Κινεζικός μύθος για τη δημιουργία του κόσμου. Αρχαίοι μύθοι της Κίνας. Δημιουργία κόσμου, θεών και ανθρώπων. Κύρια μυθικά ζώα

Στην αρχή, στο Σύμπαν υπήρχε μόνο το αρχέγονο υδάτινο χάος του Hun-tun, σε σχήμα αυγού κοτόπουλου, και άμορφες εικόνες περιπλανήθηκαν στο απόλυτο σκοτάδι. Σε αυτόν τον κόσμο το αυγό Pan-gu προέκυψε αυθόρμητα.

Ο Παν-γκου κοιμήθηκε ήσυχος για πολλή ώρα. Και όταν ξύπνησε, είδε γύρω του σκοτάδι και αυτό τον στεναχώρησε. Τότε ο Παν-γκου έσπασε το κέλυφος του αυγού και βγήκε έξω.

Ό,τι ήταν ελαφρύ και αγνό στο αυγό σηκώθηκε και έγινε ουρανός - Γιανγκ, και οτιδήποτε βαρύ και τραχύ βυθίστηκε και έγινε γη - Γιν.

Μετά τη γέννησή του, ο Pan-gu δημιούργησε ολόκληρο το Σύμπαν από τα πέντε κύρια στοιχεία: Νερό, Γη, Φωτιά, Ξύλο και Μέταλλο. Ο Pan-gu πήρε μια ανάσα, και γεννήθηκαν άνεμοι και βροχές, εξέπνευσαν - βροντήσανε και αστραπές έλαμψαν. αν άνοιγε τα μάτια του, τότε ήρθε η μέρα, όταν τα έκλεινε, βασίλευε η νύχτα.

Ο Pan-gu άρεσε αυτό που δημιουργήθηκε και φοβόταν ότι ο ουρανός και η γη θα ανακατευόντουσαν ξανά σε αρχέγονο χάος. Ως εκ τούτου, ο Pan-gu ακούμπησε σταθερά τα πόδια του στο έδαφος και τα χέρια του στον ουρανό, μην τους επέτρεπε να αγγίξουν. Έχουν περάσει δεκαοχτώ χιλιάδες χρόνια. Κάθε μέρα ο ουρανός ανέβαινε όλο και πιο ψηλά, η γη γινόταν όλο και πιο δυνατή και ο Pan-gu μεγάλωνε, συνεχίζοντας να κρατά τον ουρανό με απλωμένα τα χέρια. Τελικά, ο ουρανός έγινε τόσο ψηλά και η γη τόσο στερεή που δεν μπορούσαν πλέον να συγχωνευτούν μεταξύ τους. Τότε ο Pan-gu άφησε τα χέρια του, ξάπλωσε στο έδαφος και πέθανε.

* * *

Η ανάσα του έγινε άνεμος και σύννεφα, η φωνή του έγινε βροντή, τα μάτια του έγιναν ήλιος και φεγγάρι, το αίμα του έγιναν ποτάμια, τα μαλλιά του έγιναν δέντρα, τα κόκαλά του έγιναν μέταλλα και πέτρες. Από τον σπόρο του Pangu προέκυψαν μαργαριτάρια, και από το μυελό των οστών - νεφρίτης. Από τα ίδια έντομα που σέρνονταν στο σώμα του Pan-gu, βγήκαν άνθρωποι. Αλλά υπάρχει ένας άλλος θρύλος, που δεν είναι χειρότερος.

Υπάρχουν διαφορετικές ιστορίες για το πώς ο Nyu-wa έγινε ο πρόγονος της ανθρωπότητας. Κάποιοι λένε ότι πρώτα γέννησε ένα άμορφο εξόγκωμα, το έκοψε σε μικρά κομμάτια και το σκόρπισε σε όλη τη γη. Εκεί που έπεσαν, εμφανίστηκαν άνθρωποι. Άλλοι ισχυρίζονται ότι μια μέρα η Nyu-wa, καθισμένη στην ακτή μιας λίμνης, άρχισε να σμιλεύει ένα μικρό ειδώλιο από πηλό - μια ομοίωσή της. Το πλάσμα από πηλό αποδείχτηκε πολύ χαρούμενο και φιλικό, και η Nui-μας άρεσε τόσο πολύ που σμίλεψε πολλά ακόμη από τα ίδια ανθρωπάκια. Ήθελε να γεμίσει ολόκληρη τη γη με ανθρώπους.

Για να διευκολύνει τη δουλειά της, πήρε ένα μακρύ κλήμα, το βούτηξε στον υγρό πηλό και το τίναξε. Τα διάσπαρτα κομμάτια πηλού μετατράπηκαν αμέσως σε ανθρώπους.

Αλλά είναι δύσκολο να σμιλέψεις πηλό χωρίς να λυγίσεις, και ο Nyu-wa ήταν κουρασμένος. Μετά χώρισε τους ανθρώπους σε άνδρες και γυναίκες, τους πρόσταξε να ζήσουν σε οικογένειες και να γεννήσουν παιδιά.

Ο Φου-σι δίδαξε στα παιδιά του να κυνηγούν και να ψαρεύουν, να φτιάχνουν φωτιά και να μαγειρεύουν φαγητό, και εφηύρε το «se» - ένα μουσικό όργανο όπως το gusli, ένα δίχτυ ψαρέματος, παγίδες και άλλα χρήσιμα πράγματα. Επιπλέον, σχεδίασε οκτώ τρίγραμμα - συμβολικά σημάδια που αντανακλούν διάφορα φαινόμενα και έννοιες, τα οποία τώρα ονομάζουμε «Βιβλίο των Αλλαγών».

Οι άνθρωποι ζούσαν μια χαρούμενη, γαλήνια ζωή, χωρίς να γνωρίζουν ούτε εχθρότητα ούτε φθόνο. Η γη απέδωσε καρπούς σε αφθονία και οι άνθρωποι δεν χρειαζόταν να δουλέψουν για να τραφούν.

Τα παιδιά που γεννήθηκαν τα βάζανε σε φωλιές πουλιών, σαν σε κούνια, και τα πουλιά τα διασκέδαζαν με το κελάηδημά τους. Τα λιοντάρια και οι τίγρεις ήταν τόσο στοργικά όσο οι γάτες και τα φίδια δεν ήταν δηλητηριώδη.

Η τάξη αποκαταστάθηκε. Αλλά μετά την επισκευή, ο κόσμος έγινε ελαφρώς λοξός. Ο ουρανός έγειρε προς τα δυτικά, και ο ήλιος και η σελήνη άρχισαν να κυλούν εκεί κάθε μέρα, και στα νοτιοανατολικά σχηματίστηκε μια κατάθλιψη στην οποία ορμούσαν όλα τα ποτάμια στη γη. Τώρα ο Nyu-wa μπορούσε να ξεκουραστεί. Σύμφωνα με ορισμένες εκδοχές του μύθου, πέθανε, σύμφωνα με άλλες, ανέβηκε στον ουρανό, όπου ζει ακόμα σε πλήρη μοναξιά.

Και κατά συνέπεια, ο πολιτισμός τους ως ο αρχικός πολιτισμός της τοπικής περιοχής, ας σταθούμε στην υπόθεση της μετανάστευσης.

Έρευνα από σύγχρονους Σινολόγους επισημαίνει δύο περιοχές από τις οποίες θα μπορούσαν να έχουν προέλθει οι Κινέζοι: το Ανατολικό Τουρκεστάν (ακριβέστερα, η κοιλάδα Ταρίμ) ή τα βουνά Kunlun (αυτή η περιοχή αναφέρεται πιο συχνά).

Μια άλλη θεωρία βασίζεται στην περισσότερο ή λιγότερο μακρά διαμονή των Κινέζων στον πιο απομακρυσμένο οικισμό που βρίσκεται στην κινεζική επικράτεια στο δρόμο από την Ακκαδία. Αυτή η υπόθεση είναι συνεπής με πρόσφατες ενδείξεις ότι ο πολιτισμός Khotanese προήλθε από το Punjab τον 3ο αιώνα π.Χ. μι.

Μερικοί μελετητές αμφισβητούν την ακκαδική προέλευση με το σκεπτικό ότι οι πρώτοι Κινέζοι ηγεμόνες ταυτίστηκαν με τους Βαβυλώνιους ηγεμόνες και οι Κινέζοι Πο-Μπζινγκ (καντονέζικοι Μπακ-Ζινγκ) με τους Μπακ-Σινγκ, ή τις φυλές Μπακ, αλλά η υπόθεση δεν αποκλείει Ακκαδική καταγωγή.

Είναι προφανές ότι σε κάθε περίπτωση, η μετανάστευση προς την Κίνα σημειώθηκε σταδιακά προς την κατεύθυνση από τη Δυτική ή την Κεντρική Ασία απευθείας στις όχθες του Κίτρινου Ποταμού. Οι Κινέζοι μπορεί να ταξίδεψαν νοτιοδυτικά μέσω της Βιρμανίας και στη συνέχεια βορειοδυτικά μέσω της σημερινής Κίνας.

Ο εποικισμός αυτών των εδαφών, επομένως, έγινε από νοτιοδυτικά προς βορειοανατολικά ή με βορειοανατολική κατεύθυνση κατά μήκος του ποταμού Γιανγκτσέ και βορειότερα, και καθόλου από βορρά προς νότο, όπως συνήθως πίστευαν.

Αντιρρήσεις στη Θεωρία της Νότιας Προέλευσης

Η τελευταία διαδρομή που έχουμε περιγράψει τις κλήσεις ολόκληρη γραμμήαντιρρήσεις· πιθανότατα, η υπόθεση που σχετίζεται με αυτό εμφανίστηκε προκειμένου να παράσχει πρόσθετα στοιχεία για να υποστηρίξει τη θεωρία ότι οι Κινέζοι προέρχονταν από τη χερσόνησο της Ινδοκίνας.

Η υπόθεση βασίζεται στο γεγονός ότι μεταξύ των αρχαίων κινεζικών ιδεογραμμάτων υπάρχουν εικόνες τροπικών ζώων και φυτών, καθώς και στο γεγονός ότι οι πιο αρχαϊκές μορφές γλώσσας βρέθηκαν στο νότο και ότι τόσο η κινεζική όσο και η ινδο-κινεζική ομάδα των γλωσσών είναι τονικές.

Ωστόσο, αυτά και παρόμοια γεγονότα διαψεύδονται από την υπόθεση ότι οι Κινέζοι έφτασαν από τα βόρεια ή τα βορειοδυτικά σταδιακά, ομάδα προς ομάδα, και όσοι ήρθαν αργότερα έσπρωξαν αυτούς που είχαν φτάσει νωρίτερα στο νότο, έτσι ώστε οι πιο αρχαίες και ομοιογενείς φυλές του οι Κινέζοι βρέθηκαν ακριβώς στα σημεία που υποδείξαμε .

Στη συνέχεια, αποδεικνύεται ότι οι τονικές γλώσσες της Ινδοκινεζικής Χερσονήσου θα πρέπει να θεωρηθούν ως οι γλώσσες των πρώτων μεταναστευτικών ομάδων. Όσον αφορά τα ιδεογράμματα, τα ζώα και τα φυτά της εύκρατης ζώνης απαντώνται συχνότερα σε αυτά, παρά της τροπικής ζώνης.

Αλλά ακόμα κι αν ήταν δυνατό να αποδειχθεί ότι αυτά τα συγκεκριμένα ζώα και φυτά σήμερα βρίσκονται κυρίως στους τροπικούς, αυτή η δήλωση δεν μπορεί να χρησιμεύσει ως απόδειξη ότι οι Κινέζοι προέρχονταν από τις τροπικές περιοχές - τελικά, το κλίμα της Βόρειας Κίνας ήταν κάποτε πολύ πιο ήπιο από αυτό είναι τώρα, και ζώα όπως οι τίγρεις και οι ελέφαντες ζούσαν σε πυκνές ζούγκλες. αργότερα άρχισαν να βρίσκονται μόνο στα νότια γεωγραφικά πλάτη.

Προέλαση των λαών από βορρά προς νότο

Η θεωρία της νότιας προέλευσης των Κινέζων, την οποία θα συζητήσουμε παρακάτω, προϋποθέτει μια σταδιακή εξάπλωση των κινεζικών φυλών από τις νότιες ή κεντρικές περιοχές προς τα βόρεια, αλλά δεν υπάρχει αμφιβολία ότι την ίδια στιγμή συνέβη και κίνηση προς την αντίθετη κατεύθυνση. .

Τα δεδομένα γλωσσικής έρευνας δείχνουν ότι οι περιοχές των σύγχρονων επαρχιών του Δυτικού Γκανσού και του Σετσουάν κατοικούνταν από ανθρώπους που ήταν Κινέζοι. Με τον καιρό, προχώρησαν στο σύγχρονο Θιβέτ και είναι πλέον γνωστοί ως Θιβετιανοί.

Στο έδαφος της σύγχρονης επαρχίας Γιουνάν ζούσαν εκπρόσωποι του λαού Σαν ή Λάο (σύγχρονος Λάος). υπό την απειλή της εισβολής των Μογγόλων, έπρεπε να μετακινηθούν στη χερσόνησο που βρισκόταν στο νότο και να γίνουν σιαμαίοι. Στην Ινδοκίνα, χωρίς να συνάψουν οικογενειακούς δεσμούς με τους Κινέζους, ζούσαν οι Βιετναμέζοι, οι Χμερ, οι Μονς, οι Χαζί, οι Κολοριανοί (μερικοί από αυτούς ήταν διάσπαρτοι στα βουνά της Κεντρικής Ινδίας) και άλλες φυλές που κατοικούσαν στη Νότια Κίνα κατά τους προϊστορικούς χρόνους. Καθώς κινούνταν νότια, οι Κινέζοι αναγκάστηκαν να φύγουν και πήγαν προς την αντίθετη κατεύθυνση.

Η εμφάνιση των Κινέζων

Έτσι, φαίνεται απίθανο οι Κινέζοι να είχαν έρθει από το Ανατολικό Τουρκεστάν στις όχθες του Κίτρινου Ποταμού, όπου ανακαλύφθηκαν τα πρώτα ίχνη των οικισμών τους. Αυτή είναι η περιοχή όπου συναντώνται οι επαρχίες Shanxi, Shaanxi και Henan.

Τότε, δηλαδή γύρω στο 2500 ή 3000 π.Χ. ε., οι φυλές που έφτασαν διακρίνονταν από μια σχετικά πιο ανεπτυγμένη κουλτούρα. Τα εδάφη που βρίσκονται στα ανατολικά και δυτικά αυτής της επικράτειας κατοικούνταν από τοπικές φυλές, με τις οποίες οι Κινέζοι έκαναν συνεχείς πολέμους, καθώς και με επικίνδυνα ζώα και πυκνά αλσύλλια. Όμως οι Κινέζοι εξακολουθούσαν να αναμιγνύονται με τον ντόπιο πληθυσμό μέσω εθνικών γάμων και σταδιακά άρχισαν να ιδρύουν μόνιμους οικισμούς - κέντρα του αναδυόμενου πολιτισμού.

Όρη Kunlun

Στην κινεζική μυθολογία, αυτά τα μέρη θεωρούνταν η κατοικία των θεών - των προγόνων του κινεζικού έθνους. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι δεν συμπίπτουν καθόλου με την πραγματική κορυφογραμμή Kunlun - μια σειρά από βουνά που χωρίζουν το Θιβέτ από το κινεζικό Τουρκεστάν, καθώς και με το Hindu Kush. Τα παραπάνω έδωσαν αφορμή να συσχετιστούν τα βουνά Kunlun με τη Βαβυλώνα. Αυτή η αβεβαιότητα έγινε η αιτία για το συνδυασμό των θεωριών της Κεντρικής Ασίας και της Ανατολικής Ασίας για την προέλευση των Κινέζων.

Ένας από τους μύθους λέει ότι ο θεός Nyu-wa (Nyu-gua) έζησε στα βουνά Kunlun - πιθανώς ένας από τους δημιουργούς των ανθρώπων, σύμφωνα με έναν άλλο μύθο - και οι πρώτοι πρόγονοι των ίδιων των ανθρώπων - Nyu και Kua. Με την πρώτη ματιά, αυτή η άποψη φαίνεται πολύ ενθαρρυντική. Ωστόσο, αυτός ο θρύλος είναι στην πραγματικότητα ταοϊστικής προέλευσης.

Φτάνοντας σε ύψος 4800 μέτρων, το όρος Kunlun είναι το κέντρο του κόσμου. Η πηγή της αθανασίας βρίσκεται σε αυτό και οι τέσσερις κύριοι ποταμοί του κόσμου πηγάζουν από εδώ. Αυτή η πλοκή παρουσιάζεται όχι μόνο στα κινέζικα, αλλά και στα ινδουιστικά, καθώς και στις μυθολογίες των Σουμερίων, επομένως οι πληροφορίες δεν μας φαίνονται ιδιαίτερα πολύτιμες.

Δυστυχώς, θα χρειαζόταν πολύς χρόνος για να συζητήσουμε λεπτομερώς τόσο ενδιαφέροντα προβλήματα όπως η προέλευση των Κινέζων και η άνοδος του πολιτισμού τους ή οι ομοιότητες μεταξύ Κίνας και Δυτικής Ασίας στην προ-βαβυλωνιακή εποχή και άλλα θέματα, αλλά πρέπει να περιοριστούμε για τις πιο γενικές εκτιμήσεις.

Προκαταρκτικά συμπεράσματα

Προβλέποντας την εμφάνιση πιο αξιόπιστων πληροφοριών στο μέλλον, θα εκφράσουμε προκαταρκτικές σκέψεις, ή μάλλον ακόμη και μια υπόθεση: οι πρόγονοι του κινεζικού λαού ήρθαν από τη δύση, από το Ακκάτ, το Ελάμ ή το Κοτάν, αλλά πιθανότατα από το Ακκάντ ή το Ελάμ μέσω του Κοτάν .

Οι πρόγονοι των Κινέζων κινήθηκαν προς το έδαφος που η σύγχρονη Κίνα καταλαμβάνει συνεχώς για μεγάλο χρονικό διάστημα. Αρχικά εγκαταστάθηκαν γύρω από την καμπή του Κίτρινου Ποταμού και στη συνέχεια άρχισαν να εξαπλώνονται στα βορειοδυτικά, δυτικά και νότια. Κατέκτησαν, απορρόφησαν ή εκτόπισαν τους ιθαγενείς από τα εδάφη τους, εξαπλώνοντας σταδιακά σε όλη την περιοχή που σήμερα είναι γνωστή ως Νότια και Νοτιοδυτική Κίνα.

Οι ντόπιοι ήρθαν από τη Δυτική Ασία κατά τη νεολιθική περίοδο, δηλαδή πολύ νωρίτερα από τις φυλές που έφτασαν γύρω στον 25ο ή 26ο αιώνα π.Χ. μι. Έχοντας αφομοιωθεί μεταξύ των Κινέζων που ζουν στο νότο, άφησαν βαθιά σημάδια στον πολιτισμό της Ιαπωνίας. Ας σημειώσουμε ότι ακόμη και σήμερα διαφέρουν από τους βόρειους Κινέζους στην εμφάνιση, στη γλώσσα και σε ολόκληρη την πνευματική και ψυχολογική τους σύνθεση, τον υλικό πολιτισμό και την οικονομική δομή τους.

Φυσικές συνθήκες

Η Κίνα βρίσκεται στις εύκρατες, υποτροπικές και τροπικές ζώνες. Το νοτιοδυτικό τμήμα της επικράτειας καταλαμβάνεται από το Θιβετιανό Οροπέδιο (μέσο υψόμετρο περίπου 4500 m), που πλαισιώνεται από τα ορεινά συστήματα των Ιμαλαΐων, Karakoram, Kunlun, Nanshan και των Σινο-Θιβετιανών βουνών. στα δυτικά και βορειοδυτικά βρίσκονται οι πεδιάδες (Tarim, Dzhungar, Alashan) και τα βουνά του ανατολικού Tien Shan. Το ανατολικό τμήμα της χώρας είναι χαμηλότερο. στα βορειοανατολικά - τα βουνά Μαντζουρίας-Κορέας, το Μεγάλο και το Μικρό Khingan, οι πεδιάδες στη λεκάνη του ποταμού Sungari. στα νότια - το οροπέδιο Loess, η Μεγάλη Κινεζική Πεδιάδα. στο νότο - τα βουνά Nanling, το οροπέδιο Yunnan-Guizhou.

Το κλίμα στα δυτικά είναι ηπειρωτικό, στα ανατολικά είναι κυρίως μουσωνικό. Οι μέσες θερμοκρασίες του Ιανουαρίου κυμαίνονται από μείον 24 °C στα βόρεια και στο οροπέδιο του Θιβέτ έως συν 18 °C στα νότια και τον Ιούλιο στις πεδιάδες από συν 20 έως 28 °C. Η ετήσια βροχόπτωση κυμαίνεται από 2000–2500 χιλιοστά (στα νότια και ανατολικά) έως 50–100 χιλιοστά (στα βόρεια και τα δυτικά). Οι τυφώνες είναι συχνοί το φθινόπωρο. Δυτικές περιοχές - περιοχή εσωτερικής αποστράγγισης. στα ανατολικά υπάρχει ένα εκτεταμένο δίκτυο ποταμών, τα κυριότερα από τα οποία είναι το Yangtze, το Yellow River, το Songhua και το Zhujiang. Οι πιο σημαντικές λίμνες: Kukunor, Dongting, Poyang. Στα δυτικά είναι η έρημος Taklamakan, στα βόρεια είναι μέρος της ερήμου Gobi. Το δάσος καταλαμβάνει περίπου το 8 τοις εκατό της έκτασης.

Στην αρχή, οι Κινέζοι κατέλαβαν μια σχετικά μικρή περιοχή τους μελλοντική χώρα. Ήταν μια επιμήκης περιοχή που βρισκόταν μεταξύ της 34ης και 40ης μοίρας βόρειου γεωγραφικού πλάτους και της 107ης και 114ης παράλληλης. Βρισκόταν γύρω από μια στροφή του Κίτρινου Ποταμού και κάλυπτε μια έκταση περίπου 5 εκατομμυρίων τετραγωνικών μιλίων, εκτεινόμενη σταδιακά στη θαλάσσια ακτή στα βορειοανατολικά.

Περίπου ένα εκατομμύριο άνθρωποι ζούσαν εδώ μετά την εισβολή των ξένων, ο πληθυσμός διπλασιάστηκε. Αυτή η περιοχή μπορεί να ονομαστεί το μέρος όπου γεννήθηκε η Κίνα. Η πρώτη, φεουδαρχική, περίοδος ύπαρξής της διήρκεσε περίπου δύο χιλιάδες χρόνια, από τον 24ο έως τον 13ο αιώνα π.Χ. μι.

Στους πρώτους αιώνες της μοναρχικής περιόδου, που διήρκεσε από το 221 π.Χ. μι. μέχρι το 1912 της εποχής μας, το έδαφος της Κίνας επεκτάθηκε προς τα νότια - περιλάμβανε και τις δεκαοκτώ επαρχίες, αποτελώντας την οντότητα γνωστή ως Ουράνια Αυτοκρατορία ή Αληθινή Κίνα (το τμήμα της επικράτειας που βρίσκεται ανατολικά του Γκανσού και το μεγαλύτερο μέρος του Σιτσουάν δεν ήταν περιλαμβάνεται).

Την εποχή της κατάκτησης των Μαντσού, στις αρχές του 17ου αιώνα, η Κίνα κατείχε ολόκληρη την επικράτεια που βρίσκεται μεταξύ 18 και 40 μοιρών βόρειου γεωγραφικού πλάτους και 98 και 112 μοιρών ανατολικού γεωγραφικού μήκους (αποτελούνταν από δεκαοκτώ επαρχίες και ονομαζόταν Μέσο Βασίλειο). που περιελάμβανε τις απέραντες απομακρυσμένες περιοχές της Μαντζουρίας, της Μογγολίας, του Ίλι, του Κουκουνάρ, του Θιβέτ και της Κορέας, καθώς και του Βιετνάμ και της Βιρμανίας, των οποίων οι κυβερνήτες ήταν Κινέζοι υποτελείς. Η επικράτεια της Κίνας εκτεινόταν έτσι σε περισσότερα από 13 εκατομμύρια τετραγωνικά χιλιόμετρα, συμπεριλαμβανομένων 5 εκατομμυρίων τετραγωνικών χιλιομέτρων που καταλαμβάνονταν από δεκαοκτώ επαρχίες.

Γενικά, η στεριά αποδείχτηκε ορεινή στα δυτικά και ανατολικά, αλλά όσο πλησίαζε στη θάλασσα γινόταν πιο ομαλή. Η τοπογραφία της χώρας οριζόταν από τρία ορεινά συστήματα και τεράστια αλλουβιακά οροπέδια, με εδάφη στο βόρειο, δυτικό και νότιο τμήμα. Όλη την επικράτεια της Κίνας διέσχιζαν τρία τεράστια και τριάντα περίπου μεγάλα ποτάμια με πολλούς παραπόταμους που έφταναν στις πιο απομακρυσμένες γωνιές.

Ως προς τα γεωλογικά χαρακτηριστικά, τα μεγάλα προσχωσιγενή εδάφη του οροπεδίου εντοπίστηκαν πάνω από βάσεις από γρανίτη, κόκκινο ψαμμίτη ή ασβεστόλιθο. Στα βόρεια, το οροπέδιο αποτελούνταν από λόες, ένα βράχο που προέκυψε από την πέτρα της άμμου που φυσούσαν οι άνεμοι από το μογγολικό οροπέδιο.

Τα αρχαιότερα βουνά βρίσκονταν στο βορρά καθώς μετακινούνταν προς τα νότια, έγιναν νεότερα και μερικές φορές υπήρχαν ίχνη ηφαιστειακής δραστηριότητας. Είναι πλούσια σε ορυκτά: εδώ εξορύσσεται άνθρακας και σίδηρος, καθώς και χρυσός, ασήμι, χαλκός, μόλυβδος, κασσίτερος και νεφρίτης.

Φυσικά, το κλίμα μιας τόσο μεγάλης επικράτειας είναι ετερογενές. Στο βορρά, οι χειμώνες είναι μεγάλοι και σκληροί, τα καλοκαίρια είναι ζεστά και ξηρά, και υπάρχει μια σύντομη περίοδος βροχών τον Ιούλιο και τον Αύγουστο. Στο νότο, τα καλοκαίρια είναι μακρά, ζεστά και υγρά και οι χειμώνες σύντομοι. Οι θερμοκρασίες ποικίλλουν ανάλογα: από ζέστη σαράντα βαθμών στα νότια έως σχεδόν τον ίδιο παγετό στο βόρειο τμήμα της χώρας.

Το χαμηλότερο επίπεδο βροχόπτωσης (40 χιλιοστά) είναι στα βόρεια, στο νότο είναι πέντε φορές υψηλότερο και σε άλλες περιοχές της χώρας η ποσότητα της βροχόπτωσης ποικίλλει επίσης. Στο νότο, οι τυφώνες μαίνονται από τον Ιούλιο έως τον Οκτώβριο.

Βλάστηση, πανίδα και γεωργία

Η χλωρίδα της Κίνας είναι άφθονη και εκπληκτικά ποικιλόμορφη. Η κύρια γεωργική καλλιέργεια είναι το ρύζι και η περιοχή καλλιέργειάς του καλύπτει το βόρειο μισό της χώρας. Μια μεγάλη έκταση της καλλιέργειάς του βρίσκεται νότια του ποταμού Yangtze, ανατολικά του Dongting και του μεγάλου ποταμού Xijiang, στο βόρειο τμήμα της επαρχίας Guangdong. Άλλες κύριες καλλιέργειες περιλαμβάνουν σιτάρι, κριθάρι, καλαμπόκι, κεχρί, όσπρια, γιαμ, γλυκοπατάτες, ντομάτες, μελιτζάνες, κολοκυθάκια, τζίνσενγκ, μπαμπού, λουλακί, πιπέρι, καπνό, φιστίκια, παπαρούνα, πεπόνι, βαμβάκι.

Το 350 άρχισε να καλλιεργείται τσάι στις νότιες και κεντρικές επαρχίες. Ωστόσο, υπάρχουν και φυτείες στον μακρινό βορρά, ας πούμε στο Shandong, την κύρια περιοχή για την καλλιέργεια αυτής της καλλιέργειας στη σύγχρονη Κίνα.

Εκεί καλλιεργούνταν επίσης ποικιλία φρούτων: χουρμάδες, μουριές, πορτοκάλια, λεμόνια, πόμελο, λωτός, ρόδια, ανανάδες, σύκα, καρύδες, μάνγκο, μπανάνες και άλλα φρούτα παραδοσιακά για τις ανατολικές χώρες.

Η πανίδα της Κίνας δεν είναι λιγότερο πλούσια: τίγρεις, πάνθηρες, λεοπαρδάλεις, αρκούδες, σαμπούλες, ενυδρίδες, πίθηκοι, λύκοι, 27 είδη μηρυκαστικών και πολλά τρωκτικά. Ρινόκεροι, ελέφαντες και τάπιροι εξακολουθούν να ζουν στην επαρχία Γιουνάν. Υπήρχαν επίσης περίπου 700 είδη πουλιών και πολυάριθμες ποικιλίες ψαριών και εντόμων. Από τα οικόσιτα ζώα σημειώνουμε την καμήλα και το βουβάλι.

