλα δέκα χρόνια, αλλά δεν αφήνει τον εαυτό του να το σκεφτεί. Ο Σούχοφ δεν σκέφτεται γιατί αυτός και πολλοί άλλοι άνθρωποι είναι στη φυλακή δεν βασανίζεται από αιώνιες ερωτήσεις χωρίς απαντήσεις. Σύμφωνα με τα έγγραφα, φυλακίζεται για προδοσία. Για την εκτέλεση του έργου των Ναζί. Και ούτε ο Σούχοφ ούτε ο ανακριτής μπόρεσαν να αναλάβουν τι καθήκον.
Από τη φύση του, ο Ιβάν Ντενίσοβιτς ανήκει σε φυσικούς, φυσικούς ανθρώπους που εκτιμούν την ίδια τη διαδικασία της ζωής. Και ο κρατούμενος έχει τις δικές του μικρές χαρές: πίνει ζεστό χυλό, καπνίζει ένα τσιγάρο, φάει μια μερίδα ψωμιού, κρύβεται κάπου ζεστά και παίρνει έναν υπνάκο για ένα λεπτό.
Στο στρατόπεδο το έργο του Σούχοφ τον σώζει. Δουλεύει με πάθος, δεν συνηθίζει να χαλαρώνει και δεν καταλαβαίνει πώς μπορεί κανείς να μην δουλεύει. Στη ζωή, καθοδηγείται από την κοινή λογική, η οποία βασίζεται στην ψυχολογία των αγροτών. «Δυναμώνει» τον εαυτό του στο στρατόπεδο χωρίς να πέσει.
Ο Σολζενίτσιν περιγράφει άλλους κρατούμενους που δεν χάλασαν στο στρατόπεδο. Ο γέρος Yu-81 είναι σε φυλακές και στρατόπεδα, πόσο κοστίζει η σοβιετική εξουσία; Ένας άλλος γέρος, ο X-123, είναι ένας σκληρός πρωταθλητής της αλήθειας, ο κωφός Senka Klevshin, κρατούμενος του Buchenwald. Επέζησε από βασανιστήρια από τους Γερμανούς, τώρα σε σοβιετικό στρατόπεδο. Ο Λετονός Γιαν Κίλντιγκς, που δεν έχει χάσει ακόμα την ικανότητα να αστειεύεται. Ο Alyoshka είναι ένας Βαπτιστής που πιστεύει ακράδαντα ότι ο Θεός θα απομακρύνει τα «κακά αποβράσματα» από τους ανθρώπους. Ο καπετάνιος του δεύτερου βαθμού Buinovsky είναι πάντα έτοιμος να υπερασπιστεί τους ανθρώπους, δεν έχει ξεχάσει τους νόμους της τιμής. Για τον Σούχοφ, με την αγροτική του ψυχολογία, η συμπεριφορά του Μπουινόφσκι φαίνεται παράλογος κίνδυνος.
Ο Σολζενίτσιν απεικονίζει με συνέπεια πώς η υπομονή και η ανθεκτικότητα βοηθούν τον Ιβάν Ντενίσοβιτς να επιβιώσει στις απάνθρωπες συνθήκες του στρατοπέδου. Η ιστορία "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς" δημοσιεύτηκε κατά τη διάρκεια του " απόψυξη του Χρουστσόφ” το 1962, προκάλεσε μεγάλη απήχηση στους αναγνώστες, άνοιξε τον κόσμο η τρομερη αληθειαγια το ολοκληρωτικό καθεστώς στη Ρωσία.
Στο βιβλίο που δημιούργησε ο V. Shalamov " Ιστορίες Kolyma«Αποκαλύπτεται όλη η φρίκη της κατασκηνωτικής και κατασκηνωτικής ζωής. Η πεζογραφία του συγγραφέα είναι καταπληκτική. Οι ιστορίες του Shalamov δημοσιεύτηκαν μετά τα βιβλία του Solzhenitsyn, ο οποίος, όπως φαίνεται, έγραψε τα πάντα για τη ζωή του στρατοπέδου. Και ταυτόχρονα, η πεζογραφία του Shalamov κυριολεκτικά γυρίζει την ψυχή ανάποδα και γίνεται αντιληπτή ως μια νέα λέξη στο θέμα του στρατοπέδου. Στο ύφος και την άποψη του συγγραφέα για τον συγγραφέα, εντυπωσιάζεται κανείς από το ύψος του πνεύματος με το οποίο γράφονται οι ιστορίες και η επική κατανόηση της ζωής του συγγραφέα.
Ο Shalamov γεννήθηκε το 1907 στην οικογένεια ενός ιερέα Vologda. Άρχισε να γράφει ποίηση και πεζογραφία πίσω πρώιμα χρόνια. Σπούδασε στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Ο Shalamov συνελήφθη για πρώτη φορά το 1929 με την κατηγορία της διανομής μιας υποτιθέμενης ψευδούς πολιτικής διαθήκης του V. Lenin. Ο συγγραφέας πέρασε τρία χρόνια σε στρατόπεδα στα Ουράλια. Το 1937 συνελήφθη ξανά και στάλθηκε στο Κολύμα. Αποκαταστάθηκε μετά το 20ο Συνέδριο του ΚΚΣΕ. Είκοσι χρόνια φυλακές, στρατόπεδα και εξορίες!
Ο Shalamov δεν πέθανε στο στρατόπεδο για να δημιουργήσει μια εντυπωσιακή δύναμη ψυχολογικός αντίκτυποςένα είδος επικού Kolyma, για να πούμε την ανελέητη αλήθεια για τη ζωή - «όχι τη ζωή» - «αντι-ζωή» των ανθρώπων στα στρατόπεδα. Το κύριο θέμα των ιστοριών: ο άνθρωπος σε απάνθρωπες συνθήκες. Ο συγγραφέας αναπλάθει την ατμόσφαιρα της απελπισίας, του ηθικού και σωματικού αδιεξόδου, μέσα στο οποίο για πολλά χρόνιαΥπάρχουν άνθρωποι των οποίων η κατάσταση πλησιάζει την «υπεράνθρωπη» κατάσταση. Η «κόλαση στη γη» μπορεί να καταπιεί έναν άνθρωπο ανά πάσα στιγμή. Το στρατόπεδο αφαιρεί τα πάντα από τους ανθρώπους: τη μόρφωσή τους, την εμπειρία, τις σχέσεις τους κανονική ζωή, αρχές και ηθικές αξίες. Δεν χρειάζονται πλέον εδώ. Ο Shalamov γράφει: «Το στρατόπεδο είναι ένα εντελώς αρνητικό σχολείο ζωής. Κανείς δεν θα βγάλει τίποτα χρήσιμο ή απαραίτητο από εκεί, ούτε ο ίδιος ο κρατούμενος, ούτε το αφεντικό του, ούτε οι φρουροί του, ούτε ακούσιοι μάρτυρες -μηχανικοί, γεωλόγοι, γιατροί- ούτε ανώτεροι ούτε υφιστάμενοι. Κάθε λεπτό της ζωής στο στρατόπεδο είναι ένα δηλητηριασμένο λεπτό. Υπάρχουν πολλά εκεί που ένας άνθρωπος δεν πρέπει να γνωρίζει, και αν τα έχει δει, καλύτερα να πεθάνει».
Ο τόνος του αφηγητή είναι ήρεμος, ο συγγραφέας ξέρει τα πάντα για τα στρατόπεδα, θυμάται τα πάντα και στερείται τις παραμικρές ψευδαισθήσεις. Ο Shalamov υποστηρίζει ότι δεν υπάρχει τέτοιο μέτρο για τη μέτρηση του πόνου εκατομμυρίων ανθρώπων. Αυτό για το οποίο μιλά ο συγγραφέας μοιάζει εντελώς αδύνατο, αλλά ακούμε την αντικειμενική φωνή ενός μάρτυρα. Αφηγείται τη ζωή των κρατουμένων του στρατοπέδου, τη δουλεία τους, τον αγώνα για το μερίδιο ψωμιού, τις ασθένειες, τους θανάτους και τις εκτελέσεις. Η σκληρή αλήθεια του στερείται θυμού και ανίσχυρης έκθεσης, δεν υπάρχει πια δύναμη να αγανακτείς, τα συναισθήματα έχουν πεθάνει. Ο αναγνώστης ανατριχιάζει από τη συνειδητοποίηση του πόσο «μακριά» έχει φτάσει η ανθρωπότητα στην «επιστήμη» της επινόησης βασανιστηρίων και βασανιστηρίων για το δικό της είδος. Στους συγγραφείς του XIXαιώνα και ποτέ δεν ονειρεύτηκε τη φρίκη του Άουσβιτς, του Μαϊντάνεκ και του Κολύμα.
Εδώ είναι τα λόγια του συγγραφέα, που ειπώθηκαν για λογαριασμό του: «Ο κρατούμενος μαθαίνει εκεί να μισεί τη δουλειά - δεν μπορεί να μάθει τίποτα άλλο εκεί. Εκεί μαθαίνει την κολακεία, το ψέμα, τη μικρή και τη μεγάλη κακία και γίνεται εγωιστής. Τα ηθικά εμπόδια έχουν μετακινηθεί κάπου στο πλάι. Αποδεικνύεται ότι μπορείς να κάνεις άσχημα πράγματα και να συνεχίσεις να ζεις... Αποδεικνύεται ότι ένας άνθρωπος που έχει διαπράξει άσχημα πράγματα δεν πεθαίνει... Εκτιμά πολύ τα βάσανά του, ξεχνώντας ότι κάθε άνθρωπος έχει τα δικά του θλίψη. Έχει ξεχάσει πώς να συμπονά τη θλίψη των άλλων - απλά δεν το καταλαβαίνει, δεν θέλει να το καταλάβει... Έμαθε να μισεί τους ανθρώπους».
Σε ένα piercing και τρομακτική ιστορίαΟ «Βάσκα Ντενίσοφ, ο Κλέφτης των Γουρουνιών» λέει στο κράτος στο οποίο η πείνα μπορεί να φέρει έναν άνθρωπο. Ο Βάσκα θυσιάζει τη ζωή του για φαγητό.
