Las historias de todos los pueblos se remontan a la antigüedad. La gente a menudo viajaba largas distancias en busca de condiciones adecuadas para sus hogares. Puede obtener más información sobre quiénes son los indoeuropeos y cómo se relacionan con los eslavos en este artículo.
¿Quién es?
Los hablantes de una lengua indoeuropea se denominan indoeuropeos. Actualmente este grupo étnico incluye:
- eslavos
- Alemanes.
- armenios
- Hindúes.
- Celtas.
- Grekov.
¿Por qué a estos pueblos se les llama indoeuropeos? Hace casi dos siglos se descubrieron grandes similitudes entre las lenguas europeas y el sánscrito, el dialecto hablado por los indios. al grupo lenguas indoeuropeas Incluye casi todas las lenguas europeas. Las excepciones son el finlandés, el turco y el vasco.
El hábitat original de los indoeuropeos era Europa, pero debido al estilo de vida nómada de la mayoría de los pueblos, se extendió mucho más allá del territorio original. Ahora se pueden encontrar representantes del grupo indoeuropeo en todos los continentes del mundo. Las raíces históricas de los indoeuropeos se remontan al pasado.
Patria y antepasados
Te preguntarás, ¿cómo es que el sánscrito y las lenguas europeas tienen sonidos similares? Existen muchas teorías sobre quiénes eran los indoeuropeos. Algunos científicos sugieren que el antepasado de todos los pueblos con lenguas similares fueron los arios, quienes, como resultado de las migraciones, formaron diferentes pueblos con diferentes dialectos, que permanecieron similares en general. Las opiniones también difieren sobre la patria ancestral de los indoeuropeos. Según la teoría de Kurgan, muy extendida en Europa, los territorios de la región del norte del Mar Negro, así como las tierras entre el Volga y el Dnieper, pueden considerarse la patria de este grupo de pueblos. ¿Por qué entonces la población es tan diferente? diferentes paises¿Europa? Todo está determinado por las diferencias en las condiciones climáticas. Después de dominar las tecnologías de domesticación de caballos y fabricación de bronce, los antepasados de los indoeuropeos comenzaron a migrar activamente en diferentes direcciones. La diferencia de territorios explica las diferencias entre los europeos, que tardaron muchos años en formarse.
Raíces históricas
- La primera opción es Asia occidental o Azerbaiyán occidental.
- La segunda opción, que ya hemos descrito anteriormente, son ciertas tierras de Ucrania y Rusia, en las que se ubicaba la llamada cultura Kurgan.
- Y la última opción es Europa oriental o central, o más precisamente el valle del Danubio, los Balcanes o los Alpes.
Cada una de estas teorías tiene sus oponentes y partidarios. Pero esta cuestión aún no ha sido resuelta por los científicos, aunque la investigación se lleva a cabo desde hace más de 200 años. Y dado que se desconoce la patria de los indoeuropeos, tampoco es posible determinar el territorio de origen de la cultura eslava. Después de todo, esto requerirá datos precisos sobre la patria ancestral del principal grupo étnico. La maraña de la historia, que contiene más misterios que respuestas, está más allá del poder de la humanidad moderna para desentrañarla. Y el momento del nacimiento de la lengua indoeuropea también está envuelto en oscuridad: algunos llaman la fecha 8 siglos antes de Cristo, otros, 4,5 siglos. ANTES DE CRISTO.
Huellas de una antigua comunidad
A pesar del aislamiento de los pueblos, se pueden rastrear fácilmente rastros de similitud entre los diversos descendientes de los indoeuropeos. ¿Qué huellas de la antigua comunidad de indoeuropeos pueden citarse como prueba?
- En primer lugar, este es el idioma. Él es el hilo que todavía conecta a personas en diferentes partes del planeta. Por ejemplo, los eslavos tienen conceptos tan generales como "dios", "choza", "hacha", "perro" y muchos otros.
- Los puntos en común también se pueden ver en Artes Aplicadas. Los patrones de bordado de muchas naciones europeas son sorprendentemente similares entre sí.
- La patria común de los pueblos indoeuropeos también se puede rastrear mediante huellas "animales". Muchos de ellos todavía tienen un culto al ciervo, y algunos países celebran vacaciones anuales en honor al despertar del oso en la primavera. Como saben, estos animales se encuentran sólo en Europa, no en India o Irán.
- En la religión también se puede encontrar la confirmación de la teoría de la comunidad. Los eslavos tenían dios pagano Perun y los lituanos tienen Perkunas. En la India, el Trueno se llamaba Parjanye, los celtas lo llamaban Perkunia. Y la imagen del dios antiguo es muy similar a la deidad principal de la antigua Grecia: Zeus.
Marcadores genéticos de los indoeuropeos.
Hogar rasgo distintivo Los indoeuropeos son sólo una comunidad lingüística. A pesar de algunas similitudes, diferentes pueblos Los orígenes indoeuropeos son muy diferentes entre sí. Pero hay otra evidencia de sus puntos en común. Aunque los marcadores genéticos no prueban al 100% el origen común de estos pueblos, aún añaden características más comunes.
El haplogrupo más común entre los indoeuropeos es el R1. Se puede encontrar entre los pueblos que habitaron los territorios de Asia central y occidental, India y Europa del Este. Pero este gen no se encontró en algunos indoeuropeos. Los científicos creen que la lengua y la cultura de los protoindoeuropeos se transmitieron a estas personas no a través del matrimonio, sino a través del comercio y las comunicaciones socioculturales.
¿Quién aplica?
Muchos pueblos modernos son descendientes de indoeuropeos. Estos incluyen a los pueblos indoiraníes, eslavos, bálticos, románicos, celtas, armenios, griegos y germánicos. Cada grupo, a su vez, se divide en otros grupos más pequeños. rama eslava se divide en varias ramas:
- Sur;
- Oriental;
- Occidental.
El Sur, a su vez, está dividido en pueblos tan famosos como los serbios, croatas, búlgaros y eslovenos. Entre los indoeuropeos también hay grupos completamente extintos: los tocarios y los pueblos de Anatolia. Se considera que los hititas y los luvitas aparecieron en Oriente Medio dos mil años antes de Cristo. Entre el grupo indoeuropeo también hay un pueblo que no habla la lengua indoeuropea: la lengua vasca se considera aislada y aún no se ha establecido con precisión su origen.
Problemas
El término "problema indoeuropeo" apareció en el siglo XIX. Esto está relacionado con la etnogénesis temprana de los indoeuropeos, aún poco clara. ¿Cómo era la población de Europa durante la Edad Calcolítica y del Bronce? Los científicos aún no han llegado a un consenso. El caso es que en las lenguas indoeuropeas que se pueden encontrar en el territorio de Europa, en ocasiones se encuentran elementos de origen no indoeuropeo. Los científicos, al estudiar el hogar ancestral de los indoeuropeos, unen fuerzas y utilizan todos métodos posibles: arqueológico, lingüístico y antropológico. Al fin y al cabo, en cada uno de ellos se esconde una posible pista sobre el origen de los indoeuropeos. Pero hasta ahora estos intentos no han conducido a ninguna parte. Las zonas más o menos estudiadas son los territorios de Oriente Medio, África y Europa Occidental. El resto sigue siendo un enorme espacio en blanco en el mapa arqueológico del mundo.
El estudio de la lengua de los protoindoeuropeos tampoco puede proporcionar mucha información a los científicos. Sí, es posible rastrear el sustrato en él: las "huellas" de lenguas suplantadas por las indoeuropeas. Pero es tan débil y caótico que los científicos nunca han llegado a un consenso sobre quiénes son los indoeuropeos.
Restablecimiento
Los indoeuropeos eran originalmente pueblos sedentarios y su principal ocupación era la agricultura. Pero con el cambio climático y el frío que se avecinaba, tuvieron que empezar a desarrollar las tierras vecinas, que eran más favorables para la vida. Desde principios del tercer milenio antes de Cristo se convirtió en la norma para los indoeuropeos. Durante el reasentamiento, a menudo entraron en conflictos militares con las tribus que vivían en las tierras. Numerosas escaramuzas se reflejan en las leyendas y mitos de muchos pueblos europeos: iraníes, griegos, indios. Después de que los pueblos que habitaban Europa lograron domesticar caballos y fabricar objetos de bronce, el reasentamiento cobró un impulso aún mayor.
¿Cómo se relacionan los indoeuropeos y los eslavos? Esto se puede entender si se sigue su propagación. Su propagación comenzó desde el sureste de Eurasia, que luego se trasladó hacia el suroeste. Como resultado, los indoeuropeos se establecieron en toda Europa hasta el Atlántico. Algunos de los asentamientos estaban ubicados en el territorio de los pueblos finno-ugrios, pero no fueron más allá de ellos. Los Montes Urales, que constituían un serio obstáculo, detuvieron el asentamiento indoeuropeo. En el sur avanzaron mucho más y se establecieron en Irán, Irak, India y el Cáucaso. Después de que los indoeuropeos se establecieron en Eurasia y comenzaron a liderar nuevamente, su comunidad comenzó a desintegrarse. Bajo la influencia de las condiciones climáticas, los pueblos se volvieron cada vez más diferentes entre sí. Ahora podemos ver cuán fuertemente la antropología estuvo influenciada por las condiciones de vida de los indoeuropeos.
Resultados
Los descendientes modernos de los indoeuropeos habitan en muchos países del mundo. Hablan idiomas diferentes, comen alimentos diferentes, pero aún comparten ancestros lejanos comunes. Los científicos todavía tienen muchas preguntas sobre los antepasados de los indoeuropeos y su asentamiento. Sólo nos queda esperar que, con el tiempo, se reciban respuestas integrales. Además de la pregunta principal: "¿Quiénes son los indoeuropeos?"
INDOEUROPEOS, Indoeuropeos, unidades. Indoeuropeo, indoeuropeo, marido. Nacionalidades, naciones que hablan lenguas indoeuropeas. Diccionario explicativo de Ushakov. D.N. Ushakov. 1935 1940 ... Diccionario explicativo de Ushakov
INDOEUROPEOS, ev, unidades. eets, eitsa, marido. El nombre general de las tribus de los antepasados de los pueblos modernos que hablaban lenguas de la familia indoeuropea. | adj. Indoeuropeo, oh, oh. Diccionario explicativo de Ozhegov. SI. Ozhegov, N.Yu. Shvédova. 1949 1992… Diccionario explicativo de Ozhegov
Indoeuropeos- INDOEUROPEOS, ev, pl (ed indoeuropeo, eytsa, m). El nombre general de las tribus de los antepasados de los pueblos que hablaban lenguas de la familia de lenguas indoeuropeas; personas pertenecientes a este grupo de tribus. Los indoeuropeos hablaban las antiguas lenguas de Asia y Europa, a las que... Diccionario explicativo de sustantivos rusos.
Minnesota. Los pueblos de Europa, Asia occidental e Indostán, que hablan lenguas afines. Diccionario explicativo de Efraín. T. F. Efremova. 2000... Diccionario explicativo moderno de la lengua rusa de Efremova.
Indoeuropeos- Indoeuropeos, ev, unidades. h. eets, eitsa, creación. ojos... diccionario de ortografía ruso
Indoeuropeos- (inglés: indoeuropeos), familia de lenguas cuyos orígenes parecen estar relacionados con las estepas. Las lenguas indoeuropeas se difundieron ampliamente durante la migración de los pueblos del segundo milenio antes de Cristo. en Europa, así como en Irán, India, temporalmente también... Diccionario Arqueológico
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Libros
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- Indoeuropeos, Schrader O.. Los lectores están invitados a leer un libro del famoso lingüista e historiador alemán Otto Schrader (1855-1919), cuyo propósito, según el autor, era reunir toda la información científica en el campo...
Doctor en Historia, Prof. L.L.Zaliznyak
Parte 1. EN BUSCA DE LA PATRIA
Prefacio
Este trabajo es un intento de presentación popular de los complejos problemas de los estudios indoeuropeos a una amplia gama de lectores educados. Desde principios de los años 90 del siglo pasado, cuando el autor de esta obra se interesó por los estudios indoeuropeos, se han publicado varios de sus artículos. La mayoría de ellos no están destinados a un círculo reducido de indoeuropeos profesionales (lingüistas, arqueólogos), sino a una amplia audiencia de lectores interesados en la historia antigua y, sobre todo, estudiantes de historiadores y arqueólogos de los departamentos de historia de las universidades de Ucrania. Por lo tanto, algunos de estos textos existen en forma de capítulos separados de los libros de texto de las facultades de historia de Ucrania. Uno de los incentivos para este trabajo fue la explosión sin precedentes en el espacio postsoviético de fantásticos “conceptos” cuasi científicos de innumerables creadores de mitos.
También influyó el hecho de que la mayoría de los investigadores modernos, en un grado u otro, incluyen el territorio de Ucrania en la patria ancestral de los indoeuropeos, y algunos incluso limitan este último a las estepas entre los Cárpatos del Sur y el Cáucaso. A pesar de que los materiales arqueológicos y antropológicos obtenidos en Ucrania se interpretan activamente en Occidente, los estudios indoeuropeos aún no se han convertido en una cuestión prioritaria para los paleoetnólogos, arqueólogos y lingüistas ucranianos.
Mi visión del problema del origen y la historia temprana de los indoeuropeos se formó sobre la base de los desarrollos de muchas generaciones de indoeuropeos de diferentes países. Sin pretender en modo alguno ser el autor de la mayoría de los puntos planteados en la obra y sin hacerse ilusiones sobre la solución final al problema de la etnogénesis de los indoeuropeos ni sobre un análisis exhaustivo de toda la vasta literatura sobre los indoeuropeos. Estudios, el autor intenta dar un análisis crítico de las opiniones sobre el origen de los indoeuropeos desde el punto de vista de la arqueología y otras ciencias.
Existe una enorme literatura en diferentes idiomas del mundo dedicada a la búsqueda del país desde donde los antepasados de los pueblos indoeuropeos emparentados hace 5-4 mil años colonizaron el espacio entre el Atlántico al oeste y la India al este. , Escandinavia al norte y el Océano Índico al sur. Considerando la cantidad limitada de trabajos dirigidos a un público amplio, la bibliografía del artículo se limita a los trabajos más importantes sobre el tema. El género específico y el volumen limitado de la obra excluyen la posibilidad de un análisis historiográfico completo de los problemas planteados en ella, lo que requeriría un estudio monográfico en toda regla.
Los predecesores directos de este artículo fueron los trabajos del autor publicados durante el último cuarto de siglo (Zaliznyak, 1994, pp. 78-116; 1998, pp. 248-265; 2005, pp. 12-37; 1999; 200; 2012 , págs. 209-268; Zaliznyak, 1997, págs. 117-125). La obra es en realidad una traducción ampliada y editada al ruso de uno de los dos capítulos de un curso de conferencias para las facultades de historia de Ucrania dedicado a los estudios indoeuropeos, publicado en 2012 ( Leonid Zalizniak Historia antigua de Ucrania - K., 2012, 542 págs.). El texto completo del libro se puede encontrar en Internet.
