Cultura material Es el mundo de las cosas creadas o transformadas por el hombre. Estos incluyen nuevas variedades de plantas, nuevas razas de animales, la producción, el consumo, la vida cotidiana y el hombre mismo en su esencia material y física. Los primeros pasos de la cultura en la tierra están relacionados con cosas, herramientas con las que el hombre influyó en el mundo que lo rodeaba. Los animales también pueden utilizar diversos objetos naturales en el proceso de obtención de alimento, pero ninguno de ellos ha creado nada que no exista en la naturaleza. Sólo el hombre resultó ser capaz de crear nuevos objetos que amplíen sus capacidades y habilidades para satisfacer sus necesidades.
Este proceso creativo tuvo consecuencias sumamente importantes. Por un lado, simultáneamente con la creación y el dominio de herramientas y la domesticación de la naturaleza (fuego, animales), se desarrolló gradualmente la conciencia humana. Para otras actividades Resultó que los sentidos por sí solos, que reflejan sólo los aspectos externos de las cosas, no eran suficientes para él. Las acciones con las cosas requerían una comprensión de sus propiedades internas, las relaciones entre partes de los objetos, las causas y posibles consecuencias de las propias acciones y mucho más, sin lo cual la supervivencia humana en el mundo es imposible. La necesidad de tal comprensión desarrolla gradualmente la actividad lógica abstracta de la conciencia, el pensamiento. El gran filósofo alemán Ludwig Feuerbach (1804-1872) dijo que los animales reflejan directamente sólo la luz necesaria del sol para la vida, los humanos reflejan el resplandor de las estrellas distantes; solo ojos humanos Conoce las alegrías desinteresadas, sólo el hombre conoce las fiestas espirituales. Pero el hombre sólo pudo asistir a las fiestas espirituales cuando comenzó a cambiar el mundo que lo rodeaba, cuando creó las herramientas del trabajo y con ellas su historia, en cuyo proceso las mejoró sin cesar y se mejoró a sí mismo.
Por otro lado, junto con la mejora de las herramientas, las condiciones de vida también cambiaron, se desarrolló el conocimiento del mundo, las relaciones entre las personas se volvieron más complejas y la cultura material se entrelazó cada vez más con la cultura espiritual, que también se estaba desarrollando, formando una integridad sistémica. Para comprender mejor la estructura de la cultura, es necesario desmembrar esta integridad y considerar por separado sus elementos principales.
La cultura de producción es el elemento más importante de la cultura material, ya que es ella la que determina la calidad de vida en la que tal o cual cultura local se desarrolla e influye en ella. Desde cualquier punto de vista consideremos las formas y métodos existencia humana En el mundo, se debe reconocer que sólo la actividad de obtener y crear riqueza material es la base de nuestra vida. Una persona come para vivir, pero también necesita otros objetos, sin los cuales la vida es similar a la existencia animal (hogar, ropa, zapatos), así como lo que se puede utilizar para crearla. En primer lugar, en el proceso de la actividad humana se crean diversas herramientas de trabajo. Fueron ellos quienes sentaron las bases para la formación del hombre como ser racional (a diferencia de un animal) y se convirtieron en la condición principal para su desarrollo posterior.
El período temprano de la existencia humana nos dejó sólo objetos primitivos asociados con la tarea más importante de la sociedad en ese momento: la tarea de supervivencia. A partir de las herramientas que utilizó nuestro antepasado, podemos sacar conclusiones sobre su desarrollo general, los tipos de actividades y, en consecuencia, las habilidades que poseía. Pero la gente también fabricaba objetos no relacionados con el trabajo: utensilios y adornos, imágenes escultóricas y dibujos. Todo esto también requirió para su creación dispositivos especiales y ciertos conocimientos sobre los materiales utilizados y las habilidades correspondientes. Muchos investigadores creen que los collares hechos de materiales naturales, las figurillas y los dibujos estaban directamente relacionados con la misma tarea principal. Cada elemento del collar significaba el logro práctico de quien lo llevaba, las figuras de personas y animales, los dibujos tenían un significado mágico, todo estaba subordinado a un único objetivo: obtener un medio de subsistencia. Podemos decir que la actividad productiva constituye la base de toda la cultura del mundo; en cualquier caso, sirvió como fuerza motivadora que reveló las capacidades humanas, las desarrolló y estableció el "hombre activo" (homo agens) en el mundo.
Ya en las primeras etapas de la producción material se formaron y establecieron tres de sus componentes principales, que se convirtieron en ciertos indicadores de la cultura: el equipo técnico (herramientas de trabajo, medios de trabajo y producción, etc.), el proceso de trabajo y el resultado de mano de obra.
