El conocimiento que una persona tiene del mundo que le rodea (y de sí mismo en él) se puede llevar a cabo. diferentes caminos y en diferentes formas cognitivas. Las formas de conocimiento no científicas son, por ejemplo, cotidianas y artísticas. La primera forma de actividad cognitiva humana es la experiencia cotidiana. Es públicamente accesible a todos los individuos humanos y representa una variedad no sistematizada de impresiones, experiencias, observaciones y conocimientos. La acumulación de experiencia cotidiana ocurre, por regla general, fuera del ámbito de la investigación científica o del ya preparado adquirido. el conocimiento científico. Baste señalar la diversidad de conocimientos escondidos en las profundidades del lenguaje natural. La experiencia cotidiana suele basarse en una imagen sensorial del mundo. No distingue entre fenómenos y esencia; percibe la apariencia como obvia. Pero no es ajena a la reflexión y la autocrítica, especialmente cuando sus errores quedan expuestos con la práctica.
La ciencia surge y se desarrolla durante un largo período de tiempo a partir de datos de la experiencia cotidiana, que establecen hechos que posteriormente reciben una explicación científica. Así, por ejemplo, en el marco de la experiencia cotidiana, sin análisis ni generalización, se identificó el fenómeno de la conductividad térmica. El concepto de axioma, formulado por Euclides, etimológicamente y en contenido coincide con las ideas de la experiencia cotidiana. No sólo patrones establecidos empíricamente, sino también algunas hipótesis muy abstractas se basan en realidad en el conocimiento experimental cotidiano. Éste es el atomismo de Leucipo y Demócrito. La experiencia cotidiana contiene no sólo conocimientos, sino también conceptos erróneos e ilusiones. La ciencia ha aceptado a menudo estos conceptos erróneos. Así, la imagen geocéntrica del mundo se basó en datos de la experiencia cotidiana, al igual que la idea de la velocidad instantánea de la luz.
El conocimiento científico, a diferencia del conocimiento cotidiano, tiene sus propias características específicas, características distintivas. Estos incluyen lo siguiente:
1. El conocimiento científico es un tipo especializado de actividad cognitiva.:
Esta actividad no se realiza de forma espontánea, ni por casualidad;
Se trata de una actividad consciente, decidida y especialmente organizada para obtener conocimientos;
Con su desarrollo y crecimiento en la sociedad, se vuelve de suma importancia capacitar personal especial: científicos, organizar esta actividad y gestionarla;
Esta actividad adquiere un estatus independiente y la ciencia se convierte en una institución social. En el marco de este instituto surgen y se resuelven problemas tales como: las relaciones entre el Estado y la ciencia; libertad de investigación científica y responsabilidad social del científico; ciencia y moralidad; estándares éticos de la ciencia, etc.
2. Asunto el conocimiento científico:
No todos los individuos ni toda la población;
Personas especialmente formadas, comunidades científicas, escuelas científicas.
3. Objeto del conocimiento científico:
No sólo la práctica existente, sus fenómenos;
Va más allá de la práctica actual;
Los objetos del conocimiento científico no son reducibles a los objetos de la experiencia cotidiana;
Generalmente son inaccesibles a la experiencia y al conocimiento ordinarios.
4. Medios de conocimiento científico:
El lenguaje especial de la ciencia, ya que el lenguaje natural se adapta sólo para describir objetos de la práctica existente y sus conceptos son poco claros y ambiguos;
Métodos de conocimiento científico que están especialmente desarrollados. (La comprensión de estos métodos, su aplicación consciente se considera la metodología de la ciencia);
Un sistema de herramientas especiales de cognición, equipo científico especial.
5. El producto del conocimiento científico es el conocimiento científico:
Se caracteriza por la objetividad y la verdad. También hay movimientos especiales, formas de fundamentar la verdad del conocimiento;
El conocimiento sistemático, a diferencia del conocimiento cotidiano, que es de naturaleza amorfa, fragmentada e inconexa:
Una teoría se forma como un tipo especial de conocimiento que el conocimiento ordinario no conoce;
Se formulan los objetivos del conocimiento científico.
6. Condiciones del conocimiento científico:
Orientaciones valorativas de la cognición;
Búsqueda de la verdad objetiva, obteniendo nuevos conocimientos;
Normas de creatividad científica.
El conocimiento científico se caracteriza, pues, por la sistematicidad y la estructura. Y, en primer lugar, en la estructura del conocimiento científico se acostumbra distinguir dos niveles: empírico y teórico.
La cuestión de la primacía o la naturaleza secundaria del conocimiento teórico y empírico puede considerarse de diferentes maneras, dependiendo de si está implícita en en este caso: a) la relación entre ciencia empírica y teórica, ob) la relación entre la base empírica y el aparato conceptual de la ciencia en una determinada etapa de su desarrollo. En el primer caso podemos hablar de genético La primacía de lo empírico sobre lo teórico. En el segundo caso, es poco probable, ya que la base empírica y el aparato conceptual se presuponen mutuamente y su relación no se ajusta al concepto de primacía genética. Los cambios en la base empírica pueden conducir a cambios en el aparato conceptual, pero los cambios en él pueden ocurrir sin un estímulo directo de lo empírico. E incluso para orientar y dirigir la propia investigación empírica.
En la etapa empírica de la ciencia, el medio decisivo para formar y desarrollar el conocimiento es la investigación empírica y el posterior procesamiento de sus resultados en generalizaciones y clasificaciones apropiadas.
En la etapa teórica declaraciones científicas puede establecerse con relativa independencia del empirismo, por ejemplo, mediante un experimento mental con un objeto idealizado.
