Τσουβάςβρίσκονταν πάντα στο σταυροδρόμι λαών και πολιτισμών. Αυτό διαμόρφωσε τον πολιτισμό τους, αλλά πολλές φορές τους έφερε στα πρόθυρα του θανάτου. Καθόρισε τη φιλία με τους γείτονες και, ταυτόχρονα, την εχθρότητα. Προκάλεσε τη δημιουργία ενός κράτους προκειμένου στη συνέχεια να το αναδημιουργήσει επανειλημμένα από τις στάχτες. Η μοίρα αυτού του λαού είναι δύσκολη. Ακριβώς όπως η πορεία της ίδιας της Ρωσίας και των άλλων εθνοτήτων της.

«Η φυλή των Τσουβάς είναι ακόμα μια άλυτη σελίδα της ιστορίας», σύμφωνα με αυτά τα λόγια του διάσημου Τατάρ συγγραφέαςΟ Ζαρίφ Μπασίρι του 20ου αιώνα αποτυπώνει όλη την ουσία της περίπλοκης και ακόμη και μυστηριώδους καταγωγής του λαού των Τσουβάς.

Διασκεδαστική αναζήτηση: Βούλγαροι-Σουβαρικοί πρόγονοι

Η εθνογένεση, όσον αφορά τον βαθμό σύγχυσης, μοιάζει με παιχνίδι δακτυλήθρων: «Στριφογυρίζω και γυρίζω - θέλω να μπερδέψω». Προσπαθήστε να βρείτε το σιτάρι στα βάθη των αιώνων χωρίς να μπερδεύετε τα αρχαιολογικά στρώματα της ιστορικής πίτας. Σήμερα θα ακολουθήσουμε τους εκπροσώπους του λαού των Τσουβάς για να γνωριστούμε με τους προγόνους τους και να εντοπίσουμε πορεία ζωήςεθνότητα.

Στις βόρειες πλαγιές του Τιεν Σαν, το Αλτάι και στο ανώτερο ρεύμα του Ιρτίς τον 3ο-2ο αιώνα π.Χ. εμφανίστηκαν οι φυλές Bilu, Bugu, Cheshi και Puley. Ανήκαν στην εθνική κοινότητα των Oguro-Onurs. Αυτές οι πρωτοβουλγαρικές φυλές, με τη σειρά τους, ήταν εκπρόσωποι της δυτικής πτέρυγας των φυλών Xiongnu.

Ούννοι... Ναι, είναι από αυτούς που οι αρχαίοι Βούλγαροι/Βούλγαροι, Σουβάροι και κάποιοι άλλοι ανιχνεύουν την καταγωγή τους εθνοτικές ομάδες- πρόγονοι του λαού των Τσουβάς. (χρησιμοποιούμε την παραδοσιακή μεταγραφή των ρωσικών χρονικών, ενώ έχουμε κατά νου τους «δικούς μας» Βούλγαρους Βόλγα και όχι τους Βαλκανικούς).

Η ομοιότητα της γλώσσας, της οικονομίας, της ζωής και του πολιτισμού συνηγορεί υπέρ του γεγονότος ότι πρέπει να αναζητήσει κανείς γνώριμα χαρακτηριστικά του Τσουβά στα «καυκάσια πρόσωπα με μια ελαφρά μογγολοειδή πρόσμιξη» των Βουλγάρων του Βόλγα. Παρεμπιπτόντως, η τσουβάς - η μόνη σωζόμενη γλώσσα του βουλγαρικού κλάδου - είναι διαφορετική από όλες τις άλλες τουρκικές γλώσσες. Είναι τόσο διαφορετικός γενικά χαρακτηριστικάότι ορισμένοι επιστήμονες γενικά τη θεωρούν ανεξάρτητο μέλος της γλωσσικής οικογένειας των Αλτάι.

Κεντρική Ασία

Η Ανατολή ξεχύθηκε στην Ευρώπη. Η μαζική έξοδος ξεκίνησε με τους Ούννους, οι οποίοι μετέφεραν μαζί τους στη δύση και άλλους λαούς. Στις αρχές του 1ου αιώνα μ.Χ. Οι φυλές Ogur εκμεταλλεύτηκαν το ηθικό «δικαίωμα του έθνους στην αυτοδιάθεση» και ακολούθησαν το δικό τους δρόμο - προς τα δυτικά, χωριστά από τους Ούννους. Αυτό το μονοπάτι αποδείχθηκε ότι δεν ήταν ίσιο, αλλά ζιγκ-ζαγκ: από βορρά προς νότο και πίσω στο βορρά. Τον 2ο αιώνα μ.Χ. Οι φυλές Ogur εισέβαλαν στο Semirechye (το νοτιοανατολικό τμήμα του σύγχρονου Καζακστάν και του βόρειου Κιργιστάν), όπου έλαβαν το εθνώνυμο Sabir (από το περσικό Savar, Suvar "ιππέας") ως ψευδώνυμο από τοπικές ιρανόφωνες αγροτικές φυλές. Ως αποτέλεσμα της αμοιβαίας αφομοίωσης με τους ιρανόφωνους Ουσούν, δημιουργήθηκε μια πρωτοβουλγαρική εθνική κοινότητα.

Ορισμένοι ερευνητές πιστεύουν ότι εκεί, στην Κεντρική Ασία, οι αρχαίες ιρανικές λέξεις είχαν καθοριστεί στη γλώσσα των προγόνων των Τσουβάς (υπάρχουν περίπου διακόσιες από αυτές στη σύγχρονη ομιλία). Υπό την επίδραση του Ζωροαστρισμού, σχηματίζεται ο παγανισμός του λαού και η αρχαία ιρανική πολιτιστική επιρροή αντικατοπτρίζεται στον υλικό πολιτισμό των Τσουβάς, για παράδειγμα, γυναικείες κεφαλές και μοτίβα κεντήματος.

Περιοχή Καυκάσου και Αζόφ

Τον 2ο-3ο αιώνα μ.Χ. Βουλγαρικές και Σουβάρ φυλές εγκαθίστανται στη δεξιά όχθη του Κάτω Βόλγα, καταλαμβάνουν εδάφη Βόρειος Καύκασοςκαι την περιοχή του Αζόφ.

Αλλά, αυστηρά μιλώντας, το όνομα "Βούλγαροι" αναφέρθηκε για πρώτη φορά μόνο το 354 - στον ανώνυμο "Χρονόγραφο", γραμμένο στα λατινικά. Διαδόθηκε ευρέως κατά τη δημιουργία της «Μεγάλης Βουλγαρίας» - του πρώτου κρατικού σχηματισμού τους. Το έθνος προωθεί με αυτοπεποίθηση έναν νέο γύρο ανάπτυξης - εποικισμού και συγκρότησης κράτους.

Έτσι πρωτοβρήκαν οι Βούλγαροι του Βόλγα τις γηγενείς εκτάσεις τους, όπου θα έχτιζαν το πρώτο τους κράτος. Αλλά από τη γεωγραφική εφαρμογή μέχρι τη διαμόρφωση του λαού υπάρχουν ακόμα σχεδόν επτά αιώνες δοκιμασιών. Και όχι μόνο «κράτος».

Από μακριά για πολύ καιρό - έρεαν στο Βόλγα

Στη δεκαετία του 40 του 5ου αι. Ο μαχητικός ηγέτης Αττίλας έγινε επικεφαλής των Ούννων για 20 χρόνια, ενώνοντας τις φυλές από τον Ρήνο έως τον Βόλγα υπό την κυριαρχία του. Οι πρόγονοι των Τσουβάς, που ζούσαν στην περιοχή του Βόλγα εκείνη την εποχή, βρέθηκαν μέρος μιας «νομαδικής αυτοκρατορίας», της οποίας ακόμη και η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία ήταν υποτελής. Ωστόσο, με το θάνατο του Αττίλα, η αυτοκρατορία διαλύθηκε.

