Δόξα στον Αλλάχ, Κύριε των κόσμων! Χαιρετισμούς και ευλογίες στον άρχοντα των αγγελιαφόρων, τον κύριο και άρχοντα μας Μωάμεθ! Είθε ο Αλλάχ να τον ευλογήσει και να τον χαιρετήσει με αιώνιες ευλογίες και χαιρετισμούς, που θα διαρκέσουν μέχρι την Ημέρα της Κρίσεως!
Και μετά από αυτό, πραγματικά, οι θρύλοι για τις πρώτες γενιές έγιναν ένα οικοδόμημα για τις επόμενες, έτσι ώστε ο άνθρωπος να μπορεί να δει τι γεγονότα συνέβησαν στους άλλους και να μάθει, και έτσι, εμβαθύνοντας στους θρύλους για τους περασμένους λαούς και τι τους συνέβη , θα απέφευγε από την αμαρτία Δόξα σ' αυτόν που έκανε τις ιστορίες των αρχαίων μάθημα για τα επόμενα έθνη.
Μάθε, ω κόρη μου, - είπε ο βεζίρης, - ότι ένας έμπορος είχε πλούτο και κοπάδια βοοειδών, και είχε γυναίκα και παιδιά, και ο Μέγας Αλλάχ του έδωσε γνώση της γλώσσας και των διαλέκτων των ζώων και των πτηνών. Και αυτός ο έμπορος ζούσε σε ένα χωριό, και στο σπίτι του είχε έναν ταύρο και έναν γάιδαρο. Και μια μέρα ο ταύρος μπήκε στο στασίδι του γαϊδάρου και είδε ότι τον είχαν σκουπίσει και ραντίσει, και στη γούρνα του γαϊδάρου υπήρχε κοσκινισμένο κριθάρι και κοσκινισμένο άχυρο, και ο ίδιος ξάπλωσε και ξεκουραζόταν, και μόνο μερικές φορές ο ιδιοκτήτης τον καβάλησε, αν κάποιοι η επιχείρηση έγινε και επιστρέφει αμέσως.
Πρεμιέρα.
Ο Shahrazad είπε: «Λένε, ω ευτυχισμένος βασιλιάς, ότι υπήρχε ένας έμπορος μεταξύ των εμπόρων, και ήταν πολύ πλούσιος και έκανε μεγάλες δουλειές στο διαφορετικά εδάφη. Μια μέρα πήγε σε κάποια χώρα για να εισπράξει τα χρέη, και η ζέστη τον κυρίευσε, και μετά κάθισε κάτω από ένα δέντρο και, βάζοντας το χέρι του στη σέλα του, έβγαλε ένα κομμάτι ψωμί και χουρμάδες και άρχισε να τρώει χουρμάδες με ψωμί. Και, έχοντας φάει ένα χουρμά, πέταξε την πέτρα - και ξαφνικά βλέπει: μπροστά του είναι ένα ψηλό ιφρίτ, και στα χέρια του ένα γυμνό σπαθί.
Μάθε, ω ίφριτ», είπε τότε ο γέροντας, «ότι αυτή η γαζέλα είναι η κόρη του θείου μου και, σαν να λέγαμε, η σάρκα και το αίμα μου». Την παντρεύτηκα όταν ήταν πολύ μικρή και έζησα μαζί της για περίπου τριάντα χρόνια, αλλά δεν έκανα παιδί μαζί της. και μετά πήρα μια παλλακίδα, και μου έδωσε έναν γιο σαν το φεγγάρι στην πανσέληνο, και τα μάτια και τα φρύδια του ήταν τέλεια σε ομορφιά! Μεγάλωσε και έγινε μεγάλος και έφτασε στα δεκαπέντε.
Μάθε, άρχοντα των βασιλιάδων των Τζιν», άρχισε ο γέροντας, «ότι αυτά τα δύο σκυλιά είναι αδέρφια μου και εγώ είμαι ο τρίτος αδελφός». Πέθανε ο πατέρας μου και μας άφησε τρεις χιλιάδες δηνάρια, και άνοιξα ένα μαγαζί για να κάνω εμπόριο, και τα αδέρφια μου άνοιξαν ένα κατάστημα. Αλλά δεν έμεινα πολύ στο μαγαζί, αφού ο μεγαλύτερος αδερφός μου, ένα από αυτά τα σκυλιά, πούλησε ό,τι είχε για χίλια δηνάρια και, αφού αγόρασε αγαθά και κάθε λογής εμπορεύματα, έφυγε να ταξιδέψει. Έλειπε έναν ολόκληρο χρόνο και ξαφνικά, όταν ήμουν στο μαγαζί μια μέρα, ένας ζητιάνος σταμάτησε δίπλα μου. Του είπα: «Ο Αλλάχ θα βοηθήσει!» Αλλά ο ζητιάνος αναφώνησε κλαίγοντας: «Δεν με αναγνωρίζεις πια!» - και μετά τον κοίταξα και ξαφνικά είδα - αυτός είναι ο αδερφός μου!
«Ω, Σουλτάνε και κεφαλή όλων των τζίνι», άρχισε ο γέρος, «Να ξέρεις ότι αυτό το μουλάρι ήταν η γυναίκα μου». Πήγα ένα ταξίδι και έλειπα έναν ολόκληρο χρόνο, και μετά τελείωσα το ταξίδι και επέστρεψα στη γυναίκα μου το βράδυ. Και είδα μια μαύρη σκλάβα που ήταν ξαπλωμένη στο κρεβάτι μαζί της, και μιλούσαν, έπαιζαν, γελούσαν, φιλιόταν και φασαριόντουσαν. Και βλέποντάς με, η γυναίκα μου σηκώθηκε βιαστικά με μια κανάτα με νερό, είπε κάτι από πάνω και το πιτσίλισε πάνω μου και μου είπε: «Άλλαξε την εικόνα σου και πάρε τη μορφή σκύλου!» Και έγινα αμέσως σκύλος, και η γυναίκα μου με έδιωξε από το σπίτι. και άφησα την πύλη και περπάτησα μέχρι που έφτασα στο κρεοπωλείο.