Κοινωνική δομή

Όπως σημειώθηκε παραπάνω, οι Κινέζοι πολέμησαν για εδάφη από ντόπιοι κάτοικοι. Καθώς οι επερχόμενες φυλές εξαπλώθηκαν, ο αυτόχθονος πληθυσμός απλώς καταστράφηκε, αφομοιώθηκε μαζί τους ή απωθήθηκε νότια.

Τελικά, οι μη κινεζικές φυλές δεν είχαν άλλη επιλογή από το να αναπτύξουν ελώδεις τοποθεσίες, δάση του νότου ή δυσπρόσιτες ορεινές περιοχές που ήταν ακατάλληλες για ζωή. Χρειαζόταν τόση πολλή εργασία για να καθαριστεί η γη από το δάσος που οι νέοι οικισμοί έμοιαζαν συχνά με νησιά στο αλσύλλιο, όπως ακριβώς οι εκτοπισμένοι ζούσαν σε θύλακες που περιτριγυρίζονταν από τους Κινέζους που κυριαρχούσαν γύρω τους.

Τον 3ο αιώνα π.Χ. μι. Αρχίζουν οι συγκρούσεις μεταξύ των κινεζικών και των βόρειων νομαδικών φυλών, οι οποίες συνεχίστηκαν για πολλούς αιώνες. Τους πρώτους έξι αιώνες μ.Χ. υπήρχε επικοινωνία με το βασίλειο των Πάρθων, την Τουρκία, τη Μεσοποταμία, την Κεϋλάνη, την Ινδία και την Ινδοκίνα, και τον 8ο αιώνα - με τον αραβικό κόσμο. Η Ευρώπη γνώρισε τη ζωή των Κινέζων χάρη στους ακούραστους χριστιανούς ταξιδιώτες.

Από τον 10ο έως τον 13ο αιώνα, το βόρειο τμήμα της χώρας καταλήφθηκε από τους Χιτάν και σύντομα ολόκληρη η αυτοκρατορία στις αρχές του 13ου-14ου αιώνα βρισκόταν υπό την κυριαρχία των Μογγόλων για 88 χρόνια. Κατά τους επόμενους τέσσερις αιώνες, οι εμπορικοί και πολιτιστικοί δεσμοί παρέμειναν μεταξύ τους.

Οι μόνιμες διπλωματικές σχέσεις με τους δυτικούς γείτονές της δημιουργήθηκαν μετά από μια σειρά πολέμων που διεξήχθησαν τον 18ο-19ο αιώνα. Ταυτόχρονα, οι Κινέζοι ηγεμόνες απείχαν πάντα από οποιεσδήποτε συμμαχίες, γιατί ήταν απόλυτα σίγουροι για το δικό τους αήττητο. Από το 1537, ως αποτέλεσμα πολέμων ή συμφωνιών, ξένες δυνάμεις απέκτησαν τον έλεγχο των κινεζικών εδαφών και δημιούργησαν τους οικισμούς τους εκεί. Υπό την πίεση των δυτικών χωρών και των Ιάπωνων, η Κίνα έχασε μια σειρά από συνοριακά εδάφη και εκτεταμένες κτήσεις στα νησιά.

Ως αγροτική χώρα, η Κίνα αισθανόταν συνεχώς την ανάγκη για μια ενιαία εθνική ιδέα που θα μπορούσε να ενώσει τη χώρα, επομένως οποιαδήποτε εξωτερική παρέμβαση θεωρήθηκε τραγωδία και παραβίαση της γενικής ειρήνης.

Ανθρωπολογικά χαρακτηριστικά του πληθυσμού

Οι πρώτες φυλές που ήρθαν στη Βόρεια Κίνα, χωρίς εξαίρεση, ανήκαν στη λευκή φυλή, αλλά στην εμφάνιση των σύγχρονων κατοίκων σχεδόν τίποτα δεν έχει διατηρηθεί από την εμφάνιση των μακρινών προγόνων τους. Διακρίνονταν από φαρδιά, αμυγδαλωτά μάτια, μια πτυχή δέρματος πάνω από την εσωτερική γωνία της κόγχης των ματιών.

Τα μαλλιά είναι μαύρα, ίσια, τραχιά, οι τρίχες στο πρόσωπο είναι αραιές, τα γένια είναι σπάνια. Το δέρμα των κατοίκων των νότιων περιοχών είναι πιο σκούρο από αυτό των βορείων.

Ο όγκος και το βάρος του εγκεφάλου είναι ελαφρώς κάτω από το μέσο όρο. Συναισθηματικά, οι Κινέζοι είναι ήρεμοι, εργατικοί, ασυνήθιστα ανθεκτικοί, ευγενικοί και ακόμη και εθιμοτυπικοί. Χαρακτηρίζονται από υψηλή αίσθηση καθήκοντος, την ίδια στιγμή μπορεί να είναι και συνεσταλμένοι και φοβισμένοι, και σκληροί.

Μέχρι πρόσφατα, οι Κινέζοι ήταν σχετικά συντηρητικοί, επιρρεπείς σε στερεότυπη σκέψη, ιδιαίτερη προσήλωση στις παραδόσεις, μερικές φορές χωρίς φαντασία, απαθείς, καχύποπτοι και δεισιδαίμονες.

Ως αποτέλεσμα της ανάμειξης με άλλες φυλές, τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα των Κινέζων έχουν αλλάξει πολύ στη διαδικασία της φυσικής φυσικής και πνευματικής ανάπτυξης.

Οικογενειακές σχέσεις

Τα επιμέρους στοιχεία της τελετής του γάμου που έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα υποδεικνύουν ότι η αρχική μορφή του γάμου ήταν δανεισμένη και το Βιβλίο των Ασμάτων μαρτυρεί το ίδιο. Πιθανότατα, ο γάμος υπήρχε ως σταθερή μορφή (σε αντίθεση με τις σχέσεις που βασίζονταν στην αγορά σκλάβων) ήδη από τους αρχαίους ιστορικούς χρόνους. Αν και τυπικά η μονογαμική του μορφή νομιμοποιήθηκε στην Κίνα, στην πραγματικότητα ένας άντρας μπορούσε να έχει πολλές παλλακίδες εκτός από τη γυναίκα του, ο αριθμός τους εξαρτιόταν μόνο από τις υλικές του δυνατότητες. Όσο υψηλότερη ήταν η κοινωνική του θέση, τόσο περισσότερες παλλακίδες και υπηρέτριες υπήρχαν στο σπίτι. Έως και αρκετές εκατοντάδες γυναίκες ζούσαν στα ανάκτορα των ηγεμόνων και των πριγκίπων.

Σε παλαιότερες εποχές, και σε όλη την ιστορία της Κίνας, εμφανίστηκε η πολυανδρία (πολυανδρία), η οποία, ωστόσο, δεν εξαπλώθηκε τόσο ευρέως όσο η πολυγαμία.

Συνήθως ένας άντρας παντρεύονταν στα είκοσι, ένα κορίτσι στα δεκαπέντε και η αγαμία μετά τα τριάντα για τους άνδρες και για τις γυναίκες άνω των είκοσι καταδικαζόταν επίσημα.

Στην επαρχία Shandong, οι σύζυγοι ήταν συνήθως μεγαλύτερες από τους συζύγους τους. Οι γάμοι συνάπτονταν με τη βοήθεια ενός προξενητή, ο οποίος έλαβε τη συγκατάθεση των γονιών για τον αρραβώνα δεν ελήφθη υπόψη η γνώμη των νέων. Επίσημη εγγραφήδεν υπήρχε γάμος.

Μετά τη σύναψη της συμφωνίας, οι γονείς και από τις δύο πλευρές ευλόγησαν τους νεόνυμφους. Μερικές φορές η νύφη ερχόταν στο σπίτι του γαμπρού, όπου γίνονταν ειδικές τελετουργίες για να λάβουν την προστασία των πνευμάτων της οικογένειας.

Μετά από μια σύντομη παραμονή στο σπίτι του γαμπρού, ήρθαν στο σπίτι των γονιών της νύφης, όπου γίνονταν παρόμοιες τελετουργίες. Ο γάμος δεν θεωρήθηκε έγκυρος μέχρι να γίνει μια επανεπίσκεψη.

Η γυναίκα δεν είχε ουσιαστικά κανένα δικαίωμα στην κοινωνία, ενώ ο σύζυγος έγινε ο απόλυτος κύριος και μπορούσε ακόμη και να σκοτώσει τη γυναίκα του για προδοσία. Το διαζύγιο ήταν σύνηθες φαινόμενο και το δικαίωμα θεωρούνταν πάντα ο σύζυγος, που μπορούσε να απορρίψει τη γυναίκα του απλώς για ανυπακοή ή ακόμα και για φλυαρία.

Ο χήρος δεν άντεξε το πένθος και σχεδόν αμέσως παντρεύτηκε ξανά. Εάν μια χήρα το έκανε αυτό, θα μπορούσε να θεωρηθεί ως παραβίαση της πίστης στον αποθανόντα σύζυγό της. Συχνά μια χήρα ακρωτηρίαζε τον εαυτό της ή ακόμα και αυτοκτονούσε για να αποφύγει τον νέο γάμο - μετά τον θάνατό της θα την τιμούσαν για αυτή την πράξη. Εξάλλου, μια γυναίκα συνέχισε να θεωρείται παντρεμένη τόσο σε αυτόν τον κόσμο όσο και στον άλλο, οπότε ο εκ νέου γάμος θεωρήθηκε παραβίαση της πίστης. Αυτό δεν ίσχυε για έναν άνδρα που, μετά τον νέο γάμο, πρόσθεσε ένα άλλο μέλος της οικογένειάς του στη φυλή του χωρίς να παραβιάσει τα δικαιώματα κανενός.

Γάμος επί μοναρχίας και επί δημοκρατίας

Το σύστημα συζύγων των πρώιμων κλασικών χρόνων, για το οποίο έχουμε ήδη γράψει, παρέμεινε ουσιαστικά αμετάβλητο κατά τη μακρά περίοδο της μοναρχίας - από το 221 π.Χ. μι. έως το 1912. Όπως και πριν, το κύριο πράγμα θεωρήθηκε ότι ήταν να γεννηθεί ένα αγόρι που θα κληρονομούσε την εξουσία και θα συνέχιζε τη λατρεία των προγόνων.

Φαινόταν ότι κανείς δεν έκανε έναν αναγκαστικό γάμο, αλλά οι εργένηδες και οι σπίνστερ ήταν σπάνιοι. Οι παλλακίδες ήταν υποταγμένες στη σύζυγο, η οποία θεωρούνταν μητέρα τόσο των δικών της όσο και των παιδιών τους. Ωστόσο, αυτό δεν σήμαινε καθόλου την υπεροχή της: απαιτούνταν και από αυτήν άνευ όρων υπακοή. δεν μπορούσε να έχει ιδιοκτησία και ο σύζυγός της μπορούσε να την εξαναγκάσει σε οτιδήποτε, συμπεριλαμβανομένης της πορνείας.

Το τελευταίο ήταν ευρέως διαδεδομένο, αν και ο γάμος συνήφθη σε αρκετά μικρή ηλικία και ένας άνδρας μπορούσε να έχει παλλακίδες. Στην πραγματικότητα, ο θεσμός των παλλακίδων αποδείχθηκε ότι δεν ήταν τίποτα άλλο από τη νομιμοποιημένη πορνεία.

Από την ίδρυση της δημοκρατίας το 1912, οι δυτικές τάσεις έχουν παρατηρηθεί στις κινεζικές οικογενειακές σχέσεις. Η ουσία του οικογενειακού συμβολαίου παρέμεινε σχεδόν η ίδια.

Τώρα έχει περίπου εξίσου συνδυασμένες παλιές και νέες παραδόσεις, για παράδειγμα, συνήφθησαν συμβόλαια γάμου που ρυθμίζουν τα δικαιώματα ιδιοκτησίας των μερών σε ένα μεταγενέστερο διαζύγιο. Η συμπεριφορά στην οικογένεια έχει επίσης αλλάξει, περισσότερο για τις γυναίκες παρά για τους άνδρες. Το εθνικό φόρεμα της νύφης της επέτρεψε να φορέσει ένα καπέλο ευρωπαϊκού τύπου. Έχοντας αποκτήσει μεγαλύτερη ελευθερία, οι γυναίκες άρχισαν να φεύγουν από τα σπίτια τους, να κάθονται στο τραπέζι με τους συζύγους τους, να παρακολουθούν κοινωνικές εκδηλώσεις και άρχισαν να ντύνονται και να διασκεδάζουν με ευρωπαϊκό τρόπο.

Ας σημειώσουμε μια από τις εντελώς απροσδόκητες συνέπειες της γυναικείας απελευθέρωσης, που ούτε οι πιο διορατικοί κοινωνιολόγοι δεν είχαν προβλέψει. Οι περισσότεροι από εκείνους τους Κινέζους που δεν αντιτάχθηκαν στον εξευρωπαϊσμό της οικογενειακής τους δομής, εμφανιζόμενοι με τις γυναίκες τους στην κοινωνία, συχνά ανακάλυψαν ότι ήταν κατώτεροι από τους κοινωνικούς και δραστήριους συντρόφους τους, και ακόμη περισσότερο από τις Ευρωπαίες.

Γυναίκες από οικογένειες που ακολουθούσαν σταθερά τις εντολές των προγόνων τους, εξακολουθώντας να κάνουν σκληρές δουλειές του σπιτιού και εντελώς ανίσχυρες, όπως σε όλη την ιστορία της χώρας, δεν μπορούσαν να ανταγωνιστούν τις χαριτωμένα, ευρωπαϊκά μορφωμένες συζύγους των γειτόνων τους, και μόνο αυτές οι γυναίκες μπορούσαν να ληφθούν έξω από τους συζύγους τους χωρίς να χάσεις την αξιοπρέπειά σου. Αλήθεια, προσθέτουμε ότι ο αριθμός των γάμων Κινέζων ανδρών με Ευρωπαίες σε ποσοστιαία βάση αποδείχθηκε ασήμαντος.

Γονείς και παιδιά

Η εξουσία των γονέων πάνω στα παιδιά ήταν ίδια με τη δύναμη των ανδρών στις γυναίκες τους. Η βρεφοκτονία που προκλήθηκε από τη φτώχεια συνέβαινε συχνά: πρώτα απ 'όλα, κορίτσια που δεν χρειάζονταν πραγματικά «στη φάρμα» σκοτώθηκαν. Αυτό συνέβαινε κυρίως σε τρεις ή τέσσερις επαρχίες, αλλά σε άλλα μέρη δεν ήταν τόσο διαδεδομένο.

Αν και η τιμωρία για βρεφοκτονία εισήχθη υπό τον αυτοκράτορα Qianlong (1711–1799), αφορούσε μόνο τη θανάτωση παιδιών με σκοπό τη χρήση του σώματός τους για ιατρικούς σκοπούς. Έτσι, μπορεί να υποστηριχθεί ότι η βρεφοκτονία πρακτικά δεν απαγορευόταν επίσημα.

Σε περιπτώσεις όπου η κακοποίηση παιδιών έγινε πολύ σκανδαλώδης, τοπικοί αξιωματούχοι εξέδιδαν διατάγματα που καταδίκαζαν τέτοιες πράξεις.

Κάνοντας μια αγορά ή σύναψη σύμβασης, ένας άνδρας θα μπορούσε να υιοθετήσει ή να υιοθετήσει την "απόκτηση" ως μέλος της φυλής του με όλα τα αντίστοιχα δικαιώματα, ανεξαρτήτως καταγωγής. Οι γιοι όλων των συζύγων και των ερωμένων είχαν ίσα δικαιώματα, ανεξάρτητα από την αρχαιότητα. Τα νόθα τέκνα έλαβαν το ήμισυ της κληρονομικής μερίδας. Κατά τη διάρκεια της ζωής των γονιών ή των παππούδων, τα κτήματα δεν μοιράστηκαν.

Ο αρχηγός της οικογένειας θεωρούνταν μόνο ισόβιος μισθωτής της οικογενειακής περιουσίας, προικισμένος με ορισμένα δικαιώματα. Οι προσωπικές κλίσεις δεν ελήφθησαν υπόψη. Το μόνο που είχε σημασία ήταν να τιμήσουμε τους γονείς. Συνήθως ο κληρονόμος ιδρύονταν με προφορική ή γραπτή εντολή.

Ελλείψει πατέρα, οποιοσδήποτε άνδρας από αυτή τη φυλή θα μπορούσε να γίνει ο αρχηγός της οικογένειας, αλλά πιο συχνά ο μικρότερος αδελφός. Ο κηδεμόνας είχε πλήρη εξουσία και μπορούσε να διαθέτει εισόδημα από την περιουσία που βρισκόταν υπό τη φροντίδα του, αλλά δεν είχε το δικαίωμα να αλλοτριώσει περιουσία.

Η ιστορία περιέχει πολλά παραδείγματα της εξαιρετικής αφοσίωσης των παιδιών στους γονείς τους, που μερικές φορές εκδηλώνεται με αυτοακρωτηριασμό ή ακόμα και αυτοκτονία - αυτό γινόταν όταν αυτό ήταν προϋπόθεση για να θεραπεύσουν τους γονείς τους από ανίατες ασθένειες ή να σώσουν τη ζωή τους.

Πολιτική ιστορία

Όπως έχει ήδη σημειωθεί, προερχόμενοι από τα δυτικά, οι Κινέζοι περιόρισαν τους οικισμούς τους στο έδαφος όπου συνδέονται οι σύγχρονες επαρχίες Shanxi, Shaanxi και Henan. Εκτεινόταν ανατολικά μέχρι τις ακτές του κόλπου Haizhouwan. Μεταξύ ενός και δύο εκατομμυρίων ανθρώπων ζούσαν σε μια περιοχή μήκους περίπου 1.200 χιλιομέτρων και πλάτους 600 χιλιομέτρων.

Κατά τα πρώτα δύο χιλιάδες χρόνια της καταγεγραμμένης ιστορίας, τα όρια της περιοχής άλλαξαν σημαντικά. Ταυτόχρονα, πέρα ​​από τα αδιευκρίνιστα και πρακτικά άγνωστα σύνορα του νότου βρίσκονταν οι Zhou, ή αποικίες, που κατοικούνταν κυρίως από Κινέζους. Κατά την περίοδο που εξετάζουμε, επέκτεισαν σημαντικά τα εδάφη τους καταλαμβάνοντας γειτονικά εδάφη.

Τον XIV αιώνα π.Χ. μι. Στην αρχαία Κίνα, εμφανίστηκε το πρώιμο κράτος σκλάβων του Γιν, το οποίο κατακτήθηκε τον 11ο αιώνα π.Χ. μι. φυλή Zhou. πολιτεία Zhou από τον 7ο αιώνα π.Χ. μι. χωρισμένο σε μια σειρά από ανεξάρτητα βασίλεια. Στα τέλη του 3ου αιώνα π.Χ. μι. η συγκεντρωτική αυτοκρατορία Τσιν προέκυψε στην Κίνα, η οποία αντικαταστάθηκε από την Αυτοκρατορία των Χαν (206 π.Χ. - 220 μ.Χ.). Στους III-VI αιώνες μ.Χ. μι. Η Κίνα διαλύθηκε σε διάφορα ανεξάρτητα κράτη. Στα τέλη του 6ου αιώνα, η χώρα ενοποιήθηκε υπό την κυριαρχία της δυναστείας Σούι. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας της δυναστείας των Τανγκ (618–907), έλαβε χώρα ένας μακροχρόνιος πόλεμος των αγροτών από το 874–901. Τον 12ο αιώνα, η Βόρεια Κίνα κατακτήθηκε από φυλές νομαδικών Jurchens, και τον 13ο αιώνα, η Κίνα κατακτήθηκε από τους Μογγόλους, των οποίων ο ζυγός ανατράπηκε το 1368. Στο τέλος της δυναστείας των Μινγκ (1368–1644), ξέσπασε ο Αγροτικός Πόλεμος του 1628–1645. Για να το καταστείλουν, οι Μάντσους κλήθηκαν να βοηθήσουν. κατέπνιξαν την αναταραχή και καθιέρωσαν την κυριαρχία τους στην Κίνα (η δυναστεία τους Τσινγκ κυβέρνησε την Κίνα από το 1644 έως το 1911).

Στα μέσα του 19ου αιώνα άρχισε η επιθετικότητα κατά της Κίνας ΕΥΡΩΠΑΙΚΕΣ ΧΩΡΕΣ, με αποτέλεσμα, σύμφωνα με τη συνθήκη, να επιβληθούν συνθήκες υποδούλωσης στην Κίνα και η χώρα να χωριστεί σε σφαίρες επιρροής των ΗΠΑ, της Γαλλίας και της Μεγάλης Βρετανίας. Βοήθησαν την κυβέρνηση Τσινγκ να καταστείλει τον Αγροτικό Πόλεμο της Ταϊπίνγκ (1850–1864). Στις αρχές του 20ου αιώνα, η Κίνα είχε γίνει ημι-αποικία και ξεκίνησε ένα απελευθερωτικό κίνημα στη χώρα υπό την ηγεσία του Sun Yat-sen.

Το 1911 έγινε λαϊκή επανάσταση, με αποτέλεσμα να ανατραπεί η δυναστεία των Τσινγκ και να σχηματιστεί η Δημοκρατία της Κίνας. Το 1912, ο Sun Yat-sen δημιούργησε το κόμμα Kuomintang και το 1921 ιδρύθηκε το Κομμουνιστικό Κόμμα της Κίνας. Μέχρι το 1927, η Κίνα πραγματοποίησε Εμφύλιος πόλεμοςμεταξύ επαρχιακών αρχόντων. Το 1927-1928 αποκαταστάθηκε η εδαφική ακεραιότητα της Κίνας. Ο Τσιάνγκ Κάι Σεκ έγινε πρόεδρος της εθνικής κυβέρνησης στη Ναντζίνγκ. Το 1931, η Ιαπωνία κατέλαβε τη Μαντζουρία και δημιούργησε το κράτος Manchukuo στην επικράτειά της. Το 1937, η Ιαπωνία ξεκίνησε έναν ανοιχτό πόλεμο για να κατακτήσει όλη την Κίνα. Μετά την παράδοση της Ιαπωνίας το 1945, ο εμφύλιος πόλεμος άρχισε ξανά στην Κίνα. Ο Κινεζικός Λαϊκός Απελευθερωτικός Στρατός κατέλαβε όλη την ηπειρωτική Κίνα και ανάγκασε τον Τσιάνγκ Κάι Σεκ να καταφύγει στην Ταϊβάν. Την 1η Οκτωβρίου 1949 ανακηρύχθηκε η Λαϊκή Δημοκρατία της Κίνας με επικεφαλής τον Μάο Τσε Τουνγκ.

Κυβέρνηση

Στην πιο γενική μορφή, η δομή του Μεσαίου Βασιλείου μπορεί να αναπαρασταθεί ως εξής: ο αυτοκράτορας και οι υπήκοοί του. Ο Αυτοκράτορας θεωρήθηκε ο Υιός του Ουρανού, ενσαρκώνοντας το θέλημα του παντοδύναμου Ουράνιου Κυρίου. Δεν κυβέρνησε μόνο το κράτος, αλλά ήταν και αρχινομοθέτης, αρχιστράτηγος, αρχιερέας και τελετάρχης.

Ολόκληρος ο πληθυσμός χωρίστηκε σε τέσσερις ομάδες. Το πρώτο, shi, περιελάμβανε αξιωματούχους (μετέπειτα επιστήμονες), χωρίστηκαν σε shen - αξιωματούχοι (με τον τίτλο ευγενή) και shen shi - μικρή αριστοκρατία. Η δεύτερη ομάδα, η Μοναχή, περιελάμβανε αγρότες. στο τρίτο, kun, - τεχνίτες, τεχνίτες? η τέταρτη ομάδα, οι Σαν, είναι έμποροι.

Ολόκληρη η επικράτεια της χώρας χωρίστηκε σε επαρχίες, ο αριθμός των οποίων κυμαινόταν από εννέα στους πρώιμους χρόνους έως τριάντα έξι επί του πρώτου αυτοκράτορα (221 π.Χ.). Στην αρχή ήταν χωριστά κράτη, η δομή διακυβέρνησης των οποίων επαναλάμβανε την κεντρική κυβέρνηση του Μεσαίου Βασιλείου (Zhongguo). Η προέλευση αυτής της αυτοονομασίας χρονολογείται από την περίοδο της δυναστείας Zhou (XI αιώνας π.Χ. - 221).

Η θέση της κεντρικής κυβέρνησης και, κατά συνέπεια, η πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας άλλαξε αρκετές φορές. Αρχικά, η πρωτεύουσα ήταν στο Pingyang (σημερινή επαρχία Shanxi). Κατά τη φεουδαρχική περίοδο, η πρωτεύουσα μεταφέρθηκε έντεκα φορές και τελικά έγινε η πόλη Γιν.

Η επαρχιακή διοίκηση βρισκόταν στα χέρια δώδεκα κυβερνητών. Αυτοί ηγήθηκαν των επαρχιακών ευγενών. Η πολιτική και η στρατιωτική εξουσία δεν διαχωρίστηκαν. Η οικογενειακή αριστοκρατία και οι μεγάλοι γαιοκτήμονες βρίσκονταν συχνά στην αυλή του ηγεμόνα, και αυλικοί συχνά στάλθηκαν για να κυβερνήσουν άλλες περιοχές με τον βαθμό των πριγκίπων.

Ο αυτοκράτορας θεωρούνταν εγγυητής των νομοθετικών και διοικητικών εξουσιών. Κάθε ηγεμόνας είχε τα ίδια δικαιώματα εντός της επαρχίας του. Το εισόδημα που εισέπραττε το θησαυροφυλάκιο αποτελούνταν από φόρους γης και εκλογικούς φόρους, που επιβάλλονταν στους αγρότες, καθώς και δέκατα, που πλήρωναν οι τεχνίτες, οι έμποροι, οι ψαράδες και οι ξυλοκόποι. Ξεχωριστοί φόροι λήφθηκαν από φυλές που κατακτήθηκαν από τους Κινέζους.

Καθ' όλη τη διάρκεια της αυτοκρατορικής περιόδου, η δομή και οι αρχές λειτουργίας του διοικητικού συστήματος άλλαξαν ελάχιστα, με ορισμένες αλλαγές να σημειώνονται μόνο προς το τέλος της μοναρχικής περιόδου. Ωστόσο, ακόμη και το 1912 συνέχισαν να πιστεύουν στη θεϊκή καταγωγή του αυτοκράτορα, ο οποίος ένωσε στο πρόσωπό του την υψηλότερη πολιτική, νομοθετική, στρατιωτική και πνευματική δύναμη. διατηρήθηκε η ίδια διαίρεση του έθνους σε τάξεις.

Τα κύρια υπουργεία βρίσκονταν στην πρωτεύουσα - το Πεκίνο. Τα περισσότερα από αυτά υπήρχαν στη φεουδαρχική εποχή. Όλες οι υποθέσεις στις επαρχίες διοικούνταν από μια μικρή ομάδα αξιωματούχων, η οποία περιλάμβανε τον κυβερνήτη, τον στρατιωτικό διοικητή, τον τοπικό ταμία και τον δικαστή. Επιπλέον, υπήρχε και η θέση του κυβερνήτη, στον οποίο υπάγονταν ταυτόχρονα δύο ή τρεις επαρχίες. Έλεγχε την είσπραξη των καθηκόντων, ήταν επικεφαλής των ενόπλων δυνάμεων και των σχέσεων με ξένα κράτη.

Αρχικά, ο διορισμός σε μια θέση γινόταν κληρονομικά ή με επιλογή διαδόχου. Αργότερα, εισήχθησαν κρατικές εξετάσεις για να ελεγχθεί η επαγγελματική καταλληλότητα των υποψηφίων. Συνήθως ο εξεταζόμενος λάμβανε μέρος σε δημόσιες διαγωνιστικές γραπτές εξετάσεις γνώσης του νομικού συστήματος. Η διαμόρφωση της εξεταστικής διαδικασίας ολοκληρώθηκε πλήρως τον 17ο αιώνα και καταργήθηκε το 1903, όταν άνοιξαν επίσημες θέσεις σε πτυχιούχους κολεγίων οργανωμένων με σύγχρονες αρχές.

Το 1912, μετά την ανατροπή της μοναρχίας Τσινγκ, η Κίνα έγινε δημοκρατία με εκλεγμένο πρόεδρο και κοινοβούλιο που αποτελείται από μια Γερουσία και μια Βουλή των Αντιπροσώπων. Διάφορα κυβερνητικά τμήματα αναδιοργανώθηκαν σύμφωνα με τις δυτικές γραμμές, και ένας τεράστιος αριθμός νέων κυβερνητικών θεσμών ιδρύθηκε. Ωστόσο, ένα γενικό σύνταγμα δεν υιοθετήθηκε ποτέ.