Βρίσκοντας τους εαυτούς τους πρώτα υπό την κυριαρχία του Δυτικού Τουρκικού Χαγανάτου, οι βουλγαρικές φυλές συνέχισαν τον αγώνα για ανεξαρτησία. Το πρώτο τέταρτο του 7ου αιώνα, ο ηγεμόνας τους Κουμπράτ ένωσε τον λαό του μαζί με τις Σουβάρ και άλλες τουρκόφωνες φυλές σε μια ένωση που ονομάζεται «Μεγάλη Βουλγαρία». Η «Ημέρα της Ανεξαρτησίας» έφτασε τελικά - ο ηγεμόνας κατάφερε να επιτύχει αυτονομία από το Τουρκικό Καγανάτο.

Η Μεγάλη Βουλγαρία βρίσκεται στο έδαφος μεταξύ της Αζοφικής και της Κασπίας Θάλασσας. Και πρωτεύουσα έγινε η πόλη της Φαναγορίας.

Κατάσταση 2.0

Ο θάνατος του ηγεμόνα της Μεγάλης Βουλγαρίας, Kubrat, οδήγησε σε διάσπαση στο δυτικό και το ανατολικό τμήμα - σε δύο φυλετικές ενώσεις. Οι πρώτοι, πιεσμένοι από τους Χαζάρους, με επικεφαλής τον Ασπαρούχ, μετακινήθηκαν προς τα δυτικά, όπου αργότερα δημιούργησαν το βουλγαρικό βασίλειο.

Μέρος των Ανατολικών Βουλγάρων (το λεγόμενο "ασημί") στη δεκαετία του '70 του 7ου αιώνα μετακόμισε πρώτα στο άνω τμήμα του Ντον και στη συνέχεια στην περιοχή του Μέσου Βόλγα. Όσοι έμειναν επί τόπου υποτάχθηκαν στους Χαζάρους.

Η θεωρία για την κατάληψη των εδαφών των ντόπιων Φινλανδών από νεοφερμένους από τους Ανατολικούς Βούλγαρους αμφισβητείται από τους σύγχρονους ιστορικούς. Οι αρχαιολόγοι επαναλαμβάνουν ότι όταν έφτασαν οι Βούλγαροι, τα εδάφη ήταν ήδη πρακτικά άδεια - ο πληθυσμός Imenkovo ​​(Σλάβοι που μετακόμισαν από τον Μέσο Δνείπερο) εξαφανίστηκε τον 7ο αιώνα και οι Φινλανδοί του Βόλγα, που αποδείχθηκαν οι πιο κοντινοί γείτονες, ζούσαν σε απομόνωση. Η περιοχή του Μέσου Βόλγα έγινε τόπος ενεργού αλληλεπίδρασης μεταξύ των πληθυσμών του Βόλγα-Φινλανδού και του Πέρμιου-Φινλανδικού πληθυσμού με εκείνους που διείσδυσαν από Δυτική ΣιβηρίαΟυγγρικές φυλές.

Με την πάροδο του χρόνου, οι Βούλγαροι κατέλαβαν κυρίαρχη θέση στο Μέσο Βόλγα, καταφέρνοντας να ενωθούν σε μια συμμαχία και να αφομοιωθούν εν μέρει με τις τοπικές Φινο-Ουγγρικές φυλές (τους προγόνους των σύγχρονων Mari, Mordovians και Udmurts), καθώς και με τους Μπασκίρ.

Τον 8ο-9ο αιώνα, η γεωργία με άροτρο καθιερώθηκε μεταξύ των νέων αποίκων και έγινε η μετάβαση σε καθιστικές μορφές γεωργίας. Τον 10ο αιώνα, ο διάσημος Άραβας περιηγητής Ibn Fadlan ανέφερε ότι οι Βούλγαροι ασχολούνταν ενεργά με την καλλιέργεια της γης: «Η τροφή τους είναι κεχρί και κρέας αλόγου, αλλά έχουν επίσης σιτάρι και κριθάρι». μεγάλες ποσότητεςκαι όποιος σπέρνει κάτι το παίρνει για τον εαυτό του».

Στη «Ρισάλια» του Ιμπν Φαντλάν (10ος αιώνας) σημειώνεται ότι ο Βούλγαρος Χαν Αλμούς ζει ακόμα σε μια σκηνή.

Εποικισμός, γεωργία και μάλιστα κάποιου είδους οικονομική οργάνωση... Πιθανότατα στα τέλη του 9ου αιώνα να υπήρχε ήδη το κράτος της Βόλγας Βουλγαρίας. Δημιουργήθηκε στο πλαίσιο του συνεχιζόμενου αγώνα κατά των Χαζάρων, που συνέβαλε στην ενίσχυση της αυτοκρατορίας στο κράτος. Σε δύσκολους καιρούς, ο ηγεμόνας βασίστηκε σε ένα αιώνιο σχέδιο: να ενώσει τον λαό με κοινό στόχο την επιβίωση και να κρατήσει με σταθερό χέρι τους κύριους μοχλούς εξουσίας, συμπεριλαμβανομένων των οικονομικών. Ακόμη και στο πρώτο τέταρτο του 10ου αιώνα, ο Khan Almush συγκέντρωσε στα χέρια του τη συλλογή και την πληρωμή φόρου τιμής στους Χαζάρους από τις φυλές της περιοχής του Μέσου Βόλγα που υπάγονταν σε αυτόν.

Ζήτημα πίστης

Πίσω στο πρώτο τέταρτο του 10ου αιώνα, ο Almush, προκειμένου να πολεμήσει τους Χαζάρους, στράφηκε για υποστήριξη στον χαλίφη της Βαγδάτης Mukhtadir, ο οποίος το 922 έστειλε μια πρεσβεία στο Βόλγα της Βουλγαρίας. Ως αποτέλεσμα, οι περισσότεροι Βούλγαροι εξισλαμίστηκαν.

Ωστόσο, οι φυλές Suwaz αρνήθηκαν. Διατήρησαν το προηγούμενο όνομα «Suvaz» - Chuvash, ενώ όσοι παρέμειναν αργότερα αφομοιώθηκαν με τους Βούλγαρους.

Την ίδια στιγμή, το μέγεθος της εξάπλωσης του Ισλάμ στη Βόλγα Βουλγαρία δεν μπορεί να υπερβληθεί. Το 1236, ο Ούγγρος μοναχός Ιουλιανός το ονόμασε ένα ισχυρό βασίλειο με «πλούσιες πόλεις, αλλά όλοι υπάρχουν ειδωλολάτρες». Επομένως, είναι πολύ νωρίς για να μιλήσουμε για διαίρεση της βουλγαρικής εθνικής κοινότητας σε μουσουλμάνους και ειδωλολάτρες πριν από τον 13ο αιώνα.

Από το 965, μετά την ήττα από τη Ρωσία Khazar Khaganate, αρχίζει νέο στάδιοανάπτυξη του Βόλγα Βουλγαρίας. Η εδαφική επέκταση βρίσκεται ενεργά σε εξέλιξη, με αποτέλεσμα η βουλγαρική εθνότητα «υπέταξε όλους τους γείτονές της...» (Al-Masudi). Μέχρι τα τέλη του 12ου αιώνα, το βόρειο τμήμα του κράτους έφτασε στον ποταμό Kazanka, το ανατολικό - στις όχθες του Yaik και του Belaya, το νότιο - στο Zhiguli και το δυτικό περιλάμβανε τη δεξιά όχθη του Βόλγα. Κέντρο του Βόλγα Βουλγαρία προς μέσα XIIαιώνα υπήρχε μια πόλη Bolgar (Βουλγαρία), και από το δεύτερο μισό του 12ου έως αρχές του XIIIαιώνες - Bilyar. Ορισμένοι ερευνητές αρνούνται να ονομάσουν αυτές τις πόλεις πρωτεύουσες, προτιμώντας να τις αποκαλούν «κέντρα», γιατί Πιστεύουν ότι η Βόλγα Βουλγαρία ήταν μάλλον μια ένωση ανεξάρτητων πριγκιπάτων με ξεχωριστές πρωτεύουσες.