Μου ήρθε, ω ευτυχισμένος βασιλιάς», είπε ο Σαχραζάντ, «ότι υπήρχε ένας ψαράς, πολύ προχωρημένος στα χρόνια, και είχε γυναίκα και τρία παιδιά, και ζούσε στη φτώχεια. Και ήταν η συνήθεια του να ρίχνει το δίχτυ του τέσσερις φορές κάθε μέρα, όχι λιγότερο. και τότε μια μέρα βγήκε το μεσημέρι, και ήρθε στην παραλία, και άφησε το καλάθι του, και, μαζεύοντας τα πατώματα, μπήκε στη θάλασσα και έριξε το δίχτυ. Περίμενε μέχρι να στερεωθεί το δίχτυ στο νερό, και μάζεψε τα σχοινιά, και όταν ένιωσε ότι το δίχτυ ήταν βαρύ, προσπάθησε να το βγάλει, αλλά δεν τα κατάφερε.
Μάθε, ω ιφρίτ», άρχισε ο ψαράς, «ότι στην αρχαιότητα και περασμένους αιώνεςκαι για αιώνες υπήρχε ένας βασιλιάς ονόματι Γιουνάν στην πόλη των Περσών και στη γη των Ρουμάν. Και ήταν πλούσιος και μεγάλος και διοικούσε στρατό και σωματοφύλακες κάθε είδους, αλλά υπήρχε λέπρα στο σώμα του, και οι γιατροί και οι θεραπευτές ήταν ανίσχυροι εναντίον της. Και ο βασιλιάς έπινε φάρμακα και σκόνες και αλείφτηκε με αλοιφές, αλλά τίποτα δεν τον βοήθησε και ούτε ένας γιατρός δεν μπορούσε να τον γιατρέψει. Και ένας σπουδαίος γιατρός, πολύ προχωρημένος στα χρόνια, ήρθε στην πόλη του βασιλιά Γιουνάν, του οποίου το όνομα ήταν γιατρός Ντουμπάν. Διάβασε ελληνικά, περσικά, βυζαντινά, αραβικά και συριακά βιβλία, γνώριζε τη θεραπεία και την αστρονομία και έμαθε τους κανόνες και τα θεμέλιά τους. οφέλη και βλάβες, και γνώριζε επίσης όλα τα φυτά και τα βότανα, φρέσκα και ξερά, ωφέλιμα και βλαβερά, και σπούδασε φιλοσοφία, και κατανόησε όλες τις επιστήμες κ.λπ.
Και όταν αυτός ο γιατρός ήρθε στην πόλη και πέρασε λίγες μέρες εκεί, άκουσε για τον βασιλιά και τη λέπρα που είχε επηρεάσει το σώμα του, με την οποία τον εξέτασε ο Αλλάχ, και ότι οι επιστήμονες και οι γιατροί δεν μπορούσαν να το θεραπεύσουν.
Λένε, και ο Αλλάχ ξέρει καλύτερα», άρχισε ο βασιλιάς, «ότι υπήρχε ένας βασιλιάς από τους βασιλιάδες των Περσών που αγαπούσε τη διασκέδαση, το περπάτημα, το κυνήγι και το ψάρεμα. Και σήκωσε το γεράκι και δεν το αποχωρίστηκε μέρα ούτε νύχτα, και όλη τη νύχτα το κρατούσε στο χέρι του, και όταν πήγαινε για κυνήγι, έπαιρνε μαζί του το γεράκι. Ο βασιλιάς έφτιαξε ένα χρυσό κύπελλο για το γεράκι, το οποίο κρεμόταν στο λαιμό του και του έδωσε νερό από αυτό το κύπελλο. Και τότε μια μέρα ο βασιλιάς καθόταν, και ξαφνικά ο αρχηγός γεράκι ήρθε και του είπε: «Ω, βασιλιά του χρόνου, ήρθε η ώρα να πάμε για κυνήγι». Και ο βασιλιάς διέταξε να φύγουν και πήρε το γεράκι στα χέρια του. Και οι κυνηγοί καβάλησαν μέχρι να φτάσουν σε μια κοιλάδα, εκεί άπλωσαν ένα δίχτυ για να πιάσουν, και ξαφνικά μια γαζέλα πιάστηκε σε αυτό το δίχτυ, και τότε ο βασιλιάς αναφώνησε: «Θα σκοτώσω όποιον του πηδήξει το κεφάλι η γαζέλα».
Μεταξύ των αραβικών παραμυθιών, το πιο διάσημο είναι μια συλλογή παραμυθιών που ονομάζεται " Χίλιες και μία νύχτες».
Πάνω από δυόμισι αιώνες έχουν περάσει από τότε που γνώρισε για πρώτη φορά ολόκληρος ο κόσμος Αραβικά παραμύθια "Χίλιες και μία νύχτες", αλλά ακόμη και τώρα χρησιμοποιούν δυνατή αγάπηαναγνώστες. Το πέρασμα του χρόνου δεν είχε καμία επίδραση στη δημοτικότητα των ιστοριών του Σεχεραζάντ. Η επιρροή ήταν τεράστια παραμύθια 1001 νύχτεςγια το έργο πολλών συγγραφέων.
Είναι δύσκολο να πούμε τι προσελκύει περισσότερο παραμύθια 1001 νύχτες- συναρπαστική πλοκή, ενδιαφέρουσα συνένωση του απίστευτου και του πραγματικού, πλούσιες εικόνες της ζωής στην Αραβική Ανατολή, διασκεδαστικές περιγραφές εξαιρετικές χώρεςή τη ζωντάνια των εμπειριών των χαρακτήρων του παραμυθιού.
παραμύθια "Χίλιες και μία νύχτες"δεν είναι έργο ενός μεμονωμένου συγγραφέα - ο συλλογικός συγγραφέας είναι το σύνολο Αραβικός λαός. Με τη μορφή που το γνωρίζουμε τώρα, " 1001 και μια νύχτα" - μια συλλογή παραμυθιών στην αραβική γλώσσα, ενωμένη με μια κοινή ιστορία για τον αιμοδιψή βασιλιά Shahriyar, που έπαιρνε για τον εαυτό του κάθε βράδυ νέα σύζυγοςκαι την επόμενη μέρα τη σκότωσε. Ιστορία του " Χίλιες και μία νύχτες» δεν έχει διευκρινιστεί μέχρι σήμερα. οι απαρχές του χάνονται στα βάθη των αιώνων. Στην ιστοσελίδα μας μπορείτε να δείτε λίστα με παραμύθια Αραβικών Νύχτων.
Όλοι αγαπάμε τα παραμύθια. Τα παραμύθια δεν είναι απλώς ψυχαγωγία. Πολλά παραμύθια περιέχουν κρυπτογραφημένη σοφία της ανθρωπότητας, κρυμμένη γνώση. Υπάρχουν παραμύθια για παιδιά, υπάρχουν και παραμύθια για μεγάλους. Μερικές φορές κάποιοι συγχέονται με άλλους. Και μερικές φορές για όλους διάσημα παραμύθιαΈχουμε μια εντελώς λανθασμένη ιδέα.