El término Ucrania no se utiliza como el nombre de un estado o etnónimo, sino como un topónimo que denota una región o territorio.
Me gustaría agradecer sinceramente a Lev Samoilovich Klein, un clásico de la arqueología moderna y la historia antigua a quien respetaba profundamente desde mi época de estudiante, por la amable oferta y la oportunidad de colocar este texto que dista mucho de ser perfecto en este sitio.
Descubrimiento de los indoeuropeos
El alto nivel de desarrollo humano a principios del tercer milenio estuvo predeterminado en gran medida por los logros culturales de la civilización europea, cuyos fundadores y creadores fueron, en primer lugar, los pueblos de la familia lingüística indoeuropea: los indoeuropeos. (en adelante denominado I-e). Además, el asentamiento de otros pueblos predeterminó en gran medida el mapa etnopolítico moderno de Europa y Asia occidental. Esto explica la extrema importancia científica del problema del origen de la familia de pueblos indoeuropeos para la historia de la humanidad en general y para la historia primitiva de Ucrania en particular.
El misterio del origen del i-e preocupa a los científicos de muchos países desde hace más de dos siglos. La principal dificultad para solucionarlo radica, en primer lugar, en la complejidad e interdisciplinariedad del problema. Es decir, para solucionarlo es necesario involucrar datos y métodos de diversas disciplinas científicas: lingüística, arqueología, historia primitiva, antropología, fuentes escritas, etnografía, mitología, paleogeografía, botánica, zoología e incluso genética y biología molecular. Ninguno de ellos por separado, incluidas las últimas y sensacionales construcciones de los genetistas, es capaz de resolver el problema por sí solo.
El desastre de Chernobyl de 1986 coincidió con el bicentenario del gran descubrimiento del juez de la Corte Suprema de la India, Sir William Jones, que Hegel comparó con el descubrimiento del Nuevo Mundo por Colón. Al leer el libro de himnos religiosos de los conquistadores arios de la India, el Rig Veda, W. Jones llegó a la conclusión sobre la relación de los predecesores genéticos de otras lenguas: sánscrito, latín, griego antiguo, germánico y eslavo. El trabajo del abogado inglés fue continuado por los lingüistas alemanes del siglo XIX, quienes desarrollaron los principios del análisis comparativo de lenguas y finalmente demostraron el origen de i-e a partir de un ancestro común. Desde entonces, se han estudiado a fondo tanto las lenguas modernas como las muertas. Estos últimos se conocen por los textos sagrados del Rig Veda de mediados del segundo milenio antes de Cristo, más tarde escritos en sánscrito, los himnos del Avesta a principios del segundo y primer milenio antes de Cristo, proto lengua griega Micenas antiguas de la segunda mitad del segundo milenio a. C., escritos cuneiformes de los hititas de Anatolia del segundo milenio a. C., textos sagrados tocarios de Xinjiang en China occidental.
Clasificación de lenguas y pueblos indoeuropeos.
A mediados del siglo XIX. El lingüista alemán A. Schleicher propuso el principio de reconstruir el vocabulario protoindoeuropeo utilizando el método de la paleontología lingüística comparada. El uso de la lingüística comparada permitió desarrollar un diagrama del árbol genético de las lenguas. La consecuencia de siglos de esfuerzos de los lingüistas fue la clasificación de las lenguas, que básicamente tomó forma a finales del siglo XIX. Sin embargo, hasta el día de hoy no existen especialistas. consenso sobre el número no solo de idiomas, sino también grupos de idiomas y e pueblos. Entre los más reconocidos se encuentra el esquema de clasificación, que cubre 13 grupos etnolingüísticos de pueblos: anatolio, indio, iraní, griego, itálico, celta, ilirio, frigio, armenio, tocario, germánico, báltico y eslavo (Fig. 1). Cada uno de estos grupos consta de muchas lenguas vivas y muertas estrechamente relacionadas.
anatolia(hitita-luvita) incluye hitita, luvita, palaica, lidia, licia, caria, así como las llamadas “lenguas menores”: pisidia, cilicia y meonia. Funcionaron en Asia Menor (Anatolia) durante el segundo milenio antes de Cristo. Las tres primeras lenguas se conocen a partir de los textos de 15.000 tablillas cuneiformes de arcilla obtenidas por el arqueólogo alemán Hugo Winkler en 1906. Durante las excavaciones de la capital del reino hitita, la ciudad de Hattusa, al este de Ankara. Los textos estaban escritos en cuneiforme acadio (asiro-babilónico), pero en una lengua desconocida, que fue descifrada en 1914 por el checo B. Grozny y fue llamada hitita o nesiana. Entre la gran cantidad de textos rituales y comerciales en lengua hitita, se encontraron algunos registros en las lenguas hititas relacionadas luvita y palayana, así como en el hattiano no indoeuropeo. Los autóctonos de Asia Menor, los hutts, fueron conquistados a principios del tercer milenio antes de Cristo. los hititas, pero influyó en el idioma de los conquistadores indoeuropeos.
Las primeras lenguas hitita, luvita y palalaya de Anatolia funcionaron en Asia Menor hasta el siglo VIII. ANTES DE CRISTO. y en la antigüedad dio origen a las lenguas lidia, caria, cilicia y otras lenguas de Anatolia tardía, cuyos hablantes fueron asimilados por los griegos en la época helenística alrededor del siglo III. ANTES DE CRISTO.
indio Grupo (indo-ario): mithani, védico, sánscrito, prácrito, urdu, hindi, bikhali, bengalí, oriya, marathi, sindhi, punjabi, rajasthani, gujarati, bhili, khandeshi, pahari, kafir o nuristani, lenguas dardas, dialectos gitanos. .
El idioma mittani fue hablado por la élite gobernante del estado de Mittani, que en los siglos XV-XIII. ANTES DE CRISTO. Existía en los tramos superiores del Tigris y el Éufrates. El grupo indio de lenguas proviene de la lengua de los arios, quienes a mediados del segundo milenio antes de Cristo. avanzó desde el norte hacia el valle del Indo. La parte más antigua de sus himnos se registró en el primer milenio antes de Cristo. Lengua védica, y en el siglo III. ANTES DE CRISTO. – IV art. ANUNCIO - Lengua literaria sánscrita. Los libros sagrados védicos de los Brahmanas, Upanishads y sutras, así como los poemas épicos Mahabharata y Ramayana, están escritos en sánscrito clásico. Paralelamente al sánscrito literario, las lenguas prácritas vivas funcionaban en la India medieval temprana. De ellos proceden las lenguas modernas de la India: hindi, urdu, bykhali, bengalí, etc. Los textos en hindi se conocen desde el siglo XIII.
Las lenguas kafir o nuristaní son comunes en Nuristan, una región montañosa de Afganistán. En las montañas del norte de Afganistán y las regiones montañosas adyacentes de Pakistán e India, las lenguas dardas, cercanas al kafir, están muy extendidas.
iraní(irano-ario) grupo de lenguas: avéstico, persa antiguo, medo, sogdiano, khorezmiano, bactriano, parto, pahlavi, saka, masagetiano, escita, sármata, alano, osetio, yaghnobi, afgano, mujan, pamir, novoper, tayiko, Talysh, kurdo, baluchi, tat, etc. El grupo iraní-ario está relacionado con el grupo indo-ario y proviene de la lengua de los arios, que en la segunda mitad del segundo milenio antes de Cristo. Irán asentado o Airiyan, que significa "país de los arios". Posteriormente, sus himnos se registraron en lengua avéstica en el libro sagrado de los seguidores de Zaratustra, el Avesta. La antigua lengua persa está representada por escritos cuneiformes del período aqueménida (siglos VI-IV a. C.), incluidos textos históricos de Darío el. Grande y sus sucesores. La mediana es la lengua de las tribus que habitaron el norte de Irán en los siglos VIII-VI. ANTES DE CRISTO. antes del surgimiento del reino persa aqueménida. Los partos vivieron en Asia Central en el siglo III. antes de Cristo mi. – III art. d.C., hasta que su reino fue conquistado en 224 por los sasánidas. Pahlavi es la lengua literaria de Persia durante la era sasánida (siglos III-VII d.C.). Al comienzo de nuestra era, las lenguas sogdiana, khorezmia y bactriana del grupo iraní también funcionaban en Asia Central.
Entre las lenguas del norte de Irán de la estepa euroasiática, se conocen las lenguas muertas de los nómadas sakas, masagetas, escitas, sármatas, alanos y descendientes directos de los últimos osetios del norte del Cáucaso. La lengua yaghnobi de Asia Central es una continuación directa de la lengua sogdiana. Muchas lenguas iraníes modernas descienden del farsi, la lengua de la Persia de la Alta Edad Media. Entre ellos se encuentra Novopersky con monumentos literarios del siglo IX. AD, cerca de él tayiko, afgano (pashto), kurdo, talysh y tat de Azerbaiyán, baluchi, etc.
En Historia Griego Hay tres épocas principales de la lengua: el griego antiguo (siglo XV a. C. - siglo IV d. C.), el bizantino (siglos IV-XV d. C.) y el griego moderno (del siglo XV). La era griega antigua se divide en cuatro períodos: arcaico (micénico o aqueo), que se remonta a los siglos XV-VII. BC, clásico (siglos VIII-IV aC), helenístico (siglos IV-I aC), griego tardío (siglos I-IV dC). Durante los períodos clásico y helenístico, los siguientes dialectos eran comunes en el Mediterráneo oriental: jónico-ático, aqueo, eólico y dórico. colonias griegas La región del norte del Mar Negro (Thira, Olbia, Panticapaeum, Tanais, Fanagoria, etc.) utilizaba el dialecto jónico, ya que fueron fundadas por inmigrantes de la capital de Jonia, Mileto en Asia Menor.
Los monumentos más antiguos de la lengua griega fueron escritos en la letra lineal cretense-micénica “B” en los siglos XV-XII. ANTES DE CRISTO. Los poemas de Homero "Ilíada" y "Odisea", que describen los acontecimientos de la Guerra de Troya en el siglo XII. ANTES DE CRISTO. se registraron por primera vez en los siglos VIII y VI. ANTES DE CRISTO. el antiguo alfabeto griego, que sentó las bases de la lengua griega clásica. Período clásico caracterizado por la difusión del dialecto ático en el mundo griego. Fue en él donde durante el período helenístico se formó la koiné pangriega que, durante las campañas de Alejandro Magno, se extendió por todo el Mediterráneo oriental, donde dominó en la época romana y bizantina. La lengua literaria de Bizancio correspondía estrictamente a las normas del dialecto ático clásico de los siglos V-IV. ANTES DE CRISTO. Fue utilizado por la corte del emperador bizantino hasta la caída de Constantinopla ante los turcos en 1453. El idioma griego moderno finalmente se formó solo en los siglos XVIII y XIX.
italiano El grupo de lenguas (romances) incluye el osco, el volsco, el umbro, el latín y las lenguas romances derivadas de este último: italiano, español, portugués, catalán, sardo, romanche, provenzal, francés, rumano, etc. El osco, el volsco, el de Umbría y el latín aparecieron en el centro de Italia a mediados del primer milenio antes de Cristo. Durante el proceso de romanización de las provincias en la primera mitad del I milenio antes de Cristo. Los dialectos latinos se extendieron por todo el Imperio Romano. En la Alta Edad Media, este “latín de cocina” se convirtió en la base para la formación del grupo de lenguas romances.
céltico El grupo de lenguas está formado por el dialecto galo, irlandés, bretón, equino, galés, gaélico (escocés) y O.Men. Las fuentes antiguas mencionan por primera vez a los celtas en el siglo V. ANTES DE CRISTO. en los territorios entre los Cárpatos al este y la costa atlántica al oeste. En los siglos IV-III. ANTES DE CRISTO. Hubo una poderosa expansión celta hacia las Islas Británicas, hacia el territorio de Francia, las penínsulas Ibérica, Apenina y Balcánica, hasta Asia Menor, en cuyas regiones centrales se asentaron bajo el nombre de Gálatas. La cultura arqueológica de La Tène de los siglos V-I está asociada con los celtas. BC, y se considera que el área de su formación son las estribaciones del noroeste de los Alpes. Como resultado de la expansión del Imperio Romano primero y más tarde de las tribus germánicas (principalmente anglos, sajones y jutos), los celtas se vieron obligados a emigrar al extremo noroeste de Europa.
Lengua de los galos asimilada por los romanos del territorio de Francia a principios del primer milenio d.C. Se sabe muy poco a partir de algunas inclusiones en textos latinos. Las lenguas bretona, de Cornualles y galesa de las penínsulas bretonas en Francia, Cornualles y Gales en Gran Bretaña descienden de la lengua de los británicos, que se dispersaron bajo el ataque de los anglosajones en los siglos V-VII. Las lenguas escocesa y manx son cercanas al irlandés, como se registra en fuentes escritas de los siglos IV, VII, XI.
ilirio el grupo de lenguas cubre las lenguas balcánica-iliria, mesapia y albanesa. Los ilirios son un grupo de tribus indoeuropeas que, a juzgar por fuentes antiguas, datan al menos del siglo VII. ANTES DE CRISTO. Vivió en la cuenca de los Cárpatos, en el Danubio Medio, en el noroeste de la península de los Balcanes (Fig. 2). Su correspondencia arqueológica es el llamado Hallstatt oriental de los siglos VIII-V. ANTES DE CRISTO. Las tribus ilirias fueron asimiladas por los romanos y más tarde por los eslavos del sur. albanés- una reliquia iliria que estuvo significativamente influenciada por los dialectos latino, griego, eslavo y tracio. Los textos albaneses se conocen desde el siglo XV. El mesapio es una rama del macizo lingüístico ilirio del noroeste de la península balcánica, que se conserva en forma de inscripciones funerarias y domésticas de los siglos V-I. ANTES DE CRISTO. en el este de la península de los Apeninos en Calabria.
En frigio el grupo incluye los dialectos tracios de los dacios, getas, mesianos, odrisios y tribales, que en la antigüedad vivieron en Transilvania, el Bajo Danubio y el noreste de la península de los Balcanes. Fueron asimilados por los romanos en los siglos II y IV. y los eslavos en la Alta Edad Media. Sus descendientes romanizados fueron los volochs medievales, los antepasados directos de los rumanos modernos, cuya lengua, sin embargo, pertenece al grupo romance. Los frigios son un pueblo cuyos antepasados (moscas) se remontan al siglo XII. ANTES DE CRISTO. Llegó desde el noreste de la península balcánica hasta Asia Menor. I.M. Dyakonov creía que participaron en la destrucción de Troya y del reino hitita (Historia del Antiguo Oriente, 1988, vol. 2, p. 194). Más tarde, en el norte de Anatolia surgió el estado de Frigia con su capital Gordion, que fue destruido por los cimerios alrededor del 675 a.C. Las inscripciones frigias se remontan a los siglos VII y III. ANTES DE CRISTO.
armenio lengua emparentada con el frigio y, a través de él, conectada con los dialectos tracios de los Balcanes. Según fuentes antiguas, los armenios llegaron a Transcaucasia desde Frigia y los frigios a Asia Menor desde Tracia, lo que está confirmado por materiales arqueológicos. I. M. Dyakonov consideraba a los armenios como descendientes de los frigios, algunos de los cuales, después de la caída de Frigia, se trasladaron al este, a Transcaucasia, a las tierras de los huritto-urartianos. La lengua protoarmenia se transformó parcialmente bajo la influencia de la lengua aborigen.