Οι βουλγαρικές φυλές (οι ίδιοι οι Βούλγαροι και οι σχετικοί Σουβάροι) πλησιάζουν περισσότερο μεταξύ τους και οι Φινο-Ουγγρικοί λαοί ενσωματώνονται επίσης. Ως αποτέλεσμα, ακόμη και πριν από την εισβολή των Μογγόλων, στο βουλγαρικό κράτος σχηματίστηκε μια περισσότερο ή λιγότερο ενιαία εθνικότητα με τη δική της κοινή γλώσσατύπου τσουβάς.

Ρωσία: μόνο επαγγελματικά και τίποτα προσωπικό

Από τα τέλη του 10ου αιώνα μέχρι την κατάκτηση των Μογγόλων, αναπτύχθηκαν οι πιο ενεργές σχέσεις μεταξύ της Βουλγαρίας του Βόλγα και της Ρωσίας. Δεν είναι ακόμη η μητέρα της Ρωσίας - η σχέση δεν είναι σχέση αγάπης, αλλά μια σχέση αγαθού-χρήματος. Ο εμπορικός δρόμος του Βόλγα περνούσε από τη Βουλγαρία. Παίζοντας το ρόλο της μεσάζουσας, παρείχε στον εαυτό της αξιοπρεπή οφέλη.

Ωστόσο, οι συνεργασίες εναλλάσσονται με περιόδους στρατιωτικής αντιπαράθεσης, η οποία προκλήθηκε κυρίως από τον αγώνα για εδάφη και επιρροή σε διάφορες φυλές.

Δεν κατάφεραν να ενωθούν σε μια στρατιωτική συμμαχία απέναντι στον εχθρό της Ορδής, αλλά τα κράτη έκαναν ειρήνη.

«Μη Χρυσή Εποχή» της Ορδής

Η πραγματική δοκιμασία για τον Βόλγα Βουλγαρία ήταν η εισβολή της Χρυσής Ορδής. Στην αρχή, η γενναία αντίσταση του λαού σταμάτησε την εισβολή. Η πρώτη σύγκρουση μεταξύ Βουλγάρων και Μογγόλων σημειώθηκε μετά τη μάχη του ποταμού Κάλκα το 1223. Τότε οι Μογγόλοι έστειλαν ένα απόσπασμα πέντε χιλιάδων στη Βουλγαρία, το οποίο ηττήθηκε. Οι επιθέσεις το 1229 και το 1232 αποκρούστηκαν επίσης με επιτυχία.

Η νίκη των Βουλγάρων του Βόλγα επί των Μογγόλων, σύμφωνα με τον ιστορικό Khairi Gimadi, είχε εκτεταμένες συνέπειες: «Μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του '30 του 13ου αιώνα, η εισβολή των Μογγόλων στην Ευρώπη καθυστέρησε». Όσο για τους ίδιους τους Βούλγαρους, δεν είχαν καμία αμφιβολία ότι η επόμενη εισβολή θα ήταν πιο σοβαρή, ανελέητη και δεν θα διαρκούσε πολύ. Επομένως, αρχίζει εντατική δουλειά για την ενίσχυση των πόλεων. Το 1229, η συνθήκη ειρήνης με το Vladimir-Suzdal Ρωσία παρατάθηκε για έξι χρόνια.

Ωστόσο, το 1236 οι Βούλγαροι δεν μπόρεσαν να αντισταθούν στον στρατό του Μπατού. Τα ρωσικά χρονικά γράφουν για την ήττα ως εξής: «Οι άθεοι Τάταροι ήρθαν από τις ανατολικές χώρες στη βουλγαρική γη, και πήραν τον ένδοξο Μεγάλο Βούλγαρο και χτύπησαν με όπλα από τον γέρο στο γυμνό παιδί, παίρνοντας πολλά αγαθά και καίγοντας η πόλη τους με φωτιά και αιχμαλωτίζοντας ολόκληρη τη γη τους» Οι Μογγόλοι ρήμαξαν τη Βουλγαρία και κατέστρεψαν σχεδόν όλες τις σημαντικές πόλεις (Βουλγαρία, Μπιλιάρ, Τζουκετάου, Σουβάρ).

Το 1241, οι Μογγόλοι μετέτρεψαν τη Βουλγαρία του Βόλγα σε Βουλγαρικό αυλό της Χρυσής Ορδής. Επιπλέον, τα κατεχόμενα εδάφη είχαν ιδιαίτερη σημασία γι 'αυτούς: η πόλη του Bulgar, πριν από την κατασκευή του Sarai, ήταν η πρωτεύουσα της Χρυσής Ορδής και αργότερα έγινε η θερινή κατοικία των Khan των Jochi ulus.

Τάταροι του Καζάν

Η μογγολική κυριαρχία ανάγκασε τον πληθυσμό να μετακινηθεί βόρεια. Ταυτόχρονα, υπήρξε αυξημένη διείσδυση των Κυπτσάκων στη Βουλγαρία Βόλγα, οι οποίοι, κατέχοντας τις σημαντικότερες θέσεις στη διοίκηση του ulus, πέρασαν σταδιακά σε μια κατασταλαγμένη ζωή. Η επιζών βουλγαρική ελίτ, χάρη στη θρησκευτική της κοινότητα -πολλοί εξισλαμίστηκαν τον 9ο-10ο αιώνα- σταδιακά ήλθε πιο κοντά στους νεοφερμένους Κιπτσάκους-Τάταρους, με αποτέλεσμα τον 15ο αιώνα. σχηματίστηκε η εθνικότητα των Τατάρων του Καζάν.

Ως μέρος της εξαθλιωμένης Χρυσής Ορδής, ο Βουλγαρικός αυλός υποβλήθηκε σε πολυάριθμες επιδρομές. Το 1391 και το 1395, η περιοχή καταστράφηκε από τα στρατεύματα του Ταμερλάνου, των ληστών του Νόβγκοροντ και των Ρώσων πρίγκιπες. Η καταστροφή ολοκληρώθηκε από τη γιουρτ Mangyt του πρίγκιπα Edigei (αργότερα η ορδή Nogai). Ως αποτέλεσμα, οι Βούλγαροι πρόγονοι των Τσουβάς ως εθνότητας βρέθηκαν στα πρόθυρα της εξαφάνισης, έχοντας χάσει την ιστορική τους πατρίδα, το κράτος, την ελίτ και εθνική ταυτότητα. Σύμφωνα με τους ιστορικούς, τουλάχιστον τα 4/5 του πληθυσμού καταστράφηκαν.

Τσουβάς Νταρούγκα του Χανάτου του Καζάν

Μετά την κατάρρευση της Χρυσής Ορδής στην περιοχή του Μέσου Βόλγα, ο Ulu-Muhammad δημιούργησε το Χανάτο του Καζάν το 1438 με κέντρο το Καζάν. Εκτός από τους Κιπτσάκους-Τάταρους, που χρησίμευαν ως υποστήριξη για τον ηγεμόνα, σημαντικό μέρος του πληθυσμού ήταν οι Τσουβάς, οι Μάρι, οι Μορδοβιανοί και οι Ούντμουρτ, που ήταν η κύρια φορολογούμενη τάξη. Επίσης, μέρος των εδαφών του Μπασκίρ ήταν μέρος του Χανάτου του Καζάν.

Οι περισσότεροι από τους Τσουβάς που βρέθηκαν μέρος του Χανάτου του Καζάν ζούσαν στην ορεινή πλευρά του Βόλγα (βόρεια της σύγχρονης Τσουβάσια), καθώς και στην αριστερή όχθη του. Ως εκ τούτου, η περιοχή ανατολικά του Καζάν, όπου ζούσαν, ονομαζόταν "Chuvash Daruga" ("daruga" - διοικητική μονάδαστο Χανάτο του Καζάν).

