Esta festividad está asociada con los nombres de los santos hermanos Cirilo y Metodio, iguales a los apóstoles, educadores eslavos, creadores del alfabeto eslavo, los primeros traductores de libros litúrgicos del griego al eslavo.
Al 1152 aniversario de la creación de la escritura eslava.
Fueron ellos, los ilustradores búlgaros Cirilo y Metodio, quienes crearon el primer alfabeto eslavo, que utilizamos hasta el día de hoy. El alfabeto debe su nombre al nombre del menor de los hermanos: el alfabeto cirílico.
La historia del alfabeto cirílico está indisolublemente ligada a la ortodoxia. Usando el alfabeto que habían creado, los hermanos tradujeron del lengua griega Sagrada Escritura y varios libros litúrgicos.
Las primeras palabras escritas en alfabeto eslavo fueron las primeras líneas del Evangelio pascual de Juan:
En el principio era la palabra
Y la Palabra estaba con Dios,
Y la Palabra era Dios.
No es casualidad que la hazaña de vida de Cirilo y Metodio se equipare con la apostólica, llamándolos los "primeros maestros" de los eslavos. Cirilo y Metodio, iguales a los apóstoles, fueron canonizados en la antigüedad. En la Iglesia Ortodoxa Rusa se honra la memoria de los ilustradores de los eslavos, iguales a los apóstoles, desde el siglo XI.
La celebración solemne de la memoria de los santos Cirilo y Metodio se estableció en la Iglesia rusa en 1863.
El día de recuerdo de Cirilo y Metodio establecido por la iglesia es el 24 de mayo, nuevo estilo.- ahora se celebra en Rusia como día festivo.
El Día de la Literatura y la Cultura Eslavas es la única festividad eclesiástica y estatal en nuestro país.
Durante las Jornadas de la Literatura y la Cultura Eslavas se celebran en muchas ciudades conferencias científicas, lecturas, exposiciones y conciertos. En las iglesias de la Iglesia Ortodoxa Rusa se celebran servicios festivos y procesiones religiosas solemnes.
La festividad de la escritura eslava nos recuerda los orígenes de nuestra espiritualidad, que la cultura rusa hereda las antiguas y grandes tradiciones de la cultura eslava y el papel de la escritura en su formación y desarrollo.
2015 marca 1152 años desde el surgimiento de la escritura eslava: el 24 de mayo de 863, en la ciudad de Pliska, la entonces capital de Bulgaria, los hermanos Solun, Cirilo y Metodio, anunciaron la invención del alfabeto eslavo.
Iluminadores de los eslavos: santos iguales a los apóstoles Cirilo y Metodio
Los santos primeros maestros y educadores eslavos iguales a los apóstoles Metodio (alrededor de 815-885) y Cirilo (alrededor de 827-869; antes de aceptar el monaquismo a principios de 869 - Constantino) - hermanos, originarios de la ciudad de Tesalónica (Tesalónica) .
Proveniente de un entorno noble y rico. familia cristiana, recibieron una excelente educación. Metodio, el hermano mayor, estando en servicio militar, gobernó uno de los principados eslavos subordinados al Imperio Bizantino (posiblemente búlgaro), donde aprendió la lengua eslava. Diez años más tarde, dejó su reinado y se convirtió en monje en el Monte Olimpo (en Asia Menor). Constantino, que sorprendió a todos con sus habilidades cuando era niño, recibió una educación junto con el joven hijo del emperador bizantino Miguel III de los mejores maestros de Constantinopla. Comprendió perfectamente las ciencias de su tiempo y muchos idiomas, por lo que fue apodado el Filósofo. Después de ser ordenado sacerdote, se convirtió en el guardián de la biblioteca patriarcal de la Iglesia de Santa Sofía y luego enseñó filosofía en la escuela superior de Constantinopla. A la edad de 24 años, fue enviado a una peligrosa y difícil misión entre los sarracenos musulmanes para llevar a cabo un debate filosófico y teológico. Constantino hizo frente a la tarea de manera brillante, refutando todos los argumentos de los filósofos musulmanes, por los cuales incluso intentaron matar (envenenar) al joven cristiano, pero él salió ileso. Al regresar a su tierra natal, Constantino se retiró al Olimpo con su hermano Metodio. Sin embargo, en 858, el emperador Miguel convocó a ambos hermanos para predicar el Evangelio entre los jázaros. En el camino, los hermanos se detuvieron en Korsun (el antiguo nombre ruso de la ciudad de Chersonesos), donde Constantino aprendió los idiomas hebreo y samaritano.
Después de un tiempo, el emperador volvió a convocar a los hermanos, respondiendo a la petición del príncipe moravo Rostislav de enviar maestros que pudieran predicar el cristianismo en lengua eslava.
Cirilo y Metodio: miniatura de la Crónica de Radziwill (siglo XIII)
En 863, Constantino, con la ayuda de Metodio y varios discípulos, compiló el alfabeto eslavo y tradujo varios libros, sin los cuales es imposible realizar los servicios divinos: el Evangelio, el Apóstol, el Salterio y los servicios seleccionados. No es casualidad que el alfabeto eslavo creado por Konstantin (Kirill) se llame alfabeto cirílico. De hecho, todavía lo usamos hoy.
En 1708, bajo la dirección de Pedro I, se reformó el alfabeto para las publicaciones en la prensa civil; fue esta versión la que formó la base de la fuente rusa moderna;
En Roma, San Constantino enfermó y poco antes de su muerte (14 de febrero de 869) aceptó el esquema con el nombre de Cirilo. Por decisión del Papa Adriano II, las reliquias de San Cirilo fueron colocadas en la Basílica de San Clemente en Roma, donde a partir de ellas comenzaron a realizarse milagros.
El Papa ordenó a San Metodio arzobispo de Moravia y Panonia. Mientras estuvo en este cargo, San Metodio continuó estableciendo servicios divinos en lengua eslava, hizo mucho para educar a los eslavos con la ayuda de la escritura de libros.
El primer maestro de Eslovenia, Metodio, terminó su alto ministerio terrenal el 6 de abril de 885. Fue enterrado en la iglesia catedral de Velehrad, la capital de Gran Moravia.
La hazaña espiritual de los santos Cirilo y Metodio, iguales a los apóstoles, está atestiguada en una extensa literatura hagiográfica, en palabras de alabanza e himnos religiosos, en antiguos servicios y cánticos de las iglesias, en íconos y pinturas de iglesias, en prosa artística, en poesía y en numerosos trabajos científicos.
CIRÍLICO Y GLAGOLÍTICO
La cuestión de las condiciones para la aparición de dos alfabetos en la escritura del antiguo eslavo eclesiástico, su antigüedad comparada, sus fuentes y sus compiladores fue durante mucho tiempo una de las más controvertidas y discutidas.
En Bulgaria
En Bulgaria, el Día de la Educación, la Cultura y la Literatura Eslava es un feriado nacional oficial.
La tradición de celebrar el Día de la Literatura Eslava surgió en mediados del 19 siglo, pero sus raíces se remontan a la capital de Pliska, la antigua capital de Bulgaria. Fue aquí en 886, después de la muerte de ambos ilustradores, donde llegaron sus discípulos: Clemente, Naum, Gorazd, Angelarius, a quienes el gobernante búlgaro, el príncipe Boris, recibió con honores triunfales.
En Pliska pronto se desarrolló un programa integral para la distribución del alfabeto dentro del entonces Estado búlgaro.
Resultó que apenas dos décadas después de la adopción del cristianismo en Bulgaria, gracias al alfabeto de Cirilo y Metodio, la literatura litúrgica y teológica comenzó a traducirse al eslavo. Un hecho significativo porque por primera vez en la historia del cristianismo se rompió el monopolio de las tres “antiguas lenguas sagradas” -latín, griego y hebreo- en la vida espiritual de Europa (en Francia el Evangelio fue traducido al idioma nacional). lengua sólo después de tres, en Inglaterra, hasta cinco, y en Alemania, siete siglos después de Bulgaria).
En 1892, un profesor de música de Ruse, Stoyan Mihailovsky (1856-1927), escribió el texto de un himno escolar llamado “El himno de los santos Cirilo y Metodio”. El himno constaba de 14 estrofas, de las cuales habitualmente se cantan las seis primeras. Los búlgaros lo conocen por la primera línea: “¡Varvi, gente vzrodeni!” (“¡Adelante, pueblo renacido!”). En 1900, el compositor Panayot Pipkov (1871-1942), entonces profesor en Lovech, escribió la música para el himno.
Con la introducción del calendario gregoriano en Bulgaria en 1916, la festividad eclesiástica y secular se combinaron en una sola: el 24 de mayo. En 1969 calendario de la iglesia se separó artificialmente de lo secular y el feriado cayó el 11 y 24 de mayo, respectivamente. En 1990, por decisión de la IX Asamblea Nacional de Bulgaria, el 24 de mayo fue declarado feriado oficial: el Día de la educación, la cultura y la literatura eslavas de Bulgaria.
