El carácter nacional y los rasgos de la mentalidad rusa pertenecen a las características etno y sociopsicológicas de Rusia.
Historia de la cuestión del carácter nacional.
La cuestión del carácter nacional no ha recibido una formulación generalmente aceptada, aunque tiene una historiografía importante en la ciencia prerrevolucionaria mundial y rusa. Este problema fue estudiado por Montesquieu, Kant y Herder. Y la idea de que los diferentes pueblos tienen su propio "espíritu nacional" se formó en la filosofía del romanticismo y el pochvennichestvo tanto en Occidente como en Rusia. En la "Psicología de las Naciones" alemana de diez volúmenes, se analizó la esencia del hombre en diversas manifestaciones culturales: la vida cotidiana, la mitología, la religión, etc. Los antropólogos sociales del siglo pasado tampoco ignoraron este tema. En la sociedad soviética, las humanidades tomaban como base la ventaja de clase sobre la nacionalidad, por lo que el carácter nacional, la psicología étnica y cuestiones similares quedaron al margen. En aquel entonces no se les dio la debida importancia.
El concepto de carácter nacional.
En esta etapa, el concepto de carácter nacional incluye diferentes escuelas y enfoques. De todas las interpretaciones se pueden distinguir dos principales:
psicológico-personal
valor-normativo.
Interpretación psicológica personal del carácter nacional.
Esta interpretación implica que personas de los mismos valores culturales tienen rasgos de personalidad y mentales comunes. Un conjunto de tales cualidades distingue a los representantes de este grupo de los demás. El psiquiatra estadounidense A. Kardiner creó el concepto de "personalidad básica", a partir del cual concluyó sobre el "tipo de personalidad básico" inherente a cada cultura. La misma idea es apoyada por N.O. Perdido. Destaca los principales rasgos del carácter ruso, que es diferente:
- religiosidad,
- receptividad a los más altos ejemplos de habilidades,
- apertura espiritual,
- comprensión sutil de la condición de otra persona,
- poderosa fuerza de voluntad,
- ardor en la vida religiosa,
- entusiasmo en los asuntos públicos,
- adherencia a puntos de vista extremos,
- amor a la libertad, llegando al punto de la anarquía,
- amor por la patria,
- desprecio por los filisteos.
Estudios similares también revelan resultados que se contradicen entre sí. En cualquier nación se pueden encontrar rasgos absolutamente polares. Aquí es necesario realizar investigaciones más profundas utilizando nuevas técnicas estadísticas.
Enfoque valorativo-normativo del problema del carácter nacional.
Este enfoque supone que el carácter nacional no está encarnado en las cualidades individuales de un representante de la nación, sino en el funcionamiento sociocultural de su pueblo. B.P. Vysheslavtsev en su obra “El carácter nacional ruso” explica que el carácter humano no es evidente, al contrario, es algo secreto. Por eso, es difícil de entender y suceden cosas inesperadas. La raíz del carácter no está en las ideas expresivas ni en la esencia de la conciencia; surge de fuerzas inconscientes, del subconsciente. En esta estructura subyacente están madurando cataclismos de este tipo que no se pueden predecir mirando la capa exterior. En gran medida esto se aplica al pueblo ruso.
Este estado mental social, basado en las actitudes de la conciencia grupal, suele denominarse mentalidad. En relación con esta interpretación, los rasgos del carácter ruso aparecen como un reflejo de la mentalidad del pueblo, es decir, son propiedad del pueblo y no un conjunto de rasgos inherentes a sus representantes individuales.
Mentalidad
- reflejado en las acciones de las personas, su forma de pensar,
- deja su huella en el folklore, la literatura, el arte,
- da lugar a una forma de vida original y una cultura especial característica de un pueblo en particular.
Características de la mentalidad rusa.
El estudio de la mentalidad rusa comenzó en el siglo XIX, primero en las obras de los eslavófilos y la investigación continuó a principios del siglo siguiente. A principios de los años noventa del siglo pasado volvió a surgir el interés por este tema.
La mayoría de los investigadores señalan los rasgos más característicos de la mentalidad del pueblo ruso. Se basa en composiciones profundas de la conciencia que ayudan a tomar decisiones en el tiempo y el espacio. En este contexto, existe el concepto de cronotopo, es decir, Conexiones de relaciones espacio-temporales en la cultura.
Movimiento sin fin
Klyuchevsky, Berdyaev, Fedotov notaron en sus obras el sentido del espacio característico del pueblo ruso. Ésta es la inmensidad de las llanuras, su apertura, la ausencia de fronteras. Muchos poetas y escritores reflejaron en sus obras este modelo del Cosmos nacional.
Apertura, incompletitud, cuestionamiento.
Un valor significativo de la cultura rusa es su apertura. Puede comprender a otro que le es ajeno y está sujeto a diversas influencias del exterior. Algunos, por ejemplo, D. Likhachev, lo llaman universalismo, otros, señalan la comprensión universal, lo llaman, como G. Florovsky, capacidad de respuesta universal. G. Gachev señaló que muchos nacionales obras maestras clásicas La literatura quedó inconclusa, dejando el camino para el desarrollo. Ésta es toda la cultura de Rusia.
Discrepancia entre el paso de Espacio y el paso de Tiempo
La peculiaridad de los paisajes y territorios rusos predetermina la experiencia del espacio. La linealidad del cristianismo y el ritmo europeo determinan la experiencia del Tiempo. Los vastos territorios de Rusia, las infinitas extensiones predeterminan el paso colosal del espacio. Para Time se utilizan criterios europeos, se prueban los occidentales procesos historicos, formaciones.
Según Gachev, en Rusia todos los procesos deberían avanzar más lentamente. La psique rusa es más lenta. La brecha entre los pasos del Espacio y el Tiempo genera tragedia y es fatal para el país.
Antinomia de la cultura rusa.
La discrepancia entre dos coordenadas, el tiempo y el espacio, crea una tensión constante en la cultura rusa. A esto se debe otra de sus características: la antinomia. Muchos investigadores consideran que este rasgo es uno de los más distintivos. Berdyaev notó la fuerte inconsistencia de la vida nacional y la autoconciencia, donde el profundo abismo y las alturas ilimitadas se combinan con la mezquindad, la bajeza, la falta de orgullo y el servilismo. Escribió que en Rusia la filantropía y la compasión ilimitadas pueden coexistir con la misantropía y el fanatismo, y el deseo de libertad coexiste con la resignación servil. Estas polaridades en la cultura rusa no tienen medios tonos. Otras naciones también tienen opuestos, pero sólo en Rusia la burocracia puede nacer del anarquismo y la esclavitud de la libertad. Esta especificidad de la conciencia se refleja en la filosofía, el arte y la literatura. Este dualismo, tanto en la cultura como en la personalidad, se refleja mejor en las obras de Dostoievski. La literatura siempre proporciona gran información para estudiar la mentalidad. El principio binario que es importante en Cultura nacional, se refleja incluso en las obras escritores rusos. Aquí está la lista seleccionada por Gachev:
“Guerra y paz”, “Padres e hijos”, “Crimen y castigo”, “Poeta y multitud”, “Poeta y ciudadano”, “Cristo y Anticristo”.
Los nombres hablan de la gran inconsistencia del pensamiento:
“Almas muertas”, “Cadáver viviente”, “Suelo virgen levantado”, “Bostezos altos”.
Polarización de la cultura rusa
La mentalidad rusa con su combinación binaria de cualidades mutuamente excluyentes refleja la polaridad oculta de la cultura rusa, inherente a todos los períodos de su desarrollo. Una tensión trágica continua se manifestó en sus colisiones:
GP Fedotov en su obra "El destino y los pecados de Rusia" exploró la originalidad de la cultura rusa y describió mentalidad nacional, su estructura tiene forma de elipse con un par de centros polares opuestos que luchan y cooperan continuamente. Esto provoca una constante inestabilidad y variabilidad en el desarrollo de nuestra cultura, al mismo tiempo que fomenta la intención de resolver el problema instantáneamente, mediante un estallido, un lanzamiento, una revolución.
“Incomprensibilidad” de la cultura rusa
La antinomia interna de la cultura rusa también da origen a su “incomprensibilidad”. Lo sensual, lo espiritual y lo ilógico siempre prevalecen en él sobre lo conveniente y significativo. Su originalidad es difícil de analizar desde un punto de vista científico, así como de transmitir las posibilidades del arte plástico. En sus obras, I.V. Kondakov escribe que lo más en consonancia con la identidad nacional de la cultura rusa es la literatura. Ésta es la razón de nuestro profundo respeto por el libro y la palabra. Esto es especialmente notable en la cultura rusa de la Edad Media. La cultura rusa clásica del siglo XIX: pintura, música, filosofía, pensamiento social, señala, se creó en su mayor parte bajo la impresión obras literarias, sus héroes, planes, tramas. No se puede subestimar el impacto en la conciencia de la sociedad rusa.
Identidad cultural de Rusia
La autoidentificación cultural rusa se complica por la mentalidad específica. El concepto de identidad cultural incluye la identificación de una persona con tradición cultural, valores nacionales.
Ud. pueblos occidentales La identidad nacional-cultural se expresa según dos características: nacional (soy alemán, soy italiano, etc.) y civilizacional (soy europeo). En Rusia no existe tal certeza. Esto se debe a que la identidad cultural de Rusia depende de:
- base cultural multiétnica, donde hay muchas variantes y subculturas locales;
- posición intermedia entre ;
- el don inherente de la compasión y la empatía;
- repetidas e impetuosas transformaciones.