Δεδομένου ότι ένα σημαντικό μέρος των φεουδαρχών και των ευγενών που δηλώνουν το Ισλάμ παρέμεινε στο Καζάν, η επιρροή Ταταρική γλώσσακαι υπήρχαν ελάχιστοι μουσουλμάνοι κληρικοί στην περιοχή. Στο έδαφος της πρώην Βουλγαρίας του Βόλγα, με βάση τη βουλγαρική εθνοκουλτούρα, μέχρι τα τέλη του 15ου αιώνα, ολοκληρώθηκε ο σχηματισμός δύο εθνοτικών ομάδων - Τατάρ και Τσουβάς. Αν στην πρώτη, η βουλγαρική εθνότητα αντικαταστάθηκε πρακτικά από τα Κιπτσάκο-Τάταρ, τότε οι Τσουβάς, σύμφωνα με τον εθνογράφο Rail Kuzeev, «διατηρώντας την αρχαϊκή τουρκική γλώσσα, ανέπτυξαν ταυτόχρονα έναν πολιτισμό που ήταν από πολλές απόψεις κοντά στον πολιτισμό του ο Φινο-Ουγγρικός λαός».

33 κακοτυχίες

Ως μέρος του Χανάτου του Καζάν, οι Τσουβάς βρήκαν ένα μέρος για να ζήσουν. Όμως αυτή η ζωή δεν ήταν εύκολη λόγω φορολογικών βαρών. Οι απόγονοι του άλλοτε ισχυρού Βόλγα Βουλγαρίας ήταν υποχρεωμένοι να πληρώσουν επαχθές φόρο, συμμετείχαν στην κατασκευή φρουρίων και εκτελούσαν λακκούβες, οδικές, σταθερές και στρατιωτικές υποχρεώσεις.

Μα το μεγαλύτερο βάσανο στον λαό των Τσουβάςέφερε τον πόλεμο. Ξεκινώντας από το δεύτερο μισό του 15ου αιώνα, το έδαφος της κατοικίας τους έγινε ζώνη ρωσο-καζανικής αντιπαράθεσης. Έτσι, οι Τάταροι βάδισαν κατά μήκος της βουλγαρο-τσουβάς γη εναντίον των Ρώσων 31 φορές και οι Ρώσοι κατά του Χανάτου του Καζάν - 33 φορές. Μαζί με τις τακτικές επιδρομές των νομάδων Nogai, οι εκστρατείες έγιναν πραγματική καταστροφή για τον πληθυσμό. Αυτοί οι παράγοντες καθόρισαν σε μεγάλο βαθμό την προθυμία των Τσουβάς να αποδεχθούν τη ρωσική υπηκοότητα.

Συνέχεια

- το όνομα της εθνοτικής ομάδας που κατοικεί στη Δημοκρατία του Τσουβάς με πρωτεύουσα την πόλη Cheboksary, που βρίσκεται στο ευρωπαϊκό τμήμα της Ρωσίας. Ο αριθμός των Τσουβάς στον κόσμο είναι λίγο περισσότερο από ενάμισι εκατομμύριο άνθρωποι, εκ των οποίων 1 εκατομμύριο 435 χιλιάδες ζουν στη Ρωσία.

Υπάρχουν 3 εθνογραφικές ομάδες, και συγκεκριμένα: οι ανώτεροι Τσουβάς, που κατοικούν στα βορειοδυτικά της δημοκρατίας, οι μεσαίο-χαμηλός Τσουβάς, που ζουν στα βορειοανατολικά και οι νότιοι κάτω Τσουβάς. Μερικοί ερευνητές μιλούν επίσης για μια ειδική υποομάδα της στέπας Chuvash που ζει στα νοτιοανατολικά της Chuvashia και στις γειτονικές περιοχές.
Ο λαός των Τσουβάς αναφέρθηκε για πρώτη φορά σε γραπτές πηγές τον 16ο αιώνα.

Στην επιστημονική κοινότητα, η προέλευση των Τσουβάς εξακολουθεί να είναι αμφιλεγόμενη, αλλά οι περισσότεροι επιστήμονες συμφωνούν ότι αυτοί, όπως και οι σύγχρονοι Τάταροι του Καζάν, είναι ουσιαστικά οι κληρονόμοι της Βουλγαρίας του Βόλγα και του πολιτισμού της. Οι πρόγονοι των Τσουβάς ονομάζονται φυλές των Φινλανδών του Βόλγα, οι οποίοι αναμίχθηκαν τον έβδομο και τον όγδοο αιώνα με τις φυλές των Τούρκων που μετακόμισαν στο Βόλγα από τις στέπες της περιοχής του Αζόφ. Την εποχή του Ιβάν του Τρομερού, οι πρόγονοι των σύγχρονων Τσουβάς ήταν μέρος του πληθυσμού του Χανάτου του Καζάν, χωρίς ωστόσο να χάσουν κάποια απομόνωση και ανεξαρτησία.

Προέλευση της εθνοτικής ομάδας

Η προέλευση του Τσουβάς, που βασίζεται σε ένα μείγμα εθνοτικών ομάδων, αντικατοπτρίστηκε στην εμφάνιση του λαού: σχεδόν όλοι οι εκπρόσωποί του μπορούν να χωριστούν σε Καυκάσιους με ξανθά μαλλιά και σκουρόχρωμους, μελαχρινούς Μογγολοειδείς. Τα πρώτα χαρακτηρίζονται από ανοιχτό καστανά μαλλιά, γκρίζα ή μπλε μάτια και ανοιχτόχρωμο δέρμα, πλατιά πρόσωπακαι προσεγμένη μύτη, ενώ είναι κάπως πιο σκούρα από τους Ευρωπαίους. Χαρακτηριστικά της δεύτερης ομάδας: στενά σκούρα καφέ μάτια, ασθενώς καθορισμένα ζυγωματικά και πιεσμένη μύτη. Χαρακτηριστικά προσώπου χαρακτηριστικά και των δύο τύπων: χαμηλή γέφυρα της μύτης, στενά μάτια, μικρό στόμα.

Οι Τσουβάς έχουν τη δική τους εθνική γλώσσα, η οποία, μαζί με τα ρωσικά, είναι η επίσημη γλώσσα της Τσουβάσια. Η γλώσσα των Τσουβάς αναγνωρίζεται ως η μόνη ζωντανή τουρκική γλώσσα της βουλγαρικής ομάδας. Έχει τρεις διαλέκτους: υψηλή (ονομάζεται επίσης "okayushchiy"), μεσαία-χαμηλή και επίσης χαμηλή ("ukaya"). Στα μέσα του δέκατου ένατου αιώνα, ο διαφωτιστής Ιβάν Γιακόβλεφ έδωσε στον λαό των Τσουβάς ένα αλφάβητο βασισμένο στο κυριλλικό αλφάβητο. Η γλώσσα των Τσουβάς μελετάται σε σχολεία της Δημοκρατίας της Τσετσενίας και των πανεπιστημίων της, μεταδίδονται τοπικά ραδιοφωνικά και τηλεοπτικά προγράμματα σε αυτήν, δημοσιεύονται περιοδικά και εφημερίδες.

Θρησκευτικός δεσμός

Οι περισσότεροι Τσουβάς ομολογούν την Ορθοδοξία η δεύτερη πιο σημαντική θρησκεία είναι το Ισλάμ. Ωστόσο, οι παραδοσιακές πεποιθήσεις έχουν μεγάλη επιρροή στη διαμόρφωση των κοσμοθεωριών. Με βάση τη μυθολογία του Τσουβάς, υπάρχουν τρεις κόσμοι: ο άνω, ο μέσος και ο κάτω. Ο επάνω κόσμος είναι η κατοικία της υπέρτατης θεότητας, και εδώ είναι οι άσπιλες ψυχές και οι ψυχές των αγέννητων μωρών. Ο μεσαίος κόσμος είναι ο κόσμος των ανθρώπων. Μετά το θάνατο, η ψυχή των δικαίων περνά πρώτα στο ουράνιο τόξο και μετά στον πάνω κόσμο. Οι αμαρτωλοί ρίχνονται στον κάτω κόσμο, όπου βράζουν οι ψυχές των κακών. Η γη, σύμφωνα με τους μύθους των Τσουβάς, είναι τετράγωνη και οι Τσουβάς ζουν στο κέντρο της. Το «ιερό δέντρο» στηρίζει το στερέωμα στη μέση, ενώ στις γωνίες του τετραγώνου της γης στηρίζεται σε χρυσό, ασήμι, χαλκό, αλλά και πέτρινες κολώνες. Γύρω από τη γη υπάρχει ένας ωκεανός, τα κύματα του οποίου καταστρέφουν συνεχώς τη γη. Όταν η καταστροφή φτάσει στο έδαφος των Τσουβάς, θα έρθει το τέλος του κόσμου. Ο ανιμισμός (η πίστη στην εμψύχωση της φύσης) και η λατρεία των πνευμάτων των προγόνων ήταν επίσης δημοφιλής.