En Rusia
Y la Rus nativa de los Santos Apóstoles de los Eslavos glorificará...
Del himno en honor a Cirilo y Metodio.
En Rusia, las primeras tradiciones de honrar la memoria de Cirilo y Metodio se establecieron en el siglo XI. Una evidencia de esto es el Evangelio del Arcángel de 1092, que menciona a Cirilo el 14 de febrero y a Metodio el 6 de abril. Fue Rusia la que introdujo la fecha general de celebración en el calendario de la iglesia: el 11 de mayo (24 de mayo, nuevo estilo).
El obispo Antonio de Smolensk (Anfiteatro) atrajo gran atención sobre el destino de la fiesta de los ilustradores eslavos. Las primeras celebraciones de la palabra eslava tuvieron lugar en Moscú en 1862. En Novgorod se inauguró el monumento "Milenio de Rusia", en el que fueron inmortalizadas las imágenes de Cirilo y Metodio, cuyas actividades coincidieron con la formación del Estado ruso.
Desde 1863, las celebraciones navideñas se llevaron a cabo en otras ciudades, y en cada ciudad el programa tenía sus propias características. En Kiev, por ejemplo, los estudiantes fundaron la biblioteca eslava de los santos Cirilo y Metodio.
EN Rusia prerrevolucionaria Día del Recuerdo de los Hermanos de Salónica diferente tiempo notado de manera diferente. Ampliamente, en 1869 y 1885, cuando se cumplieron mil años desde la muerte de los ilustradores eslavos, más modestamente, en otros años.
Durante algún tiempo no se celebraron celebraciones en honor a los creadores del primer alfabeto eslavo.
Las primeras celebraciones científicas no tuvieron lugar hasta mayo de 1963. A continuación, los científicos organizaron una conferencia dedicada al 1.100 aniversario de la creación del alfabeto eslavo.
La iniciativa de reactivar la celebración de las Jornadas de la literatura eslava en Rusia pertenece a la Organización de Escritores de Murmansk y, en particular, al escritor Vitaly Maslov. En 1986 se celebró en Murmansk la primera festividad llamada “Festival de la Escritura”. Como muestra de gratitud a los habitantes de Murmansk por renovar las antiguas tradiciones, los búlgaros regalaron a la ciudad un monumento a los creadores del alfabeto eslavo.
En 1988, la festividad fue especialmente afortunada: coincidió con el 1000 aniversario del bautismo de la Rus y se celebró en la antigua Nóvgorod. El bautismo de la Rus marcó el comienzo de la escritura, pero la escritura también contribuyó a la difusión de la nueva fe. Aquí, en el antiguo centro de Rusia, la escritura comenzó a extenderse después de Kiev.
En 1989, las celebraciones principales tuvieron lugar en Kiev. Por primera vez la festividad se celebró con la participación activa de la Fundación de Literatura y Cultura Eslavas, creada en 1989.
Desde 1991, el Día de la Literatura y la Cultura Eslavas se convirtió en día festivo y el centro de las celebraciones estaba en Smolensk. Luego, para unir a los pueblos eslavos sobre la base de raíces comunes, se llevó a cabo el Movimiento Eslavo.
En 1992, Moscú se convirtió en el centro de la fiesta. En la capital tuvo lugar el Primer Congreso Internacional de Culturas Eslavas. En la plaza Slavyanskaya se inauguró un monumento a Cirilo y Metodio.
Desde 2010, Moscú se ha convertido en la capital anual de las Jornadas de la Literatura Eslava. Esta decisión fue tomada en marzo de 2009 por los participantes en una reunión de visita del comité organizador del festival en Saratov. El metropolitano Juvenaly de Krutitsky y Kolomna hizo tal propuesta en nombre del Patriarca Kirill de Moscú y de toda Rusia. La propuesta de designar a Moscú como capital de la festividad fue apoyada por el Ministro de Cultura de la Federación Rusa, Alexander Avdeev.
“La capital de la festividad debería ser Moscú, ya que es una festividad estatal y eclesiástica y debe celebrarse de la manera más activa posible en todo el país. En este sentido, los centros de los sujetos federales deben convertirse en sus capitales regionales”, afirmó el ministro.
En Pskov
En Pskov, el 6 de abril de 1885 se celebraron por primera vez las festividades dedicadas a los santos Cirilo y Metodio. Durante las celebraciones, la Catedral de la Trinidad recibió un icono de los santos Cirilo y Metodio, adquirido con fondos de la Duma de la ciudad de Pskov.
Ese mismo año, se creó una hermandad en Pskov en nombre de los santos primeros maestros. Su objetivo es recaudar fondos caritativos para apoyar a las escuelas parroquiales, crear bibliotecas parroquiales y mantener las existentes.
Después de que los Días de la Literatura Eslava fueran declarados feriado estatal en Rusia en 1991, las celebraciones en Pskov comenzaron a celebrarse de manera más amplia y variada.
En 1993, tuvo lugar una reunión organizativa de la Sociedad Filosófica y Religiosa de Pskov que lleva el nombre de Cirilo y Metodio, que continuó las tradiciones educativas de la Sociedad prerrevolucionaria de Cirilo y Metodio.
En 1999, Pskov se convirtió en el centro de celebración de las Jornadas de la Literatura y la Cultura Eslavas.
En los Días de Celebraciones, 24 de mayo de 1999 en el muro de la Santísima Trinidad catedral Se inauguró una placa conmemorativa dedicada a los santos Cirilo y Metodio, iguales a los apóstoles. El tablero fue fabricado y donado a Pskov por el escultor V. M. Klykov.
Desde hace más de 10 años, el 24 de mayo, Día de la Literatura Eslava, se celebra un feriado para los graduados escolares de la ciudad en el Kremlin de Pskov en la Plaza Vechevaya, cerca de la Catedral de la Trinidad.
Según la tradición, para rendir homenaje a la memoria de los santos Cirilo y Metodio, los mejores graduados depositan flores ante la placa conmemorativa de los santos Cirilo y Metodio en las paredes de la Catedral de la Trinidad.
La película cuenta la historia de la aparición del alfabeto eslavo, el alfabeto cirílico, y de cómo Rusia ocupó su lugar como líder de la civilización cirílica cristiana oriental.
Los grandes santos Cirilo y Metodio crearon un principio universal: cada pueblo merece aprender la Palabra de Dios en su lengua materna. Y ahora este principio se sigue implementando. La película cuenta cómo se crean alfabetos a partir del alfabeto cirílico para las lenguas no escritas de los pueblos de Rusia. Y el sacerdote ortodoxo ruso, el sucesor moderno de Cirilo y Metodio, viene con perros a las yurtas y enseña a los koryaks de Kamchatka a leer el Evangelio impreso en cirílico en koryak.
Pero hubo momentos en que el destino del alfabeto ruso parecía pender de un hilo. En los años 20 del siglo pasado, los bolcheviques idearon planes para reemplazar el alfabeto cirílico por el alfabeto latino. Lunacharsky apoyó activamente este proyecto. El alfabeto cirílico fue entonces considerado un alfabeto zarista reaccionario que interfirió con la revolución mundial. Pero el objetivo principal de los bolcheviques era, por supuesto, formatear la memoria espiritual del pueblo a su manera, privar a las generaciones futuras de la oportunidad de leer todo lo que se había acumulado a lo largo de los siglos de la historia rusa.
El 24 de mayo Rusia celebra el “Día de la literatura y la cultura eslavas”. La historia del Día de la Literatura y la Cultura Eslavas. Hay que decir que esta es una fiesta de la iluminación cristiana, una fiesta de palabras nativas, libros nativos, literatura nativa, cultura nativa. Al aprender diversas ciencias en nuestra lengua materna, nosotros, en palabras del antiguo cronista ruso, estamos cosechando lo que sembraron los ilustradores más antiguos de Rusia, quienes adoptaron la escritura de los primeros maestros de los pueblos eslavos: los santos Cirilo y Metodio. .
Por primera vez, el día de la escritura eslava comenzó a celebrarse en Bulgaria en 1857. En Rusia, en 1863. En nuestro país, la fiesta de la escritura y la cultura eslavas revivió en 1986 en Murmansk bajo la dirección del escritor Vitaly Semenovich. Máslov. Desde 1991, por Decreto del Presidente de la Federación de Rusia, el feriado recibió estatus estatal.
Todos los eslavos que preservan la ortodoxia y cultura ortodoxa, honra sagradamente a los santos iguales a los apóstoles Cirilo y Metodio. Durante más de mil años, en todas las iglesias ortodoxas de Rusia, en cada servicio religioso festivo, los santos Cirilo y Metodio son recordados y glorificados como los primeros "maestros eslovenos". La veneración de los ilustradores de los pueblos eslavos se intensificó especialmente en Rusia en el siglo XIX. Esto fue facilitado por linea completa aniversarios importantes, así como la participación del pueblo ruso en el movimiento de liberación de los pueblos balcánicos.