El grado de desarrollo de la tecnología y todos sus elementos en la sociedad demuestra el nivel de conocimiento acumulado por ella en relación con la provisión de espacio vital, la satisfacción de las necesidades de cada persona y las características de las necesidades mismas. Cada herramienta de trabajo no es sólo conocimiento objetivado, sino también una condición necesaria para la actividad humana. En consecuencia, requiere habilidades y habilidades apropiadas por parte de quienes lo aplican. Así, la aparición de nuevas tecnologías y nuevas tecnologías eleva a la sociedad a una nueva etapa de desarrollo. La actividad laboral crea una doble conexión entre las personas y la producción: una persona crea una herramienta de trabajo, y una herramienta de trabajo crea, cambia y, hasta cierto punto, mejora a una persona. Sin embargo, la relación entre el hombre y las herramientas es contradictoria. Cada nueva herramienta aumenta en un grado u otro las capacidades naturales de una persona (expande el alcance de su actividad, reduce el gasto de energía muscular, actúa como un manipulador donde el entorno es peligroso para una persona, asume trabajos de rutina), pero limitando así la manifestación de sus habilidades, ya que un número cada vez mayor de acciones dejan de exigirle que dedique plenamente sus propias fuerzas. Esto aumenta la productividad laboral, mejora las capacidades individuales y las destrezas del trabajador, pero embota todos los demás datos humanos, los "cancela" por considerarlos innecesarios. Junto con la división del trabajo, una persona se convierte en una persona "parcial", sus capacidades universales no encuentran aplicación. Se especializa, desarrolla sólo una o algunas de sus habilidades, y es posible que sus otras habilidades nunca se revelen. Con el desarrollo de la producción mecánica, esta contradicción se profundiza: la producción necesitaba a una persona sólo como un apéndice de la máquina. El trabajo en una cadena de montaje es aburrido, ya que el trabajador no tiene la necesidad ni siquiera la oportunidad de pensar qué acciones está realizando, todo esto debe llevarse a la automaticidad; Estas “demandas” de tecnología para el hombre marcaron el comienzo del proceso de alienación, en el que tanto la tecnología como los resultados del trabajo comienzan a enfrentar al hombre como una especie de fuerza externa. La creación de la producción automatizada intensificó los procesos de alienación y generó muchos problemas nuevos. En el centro de ellos está el problema de la pérdida de individualidad de una persona. La medida de la cultura de la sociedad y la producción está relacionada en gran medida con si será posible superar el proceso de alienación y devolver a la persona a su comienzo personal. Una cosa está clara: cuanto más desarrollada está la tecnología, mayor es el nivel general y abstracto de habilidades y habilidades, más amplia es la gama de profesiones que necesita la sociedad y más rica es la gama de bienes y servicios. Se cree que todo esto debería garantizar un alto desarrollo de la cultura. Pero eso no es cierto. Existe una estrecha relación entre el equipamiento técnico de producción y el nivel. cultura general Todavía no hay sociedad. El desarrollo de la tecnología no es una condición para el desarrollo igualmente elevado de la cultura espiritual y viceversa. La especialización estrecha es lo opuesto a la universalidad y la integridad de una persona, y la cultura de una sociedad basada en una producción altamente desarrollada y alta tecnología obliga a la persona a "pagar" por este progreso. Los empleados en dicha producción y las personas generadas por ella constituyen una masa sin rostro, una multitud manipulada por cultura popular. Por lo tanto, los científicos modernos están buscando formas de resolver este tipo de contradicciones, sugiriendo que la cultura de la sociedad y la producción misma se vuelven plenamente cultura sólo si la sociedad compensa a una persona por sus pérdidas espirituales. Así, la cultura de producción traspasa las fronteras de su existencia y resulta estar interconectada con todos los aspectos de la sociedad, sus metas, principios, ideales y valores.
La cultura de la producción comienza con la relación mutua entre el hombre y la tecnología, que consiste en el grado de dominio de la tecnología por parte del hombre. Pero surge otra contradicción entre el hombre y la tecnología: la tecnología se puede mejorar infinitamente, pero el hombre no es infinito. Por tanto, el desarrollo de una cultura de relaciones técnicas requiere de la humanización de la tecnología. Esto significa que a la hora de crear nueva tecnología, es importante tener en cuenta las características físicas y mentales de la propia persona. Desarrollo y diseño de herramientas, equipos y sistemas tecnicos La ergonomía implica satisfacer al máximo las necesidades de una persona.
