EN últimamente Los intentos de la parte armenia de apropiarse de monumentos históricos y ejemplos de la cultura azerbaiyana comenzaron a adquirir mayor alcance. Nuestros vecinos pobres roban y se apropian de todo, desde la historia hasta las recetas culinarias.
Desde este punto de vista, la investigación realizada por el director de la Agencia Estatal de Derechos de Autor en el libro "Cuentos armenios extranjeros" es muy interesante e indicativa.Kamran Imánov.
El libro ya se había publicado anteriormente y se exhibía en Internet, sin embargo, dado que la guerra de información contra Azerbaiyán está cobrando impulso, consideramos necesario presentarlo nuevamente a la atención de los lectores.
El libro examina exhaustiva y convincentemente las raíces, causas y consecuencias de las falsificaciones y el plagio armenios.
Ofrecemos a nuestros lectores capítulos de este libro.
La “Historia del Pueblo Armenio” afirma que “...la cuna de la humanidad, su patria ancestral es Armenia”. Los armenios son el pueblo más antiguo y el idioma de los armenios es el más antiguo conocido. La idea de exclusividad y la misión especial de la etnia armenia sigue siendo maníaca hoy en día, a pesar de las advertencias de algunas figuras políticas realistas en Armenia de que inflar la exclusividad y la exclusión es un callejón sin salida para la etnia armenia. “Ver a todos como enemigos significa convertirse en enemigos de todos. Esto no es un camino, es un abismo” (Suren Zolyan).
Una de las muchas facetas de la leyenda actual del excepcionalismo armenio es la afirmación generalizada por parte de los armenios de la opinión de que son nativos del Cáucaso, herederos de la “Gran Armenia de mar a mar”. La llegada de los armenios y su asentamiento en los hábitats de “tránsito” actuales y anteriores está demostrado desde hace mucho tiempo. ciencia historica. Heródoto, el “padre de la historia de las naciones”, escribe: “El país situado en la parte superior del Éufrates se llamaba Armenia”. Los armenios “vivían en la parte occidental de las tierras altas, llamada Armenia” (Herodoto, “Historia”; Editorial “Nauka”, Leningrado, 1972 Pero aquí está la opinión del famoso historiador I. Dyakonov, reflejada en su). monografía publicada en Armenia: “La etnia armenia se formó fuera del Cáucaso" (I. Dyakonov, "Prehistoria del pueblo armenio", Ereván, 1958). Ahora es de conocimiento común que Armenia no es la patria del grupo étnico armenio. Y Los propios científicos armenios se ven obligados a tener esto en cuenta.
Académico M. Abeghyan: “...dónde están las raíces del pueblo armenio, cómo, cuándo, en qué momento, dónde y de qué manera llegaron aquí... No tenemos pruebas precisas y claras de esto” ( “Historia de la literatura armenia”, Ereván, 1975).
“Los antepasados de los armenios procedían de los Balcanes” (“Historia del pueblo armenio”, Ereván, 1980).
Como afirman ahora los propios autores armenios, “el núcleo más antiguo de los armenios era la población de la parte nororiental de Asia Menor. Este país... se llamaba Armatana, y más tarde Hayasa se trasladó a Asia. al sureste del lago Van (siglo XII a. C.).
Se sabe históricamente que en el siglo IX. ANTES DE CRISTO en Anatolia oriental, cerca del lago Van, se formó el estado de Urartu (Biani), que a mediados del siglo VIII a.C. anexó Hayasa bajo el nombre de Arme. Así, “Arme”, así como “Hayasa”, el nombre y la autoidentificación de la Armenia actual provienen precisamente de estas zonas geográficas.
No es casualidad que Dyakonov crea que "dado que la antigua lengua armenia no está relacionada con las lenguas autóctonas de las tierras altas de Armenia, está claro que fue traída aquí desde el exterior".
Además, a principios de la Edad Media y posteriormente, la presencia de armenios en una tierra habitada por el grupo étnico turco les permitió sobrevivir y preservarse étnicamente. El conocido especialista Levon Dabegyan: “...Los armenios realmente deben su existencia nacional a los selyúcidas y a los turcos otomanos, si hubiésemos permanecido entre los bizantinos y otros europeos, el nombre armenio sólo habría podido conservarse en los libros de historia”.
No se puede dejar de estar de acuerdo con tal revelación armenia, ya que los propios armenios, en su libro “Literatura medieval armenia”, preparado por el Instituto de Literatura. M. Abeghyan y publicado por la editorial "Sovetan Grokh" en ruso en Ereván en 1986, con referencia a su historiador medieval Sebeos, cita un documento histórico: una carta del emperador bizantino Mauricio (582-602) al rey de Persia. Khosrov: "... gente (armenios)... vive entre nosotros y provoca problemas...". Y además dice que deben ser expulsados de las tierras de Bizancio e Irán. Los comentarios aquí, como dicen, son innecesarios.
Según las crónicas históricas, después de los pogromos armenios cometidos por Bizancio a finales del primer milenio, los católicos armenios, para salvar la nación, se dirigen al sultán selyúcida Arp-Aslan pidiendo ayuda, y el sultán toma el Armenios bajo su protección. Presentamos la opinión del 26º Catholicos Barces armenio sobre el Sultán Melik Shah, que mejoró la situación. Iglesia Armenia después de dirigirse a él: “Logró crear un gobierno pacífico y justo en todas partes... debido a su grandeza, no causó daño a nadie”.
Y aquí hay una cita tomada del historiador armenio Matevos sobre la residencia de los armenios en las tierras habitadas por la etnia turca y la actitud de los turcos hacia ellos. "El reinado de Melik Shah agradó a Dios. Su poder se extendió hasta países lejanos. Ella trajo la paz a los armenios... Él estaba lleno de misericordia hacia los cristianos, mostró preocupación paternal por los pueblos..." Y la última cita que damos es un testimonio armenio que caracteriza el reinado del Sultán Fateh: "Decir eso con la conquista del sultán Fateh en Estambul (Constantinopla), una estrella encendida para los destinos armenios, significa enfatizar la verdad histórica...” Todo esto, como se sabe, terminó con el hecho de que los armenios en todas partes están tratando de imponer mentiras sobre el comunidad mundial sobre el llamado genocidio en la Turquía otomana.
La penetración de los armenios en la región del Cáucaso del Sur se asocia con épocas mucho más tardías. Sin embargo, en era soviética Los armenios perpetraron una farsa con motivo del 2750 aniversario de la fortaleza de Erebuni, cuyo nombre fue identificado con Irevan (Ereván). Durante los lejanos años del apogeo de Urartu, este territorio transcaucásico, según las fuentes, era considerado por los urartianos como "tierra enemiga" y posteriormente conquistado. Resulta que Erebuni fue fundada en un país enemigo por los armenios en aquellos años en que formaban parte del estado de Urartu como región.
Los armenios, como grupo étnico extraño, se han asentado en el territorio del Azerbaiyán histórico desde el siglo XV, penetrando aquí desde los territorios del actual Irak, Irán, Turquía y Siria. En el siglo XVI, se intensificó el proceso de reasentamiento de armenios en las tierras de los kanatos azerbaiyanos, y se intensificó especialmente su penetración en las tierras del Kanato iraquí, un territorio que hoy es esencialmente territorio de la República de Armenia. Fue durante estos años que Revankhan, el gobernante del kanato, le escribió al famoso Shah Ismail Khatai: “... desde Mesopotamia, hasta la costa del lago Van, y de allí aquí, al Cáucaso, a Oghuz-Turkic tierras, moviéndose en pequeños grupos de 5 a 10 personas, los armenios en lugar de dedicarse a la artesanía, como se acordó, se esfuerzan por establecerse, construir iglesias y así tratar de crear la impresión de que son nativos del Cáucaso, y esto nos traerá muchos problemas en el futuro... Todo esto se financia con el dinero ubicado en Ag Kils (Etchmiadzin) Catholicasata..."
