dentro de un cierto era historica Siempre ha habido diferentes culturas: internacional y nacional, secular y religiosa, adultos y jóvenes, occidental y oriental. En la sociedad moderna, las culturas de masas y de élite han adquirido una enorme importancia.
La cultura de masas (lat. massa - bulto, pieza) es un concepto que en los estudios culturales modernos se asocia con tales grupos sociales, quienes se caracterizan por un nivel “medio” de necesidades espirituales.
La “cultura de masas” se formó simultáneamente con la sociedad de producción y consumo en masa. La radio, la televisión, los medios modernos de comunicación y luego el vídeo y la tecnología informática contribuyeron a su difusión. Existen varias opiniones respecto a su origen y existencia como tal.
1. Científico cultural estadounidense MacDonald cree que la cultura de masas no es cultura en absoluto, sino una parodia de ella; no puede contener moralidad y valores artísticos. Hay uno Punto de vista,
2. que la cultura de masas es folklore industrial moderno, pero aquí hay una inconsistencia, ya que el folklore proviene del entorno popular y la cultura de masas se impone desde arriba.
3. Otra posición es que la cultura de masas es un producto de la cultura estadounidense, que es de naturaleza internacional. Surgió porque un unificado Cultura nacional(no había oradores allí cultura tradicional) Es la cultura de masas la que es un indicador de muchos aspectos de la vida de la sociedad y al mismo tiempo un propagandista colectivo y organizador de la misma, la sociedad y los estados de ánimo. Adentro cultura popular existe su propia jerarquía de valores y jerarquía de personas. Un sistema de clasificación equilibrado y, por el contrario, peleas escandalosas, una lucha por un lugar en el trono.
Cultura popular es un tipo de producto cultural que se produce cada día en grandes volúmenes. Se supone que la cultura de masas es consumida por todas las personas, independientemente de su lugar de nacimiento y país de residencia. Al caracterizarla, la filóloga estadounidense m. campana subraya: “Esta cultura es democrática. Está dirigido a todas las personas sin distinción de clases, naciones, niveles de pobreza y riqueza”. Ésta es la cultura de la vida cotidiana, presentada al público más amplio a través de diversos canales, incluidos los medios de comunicación y las comunicaciones.
La cultura de masas se llama de otra manera: arte del entretenimiento, arte antifatiga, kitsch, semicultura, cultura pop.
La cultura de masas se manifestó por primera vez en Estados Unidos en cambio de siglo XIX-XX siglos Famoso politólogo estadounidense Zbigniew Brzezinski Le gustaba repetir una frase que con el tiempo se volvió común: “Si Roma dio al mundo la ley, Inglaterra - la actividad parlamentaria, Francia - la cultura y el nacionalismo republicano, entonces Estados Unidos moderno dio al mundo una revolución científica y tecnológica y una cultura de masas”.
Socialmente, la cultura de masas está dando forma a una nueva orden social, llamada “clase media”. Los procesos de su formación y funcionamiento en el campo de la cultura se describen más específicamente en el libro del filósofo y sociólogo francés. E. Morena "Zeitgeist" (1962). El concepto de “clase media” se ha vuelto fundamental en cultura occidental y filosofía.
El propósito de la cultura de masas. No se trata tanto de llenar el tiempo libre y aliviar la tensión y el estrés en una persona de la sociedad industrial y postindustrial, sino más bien de estimular la conciencia del consumidor en el espectador, oyente, lector, lo que, a su vez, forma un tipo especial de pasivo, Percepción acrítica de esta cultura en una persona. En otras palabras, se manipula la psique humana y se explotan las emociones e instintos de la esfera subconsciente de los sentimientos humanos y, sobre todo, los sentimientos de soledad, culpa, hostilidad y miedo.
Etapas de formación de la cultura de masas.:
1. Las condiciones previas para la cultura de masas se han formado desde el nacimiento de la humanidad, en los albores de la civilización cristiana. Como ejemplo, se suelen dar versiones simplificadas de los Libros Sagrados (por ejemplo, la "Biblia para los mendigos"), diseñadas para una audiencia masiva.
2. Los orígenes de la cultura de masas están asociados con la aparición en literatura europea Novela de aventuras, detectives y aventuras de los siglos XVII-XVIII, que amplió significativamente el número de lectores gracias a sus enormes circulaciones. Aquí, por regla general, citan como ejemplo el trabajo de dos escritores: el inglés Daniel Defoe (1660-1731), autor de una extensa novela famosa"Robinson Crusoe" y 481 biografías más de personas que ejercen profesiones llamadas de riesgo: investigadores, militares, ladrones, prostitutas, etc. y nuestro compatriota Matvey Komarov (1730-1812), creador del sensacional bestseller de los siglos XVIII y XIX. "Cuentos de las aventuras de un inglés Mylord George" y otros libros igualmente populares. Los libros de ambos autores están escritos en un lenguaje brillante, sencillo y claro.
3. La ley sobre alfabetización universal obligatoria, aprobada en 1870 en Gran Bretaña, también tuvo una gran influencia en el desarrollo de la cultura de masas.
El fenómeno del surgimiento de la cultura de masas parece ser:
El cambio de siglo XIX y XX se caracterizó por una masificación integral de la vida. Afectó a todos sus ámbitos: economía y política, gestión y comunicación entre personas. El papel activo de las masas humanas en diversos esferas sociales ha sido analizado en varios obras filosóficas Siglo XX.
Antecedentes económicos y funciones sociales cultura "de masas"
Los orígenes de la amplia difusión de la cultura de masas en mundo moderno radican en la comercialización de todo relaciones públicas, como señaló K. Marx en El capital. En este ensayo, K. Marx examinó a través del prisma del concepto "mercancía" toda la diversidad relaciones sociales en la sociedad burguesa.
El deseo de ver un producto en el ámbito de la actividad espiritual, combinado con el poderoso desarrollo de los medios de comunicación, condujo a la creación de un nuevo fenómeno: la cultura de masas. Una instalación comercial predeterminada, una producción de cintas transportadoras: todo esto significa en gran medida la transferencia al ámbito de la cultura artística del mismo enfoque financiero-industrial que prevalece en otras ramas de la producción industrial. Es más, muchos organizaciones creativas están estrechamente relacionados con el capital bancario e industrial, que inicialmente los predetermina (ya sea cine, diseño, televisión) para producir obras comerciales, de taquilla y de entretenimiento. A su vez, el consumo de estos productos es un consumo masivo, porque el público que percibe esta cultura es audiencia masiva Grandes salas, estadios, millones de espectadores en pantallas de televisión y cine.
Socialmente, la cultura de masas forma un nuevo estrato social, llamado “clase media”. Los procesos de su formación y funcionamiento en el campo de la cultura se describen más específicamente en el libro. filósofo francés y el sociólogo E. Morin, “The Zeitgeist” (1962). El concepto de “clase media” se ha vuelto fundamental en la cultura y la filosofía occidentales. Esta “clase media” también se convirtió en el núcleo de la vida en la sociedad industrial. También hizo que la cultura de masas fuera tan popular.
La cultura de masas mitifica la conciencia humana, desconcierta los procesos reales que ocurren en la naturaleza y en la sociedad humana. Hay un rechazo del principio racional en la conciencia. El propósito de la cultura de masas no es tanto llenar el tiempo libre y aliviar la tensión y el estrés en una persona de la sociedad industrial y postindustrial, sino estimular la conciencia del consumidor en el receptor (es decir, el espectador, el oyente, el lector), lo que a su vez forma un tipo especial: la percepción pasiva y acrítica de esta cultura por parte de una persona. Todo esto crea una personalidad bastante fácil de manipular. En otras palabras, se manipula la psique humana y se explotan las emociones e instintos de la esfera subconsciente de los sentimientos humanos y, sobre todo, los sentimientos de soledad, culpa, hostilidad, miedo y autoconservación.
La conciencia de masas formada por la cultura de masas es diversa en su manifestación. Sin embargo, se distingue por su conservadurismo, inercia y limitaciones. No puede abarcar todos los procesos en desarrollo, en toda la complejidad de su interacción. En la práctica de la cultura de masas, la conciencia de masas tiene medios de expresión específicos. cultura popular en en mayor medida no se centra en imagenes realistas, pero sobre imágenes (imagen) y estereotipos creados artificialmente. En la cultura de masas, la fórmula (y esta es la esencia de una imagen creada artificialmente, una imagen o un estereotipo) es lo principal. Esta situación fomenta la idolatría.
cultura popular en creatividad artística realiza funciones sociales específicas. Entre ellos, el principal es el ilusorio-compensatorio: introducir a una persona en el mundo de las experiencias ilusorias y los sueños poco realistas. Y todo esto se combina con la propaganda abierta u oculta del modo de vida dominante, que tiene como objetivo final distraer a las masas de la actividad social, la adaptación de las personas a las condiciones existentes, el conformismo.
De ahí el uso en la cultura popular de géneros artísticos como el detective, el western, el melodrama, el musical y el cómic. Es dentro de estos géneros donde se crean “versiones de la vida” simplificadas que reducen mal social a factores psicológicos y morales. Esto también está respaldado por fórmulas rituales de la cultura de masas como "la virtud siempre es recompensada", "el amor y la fe (en uno mismo, en Dios) siempre lo vencen todo".
principales manifestaciones y tendencias de la cultura de masas:
- industria infantil (obras de arte para niños, juguetes y juegos producidos industrialmente, productos para el consumo específico de niños, clubes y campamentos infantiles, etc.), persiguiendo objetivos de estandarización explícita o camuflada de los contenidos y formas de criar a los niños, introduciendo en sus conciencias visiones del mundo de orientación ideológica, sentando las bases fundamentos de lo básico valores promovido oficialmente en una sociedad determinada;
- masivo escuela comprensiva
. Al mismo tiempo, estandariza los conocimientos e ideas enumerados sobre la base de programas estándar y reduce los conocimientos transmitidos a formas simplificadas de conciencia y comprensión de los niños;
- instalaciones medios de comunicación en masa
(impreso y electrónico), transmitiendo información relevante y actual a la población en general, “interpretando” para la persona promedio el significado de eventos, juicios y acciones en curso de figuras de diversas esferas especializadas de la práctica social.
- sistema de ideología nacional (estatal)
y propaganda de la educación "patriótica", controlando y dando forma a las orientaciones políticas e ideológicas de la población y sus grupos individuales (por ejemplo, trabajo de educación política con personal militar), manipulando la conciencia de las personas en interés de las élites gobernantes;
- movimientos políticos de masas
(partidos y organizaciones juveniles, manifestaciones, manifestaciones, propaganda y campañas electorales), iniciadas por las élites gobernantes o de oposición con el objetivo de involucrar a amplias capas de la población en acciones políticas, la mayoría de ellas muy alejadas de los intereses políticos de las élites, que tienen poca comprensión del significado de los programas políticos propuestos, para apoyar a los cuales se moviliza a la gente azuzando psicosis políticas, nacionalistas, religiosas y de otro tipo;
- mitología social masiva
(chovinismo nacional y “patriotismo” histérico, demagogia social, populismo, enseñanzas y movimientos cuasirreligiosos y paracientíficos, percepción extrasensorial, “ídolomanía”, “espíamanía”, rumores, chismes, etc.), simplificando un sistema complejo orientaciones valorativas los seres humanos y la variedad de matices de la cosmovisión hasta las oposiciones duales elementales (“nuestro – no nuestro”).
- industria del entretenimiento
, que incluye cultura artística de masas (en casi todos los tipos de literatura y arte, quizás con la excepción de la arquitectura), espectáculos de entretenimiento masivos (desde circo deportivo hasta erótico), deportes profesionales (como espectáculo para fanáticos), estructuras para la realización de Ocio de entretenimiento organizado (tipos apropiados de clubes, discotecas, pistas de baile) y otros tipos de espectáculos masivos.
Orígenes La amplia difusión de la cultura de masas en el mundo moderno reside en la comercialización de todas las relaciones sociales. Una instalación comercial predeterminada, una producción de cintas transportadoras: todo esto significa en gran medida la transferencia a las esferas de la cultura artística del mismo enfoque financiero-industrial que prevalece en otras ramas de la producción industrial. A su vez, el consumo de estos productos es un consumo masivo, porque el público que percibe esta cultura es el público masivo de grandes salas, estadios, millones de espectadores de pantallas de televisión y cine.
1) la cultura de masas pertenece a la mayoría; esto es cultura La vida cotidiana;
2) la cultura de masas no es la cultura de las “clases bajas” sociales, existe además y “por encima”; entidades sociales;
4) estándar y estereotipado;
5) limitado por el conservadurismo (incapaz de responder rápida y adecuadamente a los cambios culturales);
6) es más a menudo de naturaleza consumista, lo que a su vez forma en una persona un tipo especial de percepción pasiva y acrítica de esta cultura; hay manipulación de la psique humana y explotación de las emociones e instintos de la esfera subconsciente de los sentimientos humanos y, sobre todo, de los sentimientos de soledad, culpa, hostilidad, miedo, autoconservación;
7) en la cultura de masas hay una replicación mecánica de los valores espirituales.
Esferas de manifestación
: medios de comunicación, el sistema de ideología estatal (manipulación de la conciencia), movimientos políticos de masas, escuelas secundarias, el sistema de organización y estimulación de la demanda de los consumidores masivos, el sistema de formación de imágenes, ocio, etc.
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El comportamiento no normativo (que se desvía de las normas socialmente aceptadas, antisocial) de los jóvenes se convirtió por primera vez en objeto de atención de los científicos en los Estados Unidos de América en los años 30 y 50. Siglo XX.
Sociólogos, psicólogos y abogados han estudiado el surgimiento y funcionamiento de las pandillas juveniles en las grandes ciudades, principalmente en Chicago (muchos de ustedes recordarán la película estadounidense de rotundo éxito “Gangs of Chicago”, con Leonardo DiCaprio en papel principal). Aquí se consideró el comportamiento no normativo (es decir, no estándar desde el punto de vista de las normas sociales) de los jóvenes. La película, naturalmente, debido a las particularidades del género, romantiza un poco imágenes y situaciones; Los investigadores analizaron sus causas y esencia. Las investigaciones han demostrado que los miembros de estas asociaciones de gánsteres viven de acuerdo con sus propias reglas y normas, que son una desviación de la norma sociocultural básica. Fue a estas asociaciones a las que se aplicó por primera vez el concepto de "subcultura". La subcultura comenzó a denominarse un subsistema de la sociedad que no es reconocido por la sociedad en su conjunto, principalmente por las autoridades estatales.
Después de la Segunda Guerra Mundial, el término "subcultura juvenil" comenzó a utilizarse entre los sociólogos y comenzó a utilizarse no sólo en relación con los grupos criminales, sino también con todos los fenómenos culturales asociados con la juventud. Se observó que la creciente prosperidad conduce a un aumento del poder adquisitivo de los jóvenes, lo que a su vez da lugar al surgimiento de un mercado nuevo e independiente de bienes y servicios, dirigido a los compradores jóvenes. Se le ha llamado un "avance en la cultura adolescente". Sin embargo, durante este período, las desviaciones de las normas y valores básicos de la sociedad entre los jóvenes fueron insignificantes y muchos investigadores, sobre esta base, negaron la existencia del concepto de "cultura juvenil", argumentando su posición por el hecho de que los poderosos Los medios de influencia y control sobre el estilo de vida de los jóvenes se concentran en manos de las generaciones mayores.
Pero tenían razón quienes veían la adolescencia como el comienzo de un nuevo proceso intracultural. La producción de “bienes culturales” ampliamente disponibles (música pop, moda, etc.) ha llevado al hecho de que los adolescentes se han convertido en un movimiento de estilo internacional, que produce y consume no sólo varias opciones moda y música. subcultura juvenil gradualmente diferenciado, surgió varios movimientos, que se asociaron no solo y no tanto con la moda y la música, sino con puntos de vista sociopolíticos; este proceso cubrió la cultura en los años 60-70. Luego empezaron a hablar del “conflicto de generaciones” y, como resultado, aumentó considerablemente el interés por las investigaciones que estudiaran este problema.
Historia del surgimiento de la cultura de masas.
El surgimiento de la cultura de masas está asociado con la formación de principios de los siglos XIX y XX. sociedad de masas. La base material de lo ocurrido en el siglo XIX. Los cambios significativos fueron la transición a la producción mecánica. Pero la producción de maquinaria industrial presupone la estandarización, no sólo de los equipos, las materias primas, la documentación técnica, sino también de las habilidades de los trabajadores, las horas de trabajo, etc. Los procesos de estandarización y la cultura espiritual también se vieron afectados.
Se han definido claramente dos esferas de la vida de una persona trabajadora: el trabajo y el ocio. Como resultado, surgió una demanda efectiva de aquellos bienes y servicios que ayudaban a pasar el tiempo libre. El mercado respondió a esta demanda ofreciendo un producto cultural “estándar”: libros, películas, discos de gramófono, etc. Su objetivo principal era ayudar a la gente a pasar un rato interesante. tiempo libre, tómate un descanso del trabajo monótono.
El uso de nuevas tecnologías en la producción y la expansión de la participación masiva en la política requirieron cierta preparación educativa. en industrias países desarrollados se están haciendo pasos importantes encaminados al desarrollo de la educación, especialmente la educación primaria. Como resultado, apareció un gran número de lectores en varios países y, después, surgió uno de los primeros géneros de la cultura de masas: la literatura de masas.
Las conexiones directas entre las personas, debilitadas con la transición de la sociedad tradicional a la industrial, fueron reemplazadas en parte por los emergentes medios de comunicación de masas, capaces de transmitir rápidamente diversos tipos de mensajes a una gran audiencia.
La sociedad de masas, como han señalado muchos investigadores, dio origen a su representante típico, el "hombre de las masas", el principal consumidor de la cultura de masas. Filósofos de principios del siglo XX. le dio predominantemente características negativas- “un hombre sin rostro”, “un hombre como todos los demás”. En la primera mitad del siglo pasado, el filósofo español X. Ortega y Gaset fue uno de los primeros en dar análisis crítico este nuevo fenómeno social: el "hombre masa". Es con el “hombre masa” con quien el filósofo asocia la crisis de la alta cultura europea y el sistema establecido de poder público. Las masas desplazan a la minoría de élite (“personas con cualidades especiales”) de posiciones de liderazgo en la sociedad, las reemplazan y comienzan a dictar sus términos, sus puntos de vista, sus gustos. La minoría de élite son aquellos que se exigen mucho a sí mismos y cargan con cargas y obligaciones. La mayoría no exige nada; para ellos, vivir significa dejarse llevar, permanecer como están, sin intentar superarse. X. Ortega y Gaset consideraba que las principales características del “hombre masa” eran el crecimiento desenfrenado de las exigencias de la vida y la ingratitud innata hacia todo lo que las satisfaga. Mediocridad con una sed desenfrenada de consumo, “bárbaros que salieron de la escotilla al escenario de la compleja civilización que les dio origen”, así caracteriza de manera poco halagadora el filósofo a la mayoría de sus contemporáneos.
A mediados del siglo XX. El "hombre de masas" comenzó a correlacionarse cada vez más no con los violadores "rebeldes" de los fundamentos, sino, por el contrario, con una parte de la sociedad completamente bien intencionada: con la clase media. Al darse cuenta de que no son la élite de la sociedad, las personas de clase media están satisfechas con sus recursos materiales y estatus social. Sus estándares, normas, reglas, lenguaje, preferencias, gustos son aceptados por la sociedad como normales y generalmente aceptados. Para ellos, el consumo y el ocio no son menos importantes que el trabajo y la carrera. La expresión “sociedad de masas de clase media” apareció en los trabajos de los sociólogos.
Hay otro punto de vista en la ciencia actual. Segun ella, sociedad de masas desaparece por completo de la escena histórica, se produce la llamada desmasificación. La uniformidad y la unificación se reemplazan por el énfasis en las características de una persona individual, la personalización de la personalidad, reemplazando " a la persona masiva De la era industrial surge el “individualismo” de la sociedad postindustrial. Así, desde el “bárbaro que irrumpió en escena” hasta el “ciudadano común y corriente”, tal es la variedad de opiniones sobre la “persona de masas”.
El término "cultura de masas" abarca diversos productos culturales, así como el sistema de su distribución y creación. En primer lugar, se trata de obras de literatura, música, bellas artes, películas y vídeos. También incluye patrones de comportamiento cotidiano, apariencia. Estos productos y muestras llegan a todos los hogares gracias a los medios de comunicación, la publicidad y el instituto de la moda.
nivel educativo y estatus social (popularización de la ciencia, cómics con resumen cuentos literatura clásica y etc.).
El fortalecimiento de la segunda dirección de la masculatura a finales del siglo XX (adaptación de tramas complejas para una percepción simplificada por parte de una audiencia no preparada) permite a los científicos hablar sobre el surgimiento de una cultura media (una cultura de "nivel medio"), que reduce un poco la brecha entre las culturas de élite y de masas.
Una de las manifestaciones de la cultura de masas, principalmente juvenil, fue la cultura pop (del inglés popular: popular, disponible públicamente). Se trata de un conjunto de visiones neovanguardistas sobre el arte que se formaron en los años 60 del siglo XX. Se caracteriza por la negación de la experiencia de generaciones anteriores; la búsqueda de nuevas formas en el arte, un estilo de vida que expresa la protesta ideológica de los jóvenes contra la moral mojigata de la sociedad occidental moderna.
A pesar de su aparente democracia, la cultura masculina está plagada de una amenaza real de derribar a la persona creativa, creador activo valores espirituales al nivel usuario pasivo
cultura de masas, programada para su consumo irreflexivo y no espiritual (de una posición productora a una apropiadora).
La mascultura es siempre una devaluación de los altos ejemplos culturales, una imitación de la familiarización con la cultura.
Por lo tanto, la masculatura como fenómeno, aunque derivado de la cultura misma, pero, de hecho, muy alejado de la cultura en su alta comprensión y significado, debería llamarse paracultural (del griego para: cerca, con, alrededor), es decir, casi cultural. , fenómeno.
La única manera de contrarrestar la estandarización de la cultura y la expansión del mascult es introduciendo los valores de la cultura genuina en el proceso de educación espiritual del individuo, incluso en el curso de estudios culturales y otras disciplinas humanitarias.
5.4. Cultura de élite
La oposición culturológica a la cultura de masas es la cultura elitista (del francés e lite: mejor, seleccionada, elegida).
Sus orígenes se remontan a filosofía antigua Heráclito y Platón, en los que distingue por primera vez élite intelectual como un grupo profesional especial: el custodio y portador del conocimiento superior.
EN Durante el Renacimiento, el problema de la élite lo planteó F. Petrarca.
V su razonamiento “Sobre la verdadera nobleza”. Para los humanistas de esa época, la "chusma", la gente "despreciable" son conciudadanos sin educación, ignorantes moralistas. En relación con ellos, los propios humanistas aparecen como una élite intelectual.
La teoría de las élites se desarrolló a finales de los siglos XIX y XX. Los fundadores de la teoría de la élite son los científicos italianos V. Pareto (1848-1923), G. Mosca (1858-1941), R. Michels (1876-1936). Antes de la Segunda Guerra Mundial, la teoría de las élites se generalizó excepto en Italia (en Alemania y Francia; después de la guerra, en Estados Unidos). Un teórico reconocido de la élite fue el filósofo español J. Ortega y Gaset, quien creía que hay una élite en cada clase social.
Según la teoría de la élite, los componentes necesarios de cualquier estructura social Es el estrato o estratos más privilegiados que desempeñan las funciones de gestión y desarrollo cultural.
Esta es la élite.
La élite es la parte de la sociedad más capaz de realizar una actividad espiritual, dotada de altas inclinaciones morales y estéticas, lo que garantiza el progreso.
La élite se caracteriza por alto grado actividad y productividad. Suele contrastarse con la masa.
Existen muchas definiciones de élite; nombraremos sólo algunas de sus características específicas.
La élite está formada por personas que tienen cualidades como organización, voluntad y capacidad de unirse para lograr un objetivo (G. Mosca); disfrutar del mayor prestigio, estatus y riqueza en la sociedad, poseer sentimiento más elevado responsabilidad intelectual o moral
superioridad sobre las masas (J. Ortega y Gaset); se trata de una minoría creativa a diferencia de la mayoría no creativa (A. Toynbee).
Según V. Pareto, la sociedad es una pirámide con una élite en la cima. Los más talentosos de las clases bajas ascienden a la cima, uniéndose a las filas de la élite gobernante, cuyos miembros, a su vez, degeneran y caen hacia las masas. Hay una circulación o ciclo de élites; La movilidad social contribuye a la renovación de la élite. La alternancia, el cambio de élites es la ley de existencia de la sociedad. (Como se mencionó anteriormente, la idea de la sociedad como pirámide social también está contenida en la sociología de P. A. Sorokin, quien también desarrolló los problemas de la movilidad social).
La ciencia ha desarrollado una clasificación de las teorías de la élite: 1) biológicas: la élite son personas que ocupan los puestos más altos
lugar en la sociedad por su origen biológico y genético;
2)psicológico – basado en el reconocimiento de cualidades exclusivamente psicológicas de un grupo de élite;
3) técnico: entiende la élite como un conjunto de personas que poseen y gestionan la producción técnica;
4)organizacional – clasifica a los ejecutivos, incluida la burocracia burocráticamente organizada, como una élite;
5)funcional – clasifica entre la élite a las personas que desempeñan las funciones más importantes en la sociedad, en un determinado grupo o en un determinado territorio;
6)distribución - considera élite a aquellos que reciben la máxima cantidad de beneficios materiales e inmateriales;
7)artístico y creativo– incluye representantes entre la élite varios campos producción espiritual (ciencia, arte, religión, cultura).
La élite se caracteriza por la cohesión y la actividad, la capacidad de desarrollar patrones estables de pensamiento, evaluaciones y formas de comunicación, estándares de comportamiento, preferencias y gustos.
Un ejemplo sorprendente del desarrollo de tales muestras y estándares es la cultura de élite y arte de élite.
Típico del arte de élite es el aislacionismo estético " arte puro", o "arte por el arte".
Arte de élite: un movimiento en Occidente cultura artística, creando arte para unos pocos, para la élite, para la élite estética y espiritual, incomprensible para el público en general, las masas.
El arte de élite se generalizó especialmente a principios del siglo XX. Se manifestó en la variedad de tendencias de la decadencia y el modernismo (abstraccionismo en la pintura; surrealismo en Bellas Artes, literatura, teatro y cine; dodecafonía1 en la música), que se centró en crear el arte de la “forma pura”, el arte del verdadero placer estético, desprovisto de cualquier significado práctico y significado social.
Los partidarios del arte de élite se opusieron al arte de masas, la masa amorfa, las tendencias de "masificación" en la cultura y se opusieron a los ideales vulgares de una vida burguesa bien alimentada.
La comprensión teórica de la cultura de élite se refleja en las obras de F. Nietzsche, V. Pareto, J. Ortega y Gaseta y otros filósofos.
El concepto de cultura de élite se presenta de forma más completa y coherente en las obras de J. Ortega y Gaset, quien hizo una valoración filosófica de las vanguardias artísticas del siglo XX. En el libro "La deshumanización del arte" (1925), dividió a la gente en "el pueblo" (las masas) y la élite, una minoría especialmente dotada, los creadores de una cultura genuina. Creía que los impresionistas, futuristas, surrealistas y abstraccionistas dividían al público artístico en dos grupos: élite artística(personas destacadas que entienden el nuevo arte) y el público en general (gente común y corriente que es incapaz de entenderlo). Por lo tanto, el artista creativo apela conscientemente a la élite, y no a las masas, y se aleja de la persona promedio.
1 La dodecafonía (del griego dōdeka: doce +phōnē: sonido) es un método de composición musical desarrollado en el siglo XX por el compositor austriaco A. Schoenberg. Basado en una secuencia específica de 12 sonidos de diferentes tonos.