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Los críticos, que evaluaron durante mucho tiempo la cultura de masas moderna, hablaron solo de sus aspectos negativos, enfatizaron la baja calidad y la vulgaridad de sus productos, creados para las necesidades de un público poco exigente y subdesarrollado, su orientación no hacia la creatividad, sino hacia el consumo. hacia la formación de un estándar espiritual y el "embrutecimiento" de una persona, para inculcarle bajas necesidades en el campo del arte. Entre las principales cualidades negativas de la cultura de masas, los críticos también incluyen su carácter predominantemente entretenido, señalan que sólo unas pocas de sus obras abordan la cuestión del propósito y significado de la vida, sus valores y señalan el bajo nivel profesional de muchos de ellos; sus obras, que no tienen valor estético y forman una cosmovisión masiva con creencias y puntos de vista acríticos.

Hay algo de verdad en estas declaraciones. Pero vale la pena recordar lo bueno que trae consigo la cultura de masas. En primer lugar, gracias a él se logró la alfabetización universal de la población, los valores culturales se volvieron accesibles. un gran número gente. Por supuesto, se crean muchos productos de baja calidad, pero también se reproducen obras maestras indiscutibles que pueden impulsar a una persona a un estudio más profundo de estas y otras obras. En segundo lugar, la cultura de masas desempeña un papel importante en el mecanismo recreativo moderno para aliviar el estrés y la tensión. En tercer lugar, la cultura de masas no debe contrastarse con la alta cultura de épocas pasadas. Luego también hubo culturas medias y bajas que no han llegado hasta nosotros, y las obras maestras son un fenómeno aislado en cualquier época, y su identificación es siempre cuestión de tiempo; y en la cultura moderna, la mayoría de las obras serán eliminadas, pero el verdadero arte permanecerá.

La investigación moderna identifica tres niveles principales de cultura de masas.

La cultura kitsch es cultura de masas en su manifestación más básica. Si las primeras manifestaciones del kitsch se generalizaron sólo en las artes aplicadas, a medida que el kitsch se desarrolló, comenzó a abarcar todo tipo de arte, incluido el cine y la televisión. Las principales características del kitsch incluyen: presentación simplificada de los problemas; dependencia de imágenes, ideas y tramas estereotipadas; Orientación hacia la persona promedio cuya vida es aburrida y monótona. Keach no plantea preguntas, sólo contiene respuestas, clichés preparados previamente y no evoca búsquedas espirituales ni malestar psicológico. actualmente en industrias países desarrollados Es la cultura kitsch la que prevalece.

La cultura media es una cultura de masas que tiene algunas características de la cultura tradicional, pero al mismo tiempo incluye características de la cultura de masas. En relación con el kitsch, esta forma de cultura de masas se considera superior. Podemos decir que marca la pauta; la cultura de masas en su conjunto se guía por sus estándares.

La cultura artística es una cultura de masas que no está exenta de cierto contenido artístico y expresión estética. Esto es lo mas alto nivel cultura de masas, diseñada para el segmento de audiencia más educado y exigente. Su tarea principal es acercar la cultura de masas lo más posible a las normas y estándares de la cultura tradicional.

EN últimamente La cultura de masas se orienta cada vez más hacia la cultura media, una cultura de nivel medio, dentro de la cual se filman obras literarias clásicas, se introduce la moda para ejemplos de creatividad verdaderamente artística, ciencia popular y música clásica. Por tanto, el nivel general de la cultura de masas moderna está aumentando. Se puede llegar a esta conclusión si comparamos las obras que se crearon a principios del siglo XX. y al final. También se puede observar una tendencia a la etnicización de esta cultura, lo que conduce a un cierto aumento de su nivel moral.

Entre las principales direcciones de la cultura de masas de nuestro tiempo se encuentran:

industria infantil: producción de bienes y juguetes para niños, clubes y campamentos infantiles, educación colectiva de los niños;

masivo Escuela secundaria, que introduce a los niños en los conceptos básicos del conocimiento científico, forma una imagen del mundo basada en orientaciones valorativas de una sociedad determinada, así como los mismos estereotipos;

medios de comunicación que comunican información actual al público en general, la evalúan y formulan opinión pública y manipular la conciencia de las personas;

un sistema de ideología y propaganda nacional (estatal) que da forma a la confiabilidad política del grueso de la población;

movimientos y partidos políticos de masas utilizados por representantes de la élite política y estatal para lograr sus objetivos fomentando psicosis política, nacionalista o religiosa;

Mitología social mundial: movimientos y sectas cuasi religiosos, enseñanzas pseudocientíficas, la creación de ídolos, la formación de chismes y rumores que proporcionan explicaciones simples para todo. problemas modernos. Así aparecieron los mitos de una conspiración mundial de una organización secreta, extraterrestres, etc.;

industria del entretenimiento, en particular masiva cultura artística(todo tipo de literatura y arte), espectáculos de entretenimiento, deportes profesionales como espectáculo, clubes, discotecas, etc., que contribuyen a la relajación mental;

industria del ocio sanitario: centros turísticos, turismo deportivo, educación física masiva, empresas y servicios de cosmética;

la industria del ocio intelectual y estético: turismo “cultural”, actividades artísticas de aficionados, coleccionismo, clubes y sociedades de intereses, instituciones científicas y educativas, que sobrevive desde el siglo XVII. v. tendencia educativa;

complejos de juego que desarrollan la velocidad de reacción, acostumbrando a la persona al ritmo y ritmo de vida modernos;

diccionarios, libros de referencia, enciclopedias, bancos de información electrónicos, bibliotecas diseñadas para consumidor masivo y popularizar el conocimiento moderno.

Así, la cultura de masas representa una forma nueva y más desarrollada de competencia cultural de una persona moderna, nuevos mecanismos de inculturación y socialización, nuevo sistema control y manipulación de su conciencia, intereses y necesidades. Ésta es la forma de existencia de la cultura moderna. Como tal, se cruza con la cultura popular.