Ο φόβος, που διαβρώνει την προσωπικότητα, περιγράφεται στην ιστορία «Τυφοειδής Καραντίνα». Ο συγγραφέας δείχνει ανθρώπους που είναι έτοιμοι να υπηρετήσουν τους αρχηγούς των ληστών, να είναι λακέδες και σκλάβοι τους για χάρη ενός μπολ σούπας και μιας κρούστας ψωμιού. Ο ήρωας της ιστορίας, ο Αντρέεφ, βλέπει στο πλήθος τέτοιων σκλάβων τον καπετάνιο Σνάιντερ, έναν Γερμανό κομμουνιστή, έναν μορφωμένο άνθρωπο, έναν εξαιρετικό γνώστη του έργου του Γκαίτε, ο οποίος τώρα παίζει το ρόλο ενός «γρατζουνιού φτέρνας» για τον κλέφτη Senechka. Μετά από αυτό, ο ήρωας δεν θέλει να ζήσει.
Το στρατόπεδο, σύμφωνα με τον Shalamov, είναι ένα καλά οργανωμένο κρατικό έγκλημα. Όλες οι κοινωνικές και ηθικές κατηγορίες αντικαθίστανται σκόπιμα από τα αντίθετά τους. Το καλό και το κακό για το στρατόπεδο είναι αφελείς έννοιες. Αλλά και πάλι υπήρξαν εκείνοι που διατήρησαν την ψυχή και την ανθρωπιά τους, αθώοι άνθρωποι σε κτηνώδη κατάσταση. Ο Shalamov γράφει για τους ανθρώπους «που δεν ήταν, που δεν μπόρεσαν και που δεν έγιναν ήρωες». Η λέξη «ηρωισμός» έχει μια χροιά της μεγαλοπρέπειας, της λαμπρότητας και της βραχύβιας δράσης, αλλά κανείς δεν έχει βρει ακόμη μια λέξη που να ορίζει τα μακροχρόνια βασανιστήρια των ανθρώπων στα στρατόπεδα.
Η δημιουργικότητα του Shalamov έχει γίνει όχι μόνο τεκμηριωμένη απόδειξη τεράστια δύναμη, αλλά και γεγονός φιλοσοφική κατανόησημια ολόκληρη εποχή, ένα κοινό στρατόπεδο: ένα ολοκληρωτικό σύστημα.
(Δεν υπάρχουν ακόμη βαθμολογίες)
Θέμα «Καμπ» στα έργα των A. Solzhenitsyn και V. Shalamov
Η διαμάχη μας δεν είναι εκκλησιαστική για την εποχή των βιβλίων,
Η διαμάχη μας δεν είναι πνευματική για τα οφέλη της πίστης,
Η διαμάχη μας αφορά την ελευθερία, το δικαίωμα στην αναπνοή,
Σχετικά με το θέλημα του Κυρίου να πλέξει και να αποφασίσει.
V. Shalamov
Το θέμα του «στρατοπέδου» ανεβαίνει και πάλι απότομα τον εικοστό αιώνα. Πολλοί συγγραφείς, όπως ο Shalamov, ο Solzhenitsyn, ο Sinyavsky, ο Aleshkovsky, ο Ginzbur, ο Dombrovsky, ο Vladimov, μαρτύρησαν για τη φρίκη των στρατοπέδων, των φυλακών και των θαλάμων απομόνωσης. Όλοι κοίταξαν τι συνέβαινε μέσα από τα μάτια ανθρώπων που στερήθηκαν την ελευθερία, την επιλογή, που ήξεραν πώς το ίδιο το κράτος καταστρέφει έναν άνθρωπο μέσω της καταστολής, της καταστροφής και της βίας. Και μόνο όσοι έχουν περάσει από όλα αυτά μπορούν να κατανοήσουν και να εκτιμήσουν πλήρως κάθε έργο σχετικά με τον πολιτικό τρόμο και τα στρατόπεδα συγκέντρωσης. Για εμάς το βιβλίο σηκώνει μόνο την αυλαία, που ευτυχώς δεν γίνεται να κοιτάξουμε πίσω. Μπορούμε να νιώσουμε την αλήθεια μόνο με την καρδιά μας, να την βιώσουμε κατά κάποιον τρόπο με τον δικό μας τρόπο.
Το στρατόπεδο περιγράφεται πιο αξιόπιστα από τον Alexander Solzhenitsyn στα θρυλικά έργα του "One Day in the Life of Ivan Denisovich", "The Gulag Archipelago" και Varlam Shalamov στο "Kolyma Tales". Το «The Gulag Archipelago» και το «Kolyma Stories» γράφτηκαν εδώ και πολλά χρόνια και αποτελούν ένα είδος εγκυκλοπαίδειας της ζωής στην κατασκήνωση.
Στα έργα τους, και οι δύο συγγραφείς, όταν περιγράφουν τα στρατόπεδα συγκέντρωσης και τις φυλακές, επιτυγχάνουν το αποτέλεσμα της πειστικότητας και της ψυχολογικής αυθεντικότητας του κειμένου. Στην ιστορία του Σολζενίτσιν «Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς» οι περισσότεροι από τους χαρακτήρες είναι γνήσιοι ήρωες βγαλμένοι από τη ζωή, για παράδειγμα, ο ταξίαρχος Τιουρίν, ο λοχαγός Μπουινόφσκι. Μόνο ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας, ο Shukhov, περιέχει μια συλλογική εικόνα ενός στρατιώτη-πυροβολητή της μπαταρίας που διέταξε ο ίδιος ο συγγραφέας στο μέτωπο και του κρατούμενου Shch-262 Solzhenitsyn. Οι «Ιστορίες Kolyma» του Shalamov συνδέονται στενά με την εξορία του ίδιου του συγγραφέα στο Kolyma. Αυτό αποδεικνύεται και από το υψηλό επίπεδο λεπτομέρειας. Ο συγγραφέας δίνει προσοχή σε τρομερές λεπτομέρειες που δεν μπορούν να κατανοηθούν χωρίς ψυχικό πόνο - κρύο και πείνα, που μερικές φορές στερούν από ένα άτομο τη λογική, τα πυώδη έλκη στα πόδια, τη σκληρή ανομία των εγκληματιών. Στην ιστορία «The Carpenters», ο Shalamov δείχνει έναν θαμπό κλειστό χώρο: «παχιά ομίχλη που κανείς δεν μπορούσε να δει δύο βήματα μακριά», «λίγες κατευθύνσεις»: το νοσοκομείο, η βάρδια, η καντίνα, που είναι συμβολικό για τον Solzhenitsyn. Στην ιστορία "One Day in the Life of Ivan Denisovich", οι ανοιχτές περιοχές της ζώνης είναι εχθρικές και επικίνδυνες για τους κρατούμενους: κάθε κρατούμενος προσπαθεί να τρέξει στις περιοχές μεταξύ των δωματίων όσο το δυνατόν γρηγορότερα, κάτι που είναι το εντελώς αντίθετο από τους ήρωες του Ρωσική λογοτεχνία, που παραδοσιακά αγαπούν την έκταση και την απόσταση. Ο περιγραφόμενος χώρος περιορίζεται σε ζώνη, εργοτάξιο, στρατώνα. Οι κρατούμενοι είναι περιφραγμένοι ακόμη και από τον ουρανό: οι προβολείς τους τυφλώνουν συνεχώς από ψηλά, κρέμονται τόσο χαμηλά που φαίνεται να στερούν αέρα από τους ανθρώπους.
Ωστόσο, στα έργα του Σολζενίτσιν και του Σαλάμοφ, το στρατόπεδο διαφέρει επίσης, υποδιαιρείται με διαφορετικούς τρόπους, αφού κάθε άτομο έχει τις δικές του απόψεις και τη δική του φιλοσοφία για τα ίδια πράγματα.
Στο στρατόπεδο του Shalamov, οι ήρωες έχουν ήδη περάσει τη γραμμή μεταξύ ζωής και θανάτου. Οι άνθρωποι φαίνεται να δείχνουν κάποια σημάδια ζωής, αλλά ουσιαστικά είναι ήδη νεκροί, γιατί στερούνται κάθε ηθικής αρχής, μνήμης και θέλησης. Σε αυτόν τον φαύλο κύκλο, ο χρόνος σταμάτησε για πάντα, όπου βασιλεύει η πείνα, το κρύο και ο εκφοβισμός, ένα άτομο χάνει το παρελθόν του, ξεχνά το όνομα της γυναίκας του και χάνει την επαφή με τους άλλους. Η ψυχή του δεν διακρίνει πια την αλήθεια από το ψέμα. Ακόμη και κάθε ανθρώπινη ανάγκη για απλή επικοινωνία εξαφανίζεται. «Δεν θα με ένοιαζε αν θα μου έλεγαν ψέματα ή όχι, ήμουν πέρα από την αλήθεια, πέρα από τα ψέματα», επισημαίνει ο Shalamov στην ιστορία «Sentence».
Οι σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων και το νόημα της ζωής αντικατοπτρίζονται ξεκάθαρα στην ιστορία «Οι ξυλουργοί». Το καθήκον των οικοδόμων είναι να επιβιώσουν «σήμερα» στον παγετό των πενήντα μοιρών και δεν είχε νόημα να κάνουν σχέδια «παραπέρα» από δύο ημέρες». Οι άνθρωποι ήταν αδιάφοροι μεταξύ τους. Το «Frost» έφτασε στην ανθρώπινη ψυχή, πάγωσε, συρρικνώθηκε και, ίσως, θα παραμείνει κρύο για πάντα.