Νομοθεσία

Όπως και σε άλλα φεουδαρχικά και μοναρχικά κράτη, η κινεζική νομοθεσία εδραίωσε ένα σύστημα υποταγής, υποταγής στον άρχοντα και δεν συνέβαλε στην εγκαθίδρυση της δικαιοσύνης στην κοινωνία. Οι νόμοι είχαν στόχο να κατηγορήσουν και να τιμωρήσουν, όχι να μεταρρυθμίσουν τους καταδικασθέντες.

Για ένα αδίκημα ή ένα έγκλημα, τιμωρήθηκαν πολύ αυστηρά: έκαψαν τη μάρκα, έκοψαν τη μύτη, έκοψαν τα πόδια μέχρι τα γόνατα, μερικοί ευνουχίστηκαν. Για σοβαρά εγκλήματα καταδικάστηκαν σε θάνατο. Μερικές φορές ολόκληρη η οικογένεια, η φυλή, ακόμη και οι γείτονες του καταδικασμένου ατόμου τιμωρούνταν. Μπορούμε να πούμε ότι το τιμωρητικό ξίφος του νόμου δεν γνώριζε έλεος ή περιορισμούς.

Ωστόσο, παρά τη σκληρότητα της τιμωρίας, χαρακτηριστική όλων των κρατών Αρχαίος κόσμος, οι Κινέζοι έχουν δημιουργήσει ένα εξαιρετικό νομικό σύστημα. Αυτή η δραστηριότητα ξεκίνησε με την ενημέρωση του «Κώδικα των Τιμωριών», που εγκρίθηκε υπό τον ηγεμόνα My το 950 π.Χ. μι. Ο πρώτος μόνιμος κώδικας νόμων δημοσιεύτηκε το 650 π.Χ. ε., και το τελευταίο - το 1647 μ.Χ. μι. με τίτλο «Νόμοι και Κανονισμοί της Μεγάλης Δυναστείας Τσινγκ».

Το μεγαλύτερο νομοθετικό μνημείο είναι οι «Κλασικοί Νόμοι» που συνέταξε ο Li Gui, ένας πολιτικός που ήταν στην υπηρεσία του πρώτου ηγεμόνα του κράτους Wei (IV αιώνα π.Χ.).

Αρχικά, καθιέρωσε μόνο δύο τύπους τιμωρίας - τη θανατική ποινή και τον ξυλοδαρμό. Μια παραλλαγή του πρώτου ήταν ο «επώδυνος θάνατος» ή η μεταμόρφωση σε «γουρούνι», όταν ο καταδικασμένος ξέσκιζε τη γλώσσα και μετά του έκοβαν τα χέρια και τα πόδια. Εισήχθη γύρω στο 1000 μ.Χ. μι. και απαγορεύτηκε το 1905. Προδότες, γυναίκες που σκότωσαν τους συζύγους τους και δολοφόνοι μιας ολόκληρης οικογένειας (τουλάχιστον τρία άτομα) καταδικάστηκαν σε αυτήν την τιμωρία. Αν και οι πιο σκληρές μορφές τιμωρίας απαγορεύονταν από το νόμο, εξακολουθούσαν να χρησιμοποιούνταν σε πολλά μέρη μέχρι το τέλος της μοναρχίας. Από την αρχαιότητα μέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα διατηρήθηκε η παράδοση της αιματοχυσίας για φόνο.

Τα βασανιστήρια των κατηγορουμένων άρχισαν ήδη στα δικαστήρια. Για να πάρουν ομολογία, χωρίς την οποία δεν εκδόθηκε ποτέ ποινή, οι κατηγορούμενοι τοποθετούνταν σε κοντάκια, κρεμούσαν από τα δεμένα δάχτυλα των χεριών και των ποδιών τους, δεσμεύονταν με αλυσίδες ή δένονταν σε στριμμένη θέση. Σημειώνω ότι ακόμη και μετά την πτώση της μοναρχίας, καθώς και πριν από 4000 χρόνια, η πραγματική έννοια της έννοιας της «δέουσας τιμωρίας» είχε ιδιαίτερη σημασία για τους Κινέζους.

Προς το τέλος της κυριαρχίας των Μαντσού, το δικαστικό σύστημα άρχισε να υποβάλλεται σε σημαντική μεταρρύθμιση, η οποία διευκολύνθηκε από την πίεση από ξένες δυνάμεις. Ως αποτέλεσμα, εγκρίθηκε νέος ποινικός κώδικας. Είναι αξιοσημείωτο ότι ακόμη και μετά την ανακήρυξη της δημοκρατίας, σημαντικό μέρος του πληθυσμού συνέχισε να υποστηρίζει τους σκληρούς νόμους, φοβούμενος ότι η κατάργησή τους θα οδηγούσε σε διαταραχές της δημόσιας ειρήνης και απώλεια «κινεζικών χαρακτηριστικών». Ο νέος κώδικας απαγόρευε τις υπερβολικά σκληρές τιμωρίες και τα βασανιστήρια, διατηρώντας μόνο τον αποκεφαλισμό, τον απαγχονισμό ή τον στραγγαλισμό.

Μια προσεκτική ανάγνωση δείχνει ότι είχε ως πρότυπο τους ιαπωνικούς νόμους. και ταυτόχρονα, ήταν μίμηση του δυτικού ποινικού κώδικα, και άρα εντελώς ασύμβατο με τις συνθήκες διαβίωσης στην Κίνα. Οι δημοκρατικές αρχές συνειδητοποίησαν γρήγορα ότι έπρεπε να εκσυγχρονιστεί έτσι ώστε να γίνει ένα βολικό, ακριβές νομοθετικό μέσο που να ανταποκρίνεται στην κινεζική νοοτροπία.

Η πρακτική εφαρμογή του νόμου βρισκόταν στα χέρια των αστυνομικών υπαλλήλων, οι οποίοι τον ερμήνευσαν σύμφωνα με τα συμφέροντά τους. Ακόμη και κάποιος που αθωώθηκε από το Ανώτατο Δικαστήριο θα μπορούσε να κρατηθεί στη φυλακή μέχρι να τον ξεγυμνώσουν. Θα πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι η ιδέα στην οποία βασίζεται ο ποινικός κώδικας « δίκαιη δίκη», που υπακούει μόνο στο νόμο, παρέμεινε ένα όνειρο.

Τοπική κυβέρνηση

Η κύρια μονάδα της τοπικής αυτοδιοίκησης ήταν ο νομός. Όλες οι εντολές των ανώτερων αξιωματούχων εκτελούνταν από διοικητές περιφερειών, οι οποίοι ήταν κυρίαρχοι τοπικοί άρχοντες. Τα καθήκοντά του ήταν αρκετά ποικίλα: ήταν υπεύθυνος για τη συλλογή φόρων, την εφαρμογή αυτοκρατορικών διαταγμάτων, υπεύθυνος για τα δημόσια έργα, τις θρησκευτικές τελετές, ήταν πρωτοδίκης σε ποινικές και αστικές υποθέσεις και επικεφαλής φυλακής και αστυνομίας.

Θεωρήθηκε η χαμηλότερη διοικητική μονάδα αν -μια κοινότητα με επικεφαλής έναν πρεσβύτερο - λιζάν.Περιλάμβανε τουλάχιστον εκατό νοικοκυριά. Η κοινότητα χωρίστηκε σε μικρότερες - Τζια,που ένωνε δέκα αυλές· ο επικεφαλής του τζιά ήταν ο αρχηγός - Jiazhang.Στον τοίχο κάθε σπιτιού υπήρχε μια πινακίδα με τα ονόματα όλων των ενήλικων ανδρών. Κάθε δέκα τζια ήταν μπάοκαι υπάκουσε στον πρωτομάστορα. Από τον 17ο αιώνα μ.Χ. μι. υπήρχε ένα σύστημα αμοιβαίας ευθύνης - baojia.Κάθε μέλος της οικογένειας ήταν υπεύθυνο για όλους τους άλλους. Το 1873, ένας άνδρας καταδικάστηκε σε θάνατο επειδή έσκαψε τον τάφο ενός μέλους της αυτοκρατορικής οικογένειας. Ολόκληρη η οικογένειά του με έντεκα άτομα καταδικάστηκε σε θάνατο.

Δομή στρατού

Στην προ-κρατική περίοδο, η Κίνα δεν είχε καθόλου στρατό. Αν χρειαζόταν, όλοι όσοι μπορούσαν να κρατήσουν ένα όπλο στα χέρια τους άλλαζαν το άροτρο και τη σκαπάνη με σπαθιά, τόξα και βέλη και πήγαιναν να πολεμήσουν. Κάθε χωριό είχε τη δική του πολιτοφυλακή. Όταν τα χωράφια καθαρίστηκαν μετά τη συγκομιδή, οι αγρότες ασκούσαν πολεμικές τέχνες.

Ο ηγεμόνας οδήγησε προσωπικά τα στρατεύματα υπό τις διαταγές του υπήρχαν έξι στρατοί, που ελέγχονταν από τους έξι ανώτατους εκπροσώπους των ευγενών - αυτή ήταν η βάση του κυβερνητικού στρατού. Στις εκστρατείες, ο ηγεμόνας έπαιρνε μαζί του πινακίδες με τα ονόματα των προγόνων του, καθώς και τους θεούς της γης και της γονιμότητας του.

Το κύριο μέρος του στρατού ήταν άρματα που έλκονταν από τέσσερα άλογα. Στέγαζαν πολεμιστές με δόρατα, ακοντιστές και τοξότες. Για να μην παρεμβαίνουν μεταξύ τους, οι τοξότες στάθηκαν πάνω σε μπουσκίνια. Συνολικά υπήρχαν περίπου χίλια άρματα στο στρατό. Κατά τη διάρκεια των μαχών, τα άρματα βρίσκονταν στο κέντρο, οι τοξότες στα αριστερά και οι ακοντιστές στη δεξιά πλευρά. Οι πολεμικοί ελέφαντες, που έφεραν και τοξότες, χρησιμοποιήθηκαν ως δυνάμεις κρούσης. Οι σημαίες και οι χαρταετοί χρησιμοποιήθηκαν για σηματοδότηση και τα στρατεύματα προχωρούσαν υπό τον ήχο γκονγκ, τυμπάνων και σωλήνων. Μετά τη νίκη, ο διοικητής του στρατού χάρισε στον αυτοκράτορα τα αυτιά του αρχηγού των ηττημένων πολεμιστών.

Μετά την καθιέρωση απόλυτη μοναρχίαο στρατός έγινε τακτικός. Όλοι οι άνδρες ηλικίας 23 έως 56 ετών επιστρατεύονταν για στρατιωτική θητεία, αν και άλλες χρονιές μπορούσαν να στρατολογηθούν ακόμη και εικοσάχρονοι. Εάν χρειαζόταν, για παράδειγμα, όταν κηρύχθηκε ο πόλεμος ή κατά την απόκρουση εξωτερικής επίθεσης, οι άνδρες καλούνταν ξανά.

Η στρατιωτική θητεία κράτησε δύο χρόνια. Αρχικά, οι νεοσύλλεκτοι εκπαιδεύτηκαν και στη συνέχεια στάλθηκαν σε φρουρές που στάθμευαν σε όλη την Κίνα. Μερικοί από αυτούς, μετά από εκπαίδευση, στάλθηκαν σε απομακρυσμένες φρουρές που βρίσκονταν σε φρούρια που βρίσκονταν σε όλα τα σύνορα της αυτοκρατορίας. Εκεί οι συνθήκες εξυπηρέτησης ήταν οι πιο δύσκολες. Δεν γνωρίζουμε αν αυτό το καθήκον ήταν μέρος της υποχρεωτικής διετίας ή αν οι μισθωτοί στρατιώτες υπηρέτησαν στα σύνορα.

Τον 6ο αιώνα μ.Χ μι. Η Κίνα είχε έναν τεράστιο στρατό περίπου ενός εκατομμυρίου και ενός τέταρτου, αλλά άλλαζε ανάλογα με τις περιστάσεις. Το 627 μ.Χ μι. Στις μόνιμες μονάδες μάχης υπήρχαν 900 χιλιάδες άτομα ηλικίας από 20 έως 60 ετών.

Κατά τη διάρκεια της δυναστείας των Μογγόλων (1280-1368), υπήρχε επίσης στόλος 5 χιλιάδων πλοίων, που διοικούνταν από 70 χιλιάδες εκπαιδευμένους πολεμιστές. Οι Μογγόλοι άλλαξαν εντελώς την πολεμική τους τακτική και βελτίωσαν σαφώς τις πολεμικές ικανότητες των Κινέζων.

Το 1614, οι Μάντσους, που κατέκτησαν την Κίνα, ίδρυσαν έναν στρατό αποτελούμενο από «οκτώ λάβαρα», που περιλάμβαναν μονάδες των Μογγόλων, των Μαντσούων και των Κινέζων. Ο ντόπιος πληθυσμός οργάνωσε έναν «Πράσινο Πρότυπο Στρατό», χωρισμένο σε χερσαίες και θαλάσσιες δυνάμεις, αντικαθιστώντας τα τακτικά στρατεύματα με «θαρραλέους». Γιουνγκ -πολεμιστές που περιλαμβάνονταν στους καταλόγους και καλούνταν ανάλογα με τις περιστάσεις.

Μετά τον πόλεμο με την Ιαπωνία το 1894, ο στρατός αναμορφώθηκε σύμφωνα με τις ευρωπαϊκές γραμμές. Οι αλλαγές αφορούσαν τις στολές, τα όπλα και τη διαδικασία διεξαγωγής στρατιωτικών επιχειρήσεων. Ο στόλος αναμορφώθηκε παρόμοια και έγινε πιο σύγχρονος. Ο στρατός άρχισε να αντιμετωπίζεται με σεβασμό, όπως και σε άλλες χώρες. Για πολύ καιρό, ο στρατιώτης, όπως και ο ιερέας, θεωρούνταν άτομο που δεν παρήγαγε χρήσιμα προϊόντα και γι' αυτό τον αντιμετώπιζαν με ασέβεια.

Ταυτόχρονα με την αναγνώριση της ανάγκης υπεράσπισης της χώρας, έγινε σαφές ότι ο στρατός πρέπει να προστατεύει τη χώρα όχι μόνο από προφανείς εχθρούς που την απειλούσαν από ξηρά ή θάλασσα, αλλά και από τους μυστικούς συνεργάτες τους που θα μπορούσαν να πάρουν τη διοίκηση του στρατού. αποκτώντας τον έλεγχο ολόκληρου του στρατιωτικού συστήματος.

Επαγγελματικές ενώσεις

Κατά τη φεουδαρχική περίοδο υπήρχαν επαγγέλματα θεραπευτών, μουσικών, ποιητών, δασκάλων, προσευχητών, αρχιτεκτόνων, γραμματέων, καλλιτεχνών, μάντεων, διοργανωτών τελετών, ρήτορων και πολλών άλλων. Όλοι τους συνδέονταν με τον ένα ή τον άλλο τρόπο με θρησκευτικές λατρείες, που προκαθόριζαν τη στενή τους σχέση. Και τότε ο συγγραφέας ενός ιστορικού έργου θα μπορούσε να είναι ταυτόχρονα πολιτικός, επιστήμονας και ακόμη και στρατηγός. Ένα άτομο συνδύαζε τα ταλέντα ενός συγγραφέα και ενός δασκάλου, ενός μουσικού και ενός ποιητή. Οι ιερείς συνήθως υπηρέτησαν ως θεραπευτές. Παράλληλα, υπήρχαν και έμπειροι γιατροί, αλλά ήταν λίγοι και δεν υπήρχαν καθόλου γυναίκες γιατροί.

Οι κτηνίατροι ασκούσαν επίσης το επάγγελμα, περιθάλποντας οικόσιτα ζώα, ενώ υπήρχαν και μουσικοί, που συνήθως ανήκαν στα φτωχότερα στρώματα του πληθυσμού. Τον μεγαλύτερο σεβασμό απολάμβαναν εγγράμματοι άνθρωποι που ήξεραν πώς να συντάσσουν επαγγελματικά χαρτιά και κατέχουν την τέχνη της καλλιγραφίας.

Εκπαιδευτικά ιδρύματα

Σχολεία, ακαδημίες και πανεπιστήμια βρίσκονταν σε χωριά, νομούς, περιφέρειες και επαρχίες. Η εκπαίδευση χωρίστηκε σε στάδια: «πρωτοβάθμια» και «ανώτατη, ή κύρια, εκπαίδευση». Υπήρχαν ειδικά σχολεία για τη διδασκαλία του χορού και της μουσικής. είναι γνωστό ότι υπήρχαν βιβλιοθήκες. Όχι μόνο στην πρωτεύουσα, αλλά και σε άλλες πόλεις υπήρχαν σύλλογοι φιλότεχνων.

Ανεξάρτητα από τη μορφή και την κατεύθυνση που πήρε η εκπαίδευση, ήταν τυπική και αποτελούσε το πρώτο βήμα για έναν αξιωματούχο που αναρριχήθηκε στην καριέρα. Υποχρεωτική για τον αιτούντα δεν ήταν μόνο η γνώση του βουδιστικού κανόνα, αλλά και των έργων του Κομφούκιου, του Μένσιου, καθώς και η ικανότητα να γράφει ποιητικά και πεζογραφήματα. Απαιτήθηκε επίσης η γνώση της καλλιγραφικής τέχνης, γιατί το κείμενο δεν έπρεπε να περιέχει ούτε ένα λανθασμένα ή απρόσεκτα γραμμένο ιερογλυφικό.

Η εκμάθηση ανάγνωσης και γραφής ξεκίνησε από την παιδική ηλικία και ταυτόχρονα διαμορφώθηκαν λογοτεχνικές προτιμήσεις. Η εκπαίδευση ήταν ακριβή, έτσι συχνά μόνο ένα ή δύο μέλη της οικογένειας μπορούσαν να λάβουν πλήρη εκπαίδευση. Κατά κανόνα, επιδίωκαν να καταλάβουν μια συγκεκριμένη θέση για να βελτιώσουν την κατάσταση της οικογένειάς τους. ΣΕ δυτικές χώρες αρχική εκπαίδευσηήταν καθολική και ο καθένας μπορούσε να το λάβει.

Η πορεία προς τη γνώση, όπως προαναφέρθηκε, ξεκίνησε από μικρή ηλικία και αυτή η παράδοση διατηρήθηκε για πολλούς αιώνες. Αρχικά, οι μαθητές απομνημόνευαν μηχανικά όχι μόνο απλά κείμενα, αλλά και τα έργα του Κομφούκιου και άλλων κλασικών συγγραφέων.

Αυτή η κατάσταση συνεχίστηκε μέχρι την κατάργηση του παλαιού ανταγωνιστικού συστήματος το 1905. εξεταστικό σύστημα, αντικαταστάθηκε από ένα σύγχρονο που εισήχθη σε σχολεία, κολέγια και πανεπιστήμια όλης της χώρας. Νέο σύστημααναζωογονεί πνευματικά τους Κινέζους και τα αποτελέσματά του θα γίνουν τελικά εμφανή σε ολόκληρη την παγκόσμια κοινότητα.

Το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού ήταν γεωργοί, τεχνίτες και έμποροι. Μεταξύ αυτών, οι επαγγελματικές δεξιότητες μεταβιβάστηκαν από πατέρες και παππούδες σε γιους και εγγονούς. Η παρέκκλιση από την παράδοση θεωρήθηκε προσβολή προς τους προγόνους. Οι μεγαλύτεροι έδειξαν πώς να εργάζονται και ανέπτυξαν τις κατάλληλες δεξιότητες και φυσικές ικανότητες στα παιδιά.

Στην Κίνα υπήρχαν επίσης φιλανθρωπικά ιδρύματα: νοσοκομεία, ελεημοσύνη, ορφανοτροφεία. Τραπεζικοί σύλλογοι που ασχολούνται με ασφάλειες και δάνεια, τουριστικοί σύλλογοι, εμπορικές κοινότητες, σύλλογοι κατά του οπίου, γραφεία τελετών και πολλά άλλα ιδρύματα με πρότυπο δυτικούς οργανισμούς αναπτύχθηκαν σε όλη τη χώρα.

Εσκεμμένος ακρωτηριασμός του σώματος

Όπως κάποιοι άλλοι αρχαίοι λαοί, όπως οι Μάγια, οι Κινέζοι γνώριζαν, αν και λίγες, περιπτώσεις σκόπιμου ακρωτηριασμού του σώματος. Θα πρέπει να διακρίνονται από τραυματισμούς φυσικής προέλευσης, που ελήφθησαν κατά τη διάρκεια πολέμου ή ως αποτέλεσμα τιμωρίας για έγκλημα.

Η εφαρμογή τους προβλεπόταν από το έθιμο και ήταν σκόπιμη, και σε ορισμένες περιπτώσεις υπαγορεύτηκε ακόμη και από το νόμο. Παραδοσιακά, τα κρανία των βρεφών έχουν αναδιαμορφωθεί χρησιμοποιώντας επιδέσμους για να στενέψουν το κρανίο στην κορυφή. Το δέσιμο ποδιών για κορίτσια είναι ευρέως γνωστό. Χρησιμοποιήθηκε γύρω στο 934, αν και ορισμένοι πιστεύουν ότι ήταν πολύ νωρίτερα, γύρω στο 583. Ωστόσο, το έθιμο δεν έγινε ευρέως διαδεδομένο, πιθανότατα πέρασε τουλάχιστον ένας αιώνας πριν το δέσιμο των ποδιών γίνει παράδοση.

Έγινε μια ασυνήθιστα επώδυνη επέμβαση σε ηλικία έξι ή επτά ετών: τα κορίτσια ήταν λυγισμένα μέχρι το πέλμα όλων των ποδιών, εκτός από το μεγάλο, πιέζοντάς τα με επιδέσμους. Κάθε εβδομάδα οι επίδεσμοι σφίγγονταν πιο σφιχτά.

Σταδιακά, η σόλα πήρε ένα τοξωτό σχήμα, που θύμιζε άνθος λωτού. Ένα τέτοιο πόδι σχεδόν εμπόδιζε τη γυναίκα να κινηθεί.

Δεν είναι γνωστό ακριβώς από πού προήλθε αυτό το έθιμο. Πιστεύεται ότι η βάση ήταν η επιθυμία να αντιγραφούν τα μικρά πόδια των αυτοκρατορικών παλλακίδων. Τους θαύμαζε ιδιαίτερα ο αυτοκράτορας Li Houzhu της δυναστείας των Τανγκ. Είχε μια παλλακίδα, τη Γιάο Νιάν, της οποίας τα πόδια έμοιαζαν με λωτούς.

Επιπλέον, στην ηλικία των 12-14 ετών, το στήθος του κοριτσιού σφίχτηκε, αφού πίστευαν ότι η φιγούρα της έπρεπε να «λάμπει με την αρμονία των ευθειών». Λεπτή μέσηκαι τα μικρά πόδια θεωρούνταν σημάδια χάριτος.

Το να φοράνε πλεξούδες και να ξυρίζει το μπροστινό μέρος του κεφαλιού ήταν σύμβολο για τους άντρες δουλοπαροικίας από τους Μάντσους. Αυτή η παράδοση εισήχθη το 1645 όταν κατέκτησαν την Κίνα. Η απουσία πλεξούδας θεωρήθηκε παράβαση του αυτοκρατορικού διατάγματος. Το δέσιμο των ποδιών και η πλέξη καταργήθηκαν μόλις το 1912, όταν έπεσε η μοναρχία και η Κίνα έγινε δημοκρατία.

Κηδείες

Κατά τη διάρκεια της μακράς περιόδου του πολιτισμού τους, οι Κινέζοι δημιούργησαν ένα περίτεχνο σύστημα κηδειών. Όπως σημειώνει ο Li Zhi, «οι τελετουργίες είναι το μεγαλύτερο επίτευγμα των ανθρώπων, για το οποίο αξίζει να ζεις τη ζωή».

Οι Κινέζοι πίστευαν ότι ο θάνατος ήταν απλώς μια κατάσταση αναστολής δραστηριότητας, όταν η ψυχή φεύγει από το σώμα, αλλά μπορεί να επιστρέψει εκεί ακόμη και μετά από μεγάλο χρονικό διάστημα, έτσι οι Κινέζοι δεν βιάζονταν με την ταφή: τάιζαν το πτώμα. Έχοντας σκαρφαλώσει στη στέγη, φώναξαν δυνατά την ψυχή, παρακαλώντας την να επιστρέψει. Τελικά πεπεισμένοι ότι η ψυχή δεν μπορούσε να πειστεί να επιστρέψει στο σώμα, τοποθέτησαν τον νεκρό σε ένα φέρετρο και τον έθαψαν. Ταυτόχρονα, του παρασχέθηκαν όλα τα απαραίτητα για τη συνηθισμένη ζωή (τροφή, ρούχα, σύζυγος, υπηρέτες). Από την κινεζική άποψη, η ζωή του νεκρού συνεχίστηκε στον άλλο κόσμο.

Αφού εξανάγκασαν ή έπεισαν το πνεύμα να εισέλθει στην αναμνηστική πλάκα, η οποία χρησιμοποιήθηκε κατά την τελετή ταφής, μεταφέρθηκε πίσω στο σπίτι, τοποθετήθηκε στον τάφο, στην κύρια αίθουσα και σχεδιάστηκε ένα ιερογλυφικό shu,που σημαίνει «κύριος», και τη λάτρευαν. Πιστεύεται ότι αυτό θα κατευνάσει το πνεύμα του νεκρού. Αν οι προσφορές γίνονταν συνεχώς, τότε το πνεύμα που έφευγε από το σώμα δεν έβλαψε όσους ζούσαν στο σπίτι από τους οποίους άφηνε.

Ο χωρισμός με τον νεκρό συνοδευόταν από διαπεραστικές κραυγές, κραυγές, ποδοπατήματα και χτυπήματα στο στήθος. Στην αρχαιότητα, ακόμη και ρούχα, κατοικίες και προσωπικά αντικείμενα έδιναν στον νεκρό. Οι συγγενείς μετακόμισαν σε καταφύγια από πηλό, νήστευαν ή έτρωγαν μόνο καστανό ρύζι και κοιμόντουσαν σε άχυρο. Όλες οι συνομιλίες έγιναν μόνο για τον θάνατο και την ταφή. Η εκτέλεση των επίσημων και δημόσιων καθηκόντων και οι τελετές γάμου αναβλήθηκαν.

Κατά τη μακρά περίοδο της μοναρχίας, οι ταφικές τελετές γίνονταν όλο και πιο εκλεπτυσμένες και μεγαλοπρεπείς. Αν και μετά την εγκαθίδρυση της δημοκρατίας τα έθιμα δεν τηρούνταν πλέον τόσο προσεκτικά, διατηρήθηκαν ακόμη στα κύρια χαρακτηριστικά τους.

Ο θάνατος ενός μέλους της οικογένειας έγινε πολύ βαρύ φορτίο για πολλούς, και αυτό οφειλόταν όχι μόνο στην αναβολή των τελετών γάμου.

Εστάλθηκαν ειδοποιήσεις σε φίλους για το ατυχές γεγονός. Αφού το έλαβε σε καθορισμένες ημέρες, ο παραλήπτης ήταν υποχρεωμένος να στείλει δώρα, χρήματα και σκλάβους. Έπρεπε να έρθει ο ίδιος και να συμμετάσχει στους θρήνους των μισθωτών πενθούντων, και επίσης να παρακολουθήσει τις προσευχές που διάβαζαν οι ιερείς. Πιστεύεται ότι η τελετή της κηδείας δεν θα ολοκληρωνόταν και θα οδηγούσε σε κακό για τα αγαπημένα πρόσωπα εάν όλες οι τελετές δεν γίνονταν την κατάλληλη στιγμή ή αν η οικογένεια παραμελούσε τα μεμονωμένα στοιχεία της. Το ίδιο ίσχυε και για την τελετή του γάμου.

Ενώ στη Δύση τα νεκροταφεία ήταν μια διάταξη τάφων, στην Κίνα ένα νεκροταφείο ανήκε σε μια οικογένεια ή μια φυλή. Συνήθως επρόκειτο για γραφικά μέρη με όμορφα φυτεμένα δέντρα, ανάμεσα στα οποία υπήρχαν τύμβοι και πλάκες.

Τα νεκροταφεία έμοιαζαν με χωριά και οι τάφοι σαν σπίτια. Συνήθως, μια τεράστια μαρμάρινη χελώνα χτιζόταν στα βόρεια του τάφου, στο πίσω μέρος της οποίας ήταν τοποθετημένη μια πλάκα με μια επιγραφή ότι ένας Ευρωπαίος θα θεωρούσε ταφόπλακα.

Οι ταφικοί χώροι των δύο τελευταίων αυτοκρατορικών δυναστειών, των Μινγκ και Κινγκ, είναι μεγαλοπρεπείς κατασκευές που εκτείνονται σε μια τεράστια περιοχή. Παραδοσιακά, αυτού του είδους τα κτίρια βρίσκονταν σε πλαγιές λόφων και αντιμετώπιζαν φυσικές ή τεχνητές λίμνες ή θάλασσες.