Ο Αλαντίν και το μαγικό του λυχνάρι. Ο Αλί Μπαμπά και οι Σαράντα Κλέφτες. Από ποια συλλογή προέρχονται αυτά τα παραμύθια; Είσαι σίγουρος; Είστε απόλυτα πεπεισμένοι ότι μιλάμε για τη συλλογή παραμυθιών «Χίλιες και μία νύχτες»; Ωστόσο, καμία από τις αρχικές λίστες αυτής της συλλογής δεν περιέχει την ιστορία του Αλαντίν και του μαγικού του λυχναριού. Εμφανίστηκε μόνο στις σύγχρονες εκδόσεις του Χίλιες και Μία Νύχτες. Αλλά ποιος και πότε το εισήχθη εκεί δεν είναι ακριβώς γνωστό.
Όπως και στην περίπτωση του Αλαντίν, πρέπει να δηλώσουμε το ίδιο γεγονός: ούτε ένα αυθεντικό αντίγραφο της διάσημης συλλογής παραμυθιών δεν περιέχει την ιστορία του Αλί Μπαμπά και των Σαράντα Κλέφτων. Εμφανίστηκε στην πρώτη μετάφραση αυτών των ιστοριών σε Γάλλος. Ο Γάλλος ανατολίτης Galland, προετοιμάζοντας μια μετάφραση του "The Thousand One Nights", συμπεριέλαβε σε αυτό το αραβικό παραμύθι "Ali Baba and the Forty Thieves" από μια άλλη συλλογή.
Σύγχρονο κείμενοτα παραμύθια «Χίλιες και μία νύχτες» μάλλον δεν είναι αραβικά, αλλά δυτικά. Αν ακολουθήσουμε το πρωτότυπο, το οποίο, παρεμπιπτόντως, είναι μια συλλογή ινδικής και περσικής (και όχι αραβικής) αστικής λαογραφίας, τότε στη συλλογή θα πρέπει να μείνουν μόνο 282 διηγήματα. Όλα τα άλλα είναι όψιμα στρώματα. Ούτε ο Σίνμπαντ ο Ναύτης, ούτε ο Αλί Μπαμπά και οι Σαράντα Κλέφτες, ούτε ο Αλαντίν με τη Μαγική Λάμπα δεν υπάρχουν στο πρωτότυπο. Σχεδόν όλα αυτά τα παραμύθια προστέθηκαν από τον Γάλλο ανατολίτη και πρώτο μεταφραστή της συλλογής, Antoine Galland.
Αρχικά, αυτές οι ιστορίες είχαν ένα ελαφρώς διαφορετικό όνομα - "Tales from a Thousand Nights". Όπως έχουμε ήδη σημειώσει, σχηματίστηκαν στην Ινδία και την Περσία: τους διηγούνταν σε παζάρια, σε καραβανσεράι, στις αυλές των ευγενών ανθρώπων και μεταξύ των ανθρώπων. Με τον καιρό άρχισαν να καταγράφονται.
Πρέπει να ειπωθεί ότι στην Ανατολή αυτό το βιβλίο αντιμετωπίζεται από καιρό με κριτική. Το «Χίλιες και μία νύχτες» δεν θεωρήθηκε άκρως καλλιτεχνικό για πολύ καιρό λογοτεχνικό έργο, γιατί οι ιστορίες της δεν είχαν έντονη επιστημονική ή ηθική χροιά.
Είναι ενδιαφέρον ότι οι πρωτότυπες ιστορίες του "Χίλιες και μία νύχτες" στο σε μεγαλύτερο βαθμόγεμάτο ερωτισμό παρά μαγεία. Αν στη γνώριμη σε εμάς εκδοχή, ο Σουλτάνος Σαχριγιάρ επιδόθηκε στη θλίψη και γι' αυτό απαιτούσε κάθε βράδυ νέα γυναίκα(και την εκτέλεσε το επόμενο πρωί), τότε στο πρωτότυπο ο Σουλτάνος από τη Σαμαρκάνδη ήταν θυμωμένος με όλες τις γυναίκες επειδή είχε πιάσει την αγαπημένη του γυναίκα να απατά (με έναν μαύρο σκλάβο - πίσω από έναν φράχτη από ιτιά στον κήπο του παλατιού). Φοβούμενος ότι θα ξαναραγίσει η καρδιά του, σκότωσε γυναίκες.
Και μόνο η όμορφη Σεχεραζάντ κατάφερε να καταπνίξει τη δίψα του για εκδίκηση. Ανάμεσα στις ιστορίες που έλεγε υπήρχαν πολλές από τα παιδιά για όσους αγαπούν τα παραμύθιαΔεν μπορείτε να διαβάσετε: για λεσβίες, ομοφυλόφιλους πρίγκιπες, σαδιστικές πριγκίπισσες και όμορφα κορίτσιαπου έδωσαν την αγάπη τους στα ζώα, αφού δεν υπήρχαν σεξουαλικά ταμπού σε αυτά τα παραμύθια.
Έξαλλος έκοψε το κεφάλι της και το κεφάλι του εραστή της. Απογοητευμένος, πήγε στον αδερφό του για συμβουλές, αλλά ο αδερφός του είδε επίσης την προδοσία της γυναίκας του. Ο Shahryar και ο αδελφός του δεν ήξεραν τι να σκεφτούν, αφού σκότωσαν τις γυναίκες τους, πήγαν να βρουν απαντήσεις. Και καταλήξαμε κοντά στη θάλασσα. Μια τεράστια φιγούρα Τζιν εμφανίστηκε από τη θάλασσα. Λίγες στιγμές αργότερα εμφανίστηκε μια άλλη φιγούρα, που επίσης αναδυόταν από το νερό, αλλά ήταν ήδη γυναικεία. Ο Shahryar και ο αδερφός του κρύφτηκαν και παρακολούθησαν τον Jin να ξαπλώνει στο γόνατο της γυναίκας του (η γυναίκα που έβγαινε από το νερό ήταν η γυναίκα του Jin). Μετά από αρκετή ώρα, η γυναίκα του Τζίνα παρατήρησε τα δύο αδέρφια και τους κάλεσε κοντά της. Είπε ότι ήθελε να έχει οικειότητα μαζί τους, αλλά τα αδέρφια αρνήθηκαν. Η σύζυγος του Τζίνα άρχισε να τους απειλεί ότι θα ξυπνήσει τον άντρα της και θα πει ότι ήταν αυτοί που την έπειθαν να κάνουν σεξ. Ο Shahriyar και ο αδερφός του φοβήθηκαν και άρχισαν να γίνονται οικεία με τη γυναίκα του Jin. Μετά τη συναναστροφή με τα αδέρφια, τους ζήτησε η γυναίκα του Τζίνα βέρες γάμου. Τα αδέρφια δεν καταλάβαιναν γιατί τα χρειαζόταν. Τότε η γυναίκα του Τζιν έβγαλε μια τσάντα με 560 δαχτυλίδια και τα έδειξε στα αδέρφια. Ρώτησαν τι ήταν. Η γυναίκα του Τζίνα τους είπε ότι αυτά τα δαχτυλίδια ανήκαν σε όλους τους άντρες με τους οποίους απάτησε τον άντρα της.