El proceso de trabajo es el eslabón central de la cultura de producción. Vincula todas las etapas de la creación del producto, por lo que incluye una variedad de elementos. actividad laboral- desde habilidades, destrezas, dominio de los artistas hasta problemas de gestión. Un experto estadounidense moderno en cuestiones de liderazgo, Stephen R. Covey, cree que la efectividad de cualquier actividad (la llama una habilidad que desarrolla una persona en el proceso de actividad) se encuentra en la intersección del conocimiento, la habilidad y el deseo. Podemos decir que las mismas cualidades subyacen a la cultura del proceso laboral. Si todos los elementos del proceso laboral que hemos nombrado están en diferentes niveles desarrollo y perfección (por ejemplo: el conocimiento es superior a las habilidades; hay conocimientos y habilidades, no hay deseo; hay deseo y conocimiento, pero no habilidades, etc.), es imposible hablar de cultura de producción como un todo. Si en el campo de la tecnología el papel principal corresponde a las relaciones técnicas, entonces para el proceso de trabajo son más significativas las relaciones entre tecnología y tecnología (relaciones tecnológicas) y entre hombre y hombre (relaciones de producción). Las altas tecnologías requieren un alto nivel de conocimientos, prácticos y teóricos, y un mayor nivel de formación de especialistas. Dado que las altas tecnologías afectan de manera más significativa las relaciones económicas, ambientales y morales existentes en la sociedad, la formación de especialistas para dicha producción debe implicar el desarrollo no solo de habilidades de producción, sino también cualidades personales, asociado a la responsabilidad, la capacidad de ver, formular y resolver problemas de diversos grados de dificultad y tener potencial creativo.
El sistema de producción y todas las relaciones que se desarrollan en él son contradictorios. La cultura de producción depende en gran medida de cómo y en qué medida se resuelven estas contradicciones en la sociedad. Entonces, si el nivel de desarrollo técnico es alto, pero la gente no tiene los conocimientos para trabajar con esta tecnología, entonces no se puede hablar de cultura de producción. Otro ejemplo: los trabajadores tienen el nivel necesario de desarrollo, pero la tecnología es primitiva, por lo que en este caso no podemos hablar de cultura de producción. Una cultura de producción en el pleno sentido de la palabra sólo es posible si existe armonía en la interacción entre el hombre y la tecnología. La mejora de la tecnología debería generar un aumento en el nivel de formación profesional de las personas, y un mayor nivel de profesionalismo es una condición para una mayor mejora de la tecnología.
Dado que parte de la cultura productiva está relacionada con las relaciones entre las personas, gran lugar se centra en la cultura de gestión. En las civilizaciones antiguas, la gestión de la producción implicaba coerción. En la sociedad primitiva, no había lugar para la coerción como forma de relación entre las personas: la vida misma, sus condiciones, obligaban a las personas a diario y a cada hora a extraer y crear riqueza material en aras de la supervivencia. La producción moderna altamente desarrollada no puede utilizar la coerción directa. Las herramientas del trabajo se volvieron demasiado difíciles de utilizar y su dominio profesional resultó imposible sin la disciplina interna, la responsabilidad, la energía y la iniciativa del trabajador. A medida que el trabajo se vuelve más complejo, hay cada vez menos posibilidades de coerción y control directo efectivo: “puedes llevar un caballo al agua, pero no puedes obligarlo a beber”. Es por eso actividades de gestión Consiste en agilizar las conexiones en la sociedad en su conjunto, en la producción como su componente principal y está reemplazando cada vez más a la coerción. La cultura de gestión, por un lado, está asociada con la cultura económica, política y jurídica, por el otro, incluye la ética de producción, la moralidad, la moralidad, el conocimiento de la etiqueta, la capacidad de colocar a las personas en el proceso de producción de tal manera que se tomen en cuenta las características individuales y las necesidades de producción. De lo contrario, el proceso laboral inevitablemente llega a crisis o conflictos. Todo lo mencionado anteriormente se relaciona con un nivel especial de cultura humana, que se llama cultura profesional.
La cultura profesional es una unidad sistémica compleja que combina habilidades y habilidades prácticas en el campo de actividades específicas, posesión del equipo necesario en una determinada rama de producción, conocimientos teóricos especiales relacionados directa o indirectamente con las actividades productivas, así como normas y reglas morales. , necesario en el sistema de producción. La cultura profesional se encuentra en la intersección de la cultura general de una persona y su formación especial, por lo que incluye aquellos criterios que determinan las relaciones en el proceso de producción y las necesidades que existen en la sociedad fuera de la producción. La cultura de la producción se revela en la creación de objetos y cosas que satisfacen las necesidades de la sociedad. Esto significa que los artículos producidos deben ser variados, funcionales, económicos, tener alta calidad rendimiento y apariencia estética. Cada objeto producido, que representa el conocimiento objetivado, demuestra una nivel cultural sociedad, industria o empresa. Además, refleja la tecnología de su ejecución, los materiales utilizados lo dicen todo: todos estos son indicadores de la cultura de esta producción. Por supuesto, es posible producir artículos únicos utilizando equipos obsoletos, trabajo manual, uso masivo de mano de obra no calificada, pero dicha producción deja de ser rentable. Entonces, la eficiencia de la producción, la relación óptima entre costos y ganancias también son indicadores de la cultura de la empresa. Los productos manufacturados pueden influir en todo el estilo de vida de la sociedad, moldeando sus gustos, necesidades y demanda. Las cosas creadas en la producción ocupan un lugar central en la cultura cotidiana.