Στην Αίγυπτο, οι ταφικές κατασκευές πολλών ηγεμόνων έχουν διατηρηθεί, αλλά στην Κίνα μόνο αυτές που συζητήθηκαν παραπάνω έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα. Συνήθως, οι αντίπαλες δυναστείες κατέστρεψαν τους τάφους των προκατόχων τους. Παρά τέτοιους βανδαλισμούς, η Κίνα έχει το πιο υπέροχο σύνολο αυτοκρατορικών τάφων.

Η πρωτοτυπία των κοινωνικών σχέσεων

Υπήρχαν ειδικοί κανονισμοί που καθόριζαν όλους τους τύπους των σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων: τις σχέσεις των juniors με τους ηλικιωμένους, τους seniors με τους juniors και με τους ίσους τους.

Οι αξιωματούχοι διέφεραν ως προς το σχήμα της κόμμωσης, το κόψιμο των ενδυμάτων τους, τα εμβλήματα, τα όπλα, τις πινακίδες γραφής, τον αριθμό των υπηρετών, τον αριθμό των αλόγων και το ύψος των σπιτιών τους. Τόσο η καθημερινή ζωή όσο και οι δραστηριότητες των υπαλλήλων ρυθμίζονταν με την παραμικρή λεπτομέρεια. Οι επισκέψεις, οι μορφές προσφώνησης και η επίδοση δώρων πραγματοποιούνταν αυστηρά με ορισμένους κανόνες που ήταν γνωστοί σε όλους και τηρούνταν αυστηρά από όλα τα μέλη της κοινωνίας. Οποιοδήποτε παιδί από την Κίνα απομνημόνευε αυτούς τους κανόνες, όπως τα τερτσέτα από το βιβλίο «Ashi Jing», και τους ακολουθούσε αυστηρά.

Η εθιμοτυπία που ήταν αποδεκτή στην Κίνα δεν ήταν απλώς διαφορετική από τη δυτική, αλλά ήταν εκ διαμέτρου αντίθετη, γι' αυτό και προέκυπταν συνεχώς παρεξηγήσεις, υπερβολές και ως εκ τούτου αποξένωση. Από αυτή την άποψη, οι άνθρωποι θυμούνται συχνότερα τη διαδικασία αφαίρεσης του καπέλου ενώπιον του αυτοκράτορα και τη φύση της λατρείας των προγόνων.

Κατά κανόνα, ο ξένος δεν γνώριζε τις παραδόσεις της Κίνας. Συγκεκριμένα, δεν συνηθίζεται να βγάζετε το καπέλο σας όταν μπαίνετε σε ένα σπίτι ή σε ναό, να σφίγγετε τα χέρια με τον ιδιοκτήτη σας ή να εκφράζετε την έγκριση χτυπώντας τα χέρια σας - άλλωστε, στην παλιά Κίνα χτυπούσαν τα χέρια τους για να αποφύγουν sha-shi -θανατηφόρα επιρροή των κακών πνευμάτων. Είναι αδύνατο να χτυπήσετε τα χέρια σας, εγκρίνοντας τη δήλωση ενός Κινέζου, όπως κάνουν οι Ευρωπαίοι που δεν γνωρίζουν τα εθνικά έθιμα, γιατί αυτό μπορεί να θεωρηθεί ως προσβολή.

Εάν οι διπλωμάτες μας γνώριζαν και ακολουθούσαν αυτές τις λεπτότητες, ίσως θα μπορούσαν να αποφύγουν πολλές επιπλοκές, και μερικές φορές ακόμη και πολέμους.

Συνήθειες και έθιμα

Πολλές φορές το χρόνο οι Κινέζοι έκαναν διακοπές. Ένα από αυτά είναι η αρχή της Πρωτοχρονιάς. Με την ευκαιρία αυτή, ένας απίστευτος αριθμός πυροτεχνημάτων παρουσιάστηκε, οι άνθρωποι διασκέδασαν στα σπίτια τους, ήπιαν και έφαγαν νόστιμο φαγητό. Για αρκετές μέρες πηγαίναμε να επισκεφτούμε φίλους και συγγενείς. Πιστεύεται ότι την παραμονή των εορτών, ο θεός της κουζίνας Tuan Nien κατέβηκε από τον Παράδεισο για να μάθει για τις αμαρτίες των ανθρώπων και στη συνέχεια να αναφέρει στον Ουράνιο Κύριο. Για να κρατήσει τα χείλη του Tuan Nien σφραγισμένα και να τον αποτρέψει από το να μιλάει πολύ για όσα είδε στη γη, τον τάισαν μέλι και άλλες κολλώδεις τροφές.

Τα οικόπεδα και τα σπίτια καθαρίστηκαν, νέες χάρτινες εικόνες θεών φύλακες επικολλήθηκαν στις πόρτες της εισόδου, λωρίδες κόκκινου χαρτιού με ιερογλυφικά που περιείχαν ευχές για ευτυχία, πλούτο, καλή τύχη και μακροζωία κρεμάστηκαν. Τοποθετήθηκαν σε τραπέζια σκεπασμένα με κόκκινο τραπεζομάντιλο. Υπήρχαν παντού λουλούδια και στολίδια: γιρλάντες, γιορτινές σημαίες.

Η επαγγελματική ζωή σταμάτησε, οι εορτασμοί συνεχίστηκαν κατά το πρώτο μισό του πρώτου σεληνιακού μήνα.

Οι διακοπές ολοκληρώθηκαν μετά το τριήμερο Φανάρι. Γεννήθηκε επί δυναστείας Χαν, πριν από δύο χιλιάδες χρόνια. Μπροστά από όλα τα κτίρια άναβαν αμέτρητα φανάρια όλων των μεγεθών, σχημάτων και χρωμάτων, εκτός από το λευκό ή μια απόχρωση άβαφης ύλης, γιατί αυτά τα χρώματα θεωρούνταν πένθιμα.

Περίπου 800 χρόνια αργότερα, δηλαδή πριν από περίπου 1200 χρόνια, εισήχθησαν καινοτομίες: χάρτινοι δράκοι μήκους πολλών εκατοντάδων μέτρων κινούνταν αργά κατά μήκος του δρόμου. Τα κουβαλούσαν πάνω στα κεφάλια πολλών ανδρών, έτσι ώστε να φαίνονται μόνο τα πόδια τους, έτσι φαινόταν σαν τεράστια φίδια να συστρέφονται και να σέρνονται αργά κατά μήκος του δρόμου.

Εκτός από τις γιορτές των Τεσσάρων Εποχών, που γιορτάζονταν τις ημέρες των ισημεριών και των ηλιοστασιών, γιορτάζονταν άλλες οκτώ, τέσσερις από τις οποίες συνδέονταν με τη λατρεία των πνευμάτων. Ας ονομάσουμε την Πρώιμη Γιορτή των Πνευμάτων, που έλαβε χώρα τη δέκατη πέμπτη ημέρα του δεύτερου σεληνιακού μήνα, και τη Γιορτή των Ταφόπετρων. Το τελευταίο συνέβη γύρω στην τρίτη ημέρα του τρίτου σεληνιακού μήνα, όταν τακτοποιήθηκαν οι τάφοι και γίνονταν ειδικές προσφορές στους νεκρούς. Το Φεστιβάλ Μέσης Πνεύματος λάμβανε χώρα τη δέκατη πέμπτη ημέρα του έβδομου σεληνιακού μήνα και το Φεστιβάλ Ύστερου Πνεύματος τη δέκατη πέμπτη ημέρα του δέκατου σεληνιακού μήνα.

Πιστεύεται ότι το Φεστιβάλ του Δράκου σε βάρκες (την πέμπτη ημέρα του πέμπτου σεληνιακού μήνα) γιορταζόταν στη μνήμη του ποιητή Qu Yuan, ο οποίος ρίχτηκε στο ποτάμι, ανίκανος να αντέξει τις ίντριγκες και τις μηχανορραφίες των αυλικών του παλατιού. Το κύριο περιεχόμενο των τελετουργιών ήταν αιτήματα για άφθονες βροχές για καλή σοδειά.

Το όνομα αντικατοπτρίζει την έννοια των διακοπών, λαμβάνει χώρα με τη μορφή διαγωνισμού σε βάρκες με πολλά κουπιά σε σχήμα δράκους. Ταυτόχρονα, κείμενα με ξόρκια επικολλώνται στις πόρτες των σπιτιών, τρώγεται ένα ιδιαίτερο είδος ρυζόγαλου και πίνονται μεθυστικά ποτά.

Τη δέκατη πέμπτη ημέρα του όγδοου σεληνιακού μήνα, οι Ευρωπαίοι την ονομάζουν Ημέρα Μνήμης. Στη συνέχεια οι γυναίκες προσκυνούν τη Σελήνη και προσφέρουν πίτες και φρούτα ως τροφή. Πιστεύουν ότι αυτή την ημέρα οι πύλες του καθαρτηρίου ανοίγουν και πεινασμένα φαντάσματα βγαίνουν για να απολαύσουν όλα όσα τους προσφέρουν οι άνθρωποι για ένα μήνα.

Την ένατη ημέρα του ένατου σεληνιακού μήνα, γινόταν το φεστιβάλ Chun-Yang, όταν ο καθένας μπορούσε να σκαρφαλώσει σε ένα ψηλό μέρος, σε βουνό ή σε πύργο ναού για να πετάξει χαρταετό. Θεωρήθηκε ότι η μακροζωία μπορούσε να επιτευχθεί με αυτόν τον τρόπο. Από σήμερα ξεκίνησε η εποχή του πετάγματος χαρταετού. Τους επόμενους μήνες, οι Κινέζοι εκτόξευσαν δράκους, σαρανταποδαρούσες, βατράχους, πεταλούδες και εκατοντάδες άλλα ευρηματικά φτιαγμένα πλάσματα στον ουρανό, τα οποία έλεγξαν χρησιμοποιώντας απλούς μηχανισμούς χρησιμοποιώντας τη δύναμη του ανέμου. Γούρλωσαν τα μάτια τους, έκαναν διάφορους ήχους, κουνούσαν τα πόδια, τα φτερά και τις ουρές τους. Υπήρχε μια πλήρης ψευδαίσθηση ότι υπήρχαν ζωντανά όντα στον ουρανό.

Η προέλευση αυτής της γιορτής, σύμφωνα με το μύθο, συνδέεται με μια προειδοποίηση που έλαβε ένας επιστήμονας ονόματι Χουάν Τζινγκ από τον μέντορά του Φέι Τζιανγκφάν από το Χενάν, ο οποίος έζησε κατά τη διάρκεια της Αυτοκρατορίας Χαν. Μια μέρα, το πνεύμα ενός μέντορα εμφανίστηκε σε έναν επιστήμονα σε ένα όνειρο και προέβλεψε ότι σύντομα θα συμβεί μια πλημμύρα. Το πρωί, ο Χουάν Τζινγκ μάζεψε το νοικοκυριό του και μετακόμισε μαζί τους σε έναν λόφο. Πράγματι, σύντομα έγινε πλημμύρα και το χωριό τους πλημμύρισε. Όταν επέστρεψε, ο Χουάν Τζινγκ διαπίστωσε ότι όλα τα κατοικίδια του είχαν πεθάνει. Αμέσως έκανε άφθονες θυσίες στους θεούς και γιόρτασε αυτή τη μέρα ως αργία για το υπόλοιπο της ζωής του.

Αθλητισμός και παιχνίδια

Οι πρώτοι κινεζικοί αθλητικοί αγώνες ήταν αγώνες που γίνονταν κατά τη διάρκεια των διακοπών, όπως η τοξοβολία. Οι αγώνες συνοδεύονταν από στρατιωτικές ασκήσεις. Αγαπημένη ψυχαγωγία ήταν το κυνήγι ή τα παιχνίδια που σχετίζονται με το μέτρημα, το σκάκι («το παιχνίδι του πολέμου»), το μπάντμιντον, η ρίψη βελών (για παράδειγμα, σε μια κανάτα με στενό λαιμό), το σπαθί (οι μαχητές φορούσαν μάσκες με κέρατα και κάθονταν στους ώμους του επιτιθέμενου).

Από την ίδια εποχή, το περπάτημα σε ξυλοπόδαρα, το ποδόσφαιρο, οι ρίψεις δίσκων, οι αγώνες κωπηλασίας, οι αγώνες σκύλων, οι κοκορομαχίες, το πέταγμα χαρταετού, καθώς και οι μαριονέτες που χορεύουν και τραγουδούν - έτσι χαλαρώνουν και διασκεδάζουν οι Κινέζοι από την αρχαιότητα .

Με τον καιρό, τα περισσότερα παιχνίδια ξεχάστηκαν, έτσι εφευρέθηκε νέα ψυχαγωγία. Πριν από την πτώση της μοναρχίας, κατά τη διάρκεια της βασιλείας των Manchu, αποδείχθηκε ότι το μπάντμιντον παρέμεινε δημοφιλές. Ασκήθηκαν στην ανύψωση κορμών φορτωμένων με βαριές πέτρες. Το μήκος τους ήταν περίπου 1,5 μέτρο και σε κάθε άκρο υπήρχε ένα φορτίο 30-40 κιλών.

Αναφέρονται επίσης ιπτάμενα φίδια, μάχες με ορτύκια, παιχνίδι κρίκετ, απελευθέρωση πουλιών για να πιάσουν σπόρους που πετάγονται στον αέρα, περπατώντας μέσα από χωράφια, παίζοντας σκάκι, mahjong ή ζάρια. Έβαλαν στοιχήματα για τη νίκη στο κρίκετ, για τη νίκη σε αγώνες με ορτύκια. Τα παιδικά παιχνίδια ήταν πολλά και ποικίλα: συναγωνίζονταν σε δύναμη, ταχύτητα αντίδρασης, ακρίβεια και επιδεξιότητα.

Ταξιδιωτικοί θίασοι έπαιζαν σε εξέδρες χτισμένες απέναντι από τους ναούς. Μάγοι, κοιλιολόγοι, ακροβάτες, μάντεις και παραμυθάδες συγκέντρωναν πλήθος κόσμου, τους διασκέδασαν και τους διασκέδασαν. Ακόμη και τότε υπήρχαν σταθερά θέατρα και μέχρι πρόσφατα γυναικείους ρόλους έπαιζαν άνδρες. Υπάρχουν γνωστές εκπομπές όπου εμφανίζονται γυμνές γυναίκες μέσα από ένα ειδικό άνοιγμα.

Στη σύγχρονη εποχή, τα περισσότερα παιχνίδια σε εξωτερικούς χώρους έχουν διατηρηθεί στην Κίνα. Ας σημειώσουμε ότι η ψυχαγωγία εσωτερικού χώρου από τη Δύση δεν έχει ριζώσει καλά.

Ιδιωτική ζωή

Στην ιδιωτική ζωή, στις τελετές της γέννησης, του θανάτου και του γάμου, τηρούνταν προσεκτικά όλα τα έθιμα, τα οποία αντανακλούσαν επίσης την πίστη στις υπερφυσικές δυνάμεις. Συνήθως ξυπνούσαμε νωρίς. Τα καταστήματα έκλειναν τα μεσάνυχτα και μέχρι πρόσφατα οι δρόμοι ήταν ανεπαρκώς φωτισμένοι ή παρέμεναν σκοτεινοί, με περαστικούς ή υπηρέτες τους να κυκλοφορούν με φανάρια. Τα δημόσια λουτρά είναι γνωστά σε όλες τις πόλεις και τους οικισμούς.

Τα πλούσια σπίτια συνήθως προσλάμβαναν φύλακες. Φάγαμε δύο φορές την ημέρα. Σε ταβέρνες ή εστιατόρια έδιναν δείπνα για φίλους, τα συνόδευαν μουσικά ή θεατρικές παραστάσεις. Μερικές φορές τα έδιναν μετά από ένα γεύμα.

Οι ευρωπαϊκές περιγραφές της ζωής των Κινέζων λένε ότι ο τόπος τιμής βρισκόταν στα αριστερά του αρχηγού της οικογένειας: όταν κάθονταν εκεί ένας επισκέπτης, εξέφρασαν ιδιαίτερη ανησυχία για την ασφάλειά του. Παραδοσιακά βρισκόταν απέναντι από την πόρτα για να βλέπει ο επισκέπτης το άτομο που μπαίνει και να αντιδρά ανάλογα.

Πουλιά και σκύλοι αγκαλιάς της φυλής Τσιουάουα κρατούνταν ως κατοικίδια. Ένα τόσο μικρό κίτρινο σκυλί θεωρήθηκε αξιόπιστος φύλακας στο σπίτι και καθάριζε το σπίτι από τα συντρίμμια. Τα ενυδρεία χρυσόψαρου βλέπονταν συχνά σε σπίτια ανώτερης και μεσαίας τάξης. Οι πλούσιοι συνήθως έχτιζαν κήπους με διακοσμητικές πέτρινες τσουλήθρες, λιμνούλες, έφτιαχναν κιόσκια και φύτεψαν όμορφους θάμνους και λουλούδια.

Το ξύρισμα του κεφαλιού ή της γενειάδας, καθώς και το καθάρισμα των αυτιών και το μασάζ, γινόταν από τους κουρείς. Οι άντρες δεν φορούσαν φαβορίτες και τα μουστάκια και τα γένια εμφανίστηκαν μόνο μετά τα σαράντα, πριν από εκείνη την εποχή, τα μαλλιά μεγάλωναν πολύ αργά. Ήταν σπάνιο να δεις ηλικιωμένους με πυκνές τρίχες στο πρόσωπο όπως στη Δύση. Τόσο οι άνδρες όσο και οι γυναίκες κουβαλούσαν ταμπακιέρα, πίπες και ανεμιστήρες. Τα μορφωμένα μέλη της κοινωνίας απέκτησαν μακριά νύχια. Γυναίκες και κορίτσια, ανεξαρτήτως καταγωγής, χρησιμοποιούσαν τα καλλυντικά ευγενικά.

Βιομηχανία και οικονομία

Στην παραδοσιακή Κίνα, υπήρχε αυστηρός καταμερισμός των ευθυνών μεταξύ ανδρών και γυναικών. Οι άνδρες εργάζονταν στα χωράφια ή ασχολούνταν με τη βιοτεχνία, τα ορυχεία, το εμπόριο και συμμετείχαν σε στρατιωτικές επιχειρήσεις.

Γυναίκες φρόντιζαν να φυτεύουν μουριές και μεταξοσκώληκες, να κλωστούν, να υφαίνουν, να κεντούν, να επιδιορθώνουν παλιά ρούχα, να ανοίγουν τρύπες σε βελόνες και να τις ακονίζουν, να κολλούν αλουμινόχαρτο, να φτιάχνουν παπούτσια, να μαζεύουν και να ταξινομούν φύλλα τσαγιού.

Το εμπόριο αναπτύχθηκε σταδιακά, γεγονός που οδήγησε στην εξειδίκευση μεμονωμένων περιοχών: ψαράδες μπακαλιάρου συγκεντρώθηκαν στο Shanxi, ξυλουργοί στο Yizhou (Anhui), κατασκευαστές πορσελάνης στο Yaozhou ή στο Gansu.

Όσο για τη γη, γρήγορα πέρασε σε ιδιώτες και ο ιδιοκτήτης άρχισε να τη μοιράζει στους συγγενείς του ή να την νοικιάζει. Συνήθως, τα εδάφη οργανώνονταν σύμφωνα με το σύστημα πηγαδιών. Γύρω από το δημόσιο οικόπεδο, που καλλιεργούσαν οκτώ αγροτικές οικογένειες, συνήθως προς όφελος του κράτους, οργανώνονταν οκτώ ιδιωτικά οικόπεδα σε μορφή πλατειών.

Από την αρχή έως το τέλος της μοναρχικής περιόδου, το δικαίωμα κληρονομιάς της γης είχε μόνο ο αυτοκράτορας. Όλες οι άλλες εκτάσεις θεωρούνταν κρατική γη. Νοικιαζόταν κυρίως από πλούσιες φυλές ή οικογένειες και δεν μπορούσε να μεταβιβαστεί κληρονομικά ή να αποξενωθεί. Ο ιδιοκτήτης πλήρωνε ετησίως φόρο σε είδος με τη μορφή μέρους της συγκομιδής ή σε χρήμα.

Για την απαλλαγή από τη στρατιωτική θητεία, ήταν δυνατό να γίνει χρηματική αποζημίωση με τη μορφή άμεσου φόρου. Άγνωστο στην αρχή, η δουλεία υπήρχε ως ειδικός θεσμός σε όλη την περίοδο της μοναρχίας.

Η ποσότητα των παραγόμενων προϊόντων εξαρτιόταν από την ένταση της εργασίας των ανθρώπων και των ζώων μόνο τον 20ο αιώνα οι μηχανές άρχισαν να χρησιμοποιούνται ευρέως. Η διανομή αγροτικών προϊόντων γινόταν από πολυάριθμα κέντρα, τα οποία πωλούνταν σε εκθέσεις, καταστήματα και αγορές. Οι κύριοι εμπορικοί δρόμοι από ξηρά και θάλασσα παρέμειναν ουσιαστικά αμετάβλητοι τα τελευταία δύο χιλιάδες χρόνια.

Οι Κινέζοι έμποροι έκαναν εμπόριο με τη Δυτική Ασία, την Ελλάδα, τη Ρώμη, την Καρχηδόνα και την Αραβία. Από τον 17ο αιώνα, οι ανταλλαγές γίνονταν κυρίως με ευρωπαϊκές χώρες. Κύριος όχημαυπήρχαν άλογα, κάρα και βάρκες. Από το 1861, τα ιστιοφόρα αντικαταστάθηκαν σταδιακά από ατμόπλοια.

Η ανταλλαγή είχε χαρακτήρα ανταλλαγής. Σε αντάλλαγμα για υφάσματα, τσάι, πορσελάνες και χειροτεχνήματα, οι Κινέζοι λάμβαναν εισαγόμενα ευρωπαϊκά προϊόντα. Ως μέσο πληρωμής χρησιμοποιήθηκαν ασημένια πλινθώματα διαφορετικών βαρών, τα δείγματα άλλαξαν κατά τη διάρκεια της βασιλείας του νέου αυτοκράτορα. Μέχρι πρόσφατα, το χάλκινο χρήμα χρησιμοποιήθηκε ως ρέστα.

Παράλληλα με την ανάπτυξη του εμπορίου με άλλες χώρες, άρχισαν να χρησιμοποιούν τα ασημένια δολάρια και τα αποικιακά νομίσματα. Τα διαφορετικά μέτρα βάρους και μήκους στο βορρά και στο νότο άρχισαν να υπολογίζονται εν μέρει στο δεκαδικό σύστημα. Όμως στο καθημερινό εμπόριο εντός της χώρας, στις επαρχίες τηρούσαν το παραδοσιακό δωδεκαδικό μέτρο.

Χειροτεχνία

Το κυνήγι, το ψάρεμα, το μαγείρεμα, η ύφανση, η βαφή, η ταπητουργία, η μεταλλουργία, η κατασκευή γυαλιού, τούβλου και χαρτιού, η εκτύπωση, το δέσιμο βιβλίων ήταν σχεδόν στο αρχικό στάδιο ανάπτυξης. Οι μηχανικές τέχνες δανείστηκαν σε μεγάλο βαθμό και δεν διακρίθηκαν από επιδέξια εκτέλεση. Αλλά η τεχνολογία κεραμικής, σκάλισμα και βερνίκι ήταν σε ασυνήθιστα υψηλό επίπεδο ανάπτυξης, τα προϊόντα που παρήγαγαν οι Κινέζοι τεχνίτες ξεπέρασαν όλα τα ανάλογα του κόσμου τόσο σε ποιότητα όσο και σε ομορφιά.

Γεωργία και κτηνοτροφία

Από την αρχαιότητα, οι Κινέζοι προσπαθούσαν να καλλιεργήσουν όσο το δυνατόν περισσότερη γη. Με εξαίρεση τις περιόδους μετά από καταστροφικούς πολέμους, φρόντιζαν προσεκτικά κάθε κομμάτι καλλιεργήσιμης γης. Χρησιμοποίησαν ακόμη και βουνοπλαγιές και πεζούλια για να καλλιεργήσουν μια ποικιλία καλλιεργειών. Ωστόσο, η φτώχεια των αγροτών και η αδράνεια της κυβέρνησης εμπόδισαν την πλήρη ανάπτυξη της γεωργίας και οδήγησαν σε απώλειες.

Συνήθως στο βορρά λάμβαναν δύο συγκομιδές ετησίως και στο νότο - πέντε σε δύο χρόνια. Οι αγρότες αποτελούσαν τουλάχιστον τα δύο τρίτα του συνολικού ενεργού πληθυσμού. Και παρόλο που στις περισσότερες περιπτώσεις χρησιμοποιήθηκαν οι πιο πρωτόγονες μέθοδοι, η απίστευτη γονιμότητα του εδάφους και η τεράστια επιμέλεια των αγροτών, μαζί με τη στοχαστική χρήση λιπασμάτων, κατέστησαν δυνατή τη διατροφή του τεράστιου πληθυσμού της χώρας.

Οι κύριες καλλιέργειες σιτηρών ήταν το ρύζι, το σιτάρι, το κριθάρι, το φαγόπυρο, ο καλαμπόκι, το kaoliang, διάφορες ποικιλίες κεχρί και βρώμη. Εκτός από αυτά, όσπρια, μπιζέλια, ελαιούχους σπόρους (σησάμι, ελαιοκράμβη), ινώδη φυτά (κάνναβη, κινέζικη τσουκνίδα, γιούτα, βαμβάκι), αμυλούχες ρίζες (γιαμ, γλυκοπατάτες), καθώς και καπνός, λουλακί, τσάι, ζάχαρη και καλλιεργήθηκαν φρούτα.

Είναι αλήθεια ότι η καρποκομία ήταν αυθόρμητη, επειδή δεν χρησιμοποιήθηκαν επιστημονικές μέθοδοι. Τα φυτά δεν αντικαταστάθηκαν, αλλά έγιναν εμβολιασμοί, κλάδεμα και επιλογή, μέσω των οποίων πέτυχαν τόσο ενισχυμένη ανάπτυξη όσο και δημιουργία φυτών νάνων.

Χάρη στην υψηλή κουλτούρα της γεωργίας, ήταν δυνατό να ληφθούν άφθονες συγκομιδές λαχανικών ακόμη και σε μικρά αγροτεμάχια. Τον 20ο αιώνα, προέκυψε ένα άλλο πρόβλημα: λόγω της χαμηλής κερδοφορίας, οι μικρές φάρμες δεν μπορούσαν να αντέξουν οικονομικά ακριβό ξένο εξοπλισμό. Επιπλέον, στις περισσότερες περιπτώσεις αποδείχθηκε ότι ήταν πολύ ογκώδες ή δύσκολο να λειτουργήσει.

Η κτηνοτροφία δεν ήταν λιγότερο ανεπτυγμένη. Ας ονομάσουμε τα κύρια είδη ζώων: γουρούνια, γαϊδούρια, άλογα, μουλάρια, αγελάδες, πρόβατα, κατσίκες, βουβάλους, γιάκ, πουλερικά, πάπιες, χήνες, περιστέρια, καθώς και μεταξοσκώληκες και μέλισσες.

Νεοσύστατο υπουργείο Γεωργίακαι το Commerce έγινε ο διάδοχος του College of Agriculture, Manufacturing and Trade. Τώρα προσαρμόζει τις δυτικές τεχνικές στις ιδιαιτερότητες της Κίνας, οπότε μπορούν να αναμένονται καλά αποτελέσματα.

Αισθητικό συναίσθημα και ήθος

Οι Κινέζοι πάντα θαύμαζαν την ομορφιά και τη βρήκαν στα φυτά, τη μουσική, την ποίηση, τη λογοτεχνία, το κέντημα, τη ζωγραφική και την πορσελάνη. Σχεδόν παντού φυτεύτηκαν λουλούδια, αφού σχεδόν κάθε σπίτι είχε τουλάχιστον έναν μικρό κήπο. Τα τραπέζια ήταν συχνά διακοσμημένα με λουλούδια σε βάζα, καλάθια με φρούτα ή γλυκά. Η μουσική άρχισε να χρησιμοποιείται επειδή αντιστοιχούσε στις διδασκαλίες του Κομφούκιου.

Το χαρτί με γραμμένα ιερογλυφικά εκτιμήθηκε τόσο πολύ που δεν μπορούσε να πεταχτεί στο έδαφος ή να το πατήσει. Θαυμάσαμε την τέχνη του θεάτρου και τους επαγγελματίες αφηγητές. Για την επιτυχία οποιασδήποτε επιχείρησης, οι τελετουργίες γίνονταν σε ναούς.

Ωστόσο, μέχρι πρόσφατα, οι δρόμοι και οι δημόσιοι χώροι δεν καθαρίζονταν και δεν τηρούνταν οι κανόνες συμπεριφοράς στην κοινωνία.