Esta ambigüedad e inconsistencia da lugar a discusiones sobre su exclusividad y unicidad. En la cultura rusa existe un pensamiento profundo sobre el camino único y la vocación más elevada del pueblo de Rusia. Esta idea se tradujo en la popular tesis sociofilosófica sobre.
Pero en pleno acuerdo con todo lo dicho anteriormente, junto a la conciencia de la dignidad nacional y la convicción de la propia exclusividad, hay una negación nacional que llega al autohumillamiento. El filósofo Vysheslavtsev enfatizó que la moderación, la autoflagelación y el arrepentimiento constituyen rasgo nacional nuestro carácter, que no hay gente que se critique, se exponga y bromee sobre sí misma.
¿Te gustó? No ocultes tu alegría al mundo, compártelaRusia no se puede entender mentalmente, no se puede medir con un criterio común: se ha convertido en algo especial: sólo se puede creer en Rusia. Fyodor Tiutchev.
Si el ejército santo grita:
"¡Desecha a Rusia, vive en el paraíso!"
Diré: “No hay necesidad del cielo,
Dame mi patria."
Serguéi Yesenin.
¿Quiénes son estos extraños rusos y con qué extrañas leyes viven?
¿Qué tiene de especial el carácter ruso y por qué ni siquiera existe una mentalidad similar en ningún lugar del mundo?
¿Por qué es tan reconocible el comportamiento de un ruso en el extranjero y por qué somos adorados u odiados, pero nunca simplemente indiferentes?
Todos los intentos del gobierno de construir en nuestro país un Estado que viva estrictamente de acuerdo con las leyes y las observe conscientemente han fracasado con estrépito ensordecedor. Nuestro pueblo rechaza cualquier valor impuesto al estilo occidental como un cuerpo extraño.
¿Cuál es la razón? Después de todo, toda Europa occidental y Estados Unidos se han mantenido y prosperado sobre la base de estos principios durante muchos años.
Al mismo tiempo, las ideas revolucionarias de Lenin y, que no tienen análogos en ningún lugar del mundo y no cuentan con el apoyo de ningún otro país, fueron recibidas con fuerza y en solo dos décadas revolucionaron sistema político, creando una sociedad que es fundamentalmente diferente en sus mecanismos de existencia.
¿Qué era? ¿Una idea utópica que ha echado raíces en una sociedad que piensa atípicamente?
No puedes entender a Rusia con tu mente
El arshin general no se puede medir:
Ella se volverá especial
Sólo se puede creer en Rusia.
Fyodor Tiutchev.
La fe siempre ha ocupado un lugar especial en la vida del pueblo ruso, pero al mismo tiempo siempre hemos sido tolerantes con las personas de otras religiones. En Rusia siempre han convivido muchas nacionalidades y cada una tenía su propia religión.
El carácter ruso siempre ha sido un misterio para cualquier extranjero. Acciones completamente ilógicas: esta extraña inclinación por la imprudencia atrevida, la generosidad ostentosa e inexplicable, que llega al despilfarro, el amor por el lujo. cosas caras, aunque sea por un día, incluso sin un centavo en el bolsillo, como si fuera su último día, y luego tomarlo todo y dárselo todo a alguien, incluso a la primera persona que conoce, no, es imposible de entender.
Crimen terrible y brutal, corrupción total y leyes contra ladrones que se respetan mejor que el Código Penal: ¿es esto también una característica del carácter nacional o un callejón sin salida en el que ha llegado todo el país?
¿Puede nuestra gente en el extranjero sentirse tan “en casa” que se sienta feliz?
¿Qué determina el carácter ruso: la herencia, el clima, el sistema social o las condiciones del paisaje?
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Caracter nacional. Sangre caliente estepas frías
El carácter ruso es un retrato psicológico de todo un pueblo, de la mentalidad del Estado, y ni siquiera de Rusia sola. Está parcialmente presente en todos. persona rusa, estos son los rasgos que nos unen, nos hacen similares, crean la base sobre la cual nos entendemos un poco mejor que las personas con una mentalidad diferente.
La formación del carácter nacional tuvo lugar a lo largo de muchos siglos, la base para esto fue la geopolítica especial de uno de los grandes líderes del pasado: Genghis Khan.
La combinación única de estepas interminables y bosques impenetrables creó las condiciones previas para el surgimiento de la mentalidad uretral-muscular, que forma la base del carácter ruso.
El papel específico del representante del vector uretral es el líder, el jefe de la tribu, su tarea es preservar la materia viva del rebaño, hacerla avanzar hacia el futuro o desarrollar nuevas tierras.
Pensamiento estratégico impredecible, ausencia total de miedo y alta resistencia son las propiedades que aseguran el desempeño de su papel de especie.
El rango más alto, el primer derecho a morder, otorgado por la naturaleza, no puede ser cuestionado ni puesto en duda. Cualquiera que invada su primacía sabrá instantáneamente qué es la ira del león uretral. En una manada sólo puede haber un líder; cuando aparece un segundo, todo se decide en una lucha mortal, cuyo resultado es la muerte de uno de ellos o la expulsión. El derrotado, en el mejor de los casos, sale a buscar su manada.
Él mismo no obedece a nadie y no reconoce restricciones, teniendo un sentido innato de misericordia y justicia. Despiadado con los extraños y muy tolerante con los suyos, perdona todo excepto los crímenes contra la manada, por los que castiga inmediatamente, con crueldad y sin piedad.
Los intereses de la manada son de gran valor para él; los intereses personales son siempre profundamente secundarios. Su placer está en dar, en la realización de su altruismo animal. Por eso las ideas comunistas de construir una sociedad ideal, donde todos trabajen por el bien del país y reciban todo lo que necesitan para vivir, resultaron estar tan cerca del corazón del pueblo ruso.
El más generoso y desinteresado, regalará su última camiseta a quien más la necesite. Con esto satisface sus necesidades de otorgamiento y recibe placer. Un abrigo de piel del hombro de un maestro, obsequios caros y propinas fabulosas: todo esto es una manifestación de generosidad uretral, una especie de evidencia de su rango más alto, su estatus.
De ahí el amor por la fama y el lujo: el líder debe tener todo lo más caro, lujoso y único, pero al mismo tiempo no tiene absolutamente ninguna intención de conservarlo, guardarlo o atesorarlo todo. Estas son bagatelas, aunque reales, pero en comparación con sus objetivos y valores, todas estas son bagatelas que puede regalar a cualquiera que conozca cuando quiera.
¡El riesgo es una causa noble!
Esta expresión es típica sólo de los rusos. Un líder no puede tener miedo. Siempre es el primero en lanzarse a la batalla, el primero en atacar, conquistar nuevos horizontes inexplorados y cometer acciones que nadie más es capaz de realizar. Él nació para esto, todo el rebaño lo sigue, no tiene ni puede tener otro camino. Sólo por las banderas, sólo hacia adelante, contrariamente al sentido común, a la lógica o a la experiencia. Las restricciones, las reglas, las leyes son para los demás, él tiene un propósito y nada más importa. Y este objetivo es preservar el rebaño, incluso a costa de propia vida, el objetivo es aún más importante.
Sólo un representante del vector uretral es capaz de tomar la decisión de embestir o arrojarse a una tronera, como lo hicieron los Héroes de la Gran Guerra Patria, defendiendo la Patria, su pueblo, incluso a costa de sus propias vidas.
El ruso es un hombre sencillo.
La impenetrable taiga y otras zonas forestales de Rusia son el lugar más cercano y querido para los representantes del vector muscular: solo ellos pueden navegar con precisión y sentirse bastante cómodos entre los densos bosques.
Las propiedades del vector muscular son básicas para todos los seres vivos, por lo que simplemente se disuelven en los deseos de otros vectores, fortaleciéndolos.
La percepción de uno mismo, característica del vector muscular, como sólo una parte inseparable del "nosotros" colectivo común y una actitud cautelosa hacia los extraños se mezcla sorprendentemente con la generosidad, la tolerancia y la hospitalidad uretrales, convirtiéndose a la inversa en la llamada xenofobia. Esto se manifestaba en nuestro inexplicable amor por los extranjeros, para quienes siempre poníamos una mesa suntuosa, organizábamos fiestas, hacíamos regalos y tomábamos por esposas a las muchachas más bellas.
Es gracias a esta propiedad que en nuestro vasto país convivieron pacíficamente una amplia variedad de nacionalidades con su propia cultura, tradiciones y religiones.
Una persona musculosa nunca tomará más de lo que necesita para la vida, simplemente no tiene tal necesidad ni tal deseo y, en combinación con el altruismo uretral, preferiría dar lo suyo que tomar lo que le sobra. , fueron personas musculosas las que estuvieron dispuestas a trabajar por el bien de la Patria prácticamente gratis durante toda su vida.
Siempre hemos vivido así, a la llamada de nuestras almas.
Hay razones obvias por las que la sana idea de Lenin y Trotsky, impulsada por los comisarios uretrales y encontrando respuesta en mundo interior cada ciudadano ruso, en tan poco tiempo, obtuvo resultados tan significativos y cambió radicalmente la faz del país.
Cerca de la mentalidad uretral, valores del vector anal como la honestidad, la decencia, la amistad, el respeto por los mayores, por las tradiciones del pasado se generalizaron y fueron generalmente aceptados, especialmente durante la fase anal del desarrollo humano, que terminó con el fin de la Gran Guerra Patria.
Con la transición al pueblo ruso, que hasta hace poco se consideraba soviético, se encontró en una situación contradictoria.
Por un lado, la mentalidad uretral fue y sigue siendo, pero al mismo tiempo, los nuevos valores de la sociedad moderna se oponen tajantemente a tal mentalidad.
