Το θέμα της τραγικής μοίρας ενός ατόμου σε ολοκληρωτική κατάσταση στο "Kolyma Tales" του V. Shalamov
Ζω σε μια σπηλιά εδώ και είκοσι χρόνια,
Καίγεται με το μόνο όνειρο που
απελευθερώνομαι και κινούμαι
ώμους σαν τον Σαμψών, θα καταρρεύσω
πέτρινες καμάρες Για πολλά χρόνια
αυτό το όνειρο.
V. Shalamov
Τα χρόνια του Στάλιν είναι μια από τις τραγικές περιόδους στην ιστορία της Ρωσίας. Πολυάριθμες καταστολές, καταγγελίες, εκτελέσεις, μια βαριά, καταπιεστική ατμόσφαιρα έλλειψης ελευθερίας - αυτά είναι μόνο μερικά από τα σημάδια ζωής σε ένα ολοκληρωτικό κράτος. Η τρομερή, σκληρή μηχανή του αυταρχισμού κατέστρεψε τις τύχες εκατομμυρίων ανθρώπων, των συγγενών και των φίλων τους.
Ο V. Shalamov είναι μάρτυρας και συμμετέχων στα τρομερά γεγονότα που γνώρισε η ολοκληρωτική χώρα. Πέρασε και από την εξορία και από τα στρατόπεδα του Στάλιν. Η διαφωνία διώχθηκε βάναυσα από τις αρχές και ο συγγραφέας έπρεπε να πληρώσει πολύ ακριβό τίμημα για την επιθυμία του να πει την αλήθεια. Ο Varlam Tikhonovich συνόψισε την εμπειρία που αποκτήθηκε από τα στρατόπεδα στη συλλογή "Kolyma Stories". " Ιστορίες Kolyma«Είναι ένα μνημείο για εκείνους που οι ζωές τους καταστράφηκαν για χάρη της λατρείας της προσωπικότητας.
Εμφανίζοντας στις ιστορίες του εικόνες όσων καταδικάστηκαν κάτω από το πεντηκοστό όγδοο, «πολιτικό» άρθρο και εικόνες εγκληματιών που επίσης εκτίουν ποινές σε στρατόπεδα, ο Shalamov αποκαλύπτει πολλά ηθικά προβλήματα. Βρισκόμενοι σε μια κρίσιμη κατάσταση ζωής, οι άνθρωποι έδειξαν τον πραγματικό τους εαυτό. Ανάμεσα στους φυλακισμένους υπήρχαν προδότες, δειλοί, απατεώνες, όσοι «έσπασαν» από τις νέες συνθήκες της ζωής και εκείνοι που κατάφεραν να διατηρήσουν την ανθρωπιά μέσα τους κάτω από απάνθρωπες συνθήκες. Υπήρχαν λιγότεροι από τους τελευταίους.
Οι πιο τρομεροί εχθροί, «εχθροί του λαού», για τις αρχές ήταν πολιτικοί κρατούμενοι. Ήταν αυτοί που βρίσκονταν στο στρατόπεδο κάτω από τις πιο σκληρές συνθήκες. Εγκληματίες - κλέφτες, δολοφόνοι, ληστές, τους οποίους ο αφηγητής αποκαλεί ειρωνικά «φίλους του λαού», παραδόξως, προκάλεσαν πολύ μεγαλύτερη συμπάθεια στις αρχές του στρατοπέδου. Είχαν διάφορες παραχωρήσεις και δεν έπρεπε να πάνε στη δουλειά. Ξέφυγαν με πολλά.
Στην ιστορία "To the Show", ο Shalamov δείχνει ένα παιχνίδι με κάρτες στο οποίο τα κέρδη είναι τα προσωπικά αντικείμενα των κρατουμένων. Ο συγγραφέας σχεδιάζει εικόνες των εγκληματιών Naumov και Sevochka, για τους οποίους η ανθρώπινη ζωή είναι άχρηστη και που σκοτώνουν τον μηχανικό Garkunov για ένα μάλλινο πουλόβερ. Ο ήρεμος τόνος του συγγραφέα με τον οποίο ολοκληρώνει την ιστορία του υποδηλώνει ότι τέτοιες σκηνές για το στρατόπεδο είναι ένα συνηθισμένο, καθημερινό φαινόμενο.
Η ιστορία «At Night» δείχνει πώς οι άνθρωποι θόλωσαν τα όρια μεταξύ καλού και κακού, πώς ο κύριος στόχος έγινε η επιβίωση, ανεξάρτητα από το κόστος. Ο Glebov και ο Bagretsov βγάζουν τα ρούχα του νεκρού τη νύχτα με σκοπό να πάρουν ψωμί και καπνό για τον εαυτό τους. Σε μια άλλη ιστορία, ο καταδικασμένος Ντενίσοφ απολαμβάνει την ευχαρίστηση να βγάζει τα ποδαράκια από τον ετοιμοθάνατο αλλά ακόμα ζωντανό σύντροφό του.
Η ζωή των αιχμαλώτων ήταν ιδιαίτερα δύσκολη για αυτούς στους έντονους παγετούς. Οι ήρωες της ιστορίας "Οι ξυλουργοί" Γκριγκόριεφ και Ποτάσνικοφ, έξυπνοι άνθρωποι, για να σώσουν τη ζωή τους, για να περάσουν τουλάχιστον μια μέρα στη ζεστασιά, καταφεύγουν στην εξαπάτηση. Πηγαίνουν να δουλέψουν ως ξυλουργοί, μη ξέροντας πώς να το κάνουν, που τους σώζει από τον δυνατό παγετό, παίρνουν ένα κομμάτι ψωμί και το δικαίωμα να ζεσταθούν δίπλα στη σόμπα.
Ο ήρωας της ιστορίας" Ενιαία μέτρηση", ένας πρόσφατος πανεπιστημιακός, εξαντλημένος από την πείνα, λαμβάνει μία μόνο ανάγνωση. Δεν είναι σε θέση να ολοκληρώσει πλήρως αυτό το έργο και η τιμωρία του για αυτό είναι η εκτέλεση. Οι ήρωες της ιστορίας "Tombstone Sermon" τιμωρήθηκαν επίσης αυστηρά. Αποδυναμωμένοι από την πείνα, αναγκάστηκαν να κάνουν σπασμωδικές εργασίες. Για το αίτημα του ταξίαρχου Dyukov να βελτιώσει το φαγητό, μαζί του πυροβολήθηκε ολόκληρη η ταξιαρχία.
Η καταστροφική επιρροή του ολοκληρωτικού συστήματος στις ανθρώπινη προσωπικότηταστην ιστορία «Το δέμα». Πολύ σπάνια οι πολιτικοί κρατούμενοι λαμβάνουν δέματα. Αυτό είναι μεγάλη χαρά για τον καθένα τους. Αλλά η πείνα και το κρύο σκοτώνουν την ανθρωπιά σε έναν άνθρωπο. Οι κρατούμενοι ληστεύουν ο ένας τον άλλον! «Από την πείνα ο φθόνος μας ήταν βαρετός και ανίσχυρος», λέει η ιστορία «Συμπυκνωμένο Γάλα».
Ο συγγραφέας δείχνει επίσης τη βαναυσότητα των φρουρών, οι οποίοι, χωρίς να έχουν συμπάθεια για τους γείτονές τους, καταστρέφουν άθλια κομμάτια κρατουμένων, σπάζουν τους σφαιριστές τους και ξυλοκοπούν μέχρι θανάτου τον καταδικασθέντα Efremov επειδή έκλεψε καυσόξυλα.
Η ιστορία «Βροχή» δείχνει ότι το έργο των «εχθρών του λαού» διαδραματίζεται σε αφόρητες συνθήκες: μέχρι τη μέση στο έδαφος και κάτω από αδιάκοπη βροχή. Για το παραμικρό λάθος, ο καθένας τους θα πεθάνει. Θα είναι μεγάλη χαρά αν κάποιος αυτοτραυματιστεί και τότε, ίσως, θα μπορέσει να αποφύγει την κόλαση.
Οι κρατούμενοι ζουν σε απάνθρωπες συνθήκες: «Σε έναν στρατώνα γεμάτο κόσμο, ήταν τόσο στριμωγμένος που μπορούσε κανείς να κοιμηθεί όρθιος... Ο χώρος κάτω από τις κουκέτες ήταν γεμάτος με κόσμο, έπρεπε να περιμένεις να καθίσεις, να κάτσεις οκλαδόν , μετά ακουμπήστε κάπου σε μια κουκέτα, σε μια θέση, στο σώμα κάποιου άλλου - και αποκοιμηθείτε...»
Ανάπηρες ψυχές, ανάπηρες μοίρες... «Όλα μέσα ήταν καμένα, κατεστραμμένα, δεν μας ένοιαζε», ακούγεται στην ιστορία «Συμπυκνωμένο Γάλα». Σε αυτή την ιστορία, εμφανίζεται η εικόνα του «πληροφοριοδότη» Σεστάκοφ, ο οποίος, ελπίζοντας να προσελκύσει τον αφηγητή με μια τράπεζα συμπυκνωμένου γάλακτος, ελπίζει να τον πείσει να δραπετεύσει και στη συνέχεια να το αναφέρει και να λάβει μια «ανταμοιβή». Παρά την ακραία σωματική και ηθική εξάντληση, ο αφηγητής βρίσκει τη δύναμη να δει το σχέδιο του Σεστάκοφ και να τον εξαπατήσει. Δεν αποδείχτηκαν όλοι, δυστυχώς, τόσο έξυπνοι. «Έφυγαν μια εβδομάδα αργότερα, δύο σκοτώθηκαν κοντά στους Black Keys, τρεις δικάστηκαν ένα μήνα αργότερα».
Στην ιστορία «The Last Battle of Major Pugachev», ο συγγραφέας δείχνει ανθρώπους των οποίων το πνεύμα δεν διασπάστηκε ούτε από τα φασιστικά στρατόπεδα συγκέντρωσης ούτε από το πνεύμα του Στάλιν. «Αυτοί ήταν άνθρωποι με διαφορετικές δεξιότητες, συνήθειες που αποκτήθηκαν κατά τη διάρκεια του πολέμου - με θάρρος, ικανότητα να αναλαμβάνουν ρίσκα, που πίστευαν μόνο στα όπλα. Διοικητές και στρατιώτες, πιλότοι και αξιωματικοί πληροφοριών», λέει γι' αυτούς ο συγγραφέας. Κάνουν μια τολμηρή και γενναία προσπάθεια να ξεφύγουν από το στρατόπεδο. Οι ήρωες καταλαβαίνουν ότι η σωτηρία τους είναι αδύνατη. Αλλά για μια ανάσα ελευθερίας συμφωνούν να δώσουν τη ζωή τους.