Στην Κίνα, οι ηλικιωμένοι σε ηλικία και κοινωνική θέση τιμούνταν παραδοσιακά βαθιά και η εξουσία των γονέων ήταν ακλόνητη. Αναγνωρίστηκε η πιθανότητα των «λευκών ψεμάτων», δηλαδή δεν καταδικάστηκε με κανέναν τρόπο και δεν διώχθηκε η εξαπάτηση. Η κλοπή δεν ήταν ασυνήθιστη. Οι παράνομοι εκβιασμοί από ηγεμόνες θεωρούνταν επαχθές αλλά αναπόφευκτο βάρος.

Η ηθική υπήρχε στην κοινωνία, αλλά οι πρόωροι γάμοι και οι παλλακίδες ήταν γνωστές, η ακολασία, η μέθη και η διαφθορά ήταν γνωστές. Οι γυναίκες δεν θεωρούνταν ολοκληρωμένα όντα, στερούνταν τα δικαιώματά τους και τους φέρονταν δεσποτικά.

Οι ηθικές αρχές διατυπώθηκαν στα κλασικά έργα και αναλόγως διαμορφώθηκαν τα θεμέλια του νομικού συστήματος. Οι διαμάχες μεταξύ των φυλών και οι μάχες μεταξύ των φυλών ήταν συχνό φαινόμενο. Οι τελετουργικές αυτοκτονίες ήταν ευπρόσδεκτες, οι οποίες συχνά διαπράχθηκαν υπό την επήρεια άδικων κατηγοριών. Με βάση το βουδιστικό δόγμα της αθανασίας της ψυχής, πολλοί αγωνίστηκαν για τη σωματική αθανασία. Η αξιοπρέπεια ενός ανθρώπου θεωρούνταν η αντοχή και η ικανότητα να κρύβει τα συναισθήματά του.

Ταυτόχρονα, η ειλικρίνεια και η πίστη στο λόγο κάποιου εκτιμούνταν ιδιαίτερα, ειδικά μεταξύ των εμπόρων, που εκφράστηκε με το ρητό: «Ο λόγος του εμπόρου είναι πιο δυνατός από μια πέτρα». Ωστόσο, τέτοιες σχέσεις ήταν υποχρεωτικές μόνο μεταξύ Κινέζων, ενώ η εξαπάτηση ενός ξένου δεν θεωρούνταν αμαρτία.

Πολλοί κάπνιζαν όπιο έως ότου η χρήση του τιμωρήθηκε αυστηρά (το 1906-1916). Όμως, παρά την απαγόρευση, το όπιο συνέχισε να διακινείται λαθραία και οι δωροδοκημένοι υπάλληλοι προσπάθησαν να μην παρατηρήσουν την καλλιέργεια παπαρούνας.

Από την αρχαιότητα, η ευγένεια και η ευγένεια θεωρούνταν κανόνας συμπεριφοράς και μερικές φορές η τήρηση της εθιμοτυπίας έφτασε στα άκρα. Η ευγένεια συχνά συγκάλυπτε τα αληθινά συναισθήματα. Η βαθύτερη αντιπάθεια ο ένας για τον άλλον θα μπορούσε να κρύβεται πίσω από τα εύγλωττα κομπλιμέντα. Πολλοί αγαπούσαν τα τυχερά παιχνίδια, όπως το mahjong, χάνοντας μερικές φορές τεράστιες περιουσίες.

Cult οργανώσεις

Όπως και άλλοι λαοί, οι Κινέζοι έχουν δημιουργήσει ένα σύστημα πεποιθήσεων στο οποίο διακρίνονται πολλά στρώματα διαφορετικών εποχών. Οι θρύλοι για θεότητες, καλά και κακά πνεύματα και ανίκητους ήρωες που κληρονόμησαν από την αρχαία Κίνα υπέροχο μέροςστην πνευματική ζωή των ανθρώπων κατά τη διάρκεια της δυναστείας των Τσινγκ.

Είναι δύσκολο να υπολογίσει κανείς πόσους θεούς λάτρευε ο κινεζικός λαός. Δεν υπήρχε ούτε μία βιοτεχνία, ούτε μία σφαίρα ζωής όπου οι άνθρωποι θα μπορούσαν να κάνουν χωρίς κατάλληλους θαμώνες. Όταν ξέσπασαν πολλές πυρκαγιές στο Πεκίνο τον Απρίλιο του 1908, οι άνθρωποι τις απέδωσαν στο πνεύμα της φωτιάς που κατέβηκε στη γη. «Όταν αυτή η απαίσια θεότητα επιστρέψει στην κατοικία του, οι φωτιές θα σταματήσουν», είπαν.

Το κυριότερο ήταν η λατρεία του Ουρανού. Ο Αυτοκράτορας θεωρούνταν ο εκπρόσωπος του Ουράνιου Κυρίου στη γη, επομένως μόνο αυτός μπορούσε να εκτελεί τελετουργίες λατρείας του Ουρανού. Θεωρούνταν αρχιερέας και οι ευγενείς, πολιτικοί, πολιτικοί και στρατιωτικοί λειτουργούσαν ως βοηθοί του ανάλογα με το βαθμό τους.

Η λατρεία του Ουρανού γινόταν στο Ναό του Ουρανού, που ήταν ταυτόχρονα παλάτι, χώρος ακροατηρίου και αίθουσα συμβουλίου. Εκεί έκαναν προσφορές στον Ουρανό, στα πνεύματα των βουνών και των ποταμών, στους προγόνους και σε όλα τα πνεύματα. Όλες αυτές οι λατρείες γίνονταν επίσης σε ειδικούς ιερούς χώρους και είχαν τη δική τους σειρά τελετουργιών και τελετών. Μαζί με την κρατική λατρεία του Ουρανού και της Γης, γίνονταν «μεγάλες», «μεσαίες» και «μικρές» προσφορές σε πνεύματα με τη μορφή ζώων, ασήμι, σιτηρών, νεφρίτη, καθώς και εποχιακές προσφορές στους βωμούς. οι κληρικοί ντυμένοι με χρώματα χαρακτηριστικά μιας συγκεκριμένης εποχής του χρόνου.

Οι υποστηρικτές καθενός από τα υπάρχοντα κινήματα, του Ταοϊσμού και του Βουδισμού, είχαν τους δικούς τους ναούς και μοναστήρια. Ιερείς και μοναχοί υπηρέτησαν σε πολλούς ναούς χωριών και παρακείμενων δρόμων, στους τάφους των προγόνων τους. Σε ιερούς χώρους λάτρευαν τους θεούς της βροντής, της βροχής, του ανέμου, της γονιμότητας και της γεωργίας.

Οι στάσεις απέναντι στον Ταοϊσμό και τον Βουδισμό άλλαξαν, οι πεποιθήσεις άλλοτε ενθαρρύνονταν, άλλοτε επιτρέπονταν, άλλοτε διώκονταν, αλλά η ιεραρχία του κλήρου και η ίδια η δομή της λατρείας παρέμειναν στον 20ο αιώνα. Σήμερα, πιστοί πολλών θρησκειών συνυπάρχουν στην Κίνα.

Η κύρια θέση ανάμεσά τους είναι ο Κομφουκιανισμός, που ήταν η κρατική θρησκεία για πολλά χρόνια. Η λατρεία των προγόνων δεν είναι λιγότερο διαδεδομένη. Μια άλλη ομάδα είναι οπαδοί του Ταοϊσμού. Η τήρηση διαφόρων ετήσιων εορτών, όπως η Ημέρα των Ψυχών, όταν γίνονται προσφορές σε περιπλανώμενα και πεινασμένα πνεύματα, αντανακλά τη στενή διασύνδεση των τριών θρησκειών (Σαν Τσάο).

Ως αρχιερέας, ο αυτοκράτορας ήταν προσωπικά υπεύθυνος για την ειρήνη και την τάξη της χώρας, ομολόγησε στον Παράδεισο και προσευχήθηκε να τιμωρηθεί για όλες τις αμαρτίες που διέπραξαν οι υπήκοοί του. Ειπώθηκε ήδη παραπάνω ότι, εκτός από τα συνήθη καθήκοντά τους, πολιτικοί, ευγενείς και αξιωματούχοι εκτελούσαν καθήκοντα ιερέων της κρατικής θρησκείας.

Ακόμη και στις πιο περίτεχνες τελετές, που εκτελούνται σε ειδικές περιπτώσεις σε βουδιστικούς ναούς, δεν υπήρχε τίποτα εξωτερικά παρόμοιο με τη μία ή την άλλη μορφή χριστιανικής λατρείας, αλλά είναι εύκολο να δει κανείς ομοιότητες με τις επίσημες λειτουργίες ή την «κοινή προσευχή». Ταυτόχρονα με τη λατρεία του Βούδα, οι Κινέζοι μπορούσαν να ζητήσουν βοήθεια από έναν τοπικό θεό ή να στραφούν σε πνεύματα για να αποφύγουν την ατυχία.

Αφού η Κίνα έγινε δημοκρατία το 1912, η ​​κρατική λατρεία εξαφανίστηκε, τα θρησκευτικά έθιμα τηρήθηκαν λιγότερο αυστηρά και πολλοί ναοί άρχισαν να λειτουργούν σχολεία.

Θρησκευτικές ιδέες

Το πιο σημαντικό μέρος του κινεζικού συστήματος πεποιθήσεων είναι η λατρεία των προγόνων. Έγινε η βάση της κρατικής θρησκείας - του Κομφουκιανισμού. Υπό την επίδραση των ιδεών του Ταοϊσμού, που από φιλοσοφικό σύστημα μετατράπηκε σε σύστημα λατρείας, αναπτύχθηκαν παραδόσεις λατρευτικών πνευμάτων. Οι Κινέζοι πίστευαν ότι οι ψυχές των νεκρών μετανάστευαν σε ζώα, έντομα, δέντρα και πέτρες.

Με καταγωγή από την Ινδία, ο Βουδισμός βασίστηκε στην πίστη στον Βούδα, ο οποίος είχε υπεράνθρωπες δυνάμεις. Πίστευε ότι από έναν θεοποιημένο άνθρωπο η ψυχή μεταναστεύει σε κάποιον ή κάτι: έναν ελέφαντα, ένα πουλί, ένα φυτό, έναν τοίχο, μια σκούπα ή οποιοδήποτε κομμάτι ανόργανης ύλης.

Αυτές οι ιδέες αντιστοιχούσαν στην κινεζική νοοτροπία, έτσι ο Βουδισμός μπήκε βαθιά στον πολιτισμό, επηρεάζοντας τόσο τον Ταοϊσμό όσο και αρχαίες δοξασίες. Ο Βουδισμός, με την ανησυχία του για το μέλλον, ήταν πιο κατανοητός από τον Κομφουκιανισμό. Το κήρυγμα συμπόνιας και η διατήρηση οποιασδήποτε ζωής αποδείχθηκε ότι ήταν επείγουσα ανάγκη. Αν δεν υπήρχε η πίστη στη μετεμψύχωση των ψυχών, τότε η ύπαρξη των ανθρώπων θα ήταν πολύ πιο δύσκολη.

Εκτός από τη λατρεία των προγόνων, η θρησκεία δεν επηρέασε θεμελιωδώς την καθημερινή ζωή των Κινέζων. Είναι ασυνήθιστο για αυτούς να εκφράζουν την αγάπη για τον Θεό τόσο έντονα όσο στον Χριστιανισμό. Όσο για την προγονολατρία, σταδιακά δίνει τη θέση της στον αγνωστικισμό.

Αρχαίες πεποιθήσεις

Οι πίστεις σε καλά ή κακά πνεύματα ήταν κοινές σε όλη την Κίνα. Αναγνωρίστηκαν επίσης ευτυχισμένες και άτυχες μέρες. Πιστεύεται ότι οι εκλείψεις του Ήλιου και της Σελήνης συμβαίνουν επειδή ένας δράκος θέλει να καταπιεί αυτά τα φωτιστικά και ένα ουράνιο τόξο είναι συνέπεια της συνάντησης των ακάθαρτων εξατμίσεων της γης με το ηλιακό φως.

Ασκήθηκε η χρήση προστατευτικών φυλαχτών. Για να διώξουν τα κακά πνεύματα, ανθισμένα κλαδιά ροδακινιάς ήταν κρεμασμένα πάνω από κρεβάτια και πόρτες. Παιδιά και ενήλικες «κλείδωναν την ψυχή τους» με κλειδαριές κρεμασμένες σε αλυσίδες ή κορδόνια δεμένα στο λαιμό τους. Πίστευαν ότι οι παλιοί χάλκινοι καθρέφτες είχαν μαγικές δυνάμεις: μπορούσαν να διώξουν τα κακά πνεύματα και ακόμη και να θεραπεύσουν την τρέλα.

Για να προστατευτούν από ασθένειες, τραυματισμούς, πυρκαγιές ή ληστές, φορούσαν ειδώλια κολοκύθας, κυνόδοντες τίγρης ή δόντια ρινόκερου. Τα προστατευτικά ξόρκια και οι καλές ευχές γράφτηκαν σε χαρτί, ύφασμα, φύλλα φυτών και στη συνέχεια κάηκαν. Τη στάχτη την έριχναν σε αφέψημα και την έδιναν στον άρρωστο ή το παιδί να πιει.

Πριν ξεκινήσουν οποιαδήποτε σημαντική επιχείρηση, στράφηκαν σε μάντεις ή προβλέψεις του μέλλοντος. Η μαντεία γινόταν με φυτά (συνήθως με άμμο) ή με τη βοήθεια άμμου και τις περισσότερες φορές για να βεβαιωθείτε ότι το σχέδιο εκπληρώθηκε με επιτυχία. Πριν ξεκινήσουν, είπαν περιουσίες χρησιμοποιώντας ένα νόμισμα που πετάχτηκε στη δύση.

Υπήρχε ένα σύστημα ιδεών που σχετιζόταν με το φενγκ σούι - «η τέχνη της επίτευξης αρμονίας μεταξύ ζωντανών και νεκρών, έτσι ώστε να αντιστοιχούν στις τοπικές ροές της κοσμικής αναπνοής». Πηγάζει από τη λατρεία της λατρείας των προγόνων και είχε μια βαθιά επιρροή στην κινεζική φιλοσοφία και την καθημερινή ζωή. Το Φενγκ Σούι έλαβε ιδιαίτερη ανάπτυξη στις διδασκαλίες του Ζου Σι και άλλων φιλοσόφων της δυναστείας των Σονγκ.

Επιστήμη και εκπαίδευση

Σημειώστε ότι η παραδοσιακή κινεζική εκπαίδευση ήταν κυρίως βιβλιοθηρική, αφού η ανάγκη για την ανάπτυξη εκείνων των μορφών γνώσης που επικρατούσαν στο δυτικό εκπαιδευτικό σύστημα θεωρούνταν δευτερεύουσα. Το κινεζικό σύστημα αναπτύχθηκε ως απάντηση σε συγκεκριμένες απαιτήσεις και καθοριζόταν σε μεγάλο βαθμό από άμεσες ανάγκες.

Η αστρονομία, ή ακριβέστερα, η αστρολογία, μελετήθηκε για τη σύνταξη ημερολογίων και τον προσδιορισμό του χρόνου των γεωργικών εργασιών. Το ημερήσιο σιτηρέσιο εξαρτιόταν από τη συγκομιδή. Συνήθως αυτές ήταν μερίδες ρυζιού, φρούτων και διαφορετικές ποικιλίεςκρέας απαραίτητο για την ύπαρξη.

Υπάρχουν δύο περίοδοι της μεγαλύτερης άνθησης στη φιλοσοφία: η πρώτη ξεκινά με τον Λάο Τσε και τον Κομφούκιο τον 6ο αιώνα π.Χ. μι. και τελειώνει με το «κάψιμο των βιβλίων» από τον πρώτο ηγεμόνα του βασιλείου Τσιν, Σιχουάνγκ Ντι, το 213 π.Χ. μι.; το δεύτερο αρχίζει με τον Zhou Zi (1017–1073) και τελειώνει με τον Zhu Xi (1130–1200).

Αυτοκρατορική Βιβλιοθήκη το 190 π.Χ. μι. περιείχε 2705 βιβλία φιλοσοφίας από 137 συγγραφείς. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι τέτοιος ζήλος στη μελέτη της ορθόδοξης διδασκαλίας καθοριζόταν από γραπτές οδηγίες από κυβερνητικούς φορείς - γι' αυτό και δεν αναπτύχθηκε η επιστημονική γνώση.

Σημειώστε ότι κατά τη διάρκεια της διακυβέρνησης των Μάντσους, οι οποίοι τερμάτισαν την ιστορία των τεσσάρων χιλιάδων ετών της Κίνας, γνωρίζουμε μόνο λίγους πραγματικά μορφωμένους ανθρώπους που έγιναν διάσημοι για τα έργα τους. Η περίφημη «Περιγραφή των Εικοσιτεσσάρων Δυναστειών» θεωρείται ένα από τα πιο σπάνια φαινόμενα της αρχαιότητας.

Οι γνώσεις γεωγραφίας, μαθηματικών, χημείας, βοτανικής και γεωλογίας περιορίζονταν σε καθαρά πρακτικές ανάγκες. Σε όλους αυτούς τους τομείς γνώσης, έχει συσσωρευτεί ένα τεράστιο απόθεμα πληροφοριών, που καταδεικνύει την εκπληκτική ιδιότητα των Κινέζων - την ικανότητα να παρατηρούν τον κόσμο γύρω τους και στη συνέχεια να συσσωρεύουν και να χρησιμοποιούν αυτήν την εμπειρία. Επομένως, δεν μπορεί κανείς να συμφωνήσει με κάποιους δυτικούς επιστήμονες που μιλούν απαξιωτικά για τους Κινέζους επιστήμονες.

Τα επιτεύγματα της κινεζικής ιατρικής δεν είναι λιγότερο εκπληκτικά για έναν Ευρωπαίο. Αν και οι Κινέζοι γιατροί, βασισμένοι στην προσεκτική παρατήρηση του ανθρώπινου σώματος, πίστευαν ότι το μυαλό βρίσκεται στο στομάχι, η ψυχή στο συκώτι και οι σκέψεις προέρχονται από την καρδιά, συσσώρευσαν τεράστια εμπειρία και δημιούργησαν ένα μοναδικό σύστημα γνώσης για ζωτικά σημεία , ο αντίκτυπος στον οποίο θα μπορούσε να μειώσει τον πόνο, να ανακουφίσει τα συμπτώματα των ασθενειών. Επί του παρόντος, η θεραπεία Zhenjiu και η τέχνη του βελονισμού έχουν εισέλθει στο οπλοστάσιο της σύγχρονης ιατρικής.

Γλώσσα

Αρχικά πολυσύλλαβα, τα Κινέζικα υιοθέτησαν αργότερα μια μονοσύλλαβη, απομονωτική, χωρίς κλίση μορφή στην οποία οι γραμματικές σχέσεις μεταφέρονταν από τη θέση των λέξεων σε μια πρόταση. Η τονική πίεση, δηλαδή η προφορά του ίδιου ήχου με διαφορετικά τόνους, επιτελεί επίσης σημασιολογική διακριτική λειτουργία. Σε πολλές διαλέκτους που υπάρχουν σε διάφορα μέρη της χώρας, έχουν διατηρηθεί αρχαία γλωσσικά λείψανα. Όλα αυτά τα χαρακτηριστικά οδήγησαν στην ανάγκη για προσεκτική άρθρωση κανόνων και στην εμφάνιση ομώνυμων, αφού ορισμένες λέξεις άρχισαν να διαφέρουν μόνο στην προφορά. Για να διακρίνουμε παρόμοια ιερογλυφικά, υπάρχουν ειδικά πλήκτρα, ή τα λεγόμενα φωνητικά, που υποδεικνύουν τον ακριβή ή κατά προσέγγιση ήχο του σημείου. Και σήμερα το ίδιο φώνημα «μα» μπορεί να σημαίνει επιφώνημα, κάνναβη, άλογο ή κατάρα. Το συγκεκριμένο νόημα εξαρτάται από το πλαίσιο και μεταφέρεται από το ύψος της προφοράς.

Κατά συνέπεια, η γλώσσα έχει διατηρηθεί σε μια αρχαϊκή κατάσταση, δεν έχει ένα σύστημα κλίσης ή παραδειγμάτων παρόμοια με τις ευρωπαϊκές κλίσεις ή συζεύξεις. Η σειρά λέξεων σε μια πρόταση είναι παραδοσιακή: υποκείμενο, ρήμα, άμεσο αντικείμενο, έμμεσο αντικείμενο. Το γένος σχηματίζεται χρησιμοποιώντας σωματίδια γένους, ο αριθμός - με προθέματα, πεζός λόγος - από τη θέση της λέξης ή την αντίστοιχη πρόθεση.

Τα επίθετα προηγούνται των ουσιαστικών, η θέση καθορίζει τον βαθμό σύγκρισης, επομένως η έλλειψη σημείων στίξης οδηγεί σε ασάφεια. Αλήθεια, σε τελευταία έργαΉδη βρίσκουμε σημεία στίξης. Η μάθηση ξεκινά με την απομνημόνευση πολλών λέξεων και φράσεων που δεν βρίσκονται σε παλιά λογοτεχνία ή λεξικά. Τα ιαπωνικά δάνεια μολύνουν περαιτέρω την κινεζική γλώσσα.

Οι κινεζικοί χαρακτήρες δεν χρειάζονται εκτενή περιγραφή. όσοι δεν μπορούν να κατανοήσουν το νόημά του θα το απολαύσουν ως ένα εξαιρετικό σχέδιο, μια ιδιόμορφη αρμονία γραμμών που σχεδιάζονται σε χαρτί ή ύφασμα. Τα ιερογλυφικά αποτελούνται από ρίζες λέξεων, κλειδιά ή φωνητικά. Είναι γραμμένα σε κάθετες στήλες, διατεταγμένες από δεξιά προς τα αριστερά. Τον 1ο αιώνα μ.Χ μι. αναπτύχθηκε ένα σύγχρονο στυλ γραφής ιερογλυφικών (kaishu - "πρότυπη γραφή"). Ο συνολικός αριθμός χαρακτήρων είναι περίπου 50 χιλιάδες σύγχρονα κινέζικα και χρησιμοποιεί 4-7 χιλιάδες χαρακτήρες.

Επιτεύγματα των Κινέζων

Σε μια ιστορία αιώνων γεμάτη με συνεχή αγώνα για επιβίωση, οι Κινέζοι έχουν βρει πολλές χρήσιμες συσκευές. Έφτιαξαν άνετα σπίτια και όμορφα παλάτια, στα οποία διατήρησαν τα χαρακτηριστικά των αρχαιότερων πρωτόγονων κατοικιών: επίπεδους τοίχους, η είσοδος είναι πάντα μπροστά, η ξύλινη στέγη στηρίζεται σε ογκώδεις πυλώνες. Το κυρίως δωμάτιο πλαισιωνόταν από προεκτάσεις εκατέρωθεν.

Για να ζεστάνουν το δωμάτιο την κρύα εποχή χρησιμοποιούσαν γκάνα, ή «πέτρινα κρεβάτια» (δηλαδή ιδιόμορφες πλατφόρμες χτισμένες από τούβλα), μέσα στις οποίες άναβαν φωτιά. Παρόμοιο σχέδιο χρησιμοποιήθηκε στην αρχαιότητα σε σπηλιές.

Τα παράθυρα και τα παραθυρόφυλλα άνοιγαν προς τα πάνω (στην αρχαιότητα αντί για αυτά χρησιμοποιούσαν ψάθες ή κουρτίνες, που κρέμονταν μπροστά από ανοίγματα στους τοίχους των σπηλαίων κατοικιών).

Ο κλειστός χώρος της αυλής σχηματιζόταν από τέσσερα κτίρια που βρίσκονταν το ένα απέναντι από το άλλο, μία ή περισσότερες αυλές αποτελούσαν κοινό χώρο. Η φάρμα ήταν φυσική και κάλυπτε πλήρως τις ανάγκες της σε φυτικές και ζωικές τροφές. Έφαγαν ό,τι μπορούσαν να μαζέψουν, να πιάσουν ή να μεγαλώσουν. Δεν έφαγαν γάλα, έπιναν τσάι. Και πριν αρχίσουν να το μεγαλώνουν, τα τρόφιμα ξεπλένονταν με κρασί.

Τα ρούχα κατασκευάζονταν από δέρματα και γούνες, ραμμένα από βαμβακερά υφάσματα και αργότερα από μετάξι. Κάτω από τους Μάντσους, άρχισαν να φορούν τα ρούχα τους, χαρακτηριστικά των νομαδικών λαών. Χρησιμοποιήθηκαν φαρδιά παντελόνια, μπότες με φαρδιές μύτες που έμοιαζαν με οπλές και μαλλιά πλεγμένα.

Συνήθως, οι πλεξούδες πλέκονταν από τα μαλλιά που φύτρωναν στο πίσω μέρος του κεφαλιού και το μπροστινό μέρος ξυρίστηκε. Σε αντίθεση με τους Αιγύπτιους, οι Κινέζοι δεν φορούσαν περούκες. Σχεδόν πάντα ντύνονταν με μακριά ρούχα και περιφρονούσαν τους Ευρωπαίους επειδή φορούσαν πολύ κοντά φορέματα. Σήμερα, οι Κινέζοι φορούν επίσης κοστούμια δυτικού τύπου.

Οι Κινέζοι έχτισαν τεράστια κανάλια, γέφυρες, υδραγωγεία και έχτισαν ακόμη και το μεγαλύτερο τείχος στον κόσμο - το μόνο τεχνητό αντικείμενο που φαίνεται από το διάστημα.

Οι Κινέζοι είχαν τους μεγαλύτερους και φαρδύτερους δρόμους. Σε ορισμένα σημεία έχουν διατηρηθεί τα ερείπια αρχαίων γραμμών, στη θέση των οποίων κατασκευάζονται τώρα δρόμοι ή σιδηρόδρομοι.

Για τον έπαινο και την πίστη των χηρών που δεν ξαναπαντρεύτηκαν, οι κάτοικοι της Ουράνιας Αυτοκρατορίας έχτισαν ειδικές πύλες προς τιμήν τους. Ας σημειώσουμε επίσης τις παγόδες και τις τοξωτές γέφυρες απίστευτης ομορφιάς που δημιούργησαν. Κάθε πόλη περιβαλλόταν αναγκαστικά από ένα ψηλό και ισχυρό τείχος, που υποτίθεται ότι προστατεύει τους κατοίκους από επιδρομές και επιθέσεις.

Οι Κινέζοι είναι γνωστοί για συνεχείς βελτιώσεις σε μια ποικιλία εργαλείων και όπλων, από εργαλεία γραφής και βεντάλιες μέχρι άροτρα, κάρα και πλοία. Εφηύραν «πύρινα δόρατα» και «φλεγόμενους ελέφαντες», που αντικατέστησαν τόξα και βελάκια, άρματα με ακίδες, όπλα και μπαλίστα, όπλα με σπιρτόκλαδο, όπλα με κάννες μήκους 4 μέτρων τοποθετημένα σε τρίποδο, σιδερένια κράνη με τρύπες για αυτιά και ώμους.

Οι Κινέζοι είναι επίσης γνωστοί για τους σπουδαιότερα μνημείαλογοτεχνία, καθώς και λεπτή πορσελάνη. Από ευρωπαϊκή άποψη, οι κινεζικές μουσικές συνθέσεις δεν είναι ιδιαίτερα κομψές, αφού κινέζικη μουσικήβασισμένο σε μια εντελώς διαφορετική μελωδική σειρά. Ο πίνακας είναι πολύ μοναδικός. Η γλυπτική είναι ποικίλη και εκφραστική με τον δικό της τρόπο, ειδικά τα έργα μικρών μορφών.

Ο Βέρνερ παραπέμπει στην Ιαπωνία, η οποία το 1931 κατέλαβε τη Μαντζουρία και δημιούργησε το κράτος-μαριονέτα Manchukuo και το 1937 ξεκίνησε έναν πόλεμο για να καταλάβει ολόκληρη την επικράτεια της Κίνας.

Η Κίνα είναι μια χώρα τυλιγμένη σε μύθους και θρύλους. Το Μέσο Βασίλειο είναι ένα αρχαίο κράτος γεμάτο μυστικά και παράδοξα. Ο εργατικός κινεζικός λαός είχε πάντα μια γωνιά γεμάτη ποίηση στην ψυχή του.

Μόνο Οι Κινέζοι μπόρεσαν να αναμείξουν την υπέροχη φιλοσοφία και τις περίεργες, μερικές φορές ανούσιες πεποιθήσεις .

Οι θρύλοι και οι μύθοι της αρχαίας Κίνας έχουν αλλάξει με την πάροδο του χρόνου. Η πρωτόγονη λαϊκή θρησκεία, η κοινή λογική του Κομφούκιου, οι τελετουργίες και η μαγεία του Ταοϊσμού, η υπέροχη πνευματικότητα του Βουδισμού - ένα χωνευτήρι, ένας συνδυασμός θεών για όλες τις περιπτώσεις.