La base de todas las propiedades del vector cutáneo son restricciones que no se pueden percibir en absoluto en la mentalidad uretral. Todas las leyes, normas y reglamentos que son mecanismos obligatorios para regular la sociedad de la piel son rechazados por el carácter ruso, que se basa en una mentalidad uretral ilimitada.
La fase cutánea del desarrollo humano, como cualquier otra, es inevitable para todos, incluidos los rusos. Juzgarla como buena o mala sería un error. Esto continúa, y Rusia también vive en un mundo de consumo, alta tecnología y derecho. En algún lugar es torpe, en algún lugar es diferente, pero estamos aprendiendo a adaptar el paisaje en condiciones tan extrañas para nosotros. Esto es desarrollo, avanzar, una especie de evolución, superar obstáculos.
Es imposible cercar la estepa sin fin, es simplemente imposible. Hacer obedecer a un líder es aún más imposible. Preferiría morir en una pelea mortal, pero no inclinaría la cabeza, especialmente frente a algún trabajador del cuero, que por naturaleza tiene un rango significativamente más bajo que el del líder. Este comportamiento es contrario a toda la naturaleza uretral. No le importaban las leyes de la piel. ¡La ley es su palabra! Así lo dispone la naturaleza, así se siente él y simplemente no puede vivir de otra manera.
Sus leyes uretrales son las más correctas, ya que se basan en la verdadera misericordia y justicia sin sombra de beneficio personal, solo por el bien de la manada, por lo mismo contradicen completamente los valores lógicos y racionales de la piel y no pueden entenderse. .
Los representantes del vector uretral, que no han desarrollado suficientemente sus propiedades antes del final de la pubertad y, a menudo, por el contrario, son golpeados en casa y conducidos a la escuela, huyen de casa en busca de su manada, que encuentran en la calle, entre los niños de la calle. Al percibir el mundo como hostil, como lo fue durante su infancia, aprenden a defenderse de él y a proteger a su manada, viviendo según sus propias leyes y convirtiéndose en jefes criminales.
Las leyes de los ladrones, a pesar de toda su crueldad, son justas, pero lo son para una sociedad primitiva, para una manada de animales y son, de hecho, una manifestación del programa arquetípico del vector uretral.
En el que surgen sentimientos de misericordia, justicia y responsabilidad hacia los demás, percibe a toda la sociedad como su rebaño y es capaz de aportarle beneficios socialmente útiles como nadie más.
Los representantes de la mentalidad de piel occidental, al estar al lado de los rusos, inconscientemente sienten su rango inferior debido a nuestra mentalidad uretral. Se manifiesta en cualquier caso, incluso si hablamos de una persona con un vector cutáneo que, al parecer, tiene todas las posibilidades de encajar armoniosamente en una sociedad de consumo desarrollada. Un occidental se estresa enormemente por la forma en que los rusos gastan el dinero, porque para él el ahorro es una prioridad, una cuestión racional. pensamiento lógico en todo lo que no encaje en los hábitos uretrales. Muchas mujeres occidentales están cautivadas por la naturaleza rusa apasionada y generosa, pero al mismo tiempo se alarman por comportamientos inexplicables y decisiones de vida ilógicas, y los hombres se sienten humillados por la posición de un rango inferior al del líder, incluso si todos estos puntos no se manifiestan claramente en el comportamiento.
La mala comprensión del comportamiento de los rusos en el extranjero se debe a las peculiaridades del carácter nacional, que simplemente no se puede entender en una sociedad de piel debido a la significativa lejanía de las propiedades innatas. Sólo la conciencia de la propia naturaleza y las cualidades de otra persona permite comunicarse armoniosamente con un representante de cualquier vector o mentalidad, ya que no existen vectores malos o buenos, todo depende del nivel de desarrollo y grado de realización de las propiedades. de cada persona individual.
En una sociedad con mentalidad uretral es donde comenzará la siguiente fase del desarrollo humano, basada en el altruismo espiritual. Lee lo que nos espera en el próximo artículo.
El artículo fue escrito basándose en materiales de capacitación “ Psicología de vectores de sistemas»Todos estos momentos formaron un carácter nacional ruso específico, que no puede evaluarse sin ambigüedades.
Entre cualidades positivas Generalmente se llama bondad y su manifestación en relación con las personas: buena voluntad, cordialidad, sinceridad, receptividad, cordialidad, misericordia, generosidad, compasión y empatía. También destacan la sencillez, la franqueza, la honestidad y la tolerancia. Pero esta lista no incluye el orgullo y la confianza en uno mismo, cualidades que reflejan la actitud de una persona hacia sí misma, lo que indica la actitud característica de los rusos hacia los "otros", su colectivismo.
La actitud rusa hacia el trabajo es muy peculiar. Los rusos son trabajadores, eficientes y resistentes, pero mucho más a menudo son vagos, descuidados, descuidados e irresponsables, se caracterizan por el desprecio y el descuido. El arduo trabajo de los rusos se manifiesta en el desempeño honesto y responsable de sus tareas laborales, pero no implica iniciativa, independencia o deseo de destacarse del equipo. El descuido y el descuido están asociados con las vastas extensiones de la tierra rusa, la inagotabilidad de sus riquezas, que serán suficientes no solo para nosotros, sino también para nuestros descendientes. Y como tenemos de todo, no nos compadecemos de nada.
La “fe en un buen zar” es una característica mental de los rusos, que refleja la antigua actitud del pueblo ruso que no quería tratar con funcionarios ni con terratenientes, sino que prefería escribir peticiones al zar (secretario general, presidente). Creyendo sinceramente que los malvados funcionarios están engañando al buen zar, pero todo lo que tienes que hacer es decirle la verdad y todo irá bien de inmediato. El entusiasmo en torno a las elecciones presidenciales de los últimos 20 años demuestra que sigue viva la creencia de que si se elige un buen presidente, Rusia se convertirá inmediatamente en un Estado próspero.
La pasión por los mitos políticos es otra característica Pueblo ruso, indisolublemente ligado a la idea rusa, la idea de la misión especial de Rusia y el pueblo ruso en la historia. La creencia de que el pueblo ruso está destinado a mostrar al mundo entero el camino correcto (independientemente de cuál debería ser este camino: la verdadera ortodoxia, la idea comunista o euroasiática) se combinó con el deseo de hacer cualquier sacrificio (incluida su propia muerte) para el nombre de lograr el objetivo establecido. En busca de una idea, la gente fácilmente llegaba a los extremos: acudían al pueblo, hacían una revolución mundial, construían el comunismo, el socialismo "con cara humana", restauró templos previamente destruidos. Los mitos pueden cambiar, pero la fascinación morbosa por ellos permanece. Por tanto, entre las cualidades nacionales típicas está la credulidad.
Pensar "al azar" es otro rasgo ruso. Impregna el carácter nacional, la vida del hombre ruso y se manifiesta en la política y la economía. "Quizás" se expresa en el hecho de que la inacción, la pasividad y la falta de voluntad (también mencionadas entre las características del carácter ruso) son reemplazadas por un comportamiento imprudente. Además, se llegará a esto en el último momento: “Hasta que caiga el trueno, el hombre no se santiguará”.
La otra cara del “tal vez” ruso es la amplitud del alma rusa. Como señaló F.M. Dostoievski, "el alma rusa está magullada por la inmensidad", pero detrás de su amplitud, generada por los vastos espacios de nuestro país, se esconden tanto la destreza, la juventud, el alcance comercial y la ausencia de un profundo error de cálculo racional de la situación cotidiana o política. .
Los valores de la cultura rusa en en gran medida Son los valores de la comunidad rusa.
La comunidad misma, la “paz” como base y condición previa para la existencia de cualquier individuo, es el valor más antiguo e importante. Por el bien de la “paz”, una persona debe sacrificarlo todo, incluso su vida. Esto se explica por el hecho de que Rusia vivió una parte importante de su historia en condiciones de un campo militar sitiado, cuando sólo la subordinación de los intereses del individuo a los intereses de la comunidad permitió al pueblo ruso sobrevivir como un grupo étnico independiente. .
Los intereses del colectivo en la cultura rusa son siempre superiores a los intereses del individuo, razón por la cual los planes, metas e intereses personales se suprimen tan fácilmente. Pero a cambio, el ruso cuenta con el apoyo del “mundo” cuando tiene que afrontar la adversidad cotidiana (una especie de responsabilidad mutua). Como resultado, el ruso deja de lado sus asuntos personales sin disgusto por alguna causa común de la que no se beneficiará, y ahí es donde reside su atractivo. El ruso está firmemente convencido de que primero debe arreglar los asuntos del todo social, más importante que el suyo propio, y luego este todo comenzará a actuar a su favor a su propia discreción. El pueblo ruso es colectivista y sólo puede existir junto con la sociedad. Se adapta a él, se preocupa por él, por lo que él, a su vez, lo rodea de calidez, atención y apoyo. Para convertirse en persona, un ruso debe convertirse en persona conciliar.
La justicia es otro valor de la cultura rusa, importante para la vida en equipo. Originalmente se entendió como la igualdad social de las personas y se basaba en la igualdad económica (de los hombres) en relación con la tierra. Este valor es instrumental, pero en la comunidad rusa se ha convertido en un valor objetivo. Los miembros de la comunidad tenían derecho a su propia parte, igual que todos los demás, de la tierra y de toda su riqueza que poseía el “mundo”. Esa justicia era la Verdad por la que vivía y luchaba el pueblo ruso. En la famosa disputa entre verdad-verdad y verdad-justicia, fue la justicia la que prevaleció. Para un ruso no es tan importante cómo fue o es realmente; mucho más importante es lo que debería ser. Las posiciones nominales de las verdades eternas (para Rusia estas verdades eran verdad y justicia) fueron evaluadas por los pensamientos y acciones de las personas. Sólo ellos son importantes, de lo contrario ningún resultado, ningún beneficio puede justificarlos. Si no sale nada de lo planeado, no te preocupes, porque el objetivo era bueno.