Por primera vez, los búlgaros tuvieron la iniciativa de celebrar una fiesta de la escritura eslava en 1857. Por iniciativa de la misma Bulgaria, esta festividad se celebra en otros países “cirílicos”: Serbia, Montenegro, incluso en la católica República Checa y Eslovaquia.
Ahora en Rusia, así como en muchos antiguos repúblicas soviéticas En esta ocasión se realizan eventos culturales y celebraciones. Pero sólo en Bulgaria es una fiesta de escala nacional: este día es un día no laborable, todos van a servicios festivos, manifestaciones, procesiones religiosas y conciertos.
En Rusia, el Día de la Literatura Eslava se celebró por primera vez en 1863. Desafortunadamente, esta tradición duró sólo unas pocas décadas.
En 1869 se cumplieron 1000 años de la muerte de San Constantino Cirilo. En todo países eslavos Se celebraron servicios solemnes para los primeros maestros eslavos, los poetas les dedicaron poemas y los compositores compusieron canciones de alabanza en su honor y memoria.
En 1877 comenzó la guerra de liberación entre Rusia y Turquía. países balcánicos. Rusia participó activamente en la liberación del pueblo búlgaro de la misma fe del dominio turco, y el ejército ruso sacrificó las vidas de muchos de sus mejores guerreros en aras de la victoria. unidad de dos pueblos ortodoxos fue sellado por la sangre eslava derramada en el Danubio, en Shipka y cerca de Plevna. El 19 de febrero (3 de marzo, estilo gregoriano) de 1878, se firmó un tratado de paz bajo los muros de Constantinopla, en San Stefano, que proclamaba “la verdad y la libertad donde antes reinaban la mentira y la esclavitud”.
La liberación del pueblo búlgaro del yugo otomano dio lugar a la celebración del “Día de Cirilo y Metodio” (o, como se llama este día en Bulgaria, la “Fiesta de las Letras”) precisamente porque el resurgimiento nacional de los búlgaros en el siglo XIX está directamente relacionado con el resurgimiento de la escritura nacional, la educación escolar y la cultura búlgara en general. El 24 de mayo, día en memoria de los santos Cirilo y Metodio, se ha convertido en una tradición celebrar cada año manifestaciones, veladas literarias y conciertos en toda Bulgaria.
1885 marcó el 1000 aniversario de la muerte de San Metodio. En esta fecha, el Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa envió a toda Rusia un mensaje especial festivo, en el que se hablaba de la gran hazaña de los primeros maestros de los pueblos eslavos. PI. Tchaikovsky escribió un himno en honor a los santos Cirilo y Metodio.
Desde 1901, por orden del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa, el 11 (24) de mayo se ha convertido en feriado para muchas instituciones educativas en Rusia. Ese día terminaron las clases en muchas escuelas, se sirvieron oraciones solemnes y se celebraron conciertos y veladas festivas.
Después de la revolución de 1917, la memoria de Cirilo y Metodio fue preservada sólo por la Iglesia y los eslavistas rusos que estudiaron la herencia científica de Cirilo y Metodio.
Dos aniversarios importantes del siglo XX pasaron casi desapercibidos para el público en general: en 1969, el 1100 aniversario de la muerte de San Cirilo, y en 1985, el 1100 aniversario de la muerte de San Metodio.
Sólo a partir de 1963 en la Unión Soviética (año del 1100 aniversario de la creación del alfabeto eslavo) comenzaron a celebrarse conferencias científicas dedicadas a esta festividad, y aún así de forma irregular.
Escritor de Murmansk Vitaly Semenovich Maslov (1935-2001) Fue uno de los primeros que abogó por el resurgimiento de la tradición de celebrar las fiestas de la escritura eslava ya en 1980, pero no logró implementarlo hasta 1986 en Murmansk. En la primera festividad se decidió elegir cada año el centro de las celebraciones. nuevo pueblo- una especie de capital de la festividad, en la que este día se celebra de forma especialmente solemne. En 1987 ya era Vologda, en 1988 - Novgorod, 1989 - Kiev, 1990 - Minsk.
El importante año 1991 también se convirtió en el año de la historia de la festividad cuando, por Decreto del Presidium del Soviet Supremo de la RSFSR del 30 de enero, el 24 de mayo fue declarado feriado público: el Día de la Literatura y la Cultura Eslavas. Este año la festividad tuvo lugar en Smolensk. En 1992, Moscú se convirtió en el centro de las celebraciones, en 1993 - Chersoneso, 1994 - Salónica, 1995 - Belgorod, 1996 - Orel, 1997 - Kostroma, 1998 - Pskov, 1999 - Yaroslavl, 2000 - Ryazan, 2001 - Kaluga, 2002 - Novosibirsk , 2003 – Vorónezh, 2004 – Samara, en 2005 – Rostov del Don.
Día de la literatura y la cultura eslavas celebrado en todas partes. En cuanto a su contenido, el Día de la Literatura y la Cultura Eslavas es desde hace mucho tiempo la única festividad eclesiástica estatal en Rusia. Por decisión del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa y con la bendición de Su Santidad el Patriarca de Moscú y de toda Rusia Alexy II, el metropolitano Juvenaly de Krutitsky y Kolomna es desde hace varios años copresidente del comité organizador de la festividad.
No en vano podemos hablar de la singularidad de esta fiesta de espiritualidad celebrada con la Iglesia Ortodoxa Rusa. Sin duda, representa un fenómeno significativo en el ámbito cultural y vida política todo el mundo eslavo. Volviendo a las raíces culturas nacionales Pueblos eslavos, su estrecha relación enfatiza la unidad orgánica y al mismo tiempo la diversidad de las tradiciones culturales eslavas.
EN últimos años Se formó la estructura y se determinaron los principales eventos del Día de la Literatura y la Cultura Eslavas. Cada año, independientemente del día de la semana, la administración de la región que acoge la festividad declara el 24 de mayo como día libre. Por la mañana, en la iglesia principal de la ciudad se celebra la Divina Liturgia en honor de los santos iguales a los apóstoles Cirilo y Metodio, seguida de una procesión de los participantes de la fiesta. en uno de plazas centrales, decorado y amueblado festivamente para esta ocasión, se dirige a una audiencia de miles de personas entre los principales organizadores de la festividad: el Ministro de Cultura de la Federación de Rusia, así como los copresidentes del Comité Organizador, un representante de la Iglesia Ortodoxa Rusa. y el jefe de la administración regional. Como parte de las vacaciones hay lección pública para estudiantes de escuelas, instituciones de educación secundaria y superior.
Tradicionalmente se celebra la conferencia científica internacional “Mundo eslavo: comunidad y diversidad”. En este día, se llevan a cabo grandiosos festivales folclóricos en las calles y plazas de las ciudades en los museos. arquitectura de madera, en conjuntos arquitectónicos protegidos. En ellos participan, por regla general, casi todos los grupos artísticos populares de la ciudad y la región.
Peculiar dominante artístico El Día de la Literatura y la Cultura Eslavas es un original evento ceremonial nocturno que se celebra bajo Aire libre en la parte histórica más significativa de la ciudad. El Día de la Literatura y la Cultura Eslavas es una fiesta de la iluminación cristiana, una fiesta de las palabras nativas, los libros nativos, la literatura nativa y la cultura nativa. Al aprender diversas ciencias en nuestra lengua materna, nosotros, en palabras del antiguo cronista ruso, estamos cosechando lo que sembraron los ilustradores más antiguos de Rusia, quienes adoptaron la escritura de los primeros maestros de los pueblos eslavos: los santos Cirilo y Metodio. .
El Día de la Literatura y la Cultura Eslavas (Día de los Santos Cirilo y Metodio) es el nombre ruso de la festividad dedicada al día en memoria de los santos hermanos Metodio y Cirilo (IX), iguales a los apóstoles.