Los textos armenios más antiguos se remontan al siglo V, cuando el obispo Mesrop Mashtots creó el alfabeto armenio. El idioma de esa época (grabar) funcionó hasta el siglo XIX. En los siglos XII-XVI. Comenzaron a formarse dos dialectos del armenio moderno: el Ararat oriental y el Constantinopla occidental.
tocario idioma - nombre convencional es decir, dialectos, que en los siglos VI-VII. ANUNCIO Funcionó en el Turquestán chino (Uighuria). Conocido por los textos religiosos de Xinjiang. V.N Danilenko (1974, p. 234) consideraba que los antepasados de los tocarios eran la población de la cultura Yamnaya, que en el tercer milenio antes de Cristo. Llegó a Asia Central, donde se transformó en la cultura Afanasyev. En las arenas del oeste de China, se encontraron momias de caucásicos del norte de pigmentación clara del primer milenio antes de Cristo, cuyo genoma muestra similitudes con el genoma de los celtas y alemanes del noroeste de Europa. Algunos investigadores asocian estos hallazgos con los tocarios, que finalmente fueron asimilados en el siglo X. Turcos uigures.
germánico Las lenguas se dividen en tres grupos: norteñas (escandinavas), orientales (góticas) y occidentales. Los textos germánicos más antiguos están representados por inscripciones rúnicas arcaicas de Escandinavia, que datan de los siglos III-VIII. ANUNCIO y llevar las características de la lengua germánica común antes de su desmembramiento. Numerosos textos islandeses antiguos del siglo XIII. Conservó la rica poesía escandinava (Elder Edda) y prosa (sagas) de los siglos X-XII. Aproximadamente desde el siglo XV. El colapso del idioma islandés antiguo o nórdico antiguo comenzó en las ramas escandinava occidental (noruego, islandés) y escandinava oriental (sueco, danés).
El grupo germánico oriental, además del gótico, conocido por la traducción de la Biblia del obispo Ulfila, incluía las lenguas ahora muertas de los vándalos y los borgoñones.
Las lenguas germánicas occidentales incluyen el inglés antiguo (textos anglosajones del siglo VII), el frisón antiguo, el bajo alemán antiguo (textos sajones del siglo IX) y el alto alemán antiguo. Los monumentos más antiguos de las lenguas germánicas occidentales son la epopeya anglosajona del siglo VIII. “Beowulf”, conocido por manuscritos del siglo X, la “Canción de los Nibelungos” en alto alemán del siglo VIII, la epopeya sajona del siglo IX. "Héliada".
Entre las lenguas germánicas modernas se encuentra el inglés, que en los siglos XI-XIII. estuvo significativamente influenciado por el francés, el flamenco es descendiente del frisón antiguo, el holandés es una rama del bajo alemán antiguo. Moderno Alemán consta de dos dialectos, en el pasado idiomas separados (bajo alemán y alto alemán). Entre las lenguas y dialectos germánicos de nuestro tiempo, cabe mencionar el yiddish, el bóer, el feroés y el suizo.
báltico Las lenguas se dividen en lenguas bálticas occidentales: el prusiano muerto (desaparecido en el siglo XVIII) y el yatvingio, que estaba muy extendido en la Edad Media en el territorio del noreste de Polonia y Bielorrusia occidental, y las lenguas bálticas orientales. Estos últimos incluyen el lituano, el letón y el latgaliano, así como los comunes hasta el siglo XVII. en la costa báltica de Lituania y Letonia la de Curlandia. Entre los muertos se encuentran las lenguas seloniana y golyad de la región de Moscú y la lengua báltica de la región del Alto Dnieper. A principios de la Edad Media, las lenguas bálticas estaban muy extendidas desde el Bajo Vístula en el oeste hasta el Alto Volga y el Oka en el este, desde el Báltico en el norte hasta Pripyat, Desna y Seim en el sur. Las lenguas bálticas han conservado el antiguo sistema lingüístico indoeuropeo de forma más completa que otras.
eslavo Las lenguas se dividen en occidental, oriental y meridional. eslavo oriental – Ucraniano, bielorruso, ruso. Los eslavos occidentales se dividen en tres subgrupos: lequíticos (polaco, casubio, polabio), checo-eslovaco y serbólogo. La lengua casubia, emparentada con la polabia, estaba muy extendida en la Pomerania polaca, al oeste del Bajo Vístula. El lusaciano es el idioma de los serbios de Lusacia de los tramos superiores del Spree en Alemania. Lenguas eslavas del sur: serbio, croata, búlgaro, esloveno, macedonio. Las lenguas eslavas son cercanas entre sí, ya que provienen de una lengua eslava antigua, que colapsó hace relativamente poco tiempo, entre los siglos V y VII. Presumiblemente, los hablantes del antiguo eslavo antes de su colapso eran los Antes y Sklavins del territorio de Ucrania, cuyos homólogos arqueológicos eran la población de las culturas Praga-Korchak y Penkovka.
La mayoría de los indoeuropeos modernos, reconociendo la existencia de los 13 grupos mencionados de lenguas indoeuropeas, abandonaron el esquema simplificado de etnogénesis de los pueblos indoeuropeos según el principio del árbol genético propuesto en el siglo XIX. Obviamente, el proceso de glotogénesis y etnogénesis se produjo no solo a través de la transformación o división de la lengua materna en lenguas hijas, sino, quizás en mayor medida, en el proceso de interacción de las lenguas entre sí, incluidas las no indo. -Los europeos.
Los científicos explican el alto grado de parentesco de las lenguas indoeuropeas por su origen a partir de un ancestro genético común: la lengua protoindoeuropea. Esto significa que hace más de 5 mil años, en alguna región limitada de Eurasia, vivía un pueblo de cuya lengua se originan todas las lenguas indoeuropeas. La ciencia se enfrentó a la tarea de buscar la patria de los pueblos indoeuropeos e identificar las rutas de su asentamiento. Por hogar ancestral indoeuropeo, los lingüistas se refieren a la región ocupada por los hablantes de la lengua ancestral antes de su colapso en el cuarto milenio antes de Cristo.
Historia de la búsqueda del hogar ancestral indoeuropeo
La búsqueda de este hogar ancestral tiene una dramática historia de doscientos años, que ha sido analizada repetidamente por varios investigadores (Safronov 1989). Inmediatamente después del descubrimiento de William Jones, se proclamó el hogar ancestral. India, y el sánscrito del Rig Veda fue considerado casi el antepasado de todas las lenguas, que supuestamente conservaban todas las características de la protolengua indoeuropea. Se creía que el clima favorable de la India era responsable de las explosiones demográficas y del excedente es decir población se establecieron en el oeste, en Europa y Asia occidental.
Sin embargo, pronto quedó claro que las lenguas del Avesta iraní no son mucho más jóvenes que el Rigveda sánscrito. Es decir, el ancestro común de todos los pueblos i-e podría vivir en Irán o en algún lugar de Oriente Medio, donde se realizaron grandes descubrimientos arqueológicos en esta época.
En 30-50 años. siglo XIX Los indoeuropeos se derivaron de Asia Central, que entonces era considerada la “forja de las naciones”. Esta versión fue alimentada por datos históricos sobre oleadas migratorias que llegaron periódicamente desde Asia Central a Europa durante los últimos dos mil años. Esto se refiere a la llegada a Europa de las tribus sármatas, turcas y mongolas de los hunos, búlgaros, ávaros, jázaros, pechenegos, torks, cumanos, mongoles, kalmyks, etc. Además, en este momento creció el interés europeo por Asia Central. ya que se inició su colonización por parte de rusos por el norte y británicos por el sur.
Sin embargo, el rápido desarrollo de la paleontología lingüística a mediados del siglo XIX. mostró la discrepancia entre Asia y las realidades naturales y climáticas de su hogar ancestral. La lengua común I-e reconstruida por los lingüistas indicaba que el hogar ancestral estaba ubicado en una región de clima templado y su correspondiente flora (abedul, álamo temblón, pino, haya, etc.) y fauna (urogallo, castor, oso, etc.). Además, resultó que la mayoría de los idiomas I-e no estaban localizados en Asia, sino en Europa. La gran mayoría de los hidrónimos indoeuropeos antiguos se concentran entre el Rin y el Dnieper.
De la segunda mitad del siglo XIX. muchos investigadores trasladan su hogar ancestral a Europa. La explosión del patriotismo alemán en la segunda mitad del siglo XIX, provocada por la unificación de Alemania por O. Bismarck, no pudo dejar de influir en el destino de los estudios indoeuropeos. Después de todo, la mayoría de los especialistas de esa época eran de etnia alemana. Así, el crecimiento del patriotismo alemán fue estimulado por la popularidad del concepto del origen de los i-e en territorio alemán.
Refiriéndose al clima templado del hogar ancestral establecido por los lingüistas, comienzan a localizarlo precisamente en Alemania. Un argumento adicional fue la aparición de los antiguos indoeuropeos en el norte de Europa. El cabello rubio y los ojos azules son un signo de aristocracia tanto entre los arios del Rigveda como entre los antiguos griegos, a juzgar por su mitología. Además, los arqueólogos alemanes llegaron a la conclusión sobre el continuo desarrollo etnocultural en el territorio de Alemania a partir de la cultura arqueológica de la cerámica de bandas lineales del VI milenio antes de Cristo. a los alemanes modernos.
Se considera que el fundador de este concepto es L. Geiger, quien en 1871, basándose en el argumento de la haya, el abedul, el roble, el fresno y las tres estaciones en el lenguaje reconstruido de los protoindoeuropeos, así como en el Las pruebas de Tácito sobre la autoctonía de los alemanes al este del Rin, propusieron a Alemania como posible hogar ancestral de los indoeuropeos (Geiger, 1871).
El famoso filólogo alemán Hermann Hirt hizo una contribución significativa al desarrollo de la hipótesis centroeuropea sobre el origen de i-e. Llegó a la conclusión de que el alemán es descendiente directo del protoindoeuropeo. Las lenguas de otros pueblos supuestamente surgieron en el proceso de mezclar la lengua de los indoalemanes llegados del norte de Europa Central con las lenguas de los aborígenes (Hirt 1892).
Las ideas de L. Geiger y G. Hirt fueron desarrolladas significativamente por Gustav Kosinna. Filólogo de formación, G. Kossinna analizó enorme material arqueológico y en 1926 publicó el libro “El origen y distribución de los alemanes en la prehistoria y la época histórica temprana” (Kossinna 1926), que los nazis utilizaron como justificación científica de su agresión a el este. G. Kosinna rastrea los materiales arqueológicos del Neolítico y la Edad del Bronce “14 campañas coloniales de los indoeuropeos megalíticos hacia el este a través de Europa Central hasta el Mar Negro”. Está claro que esta versión pseudocientífica politizada del reasentamiento fracasó junto con el Tercer Reich.
En los años 70 del siglo XX. P. Bosch-Gimpera (1961) y G. Devoto (1962) lo derivaron de la cultura de la cerámica de bandas lineales. Intentaron rastrear las fases de desarrollo del i-e desde el Neolítico del Danubio en el V milenio antes de Cristo. hasta la Edad del Bronce e incluso hasta los pueblos históricos de la Primera Edad del Hierro. P. Bosch-Zhimpera consideraba la cultura de Trípoli indoeuropea, ya que, en su opinión, se formó sobre la base de la cultura de la cerámica de bandas lineales.
Fig. 3. Montículo de estepa
Casi junto con centroeuropeo concepto de origen y-e nació y estepa. Sus partidarios lo consideran el hogar ancestral de la estepa desde el Bajo Danubio hasta el Volga. El fundador de este concepto es considerado legítimamente el destacado científico alemán y enciclopedista de estudios indoeuropeos Oswald Schrader. En sus numerosas obras, publicadas entre 1880 y 1920, no sólo resumió todos los logros de los lingüistas, sino que también los analizó y desarrolló significativamente utilizando materiales arqueológicos, incluso de las estepas del Mar Negro. La reconstrucción lingüística de la sociedad pastoril de los antiguos indoeuropeos ha sido brillantemente confirmada por la arqueología. O. Schrader consideraba protoindoeuropeos a los pastores de la estepa de Europa del Este del tercer y segundo milenio antes de Cristo, que dejaron miles de montículos en el sur de Europa del Este (Fig. 3). Dado que ambos idiomas están muy extendidos en Europa y Asia occidental, según O. Schrader, su hogar ancestral debería estar ubicado en algún lugar intermedio: en las estepas de Europa del Este.
Gordon Childe, en su libro de 1926 "Los arios", desarrolló significativamente las ideas de O. Schrader, reduciendo la patria ancestral de los indoeuropeos a las estepas de Ucrania. Basándose en nuevos materiales arqueológicos, demostró que los entierros bajo túmulos con ocre en el sur de Ucrania (Fig. 4) fueron dejados por los pastores indoeuropeos más antiguos, que desde aquí comenzaron a establecerse en toda Eurasia.
Como seguidor de G. Child, T. Sulimirsky (1933; 1968) expresó la idea de que las culturas Corded Ware de Europa Central se formaron como resultado de la migración de los Yamniki desde las estepas del Mar Negro hacia el oeste.
En su libro de 1950, G. Child apoyó a T. Sulimirsky y concluyó que los yamniki del sur de Ucrania a través del Danubio emigraron a Europa Central, donde sentaron las bases de las culturas Corded Ware, de las cuales la mayoría de los investigadores derivan los celtas, alemanes, Bálticos y eslavos. El investigador consideró indivisa la cultura Yamnaya del sur de Europa del Este, I-e, que avanzó no solo hasta el Alto Danubio, sino también hacia el norte de los Balcanes, donde fundaron la cultura Baden, así como hasta Grecia y Anatolia. donde sentaron las bases para las ramas griega y anatolia del I-e.
Una seguidora radical de Gordon Childe fue Maria Gimbutas (1970, p.483; 1985), quien consideraba a los yamniki protoindoeuropeos, “que se trasladaron al oeste y al sur en el quinto y cuarto milenio antes de Cristo. del bajo Don y del Bajo Volga." Por indoeuropeización de Europa, el investigador entendió el asentamiento de portadores militantes de la cultura Kurgan de las estepas de Europa del Este en los Balcanes y Europa Occidental, habitadas en ese momento por grupos no indoeuropeos del Neolítico Balcánico-Danubio. y la cultura Funnel Beaker.