Μετά από αυτό, ο Shahriyar ήταν εκτός εαυτού με θυμό. Από εκείνη τη στιγμή, όλες οι γυναίκες ήταν για εκείνον ένας δολοφόνος του κακού, ανίκανος για πίστη και αφοσίωση. Συνειδητοποίησε ότι οι γυναίκες χρειάζονται μόνο για σωματικές απολαύσεις.
Ο Shahriyar διέταξε να του φέρνουν κάθε βράδυ κάθε κορίτσι σε ηλικία γάμου, και μετά το σκότωνε το πρωί. Με κάθε φόνο, βυθιζόταν στον πάτο της ασυνειδησίας, όπου βασιλεύουν χαμηλές ενέργειες, φόβοι και οντότητες που τρώνε την ανθρώπινη ψυχή.
Η Σεχεραζάντ ήταν κόρη ενός βεζίρη. Και δεν ήταν ένα συνηθισμένο κορίτσι. ΜΕ πρώιμη παιδική ηλικίαέδειξε ιδιότητες όπως σκληρή δουλειά, αγάπη για το διάβασμα, ανατολικές παραδόσεις και πνευματική αφοσίωση. Γνώριζε καλά πολλούς τομείς της ζωής: πολιτική, τέχνη, μουσική, ακριβείς επιστήμες. Ο Σεχεραζάντ ήταν πολύ υπομονετικός και δυνατός. Μιλούσε καλά και ήξερε πολλές γλώσσες.
Ήταν η σειρά του πατέρα του Kharezezade. Ο σουλτάνος Shahriyal τον διέταξε να φέρει την κόρη του, Scheherazade, στο παλάτι του, διαφορετικά ο σουλτάνος θα του έκοβε το κεφάλι. Ο πατέρας του Σεχεραζάντ κατάλαβε ότι αν έπαιρνε την κόρη του στο παλάτι, θα ήταν ο βέβαιος θάνατος της κόρης του και ήθελε να αρνηθεί τον Σουλτάνο. Η Σεχεραζάντ πλησίασε τον πατέρα της και τον παρακάλεσε να την αφήσει να φύγει, λέγοντας ότι καταλάβαινε τι έμπαινε και ότι ήθελε πραγματικά να προσπαθήσει να βοηθήσει τον Σουλτάνο με αγνές προθέσεις. Ο πατέρας του Σεχεραζάντ, έχοντας δει την τολμηρή και ειλικρινή επιθυμία της κόρης του να βοηθήσει τον Σουλτάνο, την άφησε να φύγει.
Η Σεχεραζάντ κατάλαβε τι έκανε και το πιο σημαντικό, άρχισε να αντιμετωπίζει τη Σαχριγιάρ με παραμύθια. Δηλαδή, το θέμα δεν είναι να τσακωθείς με τον άντρα σου, αλλά να του πεις ιστορίες, να δώσεις παραδείγματα για το τι, κατά τη γνώμη σου, δεν είναι μια απολύτως σωστή λύση σε αυτήν την κατάσταση. Αλλά φυσικά πρέπει να ακούς τον άντρα σου. Να είστε προσεκτικοί. Κατανοήστε τα πράγματα που τον ενδιαφέρουν.
Οι γυναίκες συχνά παραπονιούνται ότι ο άντρας τους δεν τους ταιριάζει, δεν τους κάνει δώρα ή δεν τους προσφέρει ταξίδια. Ξεχνούν όμως να κάνουν μια ερώτηση στον εαυτό τους: «Είμαι η γυναίκα που αξίζει ένας τέτοιος άντρας που δίνει στον σύντροφό του δώρα και προσφέρει να ταξιδέψει στον κόσμο, να χτίσει μεγάλο σπίτιγια την οικογένειά σου; Τι κάνω για αυτό; Αναπτύσσομαι προσωπικά ως άνθρωπος; Ενδιαφέρομαι για τα συμφέροντα του άντρα μου;»
Η Σεχεραζάντ εξελισσόταν συνεχώς. Απλώς προσπαθήστε να πείτε στο παιδί σας τουλάχιστον ένα παραμύθι, όμορφα, έτσι ώστε το παιδί να μην αποσπάται η προσοχή του και να είναι εντελώς στο επίκεντρο της φωνής και του παραμυθιού σας. Η SHAHERAZADE έπρεπε να φοβάται διαρκώς τον θάνατο, γιατί κάθε νύχτα θα μπορούσε να είναι η τελευταία της, και παρόλα αυτά, κατάφερνε να κρατά συνεχώς την προσοχή του Shahriyar πάνω της, τόσο πολύ που ήθελε να περάσει μια ακόμη νύχτα με αυτή τη γυναίκα.
Ο Shahryar ήταν σκληρός και εκείνη την εποχή, είχε ήδη σκοτώσει πολλά αθώα κορίτσια, τι θα μπορούσε να συμβεί σε ένα τέτοιο άτομο; με την ψυχή του; Με τη δολοφονία και τον βιασμό, ένα άτομο απλώς κατεβαίνει σε χαμηλούς κόσμους, από τους οποίους είναι πολύ, πολύ δύσκολο να βγει. Στις μέρες μας, αυτοί οι κόσμοι υπόκεινται σε διάφορα είδη εθισμών και σε έναν διαλυμένο τρόπο ζωής.
Πόση υπομονή και αγάπη απαιτείται από μια γυναίκα για να μπορέσει να αλλάξει ένας άντρας σαν τον Shahriyar;!!