De hecho, estas fueron palabras proféticas que atestiguan los orígenes del asentamiento de tierras por parte de los armenios: primero por familias individuales, luego por pequeños grupos y colonias, y creando así los requisitos territoriales para la condición de Estado armenio en las tierras ancestrales del Kanato iraquí.
Para crear un Estado armenio en las tierras de Azerbaiyán, en el siglo XV se transfirió a Ag Kils (Etchmiadzin) una iglesia armenia con un trono patriarcal, que asumió el control político y funciones gubernamentales en ausencia de un Estado armenio. A partir de ese momento, los armenios presentaron la historia de Irán, Najicheván y Zangezur como la historia de la “Armenia Oriental”.
Y, por supuesto, el reasentamiento de armenios en el Cáucaso, especialmente en el territorio de los kanatos de Najicheván, Irán y Karabaj, en la tierra ancestral de Azerbaiyán, recibió poderosos impulsos después de Gulistan y Turkmenchay. Sin embargo, si en el siglo XVI 15 mil armenios recién llegados vivían en el Kanato de Irán, entonces, a pesar del fuerte aumento en el número de colonos en el momento de la creación de la región de Erivan en 1828 por parte del gobierno zarista para reemplazar al liquidado Kanato de Erivan. , su población todavía estaba compuesta por un 80% de azerbaiyanos.
La expulsión del elemento indígena turco de sus tierras ancestrales en los años siguientes, incluido el período soviético, adquirió el carácter de deportación y, en esencia, el reasentamiento de los armenios representó la ocupación de tierras azerbaiyanas. Todo esto fue acompañado por la concesión de mayores derechos y privilegios a los colonos armenios en comparación con los que disfrutaba la población local azerbaiyana. Cabe recordar que después del Tratado de Gulistan (1813), Rusia llevó a cabo sistemáticamente la liquidación de los kanatos de Azerbaiyán, y en 1822 se liquidó el kanato de Karabaj. Y cuando, un año después de su liquidación, en 1823, se compiló la "Descripción de la provincia de Karabaj", a pesar de la adopción de medidas para excluir a los azerbaiyanos de aquí, en este documento, de 18.563 familias registradas por la administración zarista, sólo 8,4 % eran armenios Melikstvo
Durante los años del poder soviético, junto con el desalojo de los azerbaiyanos de sus lugares históricos de residencia, el territorio de Azerbaiyán fue anexado sucesivamente a Armenia. Si antes de mayo de 1920 el territorio de Azerbaiyán era de 114 mil metros cuadrados. km, luego se redujo en 28 mil metros cuadrados. km y llegó a ser igual a 86 mil metros cuadrados. km. Así, se redujo su volumen, aproximadamente igual al territorio Armenia (29,8 mil kilómetros cuadrados).
Esta es, en resumen, la cronología histórica del asentamiento de los armenios en el Cáucaso Meridional a expensas de las tierras azerbaiyanas, ahora declaradas por los armenios como el lugar histórico de residencia de su grupo étnico. Este proceso no pudo desarrollarse pacíficamente; fue iniciado por el terror armenio, la persecución contra la población local, que adquirió el carácter de genocidio. el siempre se tapaba mentiras históricas, falsificaciones y distorsiones, hipocresía hacia quienes dieron refugio a los colonos armenios, y continúa estando acompañado de reclamos territoriales sobre nuestras tierras en paralelo con reclamos sobre nuestro patrimonio cultural.
¿Cuántos años tiene el pueblo armenio?
Alla Ter-Hakopyan
Más de lo que el propio pueblo armenio imagina. Calcularemos la cronología a partir de Hayk, el antepasado de los armenios. No es en absoluto un personaje de una antigua leyenda. Esta es una persona real, un verdadero Maestro Espiritual, un imán que atrajo a un número suficiente de personas para formar un pueblo separado dentro de la comunidad pan-aria. (La palabra “ayka” en sí misma significa “unidad” en sánscrito, una antigua lengua india).
¿Cuándo sucedió esto? El Gran Adepto, Miembro de la Jerarquía de la Luz de la Tierra, el Maestro Hilarión, que visitó Armenia Occidental en 1881 (en la región de Ararat, en las montañas Ala-Dag), dijo al respecto lo siguiente: “Habiendo deificado a Hayk después de su muerte, el Los armenios lo adoraban como una Deidad Solar y Lunar. "Haik floreció 2.200 años antes de Cristo según la datación oficialmente aceptada, y más de 7.000 años según la Verdad".
Por lo tanto, el pueblo armenio se formó como una unidad lingüística, cultural y estatal hace más de 9.000 años.
Pero las raíces del pueblo son incomparablemente más profundas: se remontan a los brumosos tiempos anteriores a Haik. Y a lo largo de estos miles de años precristianos, los protoarmenios, y luego los armenios, siguieron siendo zoroastrianos fieles y devotos. Siguieron los preceptos de Zoroastro ya que, según palabras del Maestro Hilarión, el Mensajero del Cielo Oanne, “saliendo diariamente del mar al amanecer y sumergiéndose en él al atardecer, les enseñó la buena Enseñanza, todas sus artes y cultura. Fue durante el reinado de Amenón de los caldeos, 68 SARI, o 244.800 años antes del Diluvio."
La inundación que destruyó los restos de la Atlántida ocurrió en el año 9.564 a.C. mi. Sumamos el año actual 2000 a la fecha nombrada y la cantidad resultante de 11,564 se suma a una impresionante fecha de seis dígitos: 244,800 + 11,564 = 256,364.
Hace tantos años, la Gran Enseñanza fue transmitida a los arios, de quienes más tarde surgió el pueblo armenio. Esto nos lo dijo el Adepto Maestro Hilarión en la “Carta del Monasterio de Surb Hovhannes”. Y el conocimiento de un Adepto es tan superior al conocimiento del más "inteligente" de los científicos terrestres como el conocimiento de este científico es superior al conocimiento de un niño de tres años.
El antiguo nombre OANN fue posteriormente helenizado por los griegos y se convirtió en el nombre Hovhannes. Y los armenios, a partir del siglo IV d.C. (desde el momento de la adopción del cristianismo), comenzaron a asociar este nombre antiguo y muy venerado con Juan el Bautista, lo que hizo que la adopción del cristianismo por parte de los armenios fuera menos dolorosa que para otros pueblos.
Por supuesto, el nombre armenio Ogan - con variaciones Oganes, Hovhannes, Avanes - no es de origen judío, sino, se podría decir, divino, porque Maestros como el Maestro Oannes siempre han sido venerados por el pueblo como dioses.
Pero ¿cómo enseñó el Maestro Oann su Enseñanza a la gente? ¿Cómo podían oírlo multitudes de personas? Sin duda, la transmisión se realizó con la ayuda de equipos técnicos, probablemente equipos de radio.
Ahora recordemos al personaje de la epopeya armenia "David de Sasun": Ogan Gorlan. ¿No fue del gran Maestro que Oanna le dio memoria popular¿tanto el nombre como la vocalidad? Es cierto que realmente no me gusta la palabra "Gorlan" (de la traducción de la epopeya al ruso). En el original es mucho más noble: Ogan Zenot - Ogan el de voz fuerte.
Entiendo que muchos percibirán todo lo que aquí escribo con gran escepticismo. Sin embargo, cuanto más se expanda la conciencia de la gente, más conocimiento estará disponible para la gente (y esto se verá facilitado por los descubrimientos de los tiempos modernos), menos espacio habrá para el escepticismo. De nuevo, escuchemos al Maestro Hilarión: “Sus arqueólogos y etnólogos todavía están atados de pies y manos por las algas bíblicas, que durante al menos otro siglo impedirán que el árbol del Conocimiento Verdadero eche raíces en suelo occidental”.