Στο στρατόπεδο του Σολζενίτσιν, αντίθετα, υπάρχουν ζωντανοί άνθρωποι, όπως ο Ιβάν Ντενίσοβιτς, ο Τιουρίν, ο Κλεβσίν, ο Μπούχενβαλντ, που διατηρούν την εσωτερική τους αξιοπρέπεια και «δεν χάνονται», δεν ταπεινώνονται εξαιτίας ενός τσιγάρου, λόγω των σιτηρεσίων. , και σίγουρα μην γλείφετε τα πιάτα, μην ενημερώνετε τους συντρόφους τους για χάρη της βελτίωσης της μοίρας τους. Τα στρατόπεδα έχουν τους δικούς τους νόμους: «Στα στρατόπεδα, αυτός είναι ποιος πεθαίνει: ποιος γλείφει τα μπολ, ποιος ελπίζει στην ιατρική μονάδα και ποιος πάει να χτυπήσει τον νονό», «Γκρίνια και σαπίζει. Αλλά αν αντισταθείς, θα σπάσεις», «Όποιος μπορεί να το κάνει θα τον ροκανίσει». Το στρατόπεδο, σύμφωνα με τον Solzhenitsyn, είναι ένα τεράστιο κακό, βία, αλλά ο πόνος και η συμπόνια συνέβαλαν στην ηθική κάθαρση και η κατάσταση πείνας των ηρώων τους εισάγει σε μια ανώτερη ηθική ύπαρξη. Ο Ιβάν Ντενίσοβιτς αποδεικνύει ότι η ψυχή δεν μπορεί να αιχμαλωτιστεί, δεν μπορεί να στερηθεί την ελευθερία της. Η επίσημη απελευθέρωση δεν θα μπορεί πλέον να αλλάξει τον εσωτερικό κόσμο του ήρωα, το σύστημα αξιών του.
Ο Shalamov, σε αντίθεση με τον Solzhenitsyn, τονίζει τη διαφορά μεταξύ φυλακής και στρατοπέδου. Η εικόνα του κόσμου είναι ανάποδα: ένα άτομο ονειρεύεται να αφήσει το στρατόπεδο όχι στην ελευθερία, αλλά στη φυλακή. Στο διήγημα «Νεκρικός Λόγος» υπάρχει μια διευκρίνιση: «Η φυλακή είναι ελευθερία. Αυτό είναι το μόνο μέρος όπου οι άνθρωποι, χωρίς φόβο, είπαν ό,τι νόμιζαν. Εκεί που αναπαύουν τις ψυχές τους».
Η δημιουργικότητα και η φιλοσοφία δύο πραγματικά εκπληκτικών συγγραφέων οδηγούν σε διαφορετικά συμπεράσματα για τη ζωή και το θάνατο.
Σύμφωνα με τον Solzhenitsyn, η ζωή παραμένει στα στρατόπεδα: ο ίδιος ο Shukhov δεν μπορούσε πλέον να φανταστεί την «ύπαρξή» του στην ελευθερία και ο Alyoshka ο Βαπτιστής χαίρεται που μένει στο στρατόπεδο, αφού εκεί οι σκέψεις ενός ατόμου έρχονται πιο κοντά στον Θεό. Έξω από τη ζώνη, η ζωή είναι γεμάτη διώξεις, κάτι που είναι ήδη «ακατανόητο» για τον Ιβάν Ντενίσοβιτς. Έχοντας καταδικάσει το απάνθρωπο σύστημα, ο συγγραφέας δημιουργεί έναν γνήσιο λαϊκό ήρωα που κατάφερε να περάσει από όλες τις δοκιμασίες και να διατηρήσει τις καλύτερες ιδιότητες του ρωσικού λαού.
Στις ιστορίες του Shalamov, δεν είναι μόνο τα στρατόπεδα Kolyma που είναι περιφραγμένα με συρματοπλέγματα, έξω από τα οποία ζουν ελεύθεροι άνθρωποι, αλλά οτιδήποτε έξω από τη ζώνη παρασύρεται επίσης στην άβυσσο της βίας και της καταστολής. Ολόκληρη η χώρα είναι ένα στρατόπεδο όπου όλοι που ζουν σε αυτήν είναι καταδικασμένοι. Το στρατόπεδο δεν είναι ένα απομονωμένο μέρος του κόσμου. Αυτό είναι ένα καστ αυτής της κοινωνίας.
Έχοντας περάσει από όλα τα βάσανα και τον πόνο, ο Σολζενίτσιν και ο Σαλάμοφ βρέθηκαν λαϊκοί ήρωες, που μπόρεσαν να μεταφέρουν όλη την αληθινή εικόνα της κοινωνίας εκείνης της εποχής. Και τους ενώνει η παρουσία μιας τεράστιας ψυχής, η ικανότητα να δημιουργούν και να στοχάζονται.
Αναφορές
Για την προετοιμασία αυτής της εργασίας χρησιμοποιήθηκαν υλικά από τον ιστότοπο http://www.coolsoch.ru/
Παρόμοιες εργασίες:
- Φροντιστήριο >>
Οπαδοί Σολζενίτσινστην ανάπτυξη στρατόπεδο θέματα. ΕργοστάσιοΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. ΣολζενίτσινΜε στρατόπεδοθέματα στο πλαίσιο του εσωτερικού " στρατόπεδο"λογοτεχνία... «διαμάχη» Σολζενίτσινκαι V. Shalamova. 3. Καλλιτεχνική απόφαση Α.Ι. Σολζενίτσινεθνικά προβλήματα...
- Άρθρο >>
... εργοστάσιοσυγγραφέας. Υλικά για θέματα. 1. Βιογραφικό σημείωμα. Από την πλευρά του πατέρα μου Σολζενίτσιν...για αυτό το θέμα με τον V. Shalamov, Σολζενίτσινυποστήριξε ότι είναι αδύνατο να διαφθείρεις... άλλους τομείς της ανθρώπινης ζωής. ΣΕ στρατόπεδοσύστημα, σαν σε καθρέφτη...
- Δοκίμιο >>
... στρατόπεδο θέματαστη ρωσική λογοτεχνία του 20ου αιώνα Αλλά αποδείχθηκε ότι του εργοστάσιο...περισσότερο ξεκάθαρο στην περιγραφή της φρίκης των Γκουλάγκ παρά ΣολζενίτσινΣτο «One Day in the Life of Ivan Denisovich» και..., Collective Farmers, Generals». Σύμφωνα με Shalamova, υπάρχει ηθική πίεση στο στρατόπεδο...
- Αναφορά >>
Από τους ανακαλύψεις στρατόπεδο θέματα. Μοναδική φωνή Shalamovaακουγόταν σαν... μερικά ακόμα. Τα κυριότερα εργοστάσιο Shalamova- "Kolyma Tales" - διάδοση... Σολζενίτσιν) αποφεύγει τις άμεσες πολιτικές γενικεύσεις και τις ευρηματικές. Αλλά κάθε ιστορία που λέει εκείνοι ...
- Δοκίμιο >>
Χρόνια. ShalamovΜου έδωσαν είκοσι. Εκτός Shalamova, ίσως μόνο Σολζενίτσινπροσπάθησε να οικοδομήσει... η περιγραφικότητα γίνεται βίτσιο που διασχίζει εργασία. Περιγραφή της εμφάνισης ενός ατόμου... Αυτό που ακολουθεί είναι σκέψεις για στρατόπεδο θέμα, όπου διενεργείται αξιολόγηση εν παρόδω...
-
Η μνήμη είναι το πολυτιμότερο πράγμα στις καρδιές των ανθρώπων. Υπάρχουν όμως στιγμές στη ζωή που είναι αδύνατο να θυμηθούμε χωρίς δάκρυα. Τα τραγικά γεγονότα αφήνουν ένα μεγάλο αποτύπωμα στη ζωή και τη μοίρα των ανθρώπων και των εθνών, επομένως αυτές οι σελίδες της ιστορίας πρέπει να μελετηθούν με ιδιαίτερη προσοχή. Η πολιτική καταστολή είναι μια από τις πιο τραγικές σελίδες της ιστορίας μας. Αλλά αυτή είναι η ιστορία μας και η μελέτη της είναι ένα σημάδι μνήμης και φόρος τιμής στα αθώα θύματα. Η γνώση όλων των γεγονότων του παρελθόντος μας, ιδιαίτερα των τραγικών, μας δίνει μια πλήρη κατανόηση του εαυτού μας, της εποχής μας.
Στα σύγχρονα ρωσικά σχολεία, το θέμα της πολιτικής καταστολής αποσιωπάται και πρακτικά δεν εξετάζεται. Αρκεί να πούμε ότι στην εγκεκριμένη από το Υπουργείο Παιδείας της Ρωσίας σχολικά προγράμματαΑυτό το θέμα διατίθεται όχι περισσότερο από δύο ώρες και στα σχολικά εγχειρίδια που προτείνει το Υπουργείο Παιδείας - μία ή δύο σελίδες κειμένου.
Ήμασταν αντιμέτωποι με τα ακόλουθα καθήκοντα: να εμβαθύνουμε γενική ιδέαμαθητές σχετικά με την καταστολή, εξετάστε πώς αποκαλύπτεται το θέμα της καταστολής στα έργα των Σολζενίτσιν και Σαλάμοφ. μάθετε τα χαρακτηριστικά τους αφηγηματικό στυλ; να αναπτύξουν την ικανότητα κατασκευής προφορικών και γραπτών δηλώσεων σε σχέση με την εργασία που μελετήθηκε· συμμετέχουν σε διάλογο για τα έργα που διαβάζονται, αναπτύσσουν δεξιότητες στην ερμηνεία πεζών κειμένων, συγκριτική ανάλυσηδημιουργικότητα πολλών συγγραφέων, εργασία με πρωτογενείς πηγές. να ενσταλάξει στους μαθητές ένα αίσθημα ευθύνης απέναντι στους άλλους ανθρώπους και στη χώρα τους. η ικανότητα να αντιστέκεσαι στη δύναμη του κακού, ο σεβασμός στους ανθρώπους που έχουν γίνει θύματα καταστολής.