Η εθνική φορεσιά του Τσουβάς διακρίνεται από μια πληθώρα διακοσμητικών στοιχείων. Οι άντρες Τσουβάς φορούν πουκάμισο από καμβά, παντελόνι και κόμμωση την κρύα εποχή, προστίθενται ένα καφτάνι και ένα παλτό προβάτου. Στα πόδια σου, ανάλογα με την εποχή, μπότες από τσόχα, μπότες ή μποτάκια. Οι γυναίκες του Τσουβά φορούν πουκάμισα με μενταγιόν στο στήθος, φαρδιά ταταρικά παντελόνια και ποδιά με σαλιάρα. Ιδιαίτερη σημασίαέχουν γυναικεία κόμμωση: tukhya για ανύπαντρες κοπέλες και hushpu - ένας δείκτης της κατάστασης του παντρεμένου. Είναι γενναιόδωρα κεντημένα με χάντρες και νομίσματα. Όλα τα ρούχα είναι διακοσμημένα με κέντημα, το οποίο χρησιμεύει όχι μόνο ως διακόσμηση για το ντύσιμο, αλλά και ως φορέας ιερών πληροφοριών για τη δημιουργία του κόσμου, που απεικονίζει συμβολικά το δέντρο της ζωής, τα οκτάκτινα αστέρια και τα λουλούδια. Σε κάθε εθνογραφική ομάδατα αγαπημένα σας χρώματα. Έτσι, οι νότιοι προτιμούσαν πάντα τις φωτεινές αποχρώσεις και οι βορειοδυτικοί λατρεύουν τα ελαφριά υφάσματα των τσουβάς των κατώτερων και μεσαίων ομάδων παραδοσιακά φορούν onuchi λευκό, και οι εκπρόσωποι των ανώτερων ομάδων προτιμούν τα μαύρα.

Παραδόσεις Τσουβάς

Οι αρχαίες παραδόσεις των Τσουβάς έχουν διατηρηθεί μέχρι σήμερα. Ένα από τα πιο πολύχρωμα τελετουργικά είναι ο γάμος. Στην παραδοσιακή γαμήλια τελετή των Τσουβάς δεν υπάρχουν επίσημοι εκπρόσωποι της λατρείας (ιερείς, σαμάνοι) ή αρχές. Οι επισκέπτες γίνονται μάρτυρες της δημιουργίας μιας οικογένειας. Σύμφωνα με τους κανόνες, η νύφη πρέπει να είναι περίπου 5-8 χρόνια μεγαλύτερη από τον άντρα της. Η έννοια του διαζυγίου δεν υπάρχει στην παραδοσιακή κουλτούρα των Τσουβάς. Μετά το γάμο, οι ερωτευμένοι θα πρέπει να είναι μαζί για το υπόλοιπο της ζωής τους. Οι κηδείες θεωρούνται μια εξίσου σημαντική ιεροτελεστία: με την ευκαιρία αυτή σφάζεται ένα κριάρι ή ένας ταύρος και περισσότερα από 40 άτομα προσκαλούνται σε ένα πλούσια στρωμένο νεκρικό τραπέζι. Η αργία για πολλούς εκπροσώπους αυτού του λαού είναι ακόμα η Παρασκευή, η μέρα που φορούν τα καλύτερα ρούχα τους και δεν δουλεύουν.

Γενικά, οι παραδόσεις των Τσουβάς τονίζουν τα πιο χαρακτηριστικά γνωρίσματα των ανθρώπων - τον σεβασμό για τους γονείς, τους συγγενείς και τους γείτονες, καθώς και την ειρήνη και τη σεμνότητα. Το ίδιο το όνομα της εθνικής ομάδας στις περισσότερες γειτονικές γλώσσες σημαίνει "ήρεμο", "ήσυχο", το οποίο αντιστοιχεί πλήρως στη νοοτροπία της.

Και συμπεριφορά. Οι Τσουβάς ζουν στο κέντρο του ευρωπαϊκού τμήματος της Ρωσίας. Τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα του χαρακτήρα συνδέονται αναπόσπαστα με τις παραδόσεις αυτών των καταπληκτικών ανθρώπων.

Η καταγωγή των ανθρώπων

Περίπου 600 χιλιόμετρα από τη Μόσχα βρίσκεται η πόλη Cheboksary, το κέντρο της Δημοκρατίας του Τσουβάς. Εκπρόσωποι μιας πολύχρωμης εθνοτικής ομάδας ζουν σε αυτή τη γη.

Υπάρχουν πολλές εκδοχές για την καταγωγή αυτού του λαού. Το πιθανότερο είναι ότι οι πρόγονοι ήταν τουρκόφωνες φυλές. Αυτοί οι άνθρωποι άρχισαν να μεταναστεύουν δυτικά ήδη από τον 2ο αιώνα π.Χ. μι. Αναζητώντας μια καλύτερη ζωή, ήρθαν στα σύγχρονα εδάφη της δημοκρατίας τον 7ο-8ο αιώνα και τριακόσια χρόνια αργότερα δημιούργησαν ένα κράτος που ήταν γνωστό ως Βόλγα Βουλγαρία. Από εδώ προήλθαν οι Τσουβάς. Η ιστορία του λαού θα μπορούσε να ήταν διαφορετική, αλλά το 1236 το κράτος ηττήθηκε από τους Μογγόλους-Τάταρους. Κάποιοι κατέφυγαν από τους κατακτητές στα βόρεια εδάφη.

Το όνομα αυτού του λαού μεταφράζεται από το Κιργιζιστάν ως "μετριό", σύμφωνα με την παλιά ταταρική διάλεκτο - "ειρηνικό". Σύγχρονα λεξικάΙσχυρίζονται ότι οι Τσουβάς είναι «ήσυχοι», «ακίνδυνοι». Το όνομα αναφέρθηκε για πρώτη φορά το 1509.

Θρησκευτικές προτιμήσεις

Η κουλτούρα αυτού του λαού είναι μοναδική. Στοιχεία της Δυτικής Ασίας μπορούν ακόμα να εντοπιστούν σε τελετουργίες. Το στυλ επηρεάστηκε επίσης από τη στενή επικοινωνία με ιρανόφωνους γείτονες (Σκύθιους, Σαρμάτες, Αλανούς). Οι Τσουβάς υιοθέτησαν όχι μόνο την καθημερινότητα και την οικονομία τους, αλλά και τον τρόπο ντυσίματος τους. Η εμφάνιση, τα ενδυματολογικά χαρακτηριστικά, ο χαρακτήρας και ακόμη και η θρησκεία τους ελήφθησαν από τους γείτονές τους. Έτσι, ακόμη και πριν ενταχθούν στο ρωσικό κράτος, αυτοί οι άνθρωποι ήταν ειδωλολάτρες. Ο υπέρτατος θεός ονομαζόταν Τούρα. Αργότερα, άλλες θρησκείες άρχισαν να διεισδύουν στην αποικία, ιδιαίτερα ο Χριστιανισμός και το Ισλάμ. Όσοι ζούσαν στα εδάφη της δημοκρατίας λάτρευαν τον Ιησού. Ο Αλλάχ έγινε το κεφάλι όσων ζούσαν έξω από την περιοχή. Στην εξέλιξη των γεγονότων, οι μουσουλμάνοι έγιναν δυσαρεστημένοι. Ωστόσο, σήμερα, οι περισσότεροι εκπρόσωποι αυτού του λαού ομολογούν την Ορθοδοξία. Αλλά το πνεύμα του παγανισμού είναι ακόμα αισθητό.