Η Σεχεραζάντ, με την αγάπη της, έφερε τη Σαχριγιάρ από το χαμηλότερο επίπεδο στα ανώτερα, όπου ήταν δυνατό να πιστέψει κανείς στα θαύματα. Για τρία χρόνια, η Σεχεραζάντ ήταν αιχμάλωτη του Σουλτάνου, του γέννησε τρία παιδιά και μόλις τρία χρόνια αργότερα τόλμησε να στραφεί στον Σουλτάνο της ζητώντας να την αφήσει ζωντανή, αφού είχε τρία παιδιά και ότι θα χαθούν χωρίς αυτήν. Ο Shahryar, εκείνη τη στιγμή, ήταν ήδη άλλος άνθρωπος. Είπε ότι την αγαπούσε ήδη με όλη του την καρδιά και ήταν ευγνώμων που του χάρισε ζωή και ευτυχία! Γέννησε τρεις υπέροχους γιους!
Δίπλα μας είναι ακριβώς οι άντρες που μας αξίζουν. Και μας δείχνουν πόσο αδαείς είμαστε και πόσο στάσιμοι στην ανάπτυξη. Πρέπει να προσπαθήσετε να είστε προσεκτικοί για να το καταλάβετε και να μην υποκύψετε σε αβάσιμα συναισθήματα όπως ο θυμός και η επιθετικότητα. Μόλις αρχίσουμε να ανεβαίνουμε στα επίπεδα της συνείδησής μας, οι άντρες μας αρχίζουν να αλλάζουν. Γιατί με μια αναπτυσσόμενη γυναίκα αρχίζει να αναπτύσσεται και ένας άντρας. Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι πρέπει να τον αναγκάσετε! Μόνο υπομονή και αγάπη.
Η Σεχεραζάντ έδειξε με το παράδειγμά της ότι ακόμη και ένας άνθρωπος που έχει ήδη πέσει στις χαμηλότερες ενέργειες μπορεί να φτάσει στα ανώτερα επίπεδα, όπου υπάρχει ήδη ΠΙΣΤΗ, ΕΛΠΙΔΑ, ΑΓΑΠΗ.
Όταν συγχωρούμε τους παραβάτες μας, τότε προσθέτουμε δύναμη στη ζωή και κερδίζουμε πολύ περισσότερα παρά μέσω προσβολών και εκδίκησης.
Όταν αρχίζουμε να αγαπάμε αληθινά τους άνδρες μας με όλες τις αδυναμίες τους, γινόμαστε μάρτυρες της πραγματικής μεταμόρφωσης των ανδρών μας σε πραγματικούς βασιλιάδες και σουλτάνους.
Θα ήθελα να εκφράσω τη βαθιά μου ευγνωμοσύνη στην Tina Mitusova, η οποία με ενέπνευσε να γράψω αυτό το άρθρο. Η Tina Mitusova διεξάγει σεμινάρια βασισμένα στις ιστορίες του Scheherazade, Χίλιες και Μία Νύχτες. Ήταν αυτή που άνοιξε την πόρτα σε αυτό καταπληκτικός κόσμοςανατολίτικα παραμύθια...
Έχουν περάσει σχεδόν δυόμισι αιώνες από τότε που η Ευρώπη γνώρισε για πρώτη φορά τις αραβικές ιστορίες του «The Arabian Nights» στην ελεύθερη και πολύ μακριά από την πλήρη γαλλική μετάφραση του Galland, αλλά ακόμη και τώρα απολαμβάνουν τη συνεχή αγάπη των αναγνωστών. Το πέρασμα του χρόνου δεν επηρέασε τη δημοτικότητα των ιστοριών του Shahrazad. Μαζί με αμέτρητες επανεκδόσεις και δευτερεύουσες μεταφράσεις από την έκδοση του Galland, οι εκδόσεις των «Νύχτες» εμφανίζονται ξανά και ξανά σε πολλές γλώσσες του κόσμου, μεταφρασμένες απευθείας από το πρωτότυπο, μέχρι σήμερα. Η επιρροή του "The Arabian Nights" στο έργο διαφόρων συγγραφέων ήταν μεγάλη - Montesquieu, Wieland, Hauff, Tennyson, Dickens. Ο Πούσκιν θαύμαζε επίσης τα αραβικά παραμύθια. Έχοντας γνωρίσει για πρώτη φορά μερικά από αυτά στην ελεύθερη διασκευή του Σενκόφσκι, ενδιαφέρθηκε τόσο πολύ για αυτά που αγόρασε μια από τις εκδόσεις της μετάφρασης του Γκάλαντ, η οποία διατηρήθηκε στη βιβλιοθήκη του.
Είναι δύσκολο να πει κανείς τι προσελκύει περισσότερο στις ιστορίες του "The Arabian Nights" - η διασκεδαστική πλοκή, η παράξενη συνένωση του φανταστικού και των πραγματικών, ζωντανών εικόνων της ζωής της πόλης στη μεσαιωνική αραβική Ανατολή, συναρπαστικές περιγραφές καταπληκτικές χώρεςή ζωντάνια και βάθος εμπειριών των ηρώων των παραμυθιών, η ψυχολογική δικαίωση καταστάσεων, μια ξεκάθαρη, καθορισμένη ηθική. Η γλώσσα πολλών από τις ιστορίες είναι υπέροχη - ζωντανή, ευφάνταστη, πλούσια, χωρίς περιγραφές και παραλείψεις. Ομιλία ηρώων τα καλύτερα παραμύθιαΟι «Νύχτες» είναι σαφώς ατομικές, καθεμία από αυτές έχει το δικό της στυλ και λεξιλόγιο, χαρακτηριστικό του κοινωνικού περιβάλλοντος από το οποίο προήλθαν.
Τι είναι το «The Book of a Thousand One Nights», πώς και πότε δημιουργήθηκε, πού γεννήθηκαν τα παραμύθια του Shahrazad;
Το «Χίλιες και μία νύχτες» δεν είναι έργο μεμονωμένου συγγραφέα ή μεταγλωττιστή - ολόκληρος ο αραβικός λαός είναι ένας συλλογικός δημιουργός. Με τη μορφή που το γνωρίζουμε τώρα, το «Χίλιες και μία νύχτες» είναι μια συλλογή παραμυθιών βασισμένη σε αραβικός, που ενώνεται με μια ιστορία για τον σκληρό βασιλιά Shahriyar, ο οποίος έπαιρνε μια νέα γυναίκα κάθε βράδυ και τη σκότωνε το πρωί. Η ιστορία των Αραβικών Νυχτών δεν είναι ακόμη σαφής. οι απαρχές του χάνονται στα βάθη των αιώνων.