Esto fue dicho en 1881. Han pasado más de cien años desde entonces. Entonces es hora de romper las algas.
Orígenes y formación del pueblo armenio
La pregunta más común en la historia de los estudios armenios ha sido y sigue siendo la cuestión del origen y la formación del pueblo armenio, que es controvertida en algunos temas. ¿De dónde viene el pueblo armenio, dónde se encuentra su cuna, cuándo se formó como una unidad étnica separada y desde cuándo se menciona en fuentes escritas antiguas? La controversia sobre estos temas o sus puntos individuales se debe no solo a la diversidad de información de fuentes primarias, sino también a los frecuentes intereses políticos o de otro tipo de quienes están involucrados en estos temas. Sin embargo, los datos disponibles, así como el nivel de la investigación moderna, nos permiten responder plenamente a la pregunta sobre el origen del pueblo armenio y su formación. Toquemos, en primer lugar, las leyendas sobre el origen del pueblo armenio, registradas en la Edad Antigua y Media, y de forma general presentaremos las teorías más difundidas en la historiografía, siendo luego el estado actual de la cuestión. estudiados y los sobrevivientes hechos antiguos sobre Armenia y los armenios.
En la Edad Antigua y Media, se registraron una serie de leyendas sobre el origen de los armenios, las más interesantes de las cuales, desde el punto de vista de los estudios armenios, (como fuentes primarias) son las armenias, griegas, hebreas, georgianas y Versiones árabes.
a) leyenda armenia
Fue creado desde tiempos inmemoriales y nos llegó a partir de la grabación de Movses Khorenatsi. Ciertos fragmentos de la leyenda también se mencionan en las obras de otros bibliógrafos medievales armenios. En esta leyenda, se pueden distinguir dos capas, la primera, la capa más antigua, fue creada y existió en tiempos precristianos. De acuerdo a leyenda antigua, los armenios descendían de un ancestro divino 
Aika, que era uno de los titánicos hijos de los dioses. Así presenta Movses Khorenatsi su origen: “Los primeros dioses fueron formidables y prominentes, causa de las virtudes del mundo, y principio de la multitud y de toda la tierra. Antes de ellos vino una generación de titanes, y uno de ellos fue Hayk Apestostyan”.
En la época cristiana, la leyenda armenia fue modificada, adaptándose a las ideas bíblicas, según las cuales, después del Diluvio, toda la humanidad descendió de los tres hijos de Noé: Cam, Sem y Jafet. Según la nueva versión cristiana, Hayk es considerado descendiente de Jafet, el hijo del antepasado Torgom, de ahí el nombre "Casa de Torgom" y "Nación de Torgom" dado a Armenia por fuentes escritas medievales.
La leyenda dice que Hayk luchó con el tirano de Mesopotamia Bel, lo derrotó y, como señal de ello, los armenios comenzaron a celebrar la fecha armenia original (según el famoso erudito armenio Ghevond Alishan, fue el 1 de agosto de 2492).
Según la versión armenia, después del nombre del antepasado Hayk, el pueblo armenio se llama "Ay", y el país "Ayastan", y después del nombre de su descendiente Aram, aparecieron los nombres "Armenia" y "armenios". Además, numerosos nombres de las tierras altas de Armenia recibieron su nombre de los nombres de Hayk y otros antepasados armenios (de Hayk - Haykashen, Aramanyak - Monte Aragats y la región de Aragatsotn, de Aramais - Armavir, de Erast - Yeraskh (Araks), de Shara - Shirak, de Amasia - Masis, de Gegham - Lago Gegharkunik y región de Gegharkuni, de Sisak - Syunik, de Ara la Bella - Airarat, etc.).
b) leyenda griega
La leyenda griega que habla del origen de los armenios está asociada con su amada y está muy extendida en Grecia antigua la leyenda de los argonautas. Según la cual, el antepasado de los armenios, que les dio el nombre de Armenos de Tesal, que junto con Jasón y otros argonautas participó en el viaje para encontrar el vellocino de oro, se instaló en Armenia, que recibió su nombre Armenia. La tradición dice que originalmente vivió en la ciudad de Armenion, en Tesalia (región de Grecia). Esta leyenda la cuenta con más detalle un bibliógrafo griego del siglo I a.C. Estrabón, quien dice que la fuente de su información fueron las historias de los líderes militares de Alejandro Magno. A juzgar por los hechos, la leyenda sobre los armenios fue creada y asociada con los argonautas durante las campañas macedonias, ya que no hay fuentes anteriores que hablen de esto. Con toda probabilidad, esto tenía la misma orientación política que las leyendas sobre origen griego Persas y medianos. Hay bastantes casos en la historia en los que algún conquistador, para presentar sus objetivos de forma "legal", inventa de antemano razones falsas. Por tanto, la información axial sobre el origen tesaliano (griego) de los armenios no puede considerarse fiable. Los autores griegos Heródoto (siglo V) y Eudoxo (siglo IV) también tenían información incoherente sobre el origen occidental (frigio). Estos 
la información se relaciona con la similitud en la vestimenta de los guerreros armenios y frigios y la presencia de numerosas palabras frigias en el idioma armenio. Esto, por supuesto, no puede explicar el origen de un pueblo de otro. Los frigios y los armenios son naciones emparentadas (tienen una origen indoeuropeo), por lo tanto, la presencia de palabras afines en las lenguas armenia y frigia puede considerarse un patrón.
c) Leyenda georgiana.
La leyenda georgiana fue escrita bajo la influencia y registrada entre los siglos IX y XI. Autores georgianos (historiador anónimo, Leonti Mroveli, etc.). Según la leyenda georgiana, de los ocho hijos de Targamos (Torgom) descendieron numerosas naciones, del hijo mayor Ayos - armenios, Kartlos - georgianos, de otros hijos, muchos habitantes del Cáucaso. A juzgar por las terminaciones de los nombres propios, esta leyenda tenía algún tipo de fuente primaria georgiana que no nos ha llegado. Tiene parcialmente huellas de la situación política de esa época, cuando la influencia de los Bagrátidas se extendió por todo el Cáucaso. Esto debería explicar el hecho de que el fundador de los armenios, Ayos, fuera el mayor de los hermanos.
d) Leyenda árabe.
Conecta el origen de los armenios con la idea del surgimiento de naciones a partir de los hijos de Noé después del diluvio. Se presenta con mayor detalle en las obras de los bibliógrafos árabes de los siglos XII y XIII, Yakut y Dimashki. Según esta leyenda, del hijo de Noah Yaphis (Jafet) vino Avmar, luego su nieto Lantan (Torgom), cuyo hijo era Armini (el antepasado de los armenios), de los hijos de su hermano vinieron los Agvans (albaneses caucásicos). y georgianos. Esta leyenda considera emparentadas las tribus armenios, griegos, eslavos, francos e iraníes. Es interesante que esta leyenda conserve un recuerdo procedente del período de unidad relacionada de los pueblos indoeuropeos.
e) Tradición hebrea.
Fue registrado en las páginas de "Antigüedades judías" por Josefo Flafio (siglo I a. C. - siglo I d. C.). Según la fuente, “los uros fundaron Armenia”. En los estudios armenios no existe un punto de vista único sobre la fuente primaria de esta información y su confiabilidad. Existe la opinión de que se trata del hijo del antepasado Aram Ara el Hermoso. Según otras opiniones, Uros podría ser el "hijo de Rus Erimena", un rey mencionado en los escritos cuneiformes del Reino de Van. En fuentes escritas asirias, el nombre "Rusa" también se menciona bajo el nombre "Ursa", y el nombre "Erimena" puede interpretarse como un antropónimo y como un nombre de género.