El término "cultura de masas" abarca diversos productos culturales, así como el sistema de su distribución y creación. En primer lugar, se trata de obras de literatura, música, bellas artes, películas y vídeos (ficción, cómics, música pop, thrillers, películas taquilleras, carteles, etc.). También incluye patrones de comportamiento cotidiano, apariencia. Estos productos y muestras llegan a todos los hogares gracias a los medios de comunicación, la publicidad y el instituto de la moda.

Consideremos las principales características y valores de la cultura de masas.

Disponibilidad pública. La accesibilidad y el reconocimiento se han convertido en una de las principales razones del éxito de la cultura de masas. Incluso hablan de su primitivismo. Pero la ligereza de estas obras se debió en gran medida a las condiciones objetivas que dieron origen a la cultura de masas. Dificultad para adaptarse a un entorno urbano inusual, trabajo monótono y agotador. empresa industrial mayor necesidad de descanso intensivo, recuperación rápida equilibrio psicológico, energía después jornada laboral. Para ello, una persona buscaba en librerías, salas de cine y en los medios de comunicación, en primer lugar, actuaciones, películas y publicaciones entretenidas y fáciles de leer.

La sencillez de las obras de la cultura de masas no puede asociarse inequívocamente con su bajo nivel. El concepto de “cultura de masas” no es equivalente al concepto de “mala cultura”. Artistas destacados trabajaron en el marco de la cultura de masas: los actores Charlie Chaplin, Lyubov Orlova, Nikolai Cherkasov, Igor Ilyinsky, Jean Gabin, el bailarín Fred Astaire, el mundialmente famoso cantantes famosos Mario Lanza, Edith Piaf, los compositores F. Lowe (autor del musical "My Fair Lady"), I. Dunaevsky, los directores de cine G. Alexandrov, I. Pyryev, etc. Los nombres de los creadores de maravillosos ejemplos de "cultura para el pueblo” puede figurar durante mucho tiempo.

Entretenido. Lo anterior nos lleva a la conclusión de que esta característica es inherente a muchas obras de cultura de masas. El entretenimiento se garantiza abordando aspectos de la vida y emociones que despiertan un interés constante y son comprensibles para la mayoría de las personas: el amor, el sexo, los problemas familiares, la aventura, la violencia, el terror. En las historias de detectives y las “historias de espías”, los acontecimientos se reemplazan unos a otros con una velocidad caleidoscópica. Los héroes de las obras también son sencillos y comprensibles; no se entregan a largas discusiones, sino que actúan.

Serialidad, replicación. Esta característica se manifiesta en el hecho de que los productos de la cultura de masas se producen en cantidades muy grandes, diseñados para el consumo de una verdadera masa de personas. A veces los libros se publican en millones de ejemplares y la telenovela también es vista por millones de espectadores. Una cierta serialidad también se manifiesta en la cierta repetición de los movimientos de la trama y la similitud de los personajes.

Pasividad de la percepción. Esta característica de la cultura de masas se observó ya en los albores de su formación. Ficción, cómics, musica ligera no requirió ningún esfuerzo intelectual o emocional por parte del lector, oyente o espectador para su percepción. El desarrollo de los géneros visuales (cine, televisión) no hizo más que reforzar esta característica. Leyendo incluso la luz obra literaria, inevitablemente imaginamos algo, creamos nuestra propia imagen de héroes. La percepción de la pantalla no requiere esto de nuestra parte.

De carácter comercial. Un producto creado en el marco de la cultura de masas es un producto destinado a la venta masiva. Para ello, el producto debe ser democrático, es decir, adecuado y atractivo para un gran número de personas de diferentes géneros, edades, religiones y educación. Por lo tanto, los fabricantes de este tipo de productos comenzaron a centrarse en las emociones humanas más fundamentales.

Así, las obras de la cultura de masas moderna se crean principalmente en el marco de la creatividad profesional: la música la escriben compositores profesionales, los guiones cinematográficos los escriben escritores profesionales y la publicidad la crean diseñadores profesionales. El mercado de la cultura de masas es más un mercado de compradores que de vendedores. Exactamente para solicitudes amplia gama El consumidor se guía por creadores profesionales de productos de cultura de masas. Los indicadores de demanda son los volúmenes de ventas, así como varios tipos de calificaciones: medidas de la actitud de la audiencia hacia un programa o programa en particular. Pero los vendedores en este mercado (como en cualquier otro) también están activos, tratando de crear demanda para el producto que ya tienen y publicitando su producto.

La cultura de masas es una etapa natural en el desarrollo de la civilización, asociada con las actitudes personológicas de la cosmovisión judeocristiana, implementada. civilización europea a través del desarrollo economía de mercado, industrialización, apoyada por el progreso científico y técnico, el desarrollo de los medios y las tecnologías de la información, la urbanización y la democratización de la vida política. Paradójicamente, la cultura de masas realizó el proyecto de la Ilustración y su lema humanista “¡Todo por el bien del hombre, todo en nombre del hombre!” Parafraseando un famoso chiste soviético, se puede añadir: “Y conocemos a este hombre”. Este es cada uno de nosotros. La economía de mercado y la cultura de masas literalmente dieron vida al programa humanista del mecanismo. “una satisfacción cada vez mayor de necesidades cada vez mayores”. Por cierto, así es exactamente como se formuló la "ley básica del socialismo" en los documentos del programa del PCUS.