Sin embargo, la ciencia empírica no puede reducirse a la mera acumulación de hechos empíricos; También se basa en ciertas construcciones conceptuales. El conocimiento empírico es un conjunto de afirmaciones sobre los llamados objetos empíricos. Οʜᴎ se obtienen abstrayendo de los datos de la experiencia sensorial de objetos reales, sus lados o propiedades, y dotándolos del estado de existencia independiente. (Por ejemplo, largo, ancho, ángulo, etc.)
El conocimiento teórico es declaraciones sobre los llamados objetos teóricos. La principal forma de su formación es la idealización.
Existe una diferencia cualitativa de contenido entre el conocimiento teórico y el empírico, que está determinada por la naturaleza misma de los objetos del conocimiento teórico y empírico. La transición del empirismo a la teoría no puede limitarse al marco de la suma iductivista y la combinación de datos experimentales. Lo importante aquí es el cambio en la composición conceptual del conocimiento, el aislamiento de nuevos contenidos mentales, la formación de nuevas abstracciones científicas (electrones, etc.), que no se dan directamente en la observación y no son una combinación de datos empíricos. Es imposible obtener conocimientos teóricos de forma puramente lógica a partir de datos empíricos.
Entonces, ¿cómo se manifiestan? características estos dos tipos de conocimiento:
En la etapa empírica del desarrollo de la ciencia.:
El desarrollo de contenidos se expresa principalmente en el establecimiento de nuevas clasificaciones, dependencias y leyes empíricas, y no en el desarrollo de un aparato conceptual;
Las leyes empíricas se caracterizan por el hecho de que su derivación se basa en una comparación de datos experimentales;
El desarrollo de un aparato conceptual no se traduce aquí en la implementación de un programa de investigación teórica que determine las principales líneas de desarrollo de la ciencia;
La ciencia empírica se caracteriza por una reflexividad insuficiente, un momento de cierta acrítica forzada, que toma prestadas herramientas conceptuales de la conciencia cotidiana.
La etapa teórica de la ciencia se caracteriza por:
Fortalecimiento de la actividad del pensamiento teórico;
Incrementar la proporción de métodos de investigación teórica;
Realización de la capacidad del pensamiento científico para reproducir el conocimiento teórico sobre su propia base; capacidad para construir y mejorar sistemas teóricos en desarrollo;
El desarrollo de contenidos teóricos actúa como la implementación de programas de investigación teórica;
En la ciencia se forman modelos teóricos especiales de la realidad, con los que se puede trabajar como objetos teóricos idealizados (por ejemplo, en geometría, mecánica, física, etc.);
Las leyes teóricas se formulan como resultado de un razonamiento teórico, principalmente como consecuencia de un experimento mental sobre un objeto teórico idealizado.
Un paso importante En la transición de la ciencia empírica a la teórica está el surgimiento y desarrollo de formas tales como explicaciones conceptuales primarias y tipologías. Las explicaciones conceptuales primarias presuponen la presencia de esquemas conceptuales que permiten considerar enunciados empíricos. Οʜᴎ están cerca de una teoría, pero esto todavía no es una teoría, ya que no existe una jerarquía lógica dentro de la estructura teórica. Gran importancia También cuentan con teorías descriptivas que describen un determinado grupo de objetos: su base empírica es muy extensa; su tarea es organizar los hechos que les conciernen; En ellos, el lenguaje natural ocupa una gran proporción y la terminología especializada (el propio lenguaje científico) está poco desarrollada.
ciencia teorica mantiene conexión y continuidad con lo empírico.
El surgimiento de conceptos teóricos, objetos y modelos idealizados, esquemas ontológicos es, en última instancia, el resultado de una reflexión sobre el aparato conceptual original disponible en la ciencia empírica.
Sin embargo, el conocimiento teórico y empírico puede considerarse como una actividad de mejora y una actividad de aplicación de los medios conceptuales de la ciencia. La conexión entre el contenido conceptual teórico de la ciencia y su base empírica se resuelve mediante la interpretación empírica de constructos teóricos y, en consecuencia, la interpretación teórica de datos experimentales. En última instancia, su unidad está determinada por la práctica social. Genera necesidades de conocimiento del mundo circundante, necesidades de niveles diferentes conocimiento.
Destacamos especialmente que el conocimiento teórico no puede considerarse como una simple suma y generalización de información empírica. Es imposible reducir el conocimiento teórico al conocimiento empírico y el lenguaje teórico al lenguaje de la observación. Todo esto conduce a una subestimación de la unicidad cualitativa del conocimiento teórico y a una mala comprensión de su especificidad.
La cuestión de la especificidad de la forma teórica del conocimiento científico afecta también al problema del criterio de este conocimiento: ¿puede este criterio de la verdad del conocimiento teórico seguir siendo la misma práctica que el "criterio universal" de la verdad, o es la verificabilidad? del conocimiento teórico para la verdad llevado a cabo de otras maneras? Resulta que muchos principios científicos están establecidos teóricamente y, en el marco de las matemáticas, por ejemplo, sólo hay pruebas lógicas y conclusiones deductivas. Y la prueba lógica es posible sin referencia directa a la práctica. Pero, sin disminuir en modo alguno la importancia de lo teórico, pensamiento lógico Al establecer la verdad, quizás sería correcto enfatizar que para verificar la verdad de lo que está lógicamente probado y teóricamente justificado, es extremadamente importante recurrir a la práctica.