Οι πρώτες γραπτές πληροφορίες για την αραβική συλλογή παραμυθιών, που πλαισιώνονται από την ιστορία του Shahryar και του Shahrazad και ονομάζονται "Χίλιες νύχτες" ή "Χίλιες και μία νύχτες", βρίσκουμε στα έργα των συγγραφέων της Βαγδάτης του 10ου αιώνα - το ο ιστορικός al-Masudi και ο βιβλιογράφος Ai-Nadim, που μιλούν για αυτό πριν από πόσο καιρό και καλά διάσημο έργο. Ήδη εκείνη την εποχή, οι πληροφορίες σχετικά με την προέλευση αυτού του βιβλίου ήταν αρκετά ασαφείς και θεωρούνταν μετάφραση της περσικής συλλογής παραμυθιών «Khezar-Efsane» («Χίλιες ιστορίες»), που φέρεται να είχε συγκεντρωθεί για την Humai, την κόρη του Ο Ιρανός βασιλιάς Ardeshir (IV αιώνας π.Χ.). Το περιεχόμενο και η φύση της αραβικής συλλογής που αναφέρουν οι Masudi και anNadim είναι άγνωστα σε εμάς, αφού δεν έχει διασωθεί μέχρι σήμερα.
Τα στοιχεία των επώνυμων συγγραφέων για την ύπαρξη στην εποχή τους του αραβικού βιβλίου παραμυθιών «Χίλιες και μία νύχτες» επιβεβαιώνονται από την παρουσία ενός αποσπάσματος από αυτό το βιβλίο που χρονολογείται από τον 9ο αιώνα. Στη συνέχεια, η λογοτεχνική εξέλιξη της συλλογής συνεχίστηκε μέχρι τους XIV-XV αιώνες. Όλο και περισσότερα παραμύθια διαφορετικών ειδών και διαφορετικής κοινωνικής προέλευσης τοποθετήθηκαν στο βολικό πλαίσιο της συλλογής. Μπορούμε να κρίνουμε τη διαδικασία δημιουργίας τέτοιων υπέροχων συλλογών από το μήνυμα του ίδιου anNadim, ο οποίος λέει ότι ο μεγαλύτερος σύγχρονος του, κάποιος Abd-Allah al-Jahshiyari - μια προσωπικότητα, παρεμπιπτόντως, είναι αρκετά αληθινή - αποφάσισε να συντάξει ένα βιβλίο από χιλιάδες ιστορίες για «Άραβες, Πέρσες, Έλληνες και άλλους λαούς», μία τη νύχτα, που το καθένα περιείχε πενήντα φύλλα, αλλά πέθανε έχοντας καταφέρει να πληκτρολογήσει μόνο τετρακόσιες ογδόντα ιστορίες. Πήρε υλικό κυρίως από επαγγελματίες αφηγητές, τους οποίους καλούσε από όλο το χαλιφάτο, καθώς και από γραπτές πηγές.
Η συλλογή του Al-Jahshiyari δεν έχει φτάσει σε εμάς, και άλλες παραμυθένιες συλλογές που ονομάζονται «Χίλιες και μία νύχτες», οι οποίες αναφέρθηκαν με φειδώ από τους μεσαιωνικούς Άραβες συγγραφείς, δεν έχουν επίσης διασωθεί. Αυτές οι συλλογές παραμυθιών προφανώς διέφεραν μεταξύ τους ως προς τη σύνθεση.
Κατά τη δημιουργία τέτοιων συλλογών, μπορούν να περιγραφούν διάφορα διαδοχικά στάδια.
Οι πρώτοι προμηθευτές υλικού για αυτούς ήταν επαγγελματίες λαϊκοί αφηγητές, των οποίων οι ιστορίες καταγράφηκαν αρχικά από υπαγόρευση με σχεδόν στενογραφική ακρίβεια, χωρίς καμία λογοτεχνική επεξεργασία. Μεγάλη ποσότηταΤέτοιες ιστορίες στα αραβικά, γραμμένες με εβραϊκά γράμματα, αποθηκεύονται στην κρατική δημόσια βιβλιοθήκη Saltykov-Shchedrin στο Λένινγκραντ. αρχαίοι κατάλογοιανήκουν στους XI-XII αιώνες. Στη συνέχεια, αυτοί οι δίσκοι πήγαν σε βιβλιοπώλες, οι οποίοι υπέβαλαν το κείμενο του παραμυθιού σε κάποια λογοτεχνική επεξεργασία. Κάθε παραμύθι θεωρήθηκε σε αυτό το στάδιο όχι ως αναπόσπαστο μέρος της συλλογής, αλλά ως ολοκληρωτικό ανεξάρτητη εργασία; Ως εκ τούτου, στις αρχικές εκδόσεις των παραμυθιών που έφτασαν σε εμάς, που αργότερα συμπεριλήφθηκαν στο "Βιβλίο των χίλιων και μίας νυχτών", δεν υπάρχει ακόμη διαχωρισμός σε νύχτες. Το κείμενο των παραμυθιών χωρίστηκε σε τελευταίο στάδιοτην επεξεργασία τους όταν έπεσαν στα χέρια του μεταγλωττιστή που συνέταξε την επόμενη συλλογή των «Χίλιες και μία νύχτες». Ελλείψει υλικού για τον απαιτούμενο αριθμό «νύχτων», ο μεταγλωττιστής το αναπλήρωσε από γραπτές πηγές, δανειζόμενος από εκεί όχι μόνο μικρές ιστορίες και ανέκδοτα, αλλά και μεγάλα ιπποτικά ειδύλλια.
Ο τελευταίος τέτοιος μεταγλωττιστής ήταν αυτός ο άγνωστος λόγιος σεΐχης, ο οποίος συνέταξε την πιο πρόσφατη συλλογή ιστοριών για τις Αραβικές Νύχτες στην Αίγυπτο τον 18ο αιώνα. Τα παραμύθια έλαβαν επίσης την πιο σημαντική λογοτεχνική επεξεργασία στην Αίγυπτο, δύο ή τρεις αιώνες νωρίτερα. Αυτή η έκδοση του 14ου-16ου αιώνα του The Book of the Thousand and One Nights, που συνήθως ονομάζεται «Αιγυπτιακή», είναι η μόνη που έχει διασωθεί μέχρι σήμερα και εκπροσωπείται στις περισσότερες έντυπες εκδόσεις, καθώς και σε όλα σχεδόν τα χειρόγραφα Νύχτες που είναι γνωστά σε εμάς και χρησιμεύει ως ειδικό υλικό για τη μελέτη των παραμυθιών του Shahrazad.