Por esquematismo, desconocimiento de los datos lingüísticos y cierto radicalismo, las obras de M. Gimbutas fueron criticadas, pero su contribución al desarrollo de las ideas de O. Schrader y G. Child es incondicional, y la versión esteparia del origen de la Los indoeuropeos siguen siendo bastante convincentes. Entre sus seguidores cabe recordar a V. Danilenko (1974), D. Mallory (1989), D. Anthony (1986; 1991), Yu Pavlenko (1994), etc.
Medio este La versión del origen de i-e nació en los albores de los estudios indoeuropeos. En 1822 G. Link y F. Miller ubicaron su tierra natal en Transcaucasia. Bajo la influencia del panbabilonismo, T. Momsen creía que procedían de Mesopotamia. Sin embargo, el argumento más detallado sobre el origen del i-e en el Medio Oriente, más precisamente en las tierras altas de Armenia, fue presentado en su obra enciclopédica en dos volúmenes de 1984 por G.T. A partir de un análisis en profundidad de una enorme variedad de material lingüístico y una generalización de la evolución de sus predecesores, los investigadores dieron una imagen amplia de la economía, la vida, la cultura material, las creencias de los protoindoeuropeos y el paisaje natural. características de su tierra ancestral.
Al mismo tiempo, la ubicación del hogar ancestral en Tierras Altas de Armenia y el intento de defender el asentamiento de Europa por parte de los indoeuropeos evitando el Mar Caspio desde el este no resiste las críticas. Las plantas (álamo temblón, carpe, tejo, brezo) y animales (castor, lince, urogallo, alce, cangrejo) que son típicos de su tierra natal no lo son de Transcaucasia. La correspondiente hidronimia también es muy escasa aquí. El viaje alrededor del Mar Caspio a través de Asia Central, la región del Bajo Volga y las estepas de Ucrania hacia el oeste tampoco está confirmado por material arqueológico.
Colin Renfrew (1987) sitúa su tierra natal dentro de la media luna de fertilidad: en el sur Anatolia. Esta suposición es fundamental para su concepto porque se basa en el hecho obvio de la migración de los primeros agricultores del Medio Oriente al oeste hacia Europa y del este a Asia. El investigador partió del concepto nostrático de V. Illich-Svitych (1964, 1971), según el cual el parentesco lingüístico con los pueblos de las familias afroasiática, ellamo-dravidiana, ural y sino-caucásica se explica por su hogar ancestral común en el medio Oriente. Al señalar que los hablantes de las lenguas mencionadas también están relacionados genéticamente, K. Renfrew sostiene que su reasentamiento de un hogar ancestral común tuvo lugar en el octavo-quinto milenio antes de Cristo. en el proceso de expansión de la economía reproductiva (Renfrew, 1987). Sin refutar el hecho mismo de las migraciones mencionadas, la mayoría de los indoeuropeos dudan de que hubiera indoeuropeos entre los inmigrantes de Oriente Medio.
balcánico el concepto del origen de i-e está asociado con el descubrimiento en la primera mitad del siglo XX. Protocivilización neolítica de los Balcanes-Danubio del séptimo-quinto milenio antes de Cristo. Fue desde aquí donde, según datos arqueológicos, se produjo la neolitización de Europa. Esto dio motivos a B. Gornung (1956) y V. Georgiev (1966) para sugerir que los protoindoeuropeos se formaron en el Bajo Danubio como resultado de la mezcla de cazadores mesolíticos locales con inmigrantes neolíticos de los Balcanes. El punto débil del concepto es la extrema pobreza del Mesolítico Bajo Danubio. I. Dyakonov también consideraba a los Balcanes como su hogar ancestral (1982).
El hogar ancestral de los indoeuropeos según la paleolingüística
Las realidades del hogar ancestral deben corresponder al paisaje natural, las características socioeconómicas y cultural-históricas reconstruidas mediante el análisis lingüístico de los elementos comunes más antiguos del vocabulario básico de las diferentes lenguas.
El siglo XIX fue una era de audaces reconstrucciones de la sociedad, la economía, la cultura, mundo espiritual, el entorno natural de los primeros indoeuropeos con la ayuda de la llamada paleontología lingüística. Los exitosos trabajos de A. Kuhn (Kuhn, 1845) y J. Grimm (Grimm, 1848) provocaron numerosos estudios paleolingüísticos, cuyos autores no siempre siguieron reglas estrictas para el análisis comparativo de lenguas. Las críticas a los intentos de reconstruir las realidades protoindoeuropeas mediante el análisis lingüístico permitieron a A. Schleicher (1863) introducir tales reconstrucciones en el marco de reglas estrictas. Sin embargo, el verdadero descubrimiento del mundo de los protoindoeuropeos pertenece a O. Schrader (1886), quien resumió los resultados de las reconstrucciones de sus predecesores, aclarándolos y comprobándolos utilizando materiales de la Edad del Bronce, que en ese momento se convirtieron en disponible para los investigadores.
Utilizando el método de la paleontología lingüística, los científicos pudieron reconstruir las etapas de formación de la protolengua. Basándose en los desarrollos de F. Saussure y A. Meillet, M.D. Andreev (1986) sugirió la existencia de tres etapas de su formación: boreal, indoeuropea temprana y tardía.
La protolengua reconstruida sobre la base del vocabulario general es decir en la etapa anterior a su colapso en el cuarto milenio antes de Cristo. T.V. Gamkrelidze y V.V Ivanov (1984) los analizaron en grupos lingüísticos separados. El diccionario protoindoeuropeo indica que sus hablantes vivían en una zona templada, aunque con un clima marcadamente continental, con inviernos fríos y veranos cálidos. Vivían tanto en zonas montañosas como planas, entre ríos, pantanos, bosques de coníferas y caducifolios. Conocían bien las particularidades naturales y climáticas de las estepas.
La economía de los protoindoeuropeos en el momento del colapso era de naturaleza pastoril y agrícola. Sin embargo, el importante desarrollo de la terminología ganadera indica el predominio de esta industria en particular en la economía. Los animales domésticos incluyen un caballo, un toro, una vaca, una oveja, una cabra, un cerdo y un perro. Dominó la cría de ganado trashumante para la producción de carne y lácteos. Los protoindoeuropeos poseían métodos avanzados para procesar productos ganaderos: pieles, lana, leche. El culto al caballo y al toro ocupó un lugar importante en la ideología.
La agricultura ha alcanzado un nivel bastante alto. Hubo una transición del uso de la azada a la forma primitiva de agricultura, utilizando un arado y un arado tirado por un par de bueyes. Cultivaron cebada, trigo y lino. La cosecha se recogía con hoces y se trillaba, el grano se molía con trituradoras y piedras de molino. Hornearon pan. Sabían de jardinería (manzanas, cerezas, uvas) y de apicultura. Hicieron una variedad de cerámica. Estaban familiarizados con la metalurgia del cobre, bronce, plata y oro. El transporte sobre ruedas desempeñaba un papel especial: se enganchaban toros y caballos a carros. Sabían montar a caballo.
El importante papel de la cría de ganado en la economía determinó las características específicas del sistema social. Se caracterizó por el patriarcado, el dominio masculino en la familia y el clan y la beligerancia. La sociedad se dividió en tres estratos: sacerdotes, aristocracia militar y simples miembros de la comunidad (pastores, agricultores, guerreros). El espíritu guerrero de la época se reflejó en la construcción de los primeros asentamientos fortificados: las fortalezas. La singularidad del mundo espiritual consistía en la sacralización de la guerra, dios guerrero supremo. Adoraban las armas, los caballos, los carros de guerra (Fig. 5), el fuego y la rueda solar, cuyo símbolo era la esvástica.
Importante elemento es decir La mitología es el árbol del mundo. Por cierto, esto indica que el hogar ancestral era una región bastante boscosa. Las plantas y animales cuyos nombres están presentes en el idioma europeo tardío recreado por los lingüistas ayudan a localizarlo con mayor precisión.
Plantas: roble, abedul, haya, carpe, fresno, álamo temblón, sauce, tejo, pino, nogal, brezo, rosa, musgo. Animales: lobo, oso, lince, zorro, chacal, jabalí, ciervo, alce, toro salvaje, liebre, serpiente, ratón, piojo, pájaro, águila, grulla, cuervo, urogallo, ganso, cisne, leopardo, león. mono, elefante.
Los últimos cuatro animales son atípicos de la fauna europea, aunque los leones y leopardos vivieron en los Balcanes durante otros 2 mil años. atrás. Se ha establecido que las palabras que denotan leopardo, león, mono y elefante llegaron al protolenguaje I-e desde el Medio Oriente, probablemente de los afrasianos del Levante (Gamkrelidze, Ivanov 1984, págs. 506, 510).
Así, la flora y fauna de su hogar ancestral corresponden a la zona templada de Europa. Esto sirvió de base para que la mayoría de los investigadores modernos lo situaran entre el Rin al oeste, el Bajo Volga al este, el Báltico al norte y el Danubio al sur (Bosh-Gimpera, 1961; Devoto, 1962; Grossland, 1967). ; Gimbutas, 1970; Häusler, 1985; Gornung, 1964; Childe, 1926; Koncha, 2004). L.S. Klein sitúa la casa solariega dentro de los mismos límites en su monografía fundamental de 2007.
La reconstrucción del vocabulario unificado de los protoindoeuropeos dio motivos para afirmar que antes de su colapso ya conocían la agricultura, la ganadería, los platos de cerámica, la metalurgia del cobre y el oro, la rueda, es decir, estaban en la etapa del Eneolítico. En otras palabras, el colapso ocurrió a más tardar entre el cuarto y tercer milenio antes de Cristo. (Gamkrelidze, Ivanov, 1984, págs. 667-738, 868-870). Lo mismo se evidencia en el descubrimiento de las lenguas individuales hitita, palai y luvita gracias al desciframiento de textos de la biblioteca de la capital del reino hitita, Hatusa, en el segundo milenio antes de Cristo. Dado que existe evidencia arqueológica convincente de que los hititas llegaron a Anatolia a principios del tercer milenio antes de Cristo, el colapso de los protoindoeuropeos en ramas separadas comenzó a más tardar en el cuarto milenio antes de Cristo.
G. Kühn creía que la unidad protoindoeuropea existía en el Paleolítico superior y la asociaba con la cultura magdaleniense de Francia (Kühn, 1932). S.V. Koncha ve indoeuropeos indiferenciados en las tierras bajas del Mesolítico temprano entre el Bajo Rin en el oeste y el Medio Dnieper en el este (Koncha, 2004).
Contactos lingüísticos de los protoindoeuropeos
La hidronimia arcaica, es decir, se concentra en Europa Central entre el Rin al oeste, el Dnieper medio al este, el Báltico al norte y el Danubio al sur (Gamkrelidze, Ivanov 1984, p. 945).
Los rastros de contactos con los finno-ugrios, los kartvelianos y los pueblos de Medio Oriente (prahattas, prahuritas, afrasianos, sumerios, elamitas) permiten localizar con mayor precisión la patria ancestral. Análisis lingüístico indica que los protofinno-ugrios antes de su colapso en el tercer milenio antes de Cristo. Tomó prestada de ellos una cantidad significativa de terminología agrícola (cerdo, lechón, cabra, grano, heno, hacha, etc.). En las lenguas kartvelianas (georgiano, mingreliano, svan) hay una variedad de vocabulario i-e (Gamkrelidze, Ivanov, 1984, p. 877). Particularmente importante para la localización de su hogar ancestral es la presencia en sus lenguas de paralelos con las lenguas de los pueblos de Oriente Medio.
El famoso lingüista V. Illich-Svitych (1964) señaló que cierta parte del vocabulario agrícola y ganadero fue tomado de los protosemitas y sumerios. Como ejemplo de préstamos protosemíticos, el investigador nombró las palabras: tauro - toro, andar - cabra, agno - cordero, bar - grano, cereal, dehno - pan, grano, kern - piedra de molino, medu - miel, dulce, sekur - hacha, nahu - vasija, barco, haster - estrella, septm - siete, klau - llave, etc. Según V. Illich-Svitych, las siguientes palabras fueron tomadas del idioma sumerio: kou - vaca, reud - mineral, auesk - oro, akro - maizal, duer - puertas, hkor - montañas, etc. (Gamkrelidze, Ivanov, 1984, págs. 272-276).
Sin embargo, gran parte de la terminología agrícola y ganadera, los nombres de los productos alimenticios y los artículos domésticos fueron tomados prestados de los prakhatti y prahuritas, cuya patria ancestral se encuentra en Anatolia y en los tramos superiores del Tigris y el Éufrates. S. A. Starostin (1988, págs. 112-163) cree que las raíces de klau, medu, akgo, bar y algunas otras dadas por V. Illich-Svitych no son en absoluto protosemíticas o sumerias, sino hatto-huríticas. Además, proporciona numerosos ejemplos de vocabulario Hatto-Huritic en ambos idiomas. Estos son solo algunos de ellos: ekuo - caballo, kago - cabra, porko - cerdo, hvelena - ola, ouig - avena, bruja - baya, rughio - centeno, lino - flion, kulo - estaca, lista, guran - piedra de molino, sel - pueblo, dholo - valle, arho - espacio abierto, área, tuer - requesón, sur - queso, bhar - cebada, penkue - cinco y muchos otros. El análisis de estos préstamos lingüísticos indica que ocurrieron en el proceso de contactos directos de los protoindoeuropeos con los prahatto-huritas más desarrollados a más tardar en el quinto milenio antes de Cristo. (Starostin, 1988, págs. 112–113, 152–154).
La naturaleza de todos estos paralelos lingüísticos expresivos entre las lenguas protoindoeuropeas, por un lado, y las lenguas protougrofinlandesas y protokartvelianas de los pueblos mencionados del Medio Oriente, por el otro, indica que son consecuencia de estrechos contactos de los protoindoeuropeos con estos pueblos. Es decir, la patria ancestral buscada tenía que ubicarse en algún lugar entre las patrias de estos grupos étnicos, lo que permite localizarla con mayor precisión. Se sabe que el hogar ancestral de los pueblos finno-ugrios es la estepa forestal entre el Don y los Urales, y los kartvelianos son el Cáucaso central. En cuanto a los préstamos de Oriente Medio mencionados en otras lenguas, su origen, en nuestra opinión, podría ser el Neolítico Balcánico-Danubio, incluidos los portadores de la cultura tripiliana de la orilla derecha de Ucrania. Después de todo, la colonización neolítica de los Balcanes y la región del Danubio tuvo lugar entre el séptimo y sexto milenio antes de Cristo. de Asia Menor, la patria de los Hatto-Huritas.
Análisis de versiones modernas del hogar solariega.