Iguales a los apóstoles Cirilo y Metodio, maestros eslovenos
Los santos primeros maestros y educadores eslavos, iguales a los apóstoles, los hermanos Cirilo y Metodio, provenían de una familia noble y piadosa que vivía en ciudad griega Salónica. San Metodio era el mayor de siete hermanos, San Constantino (Cirilo era su nombre monástico) el más joven. San Metodio al principio tuvo rango militar y fue gobernante de uno de los principados eslavos subordinados al Imperio Bizantino, aparentemente búlgaro, lo que le dio la oportunidad de aprender la lengua eslava. Después de permanecer allí durante unos 10 años, San Metodio se convirtió en monje en uno de los monasterios del Monte Olimpo. Desde temprana edad, San Constantino se distinguió por grandes habilidades y estudió junto con el joven emperador Miguel con los mejores maestros de Constantinopla, incluido Focio, el futuro Patriarca de Constantinopla. San Constantino comprendió perfectamente todas las ciencias de su tiempo y muchos idiomas; estudió con especial diligencia las obras de San Gregorio el Teólogo. Por su inteligencia y conocimientos sobresalientes, San Constantino recibió el sobrenombre de Filósofo (sabio). Al finalizar sus estudios, San Constantino aceptó el rango de sacerdote y fue nombrado custodio de la biblioteca patriarcal de la iglesia de Santa Sofía, pero pronto abandonó la capital y entró en secreto en un monasterio. Encontrado allí y devuelto a Constantinopla, fue nombrado profesor de filosofía en la escuela superior de Constantinopla. La sabiduría y la fuerza de la fe del aún muy joven Constantino fueron tan grandes que logró derrotar en un debate al líder de los herejes iconoclastas, Annio. Después de esta victoria, Constantino fue enviado por el emperador a debatir sobre la Santísima Trinidad con los sarracenos (musulmanes) y también ganó. Al regresar, San Constantino se retiró con su hermano San Metodio en el Olimpo, dedicando tiempo a la oración incesante y leyendo las obras de los santos padres.
Pronto el emperador convocó a ambos santos hermanos del monasterio y los envió a los jázaros para predicar el evangelio. En el camino, se detuvieron por un tiempo en la ciudad de Korsun, preparándose para el sermón. Allí los santos hermanos encontraron milagrosamente las reliquias del Hieromártir Clemente, Papa de Roma (25 de noviembre). Allí, en Korsun, San Constantino encontró el Evangelio y el Salterio, escritos en “letras rusas”, y a un hombre que hablaba ruso, y comenzó a aprender de este hombre a leer y hablar su idioma. Después de esto, los santos hermanos fueron a los jázaros, donde ganaron el debate con judíos y musulmanes, predicando las enseñanzas del Evangelio. De camino a casa, los hermanos visitaron nuevamente a Korsun y, llevando allí las reliquias de San Clemente, regresaron a Constantinopla. San Constantino permaneció en la capital y San Metodio recibió a la abadesa en el pequeño monasterio de Policrono, no lejos del monte Olimpo, donde había trabajado anteriormente.
Pronto, los embajadores del príncipe moravo Rostislav, oprimidos por los obispos alemanes, acudieron al emperador con una solicitud para enviar maestros a Moravia que pudieran predicar en la lengua nativa de los eslavos. El emperador llamó a San Constantino y le dijo: “Tienes que ir allí, porque nadie lo hará mejor que tú”. San Constantino, con ayuno y oración, inició una nueva hazaña. Con la ayuda de su hermano San Metodio y de los discípulos Gorazd, Clemente, Savva, Naum y Angelar, compiló el alfabeto eslavo y tradujo al eslavo los libros sin los cuales no se podía realizar el servicio Divino: el Evangelio, el Apóstol, el Salterio. y servicios seleccionados. Esto fue en el año 863.
Después de completar la traducción, los santos hermanos fueron a Moravia, donde fueron recibidos con gran honor y comenzaron a enseñar los Servicios Divinos en lengua eslava. Esto despertó la ira de los obispos alemanes, que realizaban servicios divinos en latín en las iglesias moravas, y se rebelaron contra los santos hermanos, argumentando que los servicios divinos sólo podían realizarse en uno de tres idiomas: hebreo, griego o latín. San Constantino les respondió: “Sólo reconocéis en ellos tres lenguas dignas de glorificar a Dios. Pero David clama: ¡Cantad al Señor, toda la tierra, alabad al Señor, naciones todas, que cada aliento alabe al Señor! Y en el Santo Evangelio se dice: Id y aprended todos los idiomas...” Los obispos alemanes cayeron en desgracia, pero se amargaron aún más y presentaron una queja ante Roma. Los santos hermanos fueron llamados a Roma para resolver este problema. Llevando consigo las reliquias de San Clemente, Papa de Roma, los santos Constantino y Metodio fueron a Roma. Al enterarse de que los santos hermanos llevaban consigo santas reliquias, el Papa Adrián y el clero salieron a su encuentro. Los santos hermanos fueron recibidos con honores, el Papa aprobó el culto en lengua eslava y ordenó que los libros traducidos por los hermanos se colocaran en las iglesias romanas y que la liturgia se celebrara en lengua eslava.
Mientras estaba en Roma, San Constantino enfermó y, informado por el Señor en una visión milagrosa de su próxima muerte, tomó el esquema con el nombre de Cirilo. Cincuenta días después de aceptar el esquema, el 14 de febrero de 869, Cirilo, Igual a los Apóstoles, murió a la edad de 42 años. San Cirilo, acudiendo a Dios, ordenó a su hermano San Metodio que continuara con su causa común: la iluminación de los pueblos eslavos con la luz de la verdadera fe. San Metodio rogó al Papa que permitiera llevar el cuerpo de su hermano para enterrarlo en tierra nativa, pero el Papa ordenó colocar las reliquias de San Cirilo en la iglesia de San Clemente, donde a partir de ellas comenzaron a realizarse milagros.
Después de la muerte de San Cirilo, el Papa, a petición del príncipe eslavo Kotzel, envió a San Metodio a Panonia, ordenándolo como arzobispo de Moravia y Panonia, al antiguo trono de San Andrónico Apóstol en Panonia. San Metodio, junto con sus discípulos, continuó difundiendo el culto, la escritura y los libros en lengua eslava. Esto volvió a enfurecer a los obispos alemanes. Consiguieron el arresto y juicio de San Metodio, quien fue desterrado a la prisión de Suabia, donde soportó muchos sufrimientos durante dos años y medio. Liberado por orden del Papa Juan VIII y restituido a sus derechos como arzobispo, Metodio continuó predicando el evangelio entre los eslavos y bautizó al príncipe checo Borivoj y a su esposa Lyudmila (16 de septiembre), así como a uno de los príncipes polacos. Por tercera vez, los obispos alemanes iniciaron una persecución contra el santo por no aceptar la enseñanza romana sobre la procesión del Espíritu Santo del Padre y del Hijo. San Metodio fue convocado a Roma, pero se justificó ante el Papa, preservando la pureza de la enseñanza ortodoxa, y nuevamente fue devuelto a la capital de Moravia, Velehrad.
Aquí, en los últimos años de su vida, San Metodio, con la ayuda de dos discípulos-sacerdotes, tradujo al eslavo todo el Antiguo Testamento, excepto los libros macabeos, así como el Nomocanon (Reglas de los Santos Padres) y las libros patrísticos (Paterikon).
Anticipando la proximidad de su muerte, San Metodio señaló a uno de sus discípulos, Gorazd, como un digno sucesor. El santo predijo el día de su muerte y falleció el 6 de abril de 885 a la edad de unos 60 años. El funeral del santo se realizó en tres idiomas: eslavo, griego y latín; fue enterrado en la iglesia catedral de Velehrad.
http://days.pravoslavie.ru/Life/life1038.htm
Día glorioso eslavo
La hazaña de los santos Cirilo y Metodio, la creación del alfabeto eslavo en 863, nos dio no solo la escritura, sino también la oportunidad de realizar servicios divinos y leer las Sagradas Escrituras en nuestra lengua materna. La formación misma del Estado ruso coincidió con el nacimiento del alfabeto eslavo. Las celebraciones de Cirilo y Metodio en Rusia y Moscú en la segunda mitad del siglo XIX pueden compararse en parte con las celebraciones de Pushkin: eran la misma comprensión de los orígenes de la identidad nacional y la idea rusa a la luz de la hazaña de los hermanos de Salónica. .
La primera celebración en honor a Cirilo y Metodio coincidió con la celebración del milenio de Rusia en 1862, ya que el año siguiente, 1863, marcó el milenio del alfabeto eslavo. Esta combinación era muy simbólica y testimoniaba la unidad de la Iglesia, la nación y la lengua. Es bastante natural que, como señal de la fiesta nacional, recordaran a los “apóstoles eslavos”, ya que, según M.N.Katkov, el idioma es el pueblo. Sus vacaciones fueron especialmente "promovidas" por los eslavófilos. La víspera del homenaje a los hermanos de Tesalónica estuvo marcada por una especie de milagro: en 1855, el historiador M.N. Pogodin donó una parte de las reliquias sagradas de Cirilo, que una vez le fueron entregadas en Praga, a la iglesia de la Universidad de Moscú: la Allí tuvieron lugar las primeras celebraciones de Cirilo y Metodio en Rusia.