El criterio de la práctica es verdaderamente fundamental por las siguientes circunstancias:
1. La práctica es la forma fundamental de conexión con la realidad, con las más diversas manifestaciones de la vida inmediata, no sólo el conocimiento, sino también la cultura en su conjunto.
2. Por el hecho de que con un enfoque histórico de la formación de nuestro conocimiento, resulta que este último surge como una generalización de la práctica directa. Esto se aplica no sólo al conocimiento experimental, sino también (por ejemplo) a las matemáticas.
3. En el proceso de desarrollo de las ciencias experimentales, también generalizamos constantemente la práctica de actividades experimentales y de medición. Los datos de la práctica experimental y de medición son la base para el desarrollo de teorías, su generalización y modificación.
4. La verificación de una serie de hipótesis que surgen en el proceso de desarrollo creativo de la ciencia se lleva a cabo sobre la base de métodos cuya aplicación se basa en última instancia en la práctica.
5. El conocimiento teórico, en el que nos basamos como criterio de verdad, puede ser aclarado y modificado sobre la base de una nueva práctica.
Objeto de la conferencia: Analizar la naturaleza del conocimiento científico y las características de la relación entre religión y filosofía. Mostrar las diferencias entre filosofía y ciencia, la naturaleza de sus relaciones. Determinar el estatus axiológico de la ciencia. Revelar el problema de la personalidad en la ciencia.
- 4.1 Ciencia y religión.
- 4.2 Ciencia y filosofía.
Referencias:
- 1. Holton J. Qué es la anticiencia // Cuestiones de filosofía. 1992. N° 2.
- 2. Polanyi M. Conocimiento personal. M., 1985.
- 3. Russell B. Historia Filosofía occidental: En 2 volúmenes.
- 4. Frank F. Filosofía de la ciencia. M., 1960.
- 5. Leshkevich G.G. Filosofía. Curso de introducción. M., 1998.
- 6. Rorty R. La filosofía y el espejo de la naturaleza. Novosibirsk, 1991.
El problema de distinguir la ciencia de otras formas de actividad cognitiva (artística, religiosa, cotidiana, mística) es un problema de demarcación, es decir. búsqueda de criterios para distinguir entre construcciones científicas y no (no) científicas. La ciencia se diferencia de otras esferas de la actividad espiritual humana en que el componente cognitivo es dominante.
Características del conocimiento científico (criterios de carácter científico).
- 1. La principal tarea del conocimiento científico es el descubrimiento de las leyes objetivas de la realidad: naturales, sociales, leyes del conocimiento mismo, del pensamiento, etc. Filosofía del conocimiento sociocultural.
- 2. A partir del conocimiento de las leyes de funcionamiento y desarrollo de los objetos en estudio, la ciencia predice el futuro con el objetivo de un mayor desarrollo práctico de la realidad.
- 3. El objetivo inmediato y el valor más elevado del conocimiento científico es la verdad objetiva, comprendida principalmente por medios y métodos racionales, así como por la contemplación y los medios no racionales.
- 4. Una característica esencial de la cognición es su naturaleza sistemática, es decir. un conjunto de conocimientos ordenado sobre la base de ciertos principios teóricos, que combinan el conocimiento individual en un sistema orgánico integral. La ciencia no es sólo un sistema integral, sino también un sistema en desarrollo; estos incluyen disciplinas científicas específicas, así como otros elementos de la estructura de la ciencia: problemas, hipótesis, teorías, paradigmas científicos, etc.
- 5. La ciencia se caracteriza por una constante reflexión metodológica.
- 6. El conocimiento científico se caracteriza por la evidencia estricta, la validez de los resultados obtenidos y la confiabilidad de las conclusiones.
- 7. El conocimiento científico es un proceso complejo y contradictorio de producción y reproducción de nuevos conocimientos, formando un sistema integral y en desarrollo de conceptos, teorías, hipótesis, leyes y otros. formas ideales, consagrado en el lenguaje: natural o (más típicamente) artificial.
- 8. El conocimiento que pretende ser científico debe permitir la posibilidad fundamental de verificación empírica. El proceso de establecer la verdad de las afirmaciones científicas mediante observaciones y experimentos se llama verificación, y el proceso de establecer su falsedad se llama falsificación.
- 9. En el proceso del conocimiento científico, tales específicos recursos materiales, como instrumentos, instrumentos, otros "equipos científicos".
- 10. El tema tiene características específicas actividad científica- investigador individual, comunidad científica, “sujeto colectivo”. La participación en la ciencia requiere una formación especial del sujeto cognitivo, durante la cual domina el acervo de conocimientos existente, los medios y métodos para obtenerlos, el sistema. orientaciones valorativas y objetivos específicos del conocimiento científico, sus principios éticos.
La cosmovisión es un conjunto de puntos de vista sobre las cuestiones más básicas de la existencia en general y del hombre (la esencia de la existencia, el significado de la vida, la comprensión del bien y del mal, la existencia de Dios, el alma, la eternidad). La cosmovisión siempre aparece en forma de religión o filosofía, pero no de ciencia. La filosofía en su tema y objetivos difiere de la ciencia y constituye una forma especial de conciencia humana, no reducible a ninguna otra. La filosofía como forma de conciencia crea una cosmovisión necesaria para la humanidad en todas sus actividades prácticas y teóricas. La función social más cercana a la filosofía es la religión, que también surgió como una determinada forma de cosmovisión.
La religión es una de las formas de “producción espiritual” humana. Tiene sus propios postulados (la existencia de Dios, la inmortalidad del alma), un método especial de conocimiento (mejora espiritual y moral del individuo), sus propios criterios para distinguir la verdad del error (la correspondencia de la experiencia espiritual individual con la unidad de la experiencia de los santos), su propio objetivo (conocer a Dios y lograr la vida eterna en Él: la adoración).