Συγχώνευση δύο τύπων

Διάφορες ομάδες επηρέασαν την εμφάνιση των Τσουβάς. Πάνω απ 'όλα - οι μογγολικές και καυκάσιες φυλές. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο σχεδόν όλοι οι εκπρόσωποι αυτού του λαού μπορούν να χωριστούν σε ανοιχτόχρωμους Φινλανδούς και σε εκπροσώπους των σκούρων μαλλιών Τα ξανθά μαλλιά χαρακτηρίζονται από ανοιχτό καφέ μαλλιά, γκρίζα μάτια, ωχρότητα, φαρδύ οβάλ πρόσωπο και μικρή μύτη, το δέρμα είναι συχνά. καλυμμένο με φακίδες. Ταυτόχρονα, είναι κάπως πιο σκούρα στην εμφάνιση από τους Ευρωπαίους. Οι κλειδαριές των μελαχρινών είναι συχνά κατσαρές, τα μάτια τους είναι σκούρα καφέ και στενό σε σχήμα. Έχουν κακώς καθορισμένα ζυγωματικά, πιεσμένη μύτη και κίτρινο τύπο δέρματος. Αξίζει να σημειωθεί εδώ ότι τα χαρακτηριστικά τους είναι πιο απαλά από αυτά των Μογγόλων.

Οι Τσουβάς διαφέρουν από τις γειτονικές ομάδες. Χαρακτηριστικά και για τους δύο τύπους είναι το μικρό οβάλ κεφάλι, η χαμηλή γέφυρα της μύτης, τα στενά μάτια και το μικρό, τακτοποιημένο στόμα. Μέσο ύψος, μη επιρρεπής στην παχυσαρκία.

Casual look

Κάθε εθνικότητα έχει ένα μοναδικό σύστημα εθίμων, παραδόσεων και πεποιθήσεων. Δεν ήταν εξαίρεση, και από την αρχαιότητα αυτοί οι άνθρωποι έφτιαχναν ύφασμα και καμβά μόνοι τους σε κάθε σπίτι. Από αυτά τα υλικά κατασκευάζονταν ρούχα. Οι άνδρες έπρεπε να φορούν λινό πουκάμισο και παντελόνι. Αν γινόταν δροσερό, προστέθηκαν στην εμφάνισή τους ένα καφτάνι και ένα παλτό από δέρμα προβάτου. Οι Τσουβάς είχαν μοτίβα μοναδικά για τον εαυτό τους. Η εμφάνιση της γυναίκας τονίστηκε με επιτυχία από ασυνήθιστα στολίδια. Όλα τα πράγματα ήταν διακοσμημένα με κεντήματα, συμπεριλαμβανομένων των σφηνωμένων πουκάμισων που φορούσαν οι κυρίες. Αργότερα, οι ρίγες και οι επιταγές έγιναν μόδα.

Κάθε κλάδος αυτής της ομάδας είχε και έχει τις δικές του προτιμήσεις για το χρώμα του ρούχου. Έτσι, ο νότος της δημοκρατίας προτιμούσε πάντα τις πλούσιες αποχρώσεις και οι βορειοδυτικοί fashionistas λάτρευαν τα ελαφριά υφάσματα. Η στολή κάθε γυναίκας περιλάμβανε φαρδιά ταταρικά παντελόνια. Ένα υποχρεωτικό στοιχείο είναι μια ποδιά με σαλιάρα. Ήταν ιδιαίτερα επιμελώς διακοσμημένο.

Γενικά, η εμφάνιση των Τσουβάς είναι πολύ ενδιαφέρουσα. Η περιγραφή της κόμμωσης θα πρέπει να τονιστεί σε ξεχωριστή ενότητα.

Η κατάσταση καθορίζεται από το κράνος

Ούτε ένας εκπρόσωπος του λαού δεν μπορούσε να περπατήσει με ακάλυπτο το κεφάλι. Έτσι προέκυψε μια ξεχωριστή κίνηση προς την κατεύθυνση της μόδας. Τέτοια πράγματα όπως το tukhya και το hushpu ήταν διακοσμημένα με ιδιαίτερη φαντασία και πάθος. Το πρώτο το φορούσαν στο κεφάλι ανύπαντρες κοπέλες, το δεύτερο μόνο για παντρεμένες γυναίκες.

Στην αρχή, το καπέλο χρησίμευε ως φυλαχτό, φυλαχτό ενάντια στην ατυχία. Ένα τέτοιο φυλαχτό αντιμετωπίστηκε με ιδιαίτερο σεβασμό και διακοσμήθηκε με ακριβές χάντρες και νομίσματα. Αργότερα, ένα τέτοιο αντικείμενο όχι μόνο διακοσμούσε την εμφάνιση των Τσουβάς, αλλά άρχισε να μιλάει για κοινωνικά και συζυγική κατάστασηγυναίκες.

Πολλοί ερευνητές πιστεύουν ότι το σχήμα της κόμμωσης μοιάζει με Άλλοι παρέχουν μια άμεση σύνδεση με την κατανόηση του σχεδιασμού του Σύμπαντος. Πράγματι, σύμφωνα με τις ιδέες αυτής της ομάδας, η γη είχε τετράγωνο σχήμα και στη μέση στεκόταν το δέντρο της ζωής. Το σύμβολο του τελευταίου ήταν ένα εξόγκωμα στο κέντρο, το οποίο διέκρινε παντρεμένη γυναίκααπό ένα κορίτσι. Το Tukhya είχε μυτερό κωνικό σχήμα, το hushpu ήταν στρογγυλό.

Τα νομίσματα επιλέχθηκαν με ιδιαίτερη προσοχή. Έπρεπε να είναι μελωδικά. Αυτά που κρέμονταν από τις άκρες χτυπούσαν το ένα το άλλο και χτυπούσαν. Τέτοιοι ήχοι τρόμαζαν τα κακά πνεύματα - οι Τσουβάς πίστευαν σε αυτό. Η εμφάνιση και ο χαρακτήρας ενός λαού συνδέονται άμεσα.

Κωδικός στολίδι

Οι Τσουβάς φημίζονται όχι μόνο για τα ψυχοφόρα τραγούδια τους, αλλά και για τα κεντήματα τους. Η δεξιότητα μεγάλωσε με τις γενιές και μεταδόθηκε από μητέρα σε κόρη. Είναι στα στολίδια που μπορεί κανείς να διαβάσει την ιστορία ενός ατόμου, που ανήκει σε μια ξεχωριστή ομάδα.

Το κύριο κέντημα είναι καθαρή γεωμετρία. Το ύφασμα πρέπει να είναι μόνο λευκό ή γκρί. Είναι ενδιαφέρον ότι τα ρούχα των κοριτσιών ήταν στολισμένα μόνο πριν από το γάμο. ΣΕ οικογενειακή ζωήδεν υπήρχε αρκετός χρόνος για αυτό. Επομένως, αυτό που έκαναν στα νιάτα τους το φορούσαν για το υπόλοιπο της ζωής τους.

Τα κεντήματα στα ρούχα συμπλήρωναν την εμφάνιση των Τσουβάς. Περιείχε κρυπτογραφημένες πληροφορίες για τη δημιουργία του κόσμου. Έτσι, συμβολικά απεικονίζονταν το δέντρο της ζωής και τα οκτάκτινα αστέρια, οι ρόδακες ή τα λουλούδια.

Μετά τη διάδοση της εργοστασιακής παραγωγής, το στυλ, το χρώμα και η ποιότητα του πουκάμισου άλλαξαν. Οι ηλικιωμένοι θρηνούσαν για πολύ καιρό και διαβεβαίωσαν ότι τέτοιες αλλαγές στην γκαρνταρόμπα θα έφερναν καταστροφή στους ανθρώπους τους. Και πράγματι, με τα χρόνια, οι αληθινοί εκπρόσωποι αυτού του γένους γίνονται όλο και λιγότεροι.