Hoy en día, cinco regiones reclaman el honorable derecho a ser consideradas su patria ancestral: Europa Central entre el Rin y el Vístula (I. Geiger, G. Hirt, G. Kosinna, P. Bosch-Zimpera, G. Devoto), la Oriente Medio (T. Gamkrelidze, V. Ivanov, K. Renfrew), los Balcanes (B. Gornung, V. Georgiev, I. Dyakonov) y las zonas de estepa forestal y estepa entre el Dniéster y el Volga (O. Schrader, G Niño, T. Sulimirsky, V. Danilenko, M. Gimbutas, D. Mallory, D. Anthony, Y. Pavlenko). Algunos investigadores combinan en su hogar ancestral Europa Central con las estepas de Europa del Este hasta el Volga (A. Heusler, L. Zaliznyak, S. Koncha). ¿Cuál de estas versiones es más verosímil?
Concepto de origen Europa Central(tierras entre el Rin, el Vístula y el Alto Danubio) fue especialmente popular a finales del siglo XIX y en la primera mitad del siglo XX. Como se señaló, sus fundadores fueron L. Geiger, G. Hirt, G. Kosinna.
Las construcciones de los investigadores alemanes mencionados se basan en la coincidencia de las realidades naturales y climáticas del vocabulario protoindoeuropeo con la naturaleza y el clima templado de Europa Central, así como la apariencia del norte de Europa de los primeros I-e (Fig. 6). También es importante el hecho de que la principal zona de hidronimia coincide con los territorios de varias culturas arqueológicas. Se trata de los cultivos de cerámica de bandas lineales, vasos de precipitados en forma de embudo, ánforas esféricas y cerámicas con cordones, que datan del VI al II milenio antes de Cristo. se reemplazaron sucesivamente en los territorios indicados de Europa Central.
Nadie duda ahora de la naturaleza indoeuropea de las culturas Corded Ware. Sus predecesores genéticos fueron las culturas Funnel Beaker y Globular Amphorae. Sin embargo, no hay razón para llamar indoeuropea a la cultura de la cerámica de bandas lineales, ya que carece de los rasgos definitorios reconstruidos por los lingüistas: la dirección pastoral de la economía, el dominio de los hombres en la sociedad, el carácter guerrero de estos últimos. la presencia de una élite militar, fortalezas, el culto a la guerra, las armas, los carros de guerra, el caballo, el sol, el fuego, etc. Los portadores de las tradiciones de la cultura cerámica de bandas lineales, en nuestra opinión, pertenecían al círculo neolítico de los Balcanes, cuyo carácter no indoeuropeo es reconocido por la mayoría de los investigadores.
La ubicación de la patria ancestral en Europa Central se ve obstaculizada por la presencia en las lenguas I-e de rastros de estrechos contactos lingüísticos con los protokartvelianos del Cáucaso y los pueblos finno-ugrios, cuya patria era la estepa forestal entre los Don y los Urales del Sur. Si los protoindoeuropeos vivían en Europa Central, ¿cómo podrían haber contactado a los habitantes del Cáucaso y Transdon?
La mayoría de los científicos modernos consideran que Europa Central es el lugar de nacimiento de las Culturas Cordadas del tercer y segundo milenio antes de Cristo, cuyos portadores fueron los antepasados de las ramas norteñas del Ie: celtas, alemanes, bálticos y eslavos. Sin embargo, Europa Central no podría ser la patria de todos los pueblos I-e porque los I-e del sur (ilirios, frigios, griegos, hititas, itálicos, armenios), así como los orientales (indoiraníes) no pueden derivarse lingüísticamente del Pueblo Cordado. o arqueológicamente. Además, en las estepas forestales y las estepas de Ucrania, los i-e aparecieron antes que los pueblos cordados más antiguos, a más tardar a finales del quinto milenio antes de Cristo. (residentes de Sredny Stog).
Cerca del este tampoco podría haber sido su hogar ancestral, porque aquí estaba la patria de grupos étnicos no indoeuropeos: las comunidades lingüísticas hatic, khuritian, elamita y afroasiática. El mapeo de las lenguas I-e muestra que esta región era la periferia sur de su ecumene. Los hititas, luvitas, palayanos, frigios y armenios aparecieron aquí bastante tarde, entre el tercer y segundo milenio antes de Cristo, es decir, después del colapso de la lengua protoindoeuropea en el cuarto milenio antes de Cristo. A diferencia de Europa, aquí casi no existe hidronimia.
El frío clima continental de la patria ancestral con inviernos helados y nevados no se corresponde con la realidad de Oriente Medio. Aquí faltan casi la mitad de las plantas y animales que aparecen en la lengua (álamo temblón, carpe, tilo, brezo, castor, urogallo, lince, etc.). Por otro lado, el diccionario I-E no contiene los nombres de representantes típicos de la fauna y flora del Medio Oriente (ciprés, cedro, etc.). En cuanto al león, el leopardo, el mono y el elefante, sus nombres resultaron ser tomados del protosemita. Si estos animales eran típicos de su hogar ancestral, ¿por qué fue necesario tomarlos prestados de sus vecinos del sur? Los protoindoeuropeos no podían vivir en Oriente Medio porque la fuerte influencia de su lengua se remonta a los pueblos finougros, cuya patria se encuentra demasiado al norte de Oriente Medio, lo que excluye la posibilidad de contactos con ellos.
Suponiendo que ambas cosas sucedan Balcánico, Ignoraremos sus conexiones lingüísticas no sólo con los pueblos finougros, sino también con los kartvelianos del Cáucaso. Es imposible sacar de los Balcanes a su rama oriental, los indoiraníes. Esto se contradice con datos tanto de la arqueología como de la lingüística. Ambos hidrónimos se conocen sólo en el norte de los Balcanes. La mayoría de ellos se distribuyen al norte, entre el Rin y el Dniéper. La hipótesis sobre origen de los agricultores del Neolítico balcánico también se contradice con el hecho de que la aparición del primer i-e en el ámbito histórico en el cuarto y tercer milenio antes de Cristo. mi. Coincidió con la aridización del clima, la separación de la cría de ganado en una industria separada y su distribución por las vastas extensiones de Eurasia y, finalmente, con el colapso del propio Neolítico agrícola en los Balcanes y la región del Danubio. ¿Qué motivos llevan a algunos investigadores a considerar la península de los Balcanes como su hogar ancestral?
El famoso investigador Colin Renfrew cree con razón que el grandioso fenómeno lingüístico de la difusión de lenguas debe enfrentarse a un proceso socioeconómico igualmente a gran escala. Según el científico, un fenómeno tan global en la historia primitiva fue la neolitización de Europa. Se trata del asentamiento de antiguos agricultores y ganaderos desde Oriente Medio hasta los Balcanes y más allá de Europa.
R. Solaris (1998, p. 128, 129) criticó razonadamente los intentos de K. Renfrew de derivar i-e de Oriente Medio desde el punto de vista de nuevas investigaciones genéticas. El análisis biomolecular de restos paleoantropológicos y paleozoológicos demuestra la correspondencia de los cambios genómicos entre los europeos y los animales domesticados de origen del Cercano Oriente. Esto sugiere fuertemente que Europa fue colonizada por poblaciones neolíticas de Oriente Medio. Sin embargo, los fenómenos de sustrato en griego y otras lenguas indican que llegó a los Balcanes después de que fueran explorados por colonos neolíticos de Anatolia. El parentesco genético de los pueblos de la familia de lenguas nostráticas de Eurasia se explica, según R. Sollaris (1988, p. 132), por la existencia de ancestros comunes de la población de Eurasia, que se asentaron desde el Mediterráneo occidental. al oeste y al este a principios del Paleolítico superior hace 40 mil años.
El hecho de que el “excedente” de la población agrícola primitiva fluyó desde el Medio Oriente a los Balcanes y luego a Europa está fuera de toda duda. Sin embargo, ¿fue indoeuropeo? Después de todo, la arqueología atestigua que desde los primeros centros de la economía productiva en el sur de Anatolia, en Siria, Palestina, en las montañas Zagrosu, no son e-e, sino las comunidades elamitas, hatianas, huritas, sumerias y afrasianas las que crecen. Es en este último lugar donde la cultura y la economía material y espiritual de los agricultores neolíticos de los Balcanes tienen paralelos directos. Su tipo antropológico se acerca al tipo de habitantes neolíticos de Medio Oriente y difiere significativamente de la antropología de los primeros indoeuropeos confiables que vivieron en el cuarto milenio antes de Cristo. mi. en Europa Central (cultura Corded Ware) y en las estepas forestales entre el Dnieper y el Volga (culturas Sredny Stog y Yamnaya). Si la población neolítica de los Balcanes y Oriente Medio era portadora del tipo antropológico del sur de Europa o del Mediterráneo (caucásicos gráciles y bajos), entonces los indoeuropeos mencionados eran caucásicos del norte altos y macizos (Potekhina 1992) (Fig. 6). . Las figuras de arcilla de los Balcanes representan personas con grandes narices de una forma específica (Zaliznyak, 1994, p. 85), que son una característica importante que define el tipo antropológico del Mediterráneo oriental, según V.P. Alekseev (1974, p. 224, 225). .
La descendiente directa de la protocivilización neolítica de los Balcanes fue la civilización minoica, que se formó en la isla de Creta alrededor del año 2000 a.C. Según M. Gimbutas, la letra lineal minoica “A” proviene del sistema de signos de los agricultores neolíticos de los Balcanes del IV milenio antes de Cristo. mi. Los intentos de descifrar los textos de los minoicos mostraron que su lengua pertenece al grupo semítico (Gimbutas 1985; Gamkrelidze, Ivanov 1984, pp. 912, 968; Renfrew 1987, p.50). Dado que los minoicos eran descendientes del Neolítico balcánico, este último no podía ser indoeuropeo. Tanto los arqueólogos como los lingüistas llegaron a la conclusión de que antes de la aparición del primer i-e en Grecia en el segundo milenio antes de Cristo. mi. Aquí vivían tribus no indoeuropeas.
Así, cultural, lingüística, antropológica y genéticamente, el Neolítico balcánico estuvo estrechamente relacionado con la protocivilización neolítica no indoeuropea de Oriente Medio. Parece que el mencionado número significativo de términos agrícolas de origen de Oriente Medio en ambas lenguas se explica por la intensa influencia cultural de los agricultores balcánicos, genéticamente relacionados con Oriente Medio, en ancestros– aborígenes de Europa central y meridional oriental.
Versión esteparia del origen de los indoeuropeos.
Las versiones más fundamentadas y populares hoy en día sobre la ubicación de la patria ancestral de los pueblos I-e incluyen la versión esteparia, según la cual los I-e se originaron en las estepas entre el Dniéster, el Bajo Volga y el Cáucaso. Sus fundadores fueron los ya mencionados O. Schrader (1886) y G. Child (1926, 1950), quienes a finales del siglo XIX y principios del XX. Expresó la idea de que el primer impulso para la indoeuropeización de Eurasia provino de los antiguos pastores de las estepas y estepas forestales del norte del Mar Negro. Posteriormente, esta hipótesis fue fundamentada y desarrollada fundamentalmente por T. Sulimirsky (1968), V. Danilenko (1969; 1974), M. Gimbutas (1970; 1985), D. Mallory (1989), D. Anthony (1991). Su partidario fue Yu. Pavlenko (1994).
Según esta versión, los i-e más antiguos se formaron en el sur de Ucrania debido a complejos procesos historicos, lo que llevó a la separación de la cría de ganado en una rama separada de la economía primitiva. Debido a la larga colonización agraria de los Balcanes y la región del Danubio por parte de los agricultores de azada de Oriente Medio, las reservas de cultivo de azada en Europa Central se agotaron. Una mayor expansión de la economía reproductora en las zonas esteparias y forestales requirió un aumento en el papel de la cría de ganado. Esto se vio facilitado por la progresiva aridización del clima, que provocó una crisis en la economía agrícola de los Balcanes y la región del Danubio, al tiempo que creó condiciones favorables para la difusión de diversas formas de ganadería. Esto también se vio facilitado por la tala de bosques caducifolios de Europa central y de la orilla derecha de Ucrania por parte de agricultores neolíticos en el cuarto y quinto milenio antes de Cristo. e., ya que los terrenos baldíos en el sitio de antiguos campos se convirtieron en pastos potenciales.
Los agricultores neolíticos con azadas pastaban sus pocos animales cerca de las aldeas. Cuando la cosecha maduró, fueron expulsados de los cultivos. Así surgió la forma más antigua de cría de ganado trashumante. Es común que en verano pastoree animales en pastos alejados de los asentamientos permanentes. Éste especies más antiguas El pastoreo hizo posible que las sociedades con economías regenerativas colonizaran no solo las estepas euroasiáticas, sino también trasladarse a los bosques. zona media Europa.
La separación de la cría de ganado de la antigua economía agrícola y ganadera mixta del Neolítico Balcánico-Danubio en una industria separada comenzó en el sur de Ucrania, en la frontera de los fértiles suelos negros de la margen derecha del Dnieper, ocupados por agricultores con azadas y las estepas euroasiáticas, que a partir de entonces se convirtieron en el hogar de pueblos pastores móviles y guerreros. Así, en el IV milenio antes de Cristo. mi. El territorio de Ucrania se convirtió en la frontera entre los agricultores sedentarios y amantes de la paz de la región del Danubio y los pastores móviles y guerreros de las estepas euroasiáticas.
Fue en el sur de Ucrania donde la protocivilización agrícola de la región de los Balcanes y el Danubio, a través de su puesto de avanzada en el noreste, la cultura Tripiliana, influyó directamente en los antepasados de los pastores más antiguos: cazadores y pescadores de las estepas forestales del Mesolítico y Neolítico. de las cuencas del Dnieper y del Seversky Donets. Estos últimos recibieron de los descendientes de los antiguos agricultores y pastores de Oriente Medio de los Balcanes y el Danubio no sólo las habilidades de reproducción de la agricultura, sino también la terminología agrícola de Oriente Medio, rastreada por lingüistas en otros idiomas (Illich-Svitych 1964; 1971; Starostin, 1988). La localización de los primeros pastores en las estepas y estepas forestales entre el Dniéster, el Bajo Don y el Kuban concuerda con las tres direcciones principales de los contactos lingüísticos protoindoeuropeos. En el oeste, limitaban directamente con los hablantes de vocabulario agrícola de origen del Medio Oriente (tripilianos), en el noreste, con el finno-ugrio y en el sureste, con el vocabulario kartveliano del Cáucaso (Fig. 2).
M. Gimbutas sitúa la cuna de la cría de ganado y sus primeros portadores en la región del Volga Medio, algo con lo que es difícil estar de acuerdo. Después de todo, la cría de ganado nació de un complejo cultivo con azada en el proceso de separación en una rama independiente de la economía. Es decir, esto sólo podría suceder si los primeros pastores tuvieran contactos directos y estrechos con grandes comunidades agrarias, como la temprana protocivilización agrícola de los Balcanes y la región del Danubio.