La falta de libertad individual estuvo determinada por el hecho de que en la comunidad rusa, con sus asignaciones iguales, redistribuciones periódicas de tierras y franjas, era simplemente imposible que el individualismo se manifestara. El hombre no era dueño de la tierra, no tenía derecho a venderla y ni siquiera era libre en el momento de la siembra, la cosecha o en la elección de lo que se podía cultivar en la tierra. En tal situación, era imposible demostrar habilidad individual. que en Rusia no se valoraba en absoluto. No es casualidad que estuvieran dispuestos a aceptar a Lefty en Inglaterra, pero él murió en completa pobreza en Rusia.
El hábito de la actividad masiva de emergencia (el sufrimiento) fue fomentado por la misma falta de libertad individual. Aquí se combinaban de forma extraña el trabajo duro y el ambiente festivo. Quizás el ambiente festivo fue una especie de medio compensatorio que facilitó llevar una carga pesada y renunciar a una excelente libertad en la actividad económica.
La riqueza no podía convertirse en un valor en una situación donde dominaba la idea de igualdad y justicia. No es casualidad que en Rusia sea tan conocido el proverbio: “No se pueden construir cámaras de piedra con trabajo justo”. El deseo de aumentar la riqueza se consideraba pecado. Así, en la aldea del norte de Rusia se respetaba a los comerciantes que ralentizaban artificialmente el volumen de negocios.
El trabajo en sí tampoco era un valor en Rusia (a diferencia, por ejemplo, de los países protestantes). Por supuesto, el trabajo no es rechazado, su utilidad es reconocida en todas partes, pero no se lo considera un medio que asegure automáticamente el cumplimiento de la vocación terrenal de una persona y la correcta estructura de su alma. Por lo tanto, en el sistema de valores ruso, el trabajo ocupa un lugar subordinado: "El trabajo no es un lobo, no huirá al bosque".
La vida, no orientada al trabajo, dio al ruso libertad de espíritu (en parte ilusoria). Siempre estimuló creatividad en hombre. No podía expresarse en un trabajo constante y minucioso destinado a acumular riqueza, sino que se transformaba fácilmente en excentricidad o trabajo que sorprendía a los demás (la invención de unas alas, una bicicleta de madera, una máquina de movimiento perpetuo, etc.), es decir. Se tomaron medidas que no tenían ningún significado para la economía. Por el contrario, la economía a menudo resultó estar subordinada a esta idea.
El respeto de la comunidad no se puede ganar simplemente haciéndose rico. Pero sólo una hazaña, un sacrificio en nombre de la “paz”, podría traer gloria.
La paciencia y el sufrimiento en nombre de la “paz” (pero no el heroísmo personal) es otro valor de la cultura rusa, es decir, el objetivo de la hazaña que se realiza no puede ser personal, debe estar siempre fuera de la persona. El proverbio ruso es ampliamente conocido: "Dios soportó y también a nosotros nos mandó". No es casualidad que los primeros santos rusos canonizados fueran los príncipes Boris y Gleb; Aceptaron el martirio, pero no resistieron a su hermano, el príncipe Svyatopolk, que quería matarlos. La muerte por la Patria, la muerte “por los amigos” trajo gloria inmortal al héroe. No es casualidad que en la Rusia zarista se acuñaran en los premios (medallas) las palabras: “No para nosotros, no para nosotros, sino para tu nombre”.
La paciencia y el sufrimiento son los valores fundamentales más importantes para un ruso, junto con la abstinencia constante, el autocontrol y el sacrificio constante de uno mismo por el bien de los demás. Sin esto, no hay personalidad, ni estatus, ni respeto por parte de los demás. De aquí surge el eterno deseo de sufrir del pueblo ruso: este es el deseo de autorrealización, la conquista de la libertad interior necesaria para hacer el bien en el mundo, para conquistar la libertad de espíritu. En general, el mundo existe y se mueve sólo a través del sacrificio, la paciencia y el autocontrol. Ésta es la razón del carácter sufrido del pueblo ruso. Puede soportar muchas cosas (especialmente las dificultades materiales) si sabe por qué es necesario.
Los valores de la cultura rusa apuntan constantemente a su aspiración hacia algún significado superior y trascendental. Para un ruso no hay nada más apasionante que la búsqueda de este significado. Para ello, puedes dejar el hogar, la familia, convertirte en un ermitaño o un santo tonto (ambos eran muy venerados en Rusia).
En el día de la cultura rusa en su conjunto, este significado adquiere la idea rusa, a cuya realización el hombre ruso subordina todo su modo de vida. Por tanto, los investigadores hablan de las características inherentes del fundamentalismo religioso en la conciencia del pueblo ruso. La idea podría cambiar (Moscú es la tercera Roma, la idea imperial, comunista, euroasiática, etc.), pero su lugar en la estructura de valores se mantuvo sin cambios. La crisis que vive Rusia hoy se debe en gran medida a que la idea que unía al pueblo ruso ha desaparecido y se ha vuelto confusa en nombre de lo que debemos sufrir y humillarnos; La clave para que Rusia salga de la crisis es la adquisición de una nueva idea fundamental.
EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN (¡OK, EN LOS MEDIOS EXTRANJEROS HOSTILES PARA NOSOTROS, PERO EN LOS RUSOS!) HAY AUMENTADOS FICCIONES SOBRE EL PUEBLO RUSO - DICIENDO QUE SON PEREZOSOS, DESORDENADOS EN TODO, PRODUCIDO A LA BORRACHA, AL ROBO Y MUCHAS COSAS MÁS QUE SON MALOS, E INCLUSO DAÑINOS PARA OTRAS PERSONAS. Y LO PRINCIPAL DE LAS RESPONSABILIDADES ES QUE EL PUEBLO RUSO NO “ENCAJA” EN LA CULTURA OCCIDENTAL, Y HOY ES COMO EN LOS ANTIGUOS TIEMPOS, SALVAJE...
PERO EN CHINA ESCRIBEN RESÚMENES SOBRE... LAS CARACTERÍSTICAS POSITIVAS DEL PUEBLO RUSO, SOBRE SU SINGULARIDAD. AQUÍ ESTÁ UNO DE TALES RESÚMENES:
CARACTERÍSTICAS TÍPICAS DEL CARÁCTER NACIONAL RUSO Y SU REFLEJO EN LOS PROVERBIOS Y DICHOS RUSOS
Song Yanwei, Universidad Politécnica de Dalian (China)
El carácter nacional es un conjunto de rasgos definitorios más importantes de un grupo étnico y una nación, mediante los cuales es posible distinguir a los representantes de una nación de otra. EN Proverbio chino Se dice: “Como son la tierra y el río, así es el carácter del hombre”. Cada nación tiene su propio carácter especial. Se ha dicho y escrito mucho sobre los secretos del alma rusa, sobre el carácter nacional ruso. Y esto no es una coincidencia, porque Rusia, habiendo larga historia, que ha experimentado muchos sufrimientos y cambios, que ocupa una posición geográfica especial y que ha absorbido las características de las civilizaciones occidental y oriental, tiene derecho a ser objeto de mucha atención y estudio específico. Especialmente hoy, en el inicio del tercer milenio, cuando, debido a los profundos cambios que se han producido en Rusia, el interés por ella aumenta cada vez más. El carácter del pueblo y el destino del país están estrechamente interconectados y se influyen mutuamente a lo largo de todo el camino histórico, por lo que se nota un mayor interés por el carácter nacional del pueblo ruso. Como dice el proverbio ruso: “Cuando siembras carácter, cosechas destino”.
El carácter nacional se refleja tanto en la ficción, la filosofía, el periodismo, el arte como en el lenguaje. Porque el lenguaje es un espejo de la cultura, no sólo refleja; mundo real rodean a una persona, no sólo las condiciones reales de su vida, sino también la conciencia social de las personas, su mentalidad, carácter nacional, forma de vida, tradiciones, costumbres, moralidad, sistema de valores, actitud, visión del mundo. Por lo tanto, una lengua debe estudiarse en unidad inextricable con el mundo y la cultura de las personas que hablan esa lengua. Los refranes y refranes son un reflejo de la sabiduría popular; contienen la idea que la gente tiene de sí misma y, por lo tanto, se puede intentar comprender los secretos del carácter nacional ruso a través de refranes y refranes rusos.
TRABAJO DURO, DONACIÓN
Los rusos son talentosos y trabajadores. Tiene muchos talentos y habilidades en casi todas las áreas. vida publica. Se caracteriza por la observación, la inteligencia teórica y práctica, el ingenio natural, el ingenio y la creatividad. El pueblo ruso es un gran trabajador, creador y creador, y ha enriquecido al mundo con grandes logros culturales. Es difícil enumerar incluso una pequeña parte de lo que se ha convertido en propiedad de la propia Rusia. Este rasgo se refleja en refranes y refranes rusos: "La felicidad y el trabajo conviven", "Sin trabajo no se puede sacar un pez del estanque", "La paciencia y el trabajo lo triturarán todo", "Dios ama el trabajo". ”. El pueblo ruso valora mucho el trabajo: "El oro se aprende en el fuego y el hombre se encuentra en el trabajo", "El talento sin trabajo no vale ni un centavo". El folclore ruso también habla de la existencia de adictos al trabajo: "El día es aburrido hasta la noche, si no hay nada que hacer", "Vivir sin trabajo es simplemente fumar el cielo", "No es la preocupación de que haya mucho trabajo". , pero la preocupación de que no la hay”. Los trabajadores no tienen envidia: "No culpes a tu vecino cuando duermes hasta la hora del almuerzo".