La religión y la ciencia son dos áreas fundamentalmente diferentes de la vida humana. Tienen diferentes premisas de partida, diferentes metas, objetivos, métodos. Estas esferas pueden tocarse, cruzarse, pero no refutarse una a la otra.
La filosofía es una cosmovisión formulada teóricamente. Este es un sistema de las visiones teóricas más generales sobre el mundo, el lugar del hombre en él, una comprensión diversas formas la relación del hombre con el mundo. La filosofía se diferencia de otras formas de cosmovisión no tanto en su tema como en la forma en que se conceptualiza, el grado de desarrollo intelectual de los problemas y los métodos para abordarlos. A diferencia de lo mitológico y tradiciones religiosas El pensamiento filosófico ha elegido como guía no la fe ciega y dogmática, ni las explicaciones sobrenaturales, sino la reflexión libre y crítica sobre el mundo y vida humana. Las principales tareas del autoconocimiento. pensamiento filosófico, partiendo de Sócrates, la búsqueda del principio más elevado y del sentido de la vida. La unicidad y significado de la vida humana en el mundo, filosofía de la historia y filosofía social, problemas de estética y moralidad, ideas de conocimiento, muerte e inmortalidad, la idea del alma, problemas de conciencia, la relación del hombre con Dios, como así como la historia de la filosofía misma: estos son, en resumen, los principales problemas de la ciencia filosófica, tal es su autodeterminación sustantiva.
Históricamente se pueden distinguir las siguientes etapas de la relación entre ciencia y filosofía: filosófica natural, positivista (30-40 años del siglo XIX).
El concepto trascendentalista (metafísico) de la relación entre filosofía y ciencia está representado por la fórmula: “la filosofía es la ciencia de las ciencias”, “la filosofía es la reina de las ciencias”. Articula la prioridad epistemológica de la filosofía como un tipo de conocimiento más fundamental en comparación con las ciencias específicas, el papel principal de la filosofía en relación con las ciencias particulares, la autosuficiencia de la filosofía en relación con el conocimiento científico particular y la dependencia esencial de las ciencias privadas de la filosofía, la relatividad y particularidad de las verdades de las ciencias específicas. El concepto trascendentalista se formó en la antigüedad y existió como concepto generalmente aceptado, y de hecho el único, hasta mediados del siglo XIX. (Platón, Aristóteles, Tomás de Aquino, Spinoza, Hegel).
El concepto positivista de la relación entre ciencia y filosofía (años 30 del siglo XIX) está representado por figuras como O. Comte, G. Spencer, J. Mill, B. Russell, R. Carnap, L. Wittgenstein y otros. La etapa positivista se desarrolló bajo lemas: “La filosofía no aporta nada concreto al mundo, sólo las ciencias concretas nos dan conocimientos positivos”, “La ciencia misma es filosofía”, “Abajo la metafísica, viva la física”, “La filosofía se ocupa de las pseudo- problemas asociados con los juegos de lenguaje”, “La ciencia misma es filosofía”, “Abajo la metafísica, larga vida a la física”, “La filosofía se ocupa de pseudoproblemas asociados con los juegos de lenguaje”, es decir, la instalación de una completa autosuficiencia y Independencia de las ciencias naturales de la filosofía (“metafísica”), entendida tradicionalmente como una teoría universal del ser y el conocimiento. El concepto positivista expresó el fortalecimiento del papel de la ciencia en cultura europea Los nuevos tiempos y el deseo de la ciencia de una autonomía ontológica y metodológica no sólo en relación con la religión (que ya se había logrado en gran medida a principios del siglo XIX), sino también con la filosofía. Según los positivistas, los beneficios para la ciencia de una estrecha conexión entre las ciencias naturales y la filosofía son problemáticos y el daño, evidente. Para las teorías de las ciencias naturales, la única base y criterio, aunque no absolutamente confiable, de su verdad debería ser únicamente el grado de correspondencia con los datos experimentales, los resultados de la observación y la experimentación sistemáticas.
Filosofía jugada papel positivo en el desarrollo de la ciencia, contribuyó al desarrollo del pensamiento abstracto (teórico), ideas generales e hipótesis sobre la estructura del mundo (atomismo, evolución). La filosofía misma debe construirse ahora de acuerdo con las leyes del pensamiento científico (positivo) concreto. Durante la evolución del positivismo, el papel de la “filosofía científica” fue propuesto por: 1) la metodología general de la ciencia como resultado de la generalización, sistematización y descripción empírica de los métodos reales de diversas ciencias específicas (O. Comte); 2) la lógica de la ciencia como doctrina de métodos para descubrir y probar verdades científicas (relaciones de causa y efecto) (J. St. Mill); 3) una imagen científica general del mundo, obtenida generalizando e integrando el conocimiento de diversas ciencias naturales (O. Spencer); 4) psicología de la creatividad científica (E. Mach); 5) teoría general de la organización (A. Bogdanov); 6) análisis lógico del lenguaje de la ciencia mediante la lógica matemática y la semántica lógica (R. Carnap y otros); 7) teoría del desarrollo de la ciencia (K. Popper y otros); 8) teoría, tecnología y metodología análisis lingüístico(L. Wittgenstein, J. Ryle, J. Austin, etc.).