La iniciativa la tomó la Iglesia, y esta primera festividad fue exclusivamente eclesiástica. En el siglo XVII, debido a la edición de los libros litúrgicos rusos según los modelos griegos, el antiguo servicio a los primeros maestros no se incluyó en el Libro Mensual oficial impreso. Por eso, a principios de 1860, el obispo Antonio de Smolensk (Amphiteatrov) se dirigió al Fiscal Jefe del Santo Sínodo pidiéndole que la memoria de los santos Cirilo y Metodio, establecida por la Iglesia el 11 de mayo, fuera honrada en de una manera más apropiada, especialmente considerando sus antiguas celebraciones en Rusia. Propuso elaborar un nuevo servicio solemne y programarlo en las iglesias para que coincidiera con el 1000 aniversario de Rusia y la iluminación de los pueblos eslavos.
El servicio religioso compilado por el obispo Antonio fue aprobado e incluido en los libros litúrgicos el 11 de mayo y enviado a las iglesias rusas.
“Como apóstol de la unanimidad y de los países eslovenos, maestro Cirilo y Metodio de la sabiduría de Dios, ruega al Señor de todos, que establezca todas las lenguas eslovenas en la ortodoxia y la unanimidad, que pacifique el mundo y salve nuestras almas. "
Este servicio se realizó por primera vez en Rusia el 11 de mayo de 1862. En Moscú, las primeras celebraciones en honor a Cirilo y Metodio tuvieron lugar en la iglesia de la Universidad de Moscú, en la confluencia de la fe y la ciencia, porque la palabra, el culto y la educación están interconectados. En la liturgia festiva, el antiguo canónigo de S. Cirilo y Metodio, y al final se realizó un servicio de oración. Luego, por sugerencia de los profesores, se abrió un fondo para la construcción de un icono de Cirilo y Metodio para la iglesia sede de la universidad.
Las primeras celebraciones fueron modestas, pero marcaron el comienzo del regreso de la memoria de los apóstoles eslavos a la sociedad moderna y el comienzo del renacimiento de la idea eslava bajo los auspicios de Rusia y, lo más importante, la comprensión de la identidad nacional en el seno de la Iglesia Ortodoxa, que era una especie de oposición al liberalismo militante y al nihilismo. I.S. Aksakov llamó a esta festividad “la garantía de la futura reunificación espiritual de todos los eslavos y el vínculo que une a los hermanos dispersos”.
El rumor sobre la celebración del 11 de mayo en Moscú se difundirá por todos los países eslavos con la alegre noticia de la futura liberación; porque el renacimiento espiritual de los eslavos es imposible sin la participación de la tribu multimillonaria rusa en la hazaña común de la autoconciencia eslava”. Dejemos que en el futuro esta festividad se extienda desde la Catedral de la Asunción hasta una iglesia rural en el interior más remoto.
El clero pidió en el futuro convertir la fiesta de Cirilo y Metodio en una fiesta de iluminación pública, porque los santos hermanos eran maestros folklóricos y glorificarlos como patrocinadores de la educación pública. Mientras tanto decidimos que mejor memoria sobre ellos en los tiempos modernos: la continuación de su trabajo tanto en la ilustración como en el desarrollo del habla eslava. En el mismo año 1862, Alejandro II ordenó el establecimiento de becas Cirilo y Metodio: cuatro becas personales para cada universidad rusa. En el gran monumento “Milenio de Rusia” en Novgorod se colocaron esculturas de Cirilo y Metodio.
En 1863, estalló el 1000 aniversario de la escritura eslava, marcado por una liturgia festiva en la Catedral de la Asunción del Kremlin. Poco antes de eso, el Santo Sínodo adoptó un decreto por el cual el 11 de mayo fue nuevamente declarado oficialmente el día de la celebración anual de la iglesia en memoria de los hermanos de Salónica “en memoria de la finalización del milenio desde la iluminación inicial de nuestra lengua materna. con el Evangelio y la fe de Cristo”.
El tiempo mismo fue propicio para tales celebraciones y movió a Rusia, y a todo el mundo eslavo, a repensar su propia existencia a la luz de la misión de los apóstoles eslavos, ya que las fechas de los aniversarios transcurrían a una velocidad asombrosa. Ya en 1869 se celebró un nuevo milenio: desde el día de la muerte de San Pedro. Kirill. El día anterior ocurrió un milagro: dos años antes, el abad de la Trinidad-Sergio Lavra, Archimandrita Leonid, durante un viaje a Athos, descubrió allí el icono más antiguo de Cirilo y Metodio. Pintaron una imagen y la trajeron a Rusia.
Ahora la fiesta se celebraba no sólo en las iglesias, sino que también adquirió el carácter de una celebración civil. Ese día, 14 de febrero, se llevaron a cabo servicios festivos en el Monasterio de los Milagros del Kremlin y en muchas iglesias de Moscú, seguidos de ceremonias públicas. En la Universidad de Moscú se celebró una reunión abierta del Comité de Caridad Eslava, en la que se anunció la creación del Premio Kirillov para estudiantes, "para animar a los jóvenes a dedicarse a los estudios eslavos", que no tuvo mucho éxito en aquel momento. Y luego el director del Público de Moscú y Museos Rumyantsev V.A Dashkov prometió construir un templo de Cirilo y Metodio en el museo de la universidad en estilo arquitectónico Siglo X (en la época del bautismo de la Rus) y con una capilla a nombre de San Pedro. Príncipe Vladimir el Grande.
La situación histórica fue realmente asombrosa. Por un lado, los grandes aniversarios, marcados por un auge del pensamiento ortodoxo, nacional y social, los acontecimientos en los Balcanes en vísperas de la guerra ruso-turca alentaron la reflexión sobre la verdadera misión de los hermanos de Salónica y su herencia. Por otra parte, su memoria nunca logró superar a la iglesia y nivel científico y seguir siendo un tema nacional. Después del final de los aniversarios, la euforia disminuyó, la memoria disminuyó, todas las empresas y planes cayeron en el olvido, y la misión eslava, junto con el legado de Cirilo y Metodio, siguió siendo la suerte de la iglesia y del ambiente estrictamente científico.
Sin embargo, después de la guerra ruso-turca, la liberación de Bulgaria y el asesinato de Alejandro el Libertador, cuando el 6 de abril de 1885 se cumplió el tercer gran aniversario, el milésimo aniversario de la muerte de Metodio, la festividad adquirió el carácter de celebración estatal y paneslava, en la que la misión de los hermanos de Salónica se conceptualizó como paneslava y exclusivamente en el seno de la ortodoxia. La situación se debió en parte al hecho de que la Iglesia católica también celebró la festividad en las celebraciones de Velegrad, para los católicos eslavos, donde Cirilo y Metodio predicaron antes del cisma. En Rusia, muchos consideraban blasfemo honrar la memoria de San Metodio con una misa en latín. Además, en el ambiente católico también había "sueños" sobre la unificación de los eslavos occidentales y orientales bajo sus auspicios, a diferencia de un deseo similar en Rusia. La creación del culto ortodoxo eslavo por parte de los hermanos de Tesalónica fue lo que intentaron enfatizar en las celebraciones en Rusia. Después de todo, antes de Cirilo y Metodio, solo el griego antiguo, el latín y el hebreo se consideraban lenguas dignas para realizar los servicios divinos. (Según se explica, en estos idiomas, por orden de Poncio Pilato, la inscripción se hizo en la Cruz del Calvario del Señor.)
Ahora el Fiscal Jefe del Santo Sínodo, K.P. Pobedonostsev, se encargó personalmente de preparar el aniversario, considerando necesario organizar una grandiosa celebración ortodoxa. Le escribió a Alejandro III:
Creo que esta celebración no quedará sin consecuencias importantes y confirmará conciencia popular(que es especialmente importante en las afueras) un sentido de nacionalidad y el concepto de ilustración asociado con la Iglesia.
Pobedonostsev pidió al soberano que honrara la celebración con su presencia precisamente para darle a la festividad el estatus oficial adecuado, no solo eclesiástico, sino también estatal, nacional y popular.
Como resultado, las festividades de 1885 se convirtieron en el apogeo en la historia de honrar la memoria de los apóstoles eslavos. La preparación fue minuciosa y sabia. En primer lugar, se imprimieron en ruso accesible las vidas de los santos hermanos, que se distribuyeron gratuitamente entre el pueblo, biografías científicas y populares, incluso antiguos servicios religiosos de San Pedro. Cirilo y Metodio. En segundo lugar, se llevó a cabo una amplia campaña educativa. "Moskovskie Vedomosti" se destacó por el artículo más sabio de M.N Katkov, en el que él, discutiendo la misión de los apóstoles eslavos y su importancia para el mundo y Rusia, llamaba, entre otras cosas, a proteger el idioma, a limpiarlo de los introducidos. “formas monstruosas” y no olvidar que la lengua eslava es rusa, sólo que en su estado más antiguo.
Por lo tanto, para traducir la Sagrada Escritura del antiguo eslavo eclesiástico al ruso para la gente, es necesario preservar su "almacén", reemplazando únicamente lo "incomprensible por lo comprensible", y no traducir "Padre Nuestro" como "Padre Nuestro". ” o en lugar de Señor - Maestro. Es decir, no transmitir “objetos sagrados en forma de discurso cotidiano”. (Katkov rara vez pierde su sentido de la modernidad). El mérito de los hermanos de Salónica es en realidad el nacimiento del pueblo ruso.