Los proverbios condenan al perezoso: "Es mucho tiempo para dormir, pero mucho tiempo para levantarse", "El que se levanta tarde no tiene suficiente pan". Y al mismo tiempo alaban a los trabajadores: “Al que madruga, Dios le da”.
La gente sólo valoraba las ganancias honestas: "Fácil de conseguir, fácil de vivir", "Un rublo gratis es barato, un rublo adquirido es caro". Y en la educación de los jóvenes se daba preferencia al trabajo: “No enseñéis con ociosidad, sino enseñad con el oficio”.
AMAR LA LIBERTAD
El amor a la libertad es una de las principales y más arraigadas propiedades del pueblo ruso. La historia de Rusia es la historia de la lucha del pueblo ruso por su libertad e independencia. Para el pueblo ruso, la libertad está por encima de todo.
La palabra "voluntad" está más cerca del corazón ruso, entendida como independencia, libertad en la manifestación de sentimientos y en la realización de acciones, y no libertad como una necesidad consciente, es decir, como la posibilidad de que una persona exprese su voluntad sobre la base. de conciencia de la ley. Por ejemplo, los proverbios: “Aunque la suerte sea difícil, cada uno tiene su propia voluntad”, “La propia voluntad es más cara que cualquier otra cosa”, “La libertad es más cara que todo lo demás”, “La voluntad de un pájaro es más cara que una jaula de oro” - hablan del deseo de amor a la libertad.
VOLUNTAD, CORAJE Y CORAJE
Poseyendo un carácter amante de la libertad, el pueblo ruso derrotó repetidamente a los invasores y logró grandes éxitos en la construcción pacífica. Los proverbios reflejan las características de los guerreros rusos: “ mejor muerte en la batalla que la vergüenza en las filas”, “O un coronel o un hombre muerto”. Estos mismos rasgos también se manifiestan en la vida de las personas pacíficas. "Quien no se arriesga, no bebe champán", que al pueblo ruso le encanta correr riesgos. "O es un éxito o un fracaso": sobre la determinación de hacer algo, de correr riesgos, a pesar del posible fracaso, la muerte. Los proverbios tienen un significado similar: "O tu pecho está en las cruces o tu cabeza en los arbustos", "o tu pie en el estribo o tu cabeza en el muñón", "o comes un pescado o encallar."
El proverbio "Si tienes miedo de los lobos, no vayas al bosque" dice que no tiene sentido ponerse manos a la obra si tienes miedo de las dificultades que te esperan. Y la suerte siempre acompaña a los valientes: “La suerte es la compañera de los valientes”, “El que se atreve, come”.
Los rasgos característicos del pueblo ruso son la bondad, la humanidad, la tendencia al arrepentimiento, la cordialidad y la gentileza espiritual. Muchos refranes y dichos ilustran estos rasgos: "Dios ayuda a los buenos", "Es bueno vivir con los buenos", "Apresúrate a hacer el bien", "Una buena acción no se derrite en el agua", "La vida se da por las buenas obras". ”, “Una buena época no será olvidada”. “Es difícil para quienes recuerdan el mal”. El destino trata a una buena persona con justicia: "Para los malvados hay muerte y para los buenos hay resurrección". Sin embargo, los proverbios condenan al que es demasiado manso: "Sólo el perezoso no le pega", "Él golpea incluso al perro manso".
PACIENCIA Y RESISTENCIA
Este es quizás uno de los rasgos más característicos del pueblo ruso, que se ha vuelto literalmente legendario. Los rusos parecen tener una paciencia ilimitada, una capacidad asombrosa para soportar dificultades, penurias y sufrimiento. En la cultura rusa, la paciencia y la capacidad de soportar el sufrimiento son la capacidad de existir, la capacidad de responder a las circunstancias externas, esta es la base de la personalidad.
No es difícil encontrar un reflejo de este rasgo en los refranes y dichos rusos: "La paciencia es mejor que la salvación", "La paciencia dará habilidad", "Hay paciencia para lo que quieres", "Vive para siempre, espera para siempre".
El pueblo ruso es paciente y perseverante, persistente y persistente, no se desanima ante los fracasos y cree en sus propias fuerzas. Los proverbios dicen sobre esto: “Soporta el dolor, bebe miel”, “Soporta una hora, pero vive un siglo”, “Al aguantar, se convierten en personas”, “Vive como esclavos, tal vez te conviertas en amo”, “Dios te dará ese día Él dará de comer."
HOSPITALIDAD,
GENEROSIDAD Y PANADURA DE LA NATURALEZA
La hospitalidad rusa es bien conocida: “Aunque no seas rico, estás feliz de ver a tus invitados”. El mejor regalo siempre está listo para el invitado: "¡Si hay algo en el horno, son todas espadas sobre la mesa!", "No sientas lástima por el invitado, pero sírvelo más espeso".
Los rusos reciben a un huésped en la puerta de su casa. La costumbre de obsequiar pan y sal a los invitados proviene de tiempos inmemoriales y aún se conserva en Rusia. Pan y sal es al mismo tiempo un saludo, una expresión de cordialidad y un deseo de bien y prosperidad para el huésped: “Comed pan y sal, y buena gente Escuchar". Sin pan no hay vida, no hay verdadera mesa rusa. Los proverbios rusos hablan de esto: “El pan es la cabeza de todo”, “El pan está en la mesa, por eso la mesa es el trono”, “Es un mal almuerzo si no hay pan”, “El pan es un regalo de Dios, padre, sostén de la familia”, “Ni un pedazo de pan, por eso y en la mansión hay melancolía, y no hay pan, por eso hay paraíso bajo el abeto”. Y la sal, como sabéis, juega un papel importante en la vida humana: “Sin sal, sin pan, mala conversación”, “Sin pan, muerte, sin sal, risa”.
RESPONSABILIDAD
Una característica distintiva del pueblo ruso es su capacidad de respuesta, la capacidad de comprender a otra persona, una actitud sensible al estado de ánimo de otra persona, la capacidad de integrarse en la cultura de otros pueblos y respetarla. La asombrosa tolerancia étnica, así como una capacidad excepcional de empatizar, la capacidad de comprender y aceptar a otros pueblos, permitieron a la nación rusa crear un imperio sin precedentes en la historia. Y este rasgo se refleja en refranes y dichos populares: "Quien se acuerda de nosotros, nosotros nos acordaremos de él", "Pagan bien con bien". Según Vl. Soloviev, “la verdadera unidad de los pueblos no es la homogeneidad, sino la nacionalidad, es decir. interacción y solidaridad de todos ellos para una vida independiente y plena para todos”. Propiedades del hombre ruso como el humanismo, la buena voluntad hacia los demás pueblos, la hospitalidad, el autosacrificio y el altruismo dan lugar a propiedades socialmente más profundas, como el internacionalismo, el respeto mutuo por las personas, sus costumbres y cultura nacionales.
Los rusos prestan especial atención a su actitud hacia sus vecinos: "Es malo ofender a un vecino", "Vivir entre vecinos es estar en conversaciones", "Un vecino cercano es mejor que parientes lejanos", "Entre fronteras y En las fronteras hay riñas y abusos”.
Al analizar el folclore ruso, llegamos a la conclusión de que un proverbio no es solo un dicho. Expresa la opinión del pueblo. Contiene la evaluación de la vida de la gente, observaciones de la mente de la gente. No todos los dichos se convirtieron en proverbios, sino sólo aquellos que coincidían con el estilo de vida y los pensamientos de muchas personas. Dichos similares han existido durante milenios, pasando de siglo en siglo. Los proverbios se consideran, con razón, paquetes de sabiduría popular, es decir. la misma experiencia popular que se almacena en el idioma y se transmite de generación en generación. El análisis del carácter nacional ruso a partir de proverbios es un nuevo enfoque para el estudio de esta cuestión.
Literatura:
1. Vyunov Yu.A. "Unas palabras sobre los rusos". M., 2002.
2. Vorobiev V.V. "Paradigma lingüístico de la personalidad". M.1996.
3. Dal V.I. "Proverbios del pueblo ruso". M., 2000.
4. Soloviev V.M. "Secretos del alma rusa". M., 2001
5. Vereshchagin E.M. Kostomarov V.G. "Lenguaje y cultura". M, 1990.
6. Ter-Minasova S.G. "Idiomas comunicación intercultural" M., 2000.
Somos rusos...
¡Qué delicia!
AV. Suvorov
Las reflexiones sobre el carácter del pueblo ruso nos llevan a la conclusión de que el carácter del pueblo y el carácter de un individuo no tienen una correlación directa. El pueblo tiene una personalidad conciliar y sinfónica, por lo que es casi imposible detectar en cada ruso todos los rasgos y propiedades del carácter nacional ruso. En general, en el carácter ruso se pueden ver las cualidades de Pedro el Grande, el príncipe Myshkin, Oblomov y Khlestakov, es decir, propiedades tanto positivas como negativas. No hay pueblos en la tierra que tengan sólo rasgos de carácter positivos o negativos. En realidad, existe una relación conocida entre ambos. Sólo en la evaluación de unos pueblos por otros surge la idea falsa, que da lugar a estereotipos y mitos, de que otro pueblo (no el nuestro) tiene rasgos de carácter principalmente negativos. Y, por el contrario, se desea atribuir todo tipo de características positivas V superlativos nuestra gente.