No había nada parecido en la región del Volga. El centro agrícola más cercano se encontraba a 800 kilómetros al sur de la región del Volga Medio, detrás de la Cordillera del Gran Cáucaso, en las cuencas de los ríos Kura y Araks. Si los primeros pastores hubieran tomado prestada de allí la economía productiva junto con la terminología agrícola, entonces estos últimos habrían sido principalmente kartvelianos. Sin embargo, un número significativo de términos agrícolas y pastorales indoeuropeos comunes no son de origen caucásico, sino de Anatolia. Por lo tanto, fueron tomados prestados directamente por los protoindoeuropeos de la población neolítica de los Balcanes y la región del Danubio, descendientes directos de los colonos neolíticos de Anatolia, muy probablemente los protohuritas.
Las habilidades ganaderas adquiridas de los tripilianos echaron raíces y rápidamente se convirtieron en una industria separada en las favorables condiciones de las estepas y estepas forestales de la margen izquierda de Ucrania. Los rebaños de vacas y de ovejas se movían intensamente en busca de pastos, lo que exigía que los pastores llevaran un estilo de vida activo. Esto estimuló la rápida expansión del transporte sobre ruedas, la domesticación en el cuarto milenio antes de Cristo. mi. caballos, que, junto con los toros, se utilizaban como animales de tiro. La búsqueda constante de pastos provocó enfrentamientos militares con los vecinos, que militarizaron la sociedad. La agricultura pastoril resultó ser muy productiva. Un pastor cuidaba un rebaño que podía alimentar a mucha gente. En condiciones de constantes conflictos por los pastos y las vacas, el excedente de mano de obra masculina se transformó en guerreros profesionales.
Entre los pastores, a diferencia de los agricultores, no era una mujer, sino un hombre, quien se convertía en la figura principal de la familia y la comunidad, ya que todo el sustento de la vida recaía en los pastores y guerreros. La posibilidad de acumular ganado en una mano creó las condiciones para la diferenciación patrimonial de la sociedad. Aparece una élite militar. La militarización de la sociedad determinó la construcción de antiguas fortalezas, la difusión de los cultos al dios supremo del guerrero y pastor, el carro de guerra, las armas, los caballos, la rueda solar (esvástica) y el fuego.
Arroz. 7. Cerámica Yamnaya (1-4), así como platos y martillos de guerra (vajras) de las culturas de las Catacumbas del III-II milenio antes de Cristo. Sur de Ucrania. Vasijas y hachas de catacumbas - Cultura Ingul
Estos antiguos pastores del sur de Europa del Este del cuarto al tercer milenio antes de Cristo. mi. Todavía no eran auténticos nómadas que pasaban toda su vida a caballo o en carro en constantes migraciones en busca de rebaños y manadas de animales. El nomadismo, como forma de vida nómada y forma desarrollada de economía pastoril, no se formó finalmente en las estepas hasta principios del primer milenio antes de Cristo. La base de la economía de las estepas del cuarto-tercer milenio antes de Cristo. mi. hubo menos trashumancia móvil. Proporcionó una vida más o menos sedentaria a mujeres y niños en asentamientos permanentes en los valles fluviales, donde cultivaban cebada, trigo, criaban cerdos, cabras y pescaban. La población masculina pasaba cada vez más tiempo con rebaños de vacas, ovejas y caballos en los pastos de verano de la estepa. En primavera, los animales, acompañados por pastores y guardias armados, eran conducidos a la estepa y sólo regresaban a casa para pasar el invierno en otoño. Este modo de vida semisedentario adquirió rápidamente formas cada vez más móviles debido al papel cada vez mayor de la cría de ganado.
Estos primeros pastores seminómadas dejaron pocos asentamientos, pero sí un gran número de túmulos. Especialmente muchos de ellos fueron vertidos por los mineros (cientos de miles) en el tercer milenio antes de Cristo. mi. Los arqueólogos los reconocen por el llamado complejo funerario estepario. Sus elementos más importantes son el túmulo, colocar al difunto en una fosa en posición agachado y llenar a la persona enterrada con polvo de ocre rojo. En la tumba se colocaban vasijas de barro tosco, a menudo decoradas con marcas de cordones y empalamientos, y armas (martillos de guerra de piedra y mazas) (Fig. 7). En las esquinas del foso se colocaron ruedas, que simbolizan el carro funerario y, a menudo, sus partes (Fig. 4). En los montículos se encuentran estelas antropomorfas de piedra, que representan al patriarca tribal con los atributos correspondientes de un líder guerrero y un pastor (Fig. 8). Una característica importante de la primera y del sur de Ucrania es la domesticación del caballo, cuyas huellas se pueden rastrear en la región de estepa forestal del Dnieper desde el cuarto al tercer milenio antes de Cristo. mi. (Telegín 1973).
La escala sin precedentes de asentamiento de los antiguos I-e desde el sur de Ucrania hasta las interminables extensiones de estepa hasta el Danubio Medio en el oeste y Altai en el este se explica por la economía pastoril, la difusión del transporte sobre ruedas: carros y carros de guerra ( Fig. 9), animales de tiro (toro, caballo) y, más tarde, la equitación, que determinó el modo de vida móvil, la militancia y la grandiosa escala de expansión de la I-e temprana (Fig. 2).
Del Rin al Donets
Sin embargo, limitar el hogar ancestral de I-e sólo a las estepas y estepas forestales de Ucrania no explica por qué el cuerpo principal de la hidronímica I-e más antigua se encuentra en Europa Central, entre el Rin y el Dnieper. Realidades naturales como montañas, pantanos, la proliferación de álamos, hayas, tejos, brezos, castores, urogallo negro, etc. tampoco encajan con el sur de Ucrania. Estos elementos del entorno natural son más típicos del clima templado y fresco de Europa Central que de las bochornosas estepas de la región del Mar Negro. Y la aparición del primer i-e en el norte de Europa, como lo demuestran las fuentes escritas más antiguas, no encaja con la región del Mar Negro.
Estas contradicciones se resuelven si asumimos la existencia de un único sustrato etnocultural entre el Bajo Rin y el Donets, en el que en el V-IV milenio antes de Cristo. Comenzaron a formarse los antiguos indoeuropeos de la región del Mar Negro y Europa Central. Un sustrato de este tipo comenzó a surgir en el último tercio del siglo XX. durante los estudios de monumentos mesolíticos en las tierras bajas del norte de Alemania, Polonia y Polonia, en las cuencas de Neman y Donets.
Las tierras bajas de Europa Central, que se extienden desde la cuenca del Támesis hasta el norte de Alemania, Polonia, Polonia y el Dniéper Medio, desde el Paleolítico final hasta la Edad Media, fueron una especie de corredor por el que pasaban oleadas migratorias de oeste a este. Los cazadores de renos de la cultura Lingby fueron los primeros en recorrer esta ruta desde Jutlandia hasta el Dnieper hace 12 mil años (Fig. 10). Se asentaron en las tierras bajas centroeuropeas recién liberadas del glaciar, dando lugar a culturas afines de cazadores de renos. último milenio era de Hielo: Arensburg del norte de Alemania, Swider y Krasnoselye de las cuencas del Vístula, Neman, Pripyat y Alto Dnieper.
Arroz. 10. Mapa de distribución de monumentos del tipo Bromme-Lingby, hace unos 11 mil años. atrás. (Zaliznyak, 2005, p.45) Signos convencionales: 1- sitios de la cultura Lingbi, 2- ubicaciones de las puntas de Lingbi, 3- direcciones de migración de la población de la cultura Lingbi, 4- frontera sur y este del outwash Tierras Bajas.
El Mesolítico de las Tierras Bajas de Europa Central comenzó con una nueva ola de colonos hacia el este, que condujo a la formación de la región cultural Duvensi. Incluye las culturas relacionadas del Mesolítico Temprano de Star Car de Inglaterra, Duvensey de Alemania, Klosterlund de Dinamarca, Komornitsa de Polonia, Kudlaevka de Polesie y la cuenca de Neman (Fig. 11, 12).
La migración de portadores de las tradiciones culturales maglemosas del suroeste del Báltico fue especialmente poderosa en el período atlántico del Holoceno. En el boreal en el séptimo milenio antes de Cristo. Maglemose se transformó en la cultura Svadborg de Jutlandia, cuya población se debió a la transgresión del Báltico alrededor del 6000 a.C. emigró hacia el este, donde participó en la formación de la cultura Janisławice de las cuencas del Vístula, Neman y Pripyat (Fig. 13) (Kozlowsky 1978, p. 67, 68; Zaliznyak 1978, 1984, 1991, pp. 38- 41, 2009, págs. 206-210). A finales del VI milenio antes de Cristo. Los portadores de las tradiciones Yanislavitsky avanzaron a través del valle del Dnieper hasta Nadporozhye y más al este hasta la cuenca de Seversky Donets (Fig. 15). Esto se evidencia en el mapa de distribución de los puntos característicos de Janisławice (Fig. 14).
Arroz. 13. Mapa de la distribución de los monumentos de la cultura Janislavice del sexto al quinto milenio antes de Cristo. Cuenca del Neman (Zaliznyak, 1991, p. 29)
Arroz. 14. Mapa de distribución de puntos con fichas microincisales en placas en el territorio de Ucrania. (Zaliznyak, 2005, p. 109) Signos convencionales: 1-sitios con una serie de puntos, 2-puntos con 1-3 puntos, 3-dirección de migración desde el sur del Báltico en el séptimo-quinto milenio antes de Cristo, 4-frontera Polesie, la quinta frontera sur de bosques del Atlántico.
Arroz. 15. Puntos sobre placas con chips microincisales de yacimientos ucranianos. Tipo Janislavitz y similares. (Zalizniak, 2005, pág. 110)
El proceso de penetración de los cazadores forestales de las tradiciones culturales de Maglemose desde Polesie hacia el sur probablemente fue estimulado por el movimiento en dirección sur a lo largo de los valles fluviales. bosques caducifolios debido al calentamiento y humidificación general del clima a finales del Mesolítico. Como resultado de la expansión de los biotopos forestales y de estepa forestal con su fauna correspondiente a lo largo de los valles fluviales hasta los mares Negro y Azov, se crearon las condiciones para que los cazadores forestales de la cultura Yanislavitsa se trasladaran al sur y sureste de Ucrania.
Entonces, en el milenio VI-V antes de Cristo. Se formó la comunidad cultural de posmaglemosis del Mesolítico tardío, que cubría las áreas bajas desde Jutlandia hasta Seversky Donets (Fig. 16). Incluía las culturas mesolíticas post-Maglemosis de los estados bálticos occidentales y meridionales, Janislavitsa de las cuencas del Vístula, Neman y Pripyat, así como la cultura de Donetsk de la cuenca del Seversky Donets. El inventario de pedernal de estas culturas indica de manera convincente su relación y génesis sobre la base del Mesolítico Báltico. Numerosos hallazgos de microlitos característicos del Mesolítico Báltico y Polesie en Nadporozhye e incluso en Seversky Donets indican que los inmigrantes del Báltico llegaron al Donets (Zaliznyak, 1991, pp. 40, 41; 2005, pp. 109-111).
En el quinto milenio antes de Cristo. sobre la base de la posmaglemosis, pero bajo la influencia del sur de las comunidades culturales del Neolítico Balcánico-Danubio, se formó un grupo de culturas neolíticas forestales: Ertebølle del suroeste y Tsedmar del sur del Báltico, Dubichay de la cuenca del Neman. , Volyn de la cuenca de Pripyat y Neman, Dnieper-Donetsk del Dnieper medio y Donetsk de Seversky Donets (Fig. 16). Entre los donantes neolíticos de las culturas neolíticas forestales mencionadas de las tierras bajas alemanas, polacas, de Poloska y del Dnieper Medio papel especial interpretado por las culturas Linear Band Ware y Cucuteni-Trypillia.
La existencia de una comunidad cultural y genética en las llanuras desde el Bajo Rin hasta el Seversky Donets está confirmada no sólo por la arqueología. Las comunidades de cazadores autóctonas antes mencionadas de las tierras bajas de Europa Central y la región del Dnieper estaban conectadas no solo por un único tipo de economía de caza y pesca forestal y cultura material, sino también por un tipo antropológico de población. Los antropólogos han escrito durante mucho tiempo sobre la penetración de los caucasoides del norte desde el Báltico occidental hasta el Dnieper medio y el sudeste de Ucrania en el Mesolítico y el Neolítico (Gokhman 1966, Konduktorova 1973). Comparación de materiales de cementerios mesolíticos y neolíticos de la región del Dnieper del VI al IV milenio antes de Cristo. con los entierros sincrónicos de Jutlandia indica una cierta relación cultural y genética de la población que los dejó. No sólo los ritos funerarios eran similares, sino también el tipo antropológico de los enterrados (Fig. 4). Se trataba de caucásicos del norte, altos, muy macizos y de cara ancha, enterrados boca arriba en posición extendida (Telegin 1991, Potekhina 1999). En el quinto milenio antes de Cristo. esta población avanzó a través de la franja de estepa forestal hasta la margen izquierda de Ucrania y al este de la región del Volga Medio (cementerio de Syezzhee), formando la comunidad cultural de Mariupol, representada por numerosos cementerios de tipo Mariupol con numerosos restos osteológicos del norte masivo. Europeos (Telegin, 1991). La población de las primeras comunidades indoeuropeas del IV milenio antes de Cristo tiene su origen en este macizo antropológico. – Culturas Sredny Stog y Yamnaya de la estepa forestal de Ucrania.
Así, en el VI-V milenio antes de Cristo. La población de cazadores del norte de Europa, que desde el final de la Edad del Hielo vivió en las extensiones de bosques de las tierras bajas del sur del Báltico y Polesie, se trasladó a lo largo de la margen izquierda del Dnieper hasta la cuenca del Seversky Donets. Se formó una enorme comunidad etnocultural, que se extendía desde Jutlandia hasta Donets a lo largo de dos mil kilómetros y estaba formada por culturas afines de cazadores y pescadores. Bajo la influencia de las culturas agrícolas del Neolítico Balcánico-Danubio del sur, la comunidad mesolítica posmaglemesiana pasó a la etapa de desarrollo neolítico. Debido a la expansión de las estepas debido a la aridización del clima, estas sociedades aborígenes de los europeos del norte comenzaron a pasarse a la cría de ganado y se transformaron en las culturas más antiguas del cuarto milenio antes de Cristo. (Srednostogovskaya en la orilla izquierda del Dnieper y copas en forma de embudo en Europa Central).
Así, los antiguos indoeuropeos del cuarto-tercer milenio antes de Cristo. Los portadores de las culturas Sredny Stog y Yamnaya (surgieron sobre la base de las culturas Dnieper-Donets y Mariupol) en el este y las culturas de vasos en forma de embudo y ánforas esféricas (descendientes de la cultura Ertebelle) en el oeste pertenecían al Norte. Tipo antropológico europeo. Al mismo tiempo, los portadores de estas primeras culturas indoeuropeas exhiben cierta gracia del esqueleto, lo que indica su formación sobre la base de los caucásicos del norte locales en las condiciones de una cierta afluencia de una población no indoeuropea más elegante de la región del Danubio colonizada por agricultores. Los masivos caucásicos del norte, según E.E. Kuzmina (1994, págs. 244-247), también fueron portadores de la cultura Andronovo de Asia Central (Fig. 9).