Μερικοί κινεζικοί μύθοι έχουν κάτι κοινό με θρύλους άλλων πολιτισμών. Για παράδειγμα, ο μύθος της δημιουργίας του κόσμου θυμίζει πολλές παρόμοιες ιστορίες στις οποίες ο κόσμος σχηματίζεται από το σώμα ενός αρχέγονου όντος.

Στην αρχή υπήρχε σκοτάδι παντού και κυριαρχούσε το χάος.

Ένα αυγό σχηματίστηκε στο σκοτάδι και μέσα του γεννήθηκε ένας γίγαντας.

Όταν μεγάλωσε σε γιγάντιο μέγεθος, επέκτεινε τα τεράστια άκρα του και έτσι κατέστρεψε το κέλυφος. Τα ελαφρύτερα μέρη του αυγού επέπλεαν στην κορυφή και σχημάτισαν τους ουρανούς, ενώ τα πυκνά μέρη βυθίστηκαν για να γίνουν η γη.

Έτσι εμφανίστηκαν η γη και ο ουρανός - Γιν και Γιανγκ.

Ο Πάνγκου ήταν ευχαριστημένος με την πράξη του. Αλλά φοβόταν ότι ο ουρανός και η γη θα ξανασμίξουν, γι' αυτό στάθηκε ανάμεσά τους . Το κεφάλι του κρατάει ψηλά τον ουρανό και τα πόδια του είναι στερεωμένα στο έδαφος. Το Pangu αυξανόταν με ρυθμό τριών μέτρων την ημέρα σε μια περίοδο 18.000 ετών, αυξάνοντας το διάστημα μεταξύ ουρανού και γης έως ότου σταθεροποιηθούν σε ασφαλή απόσταση το ένα από το άλλο. Έχοντας ολοκληρώσει την αποστολή σας, Ο Pangu πέθανε με ήσυχη τη συνείδησή του και το σώμα του χρησιμοποιήθηκε για να δημιουργήσει τον κόσμο και όλα τα στοιχεία του .

Από την ανάσα του σχηματίστηκαν άνεμος και σύννεφα , η φωνή του έγινε βροντή και αστραπή, τα μάτια του έλαμπαν από τον ήλιο και το φεγγάρι, τα χέρια και τα πόδια του φάνηκαν στις τέσσερις κατευθύνσεις του κόσμου, τα δόντια και τα κόκαλά του άστραψαν με πολύτιμους λίθους και ο φαλλός του υψώθηκε σαν βουνά. Η σάρκα του μετατράπηκε σε χώμα και φυτά, το αίμα του σε ποτάμια κ.ο.κ.

Η μυθική περίοδος στην ιστορία οποιασδήποτε χώρας, κατά τη γνώμη μου, έχει το μεγαλύτερο ενδιαφέρον. Από τότε έχουν περάσει πολλές χιλιετίες, αλλά κάθε φορά η κλίμακα των δραστηριοτήτων των αρχαίων θεών και θεών, καθώς και η ομοιότητα πολλών από τα κατορθώματά τους μεταξύ των λαών που ζουν στα αντίθετα άκρα της Γης, εκπλήσσει τη φαντασία.

Σύμφωνα με την κινεζική εκδοχή, ο κόσμος δημιουργήθηκε από τον θεϊκό Pangu. Στην αρχή, κοιμόταν σε ένα τεράστιο αυγό μέσα στο παγκόσμιο χάος, την κατάσταση του Μεγάλου Απείρου, σύμφωνα με την ταοϊστική παράδοση του Γου Τζου (無極, Wújí). Αυτό θυμίζει τους ινδικούς θρύλους για τη Νύχτα του Μπράχμα, όταν δεν υπάρχει ούτε μέρα ούτε νύχτα, ούτε ουρανός ούτε γη, το Σύμπαν κοιμάται. Στη συνέχεια ο Πάνγκου ξύπνησε, σηκώθηκε και χώρισε τον Ουρανό και τη Γη, τον Γιν και τον Γιανγκ, ξεκινώντας το Τάιζι (太极, tàijí). Ο κόσμος έγινε διπλός, οι πολικότητες άρχισαν να αλληλεπιδρούν. Έχοντας ολοκληρώσει αυτή τη μεγάλη πράξη, ο Pangu πέθανε αμέσως και από το σώμα του εμφανίστηκε το ορατό Σύμπαν μας, και ποτάμια, λίμνες, βουνά, φυτά και πολλά πλάσματα εμφανίστηκαν στη Γη, μεταξύ των οποίων ήταν ο γίγαντας Hua Xiu. Προφανώς, ήταν άφυλος, αλλά γέννησε δύο παιδιά, τον αδελφό και την αδερφή, τον Fuxi (伏羲) και τον Nüwa (女媧), πλάσματα με ανθρώπινο πρόσωπο και σώμα, αλλά ουρά φιδιού, όπως τα Ινδικά. Εδώ, φυσικά, θα ήθελα να εισαγάγω θεωρίες σχετικά με την άφιξη των ερπετών στη Γη, αλλά θα το αφήσουμε για άλλο άρθρο.

Nüwa (女媧),είναι αναμφίβολα πολύ πιο αρχαίος χαρακτήρας από τον αδερφό της. Ακόμη και χρονολογικά, οι Κινέζοι ιστορικοί αρχίζουν να αναφέρουν τη Φούξι μαζί της μόνο από τον 1ο αιώνα μ.Χ. Προφανώς, ως φόρος τιμής στην προοδευτική πατριαρχία, όταν δεν είναι πλέον βολικό να αποδίδονται όλα τα πλεονεκτήματα για τη σωτηρία της Γης και τη δημιουργία του ανθρώπινου γένους σε μια γυναίκα. Πριν από αυτό, σύμφωνα με τα χρονικά, ο Nyuva όργωσε για δύο, τόσο ένα άλογο που καλπάζει όσο και μια φλεγόμενη καλύβα.

Όπως αρμόζει σε μια μητέρα θεά, σμίλεψε ανθρώπινες μορφές από κίτρινο πηλό και στη συνέχεια τις έφερε στη ζωή. Στην αρχή προσπάθησα πολύ, σμιλεύοντας κάθε λεπτομέρεια, αυτές οι μορφές μετατράπηκαν σε αυτοκράτορες, υψηλόβαθμους αξιωματούχους, στρατηγούς και επιστήμονες. Αλλά μετά, σαν πραγματική γυναίκα, κουράστηκα και αποφάσισα να επιταχύνω τη διαδικασία σε βάρος της ποιότητας. Βύθισε το σχοινί στον πηλό πολτό και το τίναξε. Από αυτούς τους σβόλους προέκυψαν τεχνίτες και αγρότες.

Όταν έσπασαν οι τέσσερις στύλοι που στήριζαν τον ουρανό και η αψίδα δεν κάλυπτε εντελώς τη γη, άρχισε ο μεγάλος κατακλυσμός. Αλλά η θεά, λιώνοντας πέτρες πέντε χρωμάτων (που αντιπροσωπεύουν τα πέντε ιερά στοιχεία, το μέταλλο, το νερό, το ξύλο, τη φωτιά και τη γη), έκλεισε τις ουράνιες τρύπες με αυτές και, κόβοντας τέσσερα πόδια μιας τεράστιας χελώνας, έφτιαξε από αυτές νέες κολόνες. . Η ανθρωπότητα σώθηκε. Είναι αλήθεια ότι η δομή είναι ελαφρώς λοξή (στο κάτω κάτω, αυτό δεν είναι γυναικείο έργο), έτσι όλα τα ποτάμια στην Κίνα ρέουν προς τα νοτιοανατολικά.

Όντας μισό φίδι, η Nuiva διατήρησε την ικανότητα να ανανεώνεται αποβάλλοντας το παλιό της δέρμα. Ως εκ τούτου, παρέμεινε για πάντα νέα και όμορφη. Το σώμα της ήταν τόσο θεϊκό που γεννούσε συνεχώς νέα ζωντανά όντα. Ως εκ τούτου, έγινε η προστάτιδα του γάμου, του πλούτου και της γονιμότητας. Η μισοφιοειδής ουσία της θυμίζει την ισχυρή δύναμη της Κουνταλίνι, μια φλογερή σπείρα ενέργειας που αναδύεται κατά μήκος της σπονδυλικής στήλης.

Nuwa και Fusi. Σχέδιο σε μετάξι

Fuxi (伏羲), αδελφός και σύζυγος του παντοδύναμου Nuwa, έγινε ένας από τους τρεις πρώτους ηγεμόνες της Κίνας. Η εμφάνισή του σηματοδοτεί τη μετάβαση από τη μητριαρχία στην πατριαρχική κοινωνία. Του πιστώνεται η εισαγωγή του θεσμού του γάμου. Όπως γράφει ο ιστορικός Ban Gu στο δεύτερο μισό του 1ου αιώνα μ.Χ., πριν από το Fuxi, οι άνθρωποι δεν γνώριζαν τον πατέρα τους, γνώριζαν μόνο τη μητέρα τους, καταβρόχθιζαν ωμή τροφή χωρίς να αποθηκεύουν αποθέματα, ήταν βρώμικα και δεν είχαν νόμους. Όπως ο Προμηθέας στην ελληνική μυθολογία, ο Φούσι δίδαξε στους ανθρώπους γεωργία, ψάρεμα, κυνήγι, χειροτεχνίες και επίσης επινόησε τη γραφή αφού είδε τα πρώτα οκτώ τρίγραμμα στο κέλυφος μιας τεράστιας θεϊκής χελώνας.

Ανέπτυξε τους πρώτους νόμους και υποχρέωσε τους πάντες να τους τηρούν και επίσης δίδαξε τους ανθρώπους να ακολουθούν το θέλημα των θεών ζητώντας ευλογίες. Σύμφωνα με τους θρύλους, όταν δεν υπήρχαν ακόμα άνθρωποι στη Γη, ήθελε να παντρευτεί την αδερφή του (θυμηθείτε την Ίσιδα και τον Όσιρι), αλλά ο Νουίβα αρχικά αντιστάθηκε. Τότε αποφάσισαν να πάρουν μια πινακίδα από ψηλά, σκορπίστηκαν σε διάφορα βουνά και άναψαν φωτιές. Ο καπνός τους σε συνδυασμό, αυτό ερμηνεύτηκε ως ευνοϊκός οιωνός. Η Nüwa και η Fusi παντρεύτηκαν και άρχισαν να απεικονίζονται μαζί, με πλεγμένες ουρές φιδιού, ως σύμβολο της ένωσης αρσενικού και θηλυκού. Συμφωνώ, θυμίζει πολύ το Κηρύκειο του Ερμή, μια ράβδο ικανή για συμφιλίωση. Ή Ουραίος των Αιγυπτίων Φαραώ.

Το Fuxi, σύμφωνα με το μύθο, βασίλεψε από το 2852 έως το 2737 π.Χ. Πέθανε στην επαρχία Χενάν, όπου υπάρχει μνημείο του.

© Elena Avdyukevich, ιστότοπος

© “Walk with the Dragon”, 2016. Αντιγραφή κειμένων και φωτογραφιών από τον ιστότοπο δικτυακός τόποςχωρίς τη συγκατάθεση του συγγραφέα ή χωρίς αναφορά στην πηγή απαγορεύονται.

Το κείμενο διατηρεί την αρχική ορθογραφία

Ο μύθος της Σούι Ρεν που έβαλε φωτιά

Στους αρχαίους κινεζικούς θρύλους υπάρχουν πολλοί έξυπνοι, γενναίοι, με ισχυρή θέληση ήρωες που πολέμησαν για την ευτυχία των ανθρώπων. Ανάμεσά τους και η Σούι Ρεν.

Στην ωραιότατη αρχαιότητα, όταν η ανθρωπότητα περνούσε ακόμη μια βάρβαρη περίοδο, οι άνθρωποι δεν ήξεραν τι είναι η φωτιά και πώς να τη χρησιμοποιήσουν. Όταν έπεσε η νύχτα, τα πάντα ήταν καλυμμένα στο μαύρο σκοτάδι. Οι άνθρωποι, στριμωγμένοι, ένιωθαν κρύο και φόβο, και γύρω τους ακούγονταν κάθε τόσο τα απειλητικά ουρλιαχτά των άγριων ζώων. Οι άνθρωποι έπρεπε να τρώνε ωμό φαγητό, συχνά αρρώσταιναν και πέθαιναν πριν φτάσουν σε μεγάλη ηλικία.

Ζούσε ένας θεός στον ουρανό που ονομαζόταν Φου Σι. Βλέποντας ανθρώπους στη γη να υποφέρουν, ένιωσε πόνο. Ήθελε οι άνθρωποι να μάθουν να χρησιμοποιούν τη φωτιά. Τότε, με τη μαγική του δύναμη, προκάλεσε έναν ισχυρό τυφώνα με βροντές και κεραυνούς, που έπεφτε βροχή ανάμεσα στα βουνά και τα δάση της γης. Η βροντή βρόντηξε, οι κεραυνοί έλαμψαν και ένα δυνατό κρότο ακούστηκε. Ο κεραυνός χτύπησε το δέντρο και το άναψε η φωτιά που ξέσπασε σύντομα μετατράπηκε σε μια μανιασμένη φλόγα. Οι άνθρωποι φοβήθηκαν πολύ από αυτό το φαινόμενο και τράπηκαν σε φυγή προς διαφορετικές κατευθύνσεις. Μετά σταμάτησε η βροχή, όλα ήταν σιωπηλά. Ήταν πολύ υγρασία και κρύο. Ο κόσμος μαζεύτηκε ξανά. Κοίταξαν έκπληκτοι το δέντρο που φλεγόταν. Ένας νεαρός άνδρας παρατήρησε ότι ξαφνικά τα συνηθισμένα ουρλιαχτά των ζώων δεν ακούγονταν πλέον γύρω του. Αναρωτήθηκε αν τα ζώα φοβούνταν πραγματικά αυτή τη λαμπερή αφρώδη φωτιά. Ήρθε πιο κοντά και ένιωσε ζεστασιά. Φώναξε στον κόσμο ενθουσιασμένος: «Μη φοβάστε, ελάτε εδώ είναι ελαφρύ και ζεστό». Εκείνη την ώρα είδαν κοντά ζώα καμένα από φωτιά. Μια υπέροχη μυρωδιά αναπνεόταν από αυτά. Οι άνθρωποι κάθονταν γύρω από τη φωτιά και άρχισαν να τρώνε το κρέας των ζώων. Πριν από αυτό δεν είχαν δοκιμάσει ποτέ τόσο νόστιμο φαγητό. Τότε κατάλαβαν ότι η φωτιά ήταν για αυτούς θησαυρός. Έριχναν συνέχεια ξυλόξυλα στη φωτιά και κάθε μέρα φρουρούσαν γύρω από τη φωτιά, προστατεύοντάς την για να μην σβήσει η φωτιά. Αλλά μια μέρα ο άνδρας που είχε υπηρεσία αποκοιμήθηκε και δεν μπόρεσε να πετάξει έγκαιρα ξυλεία και η φωτιά έσβησε. Οι άνθρωποι βρέθηκαν ξανά στο κρύο και στο σκοτάδι.

Ο Θεός Φου Σι τα είδε όλα αυτά και αποφάσισε να εμφανιστεί σε όνειρο στον νεαρό που ήταν ο πρώτος που αντιλήφθηκε τη φωτιά. Του είπε ότι στη μακρινή Δύση υπήρχε ένα κράτος, το Σουίμινγκ. Υπάρχουν σπίθες φωτιάς εκεί. Μπορείτε να πάτε εκεί και να πάρετε μερικές σπίθες. Ο νεαρός ξύπνησε και θυμήθηκε τα λόγια του θεού Φου Σι. Αποφάσισε να πάει στη χώρα του Suiming και να πάρει φωτιά.

Διέσχισε ψηλά βουνά, διέσχισε γρήγορα ποτάμια, περπάτησε μέσα από πυκνά δάση, υπέμεινε πολλές κακουχίες και τελικά έφτασε στη χώρα Σουίμινγκ. Αλλά δεν υπήρχε ήλιος εκεί, όλα ήταν τυλιγμένα στο σκοτάδι, φυσικά, δεν υπήρχε φωτιά. Ο νεαρός ήταν πολύ απογοητευμένος και κάθισε κάτω από το δέντρο Suimu να ξεκουραστεί για λίγο, έκοψε ένα κλαδάκι και άρχισε να το τρίβει στον φλοιό του δέντρου. Ξαφνικά κάτι άστραψε μπροστά στα μάτια του και φώτισε τα πάντα γύρω με ένα έντονο φως. Αμέσως σηκώθηκε και πήγε στο φως. Είδε πολλά μεγάλα πουλιά στο δέντρο Σουίμα, που ράμφιζαν ζωύφια με το κοντό και σκληρό ράμφος τους. Όταν ραμφίζουν μια φορά, μια σπίθα αναβοσβήνει στο δέντρο. Ο γρήγορος νεαρός άνδρας έκοψε αμέσως πολλά κλαδιά και άρχισε να τα τρίβει στο φλοιό. Οι σπινθήρες έλαμψαν αμέσως, αλλά δεν υπήρχε φωτιά. Μετά μάζεψε τα κλαδιά πολλών δέντρων και άρχισε να τα τρίβει σε διάφορα δέντρα και τελικά εμφανίστηκε φωτιά. Δάκρυα χαράς φάνηκαν στα μάτια του νεαρού.

Ο νεαρός επέστρεψε στην πατρίδα του. Έφερε στους ανθρώπους αιώνιες σπίθες φωτιάς, που μπορούν να αποκτηθούν με το τρίψιμο ξύλινων ραβδιών. Και από εκείνη τη μέρα οι άνθρωποι χώρισαν με κρύο και φόβο. Ο κόσμος υποκλίθηκε στο θάρρος και την εξυπνάδα του νεαρού και τον όρισε αρχηγό του. Άρχισαν να τον αποκαλούν με σεβασμό Suizhen, που σημαίνει τον άνθρωπο που παρήγαγε φωτιά.

Παραμύθι "Ο Γιάο θα παραδώσει τον θρόνο στον Σουν"

Στη μακροχρόνια κινεζική φεουδαρχική ιστορία, είναι πάντα ο γιος του αυτοκράτορα που παίρνει τον θρόνο. Αλλά στον κινεζικό μύθο, μεταξύ των πρώτων αυτοκρατόρων Yao, Shun, Yu, η παραχώρηση του θρόνου δεν βασιζόταν σε οικογενειακούς δεσμούς. Όποιος έχει αρετή και ικανότητα συνιστάται να πάρει τον θρόνο.

Στον κινεζικό μύθο, ο Γιάο ήταν ο πρώτος αυτοκράτορας. Όταν μεγάλωσε, θέλησε να ψάξει για έναν κληρονόμο. Ως εκ τούτου, συγκέντρωσε τους αρχηγούς των φυλών για να συζητήσουν αυτό το θέμα.

Κάποιος Φανγκ Τσι είπε: «Ο γιος σου Νταν Ζου είναι φωτισμένος, είναι σκόπιμο να ανέβει στον θρόνο». Ο Γιάο είπε σοβαρά: «Όχι, ο γιος μου δεν έχει καλό ήθος, του αρέσει μόνο να καβγαδίζει». Ένα άλλο άτομο είπε: «Το Γκονγκ Γκονγκ πρέπει να πάρει τον θρόνο, είναι κατάλληλο. Ελέγχει την υδροηλεκτρική ενέργεια». Ο Γιάο κούνησε το κεφάλι του και είπε: «Ο Γκονγκ Γκονγκ ήταν εύγλωττος, με σεβασμό στην εμφάνιση, αλλά διαφορετικός στην καρδιά». Αυτή η διαβούλευση έληξε χωρίς αποτέλεσμα. Ο Γιάο συνεχίζει να ψάχνει για κληρονόμο.

Πέρασε λίγος καιρός, ο Γιάο μάζεψε ξανά τους αρχηγούς της φυλής. Αυτή τη φορά, αρκετοί ηγέτες συνέστησαν ένα κοινός άνθρωπος- Αποφύγετε. Ο Γιάο κούνησε καταφατικά το κεφάλι του και είπε: «Ω! Άκουσα επίσης ότι αυτός ο άνθρωπος είναι καλός. Μπορείς να μου πεις αναλυτικά γι' αυτό;» Όλοι οι άνθρωποι άρχισαν να λένε για τις υποθέσεις του Σουν: Ο πατέρας του Σουν, αυτός είναι ένας ηλίθιος άνθρωπος. Ο κόσμος τον αποκαλεί «Γκου Σου», δηλαδή «τυφλό γέρο». Η μητέρα του Shun πέθανε πριν από πολύ καιρό. Η θετή μητέρα φέρθηκε άσχημα στον Σουν. Το όνομα του γιου της θετής μητέρας είναι Xiang, είναι πολύ αλαζονικός. Όμως ο τυφλός γέρος λάτρευε πολύ τον Σιάνγκ. Ο Σουν ζούσε σε μια τέτοια οικογένεια, αλλά συμπεριφέρεται καλά στον πατέρα και τον αδελφό του. Επομένως, οι άνθρωποι τον θεωρούν ενάρετο άτομο

Ο Γιάο άκουσε την περίπτωση του Σουν και αποφάσισε να παρατηρήσει τον Σουν. Παντρεύτηκε τις κόρες του Ye Huang και Nu Ying με τον Shun, βοήθησε επίσης τον Shun να φτιάξει μια αποθήκη τροφίμων και του έδωσε πολλές αγελάδες και πρόβατα. Η θετή μητέρα και ο αδερφός της Shunya είδαν αυτά τα πράγματα, ήταν και οι δύο ζηλιάρηδες και ζηλιάρηδες. Αυτοί, μαζί με τον τυφλό γέρο, σχεδίαζαν επανειλημμένα να βλάψουν τον Σουν.

Μια μέρα, ένας τυφλός γέρος διέταξε τη Σούνια να επισκευάσει τη στέγη μιας αποθήκης. Όταν ο Σουν ανέβηκε τις σκάλες στην ταράτσα, ο τυφλός γέρος από κάτω έβαλε φωτιά για να κάψει τον Σουν. Ευτυχώς, ο Σουν πήρε μαζί του δύο ψάθινα καπέλα, πήρε τα καπέλα και πήδηξε σαν πουλί που πετάει. Με τη βοήθεια του καπέλου, ο Σουν έπεσε εύκολα στο έδαφος χωρίς να τραυματιστεί.

Ο τυφλός γέρος και ο Xiang δεν έφυγαν, διέταξαν τον Shun να καθαρίσει το πηγάδι. Όταν ο Shun πηδούσε, ο Τυφλός Γέρος και ο Xiang πέταξαν πέτρες από πάνω για να γεμίσουν το πηγάδι. Αλλά ο Σουν έσκαβε ένα κανάλι στον πάτο του πηγαδιού, βγήκε από το πηγάδι και επέστρεψε στο σπίτι του σώος.

Ο Xiang δεν ξέρει ότι ο Shun έχει ήδη ξεφύγει από την επικίνδυνη κατάσταση, επέστρεψε στο σπίτι ικανοποιημένος και είπε στον τυφλό γέρο: «Αυτή τη φορά ο Shun είναι σίγουρα νεκρός, τώρα μπορούμε να μοιράσουμε την περιουσία του Shun». Μετά από αυτό, μπήκε στο δωμάτιο, απροσδόκητα, όταν μπήκε στο δωμάτιο, ο Shun ήταν ήδη καθισμένος στο κρεβάτι και έπαιζε το όργανο. Ο Xiang ήταν πολύ φοβισμένος, είπε αμήχανα, "Ω, μου λείπεις τόσο πολύ!"

Και ο Σουν, σαν να μην είχε συμβεί τίποτα, αφού ο Σουν, όπως πριν, απευθύνθηκε θερμά στους γονείς και στον αδερφό του, ο τυφλός γέρος και ο Σιάνγκ δεν τολμούσαν πια να βλάψουν τον Σουν.

Τότε ο Γιάο παρατήρησε τον Σουν πολλές φορές και θεώρησε τον Σουν ένα ενάρετο και επιχειρηματικό άτομο. Αποφασίζοντας ότι είχε παραδώσει τον θρόνο στον Σουν. Ο Κινέζος ιστορικός ονόμασε αυτή τη μορφή εκχώρησης του θρόνου «Σαν Ζαν», δηλαδή «παραίτηση του θρόνου».

Όταν ο Σουν ήταν αυτοκράτορας, ήταν εργατικός και ταπεινός, δούλευε όπως οι απλοί άνθρωποι, όλος ο κόσμος πίστευε σε αυτόν. Όταν ο Σουν ήταν μεγάλος, διάλεξε κι αυτός τον ενάρετο και έξυπνο Γιου ως κληρονόμο του.

Οι άνθρωποι πείστηκαν ότι στον αιώνα του Yao, Shun, Yu δεν υπήρχε ζήτηση για δικαιώματα και συμφέροντα, ο αυτοκράτορας και οι απλοί άνθρωποι ζούσαν καλά και σεμνά.

Ο Μύθος των Πέντε Ιερών Βουνών

Ξαφνικά, μια μέρα, τα βουνά και τα δάση τυλίχτηκαν από μια τεράστια, σφοδρή φωτιά, οι ωδές που αναβλύζουν από το υπόγειο πλημμύρισαν τη γη και η γη μετατράπηκε σε έναν συνεχή ωκεανό, τα κύματα του οποίου έφτασαν στον ουρανό. Οι άνθρωποι δεν μπορούσαν να ξεφύγουν από την ωδή που τους πρόλαβε και εξακολουθούσαν να απειλούνται με θάνατο από διάφορα αρπακτικά ζώα και πτηνά. Ήταν πραγματική κόλαση.

Η Nui-wa, βλέποντας τα παιδιά της να υποφέρουν, λυπήθηκε πολύ. Μη γνωρίζοντας πώς να τιμωρήσει τον κακό υποκινητή που δεν ήταν προορισμένο να πεθάνει, άρχισε τη σκληρή δουλειά της επισκευής του ουρανού. Το έργο που είχε μπροστά της ήταν μεγάλο και δύσκολο. Αλλά αυτό ήταν απαραίτητο για την ευτυχία των ανθρώπων και η Nyu-wa, που αγαπούσε πολύ τα παιδιά της, δεν φοβόταν καθόλου τις δυσκολίες και ανέλαβε με τόλμη το έργο μόνη της.

Πρώτα απ 'όλα, μάζεψε πολλές πέτρες πέντε διαφορετικών χρωμάτων, τις έλιωσε σε μια υγρή μάζα στη φωτιά και τη χρησιμοποίησε για να σφραγίσει τις τρύπες στον ουρανό. Αν κοιτάξετε προσεκτικά, φαίνεται να υπάρχει κάποια διαφορά στο χρώμα του ουρανού, αλλά από απόσταση φαίνεται το ίδιο με πριν.

Αν και η Nui-wa επισκεύασε καλά το στερέωμα, δεν μπορούσε να το κάνει όπως πριν. Λένε ότι το βορειοδυτικό τμήμα του ουρανού ήταν ελαφρώς λοξό, έτσι ο ήλιος, η σελήνη και τα αστέρια άρχισαν να κινούνται προς αυτό το μέρος του ουρανού και να δύουν στα δυτικά. Στα νοτιοανατολικά της γης σχηματίστηκε μια βαθιά κοιλότητα, οπότε η ροή όλων των ποταμών όρμησε προς αυτήν και οι θάλασσες και οι ωκεανοί συγκεντρώνονται εκεί.

Ένα τεράστιο καβούρι έζησε στη θάλασσα για χίλια χρόνια. Τα νερά όλων των ποταμών, των θαλασσών, των ωκεανών, ακόμη και του παραδεισένιου ποταμού διαρρέουν από αυτό και διατηρούν σταθερή στάθμη νερού, χωρίς να την αυξάνουν ή να μειώνουν.

Στο Guixu, υπήρχαν πέντε ιερά βουνά: Daiyu, Yuanjiao, Fanghu, Yingzhou, Penglai. Το ύψος και η περιφέρεια καθενός από αυτά τα βουνά ήταν τριάντα χιλιάδες λί, η απόσταση μεταξύ τους ήταν εβδομήντα χιλιάδες λί, στις κορυφές των βουνών υπήρχαν επίπεδες περιοχές εννέα χιλιάδων λι, πάνω τους στέκονταν χρυσά παλάτια με σκάλες από λευκό νεφρίτη. Σε αυτά τα παλάτια ζούσαν αθάνατοι.

Τόσο τα πουλιά όσο και τα ζώα εκεί ήταν λευκά, και δέντρα από νεφρίτη και μαργαριτάρια φύτρωναν παντού. Μετά την ανθοφορία, στα δέντρα εμφανίστηκαν καρποί νεφρίτη και μαργαριτάρια, που τρώγονταν καλά και έφερναν αθανασία σε όσους τα έτρωγαν. Οι αθάνατοι προφανώς φορούσαν λευκά ρούχα και είχαν μικρά φτερά που μεγάλωναν στην πλάτη τους. Μικροί αθάνατοι θα μπορούσαμε συχνά να δούμε να πετούν ελεύθερα στον γαλάζιο ουρανό πάνω από τη θάλασσα σαν πουλιά. Πετούσαν από βουνό σε βουνό, αναζητώντας τους συγγενείς και τους φίλους τους. Η ζωή τους ήταν διασκεδαστική και χαρούμενη.