El concepto antiinteraccionista predica el dualismo en la relación entre filosofía y ciencia, su absoluta igualdad y soberanía cultural, la falta de interconexión e influencia mutua entre ellas en el proceso de funcionamiento de estos elementos más importantes de la cultura. El desarrollo de las ciencias naturales y de la filosofía avanza como si cursos paralelos y generalmente independientes entre sí. Los partidarios del concepto antiinteraccionista (representantes de la filosofía de la vida, la filosofía existencialista, la filosofía de la cultura, etc.) creen que la filosofía y las ciencias naturales tienen sus propios temas y métodos completamente diferentes, que excluyen la posibilidad misma de cualquier influencia significativa. de la filosofía sobre el desarrollo de las ciencias naturales y viceversa. En definitiva, surgen de la idea de dividir la cultura humana en dos culturas diferentes: ciencia natural (dirigida principalmente a cumplir las funciones pragmáticas y utilitarias de adaptación y supervivencia de la humanidad debido al crecimiento de su poder material) y humanitaria (dirigida a aumentar el potencial espiritual de la humanidad, cultivando y mejorando el componente espiritual de cada persona) . La filosofía en este contexto se refiere a la cultura humanitaria junto con el arte, la religión, la moral, la historia y otras formas de autoidentificación humana. La actitud de una persona hacia el mundo y su conciencia del significado de su existencia no se derivan de ninguna manera del conocimiento del mundo que lo rodea, sino que están determinadas por un cierto sistema de valores, ideas sobre el bien y el mal, significativos y vacíos, sobre el santo, incorruptible y corruptible. El mundo de los valores y la reflexión sobre este mundo, que nada tiene que ver con la existencia y el contenido. mundo físico- Aquí tema principal la filosofía desde la posición de los antiinteraccionistas.
El concepto dialéctico, cuyo desarrollo fue promovido por Aristóteles, R. Descartes, Spinoza, G. Hegel, I. Kant, B. Russell, A. Poincaré, I. Prigogine, se basa en la afirmación de lo interno, necesario, relación esencial entre las ciencias naturales y la filosofía, a partir del momento de su aparición e identificación como subsistemas independientes en el marco de un conocimiento único, así como el mecanismo dialécticamente contradictorio de interacción entre las ciencias naturales y el conocimiento filosófico.
La prueba de la conexión interna y necesaria entre las ciencias naturales y la filosofía se encuentra en el análisis de las capacidades y el propósito de las ciencias naturales y, más ampliamente, de las ciencias y la filosofía específicas, sus temas y la naturaleza de los problemas que se resuelven. El objeto de la filosofía, especialmente de la filosofía teórica, es lo universal como tal. El universal ideal es la meta y el alma de la filosofía. Al mismo tiempo, la filosofía parte de la posibilidad de comprender este universal de forma racional, lógica, extraempírica. El tema de cualquier ciencia particular es lo particular, lo individual, una "parte" específica del mundo, completamente controlada empírica y teóricamente y, por lo tanto, prácticamente dominada.
La presencia de fundamentos filosóficos en las ciencias fundamentales y problemas filosóficos Es evidencia empírica de la interacción real entre la filosofía y las ciencias específicas. Existen diferentes tipos de fundamentos filosóficos de la ciencia, de acuerdo con las secciones más importantes de la filosofía: ontológica, epistemológica, lógica, axiológica, praxeológica.
Preguntas para el autocontrol:
- 1. Revelar el contenido del concepto trascendentalista de la relación entre ciencia y filosofía.
- 2. El contenido del concepto positivista de la relación entre filosofía y ciencia.
- 3. El contenido del concepto dialéctico de la relación entre filosofía y ciencia.
- 4. La esencia y contenido del concepto antiinteraccionista.
- 5. Describir los fundamentos filosóficos de la ciencia.
- 6. ¿Cuál es la diferencia entre religión, ciencia y filosofía?
Especificidad del conocimiento científico y criterios de carácter científico. Funciones de la ciencia. Niveles de investigación científica.
Especificidad del conocimiento científico.
La ciencia como forma única de conocimiento comenzó a desarrollarse de manera relativamente independiente durante la era de formación del modo de producción capitalista (siglos XVI-XVII).
Principales características del conocimiento científico: 1. La primera y principal tarea del conocimiento científico, como ya hemos descubierto, es el descubrimiento de las leyes objetivas de la realidad: natural, social (pública), leyes del conocimiento mismo, del pensamiento, etc.
2. El objetivo inmediato y el valor más elevado del conocimiento científico es la verdad objetiva, comprendida principalmente por medios y métodos racionales, pero, por supuesto, no sin la participación de la contemplación viva.
3. La ciencia, en mayor medida que otras formas de conocimiento, se centra en la implementación práctica. Significado de la vida La investigación científica se puede expresar con la fórmula: "Conocer para prever, prever para actuar en la práctica".
4. El conocimiento científico en términos epistemológicos es un proceso complejo y contradictorio de reproducción del conocimiento que forma un sistema integral en desarrollo de conceptos, teorías, hipótesis, leyes y otras formas ideales consagradas en el lenguaje.
5. En el proceso del conocimiento científico se utilizan medios materiales específicos como dispositivos, instrumentos y otros denominados materiales. “equipos científicos”, a menudo muy complejos y costosos.
6. El conocimiento científico se caracteriza por la evidencia estricta, la validez de los resultados obtenidos y la confiabilidad de las conclusiones. Al mismo tiempo, contiene muchas hipótesis, conjeturas, suposiciones y juicios probabilísticos.
En la metodología moderna, se distinguen varios criterios científicos. Estos incluyen, además de los mencionados anteriormente, como la consistencia interna del conocimiento, su consistencia formal, verificabilidad experimental, reproducibilidad, apertura a la crítica, ausencia de sesgos, rigor, etc.