«Η Τελευταία Μάχη του Ταγματάρχη Πουγκάτσεφ» δείχνει ξεκάθαρα πώς συμπεριφέρθηκε η Πατρίδα στους ανθρώπους που πολέμησαν για αυτήν και που το μόνο τους λάθος ήταν ότι, με τη θέληση της μοίρας, κατέληξαν στη γερμανική αιχμαλωσία.
Ο Varlam Shalamov είναι χρονικογράφος των στρατοπέδων Kolyma. Το 1962, έγραψε στον A.I Solzhenitsyn: «Θυμηθείτε το πιο σημαντικό πράγμα: το στρατόπεδο είναι ένα αρνητικό σχολείο από την αρχή μέχρι τελευταία μέραΓια οποιονδηποτε. Το άτομο - ούτε το αφεντικό ούτε ο κρατούμενος - δεν χρειάζεται να τον δει. Αλλά αν τον είδες, πρέπει να πεις την αλήθεια, όσο τρομερό κι αν είναι. Από την πλευρά μου, αποφάσισα εδώ και πολύ καιρό ότι θα αφιερώσω το υπόλοιπο της ζωής μου σε αυτήν την αλήθεια».
Ο Shalamov ήταν πιστός στα λόγια του. Το "Kolyma Tales" έγινε η κορυφή του έργου του.
Το πρώτο μισό του 20ου αιώνα έγινε μια πραγματικά αιματηρή περίοδος για τη Ρωσία. Φυσικά, οι πόλεμοι, μια σειρά επαναστάσεων, η περίοδος της κολεκτιβοποίησης, η εμφάνιση φασιστικών και σταλινικών στρατοπέδων θα έπρεπε να είχαν οξύνει το ενδιαφέρον για το πρόβλημα του θανάτου στη λογοτεχνία, αλλά το πρόβλημα του τραγικού εννοιώθηκε στη λογοτεχνία της σοβιετικής περιόδου. " σε παραμορφωμένη μορφή και σε μεγάλο βαθμό επιλεκτική«Η ιδεολογική λογοκρισία έπαιξε επίσης μεγάλο ρόλο σε αυτό. Ο G. Mitin σημείωσε ένα περίεργο ιστορικό παράδοξο του τι συνέβαινε: « Όταν τελείωσε η εποχή του θανάτου στη ζωή της κοινωνίας μας, τότε μόνο μπήκε στη λογοτεχνία μας ο θάνατος» .
Ένας από αυτούς που δεν φοβήθηκαν να αναφερθούν στο θέμα του θανάτου στο Σοβιετική λογοτεχνία, ήταν ο V.T. Shalamov. Και δεν θα μπορούσε να γίνει αλλιώς. Είναι γνωστό ότι τα στρατόπεδα Κολύμα, για τα οποία έγραψε, ήταν τα πιο σκληρά: Το να επιστρέψεις από εκεί ζωντανός σωματικά και με ζωντανή ψυχή θεωρήθηκε θαύμα". Επομένως, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι χαρακτήρες " Ιστορίες Kolyma«Οι άνθρωποι έγιναν καταδικασμένοι. V.T. Ο Shalamov συχνά απεικονίζει τον θάνατο των χαρακτήρων του, περιγράφοντας αρκετά φυσιοκρατικά τα φυσιολογικά σημάδια του θανάτου (η ιατρική του εκπαίδευση είχε αντίκτυπο), αλλά χάρη σε πολυεπίπεδες μεταφορές, σύμβολα, διακειμενικές συνδέσεις, δημιουργείται ένα φιλοσοφικό υποκείμενο στη σχεδόν πρόχειρη πεζογραφία του. που επιτρέπει στον συγγραφέα να αναλογιστεί όχι μόνο τον σωματικό θάνατο, αλλά και τον πνευματικό θάνατο, ενώ σημειώνει ότι « δεν υπάρχει τίποτα στο στρατόπεδο που δεν θα υπήρχε στην άγρια φύση, στην κοινωνική και πνευματική του δομή". M.Ya. Ο Geller έγραψε σχετικά: " Ιστορίες Kolyma«Είναι ένα βιβλίο για το στρατόπεδο, αλλά κυρίως για τον κόσμο που δημιούργησε το στρατόπεδο, τον τόπο της ανθρώπινης καταστροφής. Καταστροφή ακόμα κι όταν ένα άτομο επέζησε».
V.T. Ο Shalamov περιγράφει λεπτομερώς τις δυνάμεις που σκότωσαν ανθρώπους στο Kolyma: Ίσως το πιο τρομερό, ανελέητο πράγμα ήταν το κρύο... Το πρώτο κρυοπαγήματα: δάχτυλα, χέρια, μύτη, αυτιά, ό,τι μπορούσε να αρπάξει η παραμικρή κίνηση του αέρα". Ο χειμώνας για τους κατοίκους των Κολυμά είναι η πιο τρομερή εποχή του χρόνου. ΣΕ " Ιστορίες Kolyma«Ο μόνιμος παγετός, το κρύο και το χιόνι δεν αποτελούν μόνο πραγματική απειλή για τους ανθρώπους, αλλά και σύμβολο απελπισίας, απώλειας και θανάτου. Ήταν τα τελευταία λεπτά πριν φύγω» σε μια παγωμένη νύχτα... μέσα σε αυτή την αναποφάσιστη φασαρία στις ελαφρώς ανοιχτές πόρτες, από τις οποίες σέρνεται παγωμένος ατμός, αποκαλύπτεται ο ανθρώπινος χαρακτήρας. Ο ένας, κυνηγώντας το τρέμουλό του, περπάτησε κατευθείαν στο σκοτάδι, ο άλλος ρούφηξε βιαστικά το τσιγάρο ενός τσιγάρου που είχε έρθει από το πουθενά, όπου δεν υπήρχε μυρωδιά ή ίχνος σάκου. Ο τρίτος σκίασε το πρόσωπό του από τον κρύο αέρα. ο τέταρτος στάθηκε πάνω από τη σόμπα, κρατώντας γάντια και τραβώντας τους τη θερμότητα» (« Συνωμοσία δικηγόρων"). Έτσι το περιέγραψε ο V.T. Η αναχώρηση του ανθρώπου από τον Shalamov στη λήθη.
Σε πολλές ιστορίες, ο συγγραφέας δείχνει πώς το κρύο φτάνει όχι μόνο στα κόκαλα, αλλά και στην ανθρώπινη ψυχή: Οι οπαδοί απλώς ξεπέρασαν τα όρια του καλού και του κακού, της ζέστης και του κρύου» (« Γάντι»); « Το ίδιο και η ψυχή, έχει παγώσει, συρρικνωθεί και ίσως θα μείνει για πάντα κρύα» (« Ξυλουργοί"). Δεν τονίζονται πλέον οι σωματικές αισθήσεις των ανθρώπων, αλλά η κατάσταση της ψυχής τους, η υπαρξιακή κατάσταση όταν ένα άτομο βρίσκεται σε " οριακή κατάσταση«μεταξύ ζωής και θανάτου.
Όχι λιγότερο τρομερό, σκοτώνοντας το σώμα και την ψυχή ενός ατόμου βραχυπρόθεσμα, υπήρχε πείνα. V.T. Σε πολλές ιστορίες, ο Shalamov περιγράφει με ιατρική ακρίβεια τις φυσιολογικές διεργασίες που συμβαίνουν στο σώμα ενός ατόμου που έχει εξαντληθεί από την πείνα: Καταλάβαινα ότι το σώμα, άρα και τα εγκεφαλικά κύτταρα, λάμβαναν ανεπαρκή διατροφή, ο εγκέφαλός μου είχε εδώ και καιρό μια δίαιτα λιμοκτονίας και ότι αυτό αναπόφευκτα θα είχε ως αποτέλεσμα την τρέλα, την πρώιμη σκλήρυνση ή κάτι άλλο...» (« Βροχή"). Λόγω της πείνας, οι άνθρωποι δυσκολεύονταν να μιλήσουν και η μνήμη τους εξασθενούσε: Οι λέξεις προφέρονταν αργά και δύσκολα - ήταν σαν μετάφραση από ξένη γλώσσα. ξέχασα τα πάντα. Δεν έχω τη συνήθεια να θυμάμαι", σημειώνει ο ήρωας της ιστορίας" Ντόμινο" Στην ιστορία " Μπράντι Sherry«Η πείνα αποκτά πρόσθετο μεταφορικό νόημα. Ο Shalamov περιγράφει τον θάνατο του ποιητή από την πείνα: η ζωή τον εγκαταλείπει και μετά επιστρέφει ξανά. σαν ποίηση, σαν έμπνευση"; πριν το θάνατο" του δόθηκε να ξέρει ότι η ζωή ήταν έμπνευση" Ο συγγραφέας θέτει το ερώτημα: Τι σημαίνει: πέθανε ως ποιητής;" Σύμφωνα με τον Shalamov, ένας ποιητής πεθαίνει όταν δεν μπορεί να δημιουργήσει. Ο Αυστριακός επιστήμονας W. Frankl, ο οποίος εργάστηκε με κρατούμενους σε στρατόπεδα συγκέντρωσης για δεκαετίες, σημείωσε στα γραπτά του ότι είναι ζωτικής σημασίας για ένα άτομο να μπορεί να πραγματοποιήσει τις «παραγωγικές δημιουργικές του ενέργειες» και να αποκτήσει αξίες ως αποτέλεσμα « δημιουργικός". V.T. Ο Shalamov έχει επανειλημμένα περιγράψει πώς το στρατόπεδο σκοτώνει τις δημιουργικές ικανότητες των ανθρώπων, παραμορφώνοντας έτσι την ψυχή τους και σκοτώνοντάς τους.
