Ο σκοπός των πρώτων μαθημάτων είναι να δείξουν πώς να ανεξάρτητα με μια ορισμένη έννοιατο έργο αφιερωμένο στην ιστορία του Yershalaim είναι στενά συνυφασμένο με κεφάλαια που αφηγούνται τη νεωτερικότητα.
Λόγος δασκάλου
Το μυθιστόρημα, γραμμένο από τον Δάσκαλο, είναι ο πυρήνας στον οποίο στηρίζεται ολόκληρο το έργο. Βασίζεται σε ορισμένα κεφάλαια της Καινής Διαθήκης. Αλλά η διαφορά έργο τέχνηςθεολογικά προφανώς. Ο δάσκαλος δημιουργεί ένα πρωτότυπο έργο τέχνης: το Ευαγγέλιο του Ιωάννη, που αγαπούσε περισσότερο ο Μπουλγκάκοφ, δεν μιλά για τα βάσανα του Πόντιου Πιλάτου μετά την εκτέλεση του Ιησού.
Ο Woland ρωτά τον Δάσκαλο: «Τι είναι το μυθιστόρημα;» Τι ακούει ως απάντηση; «Το μυθιστόρημα για τον Πόντιο Πιλάτο». Κατά συνέπεια, ο εισαγγελέας της Ιουδαίας ήταν ο κύριος χαρακτήρας του ίδιου του συγγραφέα και όχι ο Yeshua Ha-Nozri. Γιατί; Αυτή η ερώτηση θα απαντηθεί στην τάξη.
Ερώτηση
Ο κύριος δεν μιλάει για τον γιο του Θεού. Γιατί; Ποια προβλήματα θα λυθούν στο μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ - θεολογικά ή πραγματικά, κοσμικά;
Απάντηση
Το άλλοτε ντροπιασμένο μυθιστόρημα είναι αφιερωμένο στην επίγεια ζωή και δεν είναι τυχαίο ότι η ιστορία του Γιεσιούα και του Πιλάτου θα εκτυλιχθεί παράλληλα με την ιστορία του Δασκάλου και της Μαργαρίτας.
Τα κεφάλαια 2, 16, 25, 26, 32 και ο επίλογος λαμβάνονται για ανάλυση.
Ασκηση
Ένα πορτρέτο είναι ένας από τους τρόπους για να αποκαλύψει τον χαρακτήρα ενός ήρωα σε αυτό, ο συγγραφέας αντανακλά την εσωτερική κατάσταση. πνευματικός κόσμοςτου εικονιζόμενου προσώπου. Ας δούμε πώς εμφανίζονται οι δύο ήρωες ενώπιον του αναγνώστη - Πόντιος Πιλάτος, ο εισαγγελέας της Ιουδαίας με απεριόριστη εξουσία, και Yeshua Ha-Nozri, ένας περιπλανώμενος εικοσιεπτάχρονος φιλόσοφος, που με τη θέληση της μοίρας βρίσκεται τώρα μπροστά στα μάτια του ηγεμόνα.
Απάντηση
«Αυτός ο άντρας ήταν ντυμένος με έναν παλιό και σκισμένο μπλε χιτώνα. Το κεφάλι του ήταν καλυμμένο με έναν λευκό επίδεσμο με ένα λουρί γύρω από το μέτωπό του και τα χέρια του ήταν δεμένα πίσω από την πλάτη του. Ο άνδρας είχε μια μεγάλη μελανιά κάτω από το αριστερό του μάτι και μια απόξεση με ξεραμένο αίμα στη γωνία του στόματός του. Ο άνδρας που ήρθε μέσα κοίταξε τον εισαγγελέα με ανήσυχη περιέργεια».
Δεύτερος συμμετέχων σε αυτή τη σκηνή: «Με έναν άσπρο μανδύα με ματωμένη επένδυση και ανακατεμένο βάδισμα ιππικού, νωρίς το πρωί της δέκατης τέταρτης ημέρας του ανοιξιάτικου μήνα Νισάν, ο πρόεδρος της Ιουδαίας, Πόντιος Πιλάτος, βγήκε στη σκεπαστή κιονοστοιχία ανάμεσα στις δύο πτέρυγες του παλάτι του Ηρώδη του Μεγάλου»..
Δάσκαλος
Μία λέξη σε αυτήν την περιγραφή προσελκύει αμέσως την προσοχή: η επένδυση είναι "αιματοβαμμένη", όχι κόκκινη, φωτεινή, μοβ, κ.λπ. Ο άνθρωπος δεν φοβάται το αίμα: αυτός, που έχει «βάδισμα ιππικού», είναι ένας ατρόμητος πολεμιστής, δεν είναι τυχαίο που του δόθηκε το παρατσούκλι «Ιππέας της Χρυσής λόγχης». Αλλά, μάλλον, δεν είναι μόνο έτσι σε σχέση με τους εχθρούς στη μάχη. Ο ίδιος είναι έτοιμος να επαναλάβει για τον εαυτό του αυτό που λένε οι άλλοι για αυτόν, «ένα άγριο τέρας».
Τώρα όμως υποφέρει από πονοκεφάλους. Και ο συγγραφέας θα μιλήσει για τα βάσανά του, αναφερόμενος συνεχώς σε μια λεπτομέρεια του πορτρέτου του - τα μάτια του.
Ασκηση
Ας παρακολουθήσουμε μέσα από το κείμενο πώς αλλάζουν τα μάτια του εισαγγελέα: «Το πρησμένο βλέφαρο ανασηκώθηκε, το μάτι, καλυμμένο με μια ομίχλη οδύνης, κοίταξε επίμονα τον συλληφθέντα. Το άλλο μάτι έμεινε κλειστό...» «Τώρα και τα δύο άρρωστα μάτια κοίταξαν βαριά τον κρατούμενο»... «Κοίταξε με θαμπά μάτια τον κρατούμενο»...
Είναι το γεγονός ότι ο Yeshua μάντεψε για τα βάσανά του και απελευθέρωσε τον εισαγγελέα από αυτό που θα κάνει τον Πόντιο Πιλάτο να μεταχειριστεί τον συλληφθέντα διαφορετικά από ό,τι πιθανώς αντιμετώπιζε παρόμοια άτομα πριν. Αλλά και ο άντρας που στεκόταν απέναντί του τον ενδιέφερε με τις ομιλίες του.
Ερώτηση
Φοβάται ο κρατούμενος τον Πόντιο Πιλάτο;
Απάντηση
Φοβάται να ξανανιώσει σωματικό πόνο (με εντολή του εισαγγελέα, ο Ratboy τον χτύπησε). Αλλά θα παραμείνει ακλόνητος όταν υπερασπιστεί την άποψή του για τον κόσμο, την πίστη, την αλήθεια. Φέρει μια εσωτερική δύναμη που αναγκάζει τους ανθρώπους να τον ακούσουν.
Ερώτηση
Ποιο γεγονός, που αναφέρεται από τον ίδιο τον Yeshua, επιβεβαιώνει ότι ξέρει πώς να πείσει τους ανθρώπους;
Απάντηση
Αυτή είναι η ιστορία του Μάθιου Λέβι. «Αρχικά με αντιμετώπιζε εχθρικά και με έβριζε... ωστόσο, αφού με άκουσε, άρχισε να μαλακώνει... τελικά πέταξε τα λεφτά στο δρόμο και είπε ότι θα ταξιδέψει μαζί μου... Είπε ότι από τώρα και στο εξής τα χρήματα έγιναν μίσος γι' αυτόν».
Όταν ρωτήθηκε από τον Πιλάτο αν είναι αλήθεια ότι αυτός, ο Yeshua Ha-Nozri, ζήτησε την καταστροφή του ναού, εκείνος απαντά: «…είπε ότι ο ναός της παλιάς πίστης θα κατέρρεε και ένας νέος ναός της αλήθειας θα δημιουργηθεί». Ο λόγος έχει ειπωθεί. «Γιατί, αλήτηδες, μπερδέψατε τους ανθρώπους στην αγορά μιλώντας για την αλήθεια για την οποία δεν έχετε ιδέα; Τι είναι αλήθεια;.
Ο Yeshua δηλώνει ότι η αλήθεια είναι, πρώτα απ 'όλα, ότι ο Πιλάτος έχει πονοκέφαλο. Αποδεικνύεται ότι μπορεί να σώσει τον κυβερνήτη από αυτόν τον πόνο. Και συνεχίζει την κουβέντα με τον «αλήτη» για την αλήθεια.
Ερώτηση
Πώς αναπτύσσει ο Yeshua αυτή την ιδέα;
Απάντηση
Για τον Yeshua, η αλήθεια είναι ότι κανείς δεν μπορεί να ελέγξει τη ζωή του: «...πρέπει να παραδεχτείς ότι κόβοντας την κλωστή» στην οποία κρέμεται η ζωή, «μάλλον μπορεί να το κόψει μόνο αυτός που την κρέμασε». Για τον Yeshua η αλήθεια είναι αυτή « κακούς ανθρώπουςόχι στον κόσμο". Και αν είχε μιλήσει με τον Ratkiller, θα είχε αλλάξει δραματικά. Είναι σημαντικό ότι ο Yeshua μιλάει γι' αυτό «ονειρεμένα». Είναι έτοιμος να προχωρήσει προς αυτή την αλήθεια με τη βοήθεια της πεποίθησης και των λόγων. Αυτό είναι το έργο της ζωής του.
«Κάποιες νέες σκέψεις ήρθαν στο μυαλό μου που μπορεί, νομίζω, να σου φανούν ενδιαφέρουσες και θα χαρώ να τις μοιραστώ μαζί σου, ειδικά επειδή δίνεις την εντύπωση ενός πολύ έξυπνου ανθρώπου... Το πρόβλημα είναι ότι είσαι πολύ κλειστή και εντελώς χαμένη πίστη στους ανθρώπους. Δεν μπορείς, βλέπεις, να βάλεις όλη σου τη στοργή σε έναν σκύλο. Η ζωή σου είναι πενιχρή, ηγεμόνε».
Ερώτηση
Μετά από αυτό το μέρος της συνομιλίας, ο Πόντιος Πιλάτος παίρνει μια απόφαση υπέρ του Yeshua. Οι οποίες;
Απάντηση
Κηρύξτε τον περιπλανώμενο φιλόσοφο ψυχικά άρρωστο, χωρίς να βρείτε κανένα corpus delicti στην περίπτωσή του, και αφαιρώντας τον από το Yershalaim, υποβάλετε τον σε φυλάκιση όπου βρισκόταν η κατοικία του εισαγγελέα. Γιατί; Θέλετε να κρατήσετε ένα τέτοιο άτομο μαζί σας. Ο Πιλάτος, που βλέπει γύρω του μόνο εκείνους που τον φοβούνται, μπορεί να αντέξει οικονομικά να έχει κοντά του έναν άνθρωπο με ανεξάρτητες απόψεις.
Ερώτηση
Αλλά όλα δεν μπορούν να λυθούν τόσο ειρηνικά, γιατί η ζωή είναι σκληρή και οι άνθρωποι που έχουν εξουσία φοβούνται μην τη χάσουν. Σε ποιο σημείο θα αλλάξει η διάθεση του Πόντιου Πιλάτου; Γιατί θα αναγκαζόταν να εγκαταλείψει την αρχική του απόφαση; Ας το παρακολουθήσουμε αυτό μέσα από το κείμενο.
Απάντηση
Ο γραμματέας, ο οποίος κρατά σημειώσεις κατά την ανάκριση, συμπάσχει επίσης με τον Yeshua. Τώρα «απροσδόκητα» και με λύπη θα απαντήσει αρνητικά στην ερώτηση του Πιλάτου: «Είναι όλα για αυτόν;» - και θα του δώσει άλλο ένα κομμάτι περγαμηνή. "Τί άλλο υπάρχει εκεί;" – ρώτησε ο Πιλάτος και συνοφρυώθηκε. «Αφού διάβασε όσα υποβλήθηκαν, το πρόσωπό του άλλαξε ακόμα περισσότερο. Είτε το σκούρο αίμα όρμησε στο λαιμό και το πρόσωπό του, είτε συνέβη κάτι άλλο, αλλά το δέρμα του έχασε την κιτρινιά του, έγινε καφέ και τα μάτια του έμοιαζαν να έχουν βυθιστεί.
Και πάλι, ο ένοχος ήταν πιθανότατα το αίμα που έτρεχε στους κροτάφους του και τους σφυροκοπούσε, μόνο που κάτι συνέβη στο όραμα του εισαγγελέα. Έτσι, του φάνηκε ότι το κεφάλι του κρατούμενου έπλεε κάπου και ένα άλλο εμφανίστηκε στη θέση του. Σε αυτό το φαλακρό κεφάλι καθόταν μια χρυσή κορώνα με λεπτά δόντια. Υπήρχε ένα στρογγυλό έλκος στο μέτωπο, που διάβρωνε το δέρμα και ήταν καλυμμένο με αλοιφή. ένα βυθισμένο, χωρίς δόντια στόμα με ένα πεσμένο, ιδιότροπο κάτω χείλος...»
Έτσι βλέπει ο Πιλάτος τον Καίσαρα και επομένως δεν τον υπηρετεί από σεβασμό. Και τότε γιατί;
"Και κάτι περίεργο συνέβη στην ακοή μου - ήταν σαν να έπαιζαν τρομπέτες ήσυχα και απειλητικά στην απόσταση, και μια ρινική φωνή ακούστηκε πολύ καθαρά, που έβγαζε αλαζονικά τις λέξεις: "Lese Majesty Law" ...
Ερώτηση
Τι διάβασε ο Πόντιος Πιλάτος σε αυτή την περγαμηνή;
Απάντηση
Ο Yeshua θα το πει δυνατά λίγο αργότερα, και αποδεικνύεται ότι η συζήτηση για την αλήθεια δεν έχει ακόμη τελειώσει.
«Μεταξύ άλλων, είπα... ότι όλη η εξουσία είναι βία κατά των ανθρώπων και ότι θα έρθει η ώρα που δεν θα υπάρχει εξουσία ούτε των Καίσαρων ούτε οποιασδήποτε άλλης εξουσίας. Ο άνθρωπος θα μεταβεί στο βασίλειο της αλήθειας και της δικαιοσύνης, όπου δεν θα χρειάζεται καθόλου εξουσία».
Ερώτηση
Αποδέχεται αυτή την αλήθεια ο Πόντιος;
Απάντηση
«Πιστεύεις, κακομοίρη, ότι ο Ρωμαίος εισαγγελέας θα απελευθερώσει έναν άνθρωπο που είπε αυτά που είπες; Ω θεοί, θεοί! Ή νομίζεις ότι είμαι έτοιμος να πάρω τη θέση σου; Δεν συμμερίζομαι τις σκέψεις σου!...»
Ερώτηση
Τι έγινε με τον εισαγγελέα; Γιατί, πριν από λίγα λεπτά, προέτρεψε τον Yeshua με μια σωτήρια απάντηση: «Είπες ποτέ τίποτα για τον μεγάλο Καίσαρα; Απάντηση! Είπες;.. Ή...δεν...είπες; «Ο Πιλάτος έβγαλε τη λέξη «όχι» λίγο περισσότερο από όσο ήταν κατάλληλο στο δικαστήριο και έστειλε στον Ιεσιούα στο βλέμμα του κάποια σκέψη που φαινόταν ότι ήθελε να ενσταλάξει στον κρατούμενο»., - γιατί ο Πιλάτος θα επιβεβαιώσει τώρα τη θανατική ποινή;
Απάντηση
Όντας ένας γενναίος πολεμιστής στο πεδίο της μάχης, ο εισαγγελέας είναι δειλός όταν πρόκειται για τον Καίσαρα και την εξουσία. Για τον Πιλάτο, η θέση που καταλαμβάνει είναι ένα «χρυσό κλουβί». Φοβάται τόσο πολύ για τον εαυτό του που θα πάει κόντρα στη συνείδησή του.
Σχόλιο δασκάλου
Κανείς δεν μπορεί να κάνει έναν άνθρωπο πιο ελεύθερο από όσο είναι ελεύθερος εσωτερικά. Όμως ο Πόντιος Πιλάτος είναι εσωτερικά ανελεύθερος. Επομένως θα προδώσει τον Yeshua.
Υπάρχουν άνθρωποι που διαπράττουν τέτοιες προδοσίες ήρεμα: ο Ιούδας δεν υποφέρει ηθικά πουλώντας τον Yeshua. Όμως ο Πόντιος Πιλάτος είναι από τους ανθρώπους που έχουν συνείδηση. Γι' αυτό, συνειδητοποιώντας ότι θα αναγκαστεί να κρίνει τον Yeshua, γνωρίζει εκ των προτέρων ότι μαζί με τον θάνατο του περιπλανώμενου φιλοσόφου, θα έρθει και ο δικός του θάνατος - μόνο ηθικός.
«Οι σκέψεις έτρεξαν, σύντομες, ασυνάρτητες και ασυνήθιστες: «Νεκρός!», μετά: «Νεκρός!...» Και κάποια εντελώς γελοία ανάμεσά τους για κάποιον που σίγουρα πρέπει να είναι - και με ποιον;! – η αθανασία, και για κάποιο λόγο η αθανασία προκάλεσε αφόρητη μελαγχολία».
Και αφού το Sanhedrin επιβεβαίωσε την απόφασή του σχετικά με την εκτέλεση του Yeshua και την απελευθέρωση του Bar-Rabban, «Η ίδια ακατανόητη μελαγχολία... διαπέρασε ολόκληρο το είναι του. Αμέσως προσπάθησε να το εξηγήσει, και η εξήγηση ήταν περίεργη: φαινόταν ασαφής στον εισαγγελέα ότι δεν είχε τελειώσει να μιλήσει στον κατάδικο για κάτι ή ίσως δεν είχε ακούσει κάτι.
Ο Πιλάτος έδιωξε αυτή τη σκέψη και πέταξε σε μια στιγμή, ακριβώς όπως είχε φτάσει. Πέταξε μακριά, και η μελαγχολία έμεινε ανεξήγητη, γιατί δεν μπορούσε να εξηγηθεί με μια άλλη σύντομη σκέψη που άστραψε σαν κεραυνός και έσβησε αμέσως: «Η αθανασία... Ήρθε η αθανασία... Ποιανού η αθανασία ήρθε; Ο εισαγγελέας δεν το κατάλαβε αυτό, αλλά η σκέψη αυτής της μυστηριώδους αθανασίας τον έκανε να κρυώσει στον ήλιο».
Ερώτηση
Γιατί η πιθανότητα της αθανασίας δεν ευχαριστεί έναν άνθρωπο, αλλά προκαλεί φρίκη στην ψυχή του;
Απάντηση
Ένας ευσυνείδητος δεν μπορεί να ζήσει με μια πέτρα στην ψυχή του. Και τώρα ο Πιλάτος είναι σίγουρος ότι δεν θα έχει ησυχία ούτε μέρα ούτε νύχτα. Θα προσπαθήσει με κάποιο τρόπο να απαλύνει την «πρότασή» του. απειλεί ακόμη και τον Καϊφ: «Πρόσεχε τον εαυτό σου, αρχιερέα... Δεν θα υπάρχει ησυχία για σένα... από εδώ και πέρα! Ούτε εσείς ούτε οι δικοί σας άνθρωποι... θα μετανιώσετε που στείλατε τον φιλόσοφο στο θάνατο με το ειρηνικό κήρυγμά του».
Ερώτηση
Ποια άλλη ενέργεια θα κάνει ο Πιλάτος σε μια προσπάθεια να απαλύνει τα μαρτύρια της συνείδησής του;
Απάντηση
Διατάζει να τελειώσουν τα βάσανα του Γιεσιούα, που σταυρώθηκε σε έναν στύλο. Όλα όμως είναι μάταια. Αυτό δεν είναι τίποτα σε σύγκριση με τα λόγια που ο Ιεσιούα, πριν από το θάνατό του, ζητά να μεταφέρει στον Πιλάτο.
Ασκηση
Αυτά τα λόγια θα τα βρούμε στο κεφάλαιο 25. Θα τα επαναλάβει στον εισαγγελέα της Ιουδαίας ο Afranius, ο επικεφαλής της μυστικής υπηρεσίας.
Απάντηση
«Προσπάθησε να κηρύξει κάτι παρουσία των στρατιωτών; - Όχι, ηγεμόνε, αυτή τη φορά δεν ήταν πολυλογής. Το μόνο που είπε ήταν ότι μεταξύ των ανθρώπινων κακών, θεωρεί τη δειλία ως ένα από τα πιο σημαντικά».
Σχόλιο δασκάλου
Αυτό είναι ανταπόδοση. Είναι αδύνατο να ξεφύγεις από αυτόν. Εσύ, Rider of the Golden Spear, είσαι δειλός και τώρα αναγκάζεσαι να συμφωνήσεις με αυτήν την περιγραφή του εαυτού σου. Τι μπορείς να κάνεις τώρα; Κάτι για το οποίο ο Καίσαρας δεν θα τιμωρήσει, αλλά θα τον βοηθήσει τουλάχιστον κατά κάποιον τρόπο, Πιλάτο, να δικαιωθεί. Τι εντολή και πώς θα δώσει στον αρχηγό της μυστικής αστυνομίας; Ας διαβάσουμε αυτόν τον διάλογο μεταξύ δύο έξυπνοι άνθρωποι, να σέβονται και να καταλαβαίνουν ο ένας τον άλλον, αλλά εξακολουθούν να φοβούνται να μιλήσουν ανοιχτά. Αυτή η κουβέντα είναι γεμάτη παραλείψεις και μισές υποδείξεις. Αλλά ο Αφράνιος θα καταλάβει τέλεια τον κύριό του.
«Και όμως θα σκοτωθεί σήμερα», επανέλαβε ο Πιλάτος με πείσμα, «έχω μια άποψη, σας λέω!» Δεν υπήρχε περίπτωση να με ξεγέλασε», τότε ένας σπασμός πέρασε πάνω από το πρόσωπο του εισαγγελέα και έτριψε για λίγο τα χέρια του. «Ακούω», απάντησε υπάκουα ο καλεσμένος, σηκώθηκε, σηκώθηκε και ξαφνικά ρώτησε αυστηρά: «Ώστε θα σε σκοτώσουν, ηγεμόνε;» «Ναι», απάντησε ο Πιλάτος, «και κάθε ελπίδα βρίσκεται μόνο στην επιμέλειά σου, η οποία προκαλεί έκπληξη σε όλους».
Η αποτελεσματικότητα του αρχηγού της μυστικής αστυνομίας δεν απέτυχε αυτή τη φορά. (Κεφάλαιο 29.) Τη νύχτα, ο Αφράνιος ανέφερε στον Πιλάτο ότι, δυστυχώς, «δεν μπόρεσε να σώσει τον Ιούδα από την Καρίαθ, μαχαιρώθηκε μέχρι θανάτου». Και το αφεντικό του, που δεν μπορεί και δεν θέλει να συγχωρήσει ποτέ τις αμαρτίες των υφισταμένων του, θα πει: «Έκανες ό,τι μπορούσες, και κανείς στον κόσμο», εδώ ο εισαγγελέας χαμογέλασε, «θα μπορούσε να είχε κάνει περισσότερα από εσένα!» Ανάρρωση από τους ντετέκτιβ που έχασαν τον Ιούδα. Αλλά και εδώ, σας προειδοποιώ, δεν θα ήθελα η τιμωρία να είναι ούτε η λιγότερο αυστηρή. Στο τέλος, κάναμε τα πάντα για να φροντίσουμε αυτό το κατεργάρι»..
Στα κεφάλαια που εξετάζουμε, υπάρχει ένας άλλος ήρωας. Αυτός είναι ο Levi Matvey.
Ερώτηση
Πώς θα συμπεριφερθεί ο Matthew Levi όταν μάθει για το αναπόφευκτο του θανάτου του Yeshua;
Απάντηση
Ο πρώην εφοριακός ακολούθησε την πομπή των καταδίκων μέχρι το Φαλακρό Βουνό. «Έκανε μια αφελή προσπάθεια, προσποιούμενος ότι δεν καταλάβαινε τις εκνευρισμένες κραυγές, να σπάσει μεταξύ των στρατιωτών στον ίδιο τον τόπο της εκτέλεσης, όπου οι κατάδικοι ήδη απομακρύνονταν από το κάρο. Για αυτό, δέχθηκε ένα βαρύ χτύπημα στο στήθος με την αμβλεία άκρη ενός δόρατος και πήδηξε μακριά από τους στρατιώτες, ουρλιάζοντας, όχι από πόνο, αλλά από απελπισία. Κοίταξε τον λεγεωνάριο που τον χτύπησε με ένα θαμπό και εντελώς αδιάφορο βλέμμα, σαν άντρας αναίσθητος στον σωματικό πόνο».
Κατάφερε να εγκατασταθεί σε μια σχισμή ενός βράχου. Το μαρτύριο του άντρα ήταν τόσο μεγάλο που μερικές φορές άρχισε να μιλάει στον εαυτό του.
«Ω, είμαι ανόητος! - μουρμούρισε κουνώντας πάνω σε μια πέτρα μέσα πόνος στην καρδιάκαι ξύνοντας το σκοτεινό στήθος της με τα νύχια της - μια ανόητη, μια παράλογη γυναίκα, μια δειλή! Είμαι ψοφίμι, όχι άντρας».
Ερώτηση
Τι θέλει περισσότερο από όλα ο Levi Matvey, έχοντας συνειδητοποιήσει ότι δεν μπορεί να σώσει τον δάσκαλό του;
Απάντηση
"Θεός! Γιατί είσαι θυμωμένος μαζί του; Στείλε του τον θάνατο». Και μετά ονειρεύεται να πηδήξει στο κάρο. «Τότε ο Yeshua σώζεται από το μαρτύριο. Μια στιγμή είναι αρκετή για να μαχαιρώσει τον Yeshua στην πλάτη, φωνάζοντας του: «Yeshua! Σε σώζω και φεύγω μαζί σου! Εγώ, ο Matvey, είμαι ο πιστός και μοναδικός σου μαθητής!». Και αν ο Θεός τον είχε ευλογήσει με μια ακόμη ελεύθερη στιγμή, θα είχε χρόνο να μαχαιρώσει τον εαυτό του, αποφεύγοντας τον θάνατο στον πάσσαλο. Ωστόσο, το τελευταίο ελάχιστα ενδιέφερε τον Λέβι, τον πρώην φοροεισπράκτορα. Δεν τον ένοιαζε πώς πέθανε. Το μόνο που ήθελε ήταν ο Yeshua, ο οποίος δεν είχε κάνει ποτέ το παραμικρό κακό σε κανέναν στη ζωή του, να γλιτώσει από τα βασανιστήρια».
Ερώτηση
Πώς θα εκπληρώσει ο Levi Matvey το τελευταίο του καθήκον στον δάσκαλό του;
Απάντηση
Θα βγάλει το σώμα του από την κολόνα και θα το μεταφέρει από την κορυφή του βουνού.
Ερώτηση
Ας θυμηθούμε τη συνομιλία που έγινε ανάμεσα στον Πόντιο Πιλάτο και τον Ματθαίο Λεβί. (Κεφάλαιο 26). Γιατί μπορούμε να πούμε ότι ο Matthew Levi είναι πραγματικά ένας άξιος μαθητής του Yeshua;
Απάντηση
Θα συμπεριφέρεται περήφανα και δεν θα φοβάται τον Πιλάτο. Ήταν τόσο κουρασμένος όσο μπορεί να είναι ένας άνθρωπος που σκέφτεται τον θάνατο ως ανάπαυση. Με την προσφορά του Πιλάτου να τον υπηρετήσει ( «Έχω μεγάλη βιβλιοθήκη στην Καισάρεια, είμαι πολύ πλούσιος και θέλω να σε πάρω στην υπηρεσία μου. Θα ταξινομήσεις και θα αποθηκεύσεις παπύρους, θα σε ταΐσουν και θα σε ντύσουν».) Ο Levi Matvey θα αρνηθεί.
"- Γιατί; - ρώτησε ο εισαγγελέας, σκοτεινίζοντας το πρόσωπό του, - Σου είμαι δυσάρεστη, με φοβάσαι;
Το ίδιο κακό χαμόγελο παραμόρφωσε το πρόσωπο του Λέβι και είπε:
- Όχι, γιατί θα με φοβηθείς. Δεν θα είναι πολύ εύκολο για σένα να με κοιτάξεις στα μούτρα αφού τον σκότωσες».
Και ο Πόντιος Πιλάτος συνειδητοποιεί μόνο στιγμιαία τον θρίαμβό του επί του Λευί, όταν απαντά στη δήλωσή του για την επιθυμία να σκοτώσει τον Ιούδα ότι το έχει ήδη κάνει.
Ερώτηση
Πώς τιμώρησε η μοίρα τον Πιλάτο για τη δειλία του; (Κεφάλαιο 32).
Απάντηση
Ο Βόλαντ, η ακολουθία του, ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα, ορμώντας πάνω σε μαγικά άλογα τη νύχτα, βλέπουν στο φως του φεγγαριού έναν άνθρωπο να κάθεται και δίπλα του έναν σκύλο. Ο Woland θα πει στον Δάσκαλο: «...Ήθελα να σου δείξω τον ήρωά σου. Για περίπου δύο χιλιάδες χρόνια κάθεται σε αυτή την εξέδρα και κοιμάται, αλλά όταν έρθει Πανσέληνος, όπως βλέπετε, τον βασανίζει η αϋπνία. Δεν βασανίζει μόνο αυτόν, αλλά τον πιστό του φύλακα, τον σκύλο. Αν είναι αλήθεια ότι η δειλία είναι το πιο πολύ σοβαρό βίτσιο, τότε ίσως δεν φταίει ο σκύλος. Το μόνο πράγμα που φοβάται ο γενναίος σκύλος είναι οι καταιγίδες. Λοιπόν, αυτός που αγαπά πρέπει να μοιραστεί τη μοίρα αυτού που αγαπά».
Όταν ρωτήθηκε από τη Μαργαρίτα για τι μιλάει αυτός ο άντρας, ο Woland απαντά ότι «στη συνηθισμένη ομιλία του για το φεγγάρι, προσθέτει συχνά ότι περισσότερο από όλα στον κόσμο μισεί την αθανασία και την ανήκουστη δόξα του».
Ο Πιλάτος πριν από πολύ καιρό, αμέσως μετά το θάνατο του Ιεσιούα, συνειδητοποίησε ότι είχε δίκιο όταν υποστήριξε ότι η δειλία είναι ένα από τα πιο τρομερά κακά. Και ακόμα περισσότερα: «Φιλόσοφε, σου αντιλέγω: αυτή είναι η πιο τρομερή κακία». Και για τα περισσότερα τρομερό βίτσιοο άνθρωπος πληρώνει με την αθανασία.
- δείξτε πώς ανεξάρτητη εργασία, αφιερωμένο στην ιστορία του Yershalaim, είναι συνυφασμένο με κεφάλαια για τη νεωτερικότητα.
- Το μυθιστόρημα που ανήκει στον Δάσκαλο είναι ο πυρήνας ολόκληρου του έργου.
- η διαφορά ανάμεσα σε ένα έργο τέχνης και ένα θεολογικό έργο.
- μάθε ποια είναι η αλήθεια.
Εξοπλισμός και ορατότητα:
- εικονογραφήσεις των έργων ζωγραφικής του Ivanov "Η εμφάνιση του Χριστού στους ανθρώπους", Kramskoy "Ο Χριστός στην έρημο", Ge "Τι είναι η αλήθεια";
- σχέδιο πίνακα: ερμηνεία της λέξης «αλήθεια» και επιγραφή.
Το θέμα του είναι το θέμα της γενικής
ανθρώπινη ευθύνη
για το πεπρωμένο της καλοσύνης και της ομορφιάς,
αλήθειες στον ανθρώπινο κόσμο.
I. Vinogradov.
Η Διαθήκη του Δασκάλου. 1968
Λόγος δασκάλου. Ξεκινάμε μια κουβέντα για το μυθιστόρημα του Μ. Μπουλγκάκοφ, το οποίο ξανασκέφτηκε την ιστορία του Ευαγγελίου. Ιδιαίτερη προσοχήθα στραφούμε κατά τη διάρκεια του μαθήματος σε καλλιτεχνικά μέσακαι λεξιλογική εργασία. Τώρα όλη η τάξη χωρίζεται σε 2 ομάδες:
Η ομάδα 1 απαντά σε ερωτήσεις που σχετίζονται με την εικόνα του Yeshua Ha Notsri, η ομάδα 2 αναλύει επεισόδια που αποκαλύπτουν την εικόνα του Πόντιου Πιλάτου. (Δείτε τις συνημμένες ερωτήσεις για ερωτήσεις)
– Προσδιορίστε τους κύριους χαρακτήρες του μυθιστορήματος του Μπουλγκάκοφ «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» (η απάντηση σε αυτήν την ερώτηση θα σας βοηθήσει να προσδιορίσετε το θέμα, την ιδέα του έργου, τα προβλήματά του και να κατανοήσετε τις γραμμές της πλοκής).
- Ποιοι είναι λοιπόν οι ήρωες;
- Για να δούμε αν έχεις δίκιο. Ο Woland ρωτά τον Δάσκαλο: «Τι είναι το μυθιστόρημα;» Και τι ακούει ως απάντηση; («Το μυθιστόρημα για τον Πόντιο Πιλάτο», η παρατήρηση του Δασκάλου)
Ο πλοίαρχος δημιουργεί ένα πρωτότυπο έργο. Το Ευαγγέλιο του Ιωάννη, που αγάπησε ο Μπουλγκάκοφ, δεν μιλά για τα βάσανα του Πόντιου Πιλάτου.
Άρα, ο εισαγγελέας της Ιουδαίας ήταν ο κύριος χαρακτήρας του ίδιου του συγγραφέα και όχι ο Yeshua Ha Nozri. Γιατί; Αυτό θα το μάθουμε στην περαιτέρω συζήτησή μας.
Ποια λεπτομέρεια είναι σημαντική για να αποκαλύψει τον χαρακτήρα του ήρωα;
Ξέρετε καλά ότι η αποκάλυψη του χαρακτήρα του ήρωα, του εσωτερικός κόσμοςΤο πορτρέτο έχει μεγάλη σημασία. Πώς εμφανίζονται μπροστά μας οι δύο ήρωες - ο Πόντιος Πιλάτος και ο Yeshua Ga Notsri, ένας περιπλανώμενος 27χρονος φιλόσοφος που βρέθηκε μπροστά στα μάτια του ηγεμόνα. Τι σημαίνει αυτό;
α) «αυτός ο άνθρωπος ήταν ντυμένος...» (κεφ. 2)
– Ο Δάσκαλος δεν μιλάει για τον γιο του Θεού, ο ήρωάς του είναι ένας συνηθισμένος, απλός άνθρωπος. Γιατί; Ποια προβλήματα θα λυθούν: θεολογικά ή πραγματικά, εγκόσμια;
(το μυθιστόρημα είναι αφιερωμένο στην επίγεια ζωή, η ιστορία του Γιεσιούα και του Πιλάτου θα εκτυλιχθεί παράλληλα με την ιστορία του Δασκάλου και της Μαργαρίτας.)
– Ποια λεπτομέρεια στην περιγραφή τραβάει την προσοχή; (αιματηρή επένδυση, όχι κόκκινη, όχι φωτεινή... Αυτό είναι ένα από τα σύμβολα που φέρει ένα συγκεκριμένο φορτίο).
- Τι σημαίνει αυτό; ( ο άνθρωπος δεν φοβάται το αίμα, είναι ένας ατρόμητος πολεμιστής, δεν είναι για τίποτε που του δόθηκε το παρατσούκλι "Ιππέας της Χρυσής λόγχης". Ο ίδιος είναι έτοιμος να επαναλάβει για τον εαυτό του αυτό που λένε οι άλλοι γι 'αυτόν: "ένα άγριο τέρας").
Τώρα υποφέρει από πονοκέφαλο, ο συγγραφέας μιλά για αυτό, αναφερόμενος σε μια λεπτομέρεια του πορτρέτου του - τα μάτια του. Και αυτή η λεπτομέρεια παίζει τεράστιο ρόλο στον χαρακτηρισμό του ήρωα. Δείτε πώς αλλάζουν τα μάτια του. Τι κάνει αυτή η λεπτομέρεια; (κεφ.2) ( Οδυνηρά μάτια. Ήταν αυτή η λεπτομέρεια που βοήθησε τον Yeshua να μαντέψει για τα βάσανα του Πιλάτου και να τον απελευθερώσει από αυτά. Και ο Π.Π. άρχισε να αντιμετωπίζει τον συλληφθέντα διαφορετικά από άλλα άτομα όπως ο Yeshua. Ο άντρας που στεκόταν μπροστά στον εισαγγελέα τον ενδιέφερε με τις ομιλίες του).
– Ο κρατούμενος φοβάται τον Πόντιο Πιλάτο; (κεφ.2) ( Με την Π.Π. μιλάει ήρεμα. Φοβάται να βιώσει σωματικό πόνο. Είναι όμως ακλόνητος όταν υπερασπίζεται την άποψή του για τον κόσμο, την αλήθεια. Έχει μια εσωτερική δύναμη που κάνει τους άλλους να τον ακούν).
– Ποιο γεγονός επιβεβαιώνει ότι ξέρει να πείθει τον κόσμο; (ιστορία του Matthew Levi, κεφάλαιο 2).Και τότε ο Εισαγγελέας θέτει το ερώτημα αν είναι αλήθεια ότι αυτός, ο Yeshua Ha-Nozri, ζήτησε την καταστροφή του ναού, απάντησε: «Εγώ, ο δάσκαλος, ...κεφ2)
– Μετά από αυτά τα λόγια, τίθεται το ερώτημα: τι είναι αλήθεια;
– Ο σκοπός του μαθήματός μας είναι να καταλάβουμε τι είναι η αλήθεια; Ποιος η θέση είναι πιο κοντά μας: ο Μπουλγκάκοφ ή οι ήρωές του. Ας προσπαθήσουμε να διατυπώσουμε αυτήν την έννοια. ( Δίνω 1-2 λεπτά? γράψτε την πρόταση όπως καταλαβαίνετε αυτή τη λέξη. Όλοι γράφουν και μετά διαβάζουν.)
– Ο καθένας καταλαβαίνει την αλήθεια με τον δικό του τρόπο. Έτσι ερμηνεύει το λεξικό αυτή την έννοια. ( Υπάρχει μια σημείωση στον πίνακα: Αλήθεια: 1) αυτό που υπάρχει στην πραγματικότητα, αντικατοπτρίζει την πραγματικότητα, την αλήθεια. 2) μια δήλωση, μια κρίση, επαληθευμένη από την πρακτική, την εμπειρία).
– Το θέμα της καλοσύνης και της αλήθειας αντανακλάται όχι μόνο στη μυθοπλασία, αλλά και στην τέχνη. Ο καλλιτέχνης Ιβάνοφ στον πίνακα του «Η εμφάνιση του Χριστού στους ανθρώπους» δίνει την αντίληψή του για την αλήθεια. Η αλήθεια είναι αυτό που δόθηκε αρχικά από τον Θεό, αυτή η αλήθεια μεταφέρεται από τον Υιό του Θεού.
Ο Kramskoy στον καμβά του «Ο Χριστός στην Έρημο» έδειξε την τραγωδία του σκεπτόμενου ανθρώπου της εποχής του. Εξαντλημένος, έχοντας ξεπλύνει τις αμαρτίες του κόσμου με δάκρυα και μαρτύρια, με ταπεινή απλότητα φέρνει την αλήθεια στον κόσμο. Το βιβλικό θέμα αντικατοπτρίζεται επίσης στον πίνακα του Ge "Τι είναι η αλήθεια;"
– Κάτι εκπληκτικό προκύπτει στη συνομιλία του Πόντιου Πιλάτου με τον Ιεσιούα. Τι θα απαντήσει ο Yeshua σε αυτή την ειρωνική ερώτηση του εισαγγελέα;
Τι λέει ο Yeshua για αυτό; (Βρείτε την απάντηση του Yeshua στο κεφάλαιο 2.)
– Γιατί η απάντηση είναι καταπληκτική; – Το γεγονός ότι μια αφηρημένη, μακρινή έννοια - αλήθεια - αποδεικνύεται ζωντανή, το γεγονός ότι τώρα είναι η αλήθεια, και τι μετά; Εδώ είναι - στον πόνο που σε εξασθενεί. Η αλήθεια αποδείχθηκε ότι είναι μια ανθρώπινη έννοια, προέρχεται από ένα άτομο και είναι κλειδωμένη μέσα του. Γιατί ο Πόντιος έχει πονοκέφαλο: από τριαντάφυλλα - σύμβολο της χριστιανικής πίστης, αλήθεια. Και περαιτέρω ο Yeshua αναπτύσσει αυτή την ιδέα και λέει ότι για τον Yeshua η αλήθεια είναι ότι «δεν υπάρχουν κακοί άνθρωποι στον κόσμο». Και αν είχε μιλήσει με τον Rat-Slayer, θα είχε αλλάξει απότομα άποψη. Είναι έτοιμος να κινηθεί προς την αλήθεια με τη βοήθεια της πεποίθησης και των λόγων. Αυτό είναι το έργο της ζωής του. (σελ. 23, κεφάλαιο 2) «Μερικές σκέψεις μου ήρθαν στο μυαλό...»
– Ο Πόντιος Πιλάτος μετά από αυτό το μέρος της συνομιλίας παίρνει μια απόφαση υπέρ του Yeshua. Οι οποίες; Γιατί; (σελ. 26, κεφάλαιο 2)
Δηλώστε τον Yeshua ψυχικά άρρωστο, χωρίς να βρείτε στοιχεία εγκλήματος, απομακρύνετέ τον από το Yershalaim και τοποθετήστε τον στην κατοικία του. Να τον κρατήσει μαζί του γιατί οι μόνοι γύρω του είναι αυτοί που τον φοβούνται και μπορεί να αντέξει οικονομικά να έχει κοντά του έναν άνθρωπο με ανεξάρτητες απόψεις.
«Όμως τα πάντα δεν μπορούν να λυθούν με αυτόν τον τρόπο, οι άνθρωποι που έχουν εξουσία φοβούνται μήπως τη χάσουν. Σε ποιο σημείο θα αλλάξει η διάθεση του Πιλάτου; Γιατί αναγκάζεται να εγκαταλείψει αυτή την απόφαση; Ας ακολουθήσουμε το κείμενο. Ο γραμματέας, κρατώντας σημειώσεις κατά την ανάκριση, τον συμπάσχει (σελ. 26-27, κεφ. 2)
Έτσι βλέπει ο Πιλάτος τον Καίσαρα και επομένως δεν τον υπηρετεί από σεβασμό. Τότε γιατί;
– Αργότερα ο Yeshua θα το πει αυτό δυνατά, η συζήτηση για την αλήθεια δεν έχει τελειώσει. ("Μεταξύ άλλων…)
– Τέτοια αλήθεια χρειάζεται ο Πόντιος; (όχι, επιβεβαιώστε την απάντησή σας με λέξεις από το κείμενο)
– Τι συνέβη ξαφνικά στον εισαγγελέα; Πριν από λίγα λεπτά, ο ίδιος πρότεινε στον Yeshua μια διέξοδο, μια σωτήρια απάντηση; (σελ. 27. «Άκου, Γκα Νότσρι», μίλησε ξαφνικά...)
Γιατί ο Πιλάτος εγκρίνει τώρα τη θανατική ποινή;
Ο Πιλάτος είναι ένας γενναίος πολεμιστής στο πεδίο της μάχης, αλλά δειλός όταν πρόκειται για τη δύναμη του Καίσαρα. Για αυτόν, η θέση που καταλαμβάνει είναι ένα «χρυσό κλουβί», φοβάται τόσο πολύ για τον εαυτό του που θα πάει κόντρα στη συνείδησή του. Ο Πόντιος Πιλάτος δεν είναι εσωτερικά ελεύθερος, επομένως θα πουλήσει τώρα τον Yeshua. Υπάρχουν άνθρωποι που διαπράττουν τέτοιες προδοσίες ήρεμα. Ο Ιούδας δεν υποφέρει ηθικά προδίδοντας τον Yeshua. Ο Πόντιος Πιλάτος είναι ανάμεσα στους ανθρώπους που έχουν συνείδηση. Αναγκασμένος να κρίνει τον Ιεσιούα, γνωρίζει ότι μαζί με τον θάνατο του περιπλανώμενου φιλοσόφου, θα έρθει και ο δικός του θάνατος, αλλά μόνο ένας ηθικός (σελ. 27 «Οι σκέψεις έτρεξαν...).
– Αφού εγκρίθηκε η απόφαση της εκτέλεσης από το Σανχεντρίν, κάποια ακατανόητη μελαγχολία διαπέρασε ολόκληρο το είναι του, του φάνηκε ότι δεν είχε τελειώσει να μιλήσει στον καταδικασμένο, δεν είχε ακούσει κάτι. Αυτή η σκέψη πέταξε μακριά και η μελαγχολία παρέμενε ανεξήγητη. Ήρθε μια άλλη σκέψη, η σκέψη της αθανασίας. Ποιανού όμως ήρθε η αθανασία; Ο εισαγγελέας δεν το κατάλαβε αυτό (Κεφ. 2).
– Γιατί η πιθανότητα της αθανασίας δεν κάνει τον άνθρωπο ευτυχισμένο, αλλά γεννά φρίκη στην ψυχή του; ( Ένας ευσυνείδητος δεν μπορεί να ζήσει με μια πέτρα στην ψυχή του. Ήδη τώρα ο Πιλάτος ξέρει ότι δεν θα έχει ησυχία μέρα ή νύχτα. Προσπαθεί να απαλύνει την «πρότασή» του (κεφάλαιο 2)
– Ποια άλλη πράξη θα κάνει ο Πιλάτος, προσπαθώντας να απαλύνει τους πόνους της συνείδησης; ( Διατάζει να τελειώσουν τα βάσανα του Γιεσιούα, που σταυρώθηκε σε έναν στύλο. Όλα όμως είναι μάταια. Αυτό δεν είναι τίποτα σε σύγκριση με τα λόγια που λέει ο Yeshua πριν από το θάνατό του. Και αυτά τα ίδια λόγια θα επαναλάβει ο Αφράνιος, επικεφαλής της μυστικής αστυνομίας του Πόντιου Πιλάτου (Κεφ. 2).
-Παρακολουθήστε πώς αλλάζει η φωνή του Πιλάτου; Γιατί; Τι ήρθε στον Πιλάτο με αυτό; Τι σημαίνει αυτή η λεπτομέρεια –η φωνή–; (Εδώ έρχεται η ανταπόδοση. Είναι αδύνατο να ξεφύγεις από αυτήν. Ο Καβαλάρης της Χρυσής λόγχης αναγκάζεται να συμφωνήσει ότι είναι δειλός).
Τι μπορείς να κάνεις τώρα; Κάτι για το οποίο ο Καίσαρας δεν θα τιμωρήσει, αλλά θα βοηθήσει τουλάχιστον κατά κάποιον τρόπο τον Πιλάτο να δικαιωθεί. Τι εντολή και πώς δίνει στον αρχηγό της μυστικής αστυνομίας; (Η κουβέντα είναι γεμάτη παραλείψεις, μισές υπαινιγμούς. Αλλά ο Αφράνιος θα καταλάβει τον κύριό του. (Κεφ. 25). Η εργατικότητα της Afrania δεν απογοήτευσε ούτε αυτή τη φορά. Τη νύχτα, ο Αφράνιος ανέφερε στον Πιλάτο ότι, δυστυχώς, «δεν μπόρεσε να σώσει τον Ιούδα από την Καρίαθο, μαχαιρώθηκε μέχρι θανάτου τη νύχτα». (Κεφ. 26 σελ. 311)
Ας αφήσουμε για λίγο τον Πόντιο Πιλάτο και ας θυμηθούμε έναν άλλο ήρωα - τον Ματθαίο Λέβι. Πώς θα συμπεριφερθεί ο Matthew Levi όταν μάθει για το αναπόφευκτο του θανάτου του Yeshua; ( Ο πρώην εφοριακός ακολούθησε την πομπή των καταδίκων μέχρι το Φαλακρό Βουνό. Έκανε μια προσπάθεια να διαρρήξει τον τόπο της εκτέλεσης. Για αυτό δέχτηκε ένα βαρύ χτύπημα στο στήθος με την αμβλεία άκρη του δόρατος και πήδηξε πίσω, και κοίταξε τον λεγεωνάριο με ένα θαμπό, αδιάφορο βλέμμα για τα πάντα, σαν άτομο που δεν έχει ευαισθησία στον σωματικό πόνο (κεφ. 16 σ. 169). Ο Matvey θέλει περισσότερο από όλα (κεφ. 16). Και περαιτέρω - κεφ. 16 σελ. 171.
– Πώς θα εκπληρώσει ο Levi Matvey το τελευταίο του καθήκον στον δάσκαλό του; ( Θα αφαιρέσει το σώμα του Yeshua και θα το μεταφέρει μακριά από την κορυφή του βουνού. Έτσι λύνεται το πρόβλημα της πίστης και της προδοσίας.)
– Θυμάστε τι συνομιλία έγινε ανάμεσα στον Πόντιο Πιλάτο και τον Λευί; (κεφάλαιο 26)
– Γιατί μπορούμε να πούμε ότι ο Matvey Levi είναι άξιος μαθητής; ( Ο Λεβί θα συμπεριφέρεται περήφανα και δεν θα φοβάται τον Πιλάτο. Ήταν τόσο κουρασμένος όσο μπορεί να είναι ένας άνθρωπος που σκέφτεται τον θάνατο ως ανάπαυση. Ο Λευί αρνείται την προσφορά του Πιλάτου να τον υπηρετήσει «κεφάλαιο 26 σ. 317». Μόνο μια φορά αντιλαμβάνεται ο Πόντιος τον θρίαμβό του επί του Λευί όταν λέει ότι σκότωσε τον Ιούδα).
– Πώς τιμώρησε η μοίρα τον Πιλάτο για τη δειλία του; Ας στραφούμε στο κεφάλαιο 32 «Συγχώρεση και αιώνια ειρήνη». ( Ο Woland και η ακολουθία του κάνουν βόλτα με μαγικά άλογα...). Στην ερώτηση της Μαργαρίτας: «Τι λέει;», ο Woland απαντά: κεφάλαιο 32 σελ. 367. Ο Πιλάτος πολύ καιρό πριν, αμέσως μετά το θάνατο του Ιεσιούα, συνειδητοποίησε ότι είχε δίκιο όταν υποστήριξε ότι η δειλία είναι μεγάλη αμαρτία και γι' αυτό το άτομο πληρώνει με αθανασία).
– Θυμάστε ότι το θέμα της αθανασίας ανέκαθεν ανησυχούσε τους ανθρώπους. Η αθανασία τιμωρούνταν συχνά για ένα άτομο που είχε διαπράξει κακό στη ζωή. Ήδη στη Βίβλο υπάρχει μια παρόμοια ιστορία αφιερωμένη στον Κάιν και τον Άβελ. Ο Θεός κάνει τον Κάιν αθάνατο για να τον τιμωρήσει που σκότωσε τον Άβελ. Ο Κάιν βασανίζεται από τη μετάνοια, αλλά ο θάνατος δεν έρχεται ως απαλλαγή από το μαρτύριο.
– Ποιο από λογοτεχνικοί ήρωεςείχε παρόμοια τύχη; ( Μ. Γκόρκι «Γριά Ιζέργκιλ», θρύλος της Λάρρα).
Ετσι. Ο Πόντιος Πιλάτος υποφέρει εδώ και περίπου δύο χιλιάδες χρόνια. Και η Μαργαρίτα, ταξιδεύοντας με τον Woland, ζητά να τον αφήσουν να φύγει (κεφ. 32).
– Θα ηρεμήσει τώρα ο εισαγγελέας της Ιουδαίας; Γιατί αυτά τα λόγια δεν τελειώνουν τις ιστορίες του Πόντιου Πιλάτου και του Ιεσιούα; Ποιο επεισόδιο θα ολοκληρώσει το μυθιστόρημα που έγραψε ο Δάσκαλος; ( επίλογος).
Δεν αρκεί λοιπόν στον Πόντιο Πιλάτο που συγχωρήθηκε. Η ψυχή θα ηρεμήσει όταν ο Yeshua του πει ότι δεν έγινε εκτέλεση.
– Ας συνοψίσουμε όσα ειπώθηκαν. Γιατί χρειαζόταν ο Μπουλγκάκοφ μια τέτοια καλλιτεχνική συσκευή -παράλληλη με την αφήγηση της νεωτερικότητας, για να συνεχίσει επίσης τη γραμμή ενός μυθιστορήματος που έγραψε ο Δάσκαλος και αφηγείται γεγονότα που έλαβαν χώρα πριν από δύο χιλιάδες χρόνια; ( Το μυθιστόρημα είναι αφιερωμένο αιώνια προβλήματα, υπάρχουν στο παρόν όπως ακριβώς και πριν από χιλιάδες χρόνια. Θα χρειαστεί πολύς χρόνος για να φτάσει η ανθρωπότητα στην αλήθεια και αν θα έρθει στη γνώση της είναι άγνωστο).
– Ποια είναι αυτά τα προβλήματα: (κάντε διάγραμμα ή πίνακα...)
Περίληψη μαθήματος. Γενική ερώτηση: «Ποιο είναι το νόημα της ιστορίας του Ευαγγελίου που αναπαράγει ο συγγραφέας στο μυθιστόρημα;»
Εργασία για το σπίτι. Επιλέξτε υλικό που σχετίζεται με α) την ιστορία του Master. β) απεικόνιση του κόσμου της τέχνης στο μυθιστόρημα γ) η γενικότερη ατμόσφαιρα της ζωής στη δεκαετία του '30 του 20ού αιώνα, χρησιμοποιώντας το Ch. 5,6,7,9,13,27.
Βιβλιογραφικές αναφορές:
- Περιοδικό «Η Λογοτεχνία στο Σχολείο» για το 1990-1993.
- N.V. Egorova. Εξελίξεις βασισμένες στο μάθημαγια τη ρωσική λογοτεχνία του 20ού αιώνα. Βαθμός 11. Μόσχα 2005.
- V.V. Agenosov. Ρωσική λογοτεχνία του 20ου αιώνα. Βαθμός 11. Bustard, 2007.
Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα συνδυάζει δύο μυθιστορήματα. Ο Χα-Νόζρι και ο Πιλάτος είναι οι κύριοι χαρακτήρες του λεγόμενου «αρχαίου» μυθιστορήματος που δημιούργησε ο Δάσκαλος. Το «αρχαίο» μυθιστόρημα περιγράφει μια μέρα στη ζωή ενός Ρωμαίου εισαγγελέα, ο οποίος, την παραμονή του Πάσχα, πρέπει να αποφασίσει τη μοίρα του ζητιάνου φιλόσοφου Χα-Νόζρι.
Το «αρχαίο» μυθιστόρημα αποτελείται από τέσσερα κεφάλαια. Στο πρώτο («Πόντιος Πιλάτος») υπάρχει μια διαμάχη μεταξύ του εισαγγελέα και του Yeshua για τα πιο σημαντικά φιλοσοφικά ζητήματα που σχετίζονται με την ηθική. Ο λόγος της διαμάχης είναι μια φράση από τη δικαστική κατηγορία που ασκήθηκε σε έναν περιπλανώμενο ιεροκήρυκα: είπε στους ανθρώπους στο παζάρι ότι ο ναός της παλιάς πίστης θα κατέρρεε και θα δημιουργηθεί ένας νέος ναός της αλήθειας. Και έτσι ο εισαγγελέας θέτει το «αιώνιο» φιλοσοφικό ερώτημα: «Τι είναι αλήθεια;» Σε απάντηση, ο Ga-Nozri εκθέτει τα δικά του φιλοσοφικό σύστημα, η οποία βασίζεται στην ιδέα ότι ένα άτομο είναι αρχικά καλό, μια παράλογη συνέχεια του δόγματος του «καλού ανθρώπου» είναι μια συζήτηση για τη φύση της εξουσίας: «...κάθε είδος εξουσίας είναι βία κατά των ανθρώπων, και η θα έρθει καιρός που δεν θα υπάρχει εξουσία ούτε των Καίσαρων ούτε κάποιας ή άλλης εξουσίας. Ο άνθρωπος θα μεταβεί στο βασίλειο της αλήθειας και της δικαιοσύνης, όπου δεν θα χρειάζεται καθόλου εξουσία» (1, 2), και οι άνθρωποι θα ζουν σύμφωνα με την «καλή θέληση», που αντιπροσωπεύει τον υψηλότερο φιλοσοφικό και θρησκευτικό νόμο.
Ο Πόντιος Πιλάτος, ως άνθρωπος που ζει μέσα πραγματικό κόσμο, δεν συμφωνεί με μια τέτοια φιλοσοφία και αποδεικνύει ξεκάθαρα στον Yeshua ότι κάνει λάθος. Ο εισαγγελέας δείχνει τον Ρωμαίο λεγεωνάριο Mark the Rat-Slayer, ο οποίος, χωρίς να έχει προσωπική έχθρα προς τον φιλόσοφο, είναι έτοιμος να τον χτυπήσει μέχρι θανάτου με ένα μαστίγιο. Επιπλέον, κατά την ανάκριση αποδεικνύεται ότι ο «καλός άνθρωπος» Ιούδας του Κιριάθ πρόδωσε τον Χα-Νότσρι για τριάντα τετράδραχμα, τα οποία είχε ήδη λάβει από τον αρχιερέα Καϊφά. Ο «καλός άνθρωπος» Καϊφά ήθελε να αντιμετωπίσει τον φτωχό ιεροκήρυκα, αφού θεωρούσε το κήρυγμα του για τον άνθρωπο και τη δικαιοσύνη επικίνδυνο για την εξουσία των Εβραίων ιερέων.
Ο ίδιος ο «καλός άνθρωπος» Πόντιος Πιλάτος αποδείχθηκε δειλός. Μετά από μια συνομιλία με τον Yeshua, ο εισαγγελέας ήταν αρκετά σίγουρος ότι ο συλληφθείς φιλόσοφος ήταν ένα έντιμο, έξυπνο άτομο, αν και αφελής ονειροπόλος. Ο Yeshua είναι τελείως διαφορετικός από τον τρομερό υποκινητή της λαϊκής εξέγερσης, όπως τον περιέγραψε ο Kaifa. Ωστόσο, ο Πιλάτος τρόμαξε με το σκεπτικό του Ιεσιούα για την ανθρώπινη δύναμη και ελευθερία: το νήμα της ζωής «μπορεί να το κόψει μόνο αυτός που το κρέμασε» (1, 2). Με άλλα λόγια, ένας άνθρωπος είναι απαλλαγμένος από την ανθρώπινη αυθαιρεσία, μόνο ο Θεός έχει εξουσία πάνω του. Αυτά τα λόγια αρνούνται ξεκάθαρα τη δύναμη των Καίσαρων και, ως εκ τούτου, μειώνουν τη μεγαλοπρέπεια του Ρωμαίου αυτοκράτορα, που είναι ένα σοβαρό έγκλημα. Για να μην υποψιαστεί ο ίδιος ότι συμπάσχει με τις ιδέες του εξαθλιωμένου φιλοσόφου, ο εισαγγελέας φώναξε δυνατά επαίνους για τον ζωντανό αυτοκράτορα Τιβέριο και ταυτόχρονα κοίταξε με μίσος τον γραμματέα και τη συνοδεία, φοβούμενος την καταγγελία από αυτούς. Και ο Πλάτων εγκρίνει τη θανατική καταδίκη του Σανχεντρίν, που επιβλήθηκε στον φτωχό φιλόσοφο, επειδή φοβόταν τις απειλές και τα προβλήματα του Καϊάφα στην υπηρεσία του.
Έτσι, ο Yeshua εμφανίζεται μπροστά στον αναγνώστη ως ένας άδειος ονειροπόλος που δεν γνωρίζει τη ζωή και τους ανθρώπους. Μιλάει για τον «καλό άνθρωπο» και το βασίλειο της αλήθειας και δεν θέλει να παραδεχτεί ότι γύρω του υπάρχουν σκληροί άνθρωποι (Μάρκος ο Κουρνοπαγίδα), προδότες (Ιούδας), πειναστές εξουσίας (Καϊφά) και δειλοί (Πόντιος Πιλάτος). Με την πρώτη ματιά, στη διαμάχη για τον «καλό άνθρωπο», ο ρεαλιστής Πιλάτος κερδίζει, αλλά το ειδύλλιο του Δασκάλου δεν τελειώνει εκεί.
Επιπλέον, ο συγγραφέας δείχνει ότι ο Yeshua δεν ήταν εντελώς αφελής ονειροπόλος, είχε δίκιο. Ο εισαγγελέας αρχίζει να βασανίζεται από τη συνείδησή του επειδή, όντας δειλός, υπέγραψε το ένταλμα θανάτου ενός ανυπεράσπιστου φιλοσόφου. Νιώθει μετάνοια, γι' αυτό διατάζει τον δήμιο (κεφάλαιο «Εκτέλεση») να σκοτώσει τον φιλόσοφο στο σταυρό για να μην υποφέρει για πολύ. Τότε ο Πιλάτος διατάζει τον Αφράνιο (κεφάλαιο «Πώς ο Πόντιος Πιλάτος προσπάθησε να σώσει τον Ιούδα από τον Κιριάθ») να σκοτώσει τον Ιούδα. Αλλά η φαινομενικά δίκαιη τιμωρία στον προδότη δεν ηρεμεί τη συνείδηση του εισαγγελέα. Ο φτωχός φιλόσοφος αποδείχθηκε ότι είχε δίκιο: δεν είναι ένας νέος φόνος, αλλά μια βαθιά μετάνοια που μπορεί να ανακουφίσει τον ψυχικό πόνο του Πιλάτου. Ο εισαγγελέας θέλει να βοηθήσει τον Levi Matvey, έναν μαθητή του Ha-Nozri. Ο Ρωμαίος προσκαλεί τον Levi (κεφάλαιο «Ταφή») να ζήσει στην κατοικία του και να γράψει ένα βιβλίο για τον Yeshua. Αλλά ο μαθητής δεν συμφωνεί, γιατί θέλει να περιπλανηθεί στον κόσμο όπως ο Yeshua και να κηρύξει την ανθρωπιστική του φιλοσοφία ανάμεσα στους ανθρώπους. Ο Λέβι Ματθαίος, μισώντας τον εισαγγελέα ως δολοφόνο του δασκάλου του, μαλακώνει, βλέποντας ότι ο Ρωμαίος βιώνει ειλικρινά τον θάνατο του Ιεσιούα, και συμφωνεί να δεχτεί την περγαμηνή από τον Πιλάτο. Έτσι, ο Μπουλγκάκοφ δείχνει ότι η ιδέα ενός «καλού ανθρώπου» δεν είναι μια κενή και γελοία εφεύρεση ενός αφελούς φιλοσόφου. Οι καλές ιδιότητες, πράγματι, υπάρχουν σχεδόν σε κάθε άνθρωπο, ακόμη και σε ένα τόσο σκληρό φιλόδοξο άτομο όπως ο Πόντιος Πιλάτος. Με άλλα λόγια, η φιλοσοφική ιδέα ενός «καλού ανθρώπου» λαμβάνει συγκεκριμένη επιβεβαίωση ζωής.
Συνοψίζοντας, πρέπει να σημειωθεί ότι ο Μπουλγκάκοφ περιγράφει λεπτομερώς τη φιλοσοφική διαμάχη μεταξύ των δύο βασικών χαρακτήρων του «αρχαίου» μυθιστορήματος - ενός φτωχού ιεροκήρυκα και του παντοδύναμου κυβερνήτη της Ρώμης στην Ιουδαία. Η ουσία της διαμάχης βρίσκεται σε σχέση με τον άνθρωπο. Τι αξίζει ένα άτομο - σεβασμό, εμπιστοσύνη ή περιφρόνηση, μίσος; Ο Yeshua πιστεύει σε μεγάλη δύναμη ανθρώπινο πνεύμα; Ο Πιλάτος είναι βέβαιος ότι όλοι οι άνθρωποι είναι κακοί και ότι το βασίλειο της αλήθειας δεν θα έρθει ποτέ. Επομένως, ο Yeshua, αναγνωρίζοντας τη φυσική καλοσύνη των ανθρώπων, εμφανίζεται ενώπιον του αναγνώστη υπέροχο άτομο, και ο Πόντιος Πιλάτος, ο οποίος βλέπει μόνο κακές σκέψεις και συναισθήματα στους ανθρώπους, απεικονίζεται ως ένας εντελώς νηφάλιος, αλλά συνηθισμένος αξιωματούχος.
Παρεμπιπτόντως, η ιδέα του Yeshua ότι ένας «καλός άνθρωπος» δεν χρειάζεται ένα κράτος αναπτύχθηκε πολύ σοβαρά από ουτοπικούς φιλοσόφους της σύγχρονης εποχής. Απέδειξαν την πραγματικότητα του βασιλείου της ελευθερίας, υπό την προϋπόθεση υψηλό επίπεδοανάπτυξη της κοινωνίας των πολιτών και τη συνείδηση των ίδιων των πολιτών. Με άλλα λόγια, από τη μια πλευρά, ο συλλογισμός του Yeshua για την παγκόσμια αγάπη και ανεκτικότητα φαίνεται αφελής και προκαλεί ένα χαμόγελο. Από την άλλη, μιλώντας για τα γεγονότα μετά την εκτέλεση του φιλοσόφου, ο Μπουλγκάκοφ επιβεβαιώνει το δίκιο του ήρωα-ονειροκρίτη του. Πράγματι, μπορεί κανείς να συμφωνήσει με τον Yeshua: παρά το γεγονός ότι οι άνθρωποι πολεμούν, προδίδουν και εξαπατούν ο ένας τον άλλον από αιώνα σε αιώνα, οι απόγονοι εκτιμούν και θυμούνται με ευγνωμοσύνη κυρίως τους ευεργέτες της ανθρωπότητας - ανθρώπους που έδωσαν στον κόσμο μια υψηλή ιδέα, που επινόησαν θεραπεία για σοβαρή ασθένειαπου έγραψε ένα έξυπνο βιβλίο κ.λπ. Οι μεγάλοι κακοί τείνουν να θυμούνται κανονικοί άνθρωποισκιάχτρα που προκαλούν φόβο και αγανάκτηση.
Ο συγγραφέας ολοκλήρωσε την πρώτη ολοκληρωμένη έκδοση του μυθιστορήματος το 1934, την τελευταία το 1938, αν και ο συγγραφέας συνέχισε να το γυαλίζει μέχρι το τέλος των ημερών του. Το μυθιστόρημα μπορεί να θεωρηθεί ταυτόχρονα και καθημερινό, και φανταστικό, και φιλοσοφικό, και ερωτικό-λυρικό και σατιρικό.
Τα τέσσερα κεφάλαια με την ιστορία του Woland για τον Χριστό και τον Πόντιο Πιλάτο είναι ένα μυθιστόρημα μέσα σε ένα μυθιστόρημα και η βάση ολόκληρου του έργου. Πόντιος Πιλάτος - εισαγγελέας της Ιουδαίας.
ΣΕ Καινή ΔιαθήκηΗ Βίβλος περιέχει τέσσερα ευαγγέλια, τέσσερα διαφορετικές επιλογέςαπεικονίσεις της ζωής και της εκτέλεσης του Ιησού Χριστού. Ο Μπουλγκάκοφ δημιουργεί μια άλλη, πέμπτη εκδοχή, η οποία επίσης φαίνεται αληθοφανής, αφού οι ιστορικές λεπτομέρειες παρουσιάζονται με αρκετή επιτυχία. Στη φαντασία του Δασκάλου, ο Yeshua Ha-Nozri φαίνεται σαν ένας συνηθισμένος άνθρωπος. Αγανακτεί όταν του αποδίδονται λόγοι που δεν εκφώνησε και νιώθει ενόχληση όταν παρερμηνεύονται τα κηρύγματά του. Ο Ιούδας τον προκάλεσε ακόμη και σε συλλογισμούς που τον οδήγησαν σε θανατική καταδίκη.
Ο Yeshua αρέσει ένας κοινός άνθρωποςφοβούνται και τον πόνο και τον θάνατο. Ρωτάει τον Ratboy: «Μη με χτυπάς». «Θα με άφηνες να φύγω, ηγεμόνε», ρώτησε ξαφνικά ο κρατούμενος, «Βλέπω ότι θέλουν να με σκοτώσουν». Όμως ο πνευματικός του κόσμος χαρακτηρίζεται από ιδιοφυΐα. Έχει τεράστια επιρροή στους ανθρώπους. Στα μισά των ομιλιών του ο εφοριακός τον ακολουθούσε σαν πιστός σκύλος. Για τον Πιλάτο, ανακουφίζει τον πονοκέφαλό του με λόγια. Ο εισαγγελέας απαγορεύει στην ομάδα των μυστικών υπηρεσιών να μιλήσει για τον Yeshua.
Το πνεύμα και το μυαλό του είναι απολύτως ανεξάρτητα και απαλλαγμένα από στερεότυπα. Στην αρχή, οι άνθρωποι τον βλέπουν ως τρελό. Μιλάει εντελώς ελεύθερα με τον ισχυρό Ρωμαίο εισαγγελέα. Είναι η ανεξαρτησία του φιλοσόφου που γίνεται ελκυστικό παράδειγμα για τους ακροατές του. Χάρη σε αυτήν, αποκαλύπτει αλήθειες αόρατες στους άλλους και τις εκθέτει στα κηρύγματά του, που είναι πολύ επικίνδυνα για τις αρχές. Ο δάσκαλος που έγραψε το μυθιστόρημα συνειδητοποίησε μόνος του ότι το Καλό είναι πρωταρχικό.
". Όλοι είναι καλοί από τη φύση τους. Πρέπει απλώς να απελευθερώσουμε την ενέργεια της καλοσύνης τους».
Αλλά αυτό δεν ήταν στο πνεύμα της δεκαετίας του '30. Αποδείχθηκε ότι οι εχθροί της χώρας ήταν καλοί εσωτερικά και εξωτερικά. Και οι επιθέσεις του ήρωα ενάντια στη βία και την εξουσία! Λοιπόν, ενάντια στη δικτατορία του προλεταριάτου!
Ο Μπουλγκάκοφ έκανε τον Δάσκαλο το διπλό του, με κάποιες συμπτώσεις στη μοίρα και στην αγάπη.
Η εστίαση του συγγραφέα είναι κυρίως στους απλούς ανθρώπους. Και στα κεφάλαια Yershalaim υπάρχουν εκπρόσωποι των αρχών. Και αυτά τα δύο επίπεδα μπορούν να συνδυαστούν πολύ καλά στο μυαλό του αναγνώστη. Κατά τη διάρκεια μιας συνεδρίας μαύρης μαγείας, ο Woland και ο Fagot-Koroviev καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι οι κάτοικοι της πόλης στη Μόσχα είναι οι ίδιοι άνθρωποι με χιλιάδες χρόνια πριν: «Οι άνθρωποι είναι σαν άνθρωποι. Αγαπούν τα χρήματα, αλλά αυτό ήταν πάντα έτσι. Απλοί άνθρωποι. "
Και οι κυβερνητικοί αξιωματούχοι έχουν αλλάξει ελάχιστα.
Σε δύο από τα τέσσερα κεφάλαια που έγραψε ο Δάσκαλος, η κύρια προσοχή δίνεται στον Πόντιο Πιλάτο - πολιτικό, πολιτικό και πολεμιστή στο παρελθόν. Ο Πιλάτος υπηρετεί πιστά τον αυτοκράτορα Τιβέριο επειδή φοβάται τον αυτοκράτορα. Ο Πιλάτος εκτιμά τη δική του καριέρα. Ο Πιλάτος ήθελε να σώσει τον Ιεσιούα. πρότεινε στον τελευταίο τις σωστές απαντήσεις στη δίκη. Αλλά ο Yeshua δεν δέχεται συμβιβασμούς. Ο Πιλάτος οργάνωσε (με τον Αφράνιο) τη δολοφονία του Ιούδα, αλλά αυτό δεν διόρθωσε την πρωινή ετυμηγορία για τον Ιεσιούα.
Τα καθημερινά σκίτσα κάνουν έντονη εντύπωση.
Ο θάνατος του Μπερλιόζ προκάλεσε πλημμύρα δηλώσεων με αξιώσεις για τον χώρο διαμονής του θανόντος: «Περιείχαν εκκλήσεις, απειλές, συκοφαντίες, καταγγελίες, υποσχέσεις για επισκευές με δικά τους έξοδα, ενδείξεις αφόρητων στενόχωρων συνθηκών και αδυναμία διαβίωσης στο ίδιο διαμέρισμα με οι ληστές. Μεταξύ άλλων ήταν. δύο υποσχέσεις να αυτοκτονήσει και μια ομολογία μυστικής εγκυμοσύνης».
Η εικόνα της ζωής των Μοσχοβιτών αφήνει μια καταθλιπτική εντύπωση. Και συμπληρώνεται με εξηγήσεις για εξαφανίσεις ανθρώπων, συλλήψεις και κατασχέσεις. Αυτό το βρίσκουμε στην περιγραφή του ονείρου του Nikanor Bosy, στην ιστορία του διαμερίσματος Νο. 50, στην επιθυμία του Bezdomny να φυλακίσει τον Kant στο Solovki.
Το μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ συνάντησε μεγάλο αναγνωστικό κοινό στη Ρωσία και στο εξωτερικό.
(1
βαθμολογίες, μέσος όρος: 5.00
απο 5)
Δοκίμια με θέματα:
- Το ποίημα «Το κύπελλο της ζωής», με ημερομηνία 1831, ανήκει στους πρώιμους φιλοσοφικούς στίχουςΛέρμοντοφ. Δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στο περιοδικό Otechestvennye zapiski...
Δεν υπάρχουν τόσες πολλές γραμμές στο μυθιστόρημα "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα" του Μιχαήλ Αφανάσιεβιτς Μπουλγκάκοφ, αφιερωμένο σε εκδηλώσειςσυνδέονται με τον Yeshua Ha-Nozri και τον Πόντιο Πιλάτο. Όμως είναι αυτά τα λίγα κεφάλαια που γίνονται η βάση πάνω στην οποία στηρίζεται όλη η αφήγηση του βιβλίου.
Τα κεφάλαια που περιγράφουν τον Yeshua αποτελούν μέρος του χειρογράφου του Master, ενός χαρακτήρα που εμφανίζεται στο μυθιστόρημα μόνο αφού ο αναγνώστης έχει ήδη διαβάσει ένα σημαντικό μέρος του έργου του. Ένας μυστηριώδης ξένος βυθίζει ξαφνικά δύο λογοτεχνικές φιγούρες, που συζητούν ειρηνικά κάτω από τη σκιά των φλαμουριών των λιμνών του Πατριάρχη, στην ατμόσφαιρα αρχαία πόλη Yershalaim.
Ο εισαγγελέας της Ιουδαίας, Πόντιος Πιλάτος, είναι σίγουρα εξοικειωμένος με τους ακούσιους ακροατές της ιστορίας, αλλά ο Yeshua, αρχικά, είναι ένας ελάχιστα γνωστός και μυστηριώδης χαρακτήρας. Ωστόσο, καθ' όλη τη διάρκεια του διαλόγου μεταξύ του Πόντιο Πιλάτου και του Ιεσιούα, παρά το γεγονός ότι ο συγγραφέας αποφεύγει τους άμεσους παραλληλισμούς με τον Ιησού, προκύπτει μια κατανόηση του ποιος είναι πραγματικά ο άτυχος κατηγορούμενος. Ο εισαγγελέας βασανίζεται από έναν αφόρητο πονοκέφαλο και την ανάγκη επίλυσης ζητημάτων που σχετίζονται με τον εκκεντρικό κρατούμενο, ο οποίος τον αποκαλεί επίμονα « ευγενικό άτομο», μόνο ενοχλεί τον Πιλάτο. Αλλά όσο περισσότερο κυλάει η συζήτηση αυτών των δύο ανθρώπων, εξουθενωμένων από τη ζωή, τόσο περισσότερο ένα γνήσιο ενδιαφέρον για τον Yeshua διεισδύει στην ψυχή του εισαγγελέα.
Φαίνεται ότι το περίεργο ραγαμούφι λέει απλά και μπανάλ πράγματα. Ότι όλοι γύρω είναι καλοί, ότι αν κάνουν κακό ή συκοφαντούν, σημαίνει απλώς ότι είναι μπερδεμένοι ή παρεξηγημένοι ότι είναι απαραίτητο να αγαπούν και να εμπιστεύονται τους ανθρώπους. Τη στιγμή που η ομιλία του αλήτη αφορά την εσωτερική κατάσταση του ίδιου του εισαγγελέα, καθώς και το μικρό θαύμα που προέβλεψε ο κατηγορούμενος - ένας πονοκέφαλος που έπαψε να βασανίζει το θύμα του, ο Πόντιος Πιλάτος δεν μπορεί πλέον να κρύψει τη σύγχυσή του. Βλέποντας έναν ζωντανό άνθρωπο μπροστά του, φοβούμενος τον πόνο και τον θυμό, ο ηγεμόνας καταλαβαίνει ότι αυτός ο άγιος ανόητος μπορεί να τον σώσει όχι μόνο από μια συνηθισμένη ημικρανία, αλλά και από αφόρητη μοναξιά και εσωτερική πονεμένη κενότητα.
Η συνάντηση με τον Yeshua αλλάζει την ψυχή του ψυχρού εισαγγελέα. Ο Πιλάτος είναι εμποτισμένος με την αλήθεια και τις σκέψεις του ακούσιου συνομιλητή του. Αναπτύσσει μια παθιασμένη επιθυμία να σώσει τον άτυχο Ga-Notsri. Κάθε είδους επιλογές για τη σωτηρία του κατηγορούμενου συρρέουν στο κεφάλι του ηγεμόνα, αλλά κάθε ελπίδα να αφήσει ζωντανό τον Yeshua καταρρίπτεται από την κατηγορία της προσβολής του μεγάλου Καίσαρα. Ο φόβος της εξουσίας του αυτοκράτορα αναγκάζει τον εισαγγελέα να διατάξει την εκτέλεση του Ga-Notsri.
Η διαμάχη μεταξύ του Yeshua και του σκληρού ηγεμόνα δεν έγινε αντιπαράθεση μεταξύ καλού και κακού, αφού ο Πιλάτος πίστευε ειλικρινά ότι ο κρατούμενος, που είχε καταλάβει τη μεγάλη αλήθεια, είχε τη δική του φιλοσοφία και μοιραζόταν ανιδιοτελώς τη γνώση του σε όλους τους καλούς ανθρώπους.
Όμως η συζήτηση δεν σταμάτησε με τον θάνατο ενός από τους συνομιλητές. Και μετά την εκτέλεση του μυστηριώδους αλήτη, ο εισαγγελέας βρέθηκε καταδικασμένος σε μια αιώνια συνέχιση του διαλόγου στο φλεγόμενο και συνειδησιακό μυαλό του.
Δοκίμιο για τον Ιεσιούα και τον Πόντιο Πιλάτο στο μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα
Οι ήρωες του μυθιστορήματος του Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» Πόντιος Πιλάτος και Γεσιούα Χα-Νόζρι συναντιούνται κάτω από πολύ δύσκολες συνθήκες για τον εισαγγελέα της Ιουδαίας και τραγικές για τον φτωχό φιλόσοφο.
Σταλμένος από τον αυτοκράτορα της Ρώμης για να κυβερνήσει τα ανήσυχα περίχωρα της αυτοκρατορίας, ο Πόντιος Πιλάτος, για να το θέσω ήπια, δεν αρέσει η θέση του. Εδώ στην Ιουδαία, τα πάντα τον αηδιάζουν: το τρομερό κλίμα, η έρημη, βραχώδης γη και, κυρίως, ο ακατανόητος, ανήσυχος πληθυσμός, που πάντα προκαλεί ταραχές και ταραχές. Και ο εισαγγελέας δεν συμπαθεί ιδιαίτερα τους Εβραίους αρχιερείς, οι οποίοι επίσης μισούν τους εισβολείς και μπορούν να υποκινήσουν τον πληθυσμό να μην υπακούσει στις ρωμαϊκές αρχές. Συν τοις άλλοις, ο νομάρχης της Ιουδαίας υποφέρει από τρομερές ημικρανίες.
Ήταν μια τέτοια στιγμή, όταν το κεφάλι του Πιλάτου σχιζόταν από έντονο πόνο, που τον οδήγησαν για δίκη τον ζητιάνο φιλόσοφο Χα-Νόζρι. Είναι σαφές ότι υπό τέτοιες συνθήκες ο εισαγγελέας δεν αισθάνεται καμία συμπάθεια για τον ραγαμούφιν, αλλά εκνευρίζεται ακόμη περισσότερο από το γεγονός ότι πρέπει να χάνει χρόνο σε κάποιο είδος ανοησίας που θα μπορούσαν να χειριστούν οι ίδιοι οι Εβραίοι δικαστές. Αλλά ο Yeshua καταφέρνει με κάποιο τρόπο να σώσει τον Πιλάτο από τον πονοκέφαλό του και αρχίζει να κοιτάζει τον φιλόσοφο διαφορετικά, είναι περίεργος για τις ιδέες του Ha-Nozri και, αν και φαίνονται τρελοί στον εισαγγελέα, δεν βλέπει τίποτα κακό σε αυτές.
Προφανώς, αυτοί οι δύο άνθρωποι είναι πολύ διαφορετικοί. Ο σκληρός, σκληρός, γρήγορος να σκοτώσει ηγεμόνας της Ιουδαίας, ο πλούσιος και ισχυρός Πόντιος Πιλάτος και ο επαίτης αλήτης, που δεν γνωρίζει τους γονείς του, ανυπεράσπιστος, συνελήφθη σε μια καταγγελία, ελπίζοντας στη σωτηρία. Μιλώντας με τον συλληφθέντα Πόντιο ο Πιλάτος καταλαβαίνει ότι το να στέκεσαι μπροστά του είναι πολύ έξυπνο ενδιαφέρουσα σύντροφος. Και, παρόλο που οι ιδέες του για την καθολική ισότητα, για τη ζωή των ανθρώπων χωρίς καταπίεση, είναι δικαίως μη ρεαλιστικές, και ο έμπειρος και πραγματιστής κυβερνήτης είναι πεπεισμένος γι' αυτό, δεν βλέπει κανέναν κίνδυνο σε αυτή τη φιλοσοφία. Θέλει να σώσει τον Yeshua από τον θάνατο, να τον εγκαταστήσει σε ένα παλάτι και να συζητήσει μαζί του. παράξενος άνθρωπος, μαλώνουν μαζί του, γιατί ο εισαγγελέας έχει τη δική του άποψη για τη δομή της ζωής. Ίσως οι δυο τους καταφέρουν να βρουν την αλήθεια που θέλουν να βρουν φιλόσοφοι όλων των εποχών και λαών και δεν βρήκαν!
Αλλά το σχέδιο του Πιλάτου δεν ήταν προορισμένο να πραγματοποιηθεί. Οι αρχιερείς δεν θέλουν να αφήσουν να ζήσει ο φιλόσοφος στις ομιλίες του οποίου βλέπουν κίνδυνο για τους εαυτούς τους, αφού αντιλαμβάνονται τα λόγια του για την καταστροφή του ναού ως απειλή για τη δύναμή τους. Είναι πιο σημαντικό για αυτούς να αφήσουν ζωντανό τον ληστή που σκότωσε τους Ρωμαίους στρατιώτες. Ο Πόντιος Πιλάτος, φυσικά, δεν συμφωνεί με αυτό, δεν θέλει τον θάνατο του Χα-Νότσρι και, επιπλέον, θέλει πολύ να ενοχλήσει τους αρχιερείς, αλλά υπόσχονται να γράψουν μια καταγγελία στον αυτοκράτορα και στους ισχυρούς ο έπαρχος της Ιουδαίας Πόντιος Πιλάτος έγινε δειλός, φοβούμενος την οργή του αυτοκράτορα. Ένας πολεμιστής που κάποτε πολέμησε με γενναιότητα κάτω από τα λάβαρα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, ο καβαλάρης της «Χρυσής λόγχης» δεν τολμά να αντιμετωπίσει τους Εβραίους αρχιερείς από στοιχειώδη φόβο. Υπογράφει το θανατικό ένταλμα του Yeshua. Ο Ga-Notsri δέχεται τη μοίρα του χωρίς αγανάκτηση. Δεν ζητά έλεος, συμπεριφέρεται με αξιοπρέπεια και δεν κατηγορεί κανέναν για τον θάνατό του. Σε αντίθεση με τον εισαγγελέα, ο Yeshua δεν είναι δειλός.
Ο Πόντιος Πιλάτος, μετά την εκτέλεση του φιλοσόφου, βασανίζεται από τύψεις και τη συνειδητοποίηση ότι είναι ένα αναποφάσιστο, δειλό άτομο, που επιδεινώνει ακόμη περισσότερο τα βάσανά του. Προσπαθεί να δικαιολογηθεί στον νεκρό Yeshua διατάζοντας τον θάνατο του προδότη του Ιούδα, αλλά αυτό δεν του φέρνει καμία παρηγοριά. Και είναι απολύτως ανυπόφορο να το ανακαλύψει αυτό στα δικά του τελευταίες λέξειςΠριν από την εκτέλεσή του, ο Yeshua είπε ότι θεωρούσε τη δειλία ως το πιο σημαντικό ανθρώπινο ελάττωμα. Ο εισαγγελέας θα πρέπει να ζήσει με αυτόν τον πόνο μέχρι το τέλος, αλλά ο θάνατος δεν θα τον απαλλάξει από τη μετάνοια. Και στην αιωνιότητα θα θρηνεί για τον αθώο θάνατο του φτωχού φιλοσόφου, έως ότου, μετά από αίτημα του Ιεσιούα, ο Δάσκαλος τον ελευθερώσει από την τρομερή μοναξιά.
Και μαζί ο Πιλάτος και ο Χα-Νόζρι θα περπατήσουν στον δρόμο της αιωνιότητας, έχοντας προδώσει και συγχωρήσει.
Αρκετά ενδιαφέροντα δοκίμια
- Ανάλυση της ιστορίας Μίλα, μητέρα, μίλα Ekimova
Κάθε γονιός φοβάται μήπως τον εγκαταλείψει το παιδί του. Είναι τρομακτικό κάποια στιγμή να συνειδητοποιήσεις ότι δεν χρειάζεσαι πια, ότι δεν χρειάζεσαι πια. Σε μεγάλη ηλικία, οι γονείς ελπίζουν σε φροντίδα από τα παιδιά τους, ευγνωμοσύνη και αγάπη.
- Δοκίμιο βασισμένο στον πίνακα του Aivazovsky The Sea. Moonlight night 9η τάξη (περιγραφή)
Το παιχνίδι του φωτός σε αυτό το έργο εκπλήσσει με τη μοναδική ομορφιά του. Η υπέροχη νυχτερινή θάλασσα με μια πράσινη απόχρωση και ο μισοφωτισμένος ουρανός με ένα λαμπερό φεγγάρι ενθουσιάζουν το βλέμμα.
- Ανάλυση του μυθιστορήματος του Rudin Turgenev
Το πρώτο μυθιστόρημα του Ivan Sergeevich Turgenev είναι το "Rudin". Αυτό το έργο αποκαλύπτει το θέμα του «έξτρα ανθρώπου».
- Χαρακτηριστικά των ηρώων της κωμωδίας Woe from Wit του Griboyedov
Ο Alexander Andreevich Chatsky είναι ένας νεαρός ευγενής που εμμένει σε νέες, πιο σύγχρονες απόψεις και έννοιες. Πάει κόντρα στις παλιές και όλες τις εκατοντάδες παραδόσεις
Επιτέλους, έφτασε η πολυαναμενόμενη μέρα - αυτή είναι η επέτειος του σχολείου μας. Όλοι οι μαθητές και εγώ ανυπομονούσαμε για αυτή τη μέρα γιατί ξέραμε ότι θα ήταν πολύ ενδιαφέρουσα και διασκεδαστική.