Además de las señaladas, existen otras leyendas que hablan sobre el origen de los armenios, que, sin embargo, en un grado u otro repiten lo anterior y no son de interés.
f) La cuestión de la etnogénesis de los armenios en la historiografía.
Desde el siglo V hasta el siglo XIX, la versión armenia sobre la cuestión de la etnogénesis de los armenios fue aceptada incondicionalmente, formada en las páginas de la "Historia de Armenia" de Movses Khorenatsi, que durante muchos siglos fue un libro de texto y un testimonio de genealogía del pueblo armenio. Sin embargo, las noticias que aparecieron en la ciencia en el siglo XIX arrojaron dudas sobre la confiabilidad de la información del historiador y se cuestionó la veracidad de la versión nacional sobre el origen de los armenios.
En el siglo XIX surgió la lingüística comparada, según la cual los armenios son de origen indoeuropeo, junto con otros pueblos en tiempos prehistóricos formaron una unidad étnica y ocuparon un territorio, que en la ciencia se llama convencionalmente "ancestral indoeuropeo". hogar". La cuestión del origen de estos pueblos en el marco de esta teoría está relacionada con la ubicación del hogar ancestral indoeuropeo. EN diferentes tiempos en la ciencia prevalecieron varias versiones sobre la ubicación del hogar ancestral (sureste de Europa, llanuras del sur de Rusia, norte de Asia occidental, etc.).
En el siglo XIX, la versión de la ubicación del hogar ancestral indoeuropeo en el sudeste de Europa se generalizó en la lingüística comparada. Por otro lado, fuentes griegas sobre el origen balcánico de los armenios plantean una teoría sobre el reasentamiento de los armenios. Se ha formado la opinión de que los armenios, habiendo abandonado Península balcánica en los siglos VIII-VI invadieron Urartu, lo conquistaron y tras la caída de este último en el siglo VI crearon su propio estado (el reino de Ervandi). Esta teoría no se basa en un conjunto de hechos y no puede considerarse cierta por varias razones: fue y sigue siendo objeto de manipulación política (en particular por parte de los falsificadores turcos de la historia).
La siguiente teoría sobre el origen del pueblo armenio es la teoría abetiana o asinica, según la cual la lengua armenia es una lengua mixta no indoeuropea, por lo que los armenios no participaron en la migración indoeuropea y descendieron de tribus asiáticas locales. Esta teoría no resistió serias críticas científicas y todavía se niega, ya que no puede haber lenguas mezcladas: de la mezcla de dos lenguas no aparece una tercera.
A principios de la década de 1980, se revisó la opinión de que el hogar ancestral indoeuropeo se remontaba al quinto o cuarto milenio antes de Cristo. Estaba ubicado en el norte de Asia occidental, más precisamente en el territorio de las Tierras Altas de Armenia, en las regiones de Asia Menor, en el norte de Mesopotamia y en el noroeste de la llanura iraní. Este punto de vista todavía está respaldado por muchos hechos y es aceptado por la mayoría de los especialistas. La cuestión de la etnogénesis de los armenios recibió una nueva explicación. En sí misma, la tesis sobre el reasentamiento de los armenios fue rechazada, ya que el hogar ancestral indoeuropeo estaba ubicado precisamente en el territorio donde se formó el pueblo armenio y pasó por toda su formación.
Ahora podemos decir con seguridad que los armenios en el quinto y cuarto milenio antes de Cristo. formaron parte del pueblo indoeuropeo y a finales del IV milenio y principios del III milenio se separaron de la comunidad indoeuropea. Fue a partir de esta época que comenzó la formación del pueblo armenio, que se desarrolló en dos etapas. La primera etapa, que puede caracterizarse como el período de asociaciones de clanes y formaciones estatales tempranas, tuvo lugar en el 3-2 milenio antes de Cristo. La segunda etapa, en los siglos V-VI antes de Cristo. Terminó la etapa de formación del pueblo armenio mediante la creación de un Estado unificado.
Resumiendo todo lo dicho, se puede argumentar que la lengua armenia y todos sus hablantes se separaron de la comunidad indoeuropea y se independizaron en el cuarto-tercer milenio antes de Cristo. Fue a partir de esta época que se mencionó al pueblo armenio. en el territorio de las Tierras Altas de Armenia, donde desarrollaron sus actividades, existieron y crearon su propia historia.
Movsisyan A.
Los armenios son uno de los pueblos más antiguos...Los armenios viven en más de 85 países de todo el mundo, principalmente en ciudades. En total, hay entre 7 y 11 millones de armenios en el mundo. Los armenios son cristianos, principalmente creyentes de la Iglesia Apostólica Armenia, pertenecientes al grupo de los antiguos orientales precalcedonios (miafisitas). iglesias ortodoxas. Hay creyentes de la Iglesia católica armenia uniata, así como protestantes.
No sólo existen leyendas sobre la educación del pueblo armenio, sino también numerosas teorías científicas. Pero el caso de los armenios es precisamente el caso en el que la leyenda lo explica todo, y teoría científica todo se vuelve confuso.
La historia de los armenios comenzó cuando el rey asirio Salmanasar V conquistó el Reino del Norte de Israel, habitado por diez de las doce tribus de Israel. Toda la población del reino fue llevada en una dirección desconocida para los judíos. Sin embargo, al ser desconocida para los judíos, esta dirección era bien conocida por los propios asirios.
Fueron llevados a las Tierras Altas de Armenia, al lugar donde recientemente se había ubicado el estado de Urartu, también derrotado por Asiria. Los habitantes de Urartu fueron llevados a la costa occidental del Golfo Pérsico, los habitantes de esos lugares fueron reasentados en el lugar del antiguo Reino de Israel y los propios israelíes fueron asentados alrededor del lago Van y al pie del Ararat. Allí, fusionándose con los restos de la población local que antes estaba bajo el dominio de Urartu, los antiguos israelíes adoptaron su lengua, pero básicamente conservaron su tipo antropológico. Por eso los armenios son tan similares a los judíos.
Esta leyenda también está confirmada por la genética: la mayoría de los armenios tienen el haplogrupo J2. Aunque no es judía, tiene un ancestro común con los judíos. Este antepasado vivió mucho antes de Abraham. El portador del haplotipo básico original de las poblaciones armenia y judía vivió hace 6200 años, es decir, dos mil quinientos años antes del éxodo de Abraham de Ur a Canaán.
En la propia Armenia, otra versión del origen de los armenios está más extendida: el estado armenio, de cuyo nombre proviene el nombre propio de los armenios, era Hayasa, que se describe con suficiente detalle en los antiguos escritos cuneiformes hititas entre 1500 y 1500. -1290. ANTES DE CRISTO e., incluso antes, entre 1650-1500. ANTES DE CRISTO mi. este país fue encontrado en escritos cuneiformes hititas con el nombre de Armatana. Los propios armenios se llaman a sí mismos Hay y su país, Hayastan. Sin embargo, la segunda versión no contradice en absoluto a la primera: primero los urartianos capturaron a Hayasa, luego trajeron protojudíos a este territorio y se mezclaron con los hayastaníes para formar la etnia armenia.
La lengua armenia pertenece a la familia de lenguas indoeuropeas. Los últimos investigadores sugieren que en la antigüedad, junto con las lenguas tracia y frigia, formaba parte del grupo meridional. lenguas indoeuropeas. Al mismo tiempo, la lengua armenia tiene similitudes con las lenguas caucásicas. Se pueden rastrear en vocabulario, fonética y estructura gramatical.
La antigua lengua armenia sobrevivió hasta el siglo XIX. como lenguaje literario. Sin embargo, debido a la evolución del habla viva y la interacción con otras lenguas (persa, griega, árabe, georgiana, turca), la antigua lengua armenia se convirtió gradualmente en una lengua escrita, recibiendo el nombre de “grabar” (“lengua escrita”). ). La gente común dejó de comprenderlo y pasó a ser propiedad de sólo un círculo reducido de personas educadas y de la iglesia.