La cultura de la vida cotidiana es el entorno material (apartamento, casa, producción) y al mismo tiempo la actitud hacia él. También incluye la organización de este entorno, en el que se manifiestan los gustos, ideales y normas estéticos del hombre y la sociedad. A lo largo de la historia, el mundo material ha "absorbido" todas las características del nivel de desarrollo económico, social y artístico de la sociedad. Por ejemplo, en condiciones agricultura de subsistencia el hombre mismo realizaba todo tipo de trabajos: era agricultor, ganadero, tejedor, curtidor y constructor, por lo que fabricaba cosas diseñadas para un uso a largo plazo. “La casa, las herramientas, los platos y hasta la ropa han servido a más de una generación”. Todas las cosas hechas por una persona reflejaban su idea de su uso práctico, así como las características de sus visiones artísticas, actitud y cosmovisión. La mayoría de las veces, estas artesanías son únicas, pero no siempre hábiles. Cuando las cosas empezaron a ser hechas por profesionales - artesanos, se volvieron más hábiles y decorativas - decoradas, algunas de ellas se volvieron más complejas. Desigualdad social entre las personas en este momento determina la desigualdad en el diseño de la esfera material. Los artículos del hogar que se conservan demuestran claramente el estilo de vida de un estrato social particular. Cada época cultural deja su huella en el mundo de las cosas, revelando en ellas sus propias características estilísticas. Estas características se relacionan no sólo con la arquitectura, la decoración del hogar, los muebles, sino también con la ropa, los peinados y los zapatos. El entorno material "reproduce" todo el sistema de normas culturales, visiones estéticas y todas las particularidades de una determinada época. Usando el ejemplo de dos dibujos, comparando los principales elementos de la vida del gótico (Edad Media) y el rococó (siglo XVIII), basta una mirada rápida para ver cómo se relacionan los principios arquitectónicos, elementos decorativos, muebles y vestimenta de las personas de cada época. el uno al otro.
Estilo gótico. Rococó.
El surgimiento de la producción industrial creó un mundo de cosas estándar. En ellos, las diferencias en las propiedades sociales se suavizaron un poco. Sin embargo, al repetir sin cesar formas, estilos y variedades similares, los empobrecieron y despersonalizaron " ambiente. Por tanto, en los más diversos estratos sociales aparece el deseo de cambios más frecuentes en el entorno, y luego de la búsqueda de un estilo individual en la solución del entorno material.
La cultura de la vida cotidiana presupone funcionalidad, organización estética - diseño (diseño inglés “plan, proyecto, dibujo, dibujo”) y economía del entorno material. Las actividades de los diseñadores modernos están dedicadas a la tarea de organizar la esfera cotidiana, eliminando en ella el "caos objetivo". Difícilmente se puede decir que la cantidad o el costo de las cosas determina de alguna manera la cultura de la habitación, pero podemos decir con certeza que lo demuestran. Por cómo está organizado el interior de la empresa, se puede juzgar la actitud hacia los empleados o visitantes, así como el estilo de vida y las actividades del equipo. Si parafraseamos la afirmación de K. S. Stanislavsky (1863-1938) de que el teatro comienza con un perchero, entonces podemos decir de cualquier habitación que todo lo que hay en ella es importante: desde el perchero hasta los cuartos de servicio. Lo mismo se puede aplicar a los interiores de las casas.
Otro lado de la cultura cotidiana es la actitud hacia el medio ambiente. Por ejemplo, incluso en los vídeos menos exigentes, si quieren mostrar un entorno social negativo, muestran paredes garabateadas, muebles desordenados y rotos, habitaciones sucias y sin limpiar. En la película "Ensayo de orquesta", el gran director de cine Federico Fellini (1920-1993) asocia tal vandalismo de personas con una imagen simbólica del fin del mundo, creyendo que su síntoma principal es la pérdida de la cultura en relación con todo lo que rodea a una persona. Sin embargo, la actitud hacia las cosas también puede ser exagerada, excesiva, cuando las cosas se perciben como el único valor en la vida. Hubo un tiempo en que la palabra "materialismo" estaba muy extendida y caracterizaba a las personas que, de todos los valores humanos, anteponían la posesión de cosas prestigiosas. De hecho, la verdadera cultura de la vida cotidiana trata las cosas como se merecen: como objetos que decoran o facilitan nuestras actividades, o las hacen más “humanas”, aportándoles calidez, comodidad y buenos sentimientos.