Elevaron a la vida histórica al nuevo pueblo que vino al mundo, crearon una nueva fuerza en el mundo, que está destinada a su fin en la economía de la Providencia, que, con la división de las Iglesias que surgieron, está destinada a permanecer. en Oriente... si Cirilo y Metodio no hubieran santificado nuestro idioma primitivo, no habrían elevado nuestra palabra al Cuerpo del Servicio Divino, no quedaría lugar ni recipiente para la Iglesia Ortodoxa Oriental, no habría nadie. para llevar a cabo la obra de sus destinos.
Las celebraciones en Rusia tuvieron lugar con la participación de la pareja imperial y delegaciones extranjeras de países eslavos. El 6 de abril, antes del servicio festivo en la Catedral de San Isaac, tuvo lugar la consagración del Archimandrita Mitrofan (Ban), nombrado Metropolitano de Montenegro. Pobedonostsev pidió al soberano que le concediera las más altas vestimentas episcopales, similares a las que llevaban los obispos rusos durante su coronación.
Luego tuvo lugar la liturgia en presencia del soberano, el fiscal principal del Santo Sínodo, los ministros y las diputaciones eslavas, y se leyó el mensaje festivo del Santo Sínodo.
Por la gracia de Dios, a través de ellos nos fue enviado el Evangelio de Cristo, a través de ellos llegamos a conocer la belleza de la Iglesia y fuimos llevados de las tinieblas a la luz y de la muerte a la vida eterna.
Al día siguiente tuvieron lugar las fiestas civiles. Por la tarde se celebró una reunión ceremonial de la Sociedad Caritativa Eslava, presidida por P.P. Se repitieron las mismas ideas “moscovitas” sobre la unidad. tribu eslava, “una base sólida que, hace mil años, sentaron los santos Cirilo y Metodio”. También surgieron nuevos pensamientos inesperados. Por ejemplo, V.I. Lamansky apoyó mucho la idea de los católicos eslavos sobre la restauración de un arzobispado moravo independiente (San Metodio sirvió como arzobispo de Moravia y Panonia) con diócesis eslavas y sobre el regreso del cristianismo latino a las tradiciones apostólicas. y costumbres de la antigua Iglesia Romana. Fue en esto que vio el comienzo de una verdadera reconciliación y la resolución de muchas disputas eslavas.
Moscú celebró a su manera, abarrotada de miles de peregrinos rodeando el Kremlin, la Plaza Roja y sus alrededores. La liturgia en la Catedral de Cristo Salvador fue realizada por el obispo Alexy de Tauride, donde, por cierto, estuvieron presentes varios estudiantes de cada escuela, es decir, la idea del patrocinio de la educación pública por parte de Cirilo y Metodio comenzó a desarrollarse gradualmente. Hacerse realidad. De allí la procesión se dirigió al Kremlin. Allí, en la Catedral de la Asunción, tras finalizar la liturgia, comenzó una gran procesión con el repique de todas las campanas del Kremlin. El espectáculo fue majestuoso: cientos de estandartes se balancearon, tararearon campanas, brillaron vestimentas doradas y se leyó una oración de mil personas. La procesión festiva a través de la Puerta Spassky entró en la Plaza Roja, donde se encontraba el icono de San Pedro. Cirilo y Metodio caminaron hasta la Puerta Nikolsky y a través de ellas regresaron al Kremlin.
Entonces comenzaron las fiestas civiles. Se celebró una reunión solemne en la Universidad de Moscú, que comenzó con el canto “Hoy la gracia del Espíritu Santo nos ha reunido”. En el Liceo Katkovsky de Tsarevich Nicholas, después de la liturgia en la iglesia de la casa, V.V Nazarevsky, un destacado historiador de Moscú, pronunció un discurso de aniversario. En el Seminario Teológico de Moscú se interpretaron himnos a los apóstoles eslavos con la música de P.I. Tchaikovsky y el sacerdote V.F. El metropolitano Ioannikiy propuso honrar la memoria de los maestros pioneros eslavos estableciendo una "Hermandad para ayudar a las escuelas parroquiales". La Hermandad de Cirilo y Metodio fue creada y existió hasta 1917, y no debe confundirse con la sociedad Kostomarov del mismo nombre. Ese día, todos se preocuparon por la fiesta nacional de la educación: se organizaron conferencias para moscovitas comunes y corrientes en bibliotecas y salas de lectura.
Y también en el artículo de Katkov y en el discurso correspondiente del arcipreste de la catedral de Irkutsk, Afanasy Vinogradov, se expresó una idea completamente lógica sobre la celebración católica y ortodoxa. ¿Se les puede considerar unidos e iguales? Los eslavos católicos, “checos, moravos, eslovenos y croatas, celebran con razón porque la obra misionera de los hermanos se desarrolló en sus países”. Sin embargo Eslavos occidentales Se alejó de la fe ortodoxa de los santos hermanos (que predicaron antes del cisma de las Iglesias), del orden de culto introducido por ellos, y rechazó los frutos de sus actividades educativas. Por eso el servicio en las celebraciones de Velegrado se realiza en latín. Como dijo Katkov, el pueblo ruso “puso su causa al frente de todo su edificio, tanto de la Iglesia como del Estado”. Los eslavos orientales conservaron su enseñanza y su culto en su forma original, y aunque los dialectos eslavos ya se han alejado significativamente unos de otros, "el idioma de la Iglesia sigue siendo común entre ellos": esta es la garantía de la unidad espiritual de los El mundo eslavo, "bajo la influencia moral del pueblo ruso, como el miembro mayor de esta familia".
Así, Pobedonostsev, según el investigador moderno A. Popovkin, tomó una especie de venganza por el Congreso de Berlín, en el que fracasaron diplomáticamente los logros de la guerra ruso-turca. Ahora Rusia se encuentra a la cabeza de las celebraciones eslavas, reivindicando “el estatus de centro imperial de la civilización eslava”. El emperador estaba contento.
Y luego todo volvió a ir cuesta abajo. La sociedad rusa prerrevolucionaria, semiliberal y semirrevolucionaria, desgarrada por las luchas políticas, resultó incapaz de comprender profundamente la misión eslava, y eventos históricos esto no fue favorecido. Resultó más fácil realizar y asistir a celebraciones únicas que unirse espiritualmente a ellas. Las “ideas” del aniversario se llevaron a cabo durante mucho tiempo y con dificultad, o ni siquiera se cumplieron. Según el historiador V.F. Kozlov, en el sitio cerca de la Torre del Senado, donde antes casi aparecía el Museo Histórico, iban a construir la Iglesia de Cirilo y Metodio en Moscú, pero al final solo se construyó un mausoleo. La Enciclopedia de Filología Eslava se publicó un cuarto de siglo después de las celebraciones de Metodio, pero sólo en forma de primer volumen. Sólo cobró fuerza la idea del patrocinio de los santos hermanos para la educación pública. En 1887, se consagró una iglesia en casa en su nombre en la Escuela Agrícola en Smolensky Boulevard (más tarde, la Academia Veterinaria Militar), y en 1911, en una iglesia-escuela cerca del cementerio Danilovsky. A principios del siglo XX, el Sínodo ordenó que el 11 (24) de mayo se llevara a cabo un servicio festivo en iglesias domésticas frente a todos. Instituciones educacionales departamento espiritual con la salida de los alumnos de clases.
El hilo de la historia continúa. Hoy en día, la fiesta de los creadores de la palabra rusa se ha convertido en una fiesta estatal. En 1992, en la plaza Slavyanskaya, felizmente renombrada como plaza Nogin, se erigió un maravilloso monumento a Cirilo y Metodio con una lámpara inextinguible. El monumento como símbolo del renacimiento de Rusia y como garantía misma de la unidad eslava.
Recordemos las palabras del Cuento de los años pasados: "Quien blasfeme la Carta de Eslovenia debe ser excomulgado de la Iglesia".
Elena Lebedeva
A finales del siglo IX nueva era Los eslavos por fin tienen su propio alfabeto. Miguel III, emperador de Bizancio, dio la orden de crear un sistema de escritura ordenado para el antiguo idioma eslavo eclesiástico. Los hermanos Cirilo y Metodio se ocuparon de este asunto. Por eso el alfabeto empezó a llamarse cirílico. Y en honor a esto evento importante para todos estados eslavos Se propuso unas vacaciones especiales. Desafortunadamente, mucha gente no sabe nada al respecto. Es aún más triste que la gente a menudo no comprende su propósito, su significado.