En la lengua del pueblo armenio se descubrieron y describieron brevemente 31 dialectos. Algunos de ellos tienen diferencias sonoras tan profundas con el idioma nacional que resultan incomprensibles para los armenios que no hablan este dialecto. Estos son MSgrip, Karadag, Karchevan, Agulis, Zeytun, Malatian, Sasup y muchos otros dialectos. La población urbana de la Armenia moderna habla armenio literario y los armenios de la diáspora utilizan el dialecto armenio occidental.
La base de los hombres y las mujeres. ropa tradicional Los armenios se componen de una camisa de cuello escotado y pantalones anchos, fruncidos y sujetos en los tobillos para las mujeres y envueltos en una venda ancha para los hombres. Sobre la camisa se llevaba un arkhalukh (un tipo de levita larga); en Armenia occidental, en lugar de arkhalukh, los hombres vestían chalecos y chaquetas más cortos y abiertos. Los ciudadanos, artesanos y campesinos ricos tenían cinturones hechos de enormes placas de plata. fueron puestos encima varios tipos La ropa de abrigo como la chukha (circasiana) se sujetaba con un cinturón o (más a menudo entre las mujeres) con una bufanda larga.
Las mujeres llevaban un delantal bordado. Los tocados para los hombres eran sombreros de piel en el este de Armenia, sombreros de fieltro y tejidos en el oeste de Armenia, para las mujeres, capas complementadas con una diadema con varias decoraciones, zapatos, pistones de cuero crudo, zapatos de tacón bajo con punta curva o botas de suave. cuero. A partir de finales del siglo XIX, estas formas de vestir fueron reemplazadas gradualmente por prendas de corte europeo.
De todos los componentes cultura tradicional Los armenios conservan los alimentos de forma más completa. La comida tradicional se basa en productos de cereales. El pan fino, el lavash, se hornea con harina de trigo (en el pasado, cebada) en tonirs, se elaboran galletas de mantequilla y otros platos de harina, incluidos los fideos, el arshta. Las gachas de avena se utilizan para cocinar gachas, hacer pilaf y condimentar sopas.
Los productos lácteos son comunes: quesos, mantequilla, leche agria- matsun y suero de leche - bronceado, utilizado tanto como refresco como base para hacer sopas. Los pobres rara vez comían carne: la carne hervida se usaba en platos rituales y la carne frita en los días festivos. Un conjunto variado de verduras mixtas, cereales y platos de carne: arisa - gachas de avena con carne hervida hasta obtener fibras, kyufta - albóndigas de carne y cereales en sopa, tolma - rollitos de col vegetal con carne y cereales, etc. Existe una gama muy amplia de conservantes preparados a partir de uvas y frutas. Se caracteriza por el uso generalizado de hierbas frescas y secas.
La familia tradicional es numerosa, patriarcal, con una clara regulación de género y edad de los derechos y responsabilidades de sus miembros. Las tradiciones de parentesco y asistencia mutua entre vecinos en el siglo XIX comenzaron a destruirse como resultado del desarrollo de las relaciones capitalistas, especialmente en Armenia Oriental, que formaba parte del Imperio Ruso.
La primera mención del nombre de Armenia, que entonces era sinónimo de Urartu, se encuentra en la inscripción de Behistun, que data del año 520 a.C. mi. Después de la derrota del Imperio Persa por las tropas de Alejandro Magno, Armenia pasó a depender de los seléucidas y fue gobernada por gobernadores especiales, de los cuales. dos, Artaxias y Zariadr, en 190 a. C., se declararon independientes y formaron dos estados: la Gran Armenia y la Pequeña Armenia.
El gobernante del primero de ellos, Tigran el Grande, unió a ambos en el 70 a.C. Bajo Tigran II, la Gran Armenia se convirtió en un gran estado que se extendía desde Palestina hasta el Mar Caspio, pero pronto el Reino Armenio cayó en una dependencia semivasalla, primero de Roma y luego de Bizancio, que finalmente dividió su territorio con los persas.
Las relaciones constantes con nuevos pueblos desarrollaron en los armenios el amor por el comercio, y pronto se dieron cuenta de la enorme fuerza que representa el capital en la vida cotidiana no solo de los individuos, sino también de estados enteros. En el año 301 d.C., Armenia se convirtió en el primer país cristiano del mundo, pero al no participar en el IV Concilio Ecuménico, los armenios mantuvieron su rechazo del Dios-Hombre en Jesucristo.
En el año 405, el científico y educador armenio Mesrop Mashtots creó el alfabeto armenio, que todavía utilizan los armenios. Antes de Mashatots, los armenios, como en otros estados helenísticos de Asia occidental, en el estado y vida cultural Usó escritura siríaca y griega.
“Así que soportó muchas dificultades en [el asunto de] proveer buena ayuda a su pueblo. Y el Dios más misericordioso le concedió tal felicidad con su santa mano derecha; él, como un padre, dio a luz a un nuevo y maravilloso niño: la escritura en lengua armenia. Y allí rápidamente dibujó, dio nombres y ordenó [las letras en orden], [las] ordenó según sílabas silábicas”.
A mediados del siglo VII, las tierras armenias fueron capturadas por los árabes, pero en la década de 860, la familia principesca de los Bagrátidas unió la mayor parte de las tierras armenias y derrocó el poder del califato árabe.
En 885, los árabes y bizantinos reconocieron la independencia del reino armenio bagrátida, que era el estado feudal más grande y poderoso de la antigua Armenia.
En 908 se formó el reino de Vaspurakan, en 963, el reino de Kars, en 978, el reino de Tashir-Dzoraget y en 987, el reino de Syunik.
Todos estos estados armenios tenían relaciones vasallas con la familia Bagrátida. En 1064, la mayoría de las tierras armenias, con la excepción de Syunik y el reino de Tashir-Dzoraget, fueron conquistadas por los turcos selyúcidas.
A finales del siglo XII, durante el reinado de la reina georgiana Tamara, las tierras armenias pasaron a formar parte del fortalecido reino georgiano. En la primera mitad del siglo XIII, los armenios fueron atacados por los mongoles y más tarde por las tropas de Tamerlán. Como resultado de invasiones extranjeras centenarias, las tierras armenias fueron habitadas por tribus nómadas turcas. EN mediados del siglo XVI En el siglo XIX, el Imperio Otomano y Persia, después de una guerra de 40 años, acordaron dividir sus esferas de influencia. Las tierras armenias orientales pasaron a manos de los persas y las tierras occidentales a los turcos.
Bajo el gobierno de los turcos, que eran bastante indiferentes en todos los aspectos hacia los pueblos conquistados, los armenios practicaron tranquilamente su culto religioso y, uniéndose en torno al Catholicos, el jefe de la iglesia armenia, pudieron preservar su lengua, su escritura y su cultura. Pero a veces la indiferencia turca desaparecía por sí sola y los conquistadores recurrían a los bolsillos de los conquistados.
Esto, por supuesto, fue muy doloroso para los armenios, quienes establecieron el capital como su principal objetivo en la vida. La resistencia despertó los instintos de lucha de los turcos y, por lo tanto, a menudo comenzaron los pogromos armenios.
En el siglo XVII, los turcos tenían un enemigo mortal: Rusia. Los armenios se dieron cuenta de esto y, cuando vieron que este enemigo poco a poco infligía fuertes golpes a Turquía y avanzaba poco a poco hacia el sur, a pesar de que Rusia todavía estaba lejos de Armenia, aprovecharon esto y comenzaron a pedir protección a los Rusos. Potemkin ya se convirtió en su ardiente defensor.