La cultura física es la cultura de la relación de una persona con su propio cuerpo. Tiene como objetivo mantener la salud física y espiritual e incluye la capacidad de controlar el cuerpo. Evidentemente, la cultura física no debe asociarse únicamente al éxito en un deporte u otro. Por supuesto, el deporte puede ser garantía de salud, pero la salud no es lo único que conforma la cultura física. Las investigaciones realizadas por especialistas han demostrado que la práctica de cualquier deporte, incluso uno hermoso o popular, desarrolla a una persona de manera demasiado unilateral y requiere un aumento constante de cargas, y una persona, a pesar de toda la versatilidad de sus capacidades, sigue siendo finita. Sabemos lo valorados que son los escasos pero intensos minutos de actividad deportiva. gente de negocios por todo el mundo. Disponibilidad cultura fisica Se supone que el objetivo principal de una persona es dominar las características de su cuerpo, la capacidad de utilizarlo, manteniendo constantemente la eficiencia y el equilibrio, respondiendo adecuadamente a las condiciones de vida y de trabajo que cambian rápidamente. Esto da una unidad real de mental y trabajo fisico(salud física, resistencia, capacidad de autocontrol, mantener un alto rendimiento en la actividad mental, independientemente de factores externos, y la actividad mental determina la eficacia del trabajo físico). La salud física no siempre es un indicador de la cultura física y general. El mundo conoce personas que no sólo no tenían la salud de Hércules, sino que simplemente estaban discapacitadas, que alcanzaron altos niveles de perfección intelectual y actividades culturales. Por ejemplo, el presidente estadounidense Franklin Delano Roosevelt fue encadenado a silla de ruedas, pero aún así pudo liderar el país incluso en los años más difíciles para todo el mundo: durante la Segunda Guerra Mundial. De esto se deduce que sólo la capacidad de concentrar las capacidades del propio cuerpo, su dominio completo, permite a las personas actuar, y esta es la esencia de la cultura física (la cultura organiza las capacidades físicas de una persona). Tal manifestación de la cultura física humana es un triunfo no sólo del cuerpo, sino también del espíritu, porque sólo el hombre existe en la unidad de lo material y lo espiritual.
La cultura espiritual y material son dos partes de un todo. Estudiar un área es casi imposible sin estudiar otra. La cultura material implica cualquier logro material de la humanidad. Por ejemplo, inventos técnicos, arquitectura, artículos para el hogar. Los objetos de la cultura material ayudan enormemente a los arqueólogos en su trabajo. A partir de hallazgos materiales, pueden reconstruir la vida de nuestros antepasados, su forma de vida. La cultura material es la parte más importante de la vida, que cambia y mejora cada año, de acuerdo con el desarrollo de la humanidad.
La cultura espiritual es también el principal indicador de la civilización de las personas. ¿Qué incluye este concepto? En primer lugar, cualquier idea, descubrimiento, concepto. Por ejemplo, la cultura espiritual incluye la psicología, varias obras arte. Esta definición incluye todo lo que se ha logrado gracias al poder del pensamiento y el talento humanos.
La cultura material está indisolublemente ligada al aspecto espiritual. Antes de construir cualquier edificio o crear cualquier otro objeto físico, se gastó la fuerza intelectual y la imaginación de las personas. Al mismo tiempo, los objetos relacionados con la cultura espiritual también se expresan a través de objetos materiales. Por ejemplo, una persona creó una obra filosófica y la presentó a sus lectores a través de un libro.
El aspecto espiritual, como la cultura material, también ayuda a comprender, en primer lugar, este es el mérito de los arqueólogos que estudian las obras de arte antiguas y los logros del pensamiento. Sin embargo, la cultura espiritual no solo la estudian los historiadores. Por ejemplo, las creencias antiguas, los cuentos de hadas y las leyendas fueron cuidadosamente analizados en sus obras por el padre del psicoanálisis, Sigmund Freud, así como por sus seguidores. La cultura espiritual nos permite comprender cómo veían el mundo nuestros antepasados, cuál era su psicología, lo cual es muy valioso para un conocimiento profundo y reflexivo de la historia.
¿Qué más se puede decir sobre estos dos conceptos? La cultura material y espiritual existía, por supuesto, en diferentes opciones desarrollo en casi todo momento. Incluso los antiguos tallaban dibujos en las paredes de las cuevas que simbolizaban animales y algunas acciones cotidianas, por ejemplo, la caza.
La cultura material, al igual que la cultura espiritual, ha experimentado altibajos muchas veces a lo largo de la historia de la humanidad. Las prioridades también cambiaron. Es decir, una cultura se volvió más importante que otra. Es interesante considerar el interés de la gente por los aspectos espirituales y materiales utilizando el ejemplo del conocido concepto que ayuda a analizar por qué un aspecto de la cultura se vuelve más importante que otro. Es poco probable que una persona privada de bienes materiales básicos, es decir, vivienda, comida y medios para ayudar a protegerse, esté interesada en el lado espiritual de la vida. Una persona que ha satisfecho todas sus necesidades básicas ya se siente atraída por áreas como el arte, la filosofía y la religión.