Όχι λιγότερο από το κρύο και η πείνα, η υπερκόπωση και η σωματική κακοποίηση κατέστρεψαν έναν άνθρωπο. V.T. Ο Shalamov περιγράφει περιπτώσεις όπου άνθρωποι έπεφταν νεκροί ενώ εργάζονταν και δέχονταν θανατηφόρους ξυλοδαρμούς, κατά τους οποίους ξυλοκοπήθηκαν όλα τα σπλάχνα των κρατουμένων. Αλλά ακόμα κι αν το άτομο δεν σκοτώθηκε, η βία εναντίον του ατόμου, η συνεχής καταστολή του, ήταν καταστροφική. Ο συγγραφέας περιγράφει τη διαδικασία εξασθένισης των συναισθημάτων ενός ατόμου που βρίσκεται στο έλεος της θέλησης κάποιου άλλου: « Τίποτα δεν μας ενοχλούσε πλέον. Δεν μας ένοιαζε καν να σώσουμε τις ζωές μας, και αν κοιμόμασταν, υπακούαμε και στην εντολή, στην καθημερινή ρουτίνα του στρατοπέδου», οι χαρακτήρες της ιστορίας μιλούν για τη ζωή τους. Ξηρά σιτηρέσια" Η ατομικότητα και η αυτοεκτίμηση του κρατούμενου καταπιέστηκαν και ως αποτέλεσμα το άτομο πέθανε ως άτομο. Σύμφωνα με τον Φ. Απάνοβιτς, « Για τον Shalamov, η δύναμη γίνεται συνώνυμη με το κακό, το μεταφυσικό κακό, διαπερνώντας ολόκληρη τη βάση της ύπαρξης και ταυτόχρονα βάζει την ύπαρξη υπό επίθεση, προσπαθώντας να την οδηγήσει στο θάνατο, στην ανυπαρξία". Σύμφωνα με τις παρατηρήσεις του V.T. Shalamova: " Το στρατόπεδο ήταν μια μεγάλη δοκιμασία της ανθρώπινης ηθικής δύναμης, της συνηθισμένης ανθρώπινης ηθικής και το ενενήντα εννέα τοις εκατό των ανθρώπων απέτυχαν σε αυτή τη δοκιμασία: πολλοί κρατούμενοι άρχισαν να πιστεύουν ότι ήταν αλήθεια κατασκηνωτική ζωή y" τραμπούκοι», σχεδόν όλοι έμαθαν να κλέβουν. Αναλύοντας τη συμπεριφορά των κρατουμένων στο στρατόπεδο, ο V. Esipov παραθέτει τα λόγια του B. Betteleim (πρώην κρατούμενος του Νταχάου και του Μπούχενβαλντ): « Η κατασκήνωση ήταν ένα προπονητικό πεδίο για τη μεταμόρφωση των ελεύθερων και τίμιους ανθρώπουςόχι απλώς σκλάβοι που γκρινιάζουν, αλλά σκλάβοι που έχουν εσωτερικεύσει πολλές από τις αξίες των κυρίων τους» .
Εντοπίζοντας τα αίτια του πνευματικού θανάτου των ανθρώπων, ο V.T. Ο Shalamov είναι από πολλές απόψεις κοντά στους υπαρξιστές, αλλά μέσα συναισθηματικάσε θάνατο" μελλοντικοί νεκροί», για το οποίο γράφει, και τους υπαρξιακούς ήρωες δυτικοευρωπαίων φιλοσόφων και συγγραφέων, μπορούν να εντοπιστούν σημαντικές διαφορές. Έτσι, η επίγνωση του πεπερασμένου και της προσωρινότητας της ζωής προκαλεί απογοήτευση, μελαγχολία και πλήξη στους χαρακτήρες του Σαρτρ και του Καμύ. Σύμφωνα με τον Κ. Τζάσπερς, « ο φόβος εντείνεται στη συνείδηση από το αναπόφευκτο να εξαφανιστείς σαν χαμένο σημείο στον κενό χώρο, γιατί τα πάντα ανθρώπινες συνδέσειςσημαντική μόνο χρονικά". χαρακτήρες « Ιστορίες Kolyma«Είναι εντυπωσιακοί στην αδιαφορία τους για τον θάνατο, την έλλειψη φόβου για αυτόν, δεν υπάρχει συγκεκριμένη αύρα θανάτου γύρω τους - ούτε φρίκη, ούτε αηδία, γίνεται καθημερινό φαινόμενο. ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Ο Μπούνιν έδειξε στην ιστορία του " Κύριε από το Σαν Φρανσίσκο«, πώς οι άνθρωποι αντιμετωπίζουν αδιάφορα και επιπόλαια τον θάνατο ενός άλλου ανθρώπου, και οι ήρωες των έργων του του Shalamov αντιμετωπίζουν τον δικό τους θάνατο με την ίδια αδιαφορία και καταδίκη.
Πολλές από τις ψυχολογικές ανακαλύψεις του Shalamov συμπίπτουν με επιστημονική έρευναψυχολόγοι που πέρασαν από στρατόπεδα συγκέντρωσης. Έτσι, οι I. Cohen και V. Frankl, περιγράφοντας την ψυχολογία των ανθρώπων που επέζησαν από στρατόπεδα συγκέντρωσης, θεώρησαν ότι η έλλειψη φόβου τους ήταν ένα είδος ψυχολογικού αμυντικού μηχανισμού. Στην αρχή, ένα άτομο στο στρατόπεδο βιώνει σοκ από την ασυμφωνία μεταξύ της πραγματικότητας όπως θα έπρεπε να είναι και της πραγματικότητας στην οποία βρίσκεται (" σοκ εισδοχής" ή " πρωταρχική φάση αντίδρασης"). V.T. Shalamov στην ιστορία " Ενιαία μέτρηση"περιγράφει τα συναισθήματα του Dugaev: " Όλα όσα είδε και άκουσε εδώ τον εξέπληξαν περισσότερο παρά τον τρόμαξαν."; Έχοντας μάθει ότι τον πήγαν να τον πυροβολήσουν, " Ο Ντουγκάεφ μετάνιωσε που είχε δουλέψει μάταια, ότι μάταια υπέφερε αυτή την τελευταία μέρα" Οι ψυχολόγοι ορίζουν τη δεύτερη φάση ως « φάση προσαρμογής" Περιγράφοντας την, ο V. Frankl θυμάται τον F.M. Ντοστογιέφσκι, ο οποίος σημείωσε ότι ο άνθρωπος είναι ένα πλάσμα που συνηθίζει σε όλα. Ο Κοέν σημείωσε επίσης « εξαιρετική» σωματική και πνευματική προσαρμοστικότητα ενός ατόμου. Σύμφωνα με τον V.T. Shalamov, ο άνθρωπος έγινε άνθρωπος" επειδή ήταν σωματικά πιο δυνατός, πιο ανθεκτικός από όλα τα ζώα και αργότερα επειδή ανάγκασε την πνευματική του αρχή να υπηρετήσει με επιτυχία τη φυσική αρχή» .
V.T. Ο Shalamov, όπως και ο V. Frankl και ο I. Cohen, έθεσαν το πρόβλημα της αυτοκτονίας στον καταυλισμό, σημειώνοντας ότι ο αριθμός τους ήταν σχετικά μικρός, δεδομένων των αδιανόητων συνθηκών διαβίωσης. Όλοι κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι, πρώτον, το ένστικτο της ζωής παίζει μεγάλο ρόλο σε αυτό: « Πεινασμένος και θυμωμένος, ήξερα ότι τίποτα στον κόσμο δεν θα με έκανε να αυτοκτονήσω. Ήταν εκείνη τη στιγμή που άρχισα να καταλαβαίνω την ουσία του μεγάλου ενστίκτου της ζωής", δήλωσε ο ήρωας της ιστορίας" Βροχή"; δεύτερον, η απάθεια, η οποία, όπως και το σοκ, είναι μια προστατευτική αντίδραση του σώματος. Σχεδόν όλοι οι χαρακτήρες του V.T. Ο Shalamov, έχοντας περάσει αρκετό χρόνο στο στρατόπεδο, έγινε μοιρολάτρης. Δεν μετράνε" τη ζωή σου πιο πέρα, σαν μια μέρα μπροστά" Όλα καταλήγουν στην κάλυψη άμεσων αναγκών: Όπως αυτό, η ανάμειξη ερωτήσεων «αστέρων» στον εγκέφαλο(σχετικά με τη σούπα, τη σόμπα και τα τσιγάρα - Α.Α.), Περίμενα, μουσκεμένη μέχρι το δέρμα, αλλά ήρεμη", λέει ένας άντρας που πέρασε τρεις μέρες σε ένα κρύο λάκκο κάτω από αδιάκοπη βροχή (" Βροχή"). Ένα άτομο αρχίζει να ζει με τα κατώτερα ζωικά ένστικτα, υποβιβάζεται σε ζωώδη κατάσταση και, σύμφωνα με τον V. Frankl, « πέφτει σε πολιτιστικό χειμερία νάρκη" Ο Shalamov ήταν πεπεισμένος ότι ανθρώπινος πολιτισμόςαποδείχθηκε ότι " εξαιρετικά εύθραυστο»: « Ένα άτομο γίνεται θηρίο μετά από τρεις εβδομάδες - με σκληρή δουλειά, κρύο, πείνα και ξυλοδαρμούς» .
Παρά όλες τις προστατευτικές αντιδράσεις του σώματος, εξακολουθούσαν να γίνονται αυτοκτονίες στον καταυλισμό. Οι άνθρωποι εγκατέλειψαν οικειοθελώς τη ζωή, έχοντας χάσει το νόημα της ύπαρξης. Αυτό το ψυχολογικό φαινόμενο ήταν πολύ γνωστό στον Shalamov. Έτσι, στην ιστορία " Βροχή«Ο αφηγητής, ακούγοντας τον σύντροφό του να φωνάζει: Συνειδητοποίησα ότι δεν υπάρχει νόημα στη ζωή», σπεύδει να τον σώσει, πριν ακόμη κάνει απόπειρα αυτοκτονίας. Ο V. Frankl στο βιβλίο του παραθέτει παρόμοιες παρατηρήσεις του στρατιωτικού ψυχιάτρου Nardini, ο οποίος δήλωσε ότι η πιθανότητα επιβίωσης στη φυλακή εξαρτάται από τη στάση του ατόμου στη ζωή. η επιβίωση είναι καθήκον του, ότι έχει νόημα". Μιλώντας για το νόημα της ζωής ως παράγοντα που συμβάλλει στην επιβίωση στο στρατόπεδο, ο V. Frankl σημείωσε ότι « ούτε ένας ψυχίατρος και ούτε ένας ψυχοθεραπευτής - συμπεριλαμβανομένου ενός λογοθεραπευτή - δεν μπορεί να πει σε έναν ασθενή ποιο είναι το νόημα" Ωστόσο, έχει το δικαίωμα να ισχυριστεί ότι « η ζωή έχει νόημα και μάλιστα ότι διατηρεί αυτό το νόημα υπό οποιεσδήποτε συνθήκες και υπό οποιεσδήποτε συνθήκες...«[Ibid: 40]. Ήταν πεπεισμένος ότι « ...η ταλαιπωρία, οι ενοχές, ο θάνατος... σε καμία περίπτωση δεν αφαιρούν το νόημα της ζωής, αλλά, αντίθετα, κατ' αρχήν, μπορούν πάντα να μεταμορφωθούν σε κάτι θετικό. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ένας ποιητής θα μεταφέρει την ουσία μιας τέτοιας υπόθεσης ασύγκριτα καλύτερα και πιο απλά από έναν επιστήμονα.«[Ibid: 23].
« Ιστορίες Kolyma» Ο Shalamov είναι μια καλλιτεχνική και φιλοσοφική μελέτη εσωτερικός κόσμοςένα άτομο σε στρατόπεδο θανάτου. Συγκεκριμένα, αναλύουν την ψυχολογία του σωματικού και πνευματικού θανάτου. Όταν δημιουργεί την «ποιητική του θανάτου», ο συγγραφέας χρησιμοποιεί τη γλώσσα των συμβόλων, των μεταφορών, των υπαινιγμών και των αναμνήσεων.
Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας
1. Απάνοβιτς Φ. Philippika ενάντια στη δύναμη // Συλλογή Shalamov. Vologda, 1997. Τόμ. 2.
2. Geller M. Ya. «Kolyma Tales» ή «Left Bank»; // Ρωσική σκέψη = La pensee russe. Παρίσι, 1989. 22 Σεπτεμβρίου. Νο. 3794.
3. Εσιπόφ Β. Ο κανόνας της λογοτεχνίας και ο κανόνας του είναι: Σημειώσεις για η μοίρα του συγγραφέα: Σημειώσεις για τη συγγραφική ζωή του Varlam Shalamov // Ελεύθερη σκέψη. Μ., 1994. Αρ. 4.
5. Μισίν Γ.Σχετικά με την ζωή. Περί θανάτου. Σχετικά με την αιώνια // Λογοτεχνία στο σχολείο. 1995. Νο 3.
6. Κορυφαίος Π. Τραγικό στην τέχνη του 20ου αιώνα // Ζητήματα λογοτεχνίας. 2000. Νο 2.
7. Shalamov V. T.Αγαπημένα. Αγία Πετρούπολη, 2003.
8. Shalamov V. T. Ενα νέο βιβλίο: Αναμνήσεις. Τετράδια. Αλληλογραφία. Ανακριτικές υποθέσεις. Μ, 2004.
9. Shalamov V. T.Σχετικά με την πεζογραφία // Shalamov V. Αρκετές από τις ζωές μου. Πεζογραφία. Ποίηση. Εκθεση ΙΔΕΩΝ. Μ., 1996.
10. Frankl V.Ο άνθρωπος σε αναζήτηση του νοήματος. Μ., 1990.
11. Τζάσπερς Κ. Η πνευματική κατάσταση της εποχής // Jaspers K. Το νόημα και ο σκοπός της ιστορίας. Μ., 1994.
Το έργο του Varlam Shalamov ανήκει στη ρωσική λογοτεχνία του 20ου αιώνα και ο ίδιος ο Shalamov αναγνωρίζεται ως ένας από τους πιο εξαιρετικούς και ταλαντούχους συγγραφείς αυτού του αιώνα.
Τα έργα του είναι εμποτισμένα με ρεαλισμό και ακλόνητο θάρρος και το «Kolyma Tales», το κύριο καλλιτεχνική κληρονομιά, αντιπροσωπεύουν το πιο ξεκάθαρο παράδειγμα όλων των κινήτρων της δημιουργικότητας του Shalamov.
Κάθε ιστορία που περιλαμβάνεται στη συλλογή ιστοριών είναι αξιόπιστη, αφού ο ίδιος ο συγγραφέας έπρεπε να επιβιώσει από τα σταλινικά γκουλάγκ και όλα τα μαρτύρια των στρατοπέδων που το ακολούθησαν.
Ο άνθρωπος και το ολοκληρωτικό κράτος
Όπως ειπώθηκε νωρίτερα, το "Kolyma Tales" είναι αφιερωμένο στη ζωή που χρειάστηκε να υπομείνει ένας απίστευτος αριθμός ανθρώπων που πέρασαν από τα αδίστακτα στρατόπεδα του Στάλιν.
Έτσι, ο Shalamov θέτει το κύριο ηθικό ερώτημα εκείνης της εποχής, αποκαλύπτει το βασικό πρόβλημα εκείνης της εποχής - αυτή είναι η αντιπαράθεση μεταξύ της προσωπικότητας ενός ατόμου και ολοκληρωτικό κράτος, που δεν γλυτώνει τις ανθρώπινες μοίρες.
Ο Shalamov το κάνει αυτό απεικονίζοντας τη ζωή των ανθρώπων που εξορίστηκαν σε στρατόπεδα, γιατί αυτή είναι η τελευταία στιγμή μιας τέτοιας αντιπαράθεσης.
Ο Shalamov δεν πτοείται από τη σκληρή πραγματικότητα και δείχνει όλη την πραγματικότητα της λεγόμενης «διαδικασίας ζωής» που κατατρώει ανθρώπινες προσωπικότητες.
Αλλαγές στις αξίες της ανθρώπινης ζωής
Εκτός από το γεγονός ότι ο συγγραφέας δείχνει πόσο σκληρή, απάνθρωπη και άδικη είναι αυτή η τιμωρία, ο Shalamov εστιάζει στο τι αναγκάζεται να μετατραπεί ένα άτομο μετά τα στρατόπεδα.
Αυτό το θέμα τονίζεται ξεκάθαρα στην ιστορία "Dry Rations" Shalamov δείχνει πώς η βούληση και η καταπίεση του κράτους καταστέλλει την προσωπική αρχή σε ένα άτομο, πόσο πολύ θα διαλυθεί η ψυχή του σε αυτήν την κακόβουλη κρατική μηχανή.
Μέσω της σωματικής κακοποίησης: συνεχής πείνα και κρύο, οι άνθρωποι μετατράπηκαν σε ζώα, δεν γνώριζαν πια τίποτα γύρω τους, ήθελαν μόνο φαγητό και ζεστασιά, αρνούμενοι όλα τα ανθρώπινα συναισθήματα και εμπειρίες.
Οι αξίες της ζωής γίνονται στοιχειώδη πράγματα που μεταμορφώνονται ανθρώπινη ψυχή, μετατρέπουν έναν άνθρωπο σε ζώο. Το μόνο που αρχίζουν να θέλουν οι άνθρωποι είναι να επιβιώσουν, το μόνο που τους ελέγχει είναι μια θαμπή και περιορισμένη δίψα για ζωή, μια δίψα για να είναι απλά.
Καλλιτεχνικές τεχνικές στο “Kolyma Tales”
Αυτές οι σχεδόν παραστατικές ιστορίες διαποτίζονται από μια λεπτή, ισχυρή φιλοσοφία και πνεύμα θάρρους και θάρρους. Πολλοί κριτικοί αναδεικνύουν την ιδιαίτερη σύνθεση ολόκληρου του βιβλίου, που αποτελείται από 33 ιστορίες, αλλά δεν χάνει την ακεραιότητά του.
Επιπλέον, οι ιστορίες δεν βρίσκονται σε χρονολογική σειρά, αλλά αυτό δεν κάνει τη σύνθεση να χάσει τον σημασιολογικό της σκοπό. Αντίθετα, οι ιστορίες του Shalamov είναι διατεταγμένες με μια ειδική σειρά, η οποία σας επιτρέπει να δείτε πλήρως τη ζωή των ανθρώπων στα στρατόπεδα, να την αισθανθείτε ως ενιαίος οργανισμός.
Οι καλλιτεχνικές τεχνικές που χρησιμοποιεί ο συγγραφέας είναι εντυπωσιακές στη στοχαστικότητα τους. Ο Shalamov χρησιμοποιεί λακωνισμό στην περιγραφή του εφιάλτη που βιώνουν οι άνθρωποι σε τέτοιες απάνθρωπες συνθήκες.
Αυτό δημιουργεί ένα ακόμα πιο δυνατό και χειροπιαστό αποτέλεσμα από όσα περιγράφονται – άλλωστε μιλά ξερά και ρεαλιστικά για τη φρίκη και τον πόνο που ο ίδιος κατάφερε να αντέξει.
Αλλά το «Kolyma Stories» αποτελείται από διαφορετικές ιστορίες. Για παράδειγμα, η ιστορία "Funeral Word" είναι κορεσμένη από αφόρητη πικρία και απελπισία και η ιστορία "Sherry Brandy" δείχνει πόσο πολύ ένας άνθρωπος είναι πάνω από τις συνθήκες και ότι για κάθε ζωή είναι γεμάτη νόημα και αλήθεια.
Εδώ και πολύ καιρό, πολύ καιρό πριν, ήθελα να αναλύσω λεπτομερώς, παράγραφο προς παράγραφο, τουλάχιστον ένα έργο μιας τόσο αναγνωρισμένης αρχής στον τομέα της περιγραφής της απόλυτης φρίκης των Γκουλάγκ, του δεύτερου κυρίου μετά τον Μεγάλο Σολζενίτσιν. , ως Varlam Shalamov.
Και τότε κατά τύχη έπεσα πάνω σε ένα τεύχος του περιοδικού New World για το 1989. Το ξαναδιάβασα και τελικά το αποφάσισα χωρίς λεπτομερής ανάλυσηόχι αρκετά. Ανάλυση όχι από τη σκοπιά της λογοτεχνικής κριτικής, αλλά με βάση τη στοιχειώδη λογική και την κοινή λογική, σχεδιασμένη να απαντά απλώς στο ερώτημα: είναι ο συγγραφέας ειλικρινής μαζί μας, μπορεί να τον εμπιστευτούμε, είναι αποδεκτό να δεχθούμε αυτά που περιγράφονται στις ιστορίες του ως αντικειμενική ιστορική εικόνα;
Αρκεί να δείξουμε με το παράδειγμα μιας ιστορίας - "Lesha Chekanov, ή συνάδελφοι έμποροι στο Kolyma".
Αλλά πρώτα - περίπου " δημιουργική μέθοδος"Ο Shalamov από τα δικά του λόγια. Να τι σκέφτεται ο συγγραφέας για την αντικειμενικότητα και την αξιοπιστία: " Είναι σημαντικό να αναζωογονήσετε το συναίσθημα<...>, χρειάζονται έκτακτες νέες λεπτομέρειες, περιγραφές με νέο τρόπο, έτσι ώστε δύναμηπιστέψτε στην ιστορία, σε όλα τα άλλα όχι ως πληροφορίααλλά σαν ανοιχτή πληγή καρδιάς».
Και θα δούμε ότι η όλη ιστορία συνοψίζεται στο γεγονός ότι τα γεγονότα που περιγράφονται εκεί από τον ίδιο τον Shalamov, ως τέτοια, διαφέρουν έντονα από τον τρόπο που επιδιώκει να τα «παρουσιάσει».