Κόσμος των παραδόσεων

Τα έθιμα λένε πολλά για έναν λαό. Ένα από τα πιο πολύχρωμα τελετουργικά είναι ο γάμος. Ο χαρακτήρας και η εμφάνιση των Τσουβάς, οι παραδόσεις διατηρούνται ακόμα. Αξίζει να σημειωθεί ότι στην αρχαιότητα στη γαμήλια τελετή δεν ήταν παρόντες ιερείς, σαμάνοι ή κυβερνητικά στελέχη. Οι καλεσμένοι της εκδήλωσης έγιναν μάρτυρες της δημιουργίας μιας οικογένειας. Και όλοι όσοι γνώριζαν για τις διακοπές επισκέφτηκαν τα σπίτια των γονιών των νεόνυμφων. Είναι ενδιαφέρον ότι το διαζύγιο δεν έγινε αντιληπτό ως τέτοιο. Σύμφωνα με τους κανόνες, οι εραστές που παντρεύτηκαν μπροστά στους συγγενείς τους πρέπει να είναι πιστοί ο ένας στον άλλο για το υπόλοιπο της ζωής τους.

Προηγουμένως, η νύφη έπρεπε να είναι 5-8 χρόνια μεγαλύτερη από τον άντρα της. Επί τελευταία θέσηΚατά την επιλογή ενός συντρόφου, οι Τσουβάς εκτιμούσαν την εμφάνισή τους. Ο χαρακτήρας και η νοοτροπία αυτών των ανθρώπων απαιτούσε πρώτα απ' όλα το κορίτσι να είναι εργατικό. Έδωσαν τη νεαρή κοπέλα σε γάμο αφού έκανε master νοικοκυριό. Ενήλικη γυναίκαΕίχαν επίσης την αποστολή να μεγαλώσουν έναν νεαρό σύζυγο.

Ο χαρακτήρας είναι στα τελωνεία

Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, η ίδια η λέξη από την οποία προέρχεται το όνομα του λαού μεταφράζεται από τις περισσότερες γλώσσες ως "ειρηνικό", "ήρεμο", "μετριό". Αυτή η έννοια ανταποκρίνεται απόλυτα στον χαρακτήρα και τη νοοτροπία αυτού του λαού. Σύμφωνα με τη φιλοσοφία τους, όλοι οι άνθρωποι, όπως τα πουλιά, κάθονται σε διαφορετικά κλαδιά του μεγάλου δέντρου της ζωής, ο καθένας είναι συγγενής του άλλου. Επομένως, η αγάπη τους ο ένας για τον άλλον είναι απεριόριστη. Οι Τσουβάς είναι πολύ φιλήσυχοι και ευγενικοί άνθρωποι. Η ιστορία του λαού δεν περιέχει πληροφορίες για επιθέσεις σε αθώους και αυθαιρεσίες εναντίον άλλων ομάδων.

Η μεγαλύτερη γενιά κρατά τις παραδόσεις και ζει σύμφωνα με το παλιό πρότυπο, που έμαθε από τους γονείς της. Οι εραστές εξακολουθούν να παντρεύονται και να ορκίζονται πίστη ο ένας στον άλλο μπροστά στις οικογένειές τους. Συχνά γίνονται μαζικοί εορτασμοί, στους οποίους η γλώσσα των Τσουβάς ακούγεται δυνατά και μελωδικά. Οι άνθρωποι φορούν τα καλύτερα κοστούμια, κεντημένα σύμφωνα με όλους τους κανόνες. Μαγειρεύουν παραδοσιακή αρνίσια σούπα - σούρπα, και πίνουν σπιτική μπύρα.

Το μέλλον βρίσκεται στο παρελθόν

ΣΕ σύγχρονες συνθήκεςΜε την αστικοποίηση, οι παραδόσεις στα χωριά εξαφανίζονται. Την ίδια στιγμή, ο κόσμος χάνει την ανεξάρτητη κουλτούρα και τη μοναδική του γνώση. Ωστόσο, η ρωσική κυβέρνηση στοχεύει στη μεγιστοποίηση του ενδιαφέροντος των συγχρόνων για το παρελθόν διαφορετικών λαών. Οι Τσουβάς δεν αποτελούν εξαίρεση. Εμφάνιση, χαρακτηριστικά ζωής, χρώμα, τελετουργίες - όλα αυτά είναι πολύ ενδιαφέροντα. Για να δείξει στη νεότερη γενιάη κουλτούρα του λαού, οι φοιτητές πανεπιστημίου της δημοκρατίας περνούν αυτοσχέδιες βραδιές. Οι νέοι μιλούν και τραγουδούν στη γλώσσα των Τσουβάς.

Οι Τσουβάς ζουν στην Ουκρανία, το Καζακστάν και το Ουζμπεκιστάν, επομένως η κουλτούρα τους διεισδύει με επιτυχία στον κόσμο. Οι εκπρόσωποι του λαού αλληλοϋποστηρίζονται.

Πρόσφατα, το κύριο βιβλίο των Χριστιανών, η Βίβλος, μεταφράστηκε στα Τσουβάς. Η λογοτεχνία ανθεί. Τα στολίδια και τα ρούχα της έθνικ ομάδας εμπνέουν διάσημους σχεδιαστές να δημιουργήσουν νέα στυλ.

Υπάρχουν ακόμη χωριά όπου εξακολουθούν να ζουν σύμφωνα με τους νόμους της φυλής των Τσουβάς. Η εμφάνιση ανδρών και γυναικών με τέτοια γκρίζα μαλλιά είναι παραδοσιακά λαϊκή. Το μεγάλο παρελθόν διατηρείται και σεβάζεται σε πολλές οικογένειες.

Ένα από τα πιο πολυάριθμοι λαοίΗ περιοχή του Βόλγα έχει γίνει εδώ και πολύ καιρό «ένα από τα δικά μας» στην οικογένεια των ρωσικών λαών.
Είναι ακόμη πιο ενδιαφέρον να γνωρίζουμε ότι η ιστορία και η καταγωγή του αποτελούν αντικείμενο σκληρών μαχών μεταξύ ιστορικών και ανθρωπολόγων!
Οι Τσουβάς σχετίζονται με διάφορους λαούς του παρελθόντος και του παρόντος και δεν έχουν άμεση σχέση με κανέναν.
Ποιοι είναι λοιπόν πραγματικά;

Οι αόρατοι άνθρωποι της περιοχής του Βόλγα

Παρά το γεγονός ότι η περιοχή του Βόλγα βρισκόταν στα περίχωρα των αρχαίων πολιτισμών, οι λαοί της ήταν γνωστοί.
Οι Μορδοβιανοί, ο Μαρής και ο Τσερέμης αναφέρονται πολύ πριν από τους Σλάβους!
Ο Ηρόδοτος και ο Ιορδάνης γράφουν για τα ευρέως αναγνωρισμένα σημάδια αυτών των λαών, αλλά ούτε λέξη για τους Τσουβάς...

Ο Άραβας περιηγητής Ibn Fahdlan, τον 10ο αιώνα, περιέγραψε λεπτομερώς τους ντόπιους λαούς, αλλά δεν είδε τους Τσουβάς.
Ο βασιλιάς των Χαζάρων Ιωσήφ έγραψε στον Εβραίο ομόθρησκο του στην Ισπανία για τους υποτελείς λαούς, αλλά και πάλι χωρίς τους Τσουβάς!
Και ακόμη και τον 13ο αιώνα, ο Ούγγρος μοναχός Julian και ο διάσημος Rashid ad-Din διέσχισαν την Τσουβάσια πολύ μακριά, αλλά δεν είδαν τέτοιο λαό.

Ωστόσο, υπάρχει μια ισχυρή εκδοχή ότι οι Τσουβάς δεν είναι απλώς οι αυτόχθονες κάτοικοι αυτών των τόπων, αλλά ακόμη και οι απόγονοι του Αττίλα των Ούννων!