La sociedad y la cultura de masas han logrado una expansión tan exitosa, a pesar de los costos obvios y las airadas maldiciones de los “humanistas” y otros “demócratas”, porque son la realización y manifestación de la evolución y diversificación de una larga tradición cultural y moral histórica. cultura popular y conciencia de masas sólo reveló la forma más completa y ampliada de esta actitud. Son el producto de una “formación” social bastante larga basada en ideales humanistas como “el hombre es la corona de la naturaleza”, “derechos humanos inalienables”, etc. La implementación del programa dio un resultado inesperado y sorprendente. El enfoque en el trabajo (espiritual, intelectual, físico), la tensión, el cuidado, la creación y el intercambio equivalente (justo) fue reemplazado por un enfoque en los regalos, los carnavales y una celebración de la vida organizada por otros. Se ha producido una transición de una personalidad orientada “desde dentro” a un tipo de personalidad orientada “desde fuera”. Ha surgido y se ha establecido una mediocridad impaciente que reclama categóricamente todos los bienes del mundo. La actitud de "todo para el hombre", que antes parecía incondicionalmente valiosa, y siglos de trabajo y lucha, acompañados de considerables sacrificios, han llevado al surgimiento de una masa creciente de personas que solo quieren una cosa: ser alimentadas, abrevadas y complacientes. de todas las formas posibles.

Comercialización de valores

El complejo de valores de la cultura de masas se forma de manera radicalmente diferente a la cultura tradicional, que busca una justificación valorativa trascendental de la realidad en ciertos valores sagrados (sagrados, de otro mundo). Los valores de la cultura de masas, plasmados en sus artefactos (productos), expresan ideas sobre la comodidad de la vida, la estabilidad social y el éxito personal. Están dirigidos a todos. Por tanto, el significado de la cultura de masas, el principio de su coordinación de valores, es una comercialización profunda, no tanto la satisfacción como la formación de necesidades que los productos de la cultura de masas pretenden satisfacer. Todo lo que surge, existe y se concibe en la sociedad de masas debe tener demanda en el mercado. Se cree ampliamente que lo principal en sociedad moderna con su economía de mercado: dinero, afán de lucro, beneficio empresarial. Esta opinión es superficial. Una sociedad de masas es una sociedad en la que todo se hace "por necesidades". Por lo tanto, el significado de cultura de masas es una comercialización profunda: la formación de necesidades para satisfacer las cuales se pretenden productos de cultura de masas. Sólo en este caso podrá valorarse en “equivalente universal” y venderse. El dinero y las ganancias aparecen en escena sólo después de que ha surgido la demanda.

En las condiciones de mercantilización de la cultura, lo que cambia no es tanto el contenido de los valores, sino su funcionamiento mismo. Anteriormente, los esfuerzos de generaciones de creadores, poetas, artistas y pensadores se dedicaron a su cultivo y aprobación. La creación gradual y el crecimiento en la vida hicieron que los valores fueran estables y universales como reguladores de la vida social. Hoy dependen de la solvencia del pedido. A partir de ahora los valores no se desarrollan dentro de la sociedad, sino que se introducen en ella. Hoy la tolerancia puede ser reverenciada, mañana la intolerancia religiosa y pasado mañana el hedonismo individualista. Y en consecuencia, se promoverán diversas figuras y símbolos de imágenes. Hoy, algunos, mañana, otros, pasado mañana, otros. La fama se crea de forma manipuladora, con la ayuda de los medios y por dinero.

De acuerdo con los requisitos de la comercialización, los productos de la cultura de masas deben producirse rápidamente, ser accesibles sin esfuerzos excesivos, ser suficientemente prestigiosos y consumirse rápidamente y sin problemas. Y una vez consumido, el producto ya no tiene valor. Una historia de detectives o un cómic leídos generalmente se desechan y los discos escuchados se reemplazan rápidamente por otros nuevos. El éxito del año pasado está desactualizado y debería ser reemplazado por uno nuevo. La superproducción ganadora del Oscar es la nueva ganadora de súper premios. El gran consumidor, como un cuco insaciable, exige cada vez más alimentos “frescos”, “espirituales”, cuya novedad es muy relativa,

Este factor de moda y prestigio puede convertir simples bienes de consumo casi en símbolos espirituales. Las gafas negras, “como las de Z. Cybulsky”, un jersey de cuello alto, “como las de Putin/Jodorkovsky”, no sólo se convierten en artículos de moda, sino que también representan posición de vida. Si quieres parecer una mujer seductora, "sexy" o al menos "una de los tuyos" para un círculo de personas importantes para ti o incluso simplemente para "él", debes vestirte, peinarte, lucir y comportarte como el tipo apropiado de mujer en las películas, en los anuncios televisivos, en las fotografías de una revista. A estas mujeres se les llama modelos porque establecen tipos y patrones reconocibles.

La cultura de masas establece la matriz del mundo material y el comportamiento en él. Los artefactos que ofrece contienen no sólo un significado práctico y utilitario para el consumidor. Estos objetos, si bien son valiosos en sí mismos, también sirven como medio para alcanzar otros valores asociados a ambiciones, prestigio, ideales y esperanzas.

Por ejemplo, no estamos hablando sólo de salud, sino de la eterna juventud, que tiene un valor intrínseco en la cultura de masas moderna. La juventud misma, a su vez, simboliza un cierto complejo de valores, componentes de la autovaloración, como la frescura de los sentimientos, energía vital, coraje, movilidad, disposición a correr riesgos, “piel aterciopelada” que “te mereces”. Y, ante todo, la disposición a aceptar el cambio, la “intoxicación de la novedad”. Porque este flujo de producción y consumo de cultura de masas debe operar de manera ininterrumpida y continua.

Por tanto, la cultura de masas es la cultura del triunfo de la mercantilización. En este sentido, no se puede dejar de admitir que la creatividad en la ciencia, el arte y los creadores, los creadores de artefactos culturales verdaderamente nuevos, se ven seriamente afectados por esto. La cultura de masas ha cambiado la naturaleza misma de la creatividad. Muchas cosas se han vuelto extremadamente accesibles. Las cámaras de fotografía y vídeo ajustan automáticamente el enfoque y la exposición. Los programas de computadora le permiten crear cualquier diseño e imagen, escribir música y diseñar libros. En casa, puedes crear animaciones, grabar CD y publicar libros. Hoy en día, algunos músicos pueden traer un fonograma ya preparado, pero no saben cómo escribir la música en partituras.