Τα γεγονότα είναι γεγονότα. Και τα συμπεράσματα είναι αυτά που μας καλεί επειγόντως να βγάλουμε από αυτά ο Shalamov, επιβάλλει την άποψή του ως a priori στόχο. Ας δούμε πώς ταιριάζουν το πρώτο και το δεύτερο.(Λοιπόν, εδώ πάμε:)
"«Μας πήγαν στο Κολύμα για να πεθάνουμε και από τον Δεκέμβριο του 1937 μας πέταξαν σε εκτελέσεις, ξυλοδαρμούς και πείνα στο Γκαράνιν. Οι κατάλογοι των εκτελεσθέντων διαβάζονταν μέρα και νύχτα.από το RP: Γιατί να διαβάσετε λίστες με αυτούς που στράφηκαν στους κρατούμενους - τελικά, δεν γνωρίζονται πραγματικά, ειδικά τη νύχτα; Μας πήγαν στα Κόλυμα να πεθάνουμε» -Αυτό είναι το κορυφαίο μοτίβο σε όλες τις ιστορίες του Shalamov. Διευρυμένη, αυτό σημαίνει τα εξής: τα Γκουλάγκ και συγκεκριμένα τα κλαδιά του Κολύμα ήταν
«Όλοι όσοι δεν πέθαναν στο Serpentine, την ανακριτική φυλακή του Τμήματος Μεταλλείων, όπου δεκάδες χιλιάδες πυροβολήθηκαν κάτω από το βουητό των τρακτέρ το 1938, πυροβολούνταν σύμφωνα με λίστες, κάθε μέρα με μια ορχήστρα, με το κουφάρι να διαβάζεται δύο φορές την ημέρα. στα διαζύγια - μέρα και νύχτα.»- Περίεργες ασυνέπειες έχουν ήδη αρχίσει να εμφανίζονται σε ένα τόσο σύντομο κείμενο.
Πρώτον: γιατί ήταν απαραίτητο να μεταφέρουμε δεκάδες και εκατοντάδες χιλιάδες αιχμαλώτους σε χώρες μακρινές, ΠΟΛΥ μακρινές, στην άκρη της γεωγραφίας, να ξοδέψουμε φαγητό σε αυτούς στη διαδρομή, καύσιμο ντίζελ και κάρβουνο για ατμομηχανές και πλοία, τρόφιμα και χρήματα για τη συντήρηση χιλιάδων φρουρών, για να φτιάξουν οι ίδιοι τα στρατόπεδα κλπ. .Π. - αν κανείς δεν παρενέβη στον πυροβολισμό όλων αυτών των ανθρώπων (αν ήθελαν να τους πυροβολήσουν) στα υπόγεια των φυλακών στις οποίες είχαν συλληφθεί;
Τι σε εμπόδιζε; ΗΝΩΜΕΝΑ ΕΘΝΗ; Δημοσιογράφοι; Η κοινότητα του LJ με τα κουτσομπολιά της; Τότε δεν ίσχυε αυτό. Τίποτα δεν παρενέβη τεχνικά.
(Δεύτερον, δεν είναι σαφές πώς φαινόταν η μαζική εκτέλεση δεκάδων χιλιάδων ανθρώπων από νομική άποψη; Όχι, δεν εξιδανικεύω τη δικαιοσύνη εκείνης της εποχής. Αλλά και πάλι, μια ετυμηγορία είναι ετυμηγορία, βγαίνει από το δικαστήριο. Και αν το δικαστήριο εξέδωσε ποινή -φυλάκιση, τότε πώς μπορείς να πυροβολείς, το τονίζω, όχι απλώς να σαπίζεις στη δουλειά, να πεινάς κτλ- αλλά να πυροβολείς επίσημα μαζικά; Τώρα ήρθε η σκηνή για τον επικεφαλής του στρατοπέδου - 1000 άτομα, ο καθένας με τη δική του θητεία, το δικό του άρθρο, τη δική του επιχείρηση.)
Και τα έκανε όλα με μια πτώση! και στο βουητό των τρακτέρ! Πώς θα εξηγήσει στους ανωτέρους του ότι το στρατόπεδό του είναι άδειο; Σκοτώθηκαν όλοι ενώ προσπαθούσαν να δραπετεύσουν; Του εστάλησαν για να τα συντηρήσει και να τα προστατεύσει, αλλά τα σκόρπισε όλα. Με ποιο δικαίωμα, με ποια εντολή, πώς θα επιβεβαιώσει ότι δεν τράπηκαν σε φυγή;
από Ρ.Π.: Παρεμπιπτόντως, πού είναι οι τάφοι δεκάδων και εκατοντάδων χιλιάδων εκτελεσθέντων;
«Κολύμπησα» δεκάδες φορές, περιπλανήθηκα από το σφαγείο στο νοσοκομείο και πίσω».- πρόκειται για τη ζωή σε ένα στρατόπεδο θανάτου, την καταστροφή και την πλήρη επιδημία. Ο Shalamov γράφει ειλικρινά ότι δεν του επέτρεψαν να πεθάνει ΔΕΚΑΔΕΣ φορές.Τον οδήγησαν ή τον μετέφεραν στο νοσοκομείο και εκεί τον περιέθαλψαν. Γιατί τον θήλασαν και όχι απλώς «ανάρρωσαν»; Ναι, επειδή μπορείτε απλά να ανακάμψετε, «βγάλτε το», δύο ή τρεις φορές. Όχι δεκάδες. Ένα εξαιρετικά εξαντλημένο σώμα -με τον τοκετό, το κρύο, τους ξυλοδαρμούς- δεν μπορεί να επιβιώσει από μόνο του.
Είναι ένα από τα δύο πράγματα:
- είτε τα «στρατόπεδα θανάτου» δεν είχαν καθόλου στόχο να εξοντώσουν τους αιχμαλώτους τους, τραβώντας τους από τον τάφο δεκάδες φορές
- ή, αν ο ίδιος ο Shalamov ανάρρωσε δεκάδες φορές, τότε οι συνθήκες διαβίωσης και εργασίας δεν ήταν καθόλου τόσο κολασμένες όσο τις απεικονίζει.
«Το μέσο σωματικής καταστροφής των πολιτικών εχθρών του κράτους είναι τον κύριο ρόλοεργοδηγός στην παραγωγή, ακόμη και σε ένα που εξυπηρετεί στρατόπεδα εξόντωσης»- ακούγεται ξανά ο ήχος των «στρατοπέδων εξόντωσης». Όμως νέες λεπτομέρειες προκύπτουν. Αποδεικνύεται ότι δεν πυροβολήθηκαν όλοι (αλλά τι γίνεται λίγο πιο ψηλά, αυτό - «όλοι», συνοδευόμενοι από ορχήστρες τρακτέρ;). Αποδεικνύεται ότι είναι απαραίτητη μια εργασιακή διαδικασία, στην οποία ο κύριος ρόλος δίνεται στον εργοδηγό, σκοπός του οποίου είναι να καταστρέψει τους εχθρούς του κράτους (πολιτικούς, ας το θυμόμαστε αυτό).
«Τα εγκλήματα των ταξιαρχών στο Kolyma είναι αμέτρητα - είναι οι φυσικοί εκτελεστές της υψηλής πολιτικής της Μόσχας κατά τα χρόνια του Στάλιν» -και λίγο πιο πάνω - «Ο επιστάτης είναι σαν τον τροφοδότη και τον πότη της ταξιαρχίας, αλλά μόνο μέσα στα όρια που του αναλογούν από πάνω Οι ψεύτικοι, προηγμένοι κύβοι, και μετά ο επιστάτης τελειώνει. Επομένως, ο επιστάτης ακολουθεί μια αποδεδειγμένη, αξιόπιστη διαδρομή - για να χτυπήσει αυτούς τους κύβους από τους σκληρά εργαζόμενους καλλιτέχνες, για να τους ρίξει έξω με μια πολύ πραγματική φυσική έννοια - με μια επιλογή. πίσω.".
Αποδεικνύεται ότι οι κύριοι ένοχοι είναι οι ίδιοι αναγκαστικοί ( «Για πέντε άτομα ορίζεται ένας μόνιμος εργοδηγός, όχι φυσικά απαλλαγμένος από τη δουλειά, αλλά ένας εξίσου εργατικός».), εξάλλου, εντός ορισμένων ορίων, είναι οι τροφοί και οι πότες των ταξιαρχιών τους, που το έγκλημα τους είναι ότι αναγκάζουν τους συντρόφους τους να δουλέψουν. Θα δούμε πώς αργότερα.
Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η ακριβής, ιστορικά προερχόμενη φόρμουλα σημειώθηκε σε λίγα στατιστικά στοιχεία και σε πολυάριθμα απομνημονεύματα: «Ένας άνθρωπος μπορεί να κολυμπήσει σε δύο εβδομάδες, αν τον κρατήσουν στο Kolyma, στα πενήντα με εξήντα». μοίρες, στο κρύο για δεκατέσσερις ώρες στη σκληρή δουλειά, ξυλοδαρμό, ταΐζοντας μόνο μερίδες κατασκήνωσης και δεν σε αφήνουν να κοιμηθείς... Δύο εβδομάδες είναι η περίοδος που μετατρέπει έναν υγιή άνθρωπο σε οπαδό. Τα ήξερα όλα αυτά, κατάλαβα ότι δεν υπήρχε σωτηρία στη δουλειά και περιπλανιόμουν από το νοσοκομείο στο σφαγείο και πίσω για οκτώ χρόνια"
.
Α, αυτό είναι το θέμα! Ναι, ο συγγραφέας μας είναι κακοποιός!! Ενώ -όπως ισχυρίζεται- οι ισχυροί φτάνουν «σε δύο εβδομάδες» (και πάλι το βασικό μας ερώτημα: γιατί χρειάστηκε να τους μεταφέρουμε 15.000 χλμ.), ο Βαρλάμ Τιχόνοβιτς περιπλανιέται από το νοσοκομείο στο σφαγείο και πίσω για 8 χρόνια....
Προφανώς, τον ζέστανε η σκέψη ότι ενώ οι άλλοι «κολυμπούσαν», πρέπει να επιβιώσει για να
λέγω
Αλλά εδώ τελειώνει η βλακεία:«Το έχει ο επιστάτης (νέος εργοδηγός - περ.)ρώτησε αμέσως για το δικό μου
εργασιακή συμπεριφορά
. Ο χαρακτηρισμός δόθηκε αρνητικός
(αυτό είναι περίεργο! - περίπου.)
«Λοιπόν, β…», είπε δυνατά η Λέσα Τσεκάνοφ, κοιτάζοντάς με κατευθείαν στα μάτια, «νομίζεις ότι αν είμαστε από την ίδια φυλακή, τότε δεν χρειάζεται να δουλέψεις;» Δεν βοηθάω τον Φίλο. Κερδίστε το με σκληρή δουλειά. Τίμια δουλειά. Από εκείνη την ημέρα, άρχισαν να με οδηγούν πιο επιμελώς από πριν».
Εδώ είναι - το αμέτρητο έγκλημα ενός συνεργού
υψηλή πολιτική της Μόσχας στα χρόνια του Στάλιν.
Εδώ, βλέπετε, ο Varlam Tikhonovich έζησε περισσότερους από τους συγκρατούμενούς του που πέθαναν σε δύο εβδομάδες για 208η φορά, και άρχισαν να τον διώκουν πιο επιμελώς. Να σημειώσουμε ότι δεν τον έβαλαν σε κελί τιμωρίας, δεν του έκοψαν τα σιτηρέσια, δεν του έκοψαν τα νεφρά, ούτε καν τον πυροβόλησαν. Απλώς άρχισαν να δίνουν περισσότερη προσοχή στο πώς λειτουργεί.