Para despertar aún más simpatías, los armenios recurrieron al engaño con su religión y se presentaron como igualmente ortodoxos. Cuando el emperador Pablo asumió el título de Gran Maestre de la Orden de Malta y al mismo tiempo el título de protector de los cristianos en todo el mundo, los armenios le enviaron una delegación pidiéndole que lo aceptara bajo su protección. En 1799, a Pablo I incluso se le presentó el rito de la liturgia, compilado específicamente para esto por el obispo José de Argutinsky. Esta liturgia decía que es necesario orar por el Emperador ortodoxo de toda Rusia y la Casa Augusta. Desde entonces, en Rusia, los armenios comenzaron a ser considerados “hermanos ortodoxos”. El engaño no se reveló hasta 1891, cuando Armenia Oriental ya era parte de Rusia.
En 1779, aparecieron armenios en el Don. El reasentamiento de armenios en el Don desde Crimea estuvo al mando del famoso comandante Suvorov. Fundaron Nakhichevan-on-Don, que se fusionó con Rostov en 1928. Por eso hay tantos armenios en Rostov del Don.
Como resultado guerra ruso-persa(1826-1828) Rusia tomó posesión de los kanatos de Erivan y Nakhichevan y del distrito de Ordubad. A siglo 19 en estos territorios, como resultado de siglos de emigración y expulsión de la población armenia], los armenios representaban sólo el 20% de la población. Las autoridades rusas organizaron un reasentamiento masivo de armenios de Persia y Turquía al Transcáucaso, lo que provocó cambios significativos en la demografía de la región, teniendo en cuenta también la presencia de una emigración masiva a Turquía de población musulmana procedente de zonas anexadas a Rusia.
Según la descripción de la oficina del general Merlini de la región armenia para 1830, 30.507 personas vivían en la provincia de Nakhchivan (esto no incluía Sharur y Ordubad), de las cuales 17.138 eran musulmanes, 2.690 personas eran armenios nativos, 10.625 personas eran armenios reasentados desde Persia. y 27 personas: armenios reasentados desde Turquía. En 1830, aproximadamente 45 mil armenios más de Erzurum y Bayazet pashalyks emigraron a las tierras del antiguo Erivan Khanate y se establecieron al sureste del lago Sevan. En 1832, la población armenia de la provincia de Erivan alcanzó el 50%. La composición étnica de la región también sufrió grandes cambios en la segunda mitad del siglo XIX. Como resultado de la guerra de 1877-1878. imperio ruso Derrotó a Turquía y capturó parte del sur de Georgia, que más tarde formó la región de Batumi. En dos años (1890-1891), más de 31.000 musulmanes fueron expulsados de la región, cuyo lugar fueron ocupados por colonos armenios y en parte georgianos de las regiones orientales del Imperio Otomano. El reasentamiento de armenios de estas zonas a la región de Batumi continuó hasta principios del siglo XX.
En Turquía, las relaciones entre armenios y musulmanes empeoraron en la segunda mitad del siglo XIX. En repetidas ocasiones, los turcos masacraron a la población armenia de regiones enteras (masacre de Sasun en 1896, masacre de Adana en 1909), y durante la Primera Guerra Mundial los turcos decidieron exterminar a los armenios sin excepción. Por orden personal de Nicolás II, las tropas rusas tomaron una serie de medidas para salvar a los armenios, como resultado de lo cual, de 1 millón 651 mil almas de la población armenia de Turquía, 375 mil, es decir, el 23%, fueron salvado.
En 1918, los armenios obtuvieron la independencia, pero se quedaron solos con los turcos y azerbaiyanos, que ni siquiera pensaron en abandonar sus planes de exterminio total de todos los armenios. El 24 de septiembre de 1920 comenzó la guerra entre Armenia y Turquía. Las tropas turcas bajo el mando de Kazim Karabekir primero tomaron Sarykamysh, luego Ardahan, y el 30 de octubre cayó Kars. En respuesta a una pregunta sobre las intenciones de la Entente realizada en Tiflis por el representante armenio Alexander Khatisov, el representante británico Stokes dijo que Armenia no tenía más remedio que elegir el menor de dos males: la paz con la Rusia soviética.
El 29 de noviembre de 1920, un grupo de bolcheviques armenios, con la ayuda del 11.º ejército soviético y tropas del Azerbaiyán soviético, entró en la ciudad de Ijevan y proclamó la creación del Comité Revolucionario, un levantamiento contra el gobierno armenio y el establecimiento de Poder soviético en Armenia. Los turcos no lucharon contra los rusos, sobre todo porque los bolcheviques apoyaron a su líder Mustafa Kemal con dinero y armas.
Armenia ingresó a la Federación Transcaucásica y, como parte de ella, se unió a la URSS en 1922. En 1991, con el colapso de la URSS, Armenia se independizó. En ese momento, durante varios años, había estado librando una guerra con Azerbaiyán por Nagorno-Karabaj, que finalmente terminó con una victoria armenia.
Este artículo discutirá las características de los armenios como pueblo, como nación. Por supuesto, en uno o dos artículos es imposible abarcar todo el conjunto de detalles, rasgos, rasgos del carácter nacional y la mentalidad nacional de los armenios, que se reflejan en las declaraciones y valoraciones de personalidades destacadas. diferentes eras milenios y siglos. Tácito. Ovidio, Tamerlán, Marx, Pushkin, decenas de otros nombres y apellidos. Describieron y resaltaron brillantemente todas las características constitutivas de los armenios. El mosaico de características de los armenios se vuelve más rico, saturado y multicolor gracias a los periódicos y revistas rusos, que han hecho una contribución significativa al estudio de este problema casi inexplorado.
Así, lector, usted también tiene la oportunidad de convertirse en miembro de la comunidad de autores, a partir de cuyas ideas, pensamientos y declaraciones es necesario construir respetuosamente una característica objetiva del pueblo Hai. Ahora escuchemos al gran personaje que caracteriza a los armenios como nación: Cornelio Tácito:
Gran historiador romano. El imparcial, altamente moral y humano Cornelio Tácito, que tuvo el coraje de alabar a los enemigos de Roma, los alemanes, en sus principales obras de historiografía: "Historia" y "Anales" (otro nombre es "Historia desde la muerte de lo divino"). Augusto") caracteriza de manera envidiable y precisa a los armenios de la siguiente manera: "Este pueblo originalmente de dos caras, tanto en carácter como en ubicación geográfica, está constantemente desgarrado por el odio hacia los romanos y la envidia hacia los partos". Esto está escrito en el segundo libro de dicha obra de Tácito. Y en el libro 12, el gran historiador señala con gran éxito "la conocida traición de los armenios".
Puntos clave de las características de los armenios:
1. Hace unos 2 mil años (el autor de esta característica tan objetiva, Tácito, vivió c. 56 - 117 d.C.) la envidia y el odio animal de los armenios hacia otros pueblos, en particular, hacia aquellos que eran más cultos y civilizados que los Tribu gaikana. Durante más de 200 años, este odio y esta envidia se han transferido a los turcos y azerbaiyanos.
2. Incluso hace 2 mil años, los pueblos civilizados y altamente cultos, los sabios científicos, las figuras culturales y los políticos sensatos eran muy conscientes de la traición y la corrupción de los armenios, lo que no se puede decir de los líderes gubernamentales modernos occidentales y rusos.
Todas las características dadas a los armenios por los grandes pueblos del planeta en las diferentes etapas del proceso cultural e histórico son objetivas. Estas características las obtuvieron los propios armenios y no fueron especialmente pensadas. Tanto en la antigüedad como en períodos posteriores, estas características se manifestaron por sí solas. Y personalidades destacadas, testigos de las humillantes fechorías y payasadas armenias, sólo sistematizaron y expresaron los puntos y facetas principales de estas características. ¿Es casualidad que otro pensador romano, Ovidio, que vivió al mismo tiempo que Tácito, también haga una caracterización muy poco halagadora y al mismo tiempo lacónica de los armenios?