Por un lado, no podemos más que alegrarnos de esta introducción de las masas a las posibilidades de autoexpresión; por otro lado, el arte claramente está perdiendo una de sus cualidades fundamentales: la habilidad que se adquirió a lo largo de los años y se transmitió; generación en generación. Los artistas crearon obras únicas, piezas que podían imitarse y crecer imitando. Si la comercialización depende de la habilidad, no es del autor, sino del promotor, productor, que logró promocionar una marca específica. En algunos tipos de creatividad se ha conservado el papel de la habilidad: por ejemplo, en arquitectura, ballet, ópera, deportes, circo, no hacer nada sin dominar un cierto nivel de habilidad. La literatura, la música, la pintura y el cine en esta situación resultaron ser más vulnerables a la afluencia de aficionados y grafómanos.

La calidad de un producto es menos importante que la calidad de su publicidad; el resultado, medido por los volúmenes de ventas y las ganancias, es importante. En 1991, el joven artista inglés A. Hirst compró un tiburón grande por 6.000 libras, lo marinó y, dando a la “obra” el título “El pensamiento de la muerte aparentemente inalcanzable”, lo vendió a la agencia de publicidad Saatchi por 50.000 libras. La agencia lanzó una campaña para promover una nueva dirección en el arte, como resultado de lo cual apareció un ternero en escabeche, luego un cerdo, etc. En 2005, el tiburón en escabeche fue vendido al museo. arte contemporáneo en Nueva York por 14.000.000 de dólares, y todo el Reino Unido suspiró por una obra maestra del arte británico flotando en el extranjero.

En 2004, el Daily Telegraph realizó una encuesta entre 500 artistas, críticos, críticos de arte y galeristas para identificar 500 obras maestras de bellas artes. XX siglos. Según los resultados de la encuesta, "Las señoritas de Avignon" de P. Picasso ocupó el segundo lugar, entre "Marilyn Monroe" de E. Warhol, que ocupó el tercer lugar, y "Fountain" de M. Duchamp, que ocupó el primer lugar. lugar. Vale la pena recordar que "Marilyn Monroe" es una fotografía torpemente coloreada de una estrella de cine, y "Fountain" es un urinario de barro estándar, exhibido de manera sorprendente por el "autor" en exposición de arte en 1917. La creatividad artística moderna se basa no tanto en asociaciones culturales, sino en la "novedad" y la "originalidad" a cualquier precio, en la burla de la tradición cultural, en su negación y burla, en la "frialdad".

La comercialización es la esencia de la unificación de las relaciones sociales, económicas e interpersonales basadas en la demanda y el precio del mercado. En la cultura de masas, las relaciones entre mercancías y dinero involucran no sólo a la economía, sino también a la cultura en su conjunto, incluidas las científicas y creatividad artística. Casi todos los artefactos culturales se convierten en mercancías y el dinero se convierte literalmente en el “equivalente universal”.

La mercantilización profunda y abarcadora de todos los aspectos de la vida social dio lugar a la cultura de masas con su transformación de la jerarquía de valores trascendentales en sectores de la economía de mercado. Los valores en realidad actúan como rubricadores para la segmentación del mercado, el flujo de información y el espacio de información: los estantes en los que se encuentran los productos correspondientes de la cultura de masas: “sobre el amor”; “sobre el conocimiento” (todo tipo de diccionarios, enciclopedias y libros de referencia); “sobre la verdad”, “sobre la fe”, “sobre el bien” (todo tipo de beneficios e instrucciones “cómo ser feliz”, “cómo triunfar”, “cómo hacerse rico”). Es la pérdida de lo vertical, el “aplanamiento” de la estructura de valores de la cultura lo que da lugar no sólo a la naturaleza “mosaica” de la cultura moderna, sino también a la cultura de los “significantes sin significados” atribuida al posmodernismo.

La cultura de masas se distingue por una forma “de marca” de organizar su contenido semántico de valores, generar y difundir sus artefactos. En este caso, pasan a primer plano los factores que aseguran la eficiencia de la producción, difusión y venta (consumo): la comunicación social, la posibilidad de máxima replicación y diversificación de los artefactos de la cultura de masas.

La cultura de masas es quizás la primera formación cultural en la historia de la humanidad que carece de una dimensión trascendental. No le interesa en absoluto la existencia inmaterial, de otro mundo, su otro plano. Si aparece algo sobrenatural en él, entonces, en primer lugar, se describe específica y literalmente, como una descripción de las cualidades de consumo de un producto, y en segundo lugar, este sobrenatural está subordinado a objetivos completamente terrenales y se utiliza para resolver las necesidades más terrenales.

Los valores de la cultura de masas son los valores de la disposición de la vida real, una vida cómoda y conveniente. Reemplazaron los “monolitos ontológicos” de la cultura tradicional. En la situación de la cultura de masas, existen “en paralelo, sin excluirse y sin competir en absoluto. Además, las culturas étnico-nacionales tradicionales, e incluso las culturas del pasado, reciben oportunidades de conservación mucho mejores que en las condiciones de su origen. Pero ninguno de ellos ya no tiene el estatus de principal, determinando a todos los demás, ordenándolos “para sí” según su clasificación.

Reemplazar ideales con estándares y moda crea una percepción simplificada y vulgarizada de la realidad. La activación de la demanda del consumidor presupone un evento que provoca esta demanda, despertando interés y deseo. Este efecto está garantizado por la conexión del evento con gente famosa(prestigio, moda), espanto, atractivo libidinal (Eros) o amenazas existenciales (Thanatos). La cultura de masas disuelve a la persona en los elementos del inconsciente. Además, pone de relieve las dos fuerzas principales de este elemento: Eros (sexualidad que afirma la vida) y Thanatos (instinto destructivo de muerte). El hombre de masas se caracteriza por una fascinación erótica por la muerte, arrebatos de agresión sexualmente destructivos, y la cultura de masas se caracteriza por la crueldad agresiva, la violencia, la pornografía y el horror. Y dado que tanto la sexualidad como la agresión destructiva expresan en última instancia lo mismo: el instinto de posesión triunfante, el poder, entonces la cultura de masas resulta ser el demonio del poder desatado en todas sus diversas manifestaciones.