Τότε ο Shalamov στέλνεται για διόρθωση στην ταξιαρχία ενός φανατικού, και αυτό του συμβαίνει:
".
Φοβάμαι να φανώ κυνικός, αλλά αφήστε ανθρώπους με ιατρική εκπαίδευση να με διορθώσουν ή να με διορθώσουν: ο Shalamov γράφει ότι με χτυπούσαν για πολλές μέρες και εβδομάδες στη σειρά. Μας χτύπησαν με μια λαβή (δηλαδή μια λαβή), ένα λοστό, ένα ξύλο και απλά με τις γροθιές τους. Πείτε μου, γνώστες, θα ήθελα ιδιαίτερα να ακούσω τη γνώμη των ιατροδικαστών ή των παθολογολόγων: πώς μπορεί ένας άνθρωπος να ζήσει και να ξεφύγει με λίγα δόντια και ένα σπασμένο πλευρό, που χτυπιέται με όλη του τη δύναμη με ΚΑΛΟΣΟ ΚΑΙ KYLE - χτυπημένος για πολλές πολλές μέρες στη σειρά;;;; Δεν ξέρω πόσο ζύγιζε αυτός ο λοστός και αυτή η λαβή, αλλά προφανώς όχι λιγότερο από αρκετά κιλά. Περιγράψτε τι συμβαίνει με τα οστά και τους μαλακούς ιστούς ενός ατόμου που χτυπιέται με την άκρη μιας λαβής ή με λοστό στο κεφάλι ή στα μπράτσα ή απλώς στο σώμα; ()
Από το RP: Ο Τρότσκι χρειαζόταν μόνο ένα χτύπημα με μια λαβή πάγου — ουσιαστικά μια αξίνα. Ένα χτύπημα με λοστό, κατά κανόνα, σπάει το χέρι, σχεδόν πάντα εάν χτυπήσει τα οστά του χεριού, μετά από πολλά χτυπήματα σε μαλακούς ιστούς και ακόμη και αυτά που προκαλούνται από ένα "καυτερό άτομο", το θύμα δεν θα μπορεί να εργαστεί με ακρίβεια.
Ο πολίτης Shalamov ήταν επίμονος... Αλλά όλα τα άσχημα τελειώνουν και τώρα πηγαίνει η ταινία Shalamov.
"Το κεντρικό βόρειο τμήμα πηγαίνει στο χωριό Yagodny, σαν κακόβουλος Philo, για να κινήσει μια ποινική υπόθεση και μια νέα ποινή"
«Στο κέντρο κράτησης, οι ανακριτές οδηγούνται στη δουλειά, προσπαθώντας να ξεπεράσουν τουλάχιστον μία εργάσιμη ώρα από την ημέρα διέλευσης, και στους ανακριτές δεν αρέσει αυτή η ριζωμένη παράδοση των στρατοπέδων και της διέλευσης.
Αλλά δεν πήγα στη δουλειά, φυσικά, για να προσπαθήσω να βγάλω ένα είδος ποσόστωσης σε μια τρύπα από πέτρα, αλλά απλώς για να πάρω λίγο αέρα, για να ζητήσω, αν μου δοθεί, ένα επιπλέον μπολ σούπας.
Στην πόλη, ακόμη και σε μια πόλη κατασκήνωσης όπως το χωριό Yagodny, ήταν καλύτερα από ό,τι στην απομόνωση, όπου κάθε κούτσουρο μύριζε θανάσιμο ιδρώτα. Για να πάνε στη δουλειά έδιναν σούπα και ψωμί, ή σούπα και χυλό, ή σούπα και ρέγγα». Συνεχίζουμε να είμαστε έκπληκτοι με την τάξη στο σύστημα του «στρατοπέδου εξόντωσης». Όχι για τη δουλειά που έγινε, αλλά μόνο γιαπρόσβαση σε αυτό
, σου δίνουν σούπα και χυλό και μπορείς να παρακαλάς για ένα επιπλέον μπολ.
Για σύγκριση, πώς τρέφονταν σε πραγματικά στρατόπεδα εξόντωσης, στα γερμανικά:
«Στις 6 Αυγούστου 1941, η ανώτατη διοίκηση του γερμανικού στρατού εξέδωσε διαταγή σχετικά με το σιτηρέσιο των Σοβιετικών αιχμαλώτων πολέμου, σύμφωνα με αυτή τη διαταγή, για 28 ημέρες ο καθένας από αυτούς είχε το δικαίωμα:
6 κιλά ψωμί - 200 γρ. σε μια μέρα,
400 γραμμάρια κρέας - 15 γρ. σε μια μέρα,
440 g λίπους - 15 g την ημέρα και
600 γραμμάρια ζάχαρης - 21 γραμμάρια την ημέρα."
Μπορεί να υποτεθεί ότι δεν παρείχαν επιπλέον μπολ. Να πώς έφαγαν μέσα: «Η πέμπτη μείωση των προτύπων τροφίμων - σε 250 γραμμάρια ψωμιού την ημέρα για τους εργάτες και 125 γραμμάρια για άλλους - συνέβη στις 20 Νοεμβρίου 1941».
Αλλά πώς τάισαν τον σύντροφο Shalamov που πήγαινε στη δουλειά; Σαν αυτό:
"Πρότυπο τροφίμων Νο. 1 (βασικό) για κρατούμενο στα Γκουλάγκ το 1948 (ανά άτομο ανά ημέρα σε γραμμάρια)
:
- Ψωμί 700 (800 για όσους ασχολούνται με βαριές εργασίες) - !!! σύγκρινε με γερμανική και μπλόκα κολλήσεις!!!
- Αλεύρι σίτου 10
- Διάφορα δημητριακά 110
- Ζυμαρικά και φιδέ 10
- Κρέας 20
- Ψάρια 60
- Λίπη 13
- Πατάτες και λαχανικά 650
- Ζάχαρη 17
- Αλάτι 20
- Υποκατάστατο τσάι 2
- Πουρές ντομάτας 10
- Πιπέρι 0,1
- δάφνη 0,1" - από εδώ
«Η έρευνά μου δεν τελείωσε με τίποτα, δεν μου έδωσαν νέα ποινή.- Αναρωτιέμαι γιατί το κράτος σκέφτηκε διαφορετικά, πυροβολώντας δεκάδες χιλιάδες ανθρώπους, που καταδικάστηκαν με το ίδιο άρθρο 58 με τον Shalamov, υπό τον ήχο των τρακτέρ;.. Τι έχει αλλάξει τόσο δραματικά στο κράτος; Ή μήπως ο Shalamov στο παραπάνω κείμενο λέει απλά ψέματα;
Και τελικά, η ιστορία τελειώνει με το μισητό τέρας Polupan να σκοτώνεται και με τα λόγια «Τότε, έκοψαν πολλά κεφάλια εργοδηγών και στο επαγγελματικό μας ταξίδι βιταμινών, οι κακοποιοί έκοψαν το κεφάλι του μισητού εργοδηγού με ένα πριόνι με δύο χέρια». .
Θυμάστε, σας ζήτησα να θυμάστε ότι οι ταξίαρχοι ήταν το μέσο για να σκοτωθούν ακριβώς οι πολιτικοί εχθροί του κράτους; Αλλά σε αυτά τα λόγια βλέπουμε πώς ο πρωτομάστορας σκοτώνεται όχι από κάποιους πολιτικούς, αλλά από κλέφτες - σκοτώνονται σκληρά και επιτηδευμένα - επειδή ήθελε να τον αναγκάσει να δουλέψει. Ο Shalamov συμφωνεί με τους κακοποιούς. Το ίδιο το πνεύμα δεν έφτανε για τίποτα, μόνο για φιλονισμό, αλλά συμφωνώ.
Εδώ είναι η ιστορία. Ψέματα πάνω στα ψέματα. Ένα ψέμα καρυκευμένο με πάθος και υποκρισία.
Ποιος έχει διαφορετική άποψη;
, παρόμοια μεταξύ τους, στα οποία κυριαρχεί η τύχη. Η εστίαση του συγγραφέα είναι συνεχώς στην πείνα και τον κορεσμό, τον επώδυνο θάνατο και την ανάρρωση, την εξάντληση, την ηθική ταπείνωση και την υποβάθμιση. Θα μάθετε περισσότερα για τα προβλήματα που έθεσε ο Shalamov διαβάζοντας την περίληψη. Οι «Ιστορίες Κολύμα» είναι μια συλλογή που αποτελεί μια κατανόηση των όσων βίωσε και είδε ο συγγραφέας τα 17 χρόνια που πέρασε στη φυλακή (1929-1931) και στην Κολύμα (από το 1937 έως το 1951). Η φωτογραφία του συγγραφέα παρουσιάζεται παρακάτω.
Ο συγγραφέας αναπολεί τους συντρόφους του από τα στρατόπεδα. Δεν θα αναφέρουμε τα ονόματά τους, αφού κάνουμε μια σύντομη περίληψη. Το «Kolyma Stories» είναι μια συλλογή στην οποία η μυθοπλασία και το ντοκιμαντέρ είναι αλληλένδετα. Ωστόσο, σε όλους τους δολοφόνους δίνεται ένα πραγματικό επίθετο στις ιστορίες.
Συνεχίζοντας την ιστορία, ο συγγραφέας περιγράφει πώς πέθαναν οι κρατούμενοι, τι βασανιστήρια υπέστησαν, μιλά για τις ελπίδες και τη συμπεριφορά τους στο «Άουσβιτς χωρίς φούρνους», όπως ονόμασε ο Shalamov τα στρατόπεδα Kolyma. Λίγοι κατάφεραν να επιβιώσουν, και μόνο λίγοι κατάφεραν να επιβιώσουν και να μην σπάσουν ηθικά.
"Η ζωή του μηχανικού Kipreev"
Ας σταθούμε στην παρακάτω ενδιαφέρουσα ιστορία, την οποία δεν μπορούσαμε παρά να περιγράψουμε κατά τη σύνταξη μιας περίληψης. Το "Kolyma Stories" είναι μια συλλογή στην οποία ο συγγραφέας, που δεν έχει πουλήσει ή προδώσει κανέναν, λέει ότι έχει αναπτύξει για τον εαυτό του μια φόρμουλα για την προστασία της ύπαρξής του. Συνίσταται στο γεγονός ότι ένα άτομο μπορεί να επιβιώσει εάν είναι έτοιμο να πεθάνει ανά πάσα στιγμή, μπορεί να αυτοκτονήσει. Αλλά αργότερα συνειδητοποιεί ότι έχτισε μόνο ένα άνετο καταφύγιο για τον εαυτό του, αφού είναι άγνωστο τι θα γίνεις την αποφασιστική στιγμή, αν θα έχεις αρκετή όχι μόνο ψυχική δύναμη, αλλά και σωματική δύναμη.