La cultura material muestra claramente hasta qué punto una persona pudo adaptarse a condiciones naturales. Sin este aspecto, la existencia de un Estado, e incluso de una persona, es prácticamente imposible. Sin embargo, la cultura espiritual también es muy importante para toda la sociedad. Sin él, el hombre habría seguido siendo un bárbaro. Conjuntos de cultura espiritual. ciertos estándares Comportamiento, forma ideales, desarrolla un sentido de belleza. Sin él, ninguna civilización es inimaginable. Sin embargo, la cultura espiritual no es un entretenimiento para la élite, porque incluye educación, cine y libros diversos. La armonía de los objetos materiales y los logros de la inteligencia humana ayudan a alcanzar un alto nivel de existencia, tanto para todo el estado como para un individuo.
Cultura material - estos son los logros de la mente humana en el desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones de producción de la sociedad. . También es un conjunto de aquellos valores que tienen como objetivo satisfacer las necesidades materiales, de consumo y los intereses de las personas.. Principalmente, las necesidades de alimentación, vestido, vivienda, medios de transporte, salud física, calor, luz, menaje del hogar, etc. Este es el proceso y resultado de la actividad material humana. La cultura material es la cultura del trabajo y la producción material, la cultura de la vida cotidiana, la cultura de la actitud hacia el propio cuerpo y la cultura física.
Analizando la estructura interna de la cultura material, en el marco de la actividad material, conviene en primer lugar destacar actividad económica (económica) destinado a crear condiciones materiales para la vida humana como creador de una “segunda naturaleza”. Incluye medios de producción, métodos. actividades practicas(relaciones de producción), así como momentos creativos de la actividad económica cotidiana de una persona.
Características de la cultura material (tecnológica):
1) No le preocupa la “dimensión valorativa” de la actividad. Sus significados se concentran en QUÉ y CÓMO hacer, PARA QUÉ HACERLO.
2) Valores: eficiencia, precisión, fuerza, utilitarismo(utilidad);
3) Racionalismo. Evolución del misticismo a la racionalidad.
4) En relación con la cultura espiritual, juega un papel subordinado, rol de servicio. Los objetivos del desarrollo de la ciencia y la tecnología están determinados por las necesidades del desarrollo de la cultura espiritual y social.
5) Desempeñar una función de servicio, resulta ser una condición indispensable para cualquier actividad cultural. Excelencia profesional.
La cultura espiritual es un conjunto de normas y valores relacionados con la satisfacción de las necesidades intelectuales de las personas y contribuir a la formación en ellas de cualidades y habilidades morales y psicológicas razonables. La cultura espiritual es el proceso y los resultados de la producción espiritual (religión, filosofía, moral, arte, ciencia, etc.). Esta área de la cultura es muy extensa. ella es presentada mundo mas rico ciencia y arte, moralidad y derecho, política y religión. Por supuesto, todos los valores de la cultura espiritual se registran, conservan y transmiten de generación en generación sólo en esfera material, indirectamente: lengua, ideología, valores, costumbres, etc. Los elementos incluidos en la cultura espiritual no se pueden tocar con las manos, pero existen en nuestra conciencia y se mantienen constantemente en el proceso de interacción. La cultura espiritual está representada y funciona de una manera mucho más rica y extensa. mundo objetivo y normas de relaciones que materiales.
Entonces, La cultura espiritual actúa como una actividad dirigida al desarrollo espiritual del hombre y la sociedad, a la creación de ideas, conocimientos, valores espirituales, imágenes de la conciencia pública. Las formas temáticas de la cultura espiritual son el resultado de la actividad espiritual y las relaciones entre las personas, el desarrollo y la realización de las habilidades humanas.
Las principales formas de cultura espiritual: mito, religión, moralidad, arte, filosofía, ciencia. La cultura espiritual capta el lado creativo, la innovación, los logros, el lado productivo, no el reproductivo.
Características de la cultura espiritual:
1) norte utilitarismo. ella es esencialmente desinteresado. Sus piedras angulares no son el beneficio ni el beneficio, sino los "gozos del espíritu". belleza, conocimiento, sabiduría. La gente lo necesita por sí mismo.
2) mejor Con libertad de creatividad. La mente humana, ajena a consideraciones utilitarias y necesidades prácticas, es capaz de romper con la realidad y volar lejos de ella en las alas de la fantasía.
3) actividad creativa se convierte un mundo espiritual especial creado por el poder del pensamiento humano. Este mundo es incomparablemente más rico que el mundo real.