Και μόνο μια περίσταση την επισκίασε. Γεγονός είναι ότι αυτά τα πέντε ιερά βουνά επέπλεαν στη θάλασσα, χωρίς να έχουν κανένα στέρεο στήριγμα κάτω από αυτά. Σε ήρεμο καιρό αυτό δεν είχε σημασία μεγάλης σημασίας, και όταν τα κύματα σηκώθηκαν, τα βουνά κινήθηκαν προς αβέβαιες κατευθύνσεις, και για τους αθάνατους που πετούσαν από βουνό σε βουνό, αυτό δημιούργησε μεγάλη ταλαιπωρία: νόμιζαν ότι θα πετούσαν γρήγορα κάπου, αλλά η πορεία τους επιμήκυνε απροσδόκητα. πηγαίνοντας σε οποιοδήποτε μέρος, ανακάλυψαν ο καθένας ότι είχε εξαφανιστεί και έπρεπε να το ψάξουν. Αυτό έβαλε πολλή δουλειά στο μυαλό μου και μου πήρε πολλή ενέργεια. Όλοι οι κάτοικοι υπέφεραν και στο τέλος, αφού συνεννοήθηκαν, έστειλαν αρκετούς απεσταλμένους με παράπονο στον Τιάν Ντι, τον ουράνιο άρχοντα. Ο Tian Di διέταξε το πνεύμα της Βόρειας Θάλασσας, Yu Qiang, να καταλάβει αμέσως πώς να τους βοηθήσει. Όταν ο Yu-Qiang εμφανίστηκε με τη μορφή του θεού της θάλασσας, ήταν σχετικά ευγενικός και, όπως το «ψάρι της ξηράς», είχε σώμα ψαριού, χέρια, πόδια και καβάλησε δύο δράκους. Γιατί είχε σώμα ψαριού; Το γεγονός είναι ότι αρχικά ήταν ένα ψάρι στη μεγάλη Βόρεια Θάλασσα και το όνομά του ήταν Gun, που σημαίνει «φάλαινα ψάρια». Η φάλαινα ήταν τεράστια, δεν μπορεί κανείς να πει πόσες χιλιάδες ήταν. Θα μπορούσε να ταρακουνήσει τον φίλο του και να μετατραπεί σε ένα πουλί στυλό, έναν τεράστιο κακό Φοίνικα. Ήταν τόσο μεγάλος που μόνο η πλάτη του τέντωνε ποιος ξέρει πόσες χιλιάδες μίλια. Θυμωμένος, πέταξε μακριά και τα δύο μαύρα φτερά του σκοτείνιασαν τον ουρανό σαν σύννεφα που απλώνονται στον ορίζοντα. Κάθε χρόνο το χειμώνα, όταν τα ρεύματα των θαλασσών αλλάζουν κατεύθυνση, πήγαινε από τη Βόρεια Θάλασσα στη Νότια Θάλασσα, από ψάρι μετατρεπόταν σε πουλί, από τον θεό της θάλασσας - τον θεό του ανέμου. Και όταν σηκώθηκε ο βρυχηθμός και ο στεναγμός, ο ανατριχιαστικός και τρυπώντας κόκαλα βόρειος άνεμος, σήμαινε ότι φύσηξε ο Yu-Qiang, ο θεός της θάλασσας, που είχε μετατραπεί σε ένα τεράστιο πουλί. Όταν μετατράπηκε σε πουλί και πέταξε έξω από τη Βόρεια Θάλασσα, με ένα χτύπημα των φτερών του σήκωσε τεράστια φτερά που έφταναν μέχρι τον ουρανό. κύματα της θάλασσαςτρεις χιλιάδες λι. Προσαρμογή τους άνεμος τυφώνα, σκαρφάλωσε κατευθείαν στο σύννεφο των ενενήντα χιλιάδων λι. Αυτό το σύννεφο πέταξε νότια για έξι μήνες, και μόνο αφού έφτασε στη Νότια Θάλασσα, ο Yu-Qiang κατέβηκε για να ξεκουραστεί λίγο. Ήταν αυτό το πνεύμα της θάλασσας και το πνεύμα του ανέμου που διέταξε ο ουράνιος άρχοντας να βρει ένα κατάλληλο μέρος για τους αθάνατους από τα πέντε ιερά βουνά.

Το Longbo, η χώρα των γιγάντων, βρισκόταν δεκάδες χιλιάδες λι βόρεια των βουνών Kunlun. Οι άνθρωποι αυτής της χώρας προφανώς κατάγονταν από δράκους, γι' αυτό και ονομάζονταν "lunbo" - συγγενείς των δράκων. Λένε ότι ανάμεσά τους ζούσε ένας γίγαντας, ο οποίος λυπήθηκε από την αδράνεια και, παίρνοντας μαζί του ένα καλάμι, πήγε στο μεγάλος ωκεανός, τι στο Ανατολική Θάλασσα, να ψαρέψει. Μόλις πάτησε το πόδι του στην οδό, βρέθηκε στην περιοχή που βρίσκονταν τα πέντε ιερά βουνά. Έκανε μερικά βήματα και περπάτησε και στα πέντε βουνά. Έριξα το καλάμι μία, δύο, τρεις φορές και έβγαλα έξι πεινασμένες χελώνες που δεν είχαν φάει τίποτα για πολύ καιρό. Χωρίς να το σκεφτεί δύο φορές, τα πέταξε στην πλάτη του και έτρεξε στο σπίτι. Έσκισε τα κοχύλια τους, άρχισε να τα ζεσταίνει στη φωτιά και να λέει περιουσίες από τις χαραμάδες. Δυστυχώς, δύο βουνά - Daiyu και Yuanjiao - έχασαν τη στήριξή τους και τα κύματα τα οδήγησαν στο Βόρειο Όριο, όπου πνίγηκαν στον μεγάλο ωκεανό. Όσο κι αν προσπαθήσουμε, δεν θα μπορέσουμε να μάθουμε πόσοι αθάνατοι όρμησαν πέρα ​​δώθε στον ουρανό με τα υπάρχοντά τους και πόσος ιδρώτας τους άφησε.

Ο ουράνιος άρχοντας, αφού το έμαθε, ξέσπασε σε ισχυρές βροντές, επικαλέστηκε τις μεγάλες μαγικές δυνάμεις του και έκανε τη χώρα του Λούνμπο να γίνει πολύ μικρή και οι κάτοικοι να σταματούν, για να μην πάνε παραληρημένα σε άλλες χώρες και κάνουν το κακό. Από τα πέντε ιερά βουνά του Guixue, μόνο δύο βυθίστηκαν και οι χελώνες που κρατούσαν τα άλλα τρία βουνά στα κεφάλια τους άρχισαν να εκπληρώνουν το καθήκον τους πιο ευσυνείδητα. Έφεραν ομοιόμορφα το φορτίο τους και από τότε δεν ακούστηκε καμία συμφορά.

Ο Μύθος του Μεγάλου Παν Γκου

Λένε ότι στην ωραιότατη αρχαιότητα δεν υπήρχε ούτε παράδεισος ούτε γη στον κόσμο, ολόκληρος ο κόσμος ήταν σαν ένα τεράστιο αυγό, μέσα στο οποίο υπήρχε απόλυτο σκοτάδι και βασίλευε το αρχέγονο χάος.Ήταν αδύνατο να ξεχωρίσεις πάνω από κάτω, αριστερά από δεξιά. δεν υπήρχε δηλαδή ανατολή, δύση, νότος, βορράς. Ωστόσο, μέσα σε αυτό το τεράστιο αυγό βρισκόταν ένας θρυλικός ήρωας, ο διάσημος Pan Gu, που κατάφερε να χωρίσει τον Παράδεισο από τη Γη. Ο Pan Gu βρισκόταν στο αυγό για όχι λιγότερο από 18 χιλιάδες χρόνια, και μια μέρα, ξυπνώντας από έναν βαθύ ύπνο, άνοιξε τα μάτια του και είδε ότι ήταν σε απόλυτο σκοτάδι. Έκανε τόσο ζέστη μέσα που δυσκολευόταν να αναπνεύσει. Ήθελε να σηκωθεί και να ισιώσει μέχρι το πλήρες ύψος του, αλλά το κέλυφος του αυγού τον έδεσε τόσο σφιχτά που δεν μπορούσε ούτε να τεντώσει τα χέρια και τα πόδια του. Αυτό εξόργισε πολύ τον Παν Γκου. Άρπαξε το μεγάλο τσεκούρι που ήταν μαζί του από τη γέννησή του και χτύπησε το κοχύλι με όλη του τη δύναμη. Ακούστηκε ένας εκκωφαντικός βρυχηθμός. Το τεράστιο αυγό έσπασε, και ό,τι διαφανές και καθαρό μέσα του ανέβηκε αργά στα ύψη και μεταμορφώθηκε στον ουρανό, και όλα τα σκοτεινά και βαριά βυθίστηκαν και έγιναν γη.

Ο Παν Γκου χώρισε τον Ουρανό και τη Γη και αυτό τον έκανε πολύ χαρούμενο. Ωστόσο, φοβούμενος ότι ο Παράδεισος και η Γη θα κλείσουν ξανά. Στήριζε τον ουρανό με το κεφάλι του και ακούμπησε τα πόδια του στο έδαφος, έπαιρνε διαφορετική μορφή 9 φορές την ημέρα, χρησιμοποιώντας όλη του τη δύναμη. Κάθε μέρα μεγάλωνε κατά ένα zhang - δηλ. περίπου 3,3 μέτρα. Μαζί του, ο Ουρανός ανέβηκε ένα zhang ψηλότερα και η γη, έτσι, έγινε πιο χοντρή κατά ένα zhang. Έτσι πέρασαν και πάλι 18 χιλιάδες χρόνια. Ο Παν Γκου μετατράπηκε σε μεγάλο γίγαντα που στηρίζει τον ουρανό. Το μήκος του σώματός του ήταν 90 χιλιάδες λι. Είναι άγνωστο πόσος χρόνος πέρασε, αλλά τελικά η Γη σκλήρυνε και δεν μπορούσε πλέον να συγχωνευθεί ξανά με τον Ουρανό. Μόνο τότε ο Pan Gu έπαψε να ανησυχεί. Αλλά μέχρι εκείνη τη στιγμή ήταν πολύ εξαντλημένος, η ενέργειά του είχε εξαντληθεί και το τεράστιο σώμα του έπεσε ξαφνικά στο έδαφος.

Πριν πεθάνει, το σώμα του υπέστη τεράστιες αλλαγές. Το αριστερό του μάτι μετατράπηκε σε λαμπερό χρυσαφένιο ήλιο και το δεξί του μάτι σε ασημί φεγγάρι. Η τελευταία του πνοή έγινε άνεμος και σύννεφα και ο τελευταίος ήχος που έβγαλε έγινε βροντή. Τα μαλλιά και το μουστάκι του σκορπίστηκαν σε μια μυριάδα λαμπερών αστεριών. Τα χέρια και τα πόδια έγιναν οι τέσσερις πόλοι της γης και τα ψηλά βουνά. Το αίμα του Pan Gu χύθηκε στη Γη σε ποτάμια και λίμνες. Οι φλέβες του μετατράπηκαν σε δρόμους και οι μύες του σε εύφορα εδάφη. Το δέρμα και τα μαλλιά στο σώμα του γίγαντα μετατράπηκαν σε γρασίδι και δέντρα, και τα δόντια και τα οστά σε χρυσό, ασήμι, χαλκό και σίδηρο, νεφρίτη και άλλους θησαυρούς των σπλάχνων της γης. ο ιδρώτας έγινε βροχή και δροσιά. Έτσι δημιουργήθηκε ο κόσμος.

Ο μύθος του Nu Wa, που τύφλωσε τους ανθρώπους

Την εποχή που ο Pan Gu δημιούργησε τον Ουρανό και τη Γη, η ανθρωπότητα δεν είχε ακόμη γεννηθεί. Μια ουράνια θεά με το όνομα Nu Wa ανακάλυψε ότι αυτή η γη δεν είχε ζωή. Μόλις περπάτησε στη γη μόνη και λυπημένη, σκοπεύει να δημιουργήσει περισσότερη ζωή για τη γη.

Ο Nu Wa περπάτησε στο έδαφος. Αγαπούσε το ξύλο και τα λουλούδια, αλλά προτιμούσε τα χαριτωμένα και ζωηρά πουλιά και ζώα. Έχοντας παρατηρήσει τη φύση, πίστευε ότι ο κόσμος που δημιούργησε ο Pan Gu δεν ήταν ακόμη αρκετά όμορφος και τα μυαλά των πουλιών και των ζώων δεν ήταν ικανοποιημένα μαζί της. Είναι αποφασισμένη να δημιουργήσει μια πιο έξυπνη ζωή.

Περπάτησε στις όχθες του Κίτρινου Ποταμού, κάθισε οκλαδόν και, μαζεύοντας μια χούφτα νερό, άρχισε να πίνει. Ξαφνικά είδε την αντανάκλασή της στο νερό. Έπειτα πήρε λίγο κίτρινο πηλό από το ποτάμι, τον ανακάτεψε με νερό και, κοιτάζοντας την αντανάκλασή της, άρχισε να σμιλεύει προσεκτικά μια φιγούρα. Σύντομα ένα υπέροχο κοριτσάκι εμφανίστηκε στην αγκαλιά της. Ο Nyu Wa ανέπνευσε ελαφρά πάνω της και το κορίτσι ήρθε στη ζωή. Τότε η θεά της τύφλωσε ένα αγόρι φίλο, ήταν ο πρώτος άντρας και γυναίκα στη γη. Ο Nü Wa χάρηκε πολύ και άρχισε να σμιλεύει γρήγορα άλλα ανθρωπάκια.

Ήθελε να γεμίσει όλο τον κόσμο με αυτά, αλλά ο κόσμος αποδείχθηκε απίστευτα τεράστιος. Πώς θα μπορούσε να επιταχυνθεί αυτή η διαδικασία; Η Nü Wa κατέβασε το αμπέλι στο νερό, ανακάτεψε με αυτό τον πηλό του ποταμού και όταν ο πηλός κόλλησε στο στέλεχος, το χτύπησε στο έδαφος. Εκεί που έπεσαν οι σβώλοι του πηλού, προς έκπληξή της. Έτσι ο κόσμος γέμισε με ανθρώπους.

Εμφανίστηκαν νέοι άνθρωποι. Σύντομα ολόκληρη η γη γέμισε με ανθρώπους. Αλλά προέκυψε ένα νέο πρόβλημα: σκέφτηκε η Θεά ότι οι άνθρωποι θα πέθαιναν ακόμα. Με τον θάνατο κάποιων, θα πρέπει να σμιλευτούν ξανά καινούργιοι άλλοι. Και αυτό είναι πολύ ενοχλητικό. Και τότε η Nu Wa κάλεσε όλους τους ανθρώπους κοντά της και τους διέταξε να δημιουργήσουν τους δικούς τους απογόνους. Έτσι οι άνθρωποι, με εντολή του Nü Wa, ανέλαβαν την ευθύνη για τη γέννηση και την ανατροφή των παιδιών τους. Από τότε, κάτω από αυτόν τον Παράδεισο, σε αυτή τη Γη, οι ίδιοι οι άνθρωποι δημιούργησαν τους απογόνους τους. Αυτό συνεχίστηκε από γενιά σε γενιά. Έτσι έγιναν όλα.

Παραμύθι "Ο βοσκός και η υφάντρα"

Ο βοσκός ήταν ένας φτωχός και πρόσχαρος εργένης. Έχει μόνο μια γριά αγελάδα και ένα άροτρο. Κάθε μέρα, δούλευε στο χωράφι, και μετά από αυτό, ο ίδιος μαγείρευε μεσημεριανό και έπλενε ρούχα. Ζούσε πολύ άσχημα. Ξαφνικά, μια μέρα, εμφανίστηκε ένα θαύμα.

Μετά τη δουλειά, ο βοσκός επέστρεψε στο σπίτι, μόλις μπήκε μέσα, είδε: το δωμάτιο ήταν καθαρό, τα ρούχα ήταν φρεσκοπλυμένα και υπήρχε επίσης ζεστό και νόστιμο φαγητό στο τραπέζι. Ο βοσκός ξαφνιάστηκε και άνοιξε τα μάτια του, σκέφτηκε: Τι είναι αυτό; Οι άγιοι κατέβηκαν από τον ουρανό; Ο βοσκός δεν μπορούσε να καταλάβει αυτό το θέμα.

Μετά από αυτό, στο τελευταιες μερες, κάθε μέρα σαν αυτή. Ο βοσκός δεν άντεξε, αποφάσισε να το εξετάσει για να ξεκαθαρίσουν όλα. Αυτή τη μέρα, ως συνήθως, ο Ποιμένας έφυγε νωρίς, κρύφτηκε όχι μακριά από το σπίτι. Παρατηρούσε κρυφά την κατάσταση στο σπίτι.

Μετά από λίγο ήρθε ένα όμορφο κορίτσι. Μπήκε στο σπίτι του Ποιμενικού και άρχισε να κάνει τις δουλειές του σπιτιού. Ο βοσκός δεν άντεξε και βγήκε να ρωτήσει: «Κορίτσι μου, γιατί με βοηθάς στις δουλειές του σπιτιού;» Το κορίτσι φοβήθηκε, ντράπηκε και είπε ήσυχα: «Με λένε Γουίβερ, είδα ότι ζούσες άσχημα και ήρθα να σε βοηθήσω». Ο βοσκός χάρηκε πολύ και είπε με τόλμη: «Λοιπόν, θα με παντρευτείς και θα δουλέψουμε και θα ζήσουμε μαζί, εντάξει;» Η υφάντρα συμφώνησε. Από τότε παντρεύτηκαν ο Ποιμένας και ο Υφαντής. Κάθε μέρα, ο Ποιμένας δουλεύει στο χωράφι, ο Υφαντής στο σπίτι υφαίνει υφάσματα και κάνει δουλειές του σπιτιού. Έχουν μια ευτυχισμένη ζωή.

Πέρασαν μερικά χρόνια, η Υφαντής γέννησε έναν γιο και μια κόρη. Όλη η οικογένεια είναι ευδιάθετη.

Μια μέρα, ο ουρανός σκεπάστηκε με μαύρα σύννεφα, δύο θεοί ήρθαν στο σπίτι του Ποιμένα. Ενημέρωσαν τον Ποιμένα ότι η Υφαντής ήταν η εγγονή του ουράνιου βασιλιά. Πριν από μερικά χρόνια, έφυγε από το σπίτι, ο ουράνιος βασιλιάς την έψαχνε ασταμάτητα. Οι δύο θεοί μετέφεραν με το ζόρι τον Γουίβερ στο ουράνιο παλάτι.

Ο βοσκός, κρατώντας δύο μικρά παιδιά, κοίταξε την αναγκαστική γυναίκα του, ήταν λυπημένος. Έδωσε το ράμφος του να πάει στον παράδεισο και να βρει τον Υφαντή για να συναντηθεί όλη η οικογένεια. Λοιπόν, ένας απλός άνθρωπος, πώς μπορεί να φτάσει στον παράδεισο;

Όταν ο Ποιμένας ήταν λυπημένος, η γριά αγελάδα, που είχε ζήσει μαζί του για πολύ καιρό, είπε: «Σκότωσέ με, φορώντας το δέρμα μου, και μπορείς να πετάξεις στο ουράνιο παλάτι για να αναζητήσεις τον Υφαντή». Ο βοσκός δεν ήθελε να το κάνει αυτό με κανέναν τρόπο, αλλά δεν αντέδρασε υπερβολικά την αγελάδα, και επειδή δεν είχε άλλα μέτρα, τελικά, απρόθυμα και με δάκρυα, έκανε σύμφωνα με τα λόγια της γριάς αγελάδας.

Ο βοσκός φόρεσε το δέρμα μιας αγελάδας, κουβαλούσε τα παιδιά σε ένα καλάθι και πετούσε στον ουρανό. Αλλά στο ουράνιο παλάτι υπάρχει μια αυστηρή κατηγορία, κανείς δεν σέβεται έναν φτωχό απλό άνθρωπο. Ο Ουράνιος Βασιλιάς επίσης δεν επέτρεψε στον Ποιμένα να συναντήσει τον Υφαντή.

Ο βοσκός και τα παιδιά ζήτησαν επανειλημμένα, και τελικά ο ουράνιος βασιλιάς τους επέτρεψε να συναντηθούν για λίγο. Η φυτεμένη Υφαντή είδε τον σύζυγό της και τα παιδιά της, τόσο λυπημένα όσο και εγκάρδια. Ο καιρός πέρασε γρήγορα, ο ουράνιος βασιλιάς έδωσε την εντολή να ξαναπάρουν τον Υφαντή. Ο λυπημένος Ποιμένας κρατούσε δύο παιδιά και κυνηγούσε τον Υφαντή. Έπεσε επανειλημμένα και στάθηκε ξανά όταν σύντομα θα προλάβαινε τον Υφαντή, η κακιά ουράνια αυτοκράτειρα βγάζοντας μια χρυσή φουρκέτα από τα βόδια και κόβοντας ένα φαρδύ ασημένιο ποτάμι ανάμεσά τους. Από τότε, ο Ποιμένας και ο Υφαντής μπορούν να σταθούν μόνο στις δύο όχθες, κοιτάζοντας ο ένας τον άλλο μακριά. Μόνο στις 7 Ιουνίου κάθε έτους, ο Ποιμένας και ο Υφαντής επιτρέπεται να συναντηθούν μία φορά. Στη συνέχεια, χιλιάδες κίσσες πετούν μέσα και χτίζουν μια μεγάλη κίσσα γέφυρα πάνω από τον ασημένιο ποταμό, έτσι ώστε ο Ποιμένας και ο Υφαντής να συναντηθούν.

Παραμύθι "Kua Fu κυνηγά τον ήλιο"

Στην αρχαιότητα, ένα ψηλό βουνό υψωνόταν στη βόρεια έρημο. Στα βάθη των δασών πολλοί γίγαντες ζουν με μεγάλη δυσκολία. Το κεφάλι τους ονομάζεται Kua Fu, δύο χρυσά φίδια βαραίνουν στα αυτιά του και δύο χρυσά φίδια είναι πιασμένα στα χέρια του. Επειδή το όνομά του είναι Kua Fu, αυτή η ομάδα γιγάντων ονομάζεται "Kua Fu Nation". Είναι καλοσυνάτοι, εργατικοί και θαρραλέοι, ζουν μακάρια και χωρίς αγώνα.

Υπάρχει ένας χρόνος, η μέρα είναι πολύ ζεστή, ο ήλιος είναι πολύ ζεστός, τα δάση είναι καμένα, το ποτάμι είναι στεγνό. Οι άνθρωποι το άντεξαν σκληρά και ο ένας μετά τον άλλο πέθαιναν. Το Kua Fu ήταν πολύ ραγισμένο για αυτό. Σήκωσε το βλέμμα του στον ήλιο και είπε στους συγγενείς του: «Ο ήλιος είναι πολύ άσχημος! Σίγουρα θα μαντέψω τον ήλιο, θα τον συλλάβω και θα τον κάνω να υποταχθεί στους ανθρώπους». Έχοντας ακούσει τα λόγια του, οι συγγενείς του τον απέτρεψαν. Κάποιοι είπαν: «Σε καμία περίπτωση μην πάτε, ο ήλιος είναι μακριά μας, θα είστε κουρασμένοι μέχρι θανάτου». Κάποιοι είπαν: «Ο ήλιος είναι τόσο καυτός, θα ζεσταθείς μέχρι θανάτου». Αλλά ο Kua Fu το είχε ήδη αποφασίσει, κοιτάζοντας τους θλιμμένους, ζοφερούς συγγενείς του, είπε: «Για τη ζωή των ανθρώπων, σίγουρα θα πάω».

Ο Κουά Φου αποχαιρέτησε τους συγγενείς του, προς την κατεύθυνση του ήλιου, έτρεξε με μεγάλους βηματισμούς σαν τον άνεμο. Ο ήλιος στον ουρανό κινείται γρήγορα, το Kua Fu στο έδαφος έτρεχε με τα πόδια. Έτρεξε μέσα από πολλά βουνά, πάτησε πάνω από πολλά ποτάμια, η γη τινάχτηκε από ένα βρυχηθμό από το βήμα του. Ο Κουά Φου κουράστηκε από το τρέξιμο, τίναξε τη σκόνη από τα παπούτσια του και ένα μεγάλο βουνό πήρε σχήμα. Όταν ο Kua Fu ετοίμαζε το δείπνο, σήκωσε τρεις πέτρες για να στηρίξει το τηγάνι, αυτές οι τρεις πέτρες μετατράπηκαν σε τρία ψηλά αντίπαλα βουνά, το ύψος τους είναι χίλια μέτρα.

Το Kua Fu έτρεξε πίσω από τον ήλιο χωρίς διάλειμμα, και πιο κοντά στον ήλιο, η πίστη του έγινε ισχυρότερη. Τελικά, το Kua Fu πρόλαβε τον ήλιο στο σημείο που έπεσε ο ήλιος. Υπάρχει μια κόκκινη και ελαφριά μπάλα φωτιάς μπροστά στα μάτια, χιλιάδες χρυσά φώτα έλαμψαν πάνω της. Ο Κουά Φου ήταν πολύ χαρούμενος, άπλωσε τα χέρια του, ήθελε να αγκαλιάσει τον ήλιο, αλλά ο ήλιος ήταν τόσο καυτός, ένιωθε δίψα και κουρασμένος. Έφτασε στην όχθη του Κίτρινου Ποταμού, ήπιε όλο το νερό του Κίτρινου Ποταμού με μια ανάσα. Έπειτα έτρεξε στην όχθη του «Ποταμού Uy» και ήπιε όλο το νερό αυτού του ποταμού. Αλλά αυτό και πάλι δεν μου έσβησε τη δίψα. Το Kua Fu έτρεχε προς τα βόρεια, υπάρχουν μεγάλες λίμνες που εκτείνονται κατά μήκος και κατά μήκος για χιλιάδες li. Οι λίμνες έχουν αρκετό νερό για να ξεδιψάσετε. Όμως το Κουά Φου δεν έφτασε στις μεγάλες λίμνες και πέθανε στα μισά του δρόμου από τη δίψα.

Την παραμονή του θανάτου, η καρδιά του γέμισε λύπη. Του έλειπε η οικογένειά του. Πέταξε το ραβδί από το χέρι του και αμέσως εμφανίστηκε ένα καταπράσινο ροδακινόδασος. Αυτό το ροδακινοδάσος είναι καταπράσινο όλο το χρόνο. Το δάσος προστατεύει τους περαστικούς από τον ήλιο, τα φρέσκα ροδάκινα ξεδιψούν και επιτρέπουν στους ανθρώπους να εξαλείψουν την κούραση και να αναδυθούν με καυτερή ενέργεια.

Το παραμύθι «Kua Fu κυνηγά τον ήλιο» αντανακλά την επιθυμία του αρχαίου κινεζικού λαού να ξεπεράσει την ξηρασία. Παρόλο που ο Kua Fu πέθανε στο τέλος, το επίμονο πνεύμα του ζει πάντα. Σε πολλά κινεζικά αρχαία βιβλία, γράφτηκαν τα αντίστοιχα παραμύθια «Το Κουά Φου κυνηγά τον ήλιο». Σε ορισμένα μέρη στην Κίνα, οι άνθρωποι αποκαλούν τα βουνά "Βουνά Kua Fu", στη μνήμη του Kua Fu.

Πολεμήστε το Huangdi με τον Chiyu

Πριν από αρκετές χιλιάδες χρόνια, πολλές φυλές και φυλές ζούσαν στις λεκάνες των ποταμών Yellow και Yangtze, μεταξύ των οποίων η πιο πολυάριθμη ήταν η φυλή, επικεφαλής της οποίας ήταν ο Huangdi (Κίτρινος Αυτοκράτορας). Υπήρχε επίσης μια άλλη όχι λιγότερο πολυάριθμη φυλή, ο επικεφαλής της οποίας ονομαζόταν Yandi. Ο Huangdi και ο Yandi ήταν αδέρφια. Και στη λεκάνη του ποταμού Yangtze ζούσε η φυλή Jiuli, της οποίας το κεφάλι ονομαζόταν Chiyu. Ο Chiyu ήταν ένας τολμηρός άντρας. Είχε 81 αδέρφια. Καθένα από αυτά είχε κεφάλι ανθρώπου, σώμα ζώου και σιδερένια χέρια. Και τα 81 αδέρφια, μαζί με τον Chiyu, ασχολούνταν με την κατασκευή μαχαιριών, τόξων και βελών και άλλων όπλων. Υπό την ηγεσία του Chiyu, τα τρομερά αδέρφια του έκαναν συχνά επιδρομές στα εδάφη ξένων φυλών.