Από τις προηγούμενες, ίσως παλαιότερες, συλλογές του «The Book of One Thousand and One Nights», έχουν διασωθεί μόνο μεμονωμένες ιστορίες, που δεν περιλαμβάνονται στην «Αιγυπτιακή» έκδοση και παρουσιάζονται σε λίγα χειρόγραφα μεμονωμένων τόμων των «Nights» ή υπάρχουν σε τη μορφή ανεξάρτητων ιστοριών, που όμως έχουν διχασμό τη νύχτα. Αυτές οι ιστορίες περιλαμβάνουν τα πιο δημοφιλή παραμύθια μεταξύ των Ευρωπαίων αναγνωστών: «Ο Αλαντίν και η Μαγική Λυχνία», «Ο Αλί Μπάμπα και οι Σαράντα Κλέφτες» και μερικά άλλα. Το αραβικό πρωτότυπο αυτών των παραμυθιών ήταν στη διάθεση του πρώτου μεταφραστή των Αραβικών Νυχτών, Γκάλαντ, μέσω της μετάφρασης του οποίου έγιναν γνωστά στην Ευρώπη.
Κατά τη μελέτη του The Arabian Nights, κάθε παραμύθι θα πρέπει να εξετάζεται ξεχωριστά, καθώς δεν υπάρχει οργανική σύνδεση μεταξύ τους και υπήρχαν ανεξάρτητα για πολύ καιρό πριν συμπεριληφθούν στη συλλογή. Οι προσπάθειες ομαδοποίησης ορισμένων από αυτούς σε ομάδες με βάση την υποτιθέμενη καταγωγή τους - Ινδία, Ιράν ή Βαγδάτη - δεν είναι βάσιμες. Οι πλοκές των ιστοριών του Shahrazad σχηματίστηκαν από μεμονωμένα στοιχεία που μπορούσαν να διεισδύσουν στο αραβικό έδαφος από το Ιράν ή την Ινδία ανεξάρτητα το ένα από το άλλο. στη νέα τους πατρίδα ήταν κατάφυτα από καθαρά γηγενή στρώματα και από αρχαιοτάτων χρόνων έγιναν κτήμα της αραβικής λαογραφίας. Αυτό, για παράδειγμα, συνέβη με την ιστορία του καδράρισμα: έχοντας έρθει στους Άραβες από την Ινδία μέσω του Ιράν, έχασε πολλά από τα αρχικά χαρακτηριστικά του στα στόματα των αφηγητών.
Πιο κατάλληλη από μια προσπάθεια ομαδοποίησης, ας πούμε, σύμφωνα με μια γεωγραφική αρχή, θα πρέπει να θεωρηθεί η αρχή της συνένωσής τους, τουλάχιστον υπό όρους, σε ομάδες ανάλογα με τον χρόνο δημιουργίας ή ανάλογα με την ανήκότητά τους στο κοινωνικό περιβάλλον όπου υπήρχαν. Τα παλαιότερα, πιο διαρκή παραμύθια της συλλογής, που μπορεί να υπήρχαν με τη μια ή την άλλη μορφή ήδη στις πρώτες εκδόσεις του 9ου-10ου αιώνα, περιλαμβάνουν εκείνες τις ιστορίες στις οποίες το στοιχείο της φαντασίας εκδηλώνεται πιο έντονα και δρα. υπερφυσικά όνταπαρεμβαίνοντας ενεργά στις υποθέσεις των ανθρώπων. Αυτά είναι τα παραμύθια "About the Fisherman and the Spirit", "About the Ebony Horse" και μια σειρά από άλλα. Για πολύ καιρό μου λογοτεχνική ζωήπροφανώς, υποβλήθηκαν επανειλημμένα σε λογοτεχνική επεξεργασία. Αυτό αποδεικνύεται από τη γλώσσα τους, που διεκδικεί μια κάποια επιτήδευση, και την αφθονία των ποιητικών αποσπασμάτων, που αναμφίβολα παρεμβάλλονται στο κείμενο από επιμελητές ή αντιγραφείς.
Όλοι αγαπάμε τα παραμύθια. Τα παραμύθια δεν είναι απλώς ψυχαγωγία. Πολλά παραμύθια περιέχουν κρυπτογραφημένη σοφία της ανθρωπότητας, κρυμμένη γνώση. Υπάρχουν παραμύθια για παιδιά, υπάρχουν και παραμύθια για μεγάλους. Μερικές φορές κάποιοι συγχέονται με άλλους. Και μερικές φορές παίρνουμε μια εντελώς λανθασμένη ιδέα για όλα τα διάσημα παραμύθια.
Ο Αλαντίν και το μαγικό του λυχνάρι. Ο Αλί Μπαμπά και οι Σαράντα Κλέφτες. Από ποια συλλογή προέρχονται αυτά τα παραμύθια; Είσαι σίγουρος; Είστε απόλυτα πεπεισμένοι ότι μιλάμε για τη συλλογή παραμυθιών «Χίλιες και μία νύχτες»; Ωστόσο, καμία από τις αρχικές λίστες αυτής της συλλογής δεν περιέχει την ιστορία του Αλαντίν και του μαγικού του λυχναριού. Εμφανίστηκε μόνο στις σύγχρονες εκδόσεις του Χίλιες και Μία Νύχτες. Αλλά ποιος και πότε το εισήχθη εκεί δεν είναι ακριβώς γνωστό.
Όπως και στην περίπτωση του Αλαντίν, πρέπει να δηλώσουμε το ίδιο γεγονός: ούτε ένα αυθεντικό αντίγραφο της διάσημης συλλογής παραμυθιών δεν περιέχει την ιστορία του Αλί Μπαμπά και των Σαράντα Κλέφτων. Εμφανίστηκε στην πρώτη μετάφραση αυτών των παραμυθιών στα γαλλικά. Ο Γάλλος ανατολίτης Galland, προετοιμάζοντας μια μετάφραση του "The Thousand One Nights", συμπεριέλαβε σε αυτό το αραβικό παραμύθι "Ali Baba and the Forty Thieves" από μια άλλη συλλογή.
Αντουάν Γκάλαντ
Το σύγχρονο κείμενο των παραμυθιών των Αραβικών Νύχτων δεν είναι μάλλον αραβικό, αλλά δυτικό. Αν ακολουθήσουμε το πρωτότυπο, το οποίο, παρεμπιπτόντως, είναι μια συλλογή ινδικής και περσικής (και όχι αραβικής) αστικής λαογραφίας, τότε στη συλλογή θα πρέπει να μείνουν μόνο 282 διηγήματα. Όλα τα άλλα είναι όψιμα στρώματα. Ούτε ο Σίνμπαντ ο Ναύτης, ούτε ο Αλί Μπαμπά και οι Σαράντα Κλέφτες, ούτε ο Αλαντίν με τη Μαγική Λάμπα δεν υπάρχουν στο πρωτότυπο. Σχεδόν όλα αυτά τα παραμύθια προστέθηκαν από τον Γάλλο ανατολίτη και πρώτο μεταφραστή της συλλογής, Antoine Galland.