La apariencia del norte de Europa de los primeros I-e está confirmada por fuentes escritas y mitología, que indican la ligera pigmentación de los indoeuropeos del segundo milenio antes de Cristo. Así, en el Rig Veda, los arios se caracterizan por el epíteto "Svitnya", que significa "claro, de piel clara". El héroe de la famosa epopeya aria "Mahabharata" a menudo tiene ojos del color del "loto azul". Según la tradición védica, un verdadero brahmán debería tener cabello castaño y ojos grises. En la Ilíada, los aqueos tienen el cabello rubio dorado (Aquiles, Menelao, Odiseo), las mujeres aqueas e incluso la diosa Hera tienen el cabello rubio. El dios Apolo también fue representado con el cabello dorado. En los relieves egipcios de la época de Tutmosis IV (1420-1411 a. C.), los aurigas hititas (Mariana) tienen un aspecto nórdico, en contraste con sus escuderos armenoides. A mediados del primer milenio antes de Cristo. Los rubios descendientes de los arios supuestamente llegaron al rey de Persia desde la India (Lelekov, 1982, p. 33). Según el testimonio de autores antiguos, los celtas de Europa central y occidental eran altos y rubios. Los legendarios tocarios de Xinjiang en China occidental, como era de esperar, pertenecían al mismo tipo del norte de Europa. Prueba de ello son sus cuerpos momificados, que datan aproximadamente del año 1200 a.C. y pinturas murales tocarias de los siglos VII-VI. ANUNCIO Las antiguas crónicas chinas también indican rubias de ojos azules que en la antigüedad vivió en los desiertos de Asia Central.
El hecho de que los indoeuropeos más antiguos pertenecieran a los caucásicos del norte es coherente con la localización de su hogar ancestral entre el Rin y el Seversky Donets, donde en el sexto-quinto milenio antes de Cristo. Según la arqueología moderna, se formó una comunidad etnocultural (Fig. 16), a partir de la cual surgieron las culturas más antiguas (Mariupol, Sredny Stog, Yamnaya, vasos en forma de embudo, ánforas esféricas).
En resumen, podemos suponer que la patria ancestral de los I-e fueron probablemente las tierras bajas alemanas, polacas, el Dnieper y la cuenca del Donets. Al final del Mesolítico en el sexto-quinto milenio antes de Cristo. Estos territorios estaban habitados por enormes caucásicos del norte procedentes de los países bálticos. En el quinto milenio antes de Cristo. sobre su base genética, se forma un grupo de culturas neolíticas relacionadas, que se desarrollaron bajo la influencia progresiva de la protocivilización agrícola de los Balcanes. Como resultado de los contactos con estos últimos, en condiciones de aridización climática y expansión de las estepas, se produjo la transformación de los autóctonos protoindoeuropeos en la actual sociedad pastoral móvil indoeuropea temprana (Zaliznyak 1994, págs. 96). -99; 1998, págs. 216-218, 240-247; Un marcador arqueológico de este proceso es el comienzo de la formación en las estepas de Azov y el Mar Negro a finales del quinto y cuarto milenio antes de Cristo. Rito funerario de túmulo pastoral (montículo, entierros con esqueletos agachados y pintados con ocre, estelas antropomorfas con imágenes de armas y atributos de pastor, vestigios del culto al caballo, toro, vehículos de ruedas, armas, etc.).
Si el autor de estas líneas considera que la comunidad etnocultural post-Maglemez la identifica como la del VI-V milenio antes de Cristo. (Fig. 16) por los protoindoeuropeos, el sustrato sobre el cual se formaron los propios indoeuropeos, luego otro investigador ucraniano, S.V. Koncha, considera a los portadores de la posmaglemosis como indoeuropeos ya establecidos antes de su colapso en grupos étnicos separados. ramas lingüísticas. Según S.V. Koncha, “hay razones de peso para fechar la comunidad indoeuropea en el Mesolítico temprano (VIII-VII milenio antes de Cristo) y asociar el comienzo de su colapso con el reasentamiento de la población Yanislavitsky al este, en Polesie, y más allá, hasta la cuenca del Donets en el sexto y quinto milenio antes de Cristo”. El investigador cree que el complejo cultural que caracterizó la temprana IE (cría pastoril móvil de ganado, ritos funerarios en túmulos, cultos al caballo, al toro, a la rueda solar, al arma, al patriarca pastor-guerrero, etc.) fue adquirido por la IE más tarde, ya después del colapso de la comunidad protoindoeuropea en el cuarto y tercer milenio antes de Cristo. (Concha, 2004, págs.191-203).
De una forma u otra, en las tierras bajas desde el Bajo Rin en el oeste hasta el Dnieper medio y el Seversky Donets en el este, se puede rastrear arqueológicamente una comunidad cultural e histórica que comenzó a formarse con el final de la Edad del Hielo y que puede han sido la base etnocultural del grupo de pueblos indoeuropeos.
El problema de la patria indoeuropea está lejos de su solución definitiva. Sin duda, las consideraciones expresadas anteriormente se ajustarán y aclararán a medida que se disponga de nuevos datos y se apliquen los últimos métodos científicos para resolver los problemas de los estudios indoeuropeos.
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Tradicionalmente historia antigua Comenzar a estudiar con las civilizaciones del Antiguo Egipto, Sumerios, Babilonia. No hay duda de que estas civilizaciones han hecho una contribución significativa al desarrollo de la humanidad. Pero paralelamente al surgimiento y desarrollo de estas civilizaciones en el norte, en el territorio de la Rusia moderna, tuvieron lugar acontecimientos que no fueron menos, y probablemente incluso más importantes, para la historia mundial. Estos eventos estuvieron relacionados con los antiguos indoeuropeos, de los que hablaremos en este post.
¿Por qué los indoeuropeos? En el siglo XVIII, los europeos que visitaron la India notaron la clara similitud del sánscrito con las lenguas europeas. El sánscrito era una lengua antigua cuya posición en la India se asemejaba a la del latín en Europa; algunos textos en sánscrito tienen más de 3 mil años. Se encontraron similitudes no solo en el idioma, sino también en las tradiciones y creencias, por lo que quedó claro que los antiguos indios y los antiguos europeos tenían ancestros comunes.
Siguieron más de cien años de disputas y búsquedas, dedicados a establecer de manera confiable dónde vivían los antiguos indoeuropeos y dónde estaba su hogar ancestral. Se ha especulado mucho sobre este tema. Los nazis alemanes, por ejemplo, en un momento anunciaron que los antiguos indoeuropeos, o los antiguos arios, vivían en el territorio de la Alemania moderna y representaban una raza superior especial. Sin embargo, las investigaciones han mostrado un panorama completamente diferente.
En la antigüedad, los indoeuropeos representaban verdaderamente un solo pueblo. Vivían de forma relativamente compacta en las cuencas del Don y el Volga, en el territorio de la Rusia moderna. La cultura arqueológica más antigua cuyo origen indoeuropeo está comprobado es Samara. Se remonta al V milenio antes de Cristo. e., y su área de distribución cubre el territorio de las modernas regiones de Samara, Saratov y Orenburg. En el siguiente milenio, las culturas indoeuropeas ampliaron su alcance, capturando los Urales y las estepas kazajas en el este y llegando al Dnieper en el oeste. Hasta el 3-4 milenio antes de Cristo. mi. Los indoeuropeos eran una sola comunidad.
¿Quiénes eran los antiguos indoeuropeos? Eran un pueblo guerrero, pero también tenían una mitología desarrollada y unos conocimientos valorados. Según las ideas de los científicos modernos, la sociedad de los antiguos indoeuropeos se dividió en tres grupos principales: sacerdotes, guerreros y aquellos que se dedicaban a la agricultura y la cría de ganado. Adoraban a diferentes dioses, el principal de los cuales era el dios del trueno y el relámpago (el mismo que La antigua Rusia era conocido como Perun, y en la Antigua Grecia como Zeus). Los antiguos indoeuropeos creían en una vida futura y en la existencia del infierno y el cielo. También tenían un culto a los héroes, sobre cuyas hazañas se escribían leyendas.
Hace unos 5 o 6 mil años, los indoeuropeos hicieron uno de los descubrimientos más importantes de la historia de la humanidad: inventaron la rueda y aprendieron a enganchar caballos a los carros. Este evento puso patas arriba la historia de Eurasia. Pronto los guerreros indoeuropeos, que en ese momento ya sabían fundir cobre y bronce, se trasladaron en todas direcciones desde su hogar ancestral.
Asentamiento de los indoeuropeos (el rojo muestra la distribución hasta mediados del tercer milenio antes de Cristo y el naranja hasta el primer milenio antes de Cristo)
Los indoeuropeos estaban divididos. Parte de los indoeuropeos se trasladó a Europa, toda la población local que vivía allí fue conquistada y asimilada (se cree que el único fragmento de la cultura preindoeuropea es el pequeño pueblo vasco en España). Los pueblos indoeuropeos en Europa crearon civilizaciones antiguas destacadas de la antigua Grecia y Roma, mientras que los "bárbaros" que vivían en el norte (tribus eslavas, germánicas y celtas) también eran indoeuropeos. Algunos llegaron a Asia Menor (el territorio de la actual Turquía). El pueblo indoeuropeo de los hititas creó un reino poderoso y fue el primero en la historia en dominar la fundición de hierro. Parte de las tribus indoeuropeas, que permanecen algún tiempo. Urales del sur, se trasladó al sur, llegando primero a Asia Central y luego a India e Irán. Fueron estos pueblos los que se llamaron a sí mismos arios y fueron los primeros en escribir sus mitos en sánscrito. Se cree que los Vedas más antiguos se escribieron en el siglo XVI. antes de Cristo mi. Finalmente, parte de las tribus indoeuropeas se desplazaron hacia el este, llegaron al Yenisei y se establecieron en el noroeste de China. En un período de tiempo relativamente corto, los indoeuropeos ocuparon la mayor parte de Eurasia.
Origen de los indoeuropeos
Lysenko Nikolai
Los indoeuropeos, como comunidad sociocultural, han despertado un interés genuino durante décadas. Pero quedan muchos problemas sin resolver, lo que da lugar a acalorados debates. Hay discusiones sobre su origen y rutas de asentamiento. Ni siquiera existe una definición generalmente aceptada del término "indoeuropeos".
Resumiendo el conocimiento acumulado, sólo podemos postular que la definición de indoeuropeos incluye un gran grupo de personas que hablan lenguas estrechamente relacionadas (posiblemente del mismo origen), pertenecientes a la raza europea o caucásica. Esta comunidad se caracteriza por los haplogrupos R1a y R1b, sus representantes utilizan ciertas estrategias para la supervivencia y el manejo de la vida, y sus puntos de vista religiosos tienen un pasado común y una evolución similar. Sólo mediante la combinación de todas estas características se puede distinguir a los indoeuropeos como una comunidad separada. No debemos olvidar que su etnogénesis se prolonga desde hace miles de años y continúa hasta el día de hoy. Las migraciones masivas, el intercambio cultural y las conquistas parecerían borrar para siempre los contornos del núcleo original que dio origen a este grupo étnico. Pero no. Sin el uso de este concepto, el desarrollo de las ciencias sociales, históricas y de otro tipo es imposible.
Los indoeuropeos comenzaron a ser percibidos como un todo en el siglo XIX, cuando quedó claro que las lenguas de muchos pueblos dispersos por todo el mundo tenían gramática, fonética, etc. similares. Comenzaron a buscar el hogar ancestral lingüístico de esta comunidad. Se analizaron en detalle la estructura y estructura de las lenguas, los patrones de su desarrollo y la interacción con otros grupos étnicos. Se involucraron datos arqueológicos, climáticos y genéticos. Se estudiaron fuentes literarias y creatividad oral. Incluso se utilizaron programas matemáticos para describir la propagación de virus. Resultó que los organismos patógenos y las lenguas se propagan de la misma manera. Actualmente, la mayoría de los científicos coinciden en que la protolengua indoeuropea se formó en Asia occidental al final de la última glaciación. Fue aquí donde se suponía que se concentraría una parte importante de la población, desplazada por el glaciar de Europa. También llegaron aquí tribus de pastores del sur, incluido el Sahara. El calentamiento gradual cambió los flujos de aire, secando el norte de África y luego el Medio Oriente. Todo esto empujó a animales y personas hacia el norte, a lo largo de la costa mediterránea. Esto también se vio facilitado por el aumento del nivel del mar. En particular, las tierras que se convirtieron en el fondo del Golfo Pérsico estaban cubiertas de agua. Así, en el territorio de la Turquía moderna se ha acumulado un gran número de tribus de pastores y cazadores. Europa era entonces inadecuada para la vida y los oasis de Mesopotamia y las regiones vecinas estaban firmemente ocupados por pueblos asentados. Sólo los exuberantes pastos y bosques de Anatolia podían proporcionar refugio a rebaños de ganado y grandes animales salvajes. Aquí se formó un “crisol” donde surgieron las lenguas indoeuropeas. También se han encontrado centros secundarios de etnogénesis lingüística: los Balcanes, la cultura Sredne Stog.
Durante este período, también tomó forma el tipo antropogénico de pueblo característico de los indoeuropeos. Las capas más antiguas de la mitología de muchos pueblos indoeuropeos atestiguan la lucha y la posterior unificación de dos poderosos grupos étnicos. La mayoría de las veces se trata de los divinos Aesir y Vanir. Los Ases eran guerreros y cazadores, los Vans eran cultivadores de cereales, ganaderos y pescadores. El primero adoraba al sol, el segundo al agua. Estos personajes están presentes en las sagas germánicas, en los Vedas indoiraníes, en los nombres propios de muchos pueblos y topónimos. Uno de los muchos ejemplos es el nombre del lago Van, cuyas orillas se consideran la patria en las leyendas de muchos pueblos. Aquí se encuentran a menudo vishaps, peces de piedra o dragones. Estos objetos rituales representaban la fertilidad. Y todo el simbolismo indoeuropeo se basa en el eterno enfrentamiento entre la deidad solar en forma de espiral o esvástica y el gobernante del mundo submarino.