Criterios científicos.
Criterios científicos:
1) Objetividad, o principio de objetividad. El conocimiento científico está asociado con la revelación de los objetos naturales, tomados "en sí mismos", como "cosas en sí mismas" (no en el sentido kantiano, sino como aún no conocidos, pero conocibles).
2) Racionalidad, validez racionalista, evidencia. Como señalan algunos investigadores, el conocimiento ordinario es, entre otras cosas, de naturaleza referencial, basado en “opiniones”, “autoridad”; en el conocimiento científico no se trata simplemente de algo que se comunica, sino que se dan las razones necesarias por las que ese contenido es verdadero; Aquí se aplica el principio de razón suficiente.
3) Orientación esencialista, es decir. centrarse en reproducir la esencia, los patrones de un objeto (el reflejo de las propiedades repetidas, pero insignificantes, de un objeto también está subordinado a este objetivo).
4) Organización especial, conocimiento sistemático especial; no sólo el orden, como en el conocimiento ordinario, sino el orden según principios conscientes; Orden en forma de teoría y concepto teórico ampliado.
5) Verificabilidad; aquí hay un llamado a la observación científica, a la práctica y a la prueba mediante la lógica, de manera lógica; La verdad científica caracteriza el conocimiento que es en principio comprobable y, en última instancia, probado para ser confirmado. La verificabilidad de las verdades científicas y su reproducibilidad a través de la práctica les confiere la propiedad de validez universal.
La validez general en sí misma no es un signo criterio de la verdad de una posición particular. El hecho de que una mayoría vote a favor de una propuesta no significa que sea cierta.
Funciones de la ciencia.
La metodología de la ciencia distingue funciones de la ciencia como descripción, explicación, predicción y comprensión.
A pesar de todo el empirismo característico de Comte, no estaba dispuesto a reducir la ciencia a una colección de hechos aislados. Consideraba que la previsión era la función principal de la ciencia.
E. Mach declaró que la descripción era la única función de la ciencia.
Mach esencialmente redujo la explicación y la previsión a la descripción. Desde su punto de vista, las teorías son como empíricas comprimidas.
V. Dil distinguieron entre las ciencias de la naturaleza y las “ciencias del espíritu” (humanidades). Creía que la principal función cognitiva de las ciencias naturales es la explicación y la de las “ciencias espirituales” es la comprensión.
Sin embargo, las ciencias naturales también cumplen una función de comprensión.
La explicación está relacionada con la comprensión, ya que la explicación nos demuestra de manera convincente el significado de la existencia de un objeto y, por tanto, nos permite comprenderlo.
Niveles de investigación científica.
El conocimiento científico es un proceso, es decir, un sistema de conocimiento en desarrollo. Incluye dos niveles principales: empírico y teórico.
En el nivel empírico predomina la contemplación viva (cognición sensorial); el elemento racional y sus formas (juicios, conceptos, etc.) están presentes aquí, pero tienen un significado subordinado. Por lo tanto, un objeto se estudia principalmente desde el lado de sus conexiones y relaciones externas que son accesibles a la contemplación viva. La recopilación de hechos, su generalización primaria, la descripción de los datos observados y experimentales, su sistematización, clasificación y otras actividades de registro de hechos son rasgos característicos del conocimiento empírico.
La investigación empírica está dirigida directamente a su objeto. Lo domina con la ayuda de técnicas y medios como la comparación, la medición, la observación, la experimentación, el análisis y la inducción.
La especificidad del nivel teórico del conocimiento científico está determinada por el predominio del elemento racional: conceptos, teorías, leyes y otras formas y "operaciones mentales".
Los niveles de conocimiento empírico y teórico están interconectados, la frontera entre ellos es condicional y fluida. En determinados momentos del desarrollo de la ciencia, lo empírico se convierte en teórico y viceversa. Sin embargo, es inaceptable absolutizar uno de estos niveles en detrimento del otro.
Filosofía clásica conocimiento identificado con el conocimiento científico. La teoría moderna del conocimiento también distingue entre conocimiento ordinario, mitológico, religioso, artístico y cuasi científico. Estos tipos de conocimiento se consideran necesarios e importantes para comprender la esencia de la actividad cognitiva. EN vista general El conocimiento puede ser precientífico (protocientífico), extracientífico (cotidiano, cuasi científico, religioso) y científico. La ciencia es el tipo más elevado de formas históricas de conocimiento del mundo.
Durante mucho tiempo, el conocimiento se desarrolló en formas precientíficas, representadas por el conocimiento cotidiano, artístico, mitológico y religioso. Sólo permitieron exponer y describir superficialmente los hechos. El conocimiento científico presupone no sólo la descripción, sino también la explicación, la identificación de todo el complejo de causas que dan lugar a un fenómeno. La ciencia se esfuerza por lograr la máxima precisión y objetividad del conocimiento obtenido, su independencia del tema. Ningún otro componente de la cultura se propone tal objetivo. El conocimiento moderno se basa en los logros de la ciencia.
conocimiento ordinario Basado en la experiencia cotidiana de una persona y consistente con el sentido común, se reduce a una declaración y descripción de hechos. Es la base de todos los demás tipos de conocimiento.
Conocimiento artístico es una cuestión de arte y no pretende ser probatoria ni fundamentada. La forma de existencia del conocimiento es una imagen artística, una ficción.
Conocimiento religioso-mitológico Es una síntesis del reflejo racional y emocional de la realidad. Está representado en el misticismo, la magia y diversas enseñanzas esotéricas.