Pero antes de hablar de las vacaciones, pasemos a escribir. Hoy ni siquiera pensamos en el hecho de que podemos escribir utilizando las letras de un alfabeto estandarizado y generalmente aceptado. Además, nuestras grabaciones se entenderán en todos los rincones del país. La escritura, que apareció hace más de mil años, sin duda se convirtió en el motor de áreas del arte como la literatura, el teatro, la música y algunas otras. Además, permitía que personas situadas lejos unas de otras transmitieran información. Qué puedo decir: las fuentes escritas son de gran ayuda para historiadores y etnógrafos.
Con la llegada de la escritura, el hombre tuvo la oportunidad de anotar la información necesaria y, por tanto, de recibir y dominar nuevos conocimientos. ¡Y qué rápido empezó a desarrollarse la cultura! Y difícilmente se puede sobreestimar la contribución de Cirilo y Metodio a toda la vida de las personas. En general, nosotros vida moderna Es muy difícil imaginar cómo vivía la gente antes cuando no tenían letras.
Y ahora sobre las vacaciones en sí. Cada año, el 24 de mayo, se celebra el “Día de la literatura y la cultura eslavas” en Federación Rusa. En otros estados, cuya población proviene de la comunidad eslava, también se celebran fiestas similares. ellos solo tienen diferentes nombres, así como las fechas del evento (aunque en Bulgaria, como en Rusia, es el 24 de mayo). En general, se inventó originalmente en Bulgaria en el siglo XIX y luego echó raíces en Rusia, Ucrania, Bielorrusia y Moldavia. En cualquier caso, independientemente del país, la fiesta está dedicada a la gran obra de los santos hermanos, gracias a quienes los eslavos obtuvieron su propio alfabeto. 
Cabe señalar también que la escritura eslava es un concepto colectivo que incluye la escritura en numerosas lenguas eslavas (rusa, ucraniana, búlgara y otras).
¿Cómo todo empezó?
La historia de la festividad "Día de la literatura y la cultura eslavas" se remonta al lejano siglo X (según algunas fuentes, XI) de la nueva era. En general, este día se llamaba entonces el Día de los Santos Cirilo y Metodio, quienes se convirtieron en los autores del alfabeto. Le dieron a la gente escritura.
En Rusia, el “Día de la cultura y la literatura eslavas”, o más bien el Día de Cirilo y Metodio, estuvo olvidado durante algún tiempo, pero volvió a ser recordado en 1863. Se propuso la fecha: 11 de mayo (ahora, según el nuevo estilo, es el 24 de mayo). Pero poco más de cien años después, comenzó una reanudación a gran escala de la celebración del Día del Recuerdo de estos santos. Esto se debió a la fecha redonda: han pasado 1100 años desde la muerte de Metodio. En 1986 se celebró por primera vez el Festival de la Escritura en la ciudad de Murmansk. Cinco años después, las autoridades vigentes en ese momento emitieron un Decreto especial. Declaró que ahora cada año se celebrará una festividad llamada “Día de la literatura y la cultura eslavas”. Además, se señaló que en él participará directamente la Iglesia Ortodoxa Rusa. Y esto no es de extrañar, porque Cirilo y Metodio están canonizados.
Luego, cada año se elegía una ciudad para que se convirtiera en el centro de la festividad. Allí tuvieron lugar los principales eventos culturales. Esta situación continúa hasta el día de hoy.
¿Cómo va todo hoy?
Las jornadas de la cultura y la literatura eslavas no se celebran según un plan estandarizado, siempre son diferentes, siempre interesantes y animadas. 
También hay un lugar para la discusión de problemas urgentes, en el que participan personalidades de la cultura: poetas, escritores y otros.
Cuando se celebra el "Día de la literatura y la cultura eslavas", en Rusia se celebran reuniones y foros científicos, festivales y exposiciones, así como ferias y conciertos. Semejante explosión cultural despierta en los corazones de la gente el verdadero amor por su pueblo, su lengua y el orgullo por ellos. Por supuesto, no se olvidan de recordar a los hermanos que dieron escritura a la gente. El "Día de la Cultura Eslava" en sí tiene como objetivo unir y preservar esa patrimonio cultural, que heredamos de nuestros antepasados. Y esto es ciertamente muy importante. La festividad recuerda a todos los países eslavos la unidad de su origen, de sus antepasados.
Pero el significado y la importancia de este día existe no sólo para cada país, sino también para cada persona individualmente. Después de todo, ¡todos hablamos y escribimos en eslavo! ¡Nuestros antepasados, nuestros padres, nuestros maestros hablaron y escribieron en él! Pero el lenguaje y la escritura son la base, la base de la cultura y el arte. Por eso no sólo debemos cuidar de nuestra cultura eslava, pero también para criarlo en tus hijos. ¡De acuerdo en que tenemos algo de qué estar orgullosos! ¡No en vano las obras de los escritores y poetas eslavos son famosas por su perspicacia, sus formas de hablar tan fascinantes e increíblemente hermosas! Leer sus libros es un placer. Por eso, amemos y respetemos nuestra escritura, nuestra cultura eslava. ¡Ella nos ha dado y nos sigue dando mucho!
En Rusia se celebró ampliamente el Día de la Literatura y la Cultura Eslavas.
El 24 de mayo, los santos Cirilo y Metodio, los creadores de la escritura eslava, son solemnemente glorificados en todos los países eslavos.
Entre monumentos antiguos En la escritura eslava, un lugar especial y honorable lo ocupan las biografías de los creadores de la literatura eslava: los santos Cirilo y Metodio, como "La vida de Constantino el filósofo", "La vida de Metodio" y "Un elogio a Cirilo y Metodio”. Los santos hermanos Cirilo y Metodio son predicadores y misioneros cristianos, educadores de los pueblos eslavos.
Iguales a los apóstoles Cirilo y Metodio son llamados maestros eslovenos.
De las fuentes nos enteramos de que los hermanos eran de la ciudad macedonia de Tesalónica. Ahora es la ciudad de Tesalónica a orillas del mar Egeo. Metodio era el mayor de siete hermanos y el menor era Constantino. Recibió el nombre de Kirill cuando fue tonsurado monje justo antes de su muerte. El padre de Metodio y Constantino ocupaba el alto cargo de asistente del administrador de la ciudad. Se supone que su madre era eslava, porque desde pequeños los hermanos conocían tanto el idioma eslavo como el griego.
Los futuros educadores eslavos recibieron una excelente educación y educación. Desde la infancia, Konstantin descubrió extraordinarios dones mentales. Mientras estudiaba en la escuela de Tesalónica y aún no había cumplido los quince años, ya había leído los libros del más profundo de los Padres de la Iglesia: Gregorio el Teólogo (siglo IV). Como hombre de gran conocimiento, Constantino fue nombrado chartophilax (bibliotecario) en la biblioteca patriarcal. Pero esta actividad no convenía al humor de Konstantin. El rumor sobre el talento de Constantino llegó a Constantinopla, y luego lo llevaron a la corte, donde estudió con el hijo del emperador con los mejores maestros de la capital de Bizancio. Constantino estudió con el famoso científico Focio, futuro Patriarca de Constantinopla. literatura antigua. También estudió filosofía, retórica (oratoria), matemáticas, astronomía y música. A Constantino le esperaba una brillante carrera en la corte imperial, riqueza y matrimonio con una mujer noble. hermosa chica. Pero prefirió retirarse al monasterio "al Olimpo con su hermano Metodio", dice su biografía, "comenzó a vivir allí y a orar constantemente a Dios, ocupado sólo con libros".
En 857, ambos hermanos fueron enviados por el emperador a predicar el cristianismo en la entonces poderosa Khazar Khaganate, amenazando con constantes incursiones destructivas del Imperio Bizantino. La tarea de convertir a este pueblo hostil a la fe de Cristo y convertirlo en aliado de Bizancio no fue fácil. Al llegar a los jázaros, los santos hermanos sostuvieron con ellos una larga conversación amistosa y amorosa sobre la esencia de la ortodoxia. Convencido por ellos, el príncipe jázaro, junto con su séquito, adoptó el cristianismo. El príncipe quería recompensar a sus maestros con regalos, pero solo pidieron liberar con ellos a su tierra natal a los prisioneros griegos capturados por los jázaros durante las redadas. Y con ellos liberó a doscientos cautivos.
En 862, el príncipe Rostislav de Moravia (Moravia era entonces uno de los estados eslavos más fuertes de Europa) pidió al emperador bizantino que enviara predicadores cristianos.
En 863, el emperador bizantino envió a los hermanos a Moravia para predicar a los eslavos. Al llegar a Moravia, los santos hermanos crearon el alfabeto eslavo, tradujeron el Evangelio, el Salterio y muchos libros litúrgicos al idioma eslavo. Las iglesias ortodoxas de Moravia comenzaron a funcionar en un idioma comprensible para la población local. Esta fue la obra principal de la vida de los santos Cirilo y Metodio.