En el carácter del pueblo ruso, a menudo se notan propiedades como la paciencia, la fortaleza nacional, la conciliaridad, la generosidad, la inmensidad (amplitud de alma) y el talento. PERO. Lossky, en su libro "El carácter del pueblo ruso", comienza su estudio con un rasgo del carácter ruso como la religiosidad. “El rasgo principal y más profundo del carácter del pueblo ruso es su religiosidad y la búsqueda del bien absoluto asociado a ella... que sólo es factible en el Reino de Dios”, escribe, “el bien perfecto sin ninguna mezcla de mal y maldad. Las imperfecciones existen en el Reino de Dios porque está formado por individuos que implementan plenamente en su comportamiento los dos mandamientos de Jesucristo: amar a Dios más que a uno mismo, y al prójimo como a sí mismos. Los miembros del Reino de Dios están completamente libres de egoísmo y de todo. por lo tanto, crean sólo valores absolutos: bondad moral, belleza, conocimiento de la verdad, beneficios que son indivisibles e indestructibles, que sirven al mundo entero" [ 1 ].
Lossky pone énfasis en la palabra "búsqueda" del bien absoluto, por lo que no absolutiza las propiedades del pueblo ruso, sino que busca designar sus aspiraciones espirituales. Por lo tanto, en la historia de Rusia, gracias a la influencia de los grandes santos devotos, el ideal del pueblo no se volvió poderoso ni rico, sino "Santa Rusia". Lossky cita la perspicaz observación de I.V. Kireyevsky, que en comparación con el comportamiento profesional, casi teatral, de los europeos, sorprende la humildad, la tranquilidad, la moderación, la dignidad y la armonía interior de las personas que crecieron en las tradiciones rusas. Iglesia Ortodoxa. Incluso muchas generaciones de ateos rusos, en lugar de la religiosidad cristiana, mostraron una religiosidad formal, un deseo fanático de realizar en la tierra una especie de reino de Dios sin Dios, sobre la base del conocimiento científico y la igualdad universal. “Considerando la religiosidad cristiana y la búsqueda del bien absoluto asociado a ella como la principal propiedad del pueblo ruso”, escribió Lossky, “en los siguientes capítulos intentaré explicar algunas otras propiedades del pueblo ruso en relación con esta característica esencial de su carácter” [ 2 ].
Lossky llama a estos rasgos derivados del carácter ruso la capacidad de experimentar formas superiores de experiencia, sentimiento y voluntad (poderosa fuerza de voluntad, pasión, maximalismo), amor a la libertad, bondad, superdotación, mesianismo y misionismo. Al mismo tiempo, también menciona rasgos negativos asociados con la falta de una zona media de la cultura: fanatismo, extremismo, que se manifestó en los viejos creyentes, nihilismo y vandalismo. Cabe señalar que Lossky, al analizar los rasgos del carácter nacional ruso, tiene en cuenta la experiencia milenaria de existencia del pueblo ruso y, de hecho, no da valoraciones relacionadas con las tendencias características del carácter ruso en el siglo 20. Para nosotros, lo importante en las obras de Lossky es el rasgo básico del carácter nacional, el dominante que determina todas las demás propiedades y fija el vector para el análisis del problema planteado.
Los investigadores modernos de este tema tienen más en cuenta las tendencias en el desarrollo del carácter nacional ruso del siglo XX, sin negar la tradición de que a lo largo de mil años de historia Rusia y el pueblo ruso formaron estas propiedades. Entonces, V.K. Trofimov en el libro "El alma del pueblo ruso" escribe: "El conocimiento de los determinantes nacionales, físicos y espirituales de las propiedades psicológicas del pueblo ruso nos permite identificar las cualidades internas fundamentales de la psicología nacional, que constituyen estas cualidades fundamentales. la esencia de la psicología nacional y el carácter nacional del pueblo ruso, pueden ser designados como las fuerzas esenciales de las almas rusas" [ 3 ].
Entre las fuerzas esenciales, considera la naturaleza paradójica de las manifestaciones mentales (la inconsistencia del alma rusa), la contemplación con el corazón (la primacía del sentimiento y la contemplación sobre la razón y la razón), la inmensidad del impulso de la vida (la amplitud del alma rusa). ), el deseo religioso de lo absoluto, la resiliencia nacional, la “psicología del nosotros” y el amor a la libertad. “Las fuerzas esenciales inherentes a los cimientos profundos del alma rusa son extremadamente contradictorias en las posibles consecuencias de su implementación práctica, pueden convertirse durante siglos en una fuente de creación en la economía, la política y la cultura. los rasgos emergentes de la psicología nacional sirvieron a la prosperidad, al fortalecimiento del poder y de la autoridad de Rusia en el mundo" [ 4 ].
FM Dostoievski, mucho antes que Berdyaev y Lossky, mostró cómo el carácter del pueblo ruso combina lo bajo y lo sublime, lo santo y lo pecaminoso, el “ideal de la Virgen” y el “ideal de Sodoma”, y el campo de batalla de estos principios es el corazón humano. En el monólogo de Dmitry Karamazov, los extremos y la amplitud ilimitada del alma rusa se expresan con una fuerza excepcional: “Además, no puedo soportar que otra persona, de corazón aún más elevado y de mente elevada, comience con el ideal de la Virgen y termine con el ideal de Sodoma Es aún más terrible quien ya tiene el ideal de Sodoma en su alma y no niega el ideal de la Virgen, y su corazón arde por ello y arde de verdad, de verdad, como en sus años jóvenes e inocentes. . No, el hombre es amplio, demasiado amplio, yo lo limitaría" [ 5 ].
La conciencia de su pecaminosidad da al pueblo ruso el ideal de ascenso espiritual. Al caracterizar la literatura rusa, Dostoievski enfatiza que todas las imágenes hermosas y eternas de las obras de Pushkin, Goncharov y Turgenev fueron tomadas prestadas del pueblo ruso. Le quitaron sencillez, pureza, mansedumbre, inteligencia y gentileza, en contraste con todo lo que era roto, falso, superficial y servilmente tomado. Y este contacto con el pueblo les dio una fuerza extraordinaria.
Dostoievski destaca otra necesidad fundamental del pueblo ruso: la necesidad de un sufrimiento constante e insaciable, en todas partes y en todo. Ha estado infectado con esta sed de sufrimiento desde tiempos inmemoriales; una corriente de sufrimiento recorre toda su historia, no sólo por desgracias y desastres externos, sino que brota del corazón mismo del pueblo. Para el pueblo ruso, incluso en la felicidad hay ciertamente una parte de sufrimiento; de lo contrario, la felicidad para ellos es incompleta. Nunca, ni siquiera en los momentos más solemnes de su historia, tiene una mirada orgullosa y triunfante, sino sólo una mirada de ternura hasta el sufrimiento; suspira y eleva su gloria a la misericordia del Señor. Esta idea de Dostoievski encontró una expresión clara en su fórmula: "Quien no comprende la ortodoxia, nunca comprenderá a Rusia".
En verdad, nuestras deficiencias son una continuación de nuestras fortalezas. Las polaridades del carácter nacional ruso pueden representarse como toda una serie de antinomias que expresan propiedades positivas y negativas.
1. amplitud del alma - ausencia de forma;
2. generosidad - despilfarro;
3. amor a la libertad - disciplina débil (anarquismo);
4. destreza - juerga;
5. patriotismo - egoísmo nacional.
Estos paralelos pueden multiplicarse muchas veces. I A. Bunin ofrece una parábola significativa en "Días malditos". El campesino dice: la gente es como la madera, con ella se puede hacer tanto un icono como un garrote, dependiendo de quién procese esta madera: Sergio de Radonezh o Emelka Pugachev [ 6 ].
Muchos poetas rusos buscaron expresar la inmensidad total del carácter nacional ruso, pero A.K. Tolstoi:
Si amas, entonces sin razón,
Si amenazas, no es broma,
Si regañas, tan precipitadamente,
Si cortas, ¡es una lástima!
Si es demasiado atrevido para discutir,
Si castigas, ese es el punto,
Si perdonas, entonces con todo tu corazón,
¡Si hay fiesta, entonces hay fiesta!
I A. Ilyin llama la atención sobre el hecho de que la inmensidad para un ruso es una realidad viva y concreta, su objeto, su punto de partida, su tarea. “Así es el alma rusa: la pasión y el poder le son dados; la forma, el carácter y la transformación son sus tareas históricamente vitales”. Entre los analistas occidentales del carácter nacional ruso, estos rasgos fueron expresados con mayor éxito por el pensador alemán W. Schubart. El mayor interés en contrastar dos tipos de cosmovisión diametralmente opuestos, la occidental (prometeica) y la rusa (johniana), es una serie de posiciones comparativas propuestas por Schubart, que están saturadas de material específico diverso. Reproduzcamos uno de ellos. La cultura del medio y la cultura del fin. cultura occidental- cultura del medio. Socialmente depende de la clase media, psicológicamente de estado mental medio, equilibrio. Sus virtudes son el autocontrol, los buenos modales, la eficiencia, la disciplina. “El europeo es un trabajador decente, diligente y cualificado, un engranaje que funciona perfectamente en un gran mecanismo, apenas se le tiene en cuenta. Prefiere el camino del medio áureo, y éste suele ser el camino hacia el oro. " El materialismo y el filisteísmo son el objetivo y el resultado de la cultura occidental.
El ruso se mueve en el marco de una cultura periférica. De ahí la amplitud e inmensidad del alma rusa, el sentimiento de libertad hasta el anarquismo y el nihilismo; sentimientos de culpa y pecaminosidad; una cosmovisión apocalíptica y, finalmente, el sacrificio como idea central de la moral religiosa rusa. "Los extranjeros que llegaron a Rusia por primera vez", escribió Schubart, "no pudieron deshacerse de la impresión de que se encontraban en un lugar sagrado, pisando tierra santa... La expresión "Santa Rusia" no es una frase vacía. Un viajero en Europa se deja llevar inmediatamente por el ruidoso ritmo de sus fuerzas activas; la alta melodía del trabajo llega a sus oídos, pero esto, con toda su grandeza y poder, es una canción sobre la tierra" [ 7 ].