4) Sensibilidad. Más receptivo a los cambios ambientales. Es capaz de detectar los más mínimos cambios en la vida de las personas y responder a ellos con cambios en ella misma. El ámbito más frágil de la cultura, el que más sufre durante los cataclismos sociales, necesita el apoyo de la sociedad.
Pero es imposible diferenciar y contrastar lo material y lo espiritual entre sí como 2 áreas especiales de la cultura. Son como distintas caras de una misma moneda. Porque, por un lado, toda la cultura en su conjunto es espiritual, porque es el mundo de los significados, es decir. entidades espirituales. Por otro lado, es enteramente material, porque... presentado en códigos, signos y textos sensorial-perceptibles. Por lo tanto, por cultura material tiene sentido entender no un área especial de la cultura, diferente de la cultura espiritual, sino el "cáscara de signos" de cualquier cultura. Cualquier obra de arte es un fenómeno material, ya que siempre está plasmada en algo. Pero al mismo tiempo, cualquier obra de arte es una expresión. ciertos significados, reflejando los valores y la ideología de la sociedad y la época. Esta división permite garantizar que cualquier fenómeno cultural es el resultado objetivado del contenido espiritual ideal de la actividad humana. Por tanto, los edificios arquitectónicos son obras de arte y sirven a la vez para fines prácticos.
Cualquier cultura es multifacética y multifacética. Pero condicionalmente se puede dividir en dos esferas de actividad, en dos formas. Éstas son las esferas material y espiritual de la cultura.
A cultura material Incluir todo el ámbito de la actividad material y productiva humana y sus resultados: herramientas, viviendas, artículos cotidianos, ropa, vehículos, métodos de actividad práctica para crear medios de producción y consumo, etc.
Cultura espiritual Incluye el ámbito de la producción espiritual (producción de ideas, conocimientos, valores espirituales) y sus resultados plasmados en la ciencia, la filosofía, el arte, la religión, la moral, etc.
La base de la existencia. cultura material las cosas son el resultado de la actividad material y creativa humana. Las cosas en su totalidad crean una estructura compleja y ramificada de cultura material. Contiene varios importantes regiones.
Agricultura (mejoramiento genético, obtenciones vegetales, razas de animales, suelos cultivados). La supervivencia humana está directamente relacionada con estas áreas de la cultura material, ya que proporcionan alimentos y materias primas para la producción industrial.
Edificios y estructuras (viviendas, oficinas, lugares de entretenimiento, actividades educativas; talleres, muelles, puentes, presas, etc.).
Herramientas, dispositivos y equipos diseñados para soportar todo tipo de trabajo físico y mental humano.
Transportes y comunicaciones.
Comunicaciones (correo, telégrafo, teléfono, radio, redes informáticas)
Tecnologías: conocimientos y habilidades en todas las áreas de actividad enumeradas.
Cultura espiritual es una formación multicapa. Su base conocimiento, que son productos de la actividad cognitiva humana, registrando la información que recibe sobre el mundo que lo rodea y sobre él mismo, sus puntos de vista sobre la vida y el comportamiento. El conocimiento satisface determinadas necesidades humanas, principalmente relacionadas con la necesidad de asegurar la vida de las personas en la sociedad. Para los mismos fines, diversos sistemas de valores, permitiendo a una persona realizar, elegir o crear formas de comportamiento aprobadas por la sociedad. La cultura es la forma y el ámbito de creación de valores culturales. El concepto de valores como elemento importante y fundamental de la cultura se formuló por primera vez. I.KANTOM. Uno de los fundadores de la teoría de los valores, en la que se los presenta como fenómenos culturales, es G. RICKERT.
Bajo valores Se entiende como una pauta de vida que incentiva a una persona a realizar acciones y acciones de un determinado tipo. Valores culturales- un conjunto de objetos, fenómenos e ideas determinados histórica y nacionalmente que tienen un significado social y cultural para el ser humano y la sociedad. El valor no es el objeto en sí, sino tipo especial el significado que una persona ve en él. Cuando una persona no sabe nada acerca de un objeto, éste no tiene valor para ella. El concepto de "valor" no es igual al concepto de "utilidad" (el valor puede ser inútil y viceversa), difiere del concepto de "costo" (el valor es una expresión monetaria del valor; un artículo de un centavo puede ser valioso).
La selección de valores en la sociedad se produce en el proceso de la actividad práctica.
El mundo de los valores es muy diverso. Entre esta variedad se pueden distinguir las siguientes: TIPOS DE VALORES:
Valores finales(concepto cercano valores vitales, del concepto latino de vida) – los más altos valores e ideales, más importantes que los cuales no hay nada.