¿Quiénes fueron estos ancestros legendarios? Aquí sólo podemos construir hipótesis basadas en numerosos hechos obtenidos por la ciencia en últimos años. Se sabe que los indoeuropeos desarrollaron la cría de ganado en la antigüedad. Es más, tanto la arqueología como la mitología indican que preferían el ganado. También desarrollaron una mutación que les permite consumir leche cuando sean adultos. También tenían habilidades agrícolas. En consecuencia, la etnogénesis de los indoeuropeos debe incluir a un grupo de personas que participaron en la revolución neolítica. Se sabe que la domesticación de animales y el desarrollo de habilidades de producción de cultivos ocurrieron simultáneamente en diferentes lugares. Se ha establecido que uno de los lugares donde se domesticó el ganado fue el Sahara durante su época de desecación. Tanto las personas como los animales acudieron en masa a cuerpos de agua cada vez más raros, la sed los acercó. Más tarde, las tribus de pastores inevitablemente tuvieron que migrar hacia el ecuador o hacia el norte. Grupos de pastores llegaron a Asia Menor y se establecieron aquí. Se puede rastrear una cadena de culturas genéticamente relacionadas entre sí: Tassil-Ajer; Göbekli Tepe; Çatalhöyük: desde el Sahara hasta las afueras de la moderna ciudad turca de Konya. Las similitudes se manifiestan en la religión, el arte y la organización de la vida cotidiana. Incluso los cuentos de hadas tienen tramas similares. Un héroe que besa a una princesa sentada en lo alto de una mansión aparece tanto en las epopeyas egipcias antiguas como en las europeas modernas. Son estas comunidades culturales las que la mayoría de los investigadores correlacionan con los antepasados de los indoeuropeos. El único problema es que sus representantes pertenecían en su mayor parte al pueblo mediterráneo. Al mismo tiempo, los antepasados de los hurritas y los hatianos se formaron en los mismos territorios. En el camino, cabe señalar que también se desplazaron hacia el sur pastores con rebaños de ganado del Sahara. Entre los ganaderos nómadas de África Central, se conserva la tradición de crear hecatombes: sacrificar y enterrar el ganado con el dueño fallecido. Encontramos la misma costumbre entre los antiguos griegos, escitas y otros pueblos indoeuropeos. Jugar con un toro es popular entre la tribu etíope Hamer. Aquí encontramos analogías directas con las culturas mediterráneas.
¿Qué grupo étnico debería considerarse el segundo “antepasado” de los indoeuropeos? De quienes la mayoría tienen ojos y piel claros, estatura alta y mucho más. Los cromañones son los más adecuados para este papel. Pero no hay que pensar que estos antiguos cazadores de caza mayor vivían exclusivamente en Europa. Siguiendo rebaños de animales, atravesaron las estepas de Eurasia. Y durante ciertos períodos de la Gran Glaciación fueron completamente expulsados a una estrecha franja alrededor del Mar Mediterráneo. Estos pueblos se asentaron no sólo en las partes europeas, sino también asiáticas y africanas de este embalse, que en ese momento era completamente poco profundo. La población blanca del desierto de Libia se menciona en las crónicas del antiguo Egipto, los europeos la encontraron en las Islas Canarias y aún hoy muchos grupos de bereberes tienen rasgos de cromañones. Encontrado recientemente en el sur de Egipto, cerca del pueblo de Kurta. dibujos rupestres Las obras de la Edad de Piedra recuerdan sorprendentemente a obras similares de las cuevas españolas y francesas. No es de extrañar que los llamaran los Altamira africanos. Se encontraron dibujos similares en el norte de Libia, en Sicilia.
Así, al finalizar era de Hielo Los cazadores del tipo Cromagnon tuvieron contactos a largo plazo con agricultores y pastores primitivos, de origen cercano a los protohurritas y protohatianos. Además, la interacción entre ellos tuvo lugar en el norte de África, Oriente Medio, Asia Menor y Europa. Así se formó la comunidad indoeuropea.
Esta conclusión es confirmada por investigación genética. Entre los indoeuropeos, los subclados de los haplogrupos R1a y R1b son comunes. Cabe destacar que la conexión entre lenguas y datos genéticos sólo se puede encontrar en grandes cantidades de información recopilada de acuerdo con ciertas reglas. Ejemplos particulares pueden contradecir la corriente principal general. Así, entre los Karachais, los osetios, los digorianos y las comunidades individuales de los circasianos, predomina el haplogrupo G1 "hattiano", pero hablan idiomas de grupos lingüísticos completamente diferentes. Pero, en general, la conexión entre estos indicadores ha sido demostrada matemáticamente. R1b fue el primero en aparecer hace unos 16 mil años en Asia Menor o Medio Oriente. Es imposible establecerlo con mayor precisión, ya que la información genética en las comunidades humanas no siempre se propaga radialmente. Actualmente, este haplogrupo se encuentra con mayor frecuencia en el mar Mediterráneo. Su extensión a Asia, África y Europa, a otros continentes, es secundaria. En general, esto concuerda bien con la etnogénesis de los indoeuropeos propuesta anteriormente. El haplogrupo R1a surgió de R1 algo más tarde en la región del norte del Mar Negro. Poco a poco sus portaaviones se asentaron en Europa, llegando a China, India, Irán y Egipto. ¿Cuál de los antepasados de los indoeuropeos llevaba originalmente R1? Es imposible establecer esto todavía. Pero sabemos que la población de Cromagnon de Eurasia y África no seguía simplemente a rebaños de animales. Creó grandiosas comunidades culturales y se distinguió por su beligerancia. Enfrentados a los pacíficos agricultores y pastores del Neolítico, estos pueblos inevitablemente dominaron las sociedades sincréticas resultantes. Sus hombres transmitieron su información genética. más mujer. Por lo tanto, lo más probable es que el haplogrupo R1 pueda estar asociado con los descendientes de los cromañones. Menos comunes entre los indoeuropeos, I y J pueden haber sido introducidos por la población sedentaria de Asia occidental. Al mismo tiempo, el núcleo de las lenguas indoeuropeas probablemente se formó precisamente entre las tribus de Asia Menor que experimentaron la revolución neolítica. Su pensamiento y su discurso, enriquecidos por una estructura social cada vez más compleja, tuvieron sin duda una influencia significativa en la vida de los cazadores. Esto lo confirman ejemplos de otras épocas. Por ejemplo, los turcos búlgaros olvidaron gradualmente su lengua después de conquistar a los eslavos. evolución de la comunidad racial indoeuropea
Cada grupo étnico elige su propia estrategia de supervivencia y gestión de la vida. Pasan milenios, las formas de organización social y los métodos de producción cambian, pero los mismos ugrofines en esencia siguen siendo habitantes de los bosques. Los pueblos turcos, que se formaron en la zona de la estepa, incluso viven en megaciudades, son en gran medida nómadas en su cosmovisión. Los habitantes del desierto y la tundra son aún más singulares. Desde la antigüedad, los indoeuropeos se han especializado en animales grandes. Al principio los cazaban, luego los domesticaban. Por supuesto, en el camino también se utilizaron ovejas, cabras, cerdos, aves de corral, etc. Lo que pasa es que esta etnia siempre ha elegido nichos ecológicos donde se criaba libremente ganado vacuno y caballos. Los toros y las vacas están deificados en todas las culturas indoeuropeas. En la Grecia arcaica, Hera, la esposa de Zeus, tenía la apariencia de una “burenka”. Las vacas adquirieron un estatus sagrado en la India con la llegada de los arios. Los cambios climáticos y los procesos demográficos obligaron a menudo a los indoeuropeos a desplazarse con sus rebaños a grandes distancias. Siempre han sido grandes viajeros. Y esto, a su vez, estimuló el intercambio de bienes y contribuyó a la evolución de los equipos y la tecnología. Pero su agricultura a veces desapareció. Esto es impensable para las culturas sedentarias de Mesopotamia, el Indo, el Mekong, el Nilo y el río Amarillo.
Estas tendencias se demostraron más claramente en el ejemplo del dominio del caballo. La evidencia arqueológica sugiere que los indoeuropeos fueron los primeros en hacer esto. Quizás fueran portadores de la cultura Sredne Stog. Podría haber habido otros centros de domesticación. Existía la opinión de que el caballo era domesticado en Mesopotamia o en las montañas de Zagros. Pero los autores de tales teorías deberían preguntarse si estos animales existieron allí. Allí vivían burros, que fueron adoptados por las primeras civilizaciones. Pero se encontraron tarpanes en la Gran Estepa desde Europa Central hasta Mongolia. Desde la antigüedad, la población cromañona de estas zonas cazaba caballos, incluso algunos grupos se especializaban en ellos. Naturalmente, fueron domesticados repetidamente por la gente, pero la necesidad de domesticarlos no surgió hasta la llegada de los ganaderos y agricultores establecidos del sur. Fue la conveniencia económica y la necesidad de recorrer grandes distancias lo que contribuyó a la domesticación del caballo. La unificación de paradigmas de vida de varios grupos étnicos creó una realidad sociocultural completamente nueva. Los habitantes de las estepas compartían su capacidad de sobrevivir en espacios abiertos, la caza y las tradiciones militares. Eran donantes de un tipo antropogénico especial: personas altas y fuertes, óptimamente adaptadas a la existencia en la estepa forestal. Los sureños trajeron consigo habilidades para la vida sedentaria, agricultura, artesanía y un idioma más avanzado.
Las ideas religiosas se encuentran entre las categorías más estables de la existencia humana. Sus cimientos se han conservado durante miles de años. Y es muy difícil identificar esas capas de creencias que están objetivamente asociadas con la comunidad indoeuropea. Muchos autores consideran que los dioses son indoeuropeos sólo porque sus nombres tienen raíces comunes en el griego, el ruso, el sánscrito, etc. Pero también hay que tener en cuenta que la tradición religiosa a la que pertenece tal o cual deidad puede ser muy antiguo. Ella es capaz de unirse a la vida espiritual de los más varios pueblos, sufriendo sólo cambios puramente externos. Es necesario destacar la tradición trascendental, que está únicamente relacionada con los grupos étnicos indoeuropeos. Inicialmente, hay que descartar la magia, el animismo, el animalismo y la deificación de las fuerzas de la naturaleza. Estas opiniones surgieron en el Paleolítico Medio y se encuentran de una forma u otra en todas las culturas. Esta debería ser la religión que mejor se adapte al modo de vida y a las búsquedas intelectuales de los indoeuropeos durante un largo período de su etnogénesis.
Desde la antigüedad, los indoeuropeos ocuparon los espacios abiertos de Eurasia, desde zonas forestales hasta semidesiertos. Estos territorios están sujetos a constantes cambios climáticos; aquí se desarrollan activamente procesos en las formaciones humanas. Esta forma de vida implica un movimiento constante y, en consecuencia, una conexión firme con las coordenadas espaciales y temporales. El cazador forestal sigue el juego, el agricultor realiza el trabajo a medida que se suceden determinadas fases en las plantas. Y sólo un pastor migratorio necesita tener un “calendario” y una “brújula” todos los días. Además, debe poder prever el futuro. De lo contrario, sus rebaños simplemente morirán a causa de la sequía o el frío. El mejor punto de referencia es la revolución de la Tierra alrededor del Sol. La luminaria, según la época del año, siempre sale y se pone en determinados puntos de la superficie terrestre. Probablemente, los cazadores del Paleolítico en Europa pudieron determinar la época de los solsticios de verano e invierno. Después de todo, dependían de grandes animales salvajes, que iban al norte en primavera y regresaban en invierno. Las pinturas antiguas se encuentran sólo en aquellas cuevas que están iluminadas durante el período del solsticio. Posteriormente, este efecto se utilizó en la construcción de tumbas túnel y templos del sol. El altar estaba iluminado sólo en determinadas épocas del año.
Todas las culturas, desde la antigüedad hasta la Edad Media, asociadas de manera confiable con los indoeuropeos, suelen ir acompañadas de cromlechs. un cierto tipo. Son piedras o troncos instalados en círculo. Estaban orientados según los períodos solares y servían a la vez de observatorio y templo. Hay edificios grandiosos, como el famoso Stonehenge. Y también hubo estructuras temporales. Sólo una cosa es constante: las comunidades indoeuropeas no podrían existir sin ellos. Toda su vida religiosa estaba estrictamente ligada al calendario. Encontramos imágenes de calendarios en vasijas, tocados y losas de piedra. El año comenzaba con el solsticio de verano o de invierno, se marcaban los equinoccios de otoño y primavera y con ellos se correlacionaban las vacaciones de los meses restantes. Incluso el cristianismo y el Islam absorbieron rastros de estas celebraciones paganas. El mundo entero fue arrastrado a un ciclo eterno (la rueda del Samsara). Cada mañana, la deidad solar iniciaba su viaje por el cielo, otorgando orden y bendiciones a las personas, y por la noche se sumergía en el océano, donde luchaba con un monstruo acuático. También hubo ciclos anuales, que fueron más pronunciados en latitudes templadas. En períodos difíciles, la gente ayudaba a Dios en su lucha (de ahí las tormentosas fiestas de invierno de todos los pueblos indoeuropeos). El resto del tiempo ellos mismos recurrían a un ser superior en busca de ayuda. Pero lo más importante es que los sacerdotes entraron en cocreación con Dios y parecían controlar el tiempo. Después de todo, el propio pastor de la estepa decidía dónde y cuándo ir. Al comunicarse directamente con la deidad, quizás por primera vez se dio cuenta de que era el dueño de su destino. Está claro que no sólo los indoeuropeos adoraban a la deidad solar. Pero fueron ellos quienes entendieron la divina providencia como un ciclo eterno de lucha entre principios claros y oscuros, como fuente de orden que formaliza toda la vida humana. Está claro que, debido a diversos procesos sociales, estas opiniones se han convertido repetidamente en propiedad de otros grupos étnicos. Pero fue entre los indoeuropeos donde existieron durante milenios y se convirtieron en la base de su cosmovisión. El cristianismo existe en Rusia desde hace más de 1.000 años, pero Kupala, una fiesta soleada con raíces en el Paleolítico, todavía excita las mentes de la gente. Está precedido por la semana de las sirenas. Y las doncellas del agua eran originalmente dragones.
Si rastreamos la distribución de los cromlechs en todo el mundo, los más antiguos se encuentran en el norte de África (Nabta Playa hace 15 mil años). Después de 5 mil años aparecieron en el Medio Oriente: Gobekli Tepe. Esta cultura está genéticamente relacionada con Çatalhöyük, que los investigadores atribuyen al protoindoeuropeo. En las estelas de "Göbeklin" a menudo se representaban águilas atormentando a la gente en altas torres. Esta trama es típica de los indoeuropeos e incluso entró en las prácticas religiosas de los arios iraníes en forma de zoroastrismo. La mayor propagación de los cromlechs por Europa y Asia está asociada con las migraciones de tribus indoeuropeas: Karahunj (Armenia); Círculo de Goseck (Alemania); Arkaim (Rusia); Stonehenge (Reino Unido). Resulta que el núcleo de las opiniones religiosas de los indoeuropeos se formó mucho antes de la separación de sus lenguas. Y esto probablemente ocurrió en el norte de África al final de la última edad de hielo. Al emigrar al norte, los portadores de este paradigma participaron en la formación de la comunidad indoeuropea. Todo esto concuerda con los datos de genética, arqueología, antropología y mitología citados anteriormente.
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