Στο προκαταρκτικό στάδιο, καθορίστηκε η κύρια κατεύθυνση της εργασίας (ανεξάρτητη εργασία αναζήτησης με πηγές πληροφοριών), σκιαγραφήθηκε ένα ερευνητικό σχέδιο, καθορίστηκαν οι πηγές πληροφοριών (καλλιτεχνική κείμενα έργων V. Shalamova, A. Solzhenitsyn, υλικά από το παράρτημα Penza της Memorial Society, η ταινία «Lenin’s Testament», Υλικά Διαδικτύου). Ομάδες μαθητών της 11ης τάξης, διαβάζοντας τα έργα των V. Shalamov και A. Solzhenitsyn, τα ανέλυσαν από τη σκοπιά των χαρακτηριστικών της απεικόνισης της κατασκηνωτικής ζωής και συσχέτισαν το έργο των συγγραφέων με ιστορικά και πολιτικά γεγονότα στη χώρα.
Το μάθημα ξεκίνησε με την παρακολούθηση ενός αποσπάσματος από την ταινία μεγάλου μήκους "Lenin's Testament", βασισμένη στις ιστορίες του V. Shalamov, η οποία βοήθησε να μυηθούν οι μαθητές στην ιστορική εποχή και να τους συντονίσει συναισθηματικά με την αντίληψη του υλικού του μαθήματος. Κατά τη διάρκεια του μαθήματος, οι μαθητές κλήθηκαν να κρατήσουν σημειώσεις για τα κύρια σημεία της διάλεξης σύμφωνα με το σχέδιο. Στη συνέχεια, ο δάσκαλος έκανε έναν ιστορικό σχολιασμό της εποχής.
Πριν συζητήσετε τα χαρακτηριστικά της εφαρμογής του θέματος της κατασκήνωσης στα έργα των Σολζενίτσιν και Σαλάμοφ, συνιστάται να πείτε στους μαθητές για τα περισσότερα φωτεινές στιγμέςζωή και δημιουργικότητα των Alexander Isaevich και Varlam Tikhonovich.
Στο επόμενο στάδιο οργανώνεται η εργασία σε ομάδες, κατά τις οποίες οι μαθητές επαναλαμβάνουν εν συντομία τα έργα που διάβασαν, τα συζητούν και συμπληρώνουν έναν συγκριτικό πίνακα.
Στο τελικό στάδιο του μαθήματος διαπιστώνουμε , γιατί συζητήσαμε το θέμα του στρατοπέδου στα έργα του Σολζενίτσιν και του Σαλάμοφ. Και γενικά, ο Solzhenitsyn, ο Shalamov και άλλοι συγγραφείς είχαν το δικαίωμα να συζητήσουν αυτό το θέμα σε παγκόσμιο επίπεδο, αφού αυτές δεν είναι οι πιο φωτεινές σελίδες της ιστορίας μας;
Καλούμε τα παιδιά να συνεχίσουν να σκέφτονται αυτήν την ερώτηση στο σπίτι στη διαδικασία δημιουργίας του δικού τους δοκιμίου «Η ψυχή και το συρματόπλεγμα».Στόχοι:
- να εμβαθύνουν τη γενική κατανόηση των μαθητών για την καταστολή, να εξετάσουν πώς αποκαλύπτεται το θέμα της καταστολής στα έργα των Σολζενίτσιν και Σαλάμοφ.
- Μάθετε τα χαρακτηριστικά του αφηγηματικού τους στυλ.
- να αναπτύξουν την ικανότητα κατασκευής προφορικών και γραπτών δηλώσεων σε σχέση με την εργασία που μελετήθηκε·
- συμμετέχουν σε διάλογο για τα έργα που διαβάζονται, αναπτύσσουν δεξιότητες στην ερμηνεία πεζών κειμένων, συγκριτική ανάλυση των έργων πολλών συγγραφέων και εργασία με πρωτογενείς πηγές.
- να ενσταλάξει στους μαθητές το αίσθημα ευθύνης απέναντι στους άλλους ανθρώπους και στη χώρα τους.
η ικανότητα αντίστασης στη δύναμη του κακού, ο σεβασμός για τους ανθρώπους που έχουν γίνει θύματα καταστολής, η αίσθηση της ιθαγένειας και η ευθύνη για τη μοίρα της πατρίδας.
- Εξοπλισμός:
- πορτρέτα συγγραφέων A.I. Solzhenitsyn and V. Shalamov, I.V. Ο Στάλιν
- έκθεση βιβλίων του A.I. Solzhenitsyn και V. Shalamov,
- λογοτεχνικά κείμενα έργων,
εξοπλισμός πολυμέσων για την επίδειξη παρουσίασης διαφανειών, τμήματος ταινίας μεγάλου μήκους.Μεθοδολογική αιτιολόγηση
: περιληπτικό μάθημα για τη δημιουργικότητα του Α.Ι. Solzhenitsyn και V.T. Shalamova; Εκτός από τις εργασίες του προγράμματος, το μάθημα συζητά κεφάλαια που διαβάζονται ανεξάρτητα από το "The Gulag Archipelago", την ιστορία "Cancer Ward" και το μυθιστόρημα "In the First Circle".
Σχεδιασμός σανίδας.Ψυχή και συρματοπλέγματα.
(Αντανάκλαση του θέματος της κατασκήνωσης στα έργα των A.I. Solzhenitsyn και V.T. Shalamov)
Δεν θέλω εκδίκηση, δεν θέλω δίκη.Θέλω ο κόσμος να μάθει και να θυμάται πώς συνέβησαν όλα.
Akmal Ikramov Kamil, συγγραφέας, που εκτελέστηκε το 1938
- Περίγραμμα διάλεξης:
Πολιτική καταστολή.
Α) Τι είναι η καταστολή; Θύματα της «μεγάλης τρέλας».- Β) Το θέμα της καταστολής στη λογοτεχνία.
ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Solzhenitsyn και V.T. Shalamov. Camp πανεπιστήμια.
Α) V.T. Ο Shalamov είναι ένας μάρτυρας που δεν κατάφερε να γίνει ήρωας. Τι αποτέλεσε τη βάση του "Kolyma Tales";- Β) Α.Ι. Σολζενίτσιν. Αυτοβιογραφικός χαρακτήρας του έργου του.
- Τι είναι μοναδικό στην απεικόνιση του θέματος της κατασκήνωσης στα έργα του A.I. Solzhenitsyn και V.T. Shalamov;
Ποια μέθοδος αποκάλυψης αυτού του θέματος αποδείχτηκε ιστορικά δικαιολογημένη;
Στα θρανία των μαθητών υπάρχουν υλικά για λεξιλογική εργασία, κείμενα, κάρτες για ανεξάρτητη εργασία σε ομάδες και σχέδιο διάλεξης.
ΠΡΟΟΔΟΣ ΤΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ
– Ι. Οργανωτική στιγμή
Γειά σου. Σήμερα έχουμε ένα ασυνήθιστο μάθημα. Κατά τη διάρκεια του μαθήματος, πρέπει να κρατάτε σημειώσεις για τα κύρια σημεία της διάλεξης σύμφωνα με το σχέδιο. Υπάρχουν λεξικά στους πίνακες που θα χρειαστείτε κατά τη σημερινή συζήτηση. Ας ξεκινήσουμε παρακολουθώντας ένα βίντεο κλιπ, μετά το οποίο πρέπει να απαντήσετε στην ερώτηση:– Ποια ιστορική εποχή εικονογραφείται;
– II. Παρακολούθηση βίντεο κλιπ ιστορική εποχήμιλάει αυτό το απόσπασμα; Τι είναι η καταστολή;
(Καταστολή - τιμωρητικά μέτρα, τιμωρίες που εφαρμόζουν οι κυβερνητικές υπηρεσίες για να καταστείλουν ή να εκφοβίσουν τους αντιπάλους τους, πραγματικούς και φανταστικούς.)
– Θα παρακολουθήσουμε την ταινία μεγάλου μήκους «Lenin’s Testament», βασισμένη στο έργο του V. Shalamov «Kolyma Tales».III. Ιστορικός σχολιασμός(Λόγος δασκάλου)
– Για τις τελευταίες δεκαετίεςΤον περασμένο αιώνα, έχουν εκδοθεί πολλά βιβλία που λένε αληθινά για τον Στάλιν και την καταστολή του Στάλιν. Η κύρια φιγούρα αυτών των έργων είναι ο Στάλιν. Μια τρομακτική φιγούρα. Τα θύματά του είναι αμέτρητα. Προσωπικά γνώριζε μόνο ένα μικρό μέρος τους. Τα χρόνια που ο I.V. Stalin ήταν στην εξουσία έφερε πολλές μαύρες μέρες στη χώρα μας. Το χειρότερο πράγμα για αυτήν την εποχή είναι η καταστολή. Χιλιάδες άνθρωποι συνελήφθησαν και εξορίστηκαν σε οικισμούς και στρατόπεδα. Χιλιάδες παράνομα καταδικασθέντες.
Στη δυτική λογοτεχνία, τα γεγονότα εκείνων των χρόνων στη χώρα μας αποκαλούνται συχνά «ο μεγάλος τρόμος», μερικές φορές «η μεγάλη τρέλα», δηλ. μια ενέργεια που δεν είχε εξήγηση.
Από το 1921 έως το 1954, 3.777.380 άτομα καταδικάστηκαν σε όλη τη χώρα για τις λεγόμενες «αντεπαναστατικές ενέργειες», συμπεριλαμβανομένων 642.980 καταδικάστηκαν σε θανατική ποινή και 2.369.220 άτομα σε κράτηση σε στρατόπεδα και φυλακές για 25 χρόνια ή λιγότερο. 765.880 άνθρωποι στάλθηκαν στην εξορία.
Μέχρι το 1940, το σύστημα Γκουλάγκ περιελάμβανε 53 στρατόπεδα, 425 αποικίες σωφρονιστικών εργασιών και 50 αποικίες ανηλίκων.
ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Ο Σολζενίτσιν εισάγει την έννοια του «αρχιπελάγους»: «τα στρατόπεδα είναι διάσπαρτα σε όλη τη Σοβιετική Ένωση, μικρά νησιά και μεγαλύτερα. Όλα αυτά μαζί δεν μπορούν να τα φανταστούμε διαφορετικά, σε σύγκριση με κάτι άλλο, όχι με ένα αρχιπέλαγος. Είναι σχισμένα μεταξύ τους σαν από άλλο περιβάλλον - θέληση, δηλαδή όχι ο κόσμος του στρατοπέδου. Και την ίδια στιγμή, αυτά τα πολλά νησιά σχηματίζουν ένα είδος αρχιπελάγους».