Sin embargo, una simple enumeración de ciertas cualidades del carácter nacional ruso resultará muy incompleta o azarosamente redundante. Por lo tanto, en un análisis más detallado, se debe tomar un camino diferente: determinar motivos (criterios) suficientes según los cuales es posible resumir las características del carácter ruso. en moderno literatura cientifica Durante mucho tiempo se ha debatido cuál es el principio determinante en el estudio de la identidad nacional: “sangre y suelo”, o “lengua y cultura”. Y, aunque la mayoría de los investigadores prestan atención al idioma y la cultura, el genotipo nacional y las condiciones naturales y climáticas están directamente relacionados con la formación de las cualidades y propiedades del carácter nacional.
En mi opinión, los siguientes factores básicos deben considerarse como fundamentos formativos iniciales del carácter nacional ruso:
1. Naturaleza y clima;
2. Orígenes étnicos;
3. La existencia histórica del pueblo y la posición geopolítica de Rusia;
4. Factores sociales (monarquía, comunidad, multietnicidad);
5. Lengua rusa y cultura rusa;
6. Ortodoxia.
Este orden no es en absoluto accidental. El análisis de los factores debe comenzar por los externos, materiales, físicos y climáticos, y terminar por los espirituales, profundos, que definan el carácter dominante del carácter nacional. Es la religiosidad del pueblo ruso (N.O. Lossky), arraigada en el cristianismo ortodoxo, la que la mayoría de los investigadores de este tema consideran la base profunda del carácter ruso. En consecuencia, el orden de importancia de estos factores se ordena en línea ascendente.
Sin duda, existen amenazas y desafíos a la existencia de la identidad nacional y el carácter ruso. Por regla general, tienen contenido objetivo y subjetivo y aumentan considerablemente su impacto negativo durante períodos de agitación, revoluciones, crisis sociales y situaciones de crisis. La primera tendencia objetiva que amenaza la existencia de la identidad nacional rusa está asociada con el colapso de la URSS ( Rusia histórica) a finales del siglo XX, fue ella quien puso en duda la existencia misma del pueblo ruso y, en consecuencia, su identidad nacional. La segunda tendencia objetiva está asociada con la "reforma" de la economía, que, de hecho, fue un colapso total de la economía de todo el país, la destrucción del complejo militar-industrial, cantidad inmensa Institutos de investigación que han proporcionado durante varias décadas áreas prioritarias desarrollo del país. Como resultado, la economía de la Rusia postsoviética ha adquirido un carácter feo y unilateral: se basa enteramente en la producción y exportación de hidrocarburos (petróleo y gas), así como en la exportación de otros tipos de materias primas. - metales ferrosos y no ferrosos, madera, etc.
La tercera tendencia objetiva es la despoblación del pueblo ruso, asociada a una baja tasa de natalidad, un elevado número de abortos, una baja esperanza de vida, una alta mortalidad por accidentes de tráfico, alcoholismo, drogadicción, suicidio y otros accidentes. Durante los últimos 15 años, la población de Rusia ha ido disminuyendo entre 700 y 800 mil personas al año. La despoblación del pueblo ruso es consecuencia de las tendencias objetivas antes mencionadas y conduce a un fuerte aumento de los flujos migratorios, a menudo incontrolados, desde el Cáucaso, Asia Central y China. Hoy en día, el 12,5% de los estudiantes de las escuelas de Moscú son azerbaiyanos. Si la política migratoria no se controla estrictamente, en el futuro este proceso conducirá a la sustitución del pueblo ruso por inmigrantes, al desplazamiento y extinción de la identidad nacional rusa. La despoblación es en gran medida consecuencia de los procesos de crisis de los años 90. Siglo XX.
Las tendencias subjetivas que amenazan la existencia de la identidad nacional rusa pueden resumirse como una pérdida de identidad. Sin embargo, esta disposición requiere decodificación y detalle. La pérdida de identidad está asociada con la invasión del mundo de la autoconciencia nacional rusa por influencias externas ajenas a la persona rusa, destinadas a transformar la autoconciencia nacional y el carácter ruso según el modelo occidental: en el campo de la educación - adhesión a la Carta de Bolonia; en el campo de la cultura: sustitución de ejemplos tradicionales de la cultura rusa por cultura pop, pseudocultura; en el campo de la religión: la introducción de varios movimientos sectarios asociados con el protestantismo, el ocultismo y otras sectas anticristianas; en el campo del arte: la invasión de diversos movimientos de vanguardia, castrando el contenido del arte; en el campo de la filosofía, la ofensiva frontal del posmodernismo, que niega la originalidad y especificidad del pensamiento y la tradición nacionales.
Vemos cuán diversas son las formas de negar la identidad nacional todos los días en los diversos programas de los medios. El más peligroso de ellos es la rusofobia: la negación y el desprecio por la cultura rusa, la identidad nacional y el propio pueblo ruso. Se puede suponer que si la identidad nacional rusa es reemplazada por la mentalidad occidental que se nos ha implantado durante una década y media, entonces el pueblo ruso se convertirá en una "población", en material etnográfico, y la lengua rusa y La cultura rusa, en el futuro, puede compartir el destino de las lenguas muertas (griego antiguo y latín). La desnacionalización de la cultura, la supresión de la conciencia nacional, su transformación en una conciencia de cómic, la distorsión de la historia rusa, la profanación de nuestra Victoria, el adormecimiento de la conciencia defensiva se están convirtiendo en un fenómeno cotidiano.
disfuncional situación económica países, la crisis política permanente de finales del siglo XX y la situación de la delincuencia provocaron una "fuga de cerebros": la emigración masiva de científicos a otros países más prósperos. Los científicos que viajaron al extranjero llenaron centros de investigación y universidades en Estados Unidos, Canadá, Alemania y otros países occidentales. Estimado Academia Rusa En Ciencias, en 15 años, cerca de 200 mil científicos abandonaron el país, entre ellos 130 mil candidatos a ciencias y alrededor de 20 mil doctores en ciencias. De hecho, esto es una catástrofe, casi una pérdida total. propiedad intelectual países. Los graduados talentosos de las mejores universidades de Rusia tienden a ir a corporaciones comerciales ricas o al extranjero. Esto llevó a la pérdida del nivel medio de los investigadores de la Academia de Ciencias de Rusia. Hoy en día, la edad promedio de los doctores en ciencias de la Academia de Ciencias de Rusia es de 61 años. Hay una "fuga de cerebros", el envejecimiento constante y la imposibilidad de reponer el personal científico, la desaparición de varias escuelas científicas líderes y la degradación de los temas. investigación científica [8 ].
¿Cómo resistir, qué se puede contrarrestar ante estas tendencias negativas que conducen a la erosión de la identidad nacional rusa?
En primer lugar, necesitamos un programa (ideología) equilibrado para una perspectiva histórica a largo plazo, que debe corresponder a los intereses nacionales de Rusia, tener en cuenta los límites de la seguridad nacional en el desarrollo de la cultura rusa, la educación escolar y universitaria, la ciencia, y la protección de los valores morales, religiosos y étnicos del pueblo. Al mismo tiempo, dicho programa ideológico debería perfilar las perspectivas de desarrollo de la economía, la agricultura, el complejo militar-industrial y otras esferas de producción que puedan garantizar la independencia de nuestro país en el nivel adecuado. Los llamados “proyectos nacionales” desarrollados e implementados por la administración del presidente D.A. Medvedev, están muy fragmentados y no tienen el carácter de un programa nacional universal. Como escribió I.A. Ilyin, Rusia no necesita odio de clases ni lucha de partidos que destrocen su organismo único, necesita una idea responsable a largo plazo. Además, la idea no es destructiva, sino positiva, de propiedad estatal. Ésta es la idea de cultivar un carácter espiritual nacional en el pueblo ruso. “Esta idea debe ser estatal-histórica, estatal-nacional, estatal-patriótica, estatal-religiosa. Esta idea debe surgir del tejido mismo del alma rusa y de la historia rusa, de su integridad espiritual. Esta idea debe hablar de lo principal. en los destinos rusos, tanto en el pasado como en el futuro, debería brillar para generaciones enteras de rusos, dar sentido a sus vidas, infundirles alegría" [ 9 ]. Hoy en día ya existe experiencia en el desarrollo de programas tan prometedores [ 10 ].
En segundo lugar, es necesario educar a la élite nacional rusa, cuyas aspiraciones corresponderían a los intereses nacionales de Rusia y del pueblo ruso. La élite extranjera y heterodoxa siempre empujará al país a otra revolución (en esencia, a una redistribución del poder y la propiedad) o, en palabras de F.M. Dostoievski, una vez cada pocas décadas “soltará una convulsión”, es decir, llevar a cabo la próxima situación de crisis. Como lo demuestra la experiencia de los trágicos años 90 para Rusia. En el siglo XX, esa élite, los "chicago boys", estaban dirigidas y controladas por fuerzas externas hostiles a Rusia, contrarias a los intereses nacionales del país.
En tercer lugar, es necesario educar a las nuevas generaciones de rusos en un espíritu de amor a la Patria, en un espíritu de patriotismo, y esto requiere una reestructuración fundamental de todo el sistema de educación y educación. Sólo así podrán superarse las consecuencias negativas del nihilismo nacional moderno y de la rusofobia. "La generación Pepsi", criada bajo el lema: "¡Quítale todo a la vida!" es un producto social de los procesos destructivos de los años 90.