Conocimiento cuasicientífico (paracientífico) realiza funciones compensatorias, pretendiendo explicar aquellos fenómenos que la ciencia niega o aún no puede explicar. Está representado en la ufología y en diversas ciencias ocultas (alquimia, astrología, Cabalá).
El conocimiento científico- el área más profunda y confiable conocimiento humano. Según M. Weber (1864-1920), la ciencia es la más limpio encarnación del principio de racionalidad.
El conocimiento científico no tiene límites. La ciencia es el producto espiritual más elevado de la sociedad: la base de la cosmovisión y la producción material, un instrumento del dominio del hombre sobre la naturaleza y su autoconocimiento. El conocimiento científico determina mundo espiritual hombre moderno. La mayor parte de la cultura material se crea sobre la base de la ciencia. Todo civilización europea construido sobre los ideales de una actitud científica y racional ante la realidad.
La ciencia– una forma de cognición destinada a producir conocimiento objetivo sobre la realidad que tenga prueba y verificación empírica.
La cientificidad no significa la verdad absoluta, sino el movimiento hacia ella. No existe una frontera rígida entre el conocimiento científico y el no científico; es flexible. Por ejemplo, la alquimia y la astrología formaban parte de la ciencia medieval. La verdadera ciencia incluye lo probado y lo no probado; en ella se entrelazan lo racional y lo irracional. Surge el problema de los criterios para separar el conocimiento científico del no científico.
Criterios científicos son:
-racionalidad(expresibilidad lógica, generalidad, coherencia y simplicidad),
-objetividad(independencia de la arbitrariedad del sujeto),
-apodíctico(validez teórica y práctica),
-consistencia(organización del conocimiento científico en forma de hechos, métodos, teorías e hipótesis mutuamente acordados),
-verificabilidad(observabilidad, disponibilidad pública).
Estos criterios son de naturaleza profundamente materialista y están dirigidos contra la introducción en la ciencia de diversos tipos de "cosas en sí mismas" misteriosas y esquivas. De forma simplificada, su significado puede transmitirse mediante los principios de observabilidad y simplicidad. Sólo existe aquello que afecta directa o indirectamente ya sea a los sentidos o a los instrumentos. Para todo lo demás se aplica la navaja de Occam: las entidades no deberían introducirse más allá de la necesidad.
Las principales funciones de la ciencia. Son descripción, explicación y predicción de objetos y fenómenos de la realidad. La estructura y el futuro del Universo, la vida y la sociedad son competencia directa de la ciencia. Una función importante de la ciencia es fundamental: enseña a la persona a abordar todo con dudas, sin dar nada por sentado, sin pruebas.
El propósito de la ciencia.– descubrimiento de patrones y principios generales conocimiento y dominio de la realidad.
La ciencia incluye un sistema de disciplinas interrelacionadas. Las disciplinas científicas, según el grado de alejamiento de la práctica, se clasifican en fundamentales, no directamente orientadas a la práctica y aplicadas. Por materia y método, las ciencias se dividen en naturales, técnicas y públicas (sociales y humanitarias).
La tarea de las ciencias fundamentales es comprender las leyes que subyacen a la existencia y la interacción de las estructuras básicas de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento. Las ciencias aplicadas tienen como objetivo aplicar los resultados de las ciencias fundamentales para resolver problemas industriales y socioprácticos.
Las ciencias fundamentales incluyen: ciencias filosóficas, ciencias matemáticas, ciencias naturales (mecánica, astronomía, física, química, geología, geografía, biología, zoología, antropología, etc.), ciencias sociales (historia, arqueología, etnografía, economía, ciencias políticas, derecho). y etc.), humanidades (psicología, lógica, lingüística, etc.). La filosofía es la ciencia (aunque no del todo) sobre la mayoría leyes generales realidad. A Ciencias Aplicadas incluyen: informática, ciencias técnicas (tecnología de máquinas, resistencia de materiales, metalurgia, ingeniería eléctrica, energía nuclear, astronáutica, etc.), agricultura, medicina, ciencias pedagógicas etc.
El proceso de conocimiento científico incluye dos niveles principales: empírico y teórico, cuyas diferencias están determinadas por el objeto y los métodos de investigación.
Un objeto empírico se forma como resultado de la experiencia sensorial. Los métodos específicos a nivel empírico son observación Y experimento(intervención controlada del sujeto en el objeto de estudio). Las formas características del conocimiento científico a nivel empírico son hecho empírico(una experiencia de captura de oraciones) y ley empírica(descripción empírica).
Los métodos específicos del nivel teórico son idealización(seleccionando un objeto en forma pura con una abstracción de propiedades sin importancia: punto, cuerpo negro absoluto, gas ideal) y formalización(transición de operar con conceptos a operar con símbolos). La conocida idea de I. Kant (1724-1804) es que en la doctrina de la naturaleza hay tanta ciencia como matemáticas [Kant I. Principios metafísicos de las ciencias naturales // Kant I. Obras. En 6 volúmenes. M.: Mysl, 1963. T.6. P.53-76, P.58].
Formas características del conocimiento teórico: hipótesis(propuesta razonable pero no confirmada) y teoría (forma más alta organización del conocimiento, dando una idea holística de las leyes de un determinado ámbito de la realidad); Los elementos principales de la teoría son hechos, leyes, reglas de inferencia lógica y evidencia.