– Στη ρωσική πεζογραφία της δεκαετίας του 1970-1990, καθώς και στην «επιστρεφόμενη» λογοτεχνία, σημαντική θέση καταλαμβάνουν τα έργα που αναδημιουργούν την τραγωδία των ανθρώπων που επέζησαν από μαζικές καταστολές στην εποχή του Στάλιν. Θέμα κατασκήνωσηςαποτυπώθηκε στην πεζογραφία των V. Shalamov, A. Solzhenitsyn, Y. Dombrovsky, Y. Grossman, O. Volkov και άλλων συγγραφέων που βίωσαν την κόλαση των Γκουλάγκ. Ο Solzhenitsyn και ο Shalamov ήταν από τους πρώτους στη σύγχρονη λογοτεχνία που μίλησαν ανοιχτά για αυτό το θέμα.
– Το θέμα του μαθήματος μας είναι «Η ψυχή και το συρματόπλεγμα». Σήμερα θα μιλήσουμε για το πώς το θέμα του στρατοπέδου ενσωματώθηκε στα έργα του Σολζενίτσιν και του Σαλάμοφ.IV. ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Solzhenitsyn και V.T. Shalamov. Camp πανεπιστήμια
1. Μια ιστορία για τη βιογραφία και το έργο του V.T. Shalamova
– Τι είναι το Kolyma; Πώς ήρθε ο Kolyma στη ζωή του V. Shalamov;
«Η ζωή μου ήταν πάντα χωρισμένη σε δύο μέρη, δύο όψεις, από την παιδική μου ηλικία…
Το πρώτο είναι η τέχνη, η λογοτεχνία. Ήμουν σίγουρος ότι ήμουν προορισμένος να πω τη γνώμη μου... και ήταν στη λογοτεχνία, μέσα καλλιτεχνική πεζογραφία, στην ποίηση. Το δεύτερο ήταν η συμμετοχή στις δημόσιες συγκρίσεις εκείνης της εποχής, η αδυναμία να ξεφύγω από αυτές, δεδομένης της κύριας πίστης μου - της αντιστοιχίας λόγων και πράξεων».
Τα λόγια του Varlam Shalamov ηχούν με έναν ιδιαίτερο τρόπο: «Έμαθα ψυχική δύναμη από τον πατέρα μου». Για τη μητέρα του έγραψε: «Της οφείλω την ποίησή μου».
Ο Varlam Tikhonovich Shalamov γεννήθηκε στις 18 Ιουνίου (5 Ιουνίου, παλιό στυλ) το 1907 στη βόρεια επαρχιακή πόλη Vologda.
Ο πατέρας του συγγραφέα, Tikhon Nikolaevich, κληρονομικός ιερέας, ήταν εξέχον πρόσωπο στην πόλη, αφού όχι μόνο υπηρετούσε στην εκκλησία, αλλά συμμετείχε και σε ενεργές κοινωνικές δραστηριότητες, διατηρούσε σχέσεις με εξόριστους επαναστάτες
«Το έτος 1918 ήταν μια κατάρρευση για ολόκληρη την οικογένειά μας... Σκοτεινές δυνάμεις όρμησαν σαν καταιγίδα, δεν μπορούσαν να ηρεμήσουν και να χορτάσουν».
Το 1924 άφησε για πάντα την «πόλη της νιότης του», το σπίτι όπου γεννήθηκε και μεγάλωσε. «Ήταν ένα φθινόπωρο με αέρα, βροχερό... Κατά την πτώση των φύλλων του κράταιγου...» Το 1926, ο V. Shalamov εισήλθε στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας στη Σχολή Σοβιετικού Δικαίου.
Ο V. Shalamov «συμμετείχε ενεργά στα γεγονότα του 1927, του 1928 και του 1929. στο πλευρό της αντιπολίτευσης... αυτοί που προσπάθησαν να είναι οι πρώτοι, δίνοντας ανιδιοτελώς τη ζωή τους, για να συγκρατήσουν εκείνη την αιματηρή πλημμύρα που έμεινε στην ιστορία με το όνομα της λατρείας του Στάλιν». Στις 19 Φεβρουαρίου 1929 συνελήφθη επειδή μοίρασε τη «Διαθήκη του V.I. Λένιν» «...Θεωρώ αυτή τη μέρα και ώρα την αρχή της κοινωνικής μου ζωής...»
V.T. Ο Shalamov καταδικάστηκε σε τρία χρόνια φυλάκιση στα στρατόπεδα και στάλθηκε στο στρατόπεδο Vishera (Βόρεια Ουράλια)
«Επέστρεψα στη Μόσχα το 1932 και στάθηκα σταθερά στα τέσσερα, άρχισα να δουλεύω σε περιοδικά και έγραψα πολλά.
Στις 12 Ιανουαρίου 1937, ο Varlam Shalamov, «ως πρώην «αντιπολιτευτής», συνελήφθη και πάλι και καταδικάστηκε για «αντεπαναστατικές τροτσκιστικές δραστηριότητες» σε πέντε χρόνια φυλάκιση σε στρατόπεδα με βαριά σωματική εργασία. Το 1943 νέος όρος– 10 χρόνια για αντισοβιετική αναταραχή: αποκάλεσε τον Ι. Μπούνιν, που ήταν εξόριστος, «μεγάλο Ρώσο κλασικό». Η γνωριμία του V. Shalamov με τους γιατρούς του στρατοπέδου τον έσωσε από το θάνατο. Χάρη στη βοήθειά τους, ολοκλήρωσε παραϊατρικά μαθήματα και εργάστηκε στο κεντρικό νοσοκομείο κρατουμένων μέχρι την αποφυλάκισή του από το στρατόπεδο. Επέστρεψε στη Μόσχα το 1953, αλλά, χωρίς εγγραφή, αναγκάστηκε να εργαστεί σε μια από τις επιχειρήσεις τύρφης στην περιοχή Καλίνιν.
Αποκαταστάθηκε V.T. Ο Shalamov ήταν το 1954. Αργότερα θα έγραφε: «Ήμουν πάνω από 45 χρονών, προσπαθούσα να προλάβω τον χρόνο και έγραφα ποιήματα και ιστορίες μέρα και νύχτα. Κάθε μου ιστορία είναι ένα χαστούκι στο πρόσωπο του σταλινισμού... Κάθε μου ιστορία είναι η απόλυτη αυθεντικότητα του εγγράφου...»
Η περαιτέρω μοναχική ζωή του συγγραφέα πέρασε σε επίμονη λογοτεχνική δουλειά. Ωστόσο, κατά τη διάρκεια της ζωής του V.T. Οι «Ιστορίες Kolyma» του Shalamov δεν δημοσιεύτηκαν. Ένα πολύ μικρό μέρος των ποιημάτων δημοσιεύτηκε και μάλιστα συχνά σε παραμορφωμένη μορφή...
Ο Varlam Tikhonovich Shalamov πέθανε στις 17 Ιανουαρίου 1982, έχοντας χάσει την ακοή και την όρασή του, εντελώς ανυπεράσπιστος στο Literary Fund House for the Invalids, έχοντας πιει εντελώς το κύπελλο της μη αναγνώρισης κατά τη διάρκεια της ζωής του.
"Kolyma Tales" - κύρια εργασίασυγγραφέας V.T. Shalamov.
Αφιέρωσε 20 χρόνια στη δημιουργία τους.
20 χρόνια από τη ζωή μου πέρασα στην παγωμένη κόλαση του Vishera και του Kolyma.
Η εκπληκτική ποιότητα των "Kolyma Tales" είναι η συνθετική τους ακεραιότητα παρά τις φαινομενικά ασυνάρτητες πλοκές με την πρώτη ματιά. Το έπος του Kolyma αποτελείται από 6 βιβλία, το πρώτο από τα οποία ονομάζεται "Kolyma Tales" και τα βιβλία "Left Bank", "Shovel Artist", "Sketches of the Underworld", "Resurrection of Larch", "The Glove, ή KR” είναι δίπλα σε αυτό -2”. Το βιβλίο «Ιστορίες Κολύμα» αποτελείται από 33 ιστορίες, με αυστηρά καθορισμένη, αλλά όχι χρονολογική σειρά. Αυτή η σειρά μας επιτρέπει να δούμε τα στρατόπεδα του Στάλιν ως έναν ζωντανό οργανισμό, με τη δική του ιστορία και ανάπτυξη. Η αφήγηση διεξάγεται πάντα σε τρίτο πρόσωπο, αλλά ο κύριος χαρακτήρας των περισσότερων ιστοριών, μιλώντας με διαφορετικά ονόματα (Andreev, Golubev, Krist), είναι εξαιρετικά κοντά στον συγγραφέα.
– Περιγράψτε με μια λέξη την πρώτη σας εντύπωση από την ανάγνωση των ιστοριών αυτής της συλλογής...
– Πώς απεικονίζει το στρατόπεδο ο V. Shalamov; (Ανάγνωση αποσπάσματος λογοτεχνικό κείμενο)
- Και αυτό είναι κατανοητό. Για το "Kolyma Tales" είναι ο πόνος, η ταλαιπωρία, η φρίκη και οι φρικαλεότητες ενός ατόμου που το βίωσε αυτό για 17 χρόνια.2. Μια ιστορία για τη βιογραφία και το έργο του A.I. Σολζενίτσιν
– Η μοίρα του Σολζενίτσιν δεν είναι λιγότερο μοναδική, η οποία εκφράζεται στη σοβαρότητα των δοκιμασιών που τον συνέβη: ο πόλεμος κατά του φασισμού, τα στρατόπεδα του Στάλιν, κτίριο καρκίνου, ξαφνική φήμη που συνδέεται με τη δημοσίευση του One Day in the Life of Ivan Denisovich, στη συνέχεια φίμωση, απαγορεύσεις, εκδίωξη από τη χώρα και την εκ νέου ανακάλυψη του Ρώσου αναγνώστη.