En cuarto lugar, es necesario combatir los rasgos negativos del carácter nacional ruso: el anarquismo y el extremismo, la desorganización y la "esperanza de oportunidades", la falta de formalidad y el vandalismo, la apatía y la pérdida del hábito del trabajo sistemático, que en gran medida fue el resultado de la crisis del último año y medio. Esta lucha no debe librarse mediante “arrebatos de espíritu revolucionario”, sino mediante el desarrollo de una autodisciplina persistente, un autocontrol continuo, paciencia y resistencia, sobriedad espiritual y obediencia. SN Bulgakov habló sobre el ascetismo cristiano, que es el autocontrol continuo, la lucha contra los lados pecaminosos inferiores de uno mismo, el ascetismo del espíritu. Sólo por este camino se pueden neutralizar hasta cierto punto las tendencias negativas del carácter nacional ruso, que en una era de agitación histórica conducen a la destrucción de las fuerzas esenciales del pueblo, cuando la “clandestinidad” pasa a primer plano. alma humana"Cuando un pueblo está al borde (e incluso más allá) de la existencia física, es difícil exigirle el cumplimiento de un comportamiento altamente moral. Esto requiere medidas de carácter social, político, económico, pero, sobre todo, espiritual. Sólo en este caso hay esperanza de un resultado próspero y positivo en el desarrollo de Rusia, del pueblo ruso y de su identidad nacional.
Si el pueblo ruso tiene suficiente inmunidad nacional y social, volverá a recuperar su propia identidad nacional. experiencia historica nos da motivos suficientes para un escenario optimista para el desarrollo de los acontecimientos. Rusia y el pueblo ruso superaron las situaciones más difíciles y encontraron una respuesta digna al desafío de la historia. Este análisis del carácter nacional ruso realizado por Dostoievski, que reveló las contradicciones más profundas, da esperanzas de que el abismo de caída en el que se encuentra hoy el pueblo ruso le permitirá recuperar la sobriedad y superar la etapa de otra autodestrucción. pasando por el arrepentimiento y el sufrimiento.
Aquí surge involuntariamente la pregunta: ¿cómo se dejó seducir el pueblo ruso a principios del siglo XX, que tiene cualidades positivas y negativas? Ideas de reorganización revolucionaria de Rusia y ateísmo, que resultaron en regicidio, destrucción de iglesias, renuncia a la fe de sus antepasados y empobrecimiento del alma del pueblo. La respuesta a esta pregunta la encontramos en Dostoievski. Para un ruso, en su opinión, es típico olvidar cada medida en todo. Ya sea amor, vino, juerga, orgullo, envidia, aquí algunos rusos se entregan casi desinteresadamente, dispuestos a romperlo todo, renunciar a todo, a la familia, a las costumbres, a Dios. “Ésta es la necesidad de superar el borde, la necesidad de una sensación de congelación, habiendo llegado al abismo, colgarse hasta la mitad de él, mirar hacia el mismo abismo y, en casos especiales, pero muy a menudo, arrojarse a él como un loco. persona al revés.
Ésta es la necesidad de negación en una persona, a veces la más innegable y reverente, la negación de todo, el santuario más importante de su corazón, su ideal más completo, el santuario de todo el pueblo en toda su plenitud, que ahora solo estaba asombrado y que de repente le pareció insoportable, de alguna manera una carga: así caracteriza Dostoievski los rasgos de abnegación y autodestrucción característicos del carácter popular ruso. - Pero con la misma fuerza, la misma rapidez, con la misma sed de autoconservación y de arrepentimiento, el hombre ruso, como todo el pueblo, se salva a sí mismo, y generalmente cuando llega a la última línea, es decir, cuando hay no hay otro lugar adonde ir. Pero lo que es especialmente característico es que el impulso inverso, el impulso de auto-restauración y auto-salvación, es siempre más grave que el impulso anterior: el impulso de autonegación y autodestrucción. Es decir, siempre ocurre por pequeña cobardía; mientras que el ruso se encamina a la restauración con el mayor y más serio esfuerzo y mira el movimiento negativo anterior con desprecio por sí mismo" [ 11 ].
Para concluir, volvamos a enumerar los principales rasgos del carácter nacional ruso. Las condiciones naturales y climáticas de Rusia han formado rasgos en el carácter del pueblo ruso como la paciencia, la resistencia, la generosidad y el trabajo duro. De aquí proviene la pasión y el carácter “nativo” del pueblo. La naturaleza multiétnica y multiconfesional de Rusia ha inculcado en el pueblo ruso la hermandad, la paciencia (tolerancia) hacia otras lenguas y culturas, el altruismo y la ausencia de violencia. La existencia histórica del pueblo ruso y la posición geopolítica de Rusia forjaron en su carácter propiedades tales como la resiliencia nacional, el amor a la libertad, el sacrificio y el patriotismo. Las condiciones sociales de existencia del pueblo ruso (la monarquía, la comunidad) contribuyeron a la formación de un sentido monárquico de justicia, conciliaridad, colectivismo y asistencia mutua. La ortodoxia, como principal dominante de la identidad nacional rusa, formó en el pueblo ruso la religiosidad, el deseo de la bondad absoluta, el amor al prójimo (hermandad), la humildad, la mansedumbre, la conciencia de la pecaminosidad y la imperfección, el sacrificio (disposición a dar la vida). para los amigos), la conciliaridad y el patriotismo. Estas cualidades se formaron de acuerdo con los ideales evangélicos de bondad, verdad, misericordia y compasión. En esto debemos ver la fuente religiosa de la fortaleza y la paciencia rusas, la resistencia y la fuerza de sacrificio del pueblo ruso.
Todo ruso debe conocer claramente las propiedades negativas de su carácter nacional. La amplitud y la inmensidad del alma rusa a menudo se asocian con el maximalismo: todo o nada. Una disciplina débil conduce a la juerga y al anarquismo; De ahí surge un camino peligroso hacia el extremismo, la rebelión, el vandalismo y el terrorismo. La inmensidad del alma se convierte en fuente de una audaz prueba de valores: el ateísmo, la negación de la tradición, el nihilismo nacional. La falta de solidaridad étnica en la vida cotidiana, la debilidad del "instinto tribal", la desunión frente a los "forasteros" hacen que el ruso esté indefenso frente a los inmigrantes, que se caracterizan por la cohesión, la arrogancia y la crueldad. Por lo tanto, los inmigrantes en Rusia hoy se sienten amos en mayor medida que los rusos. La falta de autodisciplina a menudo conduce a la incapacidad de trabajar sistemáticamente y lograr una meta. Las deficiencias antes mencionadas aumentan muchas veces durante los períodos de agitación, revoluciones y otras crisis. Fenómeno social. La credulidad, una tendencia a la tentación, convierte al pueblo ruso en un juguete en manos de aventureros políticos e impostores de todo tipo, conduce a la pérdida de las fuerzas inmunes de la soberanía, los convierte en una turba, en un electorado, en una multitud liderada por por una mentalidad de rebaño. Ésta es la raíz de todos los disturbios y desastres sociales.
Sin embargo, las propiedades negativas no representan los rasgos fundamentales y dominantes del carácter ruso, sino que son la otra cara de las cualidades positivas, su perversión. Una visión clara de los rasgos débiles del carácter nacional permitirá a cada ruso combatirlos, erradicar o neutralizar su influencia en sí mismo.
Hoy en día, el tema relacionado con el estudio del carácter nacional ruso es de gran actualidad. En las condiciones de una crisis social permanente a finales del siglo XX - principios del XXI Durante siglos, cuando el pueblo ruso ha sido humillado, calumniado y ha perdido en gran medida sus fuerzas vitales, necesita la confirmación de sus méritos, incluso a nivel de la investigación del carácter nacional ruso. Sólo en este camino se puede realizar la conexión de los tiempos recurriendo a la tradición, a las hazañas de nuestros grandes antepasados: héroes, líderes, profetas, científicos y pensadores, a nuestros santuarios, valores y símbolos nacionales. Recurrir a la tradición nacional es como tocar una fuente curativa, de la que todos pueden obtener fe, esperanza, amor, fuerza de voluntad y un ejemplo de servicio a la Patria, la Santa Rusia.
Kopalov Vitaly Ilich, Profesor del Departamento de Filosofía, IPPC de la USU. A.M. Gorki, Doctor en Filosofía
Notas:
1 - Lossky N.O. El carácter del pueblo ruso. Siembra. 1957. Libro. 1. P.5.
2 - Ibídem. P.21.
3 - Trofimov V.K. El alma del pueblo ruso: condicionamientos histórico-naturales y fuerzas esenciales. - Ekaterimburgo, 1998. P.90.
4 - Ibídem. P.134-135.
5 - Dostoievski F.M. Hermanos Karamazov // Dostoievski F.M. Lleno recopilación op. En 30 volúmenes. T. XIV. - L., 1976. P.100.
6 - Bunin I.A. Malditos días. - M., 1991. P.54.
7- Schubart V. Europa y el alma de Oriente. - M., 1997. P.78.
8 - Catorce cuchillos en el cuerpo de Rusia // Mañana. - 2007. - N° 18 (702).
9 - Ilyin I.A. Idea creativa nuestro futuro // Ilyin I.A. Recopilación op. v. 10 volúmenes T. 7. - M., 1998. P.457-458.
10 - Ver: Doctrina Rusa ("Proyecto Sergio"). Bajo la dirección general. AB Kobyakov y V.V. Averyanova. - M., 2005. - 363 p.
11 - Dostoievski F.M. Diario del escritor. Páginas destacadas. - M., 1989. P.60-61.