Ovidio: “Los armenios también son personas, pero en casa caminan a cuatro patas”.
¿No es una característica extraña? “Gente”, “pero caminan a cuatro patas”. Caminar a cuatro patas y gatear son casi lo mismo. Evidentemente, Ovidio tenía en mente signos tan aterradores de la psicología de los armenios, como la costumbre de gatear delante de aquellos de quienes están en tiempo dado depender. En casa, se entrenan, se preparan para cumplir su papel históricamente aprendido y puramente armenio cuando se encuentran con la persona deseada de otra nacionalidad. Después de todo, cuando viene a trabajar o a una reunión de negocios con un funcionario, un armenio, en primer lugar, le pregunta sobre su estado de ánimo, su estado de ánimo y luego con una mueca apropiada en su rostro, con una sonrisa falsa, cumplidos preparados o Se le acerca deliberada y sombríamente. En una conversación con otra persona posición alta El armenio capta invariablemente cada caricia de su rostro, amabilidad o agudeza de su mirada, y durante la conversación adopta la postura adecuada de preparación casera, colocando hábilmente sus redes. Y ahí, mira, hay un “pez” en las redes. Las personas que conocieron al Mikoyan de nariz torcida testifican que tanto bajo Stalin como bajo Jruschov utilizó constantemente estos métodos y técnicas para llegar al alma lo más profundamente posible. Está claro que todo ello requiere relajación en casa, al menos durante unas horas, volviendo a la esencia armenia. Por lo tanto, caminar a cuatro patas, hacer trucos de mono: todo esto encaja orgánicamente en la estructura del modo de vida natural de un armenio. Aunque, según su pasaporte, también es una persona que, además, reclama los derechos de propietario de la cultura mundial.
armenios – las unicas personas un planeta cuya conciencia y cuerpo tienen huellas de las maldiciones de siglos y milenios, un pueblo que ha recibido características repugnantes para su preservación eterna (!). Baste decir que siglos después de Tácito y Ovidio, el gran Tamerlán (1338-1405), que conquistó estados, países y pueblos, vio muchos pueblos y naciones, creó un estado poderoso, derrotó a la Horda de Oro, hizo campañas en Irán, Transcaucasia. , e India, Asia Menor, etc., dieron una descripción devastadoramente precisa de los armenios.
El Gran Tamerlán dijo lo siguiente sobre los armenios:
“La historia no me perdona dos cosas: la primera es que quería destruir a los armenios como grupo étnico, la segunda es que no lo hice... Es cierto que entre los armenios a veces hay buenos, pero en En general la gente es asquerosa. Nunca expresa sus pensamientos en persona y, por tanto, parece culto. Pero cuando se presente la oportunidad, te matará”.
¡Presta atención, lector! El gran Tamerlán llegó a estas conclusiones casi 1.300 años después de las declaraciones de Tácito y Ovidio, además, en el otro lado del planeta, en Samarcanda. ¿No es extraño? Pasan los siglos, las verdaderas características de los armenios no cambian, es decir. su esencia armenia, descrita con tanta precisión por grandes personajes de diferentes épocas y países, no cambia. Además, estas declaraciones de los grandes personajes de la antigüedad y la Edad Media sobre los armenios privan por completo a los ideólogos armenios de acusarlos de falta de objetividad y parcialidad en sus opiniones. Como dicen, aquí es imposible relajarse y culpar de todo a los azerbaiyanos también es una estupidez. Además, en aquellos siglos lejanos, los azerbaiyanos no tenían petrodólares y el caviar negro no se valoraba en absoluto...
Sin embargo, ¿qué puedo decir? Lean, queridos armenios, y al mismo tiempo usted, mi fiel lector, el libro muy interesante y objetivo de Lespodsky, “Timur Leng y sus descendientes”. El fragmento que hemos dado está tomado de este libro. Para desarrollar una comprensión completa de Tamerlán y su actitud valiente y sobria ante las valoraciones de otros pueblos, incluso de los repugnantes, recomiendo también leer "La historia de Timur los Tsols".
Entonces, de la característica más objetiva de los armenios dada por Tamerlán el Grande, resaltemos los siguientes puntos clave:
1. Tamerlán lamentó haber hecho una promesa, pero no destruyó a los armenios como comunidad étnica. 2. Los armenios son gente repugnante. 3. Los armenios son hipócritas, "nunca te expresarán sus pensamientos en la cara". 4. La cultura armenia es una cultura ostentosa, de escaparate y rutinaria, diseñada para simplones e idiotas. 5. Un armenio se congracia temporalmente con una persona de otra nacionalidad. Pero tan pronto como llegue la oportunidad y el momento adecuado, matará.
Pasemos de la Edad Media a los tiempos modernos, al siglo XIX, y prestemos atención a un rasgo muy significativo del retrato moral, las características morales de los armenios, que, casi cinco siglos después de Tamerlán, fue notado por el genio de la humanidad. el gran Karl Marx (o, como lo llamaban recientemente los armenios: “¡Carlos Markosyan!”
"Los armenios son la primera nación que empieza a utilizar a sus mujeres como ropa de cama para otras naciones, como forma de supervivencia".
Ideas clave:
1. “Los armenios son la primera nación” del mundo que, contrariamente a todas las normas morales universales y principios morales, incluso en la antigüedad, mostraba los sentimientos más viles, acostando a sus esposas, madres, hermanas con cualquier sinvergüenza, solo para arrebatar algo. Probablemente, algunas personas estén interesadas en la fuente original de la que se tomó la cita anterior de K. Marx. Sí, esa fuente es una de las obras de K. Marx, de la que hablaré un poco más adelante. Pero aquí quiero recomendar a todos los interesados la siguiente fuente muy importante: J. Frazer - "The Golden Bough". Es en este libro donde J. Frazer, que estudió la moral, la vida, la cultura, las tradiciones y costumbres de los pueblos, destaca estos rasgos básicos del carácter nacional de los armenios. Muestra que en todos los asuntos sucios, los armenios utilizaban a sus mujeres como un "bien de moda", estando orgullosos de ello como su oficio nacional.
2. Al utilizar a su hija o hermana como lecho para otras naciones, los armenios nunca experimentaron remordimiento ni el colapso de sus fundamentos morales.
Esta idea se confirmó durante la campaña de Karabaj y antes. Durante la Guerra de Karabaj, a cada oficial ruso se le proporcionó una estudiante de la Universidad de Ereván para satisfacer sus necesidades sexuales. Y lo importante es que las jóvenes armenias, siguiendo diligentemente su historia tradiciones nacionales, fue de buena gana a esta empresa. En resumen, la tradición continúa.
La caracterización nacional, espiritual y moral de los armenios estaría incompleta si citáramos sólo las declaraciones de individuos individuales, incluso de los grandes. Por lo tanto, entre los pensamientos de personas destacadas de diferentes épocas, daremos fragmentos separados de artículos de revistas y periódicos de Rusia y otros países, que contienen pensamientos sorprendentes que podrían volverse teóricos, ideológicos y base moral que cada armenio pinte su propio autorretrato moral.