Η βιογραφία του Alexander Isaevich είναι σχεδόν πανομοιότυπη με τη βιογραφία της μεταεπαναστατικής Ρωσίας.
Έτος γέννησης: 1918 . Εμφύλιος, πείνα, τρόμος και παιδική ηλικία χωρίς πατέρα, που πέθανε λίγους μήνες πριν γεννηθεί η Σάσα.
Το έτος ωριμότητας είναι το 41ο. Ένας απόφοιτος του Τμήματος Φυσικής και Μαθηματικών του Πανεπιστημίου του Ροστόφ πηγαίνει στη σχολή αξιωματικών και μετά στο μέτωπο. Ο Σολζενίτσιν διατάζει μια μπαταρία πυροβολικού. Στο τέλος του πολέμου έλαβε το βαθμό του λοχαγού και του απονεμήθηκε το παράσημο του Πατριωτικού Πολέμου, 2ου βαθμού και ο Ερυθρός Αστέρας.
Τον Φεβρουάριο του 1945 - μια αλλαγή στη μοίρα : Ο Σολζενίτσιν συλλαμβάνεται επειδή άσκησε κριτική στον Στάλιν σε μια επιστολή προς έναν παιδικό του φίλο, η οποία θεωρήθηκε από την αντικατασκοπεία. 8 χρόνια στρατόπεδων καταναγκαστικής εργασίας «για αντισοβιετική κινητοποίηση και προσπάθεια δημιουργίας αντισοβιετικής οργάνωσης».
1947 - μεταφέρθηκε ως μαθηματικός στο Marfinsk "sharashka" - Ερευνητικό Ινστιτούτο του Υπουργείου Εσωτερικών-KGB, όπου έμεινε μέχρι το 1950. Αργότερα, αυτό το "sharashka" θα περιγραφεί στο μυθιστόρημα "In the First Circle". Από το 1950 στο στρατόπεδο Ekibastuz (εμπειρία γενικής εργασίας
αναδημιουργήθηκε στην ιστορία "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς"). Εδώ παθαίνει καρκίνο. Στα στρατόπεδα εργάζεται ως εργάτης, τέκτονας και εργάτης χυτηρίου.
1953 – Ο Σολζενίτσιν στον «αιώνιο οικισμό εξορίας» στο χωριό Κοκ-Τερέκ (περιοχή Τζαμπούλ, Καζακστάν). Είχε υποβληθεί σε θεραπεία για καρκίνο δύο φορές στην Τασκένδη. την ημέρα του εξιτηρίου από το νοσοκομείο το 1955, δημιουργήθηκε μια ιστορία για μια τρομερή ασθένεια - το μέλλον «Καρκίνος» (1963–1966). Αντανακλά τις εντυπώσεις του συγγραφέα από την παραμονή του στην Ογκολογική Κλινική της Τασκένδης και την ιστορία της θεραπείας του. Η ιστορία της ζωής του κύριου χαρακτήρα Oleg Kostoglotov μοιάζει με τη μοίρα του ίδιου του Solzhenitsyn: υπηρέτησε χρόνο στα στρατόπεδα με πλαστές κατηγορίες και τώρα είναι εξόριστος.
Τη χρονιά που ξεκίνησε η απόψυξη -το 56ο- αποκαταστάθηκε. Ο Σολζενίτσιν εγκαθίσταται μεσαία λωρίδαΗ Ρωσία για την ηρωίδα της μελλοντικής ιστορίας "Matrenin's Dvor" , διδάσκει μαθηματικά και φυσική σε αγροτικό σχολείο. Και δουλεύει πάνω στα πρώτα του μυθιστορήματα. Το πρωτότυπο του κύριου χαρακτήρα είναι η χωρική του Βλαντιμίρ, Matryona Vasilievna Zakharova, με την οποία ο συγγραφέας έζησε, όπως σε πολλές μεταγενέστερες ιστορίες του Solzhenitsyn, εξ ονόματος του δασκάλου Ignatich (το πατρώνυμο είναι· σύμφωνο με τον συγγραφέα - Isaevich), ο οποίος μετακομίζει στην Ευρωπαϊκή Ρωσία από μακρινούς συνδέσμους.
1959 - η ιστορία "Shch-854 (Μια μέρα ενός φυλακισμένου)" γράφτηκε σε τρεις εβδομάδες, η οποία το 1961, μέσω ενός συναδέλφου Marfa sharashka κριτικού λογοτεχνίας Kopelev, μεταφέρθηκε στο περιοδικό " Νέος κόσμος" Απευθείας από τον Χρουστσόφ, ο Tvardovsky ζητά άδεια να δημοσιεύσει την ιστορία, που ονομάζεται «Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς».
Το 62ο είναι το έτος της ανακάλυψης: στο πλαίσιο μιας βραχυπρόθεσμης άνθησης της ελευθερίας στην ΕΣΣΔ, δημοσιεύεται για πρώτη φορά η ιστορία του Αλεξάντερ Σολζενίτσιν «Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς». Το περιοδικό «Νέος Κόσμος» γίνεται ο πρώτος κύκλος φήμης του συγγραφέα. Εικών Ιβάν Ντενίσοβιτςσχηματίστηκε από την εμφάνιση και τις συνήθειες του στρατιώτη Σούχοφ, ο οποίος πολέμησε στη μπαταρία του Σολζενίτσιν κατά τη διάρκεια του σοβιετικού-γερμανικού πολέμου (αλλά ποτέ δεν φυλακίστηκε), από τη γενική εμπειρία της μεταπολεμικής ροής των «αιχμαλώτων» και την προσωπική εμπειρία του συγγραφέα. στο Ειδικό Στρατόπεδο ως τέκτονας. Οι υπόλοιποι χαρακτήρες της ιστορίας είναι όλοι βγαλμένοι από τη ζωή της κατασκήνωσης, από τη ζωή τους αυθεντικές βιογραφίες. Ο συγγραφέας γνωρίζει τον ίδιο τον Ιβάν Ντενίσοβιτς με τον δικό του τρόπο, ουσιαστικά τον δημιουργεί, του μεταδίδει ένα σημαντικό μέρος του εμπειρία ζωής: Έτσι, ολόκληρη η διάσημη σκηνή της τοποθέτησης τοίχου είναι ξεκάθαρα ένα επεισόδιο από τη βιογραφία του συγγραφέα.
Το "One Day in the Life of Ivan Denisovich" συγκλόνισε τους αναγνώστες με τη γνώση της απαγορευμένης - στρατοπεδικής ζωής υπό τον Στάλιν. Για πρώτη φορά ανακαλύφθηκε ένα από τα αμέτρητα νησιά του αρχιπελάγους Γκουλάγκ. Πίσω του στεκόταν το ίδιο το κράτος, ένα ανελέητο ολοκληρωτικό σύστημα που καταπιέζει τους ανθρώπους.
Ο κύκλος έκλεισε το '65: Στο τέλος του ξεπαγώματος, η KGB αρπάζει το αρχείο του Σολζενίτσιν. Παρενόχληση, επιστολές καταδίκης που όλοι αναγκάζονται να υπογράψουν, απαγόρευση δημοσιεύσεων. Το «Στον πρώτο κύκλο» και το «Cancer Ward» κυκλοφορούν μόνο στο εξωτερικό.
1967/68 – ολοκληρώθηκε "Αρχιπέλαγος" , το οποίο ο ίδιος ο συγγραφέας όρισε ως «το απολιθωμένο δάκρυ μας». Αρχιπέλαγος Γκουλάγκ(ο υπότιτλος του βιβλίου είναι «μια εμπειρία στην καλλιτεχνική έρευνα») - ταυτόχρονα ιστορική έρευναμε στοιχεία ενός εθνογραφικού δοκιμίου παρωδίας, και τα απομνημονεύματα του συγγραφέα που αφηγούνται την εμπειρία του στην κατασκήνωση, και ένα έπος οδύνης και ένα μαρτυρολόγιο - ιστορίες για τους μάρτυρες των Γκουλάγκ. Με αυστηρή τεκμηρίωση, αυτό είναι ένα αρκετά έργο τέχνης.
ΣΕ" Το Αρχιπέλαγος Γκουλάγκ»Ο Σολζενίτσιν δεν λειτουργεί τόσο ως συγγραφέας, όσο ως συλλέκτης ιστοριών που διηγούνται πολλοί κρατούμενοι (227 συν-συγγραφείς, χωρίς ονόματα, φυσικά). Όπως ακριβώς στην ιστορία" Μια μέρα του Ιβάν Ντενίσοβιτς», η αφήγηση είναι δομημένη με τέτοιο τρόπο ώστε να κάνει τον αναγνώστη να δει με τα μάτια του το μαρτύριο των κρατουμένων και, όπως λες, να το βιώσει μόνος του. Στο μυθιστόρημα «The Gulag Archipelago» ο A. Solzhenitsyn δείχνει τι είδους άνθρωποι κατέληξαν στον καταυλισμό. Υπήρχαν ανάμεικτοι μενσεβίκοι και τροτσκιστές, «δολιοφθορείς» και εκπρόσωποι της θρησκείας, στρατιώτες και μη κομματικοί, πολλοί, πολλοί από όλους εκείνους που είχαν την τύχη να κρυφτούν από το τρομερό δίκτυο της NKVD. Οι άνθρωποι συμπεριφέρονται διαφορετικά. Κάποιοι χάλασαν αμέσως, άλλοι είναι έτοιμοι να φυλακίσουν εκατοντάδες ανθρώπους και να δώσουν οποιαδήποτε μαρτυρία. Υπήρχαν όμως κάποια που δεν έσπασαν. Για ορισμένους κρατούμενους, μεταξύ των οποίων ανήκει πρωτίστως ο ίδιος ο συγγραφέας, το να είσαι στην κόλαση των Γκουλάγκ σήμαινε παίρνοντας πνευματικά και ηθικά ύψη. Οι άνθρωποι καθαρίστηκαν εσωτερικά και άρχισαν να βλέπουν καθαρά, γι' αυτό στο Σολζενίτσιν μπορεί κανείς να βρει συχνά λόγια ευγνωμοσύνης που απευθύνονται στη φυλακή που είναι ακατανόητα με την πρώτη ματιά .