Εκείνη την εποχή συνέβη ότι ο Chiyu και τα αδέρφια του επιτέθηκαν στη φυλή Yandi και κατέλαβαν τη γη τους. Ο Yandi αναγκάστηκε να ζητήσει βοήθεια από τον Huangdi, ο οποίος ζούσε στο Zhuolu. Ο Χουάνγκντι ήθελε από καιρό να βάλει τέλος στον Τσιού και τα αδέρφια του, που είχαν ήδη γίνει η πηγή πολλών καταστροφών. Έχοντας ενωθεί με άλλες φυλές, ο Huangdi έδωσε μια αποφασιστική μάχη με τον Chiyu σε μια πεδιάδα κοντά στο Zhuolu. Αυτή η μάχη έμεινε στην ιστορία ως «Μάχη του Zhuolu». Στην αρχή της μάχης, ο Chiyu είχε το πάνω χέρι λόγω των κοφτερών λεπίδων του και του γενναίου και ισχυρού στρατού του. Τότε ο Χουάνγκντι ζήτησε βοήθεια από τον δράκο και άλλα αρπακτικά ζώα για να συμμετάσχουν στη μάχη. Παρά τη γενναιότητα και τη δύναμη των στρατευμάτων του Chiyu, ήταν πολύ κατώτεροι από τις δυνάμεις του Huangdi. Μπροστά στον κίνδυνο, ο στρατός του Chiyu τράπηκε σε φυγή. Εκείνη την ώρα ο ουρανός σκοτείνιασε ξαφνικά, άρχισε μια τρομερή βροχόπτωση, δυνατός άνεμος. Ήταν ο Chiyu που κάλεσε τα πνεύματα του Wind and Rain να βοηθήσουν. Αλλά ο Huangdi δεν έδειξε αδυναμία. Στράφηκε στο πνεύμα της Ξηρασίας. Αμέσως ο άνεμος σταμάτησε να φυσάει και να βρέχει, και ο καυτός ήλιος βγήκε στον ουρανό. Ανησυχώντας για την ήττα του, ο Chiyu άρχισε να κάνει ένα ξόρκι για να προκαλέσει πυκνή ομίχλη. Στην ομίχλη, οι στρατιώτες του Huangdi αποπροσανατολίστηκαν. Γνωρίζοντας ότι ο αστερισμός της Μεγάλης Άρκτου δείχνει πάντα προς τον Βορρά, ο Χουάνγκντι κατασκεύασε αμέσως ένα καταπληκτικό άρμα που ονομαζόταν «Τζινάντσε», το οποίο οδηγούσε πάντα αυστηρά προς το Νότο. Ήταν το "Jinanche" που οδήγησε τον στρατό Huangdi έξω από την ομίχλη. Και τα στρατεύματα του Huangdi τελικά κέρδισαν. Σκότωσαν τα 81 αδέρφια του Chiyu και αιχμαλώτισαν τον Chiyu. Ο Chiyu εκτελέστηκε. Προκειμένου η ψυχή του Chiyu να βρει γαλήνη μετά τον θάνατο, οι νικητές αποφάσισαν να θάψουν το κεφάλι και το σώμα του Chiyu χωριστά. Στο μέρος στο έδαφος όπου πέρασε το αίμα του Chiyu, φύτρωσε ένα δάσος από αγκαθωτές αλσύλλιες. Και σταγόνες από το αίμα του Chiyu μετατράπηκαν σε κατακόκκινα φύλλα στα αγκάθια.

Μετά το θάνατό του, ο Chiya θεωρούνταν ακόμα ήρωας. Ο Huangdi διέταξε να απεικονιστεί ο Chiyu στις σημαίες των στρατευμάτων του για να εμπνεύσει τον στρατό και να εκφοβίσει τους εχθρούς. Αφού νίκησε τον Chiyu, ο Huangdi έλαβε την υποστήριξη πολλών φυλών και έγινε αρχηγός τους.

Ο Χουάνγκντι είχε πολλά ταλέντα. Εφηύρε μια μέθοδο για να χτίσει ένα παλάτι, ένα κάρο και μια βάρκα. Βρήκε επίσης μια μέθοδο για τη βαφή υφασμάτων. Η σύζυγος του Huangdi ονόματι Leizu δίδαξε τους ανθρώπους να εκτρέφουν μεταξοσκώληκες, να παράγουν μεταξωτό νήμα και να υφαίνουν. Από εκείνη την εποχή εμφανίστηκε το μετάξι στην Κίνα. Αφού κατασκευάστηκε ένα κιόσκι ειδικά για τον Huangdi, ο Leizu επινόησε ένα κινούμενο κιόσκι με τη μορφή ομπρέλας.

Όλοι οι αρχαίοι θρύλοι είναι γεμάτοι με πνεύμα σεβασμού για τον Χουάνγκντι. Ο Huangdi θεωρείται ο ιδρυτής του κινεζικού έθνους. Λόγω του γεγονότος ότι οι Huangdi και Yandi ήταν στενοί συγγενείς και η ένωση των φυλών τους, οι Κινέζοι αυτοαποκαλούνται «απόγονοι των Yandi και Huangdi». Προς τιμή του Huangdi, μια ταφόπλακα και ένας τάφος για τον Huangdi χτίστηκαν στο όρος Qiaoshan στην κομητεία Huangling, στην επαρχία Shaanxi. Κάθε άνοιξη οι Κινέζοι από διαφορετικές γωνίεςτου κόσμου συγκεντρώνονται για να πραγματοποιήσουν την τελετή της γονατίσματος.

The Tale of Howe και

Ο θρύλος του Τσανγκ Ε στη Σελήνη

Το φεστιβάλ των μέσων του φθινοπώρου, το φεστιβάλ της άνοιξης και το φεστιβάλ Duangwu είναι παλιές παραδοσιακές κινεζικές εθνικές γιορτές.

Την παραμονή του Φεστιβάλ του Μεσοφθινοπώρου στην Κίνα, σύμφωνα με την παράδοση, όλη η οικογένεια συγκεντρώνεται για να θαυμάσει την πανσέληνο στον νυχτερινό ουρανό και να δοκιμάσει εορταστικά φαγητά: φεγγαρόπιτες «yuebin», φρέσκα φρούτα, διάφορα γλυκά και σπόρους. Και τώρα θα σας πούμε με περισσότερες λεπτομέρειες για την προέλευση του Φεστιβάλ Μεσοφθινοπώρου.

Η όμορφη Chang E στην κινεζική μυθολογία είναι η θεά της Σελήνης. Ο σύζυγός της, Χου Γι, ο γενναίος Θεός του Πολέμου, ήταν ένας εξαιρετικά ακριβής σκοπευτής. Εκείνη την εποχή, υπήρχαν πολλά αρπακτικά ζώα στην Ουράνια Αυτοκρατορία, τα οποία έφεραν μεγάλη ζημιά και καταστροφή στους ανθρώπους. Ως εκ τούτου, ο κύριος άρχοντας, ο Ουράνιος Αυτοκράτορας, έστειλε τον Χου Γι στη γη για να καταστρέψει αυτά τα κακόβουλα αρπακτικά.

　　 Και έτσι, με εντολή του αυτοκράτορα, ο Χου Γι, παίρνοντας μαζί του την υπέροχη σύζυγό του Τσανγκ Ε, κατέβηκε στον ανθρώπινο κόσμο. Όντας ασυνήθιστα γενναίος, σκότωσε πολλά αηδιαστικά τέρατα. Όταν σχεδόν ολοκληρώθηκε η εντολή του Ουράνιου Κυρίου, χτύπησε η καταστροφή - 10 ήλιοι εμφανίστηκαν ξαφνικά στον ουρανό. Αυτοί οι 10 ήλιοι ήταν γιοι του ίδιου του Ουράνιου Αυτοκράτορα. Για πλάκα, αποφάσισαν να εμφανιστούν όλοι μαζί στον ουρανό. Αλλά κάτω από τις καυτές ακτίνες τους, όλη η ζωή στη γη υπέφερε από αφόρητη ζέστη: τα ποτάμια στέγνωσαν, τα δάση και τα χωράφια συγκομιδής άρχισαν να καίγονται, ανθρώπινα πτώματα αποτεφρωμένα από τη ζέστη βρισκόταν παντού.

Ο Χου Γι δεν μπορούσε άλλο να αντέξει όλα αυτά τα βάσανα και το μαρτύριο του λαού. Στην αρχή, προσπάθησε να πείσει τους γιους του αυτοκράτορα να εμφανιστούν στον ουρανό έναν-έναν. Ωστόσο, οι αλαζονικοί πρίγκιπες δεν του έδωσαν καμία σημασία. Αντίθετα, για να τον κακομάθουν, άρχισαν να πλησιάζουν τη Γη, γεγονός που προκάλεσε τεράστια φωτιά. Βλέποντας ότι τα αδέρφια του ήλιου δεν ενέδωσαν στην πειθώ και εξακολουθούσαν να καταστρέφουν τους ανθρώπους, ο Χου Γι, σε μια κρίση θυμού, έβγαλε το μαγικό τόξο και τα βέλη του και άρχισε να πυροβολεί τους ήλιους. Ένας ένας «έσβησε» 9 ήλιους με τα εύστοχα βέλη του. Ο τελευταίος ήλιος άρχισε να ζητά έλεος από τον Χου Γι και αυτός, αφού τον συγχώρεσε, κατέβασε το τόξο του.

Για χάρη όλης της ζωής στη Γη, ο Χου Γι κατέστρεψε 9 ήλιους, κάτι που, φυσικά, εξόργισε πολύ τον Ουράνιο Αυτοκράτορα. Έχοντας χάσει 9 από τους γιους του, ο Αυτοκράτορας απαγόρευσε με οργή στον Χου Γι και τη γυναίκα του να επιστρέψουν στην παραδεισένια κατοικία όπου ζούσαν.

Και ο Χου Γι και η γυναίκα του έπρεπε να μείνουν στη γη. Ο Χου Γι αποφάσισε να κάνει όσο το δυνατόν περισσότερο καλό στους ανθρώπους. Ωστόσο, η σύζυγός του, η όμορφη Τσανγκ Ε, υπέφερε πολύ από τις ολοκληρωτικές δυσκολίες της ζωής στη Γη. Εξαιτίας αυτού, δεν σταμάτησε ποτέ να παραπονιέται στον Χου Γι γιατί σκότωσε τους γιους του Ουράνιου Αυτοκράτορα.

Μια μέρα ο Hou Yi άκουσε ότι στο όρος Kunlun ζούσε μια αγία γυναίκα, η Θεά της Δυτικής Περιοχής, η Siwanmu, η οποία είχε ένα μαγικό φίλτρο. Όποιος πίνει αυτό το φάρμακο μπορεί να πάει στον παράδεισο. Ο Χου Γι αποφάσισε να πάρει αυτό το φάρμακο με κάθε κόστος. Ξεπέρασε βουνά και ποτάμια, βίωσε πολλά μαρτύρια και αγωνία στο δρόμο και τελικά έφτασε στα βουνά Kunlun, όπου ζούσε ο Sivanmu. Ζήτησε από τον Άγιο Σιβάνμου ένα μαγικό φίλτρο, αλλά δυστυχώς, το μαγικό ελιξίριο Σιβάνμου είχε αρκετό μόνο για ένα. Ο Χου Γι δεν μπορούσε να ανέβει μόνος στο ουράνιο παλάτι, αφήνοντας την αγαπημένη του σύζυγο να ζει μελαγχολικά ανάμεσα στους ανθρώπους. Επίσης, δεν ήθελε η γυναίκα του να ανέβει μόνη της στους ουρανούς, αφήνοντάς τον να ζήσει μόνος στη Γη. Ως εκ τούτου, έχοντας πάρει το φάρμακο, το έκρυψε καλά όταν επέστρεψε στο σπίτι.

Πέρασε λίγος καιρός και μια μέρα η Chang E ανακάλυψε επιτέλους ένα μαγικό ελιξίριο και, παρά το γεγονός ότι αγαπούσε πολύ τον άντρα της, δεν κατάφερε να ξεπεράσει τον πειρασμό να επιστρέψει στον παράδεισο. 15 του 8ου μήνα Σεληνιακό ημερολόγιοήταν πανσέληνος και η Τσανγκ Ε, αρπάζοντας τη στιγμή που ο άντρας της δεν ήταν στο σπίτι, ήπιε το μαγικό ελιξίριο του Σιβάνμου. Αφού το ήπιε, ένιωσε εξαιρετική ελαφρότητα σε όλο της το σώμα και, χωρίς βάρος, άρχισε να επιπλέει, ανεβαίνοντας όλο και πιο ψηλά προς τον ουρανό. Τελικά έφτασε στη Σελήνη, όπου άρχισε να ζει στο μεγάλο παλάτι Guanghan. Εν τω μεταξύ, ο Χου Γι επέστρεψε στο σπίτι και δεν βρήκε τη γυναίκα του. Λυπήθηκε πολύ, αλλά η σκέψη να τραυματίσει την αγαπημένη του σύζυγο με το μαγικό του βέλος δεν του ήρθε καν στο μυαλό. Έπρεπε να την αποχαιρετήσει για πάντα.

Ο μοναχικός Χου Γι παρέμεινε να ζει στη Γη, κάνοντας ακόμα καλό στους ανθρώπους. Είχε πολλούς οπαδούς που έμαθαν την τοξοβολία από αυτόν. Ανάμεσά τους ήταν και ένας άντρας ονόματι Φενγκ Μενγκ, ο οποίος κατέκτησε τόσο πολύ την τέχνη της τοξοβολίας που σύντομα έγινε ίσος με τον δάσκαλό του. Και μια ύπουλη σκέψη μπήκε στην ψυχή του Φενγκ Μενγκ: όσο ο Χου Γι ήταν ζωντανός, δεν θα ήταν ο πρώτος σκοπευτής στην Ουράνια Αυτοκρατορία. Και σκότωσε τον Hou Yi όταν είχε πεινάσει.

Και από την εποχή που η όμορφη Τσανγκ Ε πέταξε στο φεγγάρι, ζούσε σε απόλυτη μοναξιά. Μόνο ένα μικρό κουνελάκι, που χτυπούσε κόκκους κανέλας σε ένα γουδί, και ένας ξυλοκόπος της έκαναν παρέα. Ο Τσανγκ Ε καθόταν λυπημένος στο σεληνιακό παλάτι όλη μέρα. Ειδικά την ημέρα της πανσελήνου - στις 15 του 8ου μήνα, όταν η Σελήνη είναι ιδιαίτερα όμορφη, θυμήθηκε τις ευτυχισμένες περασμένες μέρες της στη Γη.

Υπάρχουν πολλοί θρύλοι στην κινεζική λαογραφία για την προέλευση του Φεστιβάλ του Μεσοφθινοπώρου. Κατά τη διάρκεια των αιώνων, πολλοί Κινέζοι ποιητές και συγγραφείς έχουν επίσης συνθέσει πολλές όμορφες γραμμές αφιερωμένες σε αυτή τη γιορτή. Ο μεγάλος ποιητής Su Shi τον 10ο αιώνα έγραψε τις μεταγενέστερες περίφημες αθάνατες στροφές του:

«Και στην αρχαιότητα ήταν τόσο συνηθισμένο - τελικά, ήταν σπάνιο ότι η χαρά της γης

Και η λάμψη του ανανεωμένου φεγγαριού συνέπεσε με τα χρόνια.

Θέλω ένα πράγμα - να χωριστούν οι άνθρωποι για χίλια μίλια

Διατηρήσαμε την ομορφιά των ψυχών και διατηρήσαμε την πίστη των καρδιών!».

Ο αγώνας του Gun και του Yu ενάντια στις πλημμύρες

Στην Κίνα, ο θρύλος του αγώνα του Yu ενάντια στην πλημμύρα είναι πολύ δημοφιλής. Ο Gun και ο Yu, πατέρας και γιος, ήταν ήρωες που έδρασαν για το καλό του λαού.

Στην αρχαιότητα, η Κίνα γνώρισε γρήγορες πλημμύρες ποταμών για 22 χρόνια. Ολόκληρη η γη μετατράπηκε σε τεράστια ποτάμια και λίμνες. Ο πληθυσμός έχασε τα σπίτια του και δέχτηκε επίθεση από άγρια ​​ζώα. Πολλοί άνθρωποι πέθαναν λόγω φυσικών καταστροφών. Ο επικεφαλής της φυλής Huaxia, Yao, ήταν πολύ ανήσυχος. Μάζεψε τους αρχηγούς όλων των φυλών για ένα συμβούλιο για να βρει τρόπο να ξεπεράσει τον κατακλυσμό. Στο τέλος, αποφάσισαν ότι ο Gun θα επωμιζόταν αυτό το έργο στους ώμους του.

Όταν έμαθε την εντολή του Γιάο, ο Γκουν μάζεψε τα μυαλά του για πολλή ώρα και τελικά αποφάσισε ότι η κατασκευή φραγμάτων θα βοηθούσε στον έλεγχο των πλημμυρών. Έκανε ένα λεπτομερές σχέδιο. Όμως ο Γκούνια δεν είχε αρκετές πέτρες και χώμα για να φτιάξει φράγματα. Μια μέρα μια γριά χελώνα σύρθηκε από το νερό. Είπε στον Gunyu ότι υπάρχει ένα καταπληκτικό στολίδι στον ουρανό που ονομάζεται "Sizhan". Στο μέρος όπου αυτό το Sizhan θα πεταχτεί στο έδαφος, θα φυτρώσει και θα γίνει αμέσως φράγμα ή βουνό. Ακούγοντας τα λόγια της χελώνας, ο Gun, εμπνευσμένος από την ελπίδα, πήγε στη δυτική περιοχή, όπου βρίσκεται ο παραδεισένιος παράδεισος. Αποφάσισε να απευθυνθεί στον Ουράνιο Αυτοκράτορα για βοήθεια. Έχοντας φτάσει στα βουνά Kunlun, ο Gun είδε τον Ουράνιο Αυτοκράτορα και του ζήτησε το μαγικό "Sizhan". Όμως ο αυτοκράτορας αρνήθηκε να του δώσει την πέτρα. Αρπάζοντας τη στιγμή που οι ουράνιοι φρουροί δεν ήταν τόσο άγρυπνοι, ο Γκουν άρπαξε την πέτρα και επέστρεψε μαζί της στην Ανατολή.

Ο Γκουν πέταξε τον Σιζάν στο νερό και τον είδε να μεγαλώνει. Σύντομα ένα φράγμα εμφανίστηκε από το υπόγειο, που σταμάτησε την πλημμύρα. Έτσι η πλημμύρα τιθασεύτηκε. Ο κόσμος επέστρεψε στην κανονική ζωή.

Εν τω μεταξύ, ο Ουράνιος Αυτοκράτορας έμαθε ότι ο Γκουν είχε κλέψει το μαγικό «Σιζάν» και έστειλε αμέσως τους ουράνιους στρατιώτες του να κατέβουν στη γη για να επιστρέψουν το κόσμημα. Πήραν το "Sizhan" από την Gunya και οι άνθρωποι ξανά άρχισαν να ζουν στη φτώχεια. Η πλημμύρα κατέστρεψε όλα τα φράγματα της Gunya και κατέστρεψε τους ορυζώνες. Πολλοί άνθρωποι πέθαναν. Ο Γιάο ήταν έξαλλος. Είπε ότι ο Gun ξέρει μόνο πώς να σταματήσει την καταστροφή και η καταστροφή του φράγματος οδήγησε σε ακόμη πιο τραγικές συνέπειες. Ο Γιάο πίστευε ότι ο Γκουν πολέμησε την πλημμύρα για εννέα χρόνια, αλλά δεν μπορούσε να πετύχει την πλήρη νίκη πάνω του, γι' αυτό έπρεπε να εκτελεστεί. Τότε ο Γκουν φυλακίστηκε σε μια σπηλιά στο όρος Γιουσάν. Και τρία χρόνια αργότερα εκτελέστηκε. Ακόμη και όταν πέθαινε, ο Γκουν εξακολουθούσε να σκέφτεται να πολεμήσει την πλημμύρα.

Είκοσι χρόνια αργότερα, ο Γιάο παρέδωσε τον θρόνο του στον Σουν. Ο Σουν διέταξε τον γιο του Γκονγκ, τον Yu, να συνεχίσει το έργο του πατέρα του. Αυτή τη φορά, ο Ουράνιος Αυτοκράτορας έδωσε το "Sizhan" στον Yu. Στην αρχή, ο Yu χρησιμοποίησε τις μεθόδους του πατέρα του. Όμως τα αποτελέσματα ήταν καταστροφικά. Μαθαίνοντας από τις ενέργειες του πατέρα του, ο Yu συνειδητοποίησε ότι η περίφραξη δεν είναι ο μόνος τρόπος αντιμετώπισης των πλημμυρών. Πρέπει να στραγγίξουμε το νερό. Ο Yu κάλεσε τη χελώνα να του δώσει σοφές συμβουλές. Στην πλάτη μιας χελώνας, ο Yu ταξίδεψε σε όλη την Ουράνια Αυτοκρατορία. Ανύψωσε τις χαμηλές περιοχές με τη βοήθεια του μαγικού "Sizhan". Παράλληλα, ζήτησε τη βοήθεια ενός δράκου για να δείξει το δρόμο ανάμεσα στην ατελείωτη πλημμύρα. Έτσι, ο Yu παρέσυρε τις κοίτες του ποταμού, κατευθύνοντας το νερό στη θάλασσα.

Σύμφωνα με το μύθο, ο Yu έκοψε το Mount Longmen («Πύλη του Δράκου») στα δύο, από το οποίο άρχισε να περνά η πορεία του Κίτρινου Ποταμού. Έτσι σχηματίστηκε το φαράγγι της Πύλης του Δράκου. Και στο κάτω μέρος του ποταμού, ο Yu έκοψε το βουνό σε πολλά μέρη, με αποτέλεσμα να σχηματιστεί το φαράγγι Sanmen (Τρεις Πύλες). Για χιλιάδες χρόνια, η ομορφιά των Longmen και Sanmen έχει προσελκύσει πολλούς τουρίστες.

Υπάρχουν πολλοί θρύλοι μεταξύ των ανθρώπων για τον αγώνα του Yuya ενάντια στις πλημμύρες. Ένα από αυτά είναι το εξής: τέσσερις μέρες μετά τον γάμο, ο Yu έφυγε από το σπίτι για να αναλάβει καθήκοντα. Κατά τη διάρκεια 13 ετών καταπολέμησης των πλημμυρών, πέρασε από το σπίτι του τρεις φορές, αλλά δεν μπήκε ποτέ σε αυτό, ήταν τόσο απασχολημένος με τη δουλειά. Ο Yu έδωσε όλη του τη δύναμη και τη σοφία σε αυτόν τον μακρύ και έντονο αγώνα. Τελικά, οι προσπάθειές του στέφθηκαν με επιτυχία, και κέρδισε τη νίκη επί του νερού των στοιχείων. Για να ευχαριστήσει τον Yu, ο λαός τον εξέλεξε ως κυβερνήτη του. Ο Σουν εγκατέλειψε επίσης πρόθυμα τον θρόνο υπέρ του Yu για τα πλεονεκτήματά του.

Σε μια πρωτόγονη κοινωνία, η οποία χαρακτηρίζεται από ένα εξαιρετικά χαμηλό επίπεδο ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων, οι άνθρωποι συνέθεσαν πολλούς θρύλους που αντικατοπτρίζουν την πάλη ανάμεσα στον άνθρωπο και τα στοιχεία. Ο Gun και ο Yu είναι ήρωες που δημιουργήθηκαν από τους ίδιους τους ανθρώπους. Στη διαδικασία καταπολέμησης των πλημμυρών, οι Κινέζοι έχουν συσσωρεύσει πληθώρα εμπειρίας στον τομέα της άρδευσης, δηλαδή στον έλεγχο των πλημμυρών μέσω εκτροπής και εκτροπής. Αυτοί οι θρύλοι περιέχουν και λαϊκή σοφία.

Ο Χου Ντι και τα Πέντε Δημητριακά

Ο αρχαίος κινεζικός πολιτισμός είναι ένας αγροτικός πολιτισμός. Επομένως, στην Κίνα υπάρχουν πολλοί θρύλοι που μιλούν για τη γεωργία.

Μετά την εμφάνιση του ανθρώπου περνούσε τις μέρες και τις νύχτες του ανησυχώντας για το καθημερινό του ψωμί. Το κυνήγι, το ψάρεμα και η συλλογή άγριων καρπών ήταν οι κύριες δραστηριότητες των πρώτων ανθρώπων.

Μια φορά κι έναν καιρό στο Yutai (όνομα του τόπου) ζούσε μια νεαρή κοπέλα που ονομαζόταν Jiang Yuan. Μια μέρα, όταν περπατούσε, στο δρόμο για το σπίτι συνάντησε μερικά μεγάλα ίχνη στο δρόμο. Αυτά τα ίχνη την ενδιέφεραν πολύ. Και έβαλε το πόδι της σε ένα από τα αποτυπώματα. Μετά από αυτό, η Jiang Yuan ένιωσε ένα τρέμουλο σε όλο της το σώμα. Πέρασε λίγη ώρα και έμεινε έγκυος. Μετά την ημερομηνία λήξης της προθεσμίας, η Jiang Yuan γέννησε ένα παιδί. Επειδή το νεογέννητο αγόρι δεν είχε πατέρα, οι άνθρωποι πίστευαν ότι θα ήταν πολύ δυστυχισμένο. Τον πήραν από τη μητέρα του και τον πέταξαν μόνο του στο χωράφι. Όλοι νόμιζαν ότι το παιδί θα πέθαινε από την πείνα. Ωστόσο, άγρια ​​ζώα ήρθαν σε βοήθεια του μωρού και προστάτευσαν το αγόρι με όλες τους τις δυνάμεις. Τα θηλυκά τον τάισαν με το γάλα τους και το παιδί επέζησε. Αφού επέζησε, οι κακοί άνθρωποι αποφάσισαν να αφήσουν το αγόρι μόνο του στο δάσος. Όμως εκείνη την ώρα, ευτυχώς, υπήρχε ένας ξυλοκόπος στο δάσος που έσωσε το παιδί. Έτσι οι κακοί άνθρωποι πάλι δεν κατάφεραν να καταστρέψουν το μωρό. Τελικά, οι άνθρωποι αποφάσισαν να το αφήσουν στον πάγο. Και πάλι έγινε ένα θαύμα. Από το πουθενά, ένα σκοτάδι από πουλιά πέταξε, άνοιξαν τα φτερά τους, σκεπάζοντας το αγόρι μαζί τους από τον κρύο αέρα. Μετά από αυτό, οι άνθρωποι συνειδητοποίησαν ότι αυτό ήταν ένα ασυνήθιστο αγόρι. Τον επέστρεψαν στη μητέρα του Jiang Yuan. Λόγω του γεγονότος ότι το παιδί ήταν πάντα εγκαταλελειμμένο κάπου, του έβαλαν το παρατσούκλι Τσι (Πετάχτηκε μακριά).

Μεγαλώνοντας, ο μικρός Τσι είχε ένα μεγάλο όνειρο. Βλέποντας ότι οι ζωές των ανθρώπων είναι γεμάτες βάσανα, ότι κάθε μέρα πρέπει να κυνηγούν άγρια ​​ζώα και να μαζεύουν άγρια ​​φρούτα, σκέφτηκε: αν οι άνθρωποι είχαν πάντα φαγητό, τότε η ζωή θα γινόταν καλύτερη. Στη συνέχεια άρχισε να συλλέγει σπόρους από άγριο σιτάρι, ρύζι, σόγια, καολιάνγκ και διάφορα οπωροφόρα δέντρα. Αφού τα μάζεψε, ο Τσι έσπειρε τους σπόρους στο χωράφι, τους οποίους καλλιέργησε ο ίδιος. Πότιζε συνεχώς και ξεχορτάριζε, και το φθινόπωρο εμφανίστηκε μια σοδειά στο χωράφι. Αυτά τα φρούτα ήταν πιο νόστιμα από τα άγρια. Για να κάνει την εργασία στο χωράφι όσο το δυνατόν πιο καλή και βολική, ο Τσι έφτιαξε απλά εργαλεία από ξύλο και πέτρα. Και όταν ο Τσι μεγάλωσε, είχε ήδη συσσωρεύσει μια πληθώρα εμπειρίας στη γεωργία και είχε μεταδώσει τις γνώσεις του στους ανθρώπους. Μετά από αυτό, οι άνθρωποι άλλαξαν τον προηγούμενο τρόπο ζωής τους και άρχισαν να αποκαλούν τον Chi "Hou Di". "Hou" σημαίνει "ηγεμόνα" και "Di" σημαίνει "ψωμί".

Για να τιμήσει τα επιτεύγματα του Χου Ντι, μετά τον θάνατό του θάφτηκε σε ένα μέρος που ονομάζεται «Ευρύ Πεδίο». Το συγκεκριμένο μέρος είχε όμορφο τοπίο και εύφορο έδαφος. Ο μύθος λέει ότι η ουράνια σκάλα που συνδέει τον Ουρανό και τη Γη βρίσκεται πολύ κοντά σε αυτό το πεδίο. Σύμφωνα με το μύθο, κάθε φθινόπωρο πουλιά συνέρρεαν σε αυτό το μέρος, με επικεφαλής τον ιερό Φοίνικα.