Ιππείς του Αττίλα ή φιλήσυχοι αγρότες;

Υπόθεση Hunnic

Παραδοσιακά, οι Τσουβάς θεωρούνται απόγονοι του λαού suar-suvar , που είχε σχέση με τους Χαζάρους και τους Βούλγαρους, αναπτύχθηκε κάπου στις στέπες της Μ. Ασίας και μαζί με τους Ούννους ήρθε στην Ευρώπη.
Μερικοί Σαβίροι, ως μέρος του Σαρμτικού κόσμου, αναφέρονται από τον Στράβωνα και σε μύθους Τάταροι της Σιβηρίας,υπάρχει ένας θρύλος για το πώς κατέκτησαν αυτά τα εδάφη από τους ανθρώπους σέρβις, που πήγε δυτικά.
Έτσι, οι Σάβιρ θα μπορούσαν να είναι ένας από τους ανατολικούς κλάδους των Σαρματών, οι οποίοι γνώρισαν νωρίς τους Τούρκους και τους Ούννους, μετά από τους οποίους ήρθαν στην Ευρώπη υπό τη σημαία του Αττίλα, ήδη έναν έντονα μικτό λαό.
Μετά τη δολοφονία του Αττίλα και την ήττα των γιων του στη μάχη με τους Γέπιδες, στο Νένταο, τα υπολείμματα των Ούννων πήγαν στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας και από εκεί πιο ανατολικά, όπου αναμίχθηκαν με τους αυτόχθονες Φιννο-Ουγγρούς και έγιναν ο Τσουβάς.

Ως απόδειξη παραθέτουν την αναμφίβολα τουρκική γλώσσα των Τσουβάς και την ευδιάκριτα μικτή μογγολοειδή εμφάνιση και, γενικά, τίποτα περισσότερο!

Βουλγαρική υπόθεση

Μια άλλη εκδοχή προέρχεται από τους Τσουβάς από τον πληθυσμό του Βόλγα της Βουλγαρίας, ο οποίος διαλύθηκε μετά την κατάκτηση του Μπατού και ένα συγκεκριμένο τμήμα της φυλής εγκαταστάθηκε στη σημερινή Τσουβάσια.
Η γενεαλογία του DNA μιλά υπέρ αυτής της εκδοχής - δείχνοντας ένα μεγάλο ποσοστό απλοτύπων R1A στους Τσουβάς και τους Βούλγαρους, γεγονός που κάνει και τους δύο Σαρμάτες συγγενείς.
Αλλά οι γλωσσολόγοι είναι σθεναρά αντίθετοι, καθώς οι Βούλγαροι μιλούσαν μια τυπικά δυτική τουρκική γλώσσα, η οποία είναι συγγενής, αλλά πολύ διαφορετική από την Τσουβάς.
Αυτά είναι ξαδέρφια, όχι άμεσοι συγγενείς.

Χαζαρική έκδοση

Υπάρχει λόγος να υποπτευόμαστε μια ισχυρή επιρροή των Χαζάρων στους Τσουβάς: η γλώσσα των Τσουβάς έχει τεράστιο αριθμό παραλληλιών με τη γλώσσα των Εβραίων ηγεμόνων της Χαζαρίας (περίπου 300 παρόμοιες λέξεις).
Ακόμη και το όνομα της υπέρτατης θεότητας «Toram» συμπίπτει ύποπτα με το ιερό βιβλίο του Ιουδαϊσμού.
Τον 19ο αιώνα αυτή η έκδοση ήταν πολύ δημοφιλής

Οι Τσουβάς και το εθνώνυμό τους «Τσουβάς» βγήκαν από το Καγκανάτο των Χαζάρων. Το απέκτησαν κατά την εξέγερση του Καβάρου, όταν έγινε διάσπαση μεταξύ των Χαζάρων.
Όπως είναι γνωστό, η εξέγερση του Καβάρου σημειώθηκε λίγο αργότερα θρησκευτική μεταρρύθμισηΟ Κάγκαν Ομπάντια, ο οποίος ανέβασε τον Ιουδαϊσμό στο βαθμό κρατική θρησκεία.
Αυτή η εξέγερση ξεσηκώθηκε από τους μουσουλμάνους Χαζάρους, εξοργισμένους από την παραχώρηση προνομίων στους Εβραίους και την καταπάτηση των δικών τους δικαιωμάτων.
Τότε ήταν που ο λαός των Χαζάρων χωρίστηκε σε δύο κλάδους: σε επαναστάτες που καλούνταν Καβαράμη(από τη λέξη Τσουβάς kavar"συνωμοσία, συνωμότες, μέτωπο") και σε ειρηνικούς Χαζάρους που δεν συμμετείχαν στην εξέγερση και είχαν το παρατσούκλι Τσουβάς(από τσουβάς-τουρκο-ιρανικά τζούας, γιούας(«ειρηνικός, πράος, ήσυχος»).

Ανθρωπολογία των Τσουβάς

Τσουβάς - συνήθως έχουν μικτά ευρωπαϊκά-μογγολοειδή χαρακτηριστικά.
Επιπλέον, κυριαρχούν, παραδόξως για αυτήν την περιοχή, αναμιγνύεται με τους Νοτιοευρωπαίους, και όχι στα βόρεια, όπως οι Μορδοβιανοί ή οι Πέρμιοι.
Ο καυκαοειδισμός, γενικά, κυριαρχεί και οι τυπικοί Μογγολοειδή δεν αποτελούν περισσότερο από το 10% του πληθυσμού.
Αλλά εμφάνισηΟι Τσουβάς είναι αρκετά αναγνωρίσιμοι: μικρού ή μεσαίου ύψους, με σκούρα μάτια και μαλλιά, σκούρο δέρμα, φαρδύ και πεπλατυσμένο πρόσωπο, μικρά μάτια και κοντή, φαρδιά μύτη.
Στους άνδρες, η ανάπτυξη γενειάδας και μουστάκι είναι εξασθενημένη, συχνά υπάρχει υπερβολική συσσώρευση λίπους ανδρικός τύποςστην περιοχή των ώμων και της κοιλιάς.
Το μήκος του σώματος είναι μεγαλύτερο από το μήκος των ποδιών, το σχήμα του κεφαλιού είναι στρογγυλό με ένα ογκώδες μέρος του προσώπου και ένα ασθενώς καθορισμένο πηγούνι.

Γλώσσα Τσουβάς

Με όλη την επιρροή των λέξεων των Χαζάρων, καθώς και τις διαφορές στη γραπτή γλώσσα της Βουλγαρίας του Βόλγα και του Τσουβάς, η γλώσσα αυτού του λαού αναγνωρίζεται σαφώς ως τουρκική και η μόνη ζωντανή γλώσσα της βουλγαρικής ομάδας.

Ποιοι είναι οι Τσουβάς και από ποιον κατάγονται;

Σήμερα είναι προφανές ότι οι Τσουβάς έχουν ένα μεγάλο μερίδιοαπλότυποι του ινδοευρωπαϊκού πληθυσμού, και ένας πολύ αρχαίος - ο λαός Andronovo της Δυτικής Σιβηρίας, που ήταν οι πρόγονοι των Αλτάι Σκύθων και των Σαρμάτων, καθώς και των Αβάρων.
Αυτός ο λαός ανακατεύτηκε νωρίς με τους πρώτους Τούρκους: τους Ούννους, και μετά τους Βούλγαρους και τους Χαζάρους.
Στη συνέχεια, ενώθηκαν με τους αυτόχθονες κάτοικοι της περιοχής του Βόλγα, κοντά στους Φιννο-Ουγγρικούς, και ίσως οι Δυτικοσιβηρικοί Ostyak Ugrian να συμμετείχαν στη διαμόρφωση αυτού του λαού.

Από ένα τέτοιο κοκτέιλ τάβλι, προέκυψε μια πολύ μικτή εθνοτική ομάδα, όπου τα εμφανή μογγολοειδή χαρακτηριστικά του λαού συνδυάζονται με την τουρκική γλώσσα, τα φιννοουγγρικά έθιμα και την προφανή επιρροή των Τατάρ-Μογγόλων και των Χαζάρων στη γλωσσική βάση των Τσουβάς. .