Los niveles empírico y teórico tienen métodos y formas comunes. Métodos generales: análisis y síntesis, inducción y deducción, abstracción y concretización, modelado (creación de un objeto con determinadas propiedades). Formas generales : modelo, pregunta (oración que requiere explicación, respuesta) y problema (conjunto de preguntas).
El desarrollo de la ciencia no es sólo un proceso acumulativo. El conocimiento científico también incluye momentos de salto. Se distinguen los siguientes: principales períodos de desarrollo de la ciencia:
-ciencia normal(paradigmático): un período de desarrollo acumulativo y gradual de la ciencia, mejora del conocimiento científico en el marco de un determinado paradigma;
-ciencia revolucionaria(revolución científica): un período de cambio de paradigma bajo la presión de una serie de hechos empíricos.
Paradigma(Griego ejemplo) – un conjunto de hechos fundamentales, teorías, hipótesis, problemas, métodos, criterios científicos, ejemplos de resolución de problemas, estilos de pensamiento científico, etc., que garantizan el funcionamiento del conocimiento científico.
En la historia de la ciencia, estos paradigmas son aristotélicos, clásicos (newtonianos) y no clásicos. Un cambio de paradigmas es un proceso psicológicamente difícil para la comunidad científica, que puede compararse con un cambio de fe religiosa, ya que las revoluciones científicas afectan la lógica del conocimiento científico.
El concepto central del “paradigma” de la historia de la ciencia fue desarrollado por uno de los principales representantes del pospositivismo, Thomas Kuhn (1922-1996) en su obra “La estructura de las revoluciones científicas” (1962). T. Kuhn se adhirió a la filosofía de la ciencia. externalismo, A diferencia de internalismo afirmando que la dirección, el ritmo de desarrollo y el contenido del conocimiento científico están determinados no por la lógica interna del desarrollo de la ciencia, sino por su entorno sociocultural.
Capítulo 14. CONCIENCIA
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Fecha de creación de la página: 2016-07-22
El conocimiento científico es un proceso socialmente condicionado de conocimiento de las leyes del mundo objetivo, cuyo resultado es un sistema en desarrollo de conocimientos y métodos verdaderos que sirven al propósito de transformar la realidad.
La principal tarea de la ciencia es identificar las leyes objetivas de la realidad, y su objetivo inmediato y valor más elevado es la verdad objetiva. El conocimiento científico se caracteriza por la objetividad, coherencia interna, orientación constante a la práctica, orientación a la previsión, evidencia estricta, validez de los resultados obtenidos, confiabilidad de las conclusiones, sistematicidad y sistematicidad, planificación, orientación a la verdad científica.
La ciencia forma un único sistema de conocimiento en desarrollo e interconectado sobre las leyes mundiales. Este sistema se divide en muchas ramas del conocimiento, que se diferencian entre sí en qué lado de la realidad, la forma de movimiento de la materia que estudian. Según el método y el tema de conocimiento, se pueden distinguir las ciencias de la naturaleza - ciencias naturales y la sociedad - ciencias sociales. A su vez, cada grupo de ciencias puede someterse a una división más detallada. La ciencia de las leyes más generales de la realidad es la filosofía.
Según su distancia de la práctica, las ciencias se dividen en fundamentales, aclarando las leyes y principios básicos. mundo real, donde no hay una orientación directa a la práctica, sino aplicada: la aplicación directa de los resultados del conocimiento científico para resolver problemas prácticos. Pero las fronteras entre las ciencias son condicionales y fluidas, prueba de ello es la existencia de disciplinas que se cruzan (biofísica, geoquímica...).
El conocimiento científico implica el uso de un determinado conjunto de técnicas y operaciones que conducen a lograr un objetivo: un método (del griego "el camino hacia algo"). El concepto de “metodología” tiene dos significados principales: 1) un sistema de ciertos principios, técnicas y operaciones utilizados en un campo de actividad particular; 2) la doctrina de este sistema, la teoría del método.
El método se reduce a un conjunto de determinadas reglas, técnicas y normas de cognición en acción. ¡Él es un sistema! prescripciones, principios, requisitos que guían al investigador en la solución de un problema específico. El método disciplina la búsqueda de la verdad y permite elegir el camino más corto en la búsqueda de un resultado. Función principal del método. - regulación de la actividad cognitiva y de otro tipo. La variedad de tipos de actividad humana determina una amplia gama de métodos, que se clasifican según diversos criterios.
Todos los métodos de conocimiento científico se dividen según el grado de generalidad y alcance de acción:
1. Métodos filosóficos- dialéctica, metafísica, analítica, intuitiva, etc.
2. Enfoques científicos generales y métodos de investigación que actúan como metodología intermedia entre la filosofía y los principios teóricos y metodológicos fundamentales de las ciencias especiales. A partir de conceptos y conceptos científicos generales se formulan los métodos y principios de cognición correspondientes, como estructuras sistémicas y no funcionales, cibernéticas, etc.
3. Métodos científicos privados - un conjunto de métodos, principios de conocimiento, técnicas de investigación y procedimientos utilizados en una u otra rama de la ciencia correspondiente a una determinada forma básica de movimiento de la materia. Estos son métodos de la mecánica y la física.
4. Métodos disciplinarios sistema de técnicas utilizadas en uno u otro Disciplina científica incluido en cualquier rama de la ciencia.
5. Métodos de investigación interdisciplinarios.
Un método se considera científico si es consistente
objeto de conocimiento, metas y objetivos de la investigación. El método debe cumplir una serie de requisitos: claridad, determinismo, enfoque, fecundidad, capacidad de producir resultados relacionados, confiabilidad y economía. Cuanto más perfecto es el método, más cumple estos requisitos.