Esto es vida, salud, felicidad, amor, amistad, honor, dignidad, legalidad, humanismo... Estas C son necesarias en sí mismas. Valores económicos –
Emprendimiento, presencia de igualdad de condiciones para los productores de productos básicos, condiciones favorables para la producción, etc. Valores sociales – estatus social
, trabajo duro, familia, tolerancia, igualdad de género, independencia personal, etc. Valores políticos –
patriotismo, compromiso cívico, legitimidad, libertades civiles, etc. Valores morales –
bondad, bondad, amor, deber, desinterés, fidelidad, honestidad, equidad, decencia, respeto a los mayores, etc. Religioso -
Dios, fe, salvación, gracia, Sagrada Escritura, etc. Valores estéticos –
belleza, armonía, estilo, etc. Es sobre la base de los valores que se forman los que existen hoy. variedades de cultura espiritual
: 1) moral, 2) política, 3) derecho, 4) arte, 5) religión, 6) ciencia, 7) filosofía. La cultura material espiritual siempre está interconectada, ya que no pueden existir completamente aisladas unas de otras. La cultura material es siempre la encarnación de una determinada parte de la cultura espiritual. Y la cultura espiritual sólo puede existir siendo cosificada, objetivada y habiendo recibido una u otra encarnación material. Ejemplo: cualquier libro, pintura, composición musical, al igual que otras obras de arte, necesita un soporte material: papel, lienzo, pinturas, instrumentos musicales
A menudo es muy difícil entender a qué tipo de cultura (material o espiritual) pertenece un objeto o fenómeno en particular. Por tanto, lo más probable es que clasifiquemos cualquier mueble como cultura material. Pero si hablamos de una cómoda de trescientos años expuesta en un museo, podemos hablar de ella como un objeto de cultura espiritual. Y un libro, objeto indiscutible de la cultura espiritual, puede servir para encender una estufa en lugar de leña. Los objetos culturales pueden cambiar su propósito. ¿Cómo entonces distinguirlos? El criterio puede ser una evaluación del significado y propósito de un objeto: si un objeto o fenómeno satisface las necesidades primarias (biológicas) de una persona, se clasifica como cultura material, pero si satisface las necesidades secundarias asociadas con el desarrollo de la humanidad. habilidades, se refiere a la cultura espiritual.
Además, entre la cultura material y la espiritual hay formas de transición – signos - Objetos materiales que representan algo distinto de lo que ellos mismos son. La forma de signo más famosa es el dinero, utilizado por la gente para indicar todo tipo de servicios. El dinero es un equivalente de mercado universal que se puede gastar en comprar comida o ropa (cultura material), o podemos usarlo para comprar una entrada a un teatro o museo (cultura espiritual). El dinero es un intermediario universal entre objetos de cultura material y espiritual. Este es su grave peligro, ya que equiparan estos objetos entre sí, despersonalizando los objetos de la cultura espiritual.
De hecho, la pregunta es bastante compleja y durante el tiempo que estudié sociología pasé más de una noche tratando de resolverla. En general, intentaré exponer lo que he aprendido y espero que le resulte útil a alguien. :)
¿Qué es la cultura material?
Este concepto incluye aquellos objetos que fueron creados artificialmente para satisfacer necesidades humanas sociales y naturales. Por ejemplo, podría tratarse de ropa o armas, joyas o la propia casa. Todo esto está incluido en el concepto de cultura material de un determinado pueblo. EN en un sentido amplio esto incluye los siguientes elementos:
- objetos: dispositivos o caminos, objetos de arte y viviendas;
- tecnologías, porque son un reflejo material del pensamiento;
- Cultura técnica: esto incluye habilidades o ciertas habilidades que se transmiten a las generaciones posteriores.
¿Qué es la cultura espiritual?
No se refleja en los objetos, no son las cosas las que están sujetas a él, sino todo lo relacionado con los sentimientos y el intelecto. Estos incluyen:
- formas perfectas- por ejemplo, lenguaje o principios generalmente aceptados. A veces esto incluye la educación;
- formas subjetivas: en este caso estamos hablando del conocimiento que poseen los representantes individuales del pueblo;
- integrar formas: este concepto incluye varios elementos tanto del carácter personal como de la conciencia social, por ejemplo, leyendas.
La relación entre lo espiritual y lo material.
Naturalmente, ambas formas no pueden evitar interactuar; además, están estrechamente entrelazadas con muchas interrelaciones. Por ejemplo, el pensamiento de un arquitecto, es decir, el componente espiritual, encuentra su huella en el material: el edificio. Al mismo tiempo objeto material- un hermoso edificio, encuentra expresión en sentimientos y emociones - espiritual.
De particular interés es el hecho del reflejo de lo espiritual en lo material: cosas que reciben el estatus de objeto cultural después de su procesamiento. por manos humanas. Además, se relacionan tanto con lo material como con lo espiritual, poseyendo, además de beneficios prácticos, también un cierto significado espiritual. Esto es típico de sociedad primitiva cuando las cosas simbolizaban espíritus o almacenaban información en forma de texto grabado.