En materia de estudio del carácter, el mundo espiritual y las cualidades morales y psicológicas de los armenios, los artículos teóricos y periodísticos publicados en periódicos y revistas rusos a finales del siglo XIX y principios del XX, almacenados en los archivos estatales de Moscú, San Petersburgo y otras ciudades. , son de gran interés científico. La importancia de estos artículos radica, en primer lugar, en el hecho de que, a partir de muchos hechos y acontecimientos, expresan opinión pública, que emocionado y preocupado sociedad rusa. Estos artículos generalizadores expresan la esencia de lo armenio y muestran el escaparate y el rostro auténtico de los armenios. Los autores de estos artículos y colecciones son patriotas de Rusia, personas honestas y decentes. Toda Rusia honesta y concienzuda habla por su boca, habla el pueblo ruso. En estos artículos y colecciones se puede escuchar la voz de millones de rusos: “¡Ya hemos sufrido suficiente!” He aquí sólo un fragmento de un artículo publicado en el periódico “Russian Banner” (N° 18, 1912): “Los armenios nos han mostrado suficientemente durante los últimos 40 años su rostro, su alma, su conciencia, su corazón, su moral. y carácter mental. Este pueblo es uno de los más depravados, de los más engañosos, de los más malvados y de los más criminales. Cualquier Estado razonable no debería crearle autonomía, sino, por el contrario, debería privarlo de cualquier oportunidad de volverse independiente y aumentar su nocividad” (p. 293).
Preste atención, querido lector, en este editorial, publicado bajo la firma del autor anónimo, “caucásico”, se revelan todos los componentes del armenismo reaccionario: - alma, conciencia, corazón, carácter moral y mental (qué expresión tan brillante - “ carácter mental”!!! ). Qué conclusión tan precisa e imparcial: “Esta es una raza que es una de las más depravadas, más engañosas, más malvadas y más criminales”. El periódico llama a la sociedad rusa y a la comunidad mundial a ser cautelosas y cuidadosas para que los armenios no se den cuenta de “su nocividad”. ¡Sí, querido lector! Esta descripción tan precisa de los armenios no fue dada por turcos o azerbaiyanos, ni por musulmanes, sino por rusos y cristianos. ¿No deberíamos realmente prestar atención a esto también?
¡Y ahora te hago una pregunta, lector! ¿Qué ha cambiado en las características, la espiritualidad y el mundo moral de los armenios durante el siglo transcurrido desde esta publicación? Como ya he prometido, en el futuro alternaremos las declaraciones de personalidades destacadas -y hay bastantes- con valoraciones de publicaciones de periódicos y revistas, que son aún más numerosas. Uno de los artículos anteriores enfatizó que estos materiales, publicaciones y declaraciones son una especie de espejos en los que el pueblo armenio debe mirar atentamente para verse desde otras posiciones: desde las posiciones de épocas, milenios y la comunidad mundial. Entonces llegará el momento de la verdad, el momento del autoconocimiento y la introspección. Y otros, en particular los líderes de las grandes potencias, necesitan tener al menos alguna idea sobre todo esto para deshacerse de la ilusión, para liberarse de la influencia del mito sobre los armenios.
Entonces, volvamos a los pensamientos e ideas. gente famosaépocas pasadas. Esta vez esta persona será Alfred Körte, un viajero alemán. En sus “Notas de Anatolia”, dedicadas a la famosa figura alemana en Turquía, Colmar von der Goltz, escribió: “... Casi todos los que entran en contacto con el núcleo de la gente de estas provincias aprenden a respetar y amar. los turcos, humillar a los griegos y odiar y despreciar a los armenios... En todas partes está justificado el proverbio: un griego engañará a dos judíos, y un armenio a dos griegos. Podemos decir con seguridad que si te engañan en algún lugar de Anatolia, significa que estabas tratando con armenios”.
Alfred Körte cita las palabras de un gran contratista de Eski Şehir: “Cuando llego a un acuerdo con un turco, lo hago sin un contrato escrito, porque su palabra es suficiente. Hago contrato escrito con un griego u otro levantino, porque con ellos es necesario y útil; No hago ningún negocio con los armenios ni siquiera por escrito, porque ni siquiera una condición escrita protege contra sus engaños e intrigas”.
Conceptos clave: 1. Los armenios son dignos de desprecio y odio. 2. Los armenios son engañadores. Mentirosos e intrigantes. 3. No se puede confiar en un armenio.
Recalquemos una vez más: se trata de un alemán de habla alemana, un alemán meticuloso y pedante. Y ni un azerbaiyano, ni un turco, ni un musulmán.
Y ahora pasemos a las memorias del jefe de artillería de la posición fortificada de Erzurum y Deve-Boynu, comandante del 2.º Regimiento de Artillería de la Fortaleza de Erzurum, el teniente coronel Tverdokhlebov:
“A nuestras espaldas, los armenios, estos sanguinarios y cobardes luchadores por la libertad, ya están empezando a masacrar a turcos, ancianos, mujeres y niños indefensos”. Y nuevamente: “Los armenios, que huyen cobardes y vilmente del campo de batalla ante el avance de los soldados, son extremadamente valientes y desinteresadamente valientes en los ataques a personas solteras desarmadas, a los ancianos, a las mujeres y a los niños”.
Leyendo estas líneas del coronel ruso, por alguna razón me parece que visitó las calles de Bakú en 1918. A través de las líneas de los recuerdos del valiente coronel ruso se pueden escuchar los gemidos de los bebés azerbaiyanos, a quienes los matones Shaumyan y Mikoyan arrojaron vivos al fuego. Puedo escuchar los gritos de las mujeres azerbaiyanas embarazadas cuyos vientres fueron abiertos por los hijos del “valiente” pueblo armenio. Ante mis ojos aparecen imágenes de ancianos indefensos, sangrando, pero sin pedir piedad a las criaturas de bajo nivel. Al mismo tiempo, quiero dirigirme a esta desafortunada nación y decirle: ¡lean, armenios! ¡Lea los autores citados anteriormente! Después de todo, para erradicar los vicios históricamente adquiridos, hay que llegar al fondo de sus raíces. Y las raíces de vuestra bajeza nacional se remontan a miles de años. Armenios, lean “La rama dorada” de J. Frazer. Allí se describen magistralmente todas las raíces de vuestra bajeza y deshonra nacional. Y su característica característica de la bajeza humana, dada por el gran Marx, que vivió y trabajó en 1854-1941. El etnógrafo y erudito religioso inglés James George Frazer lo examina aún más en profundidad y más a fondo. Lea, lea, autores armenios, rusos y occidentales de épocas pasadas. De ellos aprenderá muchos consejos valiosos y sabios. Si muestras tacto y respeto por los pensamientos y valoraciones de Karl Marx, sin duda comprenderás al menos parte de tus errores en tus relaciones con los turcos. Después de todo, Marx fue un gran pensador. No desperdició palabras. Antes de pronunciar su veredicto sobre los armenios, estudió simultáneamente a los turcos, al pueblo turco. Y luego, comparando a los turcos con los armenios, Marx hizo la siguiente declaración: "Estamos decididamente del lado de los turcos, porque hemos estudiado en detalle a los campesinos turcos, es decir, a las masas turcas, y en su persona vemos a uno de los representantes campesinos más trabajadores y moralmente fuertes de Europa" (Carta de K. Marx a K. Liebknecht. Archivo de Marx y Engels. T. 4. M., 1932, p. 380).
Por ejemplo, me gusta esta evaluación de Marx. No mentamos, también me gusta la caracterización que hace Marx de los armenios. Pero con todo esto, los armenios sensatos deberían pensar en una sola pregunta: ¿cuál es el resultado de las características diametralmente opuestas dadas por el mismo pensador a dos pueblos vecinos? Después de todo, no se puede acusar a Marx de aceptar sobornos ni de tener relaciones compatriotas o familiares con los turcos. Sin embargo, caracteriza excelentemente a los turcos como "el pueblo más trabajador y moral", mientras que a los armenios los caracteriza como seres desprovistos de sentimientos de dignidad y honor nacional, que preparan a sus esposas, hermanas y madres para la copulación con cualquier no humano. Sólo me gustaría avanzar al menos un poco. escala profesional o arrebatar algo. ¡¡¡La historia ha demostrado que los armenios siempre han afrontado esta misión histórica “con honor y dignidad”!!!