Στις αρχές του 18ου αιώνα, όλη η Ευρώπη κυριευόταν από κάποιου είδους παθολογικό πάθος για την Ανατολή. Σε αυτό το κύμα άρχισε να εμφανίζεται έργα τέχνηςσε ένα ανατολίτικο θέμα. Ένα από αυτά προσφέρθηκε στο αναγνωστικό κοινό από τον άγνωστο τότε αρχειοφύλακα Antoine Galland το 1704. Τότε εκδόθηκε ο πρώτος τόμος των ιστοριών του. Η επιτυχία ήταν εκκωφαντική.
Μέχρι το 1709, είχαν εκδοθεί έξι ακόμη τόμοι, και στη συνέχεια άλλοι τέσσερις, ο τελευταίος από τους οποίους κυκλοφόρησε μετά το θάνατο του Γκάλαντ. Όλη η Ευρώπη διάβαζε τις ιστορίες που είπε ο σοφός Shahrazad στον βασιλιά Shahryar. Και κανείς δεν νοιαζόταν που η πραγματική Ανατολή σε αυτές τις ιστορίες γινόταν όλο και λιγότερο με κάθε τόμο, και υπήρχαν όλο και περισσότερες εφευρέσεις του ίδιου του Galland.
Αρχικά, αυτές οι ιστορίες είχαν ένα ελαφρώς διαφορετικό όνομα - "Tales from a Thousand Nights". Όπως έχουμε ήδη σημειώσει, σχηματίστηκαν στην Ινδία και την Περσία: τους διηγούνταν στα παζάρια, στα καραβανσεράι, στις αυλές των ευγενών και μεταξύ των ανθρώπων. Με τον καιρό άρχισαν να καταγράφονται.
Σύμφωνα με αραβικές πηγές, ο Μέγας Αλέξανδρος διέταξε να διαβάζονται αυτές οι ιστορίες στον εαυτό του τη νύχτα για να μείνει ξύπνιος και να μην χάσει μια εχθρική επίθεση.
Επιβεβαιώνει αρχαία ιστορίααπό αυτά τα παραμύθια είναι ένας αιγυπτιακός πάπυρος του 4ου αιώνα με παρόμοιο σελίδα τίτλου. Αναφέρονται επίσης στον κατάλογο ενός βιβλιοπώλη που έζησε στη Βαγδάτη στα μέσα του 10ου αιώνα. Είναι αλήθεια ότι δίπλα στον τίτλο υπάρχει μια σημείωση: «Ένα αξιολύπητο βιβλίο για ανθρώπους που έχουν χάσει τα μυαλά τους».
Πρέπει να ειπωθεί ότι στην Ανατολή αυτό το βιβλίο αντιμετωπίζεται από καιρό με κριτική. Οι «Χίλιες και μία νύχτες» δεν θεωρούνταν λογοτεχνικό έργο υψηλής τέχνης για μεγάλο χρονικό διάστημα, επειδή οι ιστορίες του δεν είχαν έντονο επιστημονικό ή ηθικό υποκείμενο.
Μόνο αφού αυτά τα παραμύθια έγιναν δημοφιλή στην Ευρώπη, ερωτεύτηκαν στην Ανατολή. Επί του παρόντος, το Ινστιτούτο Νόμπελ στο Όσλο κατατάσσει το «Χίλιες και μία νύχτες» ανάμεσα στα εκατό πιο σημαντικά έργα της παγκόσμιας λογοτεχνίας.
Είναι ενδιαφέρον ότι οι αυθεντικές ιστορίες των Αραβικών Νυχτών είναι περισσότερο κορεσμένες με ερωτισμό παρά με μαγεία. Αν στη γνωστή σε εμάς εκδοχή, ο σουλτάνος Shahriyar επιδόθηκε στη θλίψη και γι' αυτό απαιτούσε μια νέα γυναίκα κάθε βράδυ (και την εκτελούσε το επόμενο πρωί), τότε στο πρωτότυπο ο σουλτάνος από τη Σαμαρκάνδη ήταν θυμωμένος με όλες τις γυναίκες επειδή είχε πιάσει την αγαπημένη του γυναίκα. εξαπάτηση (με έναν μαύρο σκλάβο - πίσω από τον φράκτη της ιτιάς στον κήπο του παλατιού). Φοβούμενος ότι θα ξαναραγίσει η καρδιά του, σκότωσε γυναίκες. Και μόνο η όμορφη Σεχεραζάντ κατάφερε να καταπνίξει τη δίψα του για εκδίκηση. Ανάμεσα στις ιστορίες που είπε ήταν πολλές ότι τα παιδιά που αγαπούν τα παραμύθια δεν πρέπει να διαβάζουν: για λεσβίες, ομοφυλόφιλους πρίγκιπες, σαδίστριες πριγκίπισσες και όμορφα κορίτσια που έδιναν την αγάπη τους στα ζώα, αφού δεν υπήρχαν σεξουαλικά ταμπού σε αυτά τα παραμύθια.
Ο ινδοπερσικός ερωτισμός ήταν αρχικά στο επίκεντρο των παραμυθιών των Arabian Nights.
Ναι, μάλλον θα πρόσεχα να διαβάζω τέτοια παραμύθια στα παιδιά μου. Όσο για το ποιος και πότε γράφτηκαν, υπάρχει ακόμη και μια ριζοσπαστική άποψη ότι αυτές οι ιστορίες απλά δεν υπήρχαν στην Ανατολή πριν δημοσιευτούν στη Δύση, αφού τα πρωτότυπά τους, ως δια μαγείας, άρχισαν να βρίσκονται μόνο μετά τις εκδόσεις του Galland. . Ίσως έτσι. Ή ίσως όχι. Αλλά σε κάθε περίπτωση, αυτά τα παραμύθια είναι σήμερα ένα από τα σημαντικότερα έργα της παγκόσμιας λογοτεχνίας. Και αυτό είναι υπέροχο.
Εάν σας άρεσε αυτό το υλικό, μπορείτε να υποστηρίξετε οικονομικά τον ιστότοπο Vostokolyub.
Σας ευχαριστώ!