Como resultado, un artefacto de la cultura de masas actúa como un mito social y como una marca de producto al mismo tiempo. Una marca moderna es "una promesa de brindar la experiencia que desea". Esto quiere decir que lo que se vende al consumidor hoy en día no es un producto, sino las aspiraciones, esperanzas y anhelos del propio consumidor, sus sueños, su idea de “mí mismo, de lo que me gustaría ser”.

Un producto de la cultura de masas debe, por un lado, tener ciertas propiedades únicas e inimitables que le permitan identificarlo y distinguirlo fácilmente de los demás y, por otro, características que le permitan replicarlo fácilmente en un gran número de copias. y variaciones. Además, debe despertar la imaginación para que el consumidor no sólo se interese, sino que rápidamente y, si es posible, se sumerja por completo en el mundo imaginario. Debe evocar experiencias intensas e inmediatas, y dado que la mayoría de los productos de la cultura de masas se distribuyen sobre una base comercial, estos deben ser estímulos que correspondan a la estructura establecida de la imaginación, los intereses y las actitudes del consumidor de masas. EN negocio moderno Puede lograr el éxito no solo y no tanto estudiando la demanda, sino creándola con sus propias manos. En condiciones de mercados súper densos, los recursos de competencia puramente de mercado ya se han agotado, la competencia es expulsada del entorno del mercado hacia contextos sociales más amplios y los factores ajenos al mercado pasan a primer plano. Así, la tecnología de gestión del marketing ha traspasado las fronteras del propio mercado y se ha extendido al entorno social de las empresas en su conjunto.

Una mayor promoción de un artefacto de la cultura de masas depende de las posibilidades de su diversificación en serie, su reproducción en varias formas, reproducción permanente. Cada objeto específico de la cultura de masas existe de forma extraña desde el punto de vista de la cultura tradicional. No puede agruparse en un solo punto, sino que se divide en muchos segmentos, cada uno de los cuales se refiere a todo el "campo" que, a su vez, tampoco puede construir una base estable de la realidad. Entonces, si se filma una serie de televisión, por ejemplo, "El maestro y Margarita", incluirá no solo una reedición de la famosa novela, sino también la promoción de la crema corporal "Azazello", el jabón "Longi Pilate" , línea de moda “Margarita”, etc.

El análisis muestra que en la organización de valores de la cultura de masas, teniendo en cuenta su “horizontal”, “planitud”, la sistematización puede construirse como rubricación, clasificación, segmentación en zonas (esferas) de los correspondientes mercados de consumo de bienes y servicios.

Valores básicos de la cultura de masas.	Canción (folk y popular “pop”)	Literatura	Película, teatro	Medios de comunicación	Turismo
Experiencias sensoriales "sentimientos"	"Gime" sobre el amor	Sentimental, novela de mujeres.	Melodrama	Revistas, programas, series de televisión, telenovelas, reality shows femeninos.	turismo de masas
Fuerza, poder, violencia.	Ladrón, canción de ladrones, rock.	novela policiaca	acción, circo	Deportes, extremos, lucha.	Turismo extremo, deportivo.
Sexo	Canción obscena, diseño erótico.	Erótica, pornografía.	Erótica, pornografía.	Erótica, pornografía.	Turismo sexual
Identidad	Himnos, marchas, patrióticos. canción	Novela histórica	Mundos de disfraces. producciones	Noticias, propaganda, “espacios en blanco” de la historia	Turismo cultural
conocimiento, inteligencia		Detective	Detective	Concursos, juegos, iluminación, publicaciones y programas.	Turismo educativo
Exceder las normas y el fracaso de la desviación, la derrota.	humor variado	humor, sátira	Comedia	Humorístico publicaciones y programas	Entretener. parte del programa

Al abordar la textura del arte de masas, llaman la atención dos temas principales, dos tramas, realizadas en diferentes materiales artísticos. La primera son historias sobre éxito (historias de éxito), historias de suerte, feliz ascenso a la fama, dinero, amor. Tipológica en este sentido es la historia de Scarlett O'Hara a partir de la novela y un sinfín de versiones cinematográficas y televisivas. Se fue con el viento" El segundo tema central es la exposición exitosa de quienes viven fuera de la ley y su posterior colapso moral, financiero y físico. Este tema está poderosamente representado por detectives, westerns, películas de acción y otros géneros de “violencia noble”. Junto a los “malos”, que a veces son encantadores, pero siempre fracasan ante la ley triunfante, aparecen los “buenos”, que encarnan la justicia y la ley.

La exposición y las represalias contra quienes viven ilegalmente se producen con la misma increíble y fatal inevitabilidad con la que el éxito, a pesar de todo, recae sobre los héroes de las primeras historias. La dirección general de ambas líneas temáticas es más que obvia. Estamos hablando de reafirmar la fe en la justicia del mundo existente, que garantiza no sólo la igualdad de oportunidades, sino también una retribución justa. Todo el contenido de valor de la cultura de masas tiene sus raíces en "este mundo" y no va más allá de los horizontes de la realidad accesible.

El éxito, el éxito, el liderazgo (calidad, calificación, volumen de ventas, monto de gastos, no importa) impregna todo en la cultura de masas. El éxito es la clave para tener demanda y ser comercializable. Ella despierta interés. Por lo tanto, una marca (mito) no sólo debe ser especial, única, sino también fácilmente reconocible. En el negocio de las galerías, el principal problema de la relación entre el artista y el galerista es que si un artista interesado en dominar diferentes estilos quiere probarse a sí mismo en diferentes maneras y materiales, entonces el galerista, para que el artista Para “vender”, necesita que haga una cantidad ensordecedora de una sola cosa. Entonces surgirá una marca, las obras del artista serán reconocibles para el consumidor, como un típico “Picasso”, “Glazunov” o “Tsereteli”.