Και το στρατόπεδο καταδίκων Σολζενίτσιν, ένα από το αρχιπέλαγος Γκουλάγκ, - με όλη την τρομερή και αναμφισβήτητη πραγματικότητα της ύπαρξής του στην ιστορία μας, στα πεπρωμένα εκατομμυρίων ανθρώπων - είναι επίσης ένα είδος σκοταδισμού της ψυχής και του νου, μια διαστροφή του νοήματος της ζωής των ανθρώπων και της κοινωνίας. Μια μέτρια, επικίνδυνη, σκληρή μηχανή που αλέθει όποιον μπαίνει σε αυτό...
1969 - Ο Σολζενίτσιν αποβάλλεται από την Ένωση Συγγραφέων . Το 1974, ο συγγραφέας εκδιώχθηκε από τη χώρα: οι αξιωματικοί της KGB ανακάλυψαν το χειρόγραφο του Αρχιπελάγους Γκουλάγκ.
Δεύτερος κύκλος συνδέσμων. Η ζωή έξω από την πατρίδα ξεκίνησε με την απονομή του βραβείου Νόμπελ, που απονεμήθηκε στον Σολζενίτσιν το 1970. Η φήμη γίνεται παγκοσμίως.
Τόσο στη Γερμανία όσο και στις Ηνωμένες Πολιτείες ο συγγραφέας εργάζεται σκληρά. Από την πένα του προέρχονται όχι μόνο πεζογραφία, αλλά και δημοσιογραφικά δοκίμια, και ένα μεγάλο ιστορικό έργο, ο «Κόκκινος Τροχός». Η ετοιμοθάνατη Σοβιετική Ένωση συνεχίζει να πολεμά τον Σολζενίτσιν - τώρα ερήμην.
Ο Alexander Isaevich αντιλαμβάνεται την έναρξη της περεστρόικα με προσοχή και μιλά για τον κίνδυνο ενός «νέου Φεβρουαρίου», γεμάτο με έναν «νέο Οκτώβριο». Αλλά το 1989, μαζί με την έναρξη του Συνεδρίου των Λαϊκών Βουλευτών - το πρώτο σημάδι μιας νέας δημοκρατίας - δημοσιεύθηκαν αρκετά κεφάλαια από το «Αρχιπέλαγος» και ξανά στον «Νέο Κόσμο». Και το 1990, η υπηκοότητα του Σολζενίτσιν επέστρεψε.
Η επιστροφή στην κανονικότητα έγινε μόλις το 1994. Ο Alexander Isaevich έχει ήδη φτάσει σε μια νέα χώρα. Και πάλι δουλειά, ενεργή συμμετοχή στη δημόσια ζωή. Και πάλι δημόσια διαφωνία. Διαφωνία που βασίζεται σε τρεις πυλώνες - αρχές, πίστη και ακλόνητο πνεύμα.
– Στο «One Day in the Life of Ivan Denisovich» και στο «The Gulag Archipelago» υπάρχουν πολλά παραδείγματα ανθρώπινης ευτελείας, κακίας και υποκρισίας. Ωστόσο, ο Σολζενίτσιν σημειώνει ότι εκείνοι που υπέκυψαν στην ηθική διαφθορά στο στρατόπεδο ήταν κυρίως εκείνοι που ήταν ήδη προετοιμασμένοι για αυτήν στην άγρια φύση. Μπορείς να μάθεις κολακείες, ψέματα, «μικρή και μεγάλη κακία» παντού, αλλά ο άνθρωπος πρέπει να παραμείνει άνθρωπος ακόμα και στις πιο δύσκολες και σκληρές συνθήκες. Επιπλέον, ο Σολζενίτσιν δείχνει ότι η ταπείνωση και οι δοκιμασίες ξυπνούν εσωτερικά αποθέματα σε έναν άνθρωπο και τον ελευθερώνουν πνευματικά.3. Διατύπωση του συμπεράσματος
– Τόσο ο Σολζενίτσιν όσο και ο Σαλάμοφ βίωσαν τι σημαίνει να είσαι καταπιεσμένος. Και οι δύο αφιέρωσαν τα έργα τους σε αυτό το θέμα. Solzhenitsyn A.I. είπε στον κόσμο και την πατρίδα του για το απάνθρωπο σύστημα βίας και ψέματος που κράτησε το τυραννικό καθεστώς στην εξουσία για περισσότερες από επτά δεκαετίες. Στο πρόσωπό του, ο ρωσικός πολιτισμός ανακάλυψε μέσα του την πηγή της σωτηρίας, της απελευθέρωσης και της αναβίωσής του. Ο Σολζενίτσιν, σε όλη τη διαδρομή μέσα από τις κολασμένες αβύσσους του Αρχιπελάγους, οδηγείται από την ελπίδα της ανάστασης.
– Διακριτικό χαρακτηριστικόΗ δημιουργικότητα του Shalamov είναι μια παγκόσμια απελπισία. Ο συγγραφέας δεν αξιολογεί ποτέ τίποτα. Ισχυρίζεται ότι οι ιστορίες του «απεικονίζουν ανθρώπους σε μια εξαιρετικά σημαντική, ακόμη απεριόριστη κατάσταση, όταν ένα άτομο πλησιάζει μια κατάσταση πέρα από την ανθρωπότητα».
– Τα έργα του Shalamov και του Solzhenitsyn ενώνονται με μια κοινή αντίληψη – τους εχθρούς του λαού. Ποιοι είναι οι εχθροί του λαού αυτών των συγγραφέων; Για τι είναι καταδικασμένοι;V. Αντανάκλαση του θέματος του στρατοπέδου στα έργα των Solzhenitsyn και Shalamov
1. Εργαστείτε σε ομάδες, συμπληρώνοντας τον πίνακα
2. Συζήτηση των απαντήσεων των μαθητών
VI. Ανακεφαλαίωση
– Ποιος είναι ο σκοπός του μαθήματος μας; Γιατί συζητήσαμε το θέμα της κατασκήνωσης στα έργα του Σ. και του Σ. Και γενικά, ο Solzhenitsyn, ο Shalamov και άλλοι είχαν το δικαίωμα να συζητήσουν αυτό το θέμα σε παγκόσμιο επίπεδο, αφού αυτές δεν είναι οι πιο φωτεινές σελίδες της ιστορίας μας;
Τελευταία λόγια από τον δάσκαλο.«Δεν θέλω εκδίκηση, δεν θέλω δίκη. Θέλω ο κόσμος να μάθει και να θυμάται πώς συνέβησαν όλα». Αυτά τα λόγια είπε ο Akmal Ikramov Kamil, ένας συγγραφέας που εκτελέστηκε το 1938.
– Ολοκληρώνοντας τη συνομιλία μας, θα ήθελα να πω ότι όλα τα αθώα θύματα έχουν δικαίωμα στη μνήμη μας, στη θλίψη μας, στο δικαίωμα στην αθανασία. Σε όποια αυλή θες να είσαι σιωπηλός, να μείνεις μόνος με τις σκέψεις σου για τουλάχιστον ένα λεπτό. Ας σιωπήσουμε κι εμείς. (λεπτού σιγή)
– Το χειρότερο πράγμα στη ζωή είναι να προδώσεις τον εαυτό σου, να ζεις σύμφωνα με τον τύπο «τι θέλεις;» Η πιο δύσκολη απώλεια στη ζωή είναι η απώλεια της δικής του ελευθερίας.
Το σημερινό μάθημα δεν είναι για το παρελθόν, είναι για το μέλλον. Διότι, όπως είπε ο Yevgeny Yevtushenko, «πρέπει να ξέρουμε πώς συνέβη αυτό, ώστε κανείς να μην μπορεί ποτέ να κλέψει ξανά το μέλλον μας. Η μελέτη του παρελθόντος είναι η σωτηρία του μέλλοντος, ο εγγυητής του».VII. Σχολική εργασία στο σπίτι
Δοκίμιο «Η ψυχή και το συρματόπλεγμα».
Θέμα «Καμπ» στα έργα των A. Solzhenitsyn και V. Shalamov
Η διαμάχη μας δεν είναι εκκλησιαστική για την εποχή των βιβλίων,
Η διαμάχη μας δεν είναι πνευματική για τα οφέλη της πίστης,
Η διαμάχη μας αφορά την ελευθερία, το δικαίωμα στην αναπνοή,
Σχετικά με το θέλημα του Κυρίου να πλέξει και να αποφασίσει.
V. Shalamov
Το θέμα του «στρατοπέδου» ανεβαίνει και πάλι απότομα τον εικοστό αιώνα. Πολλοί συγγραφείς, όπως ο Shalamov, ο Solzhenitsyn, ο Sinyavsky, ο Aleshkovsky, ο Ginzbur, ο Dombrovsky, ο Vladimov, μαρτύρησαν για τη φρίκη των στρατοπέδων, των φυλακών και των θαλάμων απομόνωσης. Όλοι κοίταξαν τι συνέβαινε μέσα από τα μάτια ανθρώπων που στερήθηκαν την ελευθερία, την επιλογή, που ήξεραν πώς το ίδιο το κράτος καταστρέφει έναν άνθρωπο μέσω της καταστολής, της καταστροφής και της βίας. Και μόνο όσοι έχουν περάσει από όλα αυτά μπορούν να κατανοήσουν και να εκτιμήσουν πλήρως κάθε έργο σχετικά με τον πολιτικό τρόμο και τα στρατόπεδα συγκέντρωσης. Για εμάς το βιβλίο σηκώνει μόνο την αυλαία, που ευτυχώς δεν γίνεται να κοιτάξουμε πίσω. Μπορούμε να νιώσουμε την αλήθεια μόνο με την καρδιά μας, να την βιώσουμε κατά κάποιον τρόπο με τον δικό μας τρόπο.