Ο Kipreev, ένας μηχανικός φυσικής που συνελήφθη το 1938, όχι μόνο μπόρεσε να αντέξει την ανάκριση και τον ξυλοδαρμό, αλλά επιτέθηκε ακόμη και στον ανακριτή, με αποτέλεσμα να τεθεί σε κελί τιμωρίας. Αλλά και πάλι προσπαθούν να τον κάνουν να δώσει ψευδή μαρτυρία, απειλώντας να συλλάβει τη γυναίκα του. Ο Kipreev ωστόσο συνεχίζει να αποδεικνύει σε όλους ότι δεν είναι σκλάβος, όπως όλοι οι κρατούμενοι, αλλά άνθρωπος. Χάρη στο ταλέντο του (διόρθωσε ένα σπασμένο και βρήκε τρόπο να αποκαταστήσει τους καμένους λαμπτήρες), αυτός ο ήρωας καταφέρνει να αποφύγει την πιο δύσκολη δουλειά, αλλά όχι πάντα. Μόνο από θαύμα επιζεί, αλλά το ηθικό σοκ δεν τον αφήνει να φύγει.
"Στην παράσταση"
Ο Shalamov, ο οποίος έγραψε τις «Ιστορίες Kolyma», μια σύντομη περίληψη της οποίας μας ενδιαφέρει, μαρτυρεί ότι η διαφθορά των στρατοπέδων επηρέασε τους πάντες στον ένα ή τον άλλο βαθμό. Πραγματοποιήθηκε σε διάφορες μορφές. Ας περιγράψουμε με λίγα λόγια ένα άλλο έργο από τη συλλογή "Kolyma Tales" - "To the Show". Περίληψηη πλοκή του έχει ως εξής.
Δύο κλέφτες παίζουν χαρτιά. Ένας χάνει και ζητάει να παίξει με χρέη. Έξαλλος κάποια στιγμή διατάζει έναν απρόσμενα φυλακισμένο διανοούμενο, που έτυχε να βρεθεί ανάμεσα στους θεατές, να παραδώσει το πουλόβερ του. Εκείνος αρνείται. Ένας από τους κλέφτες τον «τελειώνει», αλλά το πουλόβερ πάει στους κλέφτες ούτως ή άλλως.
"Τη νύχτα"
Ας περάσουμε στην περιγραφή ενός άλλου έργου από τη συλλογή "Kolyma Stories" - "At Night". Η περίληψή του, κατά τη γνώμη μας, θα είναι ενδιαφέρουσα και για τον αναγνώστη.
Δύο κρατούμενοι κατευθύνονται κρυφά προς τον τάφο. Η σορός του συντρόφου τους ετάφη εδώ το πρωί. Βγάζουν τα κλινοσκεπάσματα του νεκρού για να τα ανταλλάξουν με καπνό ή ψωμί αύριο ή να τα πουλήσουν. Η αηδία προς τα ρούχα του νεκρού αντικαθίσταται από τη σκέψη ότι ίσως αύριο θα μπορέσουν να καπνίσουν ή να φάνε λίγο παραπάνω.
Υπάρχουν πολλά έργα στη συλλογή "Kolyma Stories". «Οι ξυλουργοί», μια περίληψη του οποίου έχουμε παραλείψει, ακολουθεί την ιστορία «Νύχτα». Σας προσκαλούμε να εξοικειωθείτε με αυτό. Το προϊόν είναι μικρό σε όγκο. Η μορφή ενός άρθρου, δυστυχώς, δεν μας επιτρέπει να περιγράψουμε όλες τις ιστορίες. Επίσης ένα πολύ μικρό έργο από τη συλλογή "Kolyma Tales" - "Berry". Μια περίληψη των κύριων και, κατά τη γνώμη μας, πιο ενδιαφέρουσες ιστορίες παρουσιάζεται σε αυτό το άρθρο.
"Μονή μέτρηση"
Ορίζεται από τον συγγραφέα ως εργασία σκλάβων σε στρατόπεδα, είναι μια άλλη μορφή διαφθοράς. Ο κρατούμενος, εξουθενωμένος από αυτό, δεν μπορεί να επεξεργαστεί την ποσόστωσή του μετατρέπεται σε βασανιστήρια και οδηγεί σε αργό θάνατο. Ο Dugaev, ένας κρατούμενος, γίνεται όλο και πιο αδύναμος λόγω της 16ωρης εργάσιμης ημέρας. Χύνει, μαζεύει, κουβαλάει. Το βράδυ ο επιστάτης μετρά αυτό που έχει κάνει. Το ποσοστό του 25% που αναφέρει ο φροντιστής φαίνεται πολύ μεγάλο στον Ντουγκάεφ. Τα χέρια, το κεφάλι και οι γάμπες του πονούν αφόρητα. Ο κρατούμενος δεν αισθάνεται πλέον καν πεινασμένος. Αργότερα καλείται στον ανακριτή. Ρωτάει: «Όνομα, επώνυμο, όρος, άρθρο». Κάθε δεύτερη μέρα, στρατιώτες μεταφέρουν τον κρατούμενο σε ένα απομακρυσμένο μέρος που περιβάλλεται από έναν φράχτη με συρματοπλέγματα. Το βράδυ ακούγεται ο θόρυβος των τρακτέρ από εδώ. Ο Ντουγκάεφ συνειδητοποιεί γιατί τον έφεραν εδώ και καταλαβαίνει ότι η ζωή του τελείωσε. Μετανιώνει μόνο που μάταια υπέφερε μια επιπλέον μέρα.
"Βροχή"
Μπορείτε να μιλήσετε για πολύ καιρό για μια συλλογή όπως το "Kolyma Stories". Η περίληψη των κεφαλαίων των εργασιών είναι μόνο για ενημερωτικούς σκοπούς. Φέρνουμε στην προσοχή σας την ακόλουθη ιστορία - "Βροχή".
"Σέρι Μπράντι"
Πεθαίνει ο κρατούμενος ποιητής, που θεωρήθηκε ο πρώτος ποιητής του 20ου αιώνα στη χώρα μας. Ξαπλώνει στις κουκέτες, στα βάθη της κάτω σειράς τους. Χρειάζεται πολύς χρόνος για να πεθάνει ένας ποιητής. Μερικές φορές του έρχεται μια σκέψη, για παράδειγμα, ότι κάποιος του έκλεψε ψωμί, που ο ποιητής του έβαλε κάτω από το κεφάλι. Είναι έτοιμος να ψάξει, να παλέψει, να βρίσει... Δεν έχει όμως πια τη δύναμη να το κάνει αυτό. Όταν τοποθετείται στο χέρι του το ημερήσιο μερίδιο, πιέζει το ψωμί στο στόμα του με όλη του τη δύναμη, το ρουφάει, προσπαθεί να ροκανίσει και να σκίσει με τα χαλαρά, μολυσμένα από σκορβούτο δόντια του. Όταν πεθαίνει ένας ποιητής, δεν ξεγράφεται για άλλες 2 μέρες. Κατά τη διάρκεια της διανομής, οι γείτονες καταφέρνουν να του πάρουν ψωμί σαν να είναι ζωντανός. Κανονίζουν να σηκώσει το χέρι του σαν μαριονέτα.
"Θεραπεία σοκ"
Ο Merzlyakov, ένας από τους ήρωες της συλλογής "Kolma Stories", μια σύντομη περίληψη της οποίας εξετάζουμε, είναι κατάδικος μεγάλης κατασκευής και σε γενικές γραμμές καταλαβαίνει ότι αποτυγχάνει. Πέφτει, δεν μπορεί να σηκωθεί και αρνείται να πάρει το κούτσουρο. Πρώτα τον χτύπησαν οι δικοί του και μετά οι φρουροί του. Τον φέρνουν στο στρατόπεδο με πόνο στη μέση και σπασμένο πλευρά. Μετά την ανάρρωση, ο Merzlyakov δεν σταματά να παραπονιέται και προσποιείται ότι δεν μπορεί να ισιώσει. Αυτό το κάνει για να καθυστερήσει την αποβολή. Μεταφέρεται στο χειρουργικό τμήμα του κεντρικού νοσοκομείου και στη συνέχεια στο νευρικό τμήμα για εξέταση. Ο Merzlyakov έχει την ευκαιρία να αποφυλακιστεί λόγω ασθένειας. Προσπαθεί να μην εκτεθεί. Όμως ο Πιοτρ Ιβάνοβιτς, γιατρός, ο ίδιος πρώην κρατούμενος, τον εκθέτει. Κάθε τι ανθρώπινο σε αυτόν αντικαθιστά τον επαγγελματία. Ξοδεύει τον περισσότερο χρόνο του εκθέτοντας αυτούς που προσομοιώνουν. Ο Πιοτρ Ιβάνοβιτς προσδοκά το αποτέλεσμα που θα έχει η υπόθεση με τον Μερζλιάκοφ. Ο γιατρός του δίνει πρώτα αναισθησία, κατά την οποία καταφέρνει να ισιώσει το σώμα του Merzlyakov. Μια εβδομάδα αργότερα, ο ασθενής συνταγογραφείται θεραπεία σοκ, μετά την οποία ζητά να πάρει εξιτήριο.
«Τυφοειδής καραντίνα»
Ο Andreev καταλήγει σε καραντίνα αφού αρρώστησε με τύφο. Η θέση του ασθενούς, σε σύγκριση με την εργασία στα ορυχεία, του δίνει μια ευκαιρία να επιβιώσει, κάτι που σχεδόν δεν ήλπιζε. Τότε ο Αντρέεφ αποφασίζει να μείνει εδώ όσο το δυνατόν περισσότερο, και τότε, ίσως, δεν θα σταλεί πλέον στα ορυχεία χρυσού, όπου υπάρχει θάνατος, ξυλοδαρμοί και πείνα. Ο Andreev δεν ανταποκρίνεται στην ονομαστική κλήση πριν στείλει όσους έχουν αναρρώσει στην εργασία. Καταφέρνει να κρυφτεί με αυτόν τον τρόπο για αρκετή ώρα. Το συγκοινωνιακό λεωφορείο αδειάζει σταδιακά και τελικά είναι η σειρά του Andreev. Αλλά του φαίνεται τώρα ότι κέρδισε τη μάχη για τη ζωή, και αν υπάρξουν αποστολές τώρα, θα είναι μόνο σε τοπικά, βραχυπρόθεσμα επαγγελματικά ταξίδια. Αλλά όταν ένα φορτηγό με μια ομάδα κρατουμένων στους οποίους δόθηκαν απροσδόκητα χειμερινές στολές διασχίζει τη γραμμή που χωρίζει τα μακροπρόθεσμα και τα βραχυπρόθεσμα επαγγελματικά ταξίδια, ο Αντρέεφ συνειδητοποιεί ότι η μοίρα τον γέλασε.
Η παρακάτω φωτογραφία δείχνει το σπίτι στη Vologda όπου ζούσε ο Shalamov.