Después de trabajar durante más de tres años en Moravia, Constantino y Metodio con un grupo de sus estudiantes fueron a Roma para presentar información sobre sus negocios al Papa. En el camino se detuvieron un rato en Panonia, donde enseñaron a unos 50 alumnos. libros eslavos(vida de Constantino).
Necesitamos comprender profundamente el don de Dios que los santos Cirilo y Metodio, iguales a los apóstoles, presentaron a los eslavos. A las protestas de los latinos, que argumentaban que el culto y la Biblia no pueden ser profanados por la bárbara lengua eslava, Cirilo, Igual a los Apóstoles, respondió con las palabras del profeta David: “Que cada aliento alabe al Señor”.
Con mala salud, pero imbuido de un fuerte sentimiento religioso y amor por la ciencia, Konstantin desde pequeño soñaba con la oración solitaria y el estudio de libros. Toda su vida estuvo llena de frecuentes viajes difíciles, severas penurias y trabajo muy duro. Una vida así minó sus fuerzas y, a la edad de 42 años, enfermó gravemente. Anticipando su inminente fin, se convirtió en monje y cambió su nombre mundano Konstantin por el de Cyril. Después vivió otros 50 días, ultima vezÉl mismo leyó la oración de confesión, se despidió de su hermano y de sus discípulos y murió tranquilamente el 14 de febrero de 869. Esto sucedió en Roma, cuando los hermanos Una vez más Vinieron a buscar protección del Papa para su causa: la difusión de la escritura eslava.
Inmediatamente después de la muerte de Cirilo, se pintó su icono. Cirilo fue enterrado en Roma en la Iglesia de San Clemente.
Los santos hermanos soportaron valientemente pruebas y persecuciones por su hazaña de iluminar a los pueblos. Todavía disfrutamos de los frutos de sus obras; ellos han determinado nuestra dirección espiritual y cultural. Por lo tanto, probablemente la primera organización pública ortodoxa creada en Rusia después del fin de la persecución de la Iglesia fue la Fundación Eslava para la Literatura y la Cultura que lleva el nombre de los santos Cirilo y Metodio.
¿Qué es el cirílico? El cirílico es lo mismo que el alfabeto cirílico (o Kirimlovsky): uno de los dos (junto con el glagolítico) alfabetos antiguos de la antigua lengua eslava eclesiástica. El cirílico es un sistema de escritura y un alfabeto para cualquier idioma, basado en el antiguo alfabeto cirílico eslavo (se habla del alfabeto cirílico ruso, serbio, etc.; llamar “alfabeto cirílico” a la unificación formal de varios o todos los alfabetos cirílicos nacionales es incorrecto).
Los alfabetos de muchas lenguas eslavas, así como de algunas lenguas no eslavas que anteriormente no tenían escritura o tenían otros sistemas de escritura, se basan en el alfabeto cirílico y fueron traducidos al cirílico a finales de la década de 1930.
Inicialmente se utilizó el alfabeto cirílico. Eslavos orientales y parte de los del sur, además de rumanos; Con el tiempo, sus alfabetos divergieron un poco entre sí, aunque el estilo de las letras y los principios de ortografía se mantuvieron (con la excepción de la versión serbia occidental, la llamada bosančica) en general los mismos.
Rusia es estado multinacional. Además de los rusos, en la Federación de Rusia viven más de 180 pueblos más. EN históricamente La cultura rusa, basada en el idioma ruso, domina, pero este dominio nunca ha sido completo. La cultura juega un papel importante en el desarrollo de la cultura rusa. grandes nacionalidades Rusia, como los tártaros, bashkires, kalmyks y otros.
Hoy en día, el cirílico es el alfabeto oficial de Rusia, Ucrania, Bielorrusia, Bosnia y Herzegovina, Bulgaria, Macedonia, Yugoslavia, así como de Mongolia, Kazajstán, Tayikistán, Moldavia y Kirguistán. En Georgia, lo utilizan los abjasios y osetios. En general, alrededor del 6% de la población mundial considera que el alfabeto cirílico es su escritura nativa, y los países "cirílicos" ocupan más del 18% de la masa continental.
El alfabeto cirílico como sistema de escritura del idioma nativo (ruso) es la base para la entrada del niño en la cultura de su pueblo nativo, transmitida de generación en generación. La lengua materna y el alfabeto eslavo son la base para la formación de un niño como personalidad lingüística, su imagen lingüística del mundo, su conciencia lingüística; Se trata de un entorno cultural e histórico que forma una personalidad lingüística nacional, consciente de su implicación en su cultura nativa.
A través de la comprensión del alfabeto se inicia la socialización de la personalidad del estudiante, introduciéndolo en la vida y cultura de la sociedad en la que nació y vive, así como en la cultura de la humanidad, la civilización mundial en su conjunto: es decir, la lengua materna y el alfabeto nativo son también la base para la formación de una persona social.
La lengua materna y el alfabeto nativo son el primer sistema que se convierte en objeto de estudio en la escuela; son una introducción teórica no sólo a la lingüística, sino también al mundo el conocimiento científico generalmente; Ésta es la base para el estudio de todas las materias escolares, la base para la formación de una imagen científica del mundo. El alfabeto cirílico es la clave para penetrar en mundo mas rico Literatura Rusa. Según algunos investigadores, incluso el reconocimiento visual de los caracteres del conocido alfabeto cirílico desempeña un papel unificador.
Mari escribiendo. Desde la antigüedad, el pueblo Mari ha utilizado varios signos geométricos (tishte, tamga), tallados en corteza (nymyshte) o en palos de madera especiales (shereva toya) con un cuchillo especial (varash k?z?). Como regla general, estos signos se utilizaron para información económica (contabilidad de propiedades, deudas, etc.) y los Mari los utilizaron sin cambios hasta los años 30 del siglo XX.
Por primera vez se compiló en el idioma mari escritura basada en el alfabeto cirílico. mediados del siglo XVI siglo para la formación de sacerdotes que predicaban entre los Mari. No ha sobrevivido ninguna información sobre este escrito.
El primer ejemplo de escritura de Mari, que sentó las bases de la Mari lenguaje literario, consideradas “Obras pertenecientes a la gramática de la lengua cheremisa”, publicada en 1775.
En las décadas de 1920 y 1930, todas las letras del alfabeto ruso se introdujeron en el alfabeto Mari para escribir palabras tomadas del idioma ruso. Los alfabetos Mari para las lenguas de montaña y pradera fueron finalmente aprobados en 1938.
El 10 de diciembre, la República de Mari El celebra el Día de la Escritura Mari - Mari Tishte Keche. Durante su existencia, la escritura de Mari atravesó un largo y complejo camino de desarrollo y logró ciertos éxitos. 9 de diciembre de 2011 en el Museo Nacional de la República de Mari El que lleva su nombre. T. Evseev, tuvo lugar la inauguración de la exposición exprés “Mari escribiendo ayer, hoy, mañana”, programada para coincidir con el Día de Mari escribiendo.
Escritura mordoviana. A pesar del uso del alfabeto latino en algunas gramáticas tempranas, la escritura mordoviana siempre se basó en el alfabeto cirílico y era un alfabeto ruso con la adición de algunas letras.
En 1920, se eliminaron todos los caracteres adicionales de los alfabetos mordovianos.
En 1927, el alfabeto mordoviano fue reformado nuevamente y adoptó su forma moderna.
Escritura udmurta. Desde el siglo XVIII, los investigadores han utilizado las letras del alfabeto cirílico y latino para registrar palabras en el idioma udmurto, pero la escritura udmurta en sí siempre se ha basado únicamente en el alfabeto cirílico. Los primeros libros udmurtos se publicaron en 1847. Fueron escritos utilizando gráficos rusos y la ortografía de la época (en esencia, este sistema era una transcripción práctica rusa).
El alfabeto udmurto en su forma actual fue finalmente aprobado en 1927.
De lo anterior entendemos que muchos pueblos de Rusia han utilizado con éxito el alfabeto cirílico durante medio siglo. Durante este tiempo, se crearon muchas obras literarias en idiomas nacionales, se desarrolló la cultura de los pueblos, creció una nueva generación altamente educada, para quienes los alfabetos cirílicos eran una parte orgánica de sus lenguas nativas.
Por tanto, podemos decir que el alfabeto cirílico es un valioso patrimonio nacional y cultural de todos los pueblos de Rusia, uno de los elementos importantes del campo educativo y cultural unificado de la Federación de Rusia. El alfabeto cirílico no se verá afectado en ningún caso. Ella ya ha hecho su contribución verdaderamente invaluable a la cultura de los pueblos.
Cada uno de nosotros debería estar agradecido con nuestra gente por nuestra lengua materna. Después de todo, en ella, nuestra lengua materna, cada uno de nosotros pronuncia las primeras palabras que amamos en nuestro corazón: madre, padre. Al parecer, por eso también se le llama lengua absorbida con la leche materna.