Το στρατόπεδο περιγράφεται πιο αξιόπιστα από τον Alexander Solzhenitsyn στα θρυλικά έργα του "One Day in the Life of Ivan Denisovich", "The Gulag Archipelago" και Varlam Shalamov στο "Kolyma Tales". Το «The Gulag Archipelago» και το «Kolyma Stories» γράφτηκαν εδώ και πολλά χρόνια και αποτελούν ένα είδος εγκυκλοπαίδειας της ζωής στην κατασκήνωση.
Στα έργα τους, και οι δύο συγγραφείς, όταν περιγράφουν τα στρατόπεδα συγκέντρωσης και τις φυλακές, επιτυγχάνουν το αποτέλεσμα της πειστικότητας και της ψυχολογικής αυθεντικότητας του κειμένου. Στην ιστορία του Σολζενίτσιν «Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς» οι περισσότεροι από τους χαρακτήρες είναι γνήσιοι ήρωες βγαλμένοι από τη ζωή, για παράδειγμα, ο ταξίαρχος Τιουρίν, ο λοχαγός Μπουινόφσκι. Μόνο ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας, ο Shukhov, περιέχει μια συλλογική εικόνα ενός στρατιώτη-πυροβολητή της μπαταρίας που διέταξε ο ίδιος ο συγγραφέας στο μέτωπο και του κρατούμενου Shch-262 Solzhenitsyn. Οι «Ιστορίες Kolyma» του Shalamov συνδέονται στενά με την εξορία του ίδιου του συγγραφέα στο Kolyma. Αυτό αποδεικνύεται και από το υψηλό επίπεδο λεπτομέρειας. Ο συγγραφέας δίνει προσοχή σε τρομερές λεπτομέρειες που δεν μπορούν να κατανοηθούν χωρίς ψυχικό πόνο - κρύο και πείνα, που μερικές φορές στερούν από ένα άτομο τη λογική, τα πυώδη έλκη στα πόδια, τη σκληρή ανομία των εγκληματιών. Στην ιστορία «The Carpenters», ο Shalamov δείχνει έναν θαμπό κλειστό χώρο: «παχιά ομίχλη που κανείς δεν μπορούσε να δει δύο βήματα μακριά», «λίγες κατευθύνσεις»: το νοσοκομείο, η βάρδια, η καντίνα, που είναι συμβολικό για τον Solzhenitsyn. Στην ιστορία "One Day in the Life of Ivan Denisovich", οι ανοιχτές περιοχές της ζώνης είναι εχθρικές και επικίνδυνες για τους κρατούμενους: κάθε κρατούμενος προσπαθεί να τρέξει στις περιοχές μεταξύ των δωματίων όσο το δυνατόν γρηγορότερα, κάτι που είναι το εντελώς αντίθετο από τους ήρωες του Ρωσική λογοτεχνία, που παραδοσιακά αγαπούν την έκταση και την απόσταση. Ο περιγραφόμενος χώρος περιορίζεται σε ζώνη, εργοτάξιο, στρατώνα. Οι κρατούμενοι είναι περιφραγμένοι ακόμη και από τον ουρανό: οι προβολείς τους τυφλώνουν συνεχώς από ψηλά, κρέμονται τόσο χαμηλά που φαίνεται να στερούν αέρα από τους ανθρώπους.
Ωστόσο, στα έργα του Σολζενίτσιν και του Σαλάμοφ, το στρατόπεδο διαφέρει επίσης, υποδιαιρείται με διαφορετικούς τρόπους, αφού κάθε άτομο έχει τις δικές του απόψεις και τη δική του φιλοσοφία για τα ίδια πράγματα.
Στο στρατόπεδο του Shalamov, οι ήρωες έχουν ήδη περάσει τη γραμμή μεταξύ ζωής και θανάτου. Οι άνθρωποι φαίνεται να δείχνουν κάποια σημάδια ζωής, αλλά ουσιαστικά είναι ήδη νεκροί, γιατί στερούνται κάθε ηθικής αρχής, μνήμης και θέλησης. Σε αυτόν τον φαύλο κύκλο, ο χρόνος σταμάτησε για πάντα, όπου βασιλεύει η πείνα, το κρύο και ο εκφοβισμός, ένα άτομο χάνει το παρελθόν του, ξεχνά το όνομα της γυναίκας του και χάνει την επαφή με τους άλλους. Η ψυχή του δεν διακρίνει πια την αλήθεια από το ψέμα. Ακόμη και κάθε ανθρώπινη ανάγκη για απλή επικοινωνία εξαφανίζεται. «Δεν θα με ένοιαζε αν θα μου έλεγαν ψέματα ή όχι, ήμουν πέρα από την αλήθεια, πέρα από τα ψέματα», επισημαίνει ο Shalamov στην ιστορία «Sentence».
Οι σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων και το νόημα της ζωής αντικατοπτρίζονται ξεκάθαρα στην ιστορία «Οι ξυλουργοί». Το καθήκον των οικοδόμων είναι να επιβιώσουν «σήμερα» στον παγετό των πενήντα μοιρών και δεν είχε νόημα να κάνουν σχέδια «παραπέρα» από δύο ημέρες». Οι άνθρωποι ήταν αδιάφοροι μεταξύ τους. Το «Frost» έφτασε στην ανθρώπινη ψυχή, πάγωσε, συρρικνώθηκε και, ίσως, θα παραμείνει κρύο για πάντα.
Στο στρατόπεδο του Σολζενίτσιν, αντίθετα, υπάρχουν ζωντανοί άνθρωποι, όπως ο Ιβάν Ντενίσοβιτς, ο Τιουρίν, ο Κλεβσίν, ο Μπούχενβαλντ, που διατηρούν την εσωτερική τους αξιοπρέπεια και «δεν χάνονται», δεν ταπεινώνονται εξαιτίας ενός τσιγάρου, λόγω των σιτηρεσίων. , και σίγουρα μην γλείφετε τα πιάτα, μην ενημερώνετε τους συντρόφους τους για χάρη της βελτίωσης της μοίρας τους. Τα στρατόπεδα έχουν τους δικούς τους νόμους: «Στα στρατόπεδα, αυτός είναι ποιος πεθαίνει: ποιος γλείφει τα μπολ, ποιος ελπίζει στην ιατρική μονάδα και ποιος πάει να χτυπήσει τον νονό», «Γκρίνια και σαπίζει. Αλλά αν αντισταθείς, θα σπάσεις», «Όποιος μπορεί να το κάνει θα τον ροκανίσει». Το στρατόπεδο, σύμφωνα με τον Solzhenitsyn, είναι ένα τεράστιο κακό, βία, αλλά ο πόνος και η συμπόνια συνέβαλαν στην ηθική κάθαρση και η κατάσταση πείνας των ηρώων τους εισάγει σε μια ανώτερη ηθική ύπαρξη. Ο Ιβάν Ντενίσοβιτς αποδεικνύει ότι η ψυχή δεν μπορεί να αιχμαλωτιστεί, δεν μπορεί να στερηθεί την ελευθερία της. Η επίσημη απελευθέρωση δεν θα μπορεί πλέον να αλλάξει τον εσωτερικό κόσμο του ήρωα, το σύστημα αξιών του.
Ο Shalamov, σε αντίθεση με τον Solzhenitsyn, τονίζει τη διαφορά μεταξύ φυλακής και στρατοπέδου. Η εικόνα του κόσμου είναι ανάποδα: ένα άτομο ονειρεύεται να αφήσει το στρατόπεδο όχι στην ελευθερία, αλλά στη φυλακή. Στο διήγημα «Νεκρικός Λόγος» υπάρχει μια διευκρίνιση: «Η φυλακή είναι ελευθερία. Αυτό είναι το μόνο μέρος όπου οι άνθρωποι, χωρίς φόβο, είπαν ό,τι νόμιζαν. Εκεί που αναπαύουν τις ψυχές τους».
Η δημιουργικότητα και η φιλοσοφία δύο πραγματικά εκπληκτικών συγγραφέων οδηγούν σε διαφορετικά συμπεράσματα για τη ζωή και το θάνατο.
Σύμφωνα με τον Solzhenitsyn, η ζωή παραμένει στα στρατόπεδα: ο ίδιος ο Shukhov δεν μπορούσε πλέον να φανταστεί την «ύπαρξή» του στην ελευθερία και ο Alyoshka ο Βαπτιστής χαίρεται που μένει στο στρατόπεδο, αφού εκεί οι σκέψεις ενός ατόμου έρχονται πιο κοντά στον Θεό. Έξω από τη ζώνη, η ζωή είναι γεμάτη διώξεις, κάτι που είναι ήδη «ακατανόητο» για τον Ιβάν Ντενίσοβιτς. Έχοντας καταδικάσει το απάνθρωπο σύστημα, ο συγγραφέας δημιουργεί έναν γνήσιο λαϊκό ήρωα που κατάφερε να περάσει από όλες τις δοκιμασίες και να διατηρήσει τις καλύτερες ιδιότητες του ρωσικού λαού.
Στις ιστορίες του Shalamov, δεν είναι μόνο τα στρατόπεδα Kolyma που είναι περιφραγμένα με συρματοπλέγματα, έξω από τα οποία ζουν ελεύθεροι άνθρωποι, αλλά οτιδήποτε έξω από τη ζώνη παρασύρεται επίσης στην άβυσσο της βίας και της καταστολής. Ολόκληρη η χώρα είναι ένα στρατόπεδο όπου όλοι που ζουν σε αυτήν είναι καταδικασμένοι. Το στρατόπεδο δεν είναι ένα απομονωμένο μέρος του κόσμου. Αυτό είναι ένα καστ αυτής της κοινωνίας.
Έχοντας περάσει από όλα τα βάσανα και τον πόνο, ο Solzhenitsyn και ο Shalamov αποδείχτηκαν λαϊκοί ήρωες που μπόρεσαν να μεταφέρουν ολόκληρη την αληθινή εικόνα της κοινωνίας εκείνης της εποχής. Και τους ενώνει η παρουσία μιας τεράστιας ψυχής, η ικανότητα να δημιουργούν και να στοχάζονται.
Αναφορές
Για την προετοιμασία αυτής της εργασίας χρησιμοποιήθηκαν υλικά από τον ιστότοπο http://www.coolsoch.ru/