"Αορτικό ανευρυσμα"
Στις ιστορίες του Shalamov, η ασθένεια και το νοσοκομείο είναι ένα απαραίτητο χαρακτηριστικό της πλοκής. Η Ekaterina Glovatskaya, κρατούμενη, καταλήγει στο νοσοκομείο. Αυτή η ομορφιά άρεσε αμέσως στον Ζάιτσεφ, στον εφημερεύοντα γιατρό. Γνωρίζει ότι είναι σε σχέση με τον κρατούμενο Ποντσιβάλοφ, έναν γνωστό του που διευθύνει μια τοπική ερασιτεχνική ομάδα τέχνης, αλλά ο γιατρός εξακολουθεί να αποφασίζει να δοκιμάσει την τύχη του. Ως συνήθως, ξεκινά με ιατρική εξέταση του ασθενούς, ακούγοντας την καρδιά. Ωστόσο, το ανδρικό ενδιαφέρον αντικαθίσταται από την ιατρική ανησυχία. Στο Glowacka ανακαλύπτει ότι πρόκειται για μια ασθένεια στην οποία κάθε απρόσεκτη κίνηση μπορεί να προκαλέσει θάνατο. Οι αρχές, που έχουν κάνει κανόνα να χωρίζουν εραστές, έχουν ήδη στείλει το κορίτσι σε ορυχείο γυναικών. Ο επικεφαλής του νοσοκομείου, μετά την αναφορά του γιατρού για την ασθένειά της, είναι σίγουρος ότι πρόκειται για μηχανορραφίες του Podshivalov, ο οποίος θέλει να κρατήσει την ερωμένη του. Το κορίτσι παίρνει εξιτήριο, αλλά κατά τη διάρκεια της φόρτωσης πεθαίνει, κάτι για το οποίο προειδοποίησε ο Zaitsev.
«Η τελευταία μάχη του ταγματάρχη Πουγκάτσεφ»
Ο συγγραφέας μαρτυρεί ότι μετά τον Μεγάλο Πατριωτικός ΠόλεμοςΣτα στρατόπεδα άρχισαν να φτάνουν κρατούμενοι που πολέμησαν και πέρασαν από αιχμαλωσία. Αυτοί οι άνθρωποι είναι διαφορετικού είδους: ξέρουν πώς να ρισκάρουν, είναι γενναίοι. Πιστεύουν μόνο στα όπλα. Η σκλαβιά του στρατοπέδου δεν τους διέφθειρε. Το «λάθος» τους ήταν ότι αυτοί οι κρατούμενοι συνελήφθησαν ή περικυκλώθηκαν. Ήταν σαφές σε έναν από αυτούς, τον Ταγματάρχη Πουγκάτσεφ, ότι τους είχαν φέρει εδώ για να πεθάνουν. Στη συνέχεια συγκεντρώνει δυνατούς και αποφασισμένους κρατούμενους για να ταιριάξουν με τον εαυτό του, που είναι έτοιμοι να πεθάνουν ή να απελευθερωθούν. Η απόδραση ετοιμάζεται όλο το χειμώνα. Ο Πουγκάτσεφ συνειδητοποίησε ότι μόνο όσοι καταφέρνουν να ξεφύγουν αφού επιζήσουν από τον χειμώνα μπορούν να ξεφύγουν. γενική εργασία. Ένας ένας οι συμμετέχοντες στη συνωμοσία προάγονται στην υπηρεσία. Ο ένας γίνεται μάγειρας, ο άλλος γίνεται αρχηγός λατρείας, ο τρίτος επισκευάζει όπλα για ασφάλεια.
Μια ανοιξιάτικη μέρα, στις 5 το πρωί, ακούστηκε ένα χτύπημα στο ρολόι. Ο αξιωματικός υπηρεσίας αφήνει τον κρατούμενο να μαγειρέψει, ο οποίος, ως συνήθως, έχει έρθει να πάρει τα κλειδιά του ντουλαπιού. Ο μάγειρας τον στραγγαλίζει και ένας άλλος κρατούμενος ντύνεται με τη στολή του. Το ίδιο συμβαίνει και με άλλους αξιωματικούς υπηρεσίας που επέστρεψαν λίγο αργότερα. Τότε όλα γίνονται σύμφωνα με το σχέδιο του Πουγκάτσεφ. Οι συνωμότες εισέβαλαν στην αίθουσα ασφαλείας και αρπάζουν όπλα, πυροβολώντας τον φρουρό που βρίσκονταν στο καθήκον. Μαζεύουν προμήθειες και φορούν στρατιωτικές στολές, κρατώντας τους στρατιώτες που ξύπνησαν ξαφνικά υπό την απειλή του όπλου. Έχοντας φύγει από την περιοχή του στρατοπέδου, σταματούν το φορτηγό στον αυτοκινητόδρομο, αποβιβάζουν τον οδηγό και οδηγούν μέχρι να τελειώσει το αέριο. Μετά πηγαίνουν στην τάιγκα. Ο Πουγκάτσεφ, ξυπνώντας τη νύχτα μετά από πολλούς μήνες αιχμαλωσίας, θυμάται πώς το 1944 δραπέτευσε από ένα γερμανικό στρατόπεδο, διέσχισε τη γραμμή του μετώπου, επέζησε της ανάκρισης σε ειδικό τμήμα, μετά την οποία κατηγορήθηκε για κατασκοπεία και καταδικάστηκε σε 25 χρόνια φυλάκιση. Θυμάται επίσης πώς οι απεσταλμένοι του στρατηγού Βλάσοφ ήρθαν στο γερμανικό στρατόπεδο και στρατολόγησαν Ρώσους, πείθοντάς τους ότι οι αιχμάλωτοι στρατιώτες ήταν προδότες της πατρίδας για το σοβιετικό καθεστώς. Ο Πουγκάτσεφ δεν τους πίστευε τότε, αλλά σύντομα πείστηκε ο ίδιος γι' αυτό. Κοιτάζει με αγάπη τους συντρόφους του που κοιμούνται εκεί κοντά. Λίγο αργότερα ακολουθεί μια απελπιστική μάχη με τους στρατιώτες που περικύκλωσαν τους φυγάδες. Σχεδόν όλοι οι κρατούμενοι πεθαίνουν, εκτός από έναν, ο οποίος ανακτά την υγεία του αφού τραυματίστηκε σοβαρά για να πυροβοληθεί. Μόνο ο Πουγκάτσεφ καταφέρνει να ξεφύγει. Κρύβεται σε ένα άντρο αρκούδας, αλλά ξέρει ότι θα τον βρουν κι αυτόν. Δεν μετανιώνει για αυτό που έκανε. Η τελευταία του βολή είναι στον εαυτό του.
Έτσι, εξετάσαμε τις κύριες ιστορίες από τη συλλογή, που έγραψε ο Varlam Shalamov ("Ιστορίες Kolyma"). Μια περίληψη εισάγει τον αναγνώστη στα κύρια γεγονότα. Μπορείτε να διαβάσετε περισσότερα για αυτούς στις σελίδες του έργου. Η συλλογή εκδόθηκε για πρώτη φορά το 1966 από τον Varlam Shalamov. Το "Kolyma Stories", μια σύντομη περίληψη του οποίου τώρα γνωρίζετε, εμφανίστηκε στις σελίδες της έκδοσης της Νέας Υόρκης "New Journal".
Στη Νέα Υόρκη το 1966 δημοσιεύτηκαν μόνο 4 ιστορίες. Το επόμενο έτος, 1967, 26 ιστορίες αυτού του συγγραφέα, κυρίως από τη συλλογή που μας ενδιαφέρει, εκδόθηκαν σε μετάφραση στα γερμανικά στην πόλη της Κολωνίας. Κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο Shalamov δεν δημοσίευσε ποτέ τη συλλογή "Kolyma Stories" στην ΕΣΣΔ. Η περίληψη όλων των κεφαλαίων, δυστυχώς, δεν περιλαμβάνεται στη μορφή ενός άρθρου, καθώς υπάρχουν πολλές ιστορίες στη συλλογή. Επομένως, σας συνιστούμε να εξοικειωθείτε με τα υπόλοιπα.
"Συμπυκνωμένο γάλα"
Εκτός από αυτά που περιγράφονται παραπάνω, θα σας πούμε για ένα ακόμη έργο από τη συλλογή "Kolyma Stories" - η περίληψή του είναι η εξής.
Ο Σεστάκοφ, γνωστός του αφηγητή, δεν δούλεψε στο ορυχείο, επειδή ήταν γεωλόγος μηχανικός και τον πήγαν στο γραφείο. Συναντήθηκε με τον αφηγητή και είπε ότι ήθελε να πάρει τους εργάτες και να πάει στα Μαύρα Κλειδιά, στη θάλασσα. Και παρόλο που ο τελευταίος κατάλαβε ότι αυτό ήταν ανέφικτο (η διαδρομή προς τη θάλασσα είναι πολύ μεγάλη), εντούτοις συμφώνησε. Ο αφηγητής σκέφτηκε ότι ο Σεστάκοφ πιθανότατα θέλει να παραδώσει όλους όσους θα συμμετάσχουν σε αυτό. Όμως το υποσχόμενο συμπυκνωμένο γάλα (για να ξεπεράσει το ταξίδι, έπρεπε να ανανεωθεί) τον δωροδόκησε. Πηγαίνοντας στο Shestakov, έφαγε δύο βάζα από αυτή τη λιχουδιά. Και τότε ξαφνικά ανακοίνωσε ότι άλλαξε γνώμη. Μια εβδομάδα αργότερα, άλλοι εργάτες τράπηκαν σε φυγή. Δύο από αυτούς σκοτώθηκαν, τρεις δικάστηκαν ένα μήνα αργότερα. Και ο Σεστάκοφ μεταφέρθηκε σε άλλο ορυχείο.
Συνιστούμε να διαβάσετε άλλα έργα στο πρωτότυπο. Ο Shalamov έγραψε τα "Kolyma Tales" πολύ ταλαντούχα. Η περίληψη ("Μούρα", "Βροχή" και "Παιδικές Εικόνες" προτείνουμε επίσης να διαβάσετε στο πρωτότυπο) μεταφέρει μόνο την πλοκή. Το ύφος και τα καλλιτεχνικά πλεονεκτήματα του συγγραφέα μπορούν να αξιολογηθούν μόνο με την εξοικείωση με το ίδιο το έργο.
Δεν περιλαμβάνεται στη συλλογή "Kolyma Stories" "Sentence". Δεν περιγράψαμε την περίληψη αυτής της ιστορίας για αυτόν τον λόγο. Ωστόσο αυτή η δουλειάείναι ένα από τα πιο μυστηριώδη στο έργο του Shalamov. Οι θαυμαστές του ταλέντου του θα ενδιαφέρονται να τον γνωρίσουν.