De esto, entre otras cosas, se desprende la vulnerabilidad de las acusaciones generalizadas de cultura de masas de baja calidad y de “corrupción de los gustos de las masas”. Su función principal es la socialización del individuo en una sociedad bastante artificial y en condiciones de atomización (desintegración) real de esta sociedad. La cultura de masas está diseñada para asegurar la aceptación por parte de los individuos de una sociedad de “igualdad de oportunidades”, en la que incluso las manifestaciones de revolución resultan ser uno de los sectores del mercado único de servicios.

Además, cualquier desviación de los estándares de valores de la cultura de masas desde estas posiciones puede considerarse una manifestación de neuroticismo o una patología más grave y debe corregirse. La cultura de masas sólo necesita conformistas. Sin embargo, aunque en ella prácticamente se identifican sociabilidad y conformismo, en la cultura de masas, debido a su carácter omnívoro y multicultural, se asignan guetos de mercado especiales para la manifestación (y satisfacción) de la agresividad e incluso la violencia: deportes, rock juvenil, turismo extremo. Por lo tanto, en última instancia, son absorbidos por el culto de masas.

Muy a menudo, los productos de la cultura de masas sirven como un medio para distraerse de la realidad, bloqueando el intelecto y reemplazando todo lo problemático por algo entretenido. Por eso les unen los supervalores del éxito y el hedonismo (placer, “alto”). De ahí el lugar significativo Industria del entretenimiento y programas de entretenimiento en los medios. Su diversidad y sorprendente diversidad resulta, de hecho, ser una reproducción de los mismos estándares de la cultura de masas. La cultura de masas tiene como objetivo crear un estado de cosas en el que el consumidor reconocería constantemente lo que ya sabe y vería en los próximos artefactos de la cultura de masas una prueba de la eterna estabilidad de los valores que conoce. Enseña a mucha gente a mirar toda la diversidad y complejidad. mundo moderno a través del prisma fijo de vidriera de sus valores.

EN vista general La estructura de la cultura de masas incluye los siguientes valores:

1. Supervalores de la mercantilización:

supervalores de la forma: agitación (atraer la atención, publicidad, impactante); posibilidad de replicación y distribución; serialidad; diversificación;

supervalores del contenido (sujeto): “para necesidades”, “para humanos”; éxito personal; placer.

2. Valores básicos de la cultura de masas, categorizados por tipos y géneros: experiencias sensoriales; sexualidad; poder (fuerza); exclusividad intelectual; identidad; fracaso de las desviaciones.

3. Valores específicos de las culturas étnico-nacionales: singularidad y originalidad de la identidad cultural; potencial para la humanidad común.

4. Valores del rol (reconocimiento en grupos: profesional, edad, género, etc.)

5. Valores existenciales: bondad; vida; Amar; fe.

No debemos olvidar que no estamos hablando de una organización vertical, sino horizontal de la estructura de valores, cuando los valores desempeñan el papel de rubricador-clasificador, “etiquetas” para la presentación del correspondiente producto de la cultura de masas.

La sincronía de este complejo semántico de valores expresa la relación de valores en la encarnación de un artefacto de cultura de masas en su diseño, el “envase”. El resultado es un artefacto que es de “culto de masas” en contenido y “nacional” en forma. La diacronía es la germinación de la identidad personal al nivel de la “cultura de masas”. Pero los criterios de valor en ambos casos (sincronía y diacronía) son los mismos.

Todo este sistema está impregnado de lo principal: la comercialización, la presencia de valor para el consumidor. Lo que no tiene demanda no puede existir, incluidas las cosas únicas a nivel nacional.

La cultura de masas y sus artefactos son un sistema muy holístico y bien integrado, capaz de autorreproducirse permanentemente. Se trata de una personología de masas que se reproduce a sí misma, o masa personológica.

La cultura de masas se convirtió en la época del renacimiento del mito, un regreso al pensamiento mitológico. Pero se trata de mitos que no nacen de forma espontánea, sino que se diseñan y promueven conscientemente. El mito moderno se crea deliberadamente no con el propósito de conocimiento, sino de transformación de la realidad. Por tanto, no deberíamos hablar tanto del renacimiento del mito, sino de la creación de un nuevo tipo de mitología, en la que sólo se utiliza el mecanismo tradicional, pero se reemplazan los objetivos y funciones. En la publicidad moderna, “el mundo de tu libertad” son “sistemas de televisión móviles” y “dignidad y prestigio” son sólo medias de mujer. Y viceversa: una afeitadora eléctrica es un “avance hacia una nueva dimensión”, una barra de chocolate es un “símbolo de independencia”... La cultura de masas es funcionalista e instrumental. Pedalea de todas las formas posibles el valor intrínseco del deseo y satisface una amplia variedad de deseos, actuando como una especie de “máquina del deseo”. Al mismo tiempo, la cultura de masas, aunque altamente saturada tecnológicamente, no satisface. Prometiendo paraíso y dicha, no da paz ni satisfacción. Atrae, hechiza, promete o seduce, pero siempre engaña, “arroja”.

Este ataque a los "monolitos axiológicos y ontológicos" cultura europea, su desmantelamiento no comenzó en nuestro tiempo. conocimiento científico, el arte y la ideología han sido puestos a prueba a lo largo de la era moderna. Pero no fue hasta el siglo XX que se hizo evidente la crisis del proyecto de racionalismo de la Ilustración.

El arte, quizás, fue el primero en colapsar, cuya fiebre en vísperas y durante la Primera Guerra Mundial finalmente fue descargada por el colapso total de las imágenes (abstraccionismo, surrealismo, conceptualismo, activismo: la lista es bastante convincente). Después de la Segunda Guerra Mundial, la metodología de la ciencia entró en una rápida crisis. La ciencia, que en los años 50 parecía ser un bastión inquebrantable de conocimiento confiable, en el que se basaban todas las esperanzas y aspiraciones del desarrollo progresivo aparentemente ilimitado de la humanidad, se convirtió en uno de los sistemas de valores normativos de la cultura, y sus pretensiones de poseer la verdad de la conciencia cotidiana fueron puestos en duda. Y se reconoce que el conocimiento en sí, junto con las opiniones, la fe y el mito, no es un medio prioritario de socialización, variable y situacional.

MINISTERIO DE EDUCACIÓN Y CIENCIA DE LA RF

Institución educativa presupuestaria del estado federal
educación profesional superior

"UNIVERSIDAD ESTATAL DE PSKOV"

Departamento
"Humanidades"

PRUEBA
según el curso de formación
"Sociología"
Opción 32
"Cultura de masas: valores básicos".

Estudiante de 4to año de educación a distancia.
Especialidades (08109
"Contabilidad, análisis y auditoría")

Moskvitina Victoria Nikolaevna
grupo n° 674-1202
código 0867112

Profesora: Proskurina A.V.

PSKOV
2011

Contenido:
Introducción.

1.1.El surgimiento de la cultura de masas y sus funciones sociales.
1.2.Cultura de masas en los medios de comunicación.

2. Valores.
2.1.Valores y su significado.

2.3.Sustitución de valores.
3. Parte metodológica.
3.1.Método de análisis de contenidos.
3.2. Esquema de análisis de texto.
4. Parte analítica.
Conclusión.
Referencias.

Introducción.
La idea de cultura de masas surgió en la década de 1920 en el marco de la doctrina de la sociedad de masas. La teoría de la sociedad de masas surge del hecho de que en el siglo XX la popularización de clases desaparece y la “masa” se convierte en la cabeza del proceso histórico. El concepto de “masa” no sólo tiene características cuantitativas, sino también cualitativas, que son muchas. más importante en la cultura. Las características cualitativas de la “masa” incluyen: impersonalidad, predominio de sentimientos, pérdida de inteligencia y responsabilidad personal por sus decisiones y acciones. La sociedad se divide en masas (multitud) y élite, que tienen acceso a los valores culturales más elevados. Por tanto, “de masas” es una sociedad en la que una persona se convierte en un elemento sin rostro de la máquina social, adaptado a sus necesidades. Y la cultura de masas es lo que se opone a la cultura genuina.

La cultura de masas se crea con el propósito de consumir. Su función principal es el entretenimiento. La cultura de masas aparece cuando los medios (radio, televisión, prensa escrita) penetran en la mayoría de los países del mundo y se vuelven accesibles para representantes de todas las clases sociales. Es enorme en volumen (cobertura de audiencia) y tiempo (producido constantemente). La cultura de masas se ha convertido en un tipo especial de negocio, y no sólo es consumida por una persona, sino que también consume a la persona misma, protegiéndola y reemplazándola por otra cultura. Ejemplos típicos de cultura de masas incluyen series de televisión, populares y música pop y otros espectáculos - programas masivos. Esta cultura es accesible a todas las edades, a todos los segmentos de la población, independientemente del nivel de educación.
La relevancia de este tema radica en la estrecha penetración de la cultura de masas en todas las esferas de la sociedad. La cultura de masas se ha generalizado cada vez más últimamente y es cada vez más criticada, aunque también tiene características positivas, como la aportación a la sociedad de información nueva (útil), la aparición de áreas de cultura del “entretenimiento”, etc. hombre moderno Ya no puedo imaginar mi vida sin los medios.
Los medios de comunicación dictan en gran medida patrones de comportamiento humano y sistemas de valores prioritarios, utilizando el mecanismo del estatus y el prestigio como herramienta principal.
Intentemos averiguar si los medios de comunicación influyen en la formación de la cultura de masas y los valores humanos. Para ello, definimos el objetivo del trabajo:
Identificación de la proporción de cobertura mediática de elementos de la cultura popular.
Para lograr este objetivo, nos plantearemos las siguientes tareas:
1.estudiar literatura sobre el tema;
2.desarrollar un plan y herramientas de investigación;
3.seleccionar un objeto de estudio;
4. estudiar la metodología y técnica de realización de investigaciones sociales;
5.recopilar información (realizar análisis de medios, hacer una selección de artículos sobre el tema en estudio)
6. analizar los resultados de la investigación;
7.sacar conclusiones.

1.Cultura de masas moderna.
1.1.El surgimiento de la cultura de masas y sus funciones sociales.
Los orígenes de la amplia difusión de la cultura de masas en el mundo moderno se encuentran en la comercialización de todas las relaciones sociales, como señaló K. Marx en El capital. En su obra, K. Marx examinó a través del concepto de “mercancía” toda la diversidad de relaciones sociales en la sociedad burguesa.
El deseo de ver un producto en el ámbito de la actividad espiritual, combinado con el poderoso desarrollo de la comunicación de masas, condujo a la creación de un nuevo fenómeno: la cultura de masas. Una instalación comercial predeterminada, una producción de cintas transportadoras: todo esto significa en gran medida la transferencia al ámbito de la cultura artística del mismo enfoque financiero-industrial que prevalece en otras ramas de la producción industrial. Además, muchas organizaciones creativas están estrechamente relacionadas con el capital bancario e industrial, lo que inicialmente las predetermina para producir obras comerciales, de taquilla y de entretenimiento. A su vez, el consumo de estos productos es un consumo masivo, porque El público que percibe esta cultura es el público masivo de las grandes salas, estadios, millones de espectadores de pantallas de televisión y cine.
Socialmente, la cultura de masas forma un nuevo estrato social, llamado “clase media”.
El concepto de “clase media” se ha vuelto fundamental en cultura occidental y filosofía. Esta “clase media” también se convirtió en el núcleo de la vida en la sociedad industrial. También hizo que la cultura de masas fuera tan popular.
La cultura de masas mitifica la conciencia humana, desconcierta los procesos reales que ocurren en la naturaleza y en la sociedad humana.
Hay un rechazo del principio racional en la conciencia. El propósito de la cultura de masas no es tanto llenar el tiempo libre y aliviar la tensión y el estrés en una persona de la sociedad industrial y postindustrial, sino más bien estimular la conciencia del consumidor en el espectador, el oyente y el lector, que a su vez forma un tipo especial. - percepción pasiva y acrítica de esta cultura en una persona. Todo esto crea una personalidad bastante fácil de manipular [9.P.254]. En otras palabras, se manipula la psique humana y se explotan las emociones e instintos de la esfera subconsciente de los sentimientos humanos y, sobre todo, los sentimientos de soledad, culpa, hostilidad, miedo y autoconservación.
La conciencia de masas formada por la cultura de masas es diversa en su manifestación. Sin embargo, se caracteriza por el conservadurismo, la inercia y las limitaciones. No puede abarcar todos los procesos en desarrollo, en toda la complejidad de su interacción. En la práctica de la cultura de masas, la conciencia de masas tiene medios de expresión específicos.
La cultura de masas en la creatividad artística desempeña funciones sociales específicas. Entre ellos, el principal es el ilusorio-compensatorio: introducir a una persona en el mundo de las experiencias ilusorias y los sueños poco realistas. Y todo esto se combina con la propaganda abierta u oculta de una determinada forma de vida, cuyo objetivo final es distraer a las masas de la actividad social y adaptar a las personas a las condiciones existentes.
De ahí el uso en la cultura popular de géneros artísticos como el detective, el western, el melodrama, el musical y el cómic. Es dentro de estos géneros donde se crean “versiones de la vida” simplificadas que reducen el mal social a factores psicológicos y morales. Esto también se ve respaldado por fórmulas de la cultura popular como “la virtud siempre es recompensada”,
“El bien siempre triunfa sobre el mal”.
A pesar de su aparente vacuidad, la cultura de masas tiene un programa ideológico muy claro para formar una determinada conciencia y sistemas de valores prioritarios en una sociedad que pueda ser controlado.
1.2.Cultura de masas en los medios de comunicación.
La cultura de masas es la cultura de las masas, la cultura destinada al consumo del pueblo; ésta es la conciencia no del pueblo, sino de la industria cultural comercial; es hostil a la cultura verdaderamente popular. No conoce tradiciones, no tiene nacionalidad, sus gustos e ideales cambian muy rápidamente de acuerdo con las necesidades de la moda. La cultura de masas atrae a una audiencia amplia, apela a gustos simplificados y pretende ser arte popular.
El modernismo, por el contrario, apela a los gustos de la élite y se basa en diversas áreas del arte de vanguardia. Actualmente, existe un intenso proceso de transformación de la vanguardia en arte de consumo.
El fenómeno de la cultura de masas existe y la televisión es el medio más eficaz para replicar y difundir esta cultura.
La cultura de masas influye en la conciencia de las masas a través de los medios de comunicación de masas, se centra en los gustos e instintos del consumidor y es de naturaleza manipuladora. Los medios de comunicación representan una gran amenaza para una persona independiente; tienen un arma peligrosa de sugestión, un arma de desorientación social de la persona.
La cultura de masas estandariza la actividad espiritual humana. La masa humana quiere distraerse de la vida en lugar de descubrir su significado.
A partir de los bienes de consumo orientados al mercado y de la publicidad en los medios aprendemos sobre los comportamientos, actitudes, opiniones generalmente aceptadas, prejuicios y expectativas típicos de un gran número de personas.
Una de las funciones importantes de la cultura de masas moderna es la mitificación de la conciencia pública. Las obras de la cultura de masas, como los mitos, no se basan en la distinción entre lo real y lo ideal; no se convierten en objeto de conocimiento, sino de fe.
Existe la opinión de que el término más adecuado para expresar la esencia de las obras de cultura de masas es el término icono. Es el icono que corresponde al concepto ruso de imagen. Este término caracteriza este tipo de reflexión artística, que es de naturaleza simbólica, fundamentalmente irreal, es objeto de fe, culto y no un medio de reflexión y conocimiento del mundo.
La cultura de masas es una forma específica de dominar la realidad y adaptarse a ella, manifestada en las condiciones de una “sociedad de masas” desarrollada industrialmente, es un fenómeno que caracteriza las particularidades de la producción y difusión de valores culturales en la sociedad moderna. Sus características distintivas son su enfoque en los gustos y necesidades de la "persona promedio", una flexibilidad excepcionalmente alta, la capacidad de transformar productos creados en otras culturas y convertirlos en bienes de consumo, naturaleza comercial, el uso de clichés al crear sus productos, así como la vinculación con los medios de comunicación como principal canal de difusión y consumo de sus valores.

1.3. Aspectos morales de la cultura de masas.
Se puede reprochar a la cultura de masas su inmoralidad y falta de espiritualidad y considerarla desde el punto de vista de los valores morales de la "alta cultura". Más bien, esta actividad puede considerarse poco prometedora, ya que los criterios morales para el análisis de la cultura de masas aún no se han definido prácticamente en los estudios culturales modernos.
A pesar de esto, intentemos descubrir qué aporta la cultura de masas al hombre moderno desde el punto de vista de las posiciones morales.
En primer lugar, la accesibilidad y comprensibilidad del ámbito y los contenidos figurativos. Se trata de “héroes” e imágenes del mundo moderno, problemas y situaciones planteadas más de una vez en los medios. En nuestros tiempos difíciles, cuando la gente está rodeada de violencia y arbitrariedad en la vida cotidiana, crisis económicas y políticas, en series de televisión, libros y películas, el ciudadano medio ve la posibilidad de una lucha exitosa contra el crimen y la corrupción, funcionarios honestos e incorruptos. ”y periodistas. Por supuesto, a veces no estamos satisfechos con la forma de materialización de este contenido. Sí, llama la atención la abundancia de escenas de violencia y sangre: esta es una victoria del bien a nivel físico y no moral. Pero éstas son las realidades de nuestra vida moderna, nuestra realidad. Las tramas de muchas películas, series de televisión y novelas se basan en un marcado contraste entre el bien y el mal, el heroísmo y la villanía. Pero si en