Η εικόνα του Onegin επηρέασε πολύ περαιτέρω ανάπτυξηΡωσική λογοτεχνία. Μετά τον Onegin ήρθαν ο Pechorin και ο Rudin. Αυτή η σειρά ηρώων ονομάστηκε αργότερα «περιττοί άνθρωποι». Ο Πούσκιν τονίζει την τυπικότητα των Onegin, την πλήρη ανικανότητά τους για πραγματική ζωή.
Και ταυτόχρονα, ο Πούσκιν είδε τη μοναδικότητα του ήρωα:
Αμίμητη παραξενιά
Και ένα κοφτερό, ψύχραιμο μυαλό.
Αυτό είναι ένα κολακευτικό χαρακτηριστικό που φαίνεται να υπόσχεται πολλά. Αλλά στην πρώτη κιόλας δοκιμή, ο Onegin ενδίδει στις περιστάσεις. Όμως όλα είναι εντάξει...
Έτσι, ο Onegin είναι ένας τυπικός νεαρός άνδρας στα τέλη της δεκαετίας του '20 - αρχές της δεκαετίας του '30 του 19ου αιώνα. Η ανατροφή του δεν διαφέρει από την ανατροφή ευγενών παιδιών εκείνης της εποχής: «Όλοι μάθαμε λίγο // Κάτι και κάπως...». Ο Ευγένιος είχε έναν Γάλλο δάσκαλο που ήταν της μόδας εκείνες τις μέρες, που «... Μάλωσε ελαφρά για φάρσες // Και τον πήγε βόλτα στον καλοκαιρινό κήπο...». Η συμπεριφορά του Onegin στην κοινωνία υπαγορεύεται επίσης από τη μόδα: "Μείνε σιωπηλός σε μια σημαντική διαμάχη // Και κάνε τις κυρίες να χαμογελάσουν...". Η μέρα του ήρωα ήταν προγραμματισμένη λεπτό προς λεπτό, με παντελή έλλειψη ελεύθερου χρόνου. Αλλά την ίδια στιγμή ο ήρωάς μας βαριέται:
Με λίγα λόγια, ρωσικά μπλουζ
Το κατάφερα σιγά σιγά...
Που οφείλεται αυτή η μελαγχολία που έχει κυριεύσει σχεδόν ολόκληρη την κοινωνία; Ο Πούσκιν δίνει την απάντηση: ο συγγραφέας βλέπει τα ήθη και τα έθιμα του κόσμου ως τον ένοχο όλων των δεινών. Και ποιος, αν όχι ο Πούσκιν, θα γνώριζε για τα έθιμα εκείνης της εποχής; Δεν είναι περίεργο που αποκαλεί τον Onegin «παλιό φίλο του». Γνωρίζει τα γούστα, τις συνήθειες και τις σκέψεις του τόσο καλά που άθελά του νιώθει κανείς ότι στην αντιφατική εικόνα του Onegin, στην περιγραφή του τρόπου ζωής του, ο Πούσκιν σε κάποιο βαθμό εκφράστηκε. Ίσως γι' αυτό αφήνει τον εαυτό του να είναι πολύ σκληρός με τον χαρακτήρα του μερικές φορές.
Επιπλέον, η ήττα της εξέγερσης των Δεκεμβριστών και η αυστηροποίηση της λογοκρισίας στην «πνευματική δραστηριότητα» έπαιξαν επίσης ρόλο. Αυτοί είναι οι λόγοι για τα μπλουζ του Onegin. Αλλά δεν θα ήταν τόσο κακό αν μόνο ο ίδιος ο ήρωας υπέφερε από αυτό. Όχι, η «ψυχική του ασθένεια» έκανε και άλλους να υποφέρουν.
Πρώτον, αρνείται την αγάπη της Τατιάνα, χωρίς να πιστεύει στην ειλικρίνεια των συναισθημάτων της, χωρίς να εμπνέεται από αυτά. Μόνο αργότερα, έχοντας περιπλανηθεί σε όλο τον κόσμο, θα καταλάβει τι έχει κάνει, αλλά θα είναι πολύ αργά - η Τατιάνα είναι παντρεμένη με κάποιον άλλο, έχει συγχωνευτεί εντελώς με άλλους εκπροσώπους του κόσμου. Δεν υπήρχε πια σκιά της πρώην παθιασμένης φύσης της στην καρδιά της.
Δεύτερον, η ψυχρότητα της καρδιάς και της ψυχής του οδήγησε τον Evgeniy σε έναν ηλίθιο καυγά με τον φίλο του Lensky. Η ζωή στην Αγία Πετρούπολη έκανε τον ήρωα κυνικό, οπότε η εκτίμησή του για την Όλγα Λαρίνα, την αγαπημένη του Βλαντιμίρ, είναι αρκετά σκληρή. Ο Λένσκι, σαν πραγματικός εραστής, προκαλεί τον παραβάτη. Αυτό το βήμα γίνεται μοιραίο. Το βράδυ πριν από τη μονομαχία, ο Λένσκι γράφει τα τελευταία του ποιήματα στην Όλγα και ο Ονέγκιν... κοιμάται βαθιά.
Αυτή η διαμάχη θα τελειώσει με το θάνατο του «φιλοσόφου στα δεκαοχτώ του». Το μοιραίο πρωινό πριν από τον αγώνα, ο Onegin θα εμφανιστεί ως μια «μπάλα προκατάληψης», ένας σκλάβος της κοσμικής συνέλευσης:
Και έτσι κοινή γνώμη!
Άνοιξη τιμής, είδωλό μας!
Αν και ακούσιο, ο Onegin εξακολουθεί να είναι δολοφόνος. Αυτό αφήνει ένα ανεξίτηλο αποτύπωμα πάνω του. Δεν είναι περίεργο που παραδέχεται σε μια επιστολή στην Τατιάνα:
Ένα ακόμη πράγμα μας χώρισε...
Ο Λένσκι έπεσε άτυχο θύμα...
Από εδώ ξεκινά το σημείο καμπής στη ζωή του κύριου ήρωα: μια βιαστική απόδραση από το χωριό, περιπλανήσεις τριγύρω πατρίδακαι μια αυξανόμενη αίσθηση προσωπικής κατωτερότητας και αχρηστίας:
Γιατί δεν τραυματίστηκα από σφαίρα στο στήθος;
Είμαι νέος, η ζωή μέσα μου είναι δυνατή.
Τι να περιμένω; μελαγχολία, μελαγχολία!..
Στο όγδοο κεφάλαιο του μυθιστορήματος, ένας άλλος Onegin εμφανίζεται μπροστά μας. Ωρίμασε, έγινε πιο πλούσιος πνευματικά, πιο βαθύς, πιο ειλικρινής. Και η επιστολή προς την Τατιάνα είναι απόδειξη αυτού. Αλλά άργησε, η Τατιάνα δεν είναι ελεύθερη. Το ταξίδι έχει αλλάξει πολύ τον ήρωα, αλλά η άρνηση της Τατιάνας δεν θα τον αλλάξει λιγότερο. Αλλά ο συγγραφέας δεν λέει τίποτα περισσότερο:
Και εδώ ήρωα μου,
Σε μια στιγμή που είναι κακή για αυτόν,
Αναγνώστη, θα φύγουμε τώρα,
Για πολύ καιρό... Για πάντα.
Έτσι, ο Πούσκιν τονίζει ότι ο Ονέγκιν διαμορφώθηκε από το περιβάλλον του. Ήταν αυτή που μετέτρεψε την άλλοτε φλογερή ψυχή σε πέτρα. Και η απόδειξη της θέρμης και της ζεστασιάς του Onegin δεν είναι άλλη από τον Vladimir Lensky, ο οποίος, αφενός, είναι ο αντίποδας του πραγματικού Ευγένιου, αφετέρου, ο δικός του προηγούμενη εικόνα. Γι' αυτό ο Πούσκιν προφέρει ένα σημαντικό, αν και μια σύντομη φράση: «Μαζί...»
Η κακή διάθεση γίνεται μερικές φορές αντικείμενο απεικόνισης της λογοτεχνίας και της κυρίαρχης διάθεσης όχι μόνο λογοτεχνικό έργο, αλλά και την πραγματική συνείδηση ενός ολόκληρου λαού. Σε ορισμένες στιγμές της ζωής, τα μπλουζ καταλαμβάνουν όχι μόνο άτομα, αλλά και ολόκληρες χώρες.
Η μελαγχολία του Onegin στο μυθιστόρημα του Πούσκιν είναι μια εντελώς νέα κατάσταση ενός νέου ήρωα σε νέες ιστορικές συνθήκες. Η εικόνα του κόσμου, η εικόνα του χρόνου, η εικόνα του ήρωα διαποτίζονται από μια κατάσταση απογοήτευσης. Το Onegin blues όχι μόνο ιστορικές ρίζες, αλλά έχει και συνέχεια στη λογοτεχνία και στη δική μας μοντέρνα ζωή. Onegin blues- μια πολύ σημαντική εμπειρία του πειραματικού ήρωα ενός πειραματικού λογοτεχνικού έργου - δεν εμφανίζεται αμέσως. Ετοιμάζεται με κάθε βήμα, κάθε νέα στροφή στη μοίρα του ήρωα.
«Ο θείος μου είναι ο πιο πολύς δίκαιους κανόνες,
Όταν αρρώστησα σοβαρά,
Υποχρέωσε τον εαυτό του να σεβαστεί
Και δεν μπορούσα να σκεφτώ κάτι καλύτερο.
Το παράδειγμά του για τους άλλους είναι η επιστήμη.
Αλλά, Θεέ μου, τι βαρετή
…
Για να διασκεδάσω τους μισοπεθαμένους,
Ρύθμισε τα μαξιλάρια του
Είναι λυπηρό να φέρνεις φάρμακα,
Αναστενάστε και σκεφτείτε μόνοι σας:
Πότε θα σε πάρει ο διάβολος!
Έτσι σκέφτηκε η νεαρή τσουγκράνα,
Πετώντας στη σκόνη στα ταχυδρομικά τέλη,
Με την Παντοδύναμη θέληση του Δία
Κληρονόμος όλων των συγγενών του».
Το μυθιστόρημα ξεκινά με τη διείσδυση σε εσωτερικός κόσμοςήρωας, από τον εσωτερικό μονόλογο του ήρωα. Ταυτόχρονα, ο ήρωας κοιτάζει τον εαυτό του και, σαν από έξω, ακούει την εσωτερική του φωνή. Αυτό είναι μια διάσπαση στη συνείδησή του. Ο Onegin σκέφτεται και ταυτόχρονα σκέφτεται τι σκέφτεται. Η ικανότητα για ενδοσκόπηση, η ικανότητα να βλέπει κανείς τον εαυτό του από έξω, να ελέγχει τον εαυτό του είναι ιδιότητα ενός πολύ ανεπτυγμένου ανθρώπου. Αυτή η αίσθηση ονομάζεται αντανάκλαση ή επιθεώρηση.
Τα μπλουζ του Onegin εμφανίζονται στο τέλος του πρώτου κεφαλαίου. Ο Πούσκιν μιλάει φυσικά για τη ζωή του Onegin: για την οικογένεια όπου γεννήθηκε.
«...Έχοντας υπηρετήσει άριστα και ευγενικά,
Ο πατέρας του ζούσε με χρέη
Έδινε τρεις μπάλες ετησίως
Και τελικά το σπατάλησε.
Η μοίρα του Ευγένιου κράτησε:
Στην αρχή τον ακολούθησε η κυρία,
Τότε ο κύριος την αντικατέστησε.
Το παιδί ήταν σκληρό, αλλά γλυκό.
Monsieur l'Abbé, φτωχός Γάλλος,
Για να μην κουράζεται το παιδί,
Του τα έμαθα όλα χαριτολογώντας,
Δεν σε ενόχλησα με αυστηρά ήθη,
Επίπληξε ελαφρά για φάρσες
Και με πήγε μια βόλτα στον καλοκαιρινό κήπο...»
Λέει λεπτομερώς τι συνέβη στον Onegin στη νεολαία του, "πόσο νωρίς μπορούσε να είναι υποκριτής", πώς έμαθε να επιτυγχάνει αμοιβαιότητα από τις γυναίκες. Αργότερα, μετά από δεκάδες και ακόμη και εκατό χρόνια, θα εμφανιστεί δραματικές σχολές, που θα μελετήσει τρόπους για να συνηθίσει ένας ηθοποιός έναν ρόλο. Ο Πούσκιν αναδεικνύει έναν άνθρωπο που στη ζωή του ήξερε να παίζει διαφορετικούς ρόλους, ήξερε να παίζει με διαφορετικές μάσκες, να απεικονίζει τον εαυτό του με τέτοιο τρόπο που ο ίδιος πίστευε στη μετενσάρκωσή του (Εικ. 2).
Ρύζι. 2. Υποκρισία ()
Επιπλέον, το μυθιστόρημα λέει λεπτομερώς πώς έζησε ο Onegin, πώς πέρασε τις μέρες και τις νύχτες του, για παιδικά πάρτι, μπάλες, θεατρικές παραστάσειςπου αποτελούσαν τον ελεύθερο χρόνο του. Στην πραγματικότητα, δεν είχε τίποτα άλλο παρά τον ελεύθερο χρόνο. Το άτομο δεν ασχολήθηκε ούτε με την κυβέρνηση ούτε Στρατιωτική θητεία. Ο ίδιος ήταν ο κύριος της εποχής του, ο κύριος της μοίρας του. Τι άλλο μπορεί να ονειρευτεί ένας άνθρωπος; Η μοίρα του ήταν στα χέρια του, μπορούσε να την ελέγξει μόνος του. Η κληρονομιά από τον θείο του, που ήταν έντιμος άνθρωπος, του επέτρεψε να μην υπηρετήσει περαιτέρω. Φαίνεται ότι είχε όλα όσα παρέχει σε ένα άτομο στη ζωή. Και μετά τα μπλουζ μπαίνουν.
«...Μια ασθένεια της οποίας η αιτία
Ήρθε η ώρα να το βρείτε εδώ και πολύ καιρό,
Παρόμοια με την αγγλική σπλήνα,
Με λίγα λόγια: ρωσικά μπλουζ
Το κατάφερα σιγά σιγά.
Θα αυτοπυροβοληθεί, δόξα τω Θεώ,
Δεν ήθελα να προσπαθήσω
Όμως έχασε τελείως το ενδιαφέρον του για τη ζωή.
Σαν τον Τσάιλντ-Χάρολντ, μελαγχολικός, άτονος
Εμφανίστηκε στα σαλόνια.
Ούτε τα κουτσομπολιά του κόσμου, ούτε η Βοστώνη,
Ούτε ένα γλυκό βλέμμα, ούτε ένας άσεμνος αναστεναγμός,
Τίποτα δεν τον άγγιξε
Δεν παρατήρησε τίποτα…»
Είναι χαρακτηριστικό ότι συζητήσεις για τη ρωσική μελαγχολία εμφανίζονται μετά από περιγραφές πολυτελών δείπνων. Ούτε το φαγητό, ούτε η αγάπη των γυναικών, ούτε οποιαδήποτε άλλη διασκέδαση μπορούν να αιχμαλωτίσουν τον Onegin. Ταυτόχρονα, είναι σημαντικό να αναφέρουμε τον Τσάιλντ Χάρολντ - έναν ήρωα που εκείνη την εποχή κατείχε όλη τη συνείδηση, ελεύθερος χρόνοςκαι, ίσως, ήταν ακόμη και ο κύριος ήρωας για τους συγχρόνους του Πούσκιν.
Το έτος 1824, η χρονιά που ο Πούσκιν έγραψε το πρώτο κεφάλαιο του Ευγένιου Ονέγκιν, αποδείχθηκε τραγικό για τη ζωή του Βύρωνα. Ο Λόρδος Μπάιρον (Εικ. 3) πέθανε πολύ πριν ο Πούσκιν αρχίσει να γράφει τον «Ευγένιος Ονέγκιν» στο Κισινάου. Ο ποιητής έλαβε πληροφορίες ότι ο Βύρων πέθανε όταν πήγε να πολεμήσει για την ελευθερία στην Ελλάδα. Ευημερούσα άρχοντας, ήταν καταδικασμένος όχι μόνο στον πλούτο, αλλά και στην εξουσία.
Ρύζι. 3. J. G. Byron ()
Ήταν ο Βύρων που έδειξε τον δρόμο της αναζήτησης των πνευματικών αναγκών που χρειαζόταν ένας εξωτερικά ευκατάστατος άνθρωπος που δεν χρειαζόταν να παλέψει για μια θέση στον ήλιο. Το μπλουζ του Onegin "..like an English spleen...". Αλλά αυτό δεν είναι απλώς κορεσμός, όχι μόνο μία από αυτές τις μάσκες που φοράει ο Onegin. ψάχνει την επιθυμία να βρει κάποια νέα, κάποια πνευματικά πράγματα που δεν έχουν περιγραφεί ακόμη από κανέναν στόχοι της ζωήςπου μπορεί να ωραιοποιήσει τη ζωή του. Ουσιαστικά, ένας ράκος υψηλής κοινωνίας είναι ένας μικρός ηλικιωμένος που, μέχρι τα 26 του, είχε μάθει ό,τι έπρεπε να γνωρίζει για τη ζωή, δοκίμασε ό,τι έπρεπε και ήταν απογοητευμένος από όλα όσα ήξερε και ό,τι προσπαθούσε. Τα μπλουζ του Onegin είναι απελπιστικά. Ο Λόρδος Βύρων μπορεί να πάει να πολεμήσει για την ελευθερία ενός ξένου λαού ή μπορεί να αφιερώσει τη ζωή του στον αγώνα για κάποια ιδανικά από το βήμα του αγγλικού κοινοβουλίου ή να επιλέξει κάποιον άλλο δρόμο. Ρώσος ευγενής καταγωγής, αυτό το υπέροχο κοσμικό περιβάλλον, αυτό το επίπεδο κουλτούρας και πολυμάθειας που περιγράφει ο Πούσκιν, είναι πολύ λιγότερο ελεύθερο να επιλέξει τον δρόμο του. Καταρχήν δεν μπορεί να πάρει ξένο διαβατήριο για να ταξιδέψει στο εξωτερικό. Κατά τη διάρκεια της ζωής του ο Πούσκιν δεν κατάφερε ποτέ να ταξιδέψει έξω Ρωσική Αυτοκρατορία: με προσωπικές οδηγίες των αυτοκρατόρων, πρώτα του Αλέξανδρου, μετά του Νικολάου, ο Πούσκιν περιορίστηκε στις κινήσεις του. Σκέφτηκε ακόμη και τη φυγή στο εξωτερικό και σχεδίασε λεπτομερή σχέδια, πώς μπορείτε να εξαπατήσετε τους συνοριοφύλακες.
Αυτό που ονομάζουμε μπλουζ βρίσκεται στη λογοτεχνία από τα αρχαία χρόνια. Στην ουσία, σε αυτό είναι αφιερωμένο ίσως ένα από τα πιο ισχυρά λογοτεχνικά μέρη της Βίβλου, η Παλαιά Διαθήκη. Αυτό είναι το βιβλίο του προφήτη, το βιβλίο του Εκκλησιαστή, «Ματαιότητα των Ματαιοτήτων». Το επαναλαμβανόμενο μοτίβο της αδυναμίας όλων των πραγμάτων, της απογοήτευσης σε όλες τις ανθρώπινες φιλοδοξίες είναι μια εμπειρία που εμφανίστηκε πολλές χιλιετίες πριν. Ο άντρας κατάλαβε ότι ήταν θνητός, συνειδητοποίησε ότι όλες οι φιλοδοξίες της ζωής του ήταν άσκοπες και άσκοπες, γιατί το τελικό αποτέλεσμα ήταν απελπιστικό ποδοπάτημα. Επομένως, αυτή η εμπειρία γίνεται μια από τις σημαντικότερες εμπειρίες στη λογοτεχνία. Αλλά σε διαφορετικά ιστορικές στιγμές, διαφορετικά στάδια της πολιτιστικής ιστορίας, βιώνοντας την απογοήτευση στη ζωή, οι άνθρωποι το ερμήνευσαν διαφορετικά, το ένιωσαν διαφορετικά. Ένα άτομο θέτει στόχους ζωής για τον εαυτό του και με την επίτευξή τους βιώνει απογοήτευση όλα όσα προσπάθησε αποδεικνύονται μικρά και ασήμαντα και η ευτυχία, η χαρά, η ικανοποίηση από τη ζωή δεν έρχονται με την επίτευξη ενός συγκεκριμένου αποτελέσματος. Η επιτυχία στη ζωή καθορίζεται από άλλα, πιο σημαντικά, πιο σημαντικά πράγματα. Αυτά τα φιλοσοφικά επιχειρήματα, πολύ βαθιά, πολύ λεπτά, πολύ περίπλοκα για το ελαφρύ, καλειδοσκοπικό μυθιστόρημα του Πούσκιν, αποδεικνύονται φυσικά και οργανικά. Υπό αυτή την έννοια, ο «Ευγένιος Ονέγκιν» είναι ένα από τα μεγαλύτερα, πιο σημαντικά φαινόμενα σε όλη την παγκόσμια λογοτεχνία.
Η κύρια διαφορά μεταξύ του ρωσικού μπλουζ και του αγγλικού «σπλήν», από τη γερμανική θλίψη, την ίδια με την οποία φτάνει ο νεαρός Λένσκι:
«..Είναι από την ομιχλώδη Γερμανία
Έφερε τους καρπούς της μάθησης:
Όνειρα που αγαπούν την ελευθερία
Το πνεύμα είναι φλογερό και μάλλον παράξενο,
Πάντα μια ενθουσιώδης ομιλία...»
Η αδυναμία να εφαρμόσει κανείς τις δυνάμεις του, τα ταλέντα του, τις ικανότητές του είναι αυτό που γεννά το ρωσικό μπλουζ, καθιστώντας το το πιο δυνατό και αναπόφευκτο συναίσθημα που καταστέλλει όλα τα άλλα συναισθήματα στην ψυχή του ήρωα του Πούσκιν.
Η ρωσική μελαγχολία είναι η κύρια και κυρίαρχη διάθεση του Onegin. Στην ουσία, η ρωσική μελαγχολία είναι αυτή που γεννά τον Onegin ως ήρωα της εποχής του και ως πολύ συγκεκριμένο αρχέτυπο του ρωσικού προσώπου.
Αν ο ήρωας των δυτικοευρωπαϊκών μυθιστορημάτων είναι ο τύπος, η εικόνα, ο χαρακτήρας της εποχής του, ο τόπος του, η χώρα του, τότε ο Onegin, σε μεγάλο βαθμό, είναι η εικόνα που κουβαλά μαζί του το αρχέτυπο του Ρώσου ανθρώπου της σύγχρονης εποχής γενικά. . Ο Ονέγκιν είναι επίσης ένα αρχέτυπο εκείνων των ανθρώπων που βρέθηκαν στη Ρωσία σε κατάσταση εσωτερικής μετανάστευσης, εκείνων των ανθρώπων που ζούσαν στη Ρωσία, αλλά δεν ένιωθαν υπήκοοι και πολίτες αυτού του κράτους. Ο Onegin με τη μελαγχολία του είναι επίσης το αρχέτυπο ενός «περιττού» ανθρώπου, ενός ατόμου που αναζητά μια χρήση για τον εαυτό του και δεν μπορεί να τη βρει στη ζωή, είτε λόγω εξωτερικών συνθηκών, είτε λόγω του γεγονότος ότι δεν έχει καμία υποστήριξη. μέσα του που επέτρεπε Θα ήθελε να κάνει κάτι αληθινό, άξιο, χρήσιμο, απαραίτητο για τους ανθρώπους. Υπό αυτή την έννοια, ο Onegin ως λογοτεχνικός ήρωας ανοίγει μια ολόκληρη σειρά άλλων ηρώων. Το μυθιστόρημα για τον Onegin ξεκινά μια σειρά από ρωσικά μυθιστορήματα, τα οποία μετά αποκαλύπτουν ένα μεγάλο θέμα: πού αγωνίζεται, τι ψάχνει, τι δεν μπορεί να βρει ένας Ρώσος. Η κωμωδία του Griboyedov "Woe from Wit", "Eugene Onegin" και στη συνέχεια τα μυθιστορήματα των Goncharov, Turgenev, Herzen, Tolstoy, Dostoevsky είναι αφιερωμένα σε αυτό. Συνεχίζεται σε όλες γενική ιστορίααναζητήσεις, πέταμα, φιλοδοξίες και απογοητεύσεις του ίδιου λογοτεχνικός ήρωας, τον οποίο ο Λέρμοντοφ θα ορίσει πολύ σύντομα ως ήρωα της εποχής. Αλλά αυτό είναι το θέμα των επόμενων μαθημάτων μας.
Βιβλιογραφία
- Korovina V.Ya., Zhuravlev V.P., Korovin V.I. Βιβλιογραφία. 9η τάξη. - Μ.: Εκπαίδευση, 2008.
- Ladygin M.B., Esin A.B., Nefedova N.A. Βιβλιογραφία. 9η τάξη. - M.: Bustard, 2011.
- Chertov V.F., Trubina L.A., Antipova A.M. Βιβλιογραφία. 9η τάξη. - Μ.: Εκπαίδευση, 2012.
Εργασία για το σπίτι
- Ποια είναι η ουσία των «μπλε» του Onegin;
- Ποια είναι η διαφορά μεταξύ της ρωσικής σπλήνας και της αγγλικής σπλήνας;
- Ποιος είναι ο ρόλος του Βύρωνα στο μυθιστόρημα του A.S. Ο «Ευγένιος Ονέγκιν» του Πούσκιν;
- * Χρειάζεται ένα άτομο ελευθερία αν υπάρχουν εμπόδια για να απολαύσει τέτοια ελευθερία;
- Διαδικτυακή πύλη Magister.msk.ru ().
- Διαδικτυακή πύλη Old.russ.ru ().
Στο μυθιστόρημα «Ευγένιος Ονέγκιν», ο Πούσκιν ενσάρκωσε ένα από τα πιο σημαντικά σχέδιά του - να δημιουργήσει την εικόνα ενός «ήρωα της εποχής», ενός λαμπερού, ασυνήθιστου ανθρώπου, αλλά κουρασμένου, ψυχρού, που είχε χάσει την ικανότητα να έχει τα προς το ζην. αισθάνεται και αποσύρεται στον εαυτό του. Αποδείχθηκε ότι το πρόβλημα λύθηκε μόνο στο μυθιστόρημα "Eugene Onegin" με τη βοήθεια ενός νέου καλλιτεχνική μέθοδος- ρεαλισμός.
Δεν είναι τυχαίο ότι η «ασθένεια» του Onegin, που συνδέεται με τον δυτικοευρωπαϊκό βυρωνισμό, τον χτυπά, ο οποίος μεγάλωσε και μεγάλωσε «στις όχθες του Νέβα», στην ίδια ευρωπαϊκή πόληΡωσία. Η απομόνωση του Onegin από το εθνικό έδαφος είναι ένας από τους κύριους λόγους για την «γαλάζια» του. Ο Onegin λαμβάνει μια ευρεία, αλλά όχι βαθιά, εκπαίδευση στο σπίτι τυπική των ευγενών. Μεγαλωμένος από Γάλλους δασκάλους, μιλάει άπταιστα γαλλική γλώσσα, χορεύει καλά, ντύνεται μοντέρνα, μπορεί εύκολα να συνεχίσει μια συζήτηση, έχει άψογους τρόπους - και όλες οι πόρτες είναι ανοιχτές γι 'αυτόν: «Τι άλλο χρειαζόμαστε; Ο κόσμος αποφάσισε / Ότι είναι έξυπνος και πολύ ωραίος.» Οι συνέπειες αυτού είναι ότι δεν βρίσκει τη θέση του στη ζωή της χώρας, δεν βλέπει τη σύνδεσή του όχι μόνο με κοινά συμφέροντα, αλλά και με ανθρώπους προικισμένους με μια «ρωσική ψυχή». Δεν είναι αυτός ένας από τους λόγους που ο Onegin δεν μπόρεσε ποτέ να καταλάβει πλήρως το αληθινά Ρωσικό κορίτσι - Tatyana Larina;
Ο Onegin πέρασε οκτώ ολόκληρα χρόνια κοινωνική ζωή. Από τι αποτελείται; Πούσκιν με περισσότερες λεπτομέρειεςπεριγράφει μια τυπική μέρα του Onegin, τις δραστηριότητες και τα χόμπι του. Εδώ είναι ένας άλλος σημαντικότερος λόγος για την «ασθένειά» του: η μονοτονία της ζωής, μόνο εξωτερικά ετερόκλητη, αλλά στην πραγματικότητα περιστρέφεται σε έναν καθορισμένο κύκλο. Και το αποτέλεσμά της είναι γνωστό: πρόκειται για μια ασθένεια «παρόμοια με την αγγλική σπλήνα, εν ολίγοις: ρωσικά μπλουζ», η οποία δεν οδηγεί απαραίτητα σε αυτοκτονία, αλλά σίγουρα συνοδεύεται από μια ψύξη της ζωής. Όπως είπε ο V.G Ο Μπελίνσκι για τον Ονέγκιν, «η αδράνεια και η χυδαιότητα της ζωής τον πνίγουν. δεν ξερει καν τι θελει? αλλά ξέρει, και ξέρει πολύ καλά, ότι δεν χρειάζεται, ότι δεν θέλει με ποια μετριότητα που αγαπάει τον εαυτό του είναι τόσο χαρούμενη, τόσο χαρούμενη».
Ναι, το ερώτημα παραμένει ανοιχτό. Εξάλλου, υπάρχουν τέτοιες ανήσυχες φύσεις στον κόσμο που δεν ικανοποιούνται με τίποτα, που αναζητούν κάτι που ακόμη και οι ίδιοι δεν καταλαβαίνουν πλήρως, και δεν το βρίσκουν ποτέ, προσπαθούν να βρουν μια άξια αιτία στη ζωή, αλλά μόνο απογοητεύονται ξανά και πάλι - και ακόμα δεν αφήνουν τις αναζητήσεις τους. Ήταν ακριβώς αυτοί οι άνθρωποι που η ρωσική λογοτεχνία συνέλαβε αργότερα στις εικόνες των Pechorin, Lavretsky, Oblomov, αποκαλώντας τους «περιττούς».
Κανένας από αυτούς δεν μπόρεσε ποτέ να συνέλθει από την τρομερή ασθένειά του. Ίσως όμως αυτό είναι το θέμα, που κάθε φορά πρέπει να σκεφτόμαστε ξανά τους λόγους του και να προσπαθούμε να τους εξηγήσουμε χρησιμοποιώντας παραδείγματα από την εποχή μας.
Αν και φαινομενικά απλό και εξαιρετικά κατανοητό με την πρώτη ματιά, αγγίζει μεγάλο ποσόπροβλήματα ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη, αλλά το εύρος αυτών των προβλημάτων σχεδόν διπλασιάζεται όταν η κύρια πτυχή της ζωής του Alexander Sergeevich προστίθεται σε οτιδήποτε άλλο - το ότι ανήκει στον Χριστιανισμό.
Το «Eugene Onegin» είναι ένα έργο του A. S. Pushkin, το οποίο, όπως και πολλά άλλα έργα του, υπόκειται σε επανειλημμένη βαθιά έρευνα και επανεξέταση. Αν και φαινομενικά απλό και εξαιρετικά κατανοητό με την πρώτη ματιά, αγγίζει ένας μεγάλος αριθμός απόπροβλήματα της ανθρώπινης ζωής, αλλά το εύρος αυτών των προβλημάτων σχεδόν διπλασιάζεται όταν η κύρια πτυχή της ζωής του Alexander Sergeevich προστίθεται σε οτιδήποτε άλλο - η σχέση του με τον Χριστιανισμό. Είναι η σύνδεση του Πούσκιν με τον Χριστιανισμό που είναι το κλειδί για όλο το έργο του.
Από ευρύ φάσμαπροβλήματα που εγείρει ο συγγραφέας στο "Eugene Onegin", είναι πιο σημαντικό να σταθούμε στο θέμα του "ρωσικού μπλουζ". Ας δούμε, λοιπόν, την πλοκή του μυθιστορήματος. Ο νεαρός Ευγένιος Ονέγκιν, γεμάτος ζωήκαι ενέργεια, οδηγεί έναν μάλλον άγριο τρόπο ζωής. Κοιμάται μέχρι το μεσημεριανό γεύμα, μετά περπατά, το βράδυ τον περιμένουν σε πολλά σπίτια, τα οποία επισκέπτεται με χαρά, πηγαίνει στο θέατρο, όπου τελικά κουράζεται και πηγαίνει σπίτι για ύπνο, περνάει δηλαδή τη ζωή του διασκεδάζοντας και την αδράνεια. Ταυτόχρονα, δεν έχει φιλοδοξίες ή επιθυμίες, το μόνο πράγμα που τον απασχολεί είναι η «επιστήμη του τρυφερού πάθους». Οδηγώντας έναν τέτοιο τρόπο ζωής, που είναι πολύ ελκυστικός για πολλούς νέους της εποχής μας, ο Evgeniy πιστεύει ότι σε αυτόν τον συνεχή αγώνα χρόνου, η συνεχής αλλαγή τόπων, προσώπων, εντυπώσεων βρίσκεται αληθινή ζωή. Ο Πούσκιν χαρακτηρίζει αυτή τη ζωή ως «μονότονη ποικιλομορφία», που αιχμαλωτίζει έναν άνθρωπο, αλλά στο τέλος τον κουράζει με τη μονοτονία του και δεν τον αφήνει με τίποτα.
Σε αντίθεση με τον κύριο χαρακτήρα του μυθιστορήματος, για τον Πούσκιν ως χριστιανό, το κριτήριο για την αλήθεια της ζωής είναι η ακεραιότητα των ηθών:
Αλίμονο, για διαφορετική διασκέδαση Έχω καταστρέψει πολλές ζωές! Αλλά αν τα ήθη δεν είχαν υποφέρει, Εξακολουθώ να μου αρέσουν οι μπάλες.
Ο Onegin δεν μπορεί να το καταλάβει αυτό και στο τέλος τον κυριεύει «ρωσικά μπλουζ» ή «αγγλικά σπλήνα», δηλαδή, σύμφωνα με τα λόγια των αγίων πατέρων, απόγνωση. Μιλώντας για τα μπλουζ του Onegin, ο συγγραφέας επισημαίνει αμέσως δύο πιθανές εκβάσεις από αυτή την κατάσταση. Πρόκειται για μια προσπάθεια αυτοπυροβολισμού, από την οποία ο συγγραφέας αφαιρεί τον ήρωά του, και χωρίς νόημα ζωή, που δεν φέρνει παρά χάος στους άλλους.
Ο Ευγένιος πιστεύει ότι ο λόγος για τη μελαγχολία του είναι η φασαρία της πόλης, αλλά όταν στο χωριό, μέσα σε λίγες μέρες χάνει κάθε ενδιαφέρον για τη ζωή, τον κυριεύει ξανά η απόγνωση, η οποία τελικά μετατρέπει τον Ονέγκιν σε «ζωντανό πτώμα» και η πηγή του θανάτου. Εκεί που βρίσκεται ο Onegin, ο μαρασμός αναπόφευκτα μπαίνει: φέρνει την Τατιάνα σε μια κατάσταση παρόμοια με τη δική του, στην αδιαφορία:
Αλίμονο, η Τατιάνα ξεθωριάζει, Χλωμίζει, σκοτεινιάζει και σιωπά! Τίποτα δεν την απασχολεί Η ψυχή της δεν κουνιέται.
Η φιλία με τον Λένσκι τελειώνει σε μονομαχία.
Εξισώνοντας τα ρωσικά μπλουζ με την αγγλική σπλήνα, ο Πούσκιν δείχνει ότι αυτό είναι μια πάθηση όλης της ανθρωπότητας. Στο μυθιστόρημα, ο συγγραφέας σημειώνει ότι αυτή η ασθένεια διεισδύει στη Ρωσία από τη Δύση. Ολα Ρωσική κοινωνίαμολύνθηκε από τις ιδέες του Διαφωτισμού που ήρθαν στη Ρωσία μέσω των αγγλικών και γαλλικά μυθιστορήματα. Αυτή είναι η ασθένεια που δεν γλίτωσε η Τατιάνα, ο πιο λαμπρός ήρωας του μυθιστορήματος. Μόνο η παλιά γενιά, που δεν έχει διαβάσει, μπορεί να αντισταθεί σε αυτό το μπλουζ ξένα μυθιστορήματακαι ανατράφηκε με χριστιανικές ιδέες, και όχι με ελεύθερη σκέψη. Το βλέμμα αυτής της παλιάς γενιάς μας δείχνει η νταντά της Τατιάνα. Μόλις η Τατιάνα ερωτεύεται με πάθος, η νταντά αναγνωρίζει αμέσως την κατάστασή της ως ασθένεια και την ραντίζει με αγιασμό.
«Είμαι ερωτευμένη», ψιθύρισε ξανά Είναι λυπημένη για τη γριά. - Αγαπητέ φίλε, δεν είσαι καλά. «Άφησε με: είμαι ερωτευμένος».
Ωστόσο, η Τατιάνα δεν κατανοεί τον πλήρη κίνδυνο του πάθους που την έχει καταλάβει. Στην επιστολή της, όταν η Τατιάνα γράφει ότι δεν θέτει τον εαυτό της στα χέρια του Θεού, αλλά στα χέρια του Ευγένιου, δεν βλέπουμε έναν χριστιανικό τρόπο σκέψης, αλλά την πλήρη απορρόφηση στο πάθος. Όμως ο ίδιος ο συγγραφέας προειδοποιεί τον αναγνώστη για την κρίση και επισημαίνει ότι επιδίδεται στο πάθος λόγω της νιότης και της απειρίας της. Εδώ ο Πούσκιν καταδεικνύει την ασάφεια του πρωταγωνιστή του Ευγένιου Ονέγκιν. Φαίνεται ότι ένα άτομο που ενδιαφέρεται μόνο για την επιστήμη της αποπλάνησης θα έπρεπε να έχει εκμεταλλευτεί την απειρία αυτής της νεαρής κοπέλας, αλλά έχοντας έρθει σε επαφή με την αγνή ψυχή της Τατιάνα και έχοντας συμπόνια για αυτήν, την προειδοποιεί:
«Θα αγαπήσεις ξανά: αλλά… Μάθετε να ελέγχετε τον εαυτό σας. Δεν θα σε καταλάβουν όλοι όπως εγώ. Η απειρία οδηγεί στην καταστροφή».
Με αυτά τα λόγια, ο Onegin φαίνεται να φωνάζει - μην υποκύψετε στο φανταστικό κόλπο του πάθους, διαφορετικά θα χαθείτε. Επιπλέον, ο συγγραφέας δείχνει ότι κάτω από το πρόσχημα ενός φωτεινού συναισθήματος αγάπης, το καταστροφικό πάθος μπορεί να εισχωρήσει στην ψυχή ενός ατόμου.
Ο πιστός σου φίλος λοιπόν Μερικές φορές παρασύρομαι: Ο Σατανάς αστειεύεται με αγάπη.
Είναι ευχάριστο που η Τατιάνα ωστόσο ξεπέρασε τα μπλουζ και αυτό συνέβη μέσω της απόρριψης του παθιασμένου ιδανικού που προτείνεται στα μυθιστορήματα που διάβασε, μέσω της ταπεινότητας, της υπομονής και της υπακοής στον Θεό.
Σε αγαπώ (γιατί να λέω ψέματα;), Αλλά μου δόθηκε σε άλλον. Θα του είμαι για πάντα πιστός
Η αγάπη της Τατιάνα για τον Onegin την απείλησε με θάνατο και όταν το συνειδητοποίησε, η παθιασμένη αγάπη μετατράπηκε σε αληθινή αγάπη, που είναι το θύμα.
Για πρώτη φορά, η Τατιάνα καταλαβαίνει σε τι τρομερή κατάσταση βρίσκεται ο Onegin όταν βλέπει ένα όνειρο. Βλέπει ότι ο Ευγένιος παρασύρεται από τα πάθη. Από τη μια τους ελέγχει, αλλά από την άλλη είναι ο ίδιος στην εξουσία τους. Βλέποντας το πνεύμα της αντίφασης σε αυτόν, η Τατιάνα συνειδητοποιεί ότι η ίδια μπορεί να πεθάνει, αλλά επειδή τον αγαπά ειλικρινά, είναι έτοιμη να πεθάνει. Η απατηλή εικόνα του αγαπημένου, που διαμορφώθηκε υπό την επίδραση ξένων μυθιστορημάτων, καταστρέφεται.
Στα γενέθλια της Τατιάνας, ο Onegin εμφανίζεται σε μια ελαφρώς διαφορετική εικόνα, βλέπει ότι η Τατιάνα είναι ντροπιασμένη και ως εκ τούτου προσπαθεί να μην τραβήξει την προσοχή πάνω του. Ωστόσο, τα πάθη που μένουν αγιάτρευτα μέσα του γίνονται αμέσως αισθητά και το παλιό έθιμο της αποπλάνησης των κοριτσιών καταλήγει σε μια μονομαχία, την αιτία για την οποία έδωσε ο Onegin και μπόρεσε να το αποτρέψει. Ο Ευγένιος συνειδητοποιεί ότι έκανε λάθος, αλλά τον τιμούν πιο πολύτιμη από τη ζωήαθώο άτομο.
Φυσικά πρέπει να υπάρχει περιφρόνηση Με τίμημα τα αστεία λόγια του, Αλλά οι ψίθυροι, το γέλιο των ανόητων...» Και εδώ είναι η κοινή γνώμη! Άνοιξη τιμής, είδωλό μας! Και πάνω σ' αυτό περιστρέφεται ο κόσμος!
Και εδώ μπορείτε να δείτε κάποιο παραλληλισμό με την Αγία Γραφή, δηλαδή: την ομοιότητα του Ονέγκιν με τον Πόντιο Πιλάτο, ο οποίος επίσης, από δειλία, πρόδωσε τον Χριστό για να σταυρωθεί. Βλέπουμε ένα άλλο πρόβλημα: το κακό όχι μόνο υπάρχει, αλλά προοδεύει. Ο Onegin είναι λιπόψυχος και μέχρι πρόσφατα ο στενός του φίλος Lensky φοβάται ότι ο Eugene θα αρνηθεί τον αγώνα, περιφρονώντας την περηφάνια του. Ο συγγραφέας δείχνει ότι υπάρχει μόνο ένα βήμα προς τη σωτηρία - να ταπεινωθείς και να συγχωρήσεις, αλλά η αδιαφορία που δημιουργείται από τα μπλουζ του Ευγένιου οδηγεί σε τραγικά γεγονότα.
Δεν πρέπει να γελούν ενώ Το χέρι τους δεν λερώνεται, Να χωρίσουμε φιλικά;... Μα άγρια κοσμική έχθρα Φοβάται την ψεύτικη ντροπή.
Μετά τη δολοφονία ενός φίλου, η αιτία του οποίου ήταν το πάθος, ο Onegin πέφτει σε μια κατάσταση ακόμη μεγαλύτερης απελπισίας. Το πνεύμα της απελπισίας, που ανάγκασε τον Ευγένιο να εγκαταλείψει τη θορυβώδη πόλη, τον οδηγεί τώρα στον Καύκασο. Τελικά, ο Ευγένιος καταλήγει στη Μόσχα, όπου γνωρίζει την Τατιάνα. Έχοντας τη γνωρίσει, ανασταίνεται στη ζωή, αρχίζει να ενδιαφέρεται τουλάχιστον για κάτι. Η Τατιάνα, βλέποντας σε αυτόν το ίδιο πάθος που σχεδόν την κατέστρεψε στην πρώτη της συνάντηση με τον Onegin, παραμένει πιστή στο θέλημα του Θεού και έτσι σώζει τον εαυτό της από το θάνατο.
Ολοκληρώνοντας το μυθιστόρημά του, ο A.S. Pushkin επιστρέφει στο θέμα των ρωσικών μπλουζ και επισημαίνει την κύρια αιτία του - την αδράνεια.
Ευλογημένος είναι αυτός που γιορτάζει νωρίς τη Ζωή Έφυγε χωρίς να πιω μέχρι κάτω Γεμάτα ποτήρια κρασί. Ποιος δεν έχει τελειώσει την ανάγνωση του μυθιστορήματός της; Όπως εγώ και ο Onegin μου.
Ήταν αυτή που έφερε τον Eugene Onegin στην κατάσταση απόγνωσης στην οποία παραμένει σε όλο το μυθιστόρημα. Μιλώντας για την απελπισία, είναι σκόπιμο να παραθέσουμε από τα έργα του Αρχιμανδρίτη Σωφρόνιου (Ζαχάρωφ). Έτσι, γράφει: «Όλο και περισσότερο μεγαλύτερο αριθμόοι άνθρωποι δεν βλέπουν πλέον το νόημα της ζωής. Και όταν το παρατηρείς αυτό σε ηλικιωμένους που αντιμετωπίζουν το θάνατο, η ψυχή δεν εκπλήσσεται τόσο. αλλά όταν οι νέοι, των οποίων τα μάτια έχουν μόλις ανοίξει για την επίγνωση της ζωής που τους δόθηκε, πέφτουν σε απόγνωση βλέποντας τον παραλογισμό να βασιλεύει στον κόσμο, τότε η καρδιά θρηνεί βαθιά. Και δεν υπάρχει τρόπος να τους βοηθήσουμε. Όταν ικανοποιείται η επιθυμία για υλική άνεση, όταν λόγω συνήθειας δεν βλέπουν πλέον την αξία σε αυτή την άνεση, τότε κυρίως αισθάνονται το ανούσιο της ύπαρξής τους και αρνούνται να δεχτούν αυτήν την ανουσιότητα. Και έτσι ένα από τα πιο σημαντικά και κύρια προβλήματα γίνεται η ανακάλυψη του αληθινού νοήματος της εμφάνισής μας στον κόσμο... Πολλοί νέοι άνθρωποι μαραζώνουν από τη δίψα για την ΑΛΗΘΕΙΑ..., αλλά χωρίς να έχουν όραμα από μόνοι τους για το πώς να χτίστε αυτό καλύτερη ζωή, σύντομα χάνουν την καρδιά τους... Ο Πούσκιν ήταν ακόμη μικρός όταν έγραψε το λαμπρό ποίημά του: «Μάταιο δώρο, τυχαίο δώρο, ζωή, γιατί μου δόθηκε...»
Γνωρίζουμε ότι αυτό το ποίημα γράφτηκε από τον Πούσκιν κατά τη διάρκεια της περιόδου πνευματική κρίση. Ο Άγιος Φιλάρετος βοήθησε τον ποιητή να ξεπεράσει αυτή την κρίση, απαντώντας στον Πούσκιν: «Όχι μάταια, όχι τυχαία...». Μετά από αυτό, ο Πούσκιν γράφει τα δικά του διάσημο ποίημα«Ο Προφήτης», στο οποίο βλέπουμε το αποτέλεσμα των σκέψεων του συγγραφέα για το θέμα της απόγνωσης. Βρήκε μια διέξοδο από την οδυνηρή κατάσταση της απελπισίας, επέλεξε τον Θεό. Γι' αυτό, στο τέλος του Ευγένιου Ονέγκιν, ο ποιητής αποχαιρετά εύκολα τον ήρωά του.
Και ξαφνικά ήξερε πώς να τον αποχωριστεί, Όπως εγώ και ο Onegin μου.
Έτσι, η εικόνα του Eugene Onegin είναι η προσωποποίηση αυτού ακριβώς του μπλουζ που έχει καταναλώσει όχι μόνο τη Ρωσία, αλλά σχεδόν ολόκληρη την ανθρωπότητα. Όντας στην κορυφή της τεχνολογικής ανάπτυξης, η ανθρωπότητα έχει κάνει τη ζωή της όσο πιο άνετη γίνεται, δηλαδή έχει απλοποιήσει όσο το δυνατόν περισσότερο την εντολή, δοσμένο από τον Θεό- «Με τον ιδρώτα του προσώπου σου θα φας το ψωμί σου» (Γεν. 3:19). Αλλά σε τι κατέληξε το άτομο; Αποδεικνύεται ότι η ειρήνη ως ψυχική ηρεμία δεν καθορίζεται από τον εξωτερικό πλούτο και την άνεση. Η καρδιά του Ευγένιου είναι άδεια, αναζητά όλο και περισσότερες νέες εντυπώσεις, γεγονότα, αλλά όλα αυτά γίνονται μόνο με στόχο να βρει την ειρήνη.
Η Τατιάνα βρίσκει μια διέξοδο: να αφήσει τον Θεό στην καρδιά της, να παραμείνει πιστή στη Θεία εντολή. Και ο ίδιος ο συγγραφέας, που σε κάποια σημεία είναι δύσκολο να διαχωριστεί από τον ήρωα Ευγένιο Ονέγκιν, καταλαβαίνει ότι πρέπει να αφήσει τον Ευγένιο, ή μάλλον το συρμό της σκέψης του, πριν πεθάνει ο ίδιος. Με αυτό, ο Πούσκιν δείχνει τη λύση του στο ζήτημα, ωστόσο, η μοίρα του Ευγένιου είναι άγνωστη, μπορεί είτε να στραφεί στον Θεό είτε να μοιραστεί τη μοίρα του ήρωα του μυθιστορήματος του F.M. Οι «Δαίμονες» Σταυρόγκιν του Ντοστογιέφσκι, εκείνο το πρωτότυπο των ανθρώπων που έγιναν οι ένοχοι της καταστροφής που συνέβη στις αρχές του 20ού αιώνα. Ο Πούσκιν αφήνει στον Onegin μια επιλογή, η ίδια επιλογή έχουμε μπροστά μας σήμερα: να δημιουργήσουμε έναν απατηλό παράδεισο στη γη ή, περιφρονώντας κάθε ταλαιπωρία, να αναζητήσουμε τη Βασιλεία των Ουρανών, η οποία, σύμφωνα με τον Σωτήρα, είναι μέσα μας (βλ. Λουκάς 17:20 ).
Φαίνεται με την πρώτη ματιά απλό και εξαιρετικά κατανοητό, αγγίζει έναν τεράστιο αριθμό προβλημάτων της ανθρώπινης ζωής, αλλά το εύρος αυτών των προβλημάτων σχεδόν διπλασιάζεται όταν η κύρια πτυχή της ζωής του Alexander Sergeevich προστίθεται σε οτιδήποτε άλλο - η σχέση του με τον Χριστιανισμό.
Η κακή διάθεση γίνεται μερικές φορές αντικείμενο απεικόνισης της λογοτεχνίας και κυρίαρχη διάθεση όχι μόνο ενός λογοτεχνικού έργου, αλλά και της πραγματικής συνείδησης ενός ολόκληρου λαού. Σε ορισμένες στιγμές της ζωής, τα μπλουζ καταλαμβάνουν όχι μόνο άτομα, αλλά και ολόκληρες χώρες.
Η μελαγχολία του Onegin στο μυθιστόρημα του Πούσκιν είναι μια εντελώς νέα κατάσταση ενός νέου ήρωα σε νέες ιστορικές συνθήκες. Η εικόνα του κόσμου, η εικόνα του χρόνου, η εικόνα του ήρωα διαποτίζονται από μια κατάσταση απογοήτευσης. Το Onegin blues δεν έχει μόνο ιστορικές ρίζες, αλλά έχει και μια συνέχεια στη λογοτεχνία και στη σύγχρονη ζωή μας. Το Onegin blues - μια πολύ σημαντική εμπειρία του πειραματικού ήρωα ενός πειραματικού λογοτεχνικού έργου - δεν εμφανίζεται αμέσως. Ετοιμάζεται με κάθε βήμα, κάθε νέα στροφή στη μοίρα του ήρωα.
«Ο θείος μου έχει τους πιο ειλικρινείς κανόνες,
Όταν αρρώστησα σοβαρά,
Υποχρέωσε τον εαυτό του να σεβαστεί
Και δεν μπορούσα να σκεφτώ κάτι καλύτερο.
Το παράδειγμά του για τους άλλους είναι η επιστήμη.
Αλλά, Θεέ μου, τι βαρετή
…
Για να διασκεδάσω τους μισοπεθαμένους,
Ρύθμισε τα μαξιλάρια του
Είναι λυπηρό να φέρνεις φάρμακα,
Αναστενάστε και σκεφτείτε μόνοι σας:
Πότε θα σε πάρει ο διάβολος!
Έτσι σκέφτηκε η νεαρή τσουγκράνα,
Πετώντας στη σκόνη στα ταχυδρομικά τέλη,
Με την Παντοδύναμη θέληση του Δία
Κληρονόμος όλων των συγγενών του».
Το μυθιστόρημα ξεκινά με τη διορατικότητα του εσωτερικού κόσμου του ήρωα, με τον εσωτερικό μονόλογο του ήρωα. Ταυτόχρονα, ο ήρωας κοιτάζει τον εαυτό του και, σαν από έξω, ακούει την εσωτερική του φωνή. Αυτό είναι μια διάσπαση στη συνείδησή του. Ο Onegin σκέφτεται και ταυτόχρονα σκέφτεται τι σκέφτεται. Η ικανότητα για ενδοσκόπηση, η ικανότητα να βλέπει κανείς τον εαυτό του από έξω, να ελέγχει τον εαυτό του είναι ιδιότητα ενός πολύ ανεπτυγμένου ανθρώπου. Αυτή η αίσθηση ονομάζεται αντανάκλαση ή επιθεώρηση.
Τα μπλουζ του Onegin εμφανίζονται στο τέλος του πρώτου κεφαλαίου. Ο Πούσκιν μιλάει φυσικά για τη ζωή του Onegin: για την οικογένεια όπου γεννήθηκε.
«...Έχοντας υπηρετήσει άριστα και ευγενικά,
Ο πατέρας του ζούσε με χρέη
Έδινε τρεις μπάλες ετησίως
Και τελικά το σπατάλησε.
Η μοίρα του Ευγένιου κράτησε:
Στην αρχή τον ακολούθησε η κυρία,
Τότε ο κύριος την αντικατέστησε.
Το παιδί ήταν σκληρό, αλλά γλυκό.
Monsieur l'Abbé, φτωχός Γάλλος,
Για να μην κουράζεται το παιδί,
Του τα έμαθα όλα χαριτολογώντας,
Δεν σε ενόχλησα με αυστηρά ήθη,
Επίπληξε ελαφρά για φάρσες
Και με πήγε μια βόλτα στον καλοκαιρινό κήπο...»
Λέει λεπτομερώς τι συνέβη στον Onegin στη νεολαία του, "πόσο νωρίς μπορούσε να είναι υποκριτής", πώς έμαθε να επιτυγχάνει αμοιβαιότητα από τις γυναίκες. Αργότερα, μετά από δεκάδες και ακόμη και εκατό χρόνια, θα εμφανιστούν σχολές θεάτρου που θα μελετούν τρόπους για να συνηθίσει ένας ηθοποιός έναν ρόλο. Ο Πούσκιν αναδεικνύει έναν άνθρωπο που στη ζωή του ήξερε να παίζει διαφορετικούς ρόλους, ήξερε να παίζει με διαφορετικές μάσκες, να απεικονίζει τον εαυτό του με τέτοιο τρόπο που ο ίδιος πίστευε στη μετενσάρκωσή του (Εικ. 2).
Ρύζι. 2. Υποκρισία ()
Επιπλέον, το μυθιστόρημα λέει λεπτομερώς πώς έζησε ο Onegin, πώς περνούσε τις μέρες και τις νύχτες του, για παιδικά πάρτι, μπάλες, θεατρικές παραστάσεις που αποτελούσαν τον ελεύθερο χρόνο του. Στην πραγματικότητα, δεν είχε τίποτα άλλο παρά τον ελεύθερο χρόνο. Ο άνδρας δεν είχε ούτε κυβερνητική ούτε στρατιωτική θητεία. Ο ίδιος ήταν ο κύριος της εποχής του, ο κύριος της μοίρας του. Τι άλλο μπορεί να ονειρευτεί ένας άνθρωπος; Η μοίρα του ήταν στα χέρια του, μπορούσε να την ελέγξει μόνος του. Η κληρονομιά από τον θείο του, που ήταν έντιμος άνθρωπος, του επέτρεψε να μην υπηρετήσει περαιτέρω. Φαίνεται ότι είχε όλα όσα παρέχει σε ένα άτομο στη ζωή. Και μετά τα μπλουζ μπαίνουν.
«...Μια ασθένεια της οποίας η αιτία
Ήρθε η ώρα να το βρείτε εδώ και πολύ καιρό,
Παρόμοια με την αγγλική σπλήνα,
Με λίγα λόγια: ρωσικά μπλουζ
Το κατάφερα σιγά σιγά.
Θα αυτοπυροβοληθεί, δόξα τω Θεώ,
Δεν ήθελα να προσπαθήσω
Όμως έχασε τελείως το ενδιαφέρον του για τη ζωή.
Σαν τον Τσάιλντ-Χάρολντ, μελαγχολικός, άτονος
Εμφανίστηκε στα σαλόνια.
Ούτε τα κουτσομπολιά του κόσμου, ούτε η Βοστώνη,
Ούτε ένα γλυκό βλέμμα, ούτε ένας άσεμνος αναστεναγμός,
Τίποτα δεν τον άγγιξε
Δεν παρατήρησε τίποτα…»
Είναι χαρακτηριστικό ότι συζητήσεις για τη ρωσική μελαγχολία εμφανίζονται μετά από περιγραφές πολυτελών δείπνων. Ούτε το φαγητό, ούτε η αγάπη των γυναικών, ούτε οποιαδήποτε άλλη διασκέδαση μπορούν να αιχμαλωτίσουν τον Onegin. Ταυτόχρονα, είναι σημαντικό να αναφέρουμε τον Τσάιλντ Χάρολντ - έναν ήρωα που εκείνη την εποχή κατείχε όλη τη συνείδηση, όλο τον ελεύθερο χρόνο και, ίσως, ήταν ακόμη και ο κύριος χαρακτήρας για τους συγχρόνους του Πούσκιν.
Το έτος 1824, η χρονιά που ο Πούσκιν έγραψε το πρώτο κεφάλαιο του Ευγένιου Ονέγκιν, αποδείχθηκε τραγικό για τη ζωή του Βύρωνα. Ο Λόρδος Μπάιρον (Εικ. 3) πέθανε πολύ πριν ο Πούσκιν αρχίσει να γράφει τον «Ευγένιος Ονέγκιν» στο Κισινάου. Ο ποιητής έλαβε πληροφορίες ότι ο Βύρων πέθανε όταν πήγε να πολεμήσει για την ελευθερία στην Ελλάδα. Ευημερούσα άρχοντας, ήταν καταδικασμένος όχι μόνο στον πλούτο, αλλά και στην εξουσία.
Ρύζι. 3. J. G. Byron ()
Ήταν ο Βύρων που έδειξε τον δρόμο της αναζήτησης των πνευματικών αναγκών που χρειαζόταν ένας εξωτερικά ευκατάστατος άνθρωπος που δεν χρειαζόταν να παλέψει για μια θέση στον ήλιο. Το μπλουζ του Onegin "..like an English spleen...". Αλλά αυτό δεν είναι απλώς κορεσμός, όχι μόνο μία από αυτές τις μάσκες που φοράει ο Onegin. ψάχνει την επιθυμία να βρει κάποιους νέους, κάποιους πνευματικούς στόχους ζωής που δεν έχουν ακόμη περιγραφεί από κανέναν, που μπορούν να ζωντανέψουν τη ζωή του. Ουσιαστικά, ένας ράκος υψηλής κοινωνίας είναι ένας μικρός ηλικιωμένος που, μέχρι τα 26 του, είχε μάθει ό,τι έπρεπε να γνωρίζει για τη ζωή, δοκίμασε ό,τι έπρεπε και ήταν απογοητευμένος από όλα όσα ήξερε και ό,τι προσπαθούσε. Τα μπλουζ του Onegin είναι απελπιστικά. Ο Λόρδος Βύρων μπορεί να πάει να πολεμήσει για την ελευθερία ενός ξένου λαού ή μπορεί να αφιερώσει τη ζωή του στον αγώνα για κάποια ιδανικά από το βήμα του αγγλικού κοινοβουλίου ή να επιλέξει κάποιον άλλο δρόμο. Ένας Ρώσος ευγενής καταγωγής, αυτού του σπουδαίου κοσμικού περιβάλλοντος, αυτού του επιπέδου κουλτούρας και πολυμάθειας που περιγράφει ο Πούσκιν, είναι πολύ λιγότερο ελεύθερος να επιλέξει τον δρόμο του. Καταρχήν δεν μπορεί να πάρει ξένο διαβατήριο για να ταξιδέψει στο εξωτερικό. Κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο Πούσκιν δεν κατάφερε ποτέ να ταξιδέψει εκτός της Ρωσικής Αυτοκρατορίας: με προσωπικές οδηγίες των αυτοκρατόρων, πρώτα του Αλέξανδρου και μετά του Νικολάου, ο Πούσκιν περιορίστηκε στις κινήσεις του. Σκέφτηκε μάλιστα να διαφύγει στο εξωτερικό και έκανε λεπτομερή σχέδια για το πώς θα εξαπατήσει τους συνοριοφύλακες.
Αυτό που ονομάζουμε μπλουζ βρίσκεται στη λογοτεχνία από τα αρχαία χρόνια. Στην ουσία, σε αυτό είναι αφιερωμένο ίσως ένα από τα πιο ισχυρά λογοτεχνικά μέρη της Βίβλου, η Παλαιά Διαθήκη. Αυτό είναι το βιβλίο του προφήτη, το βιβλίο του Εκκλησιαστή, «Ματαιότητα των Ματαιοτήτων». Το επαναλαμβανόμενο μοτίβο της αδυναμίας όλων των πραγμάτων, της απογοήτευσης σε όλες τις ανθρώπινες φιλοδοξίες είναι μια εμπειρία που εμφανίστηκε πολλές χιλιετίες πριν. Ο άντρας κατάλαβε ότι ήταν θνητός, συνειδητοποίησε ότι όλες οι φιλοδοξίες της ζωής του ήταν άσκοπες και άσκοπες, γιατί το τελικό αποτέλεσμα ήταν απελπιστικό ποδοπάτημα. Επομένως, αυτή η εμπειρία γίνεται μια από τις σημαντικότερες εμπειρίες στη λογοτεχνία. Αλλά σε διαφορετικές ιστορικές στιγμές, διαφορετικά στάδια της πολιτιστικής ιστορίας, βιώνοντας την απογοήτευση στη ζωή, οι άνθρωποι το ερμήνευσαν διαφορετικά, το ένιωσαν διαφορετικά. Ένα άτομο θέτει στόχους ζωής για τον εαυτό του και με την επίτευξή τους βιώνει απογοήτευση όλα όσα προσπάθησε αποδεικνύονται μικρά και ασήμαντα και η ευτυχία, η χαρά, η ικανοποίηση από τη ζωή δεν έρχονται με την επίτευξη ενός συγκεκριμένου αποτελέσματος. Η επιτυχία στη ζωή καθορίζεται από άλλα, πιο σημαντικά, πιο σημαντικά πράγματα. Αυτά τα φιλοσοφικά επιχειρήματα, πολύ βαθιά, πολύ λεπτά, πολύ περίπλοκα για το ελαφρύ, καλειδοσκοπικό μυθιστόρημα του Πούσκιν, αποδεικνύονται φυσικά και οργανικά. Υπό αυτή την έννοια, ο «Ευγένιος Ονέγκιν» είναι ένα από τα μεγαλύτερα, πιο σημαντικά φαινόμενα σε όλη την παγκόσμια λογοτεχνία.
Η κύρια διαφορά μεταξύ του ρωσικού μπλουζ και του αγγλικού «σπλήν», από τη γερμανική θλίψη, την ίδια με την οποία φτάνει ο νεαρός Λένσκι:
«..Είναι από την ομιχλώδη Γερμανία
Έφερε τους καρπούς της μάθησης:
Όνειρα που αγαπούν την ελευθερία
Το πνεύμα είναι φλογερό και μάλλον παράξενο,
Πάντα μια ενθουσιώδης ομιλία...»
Η αδυναμία να εφαρμόσει κανείς τις δυνάμεις του, τα ταλέντα του, τις ικανότητές του είναι αυτό που γεννά το ρωσικό μπλουζ, καθιστώντας το το πιο δυνατό και αναπόφευκτο συναίσθημα που καταστέλλει όλα τα άλλα συναισθήματα στην ψυχή του ήρωα του Πούσκιν.
Η ρωσική μελαγχολία είναι η κύρια και κυρίαρχη διάθεση του Onegin. Στην ουσία, η ρωσική μελαγχολία είναι αυτή που γεννά τον Onegin ως ήρωα της εποχής του και ως πολύ συγκεκριμένο αρχέτυπο του ρωσικού προσώπου.
Αν ο ήρωας των δυτικοευρωπαϊκών μυθιστορημάτων είναι ο τύπος, η εικόνα, ο χαρακτήρας της εποχής του, ο τόπος του, η χώρα του, τότε ο Onegin, σε μεγάλο βαθμό, είναι η εικόνα που κουβαλά μαζί του το αρχέτυπο του Ρώσου ανθρώπου της σύγχρονης εποχής γενικά. . Ο Ονέγκιν είναι επίσης ένα αρχέτυπο εκείνων των ανθρώπων που βρέθηκαν στη Ρωσία σε κατάσταση εσωτερικής μετανάστευσης, εκείνων των ανθρώπων που ζούσαν στη Ρωσία, αλλά δεν ένιωθαν υπήκοοι και πολίτες αυτού του κράτους. Ο Onegin με τη μελαγχολία του είναι επίσης το αρχέτυπο ενός «περιττού» ανθρώπου, ενός ατόμου που αναζητά μια χρήση για τον εαυτό του και δεν μπορεί να τη βρει στη ζωή, είτε λόγω εξωτερικών συνθηκών, είτε λόγω του γεγονότος ότι δεν έχει καμία υποστήριξη. μέσα του που επέτρεπε Θα ήθελε να κάνει κάτι αληθινό, άξιο, χρήσιμο, απαραίτητο για τους ανθρώπους. Υπό αυτή την έννοια, ο Onegin ως λογοτεχνικός ήρωας ανοίγει μια ολόκληρη σειρά άλλων ηρώων. Το μυθιστόρημα για τον Onegin ξεκινά μια σειρά από ρωσικά μυθιστορήματα, τα οποία μετά αποκαλύπτουν ένα μεγάλο θέμα: πού αγωνίζεται ο Ρώσος, τι ψάχνει, τι δεν μπορεί να βρει. Η κωμωδία του Griboyedov "Woe from Wit", "Eugene Onegin" και στη συνέχεια τα μυθιστορήματα των Goncharov, Turgenev, Herzen, Tolstoy, Dostoevsky είναι αφιερωμένα σε αυτό. Σε όλα αυτά, συνεχίζεται η κοινή ιστορία των αναζητήσεων, των πετασμάτων, των φιλοδοξιών και των απογοητεύσεων του ίδιου λογοτεχνικού ήρωα, τον οποίο ο Λέρμοντοφ θα ορίσει πολύ σύντομα ως ήρωα της εποχής. Αλλά αυτό είναι το θέμα των επόμενων μαθημάτων μας.
Βιβλιογραφία
- Korovina V.Ya., Zhuravlev V.P., Korovin V.I. Βιβλιογραφία. 9η τάξη. - Μ.: Εκπαίδευση, 2008.
- Ladygin M.B., Esin A.B., Nefedova N.A. Βιβλιογραφία. 9η τάξη. - M.: Bustard, 2011.
- Chertov V.F., Trubina L.A., Antipova A.M. Βιβλιογραφία. 9η τάξη. - Μ.: Εκπαίδευση, 2012.
Εργασία για το σπίτι
- Ποια είναι η ουσία των «μπλε» του Onegin;
- Ποια είναι η διαφορά μεταξύ της ρωσικής σπλήνας και της αγγλικής σπλήνας;
- Ποιος είναι ο ρόλος του Βύρωνα στο μυθιστόρημα του A.S. Ο «Ευγένιος Ονέγκιν» του Πούσκιν;
- * Χρειάζεται ένα άτομο ελευθερία αν υπάρχουν εμπόδια για να απολαύσει τέτοια ελευθερία;
- Διαδικτυακή πύλη Magister.msk.ru ().
- Διαδικτυακή πύλη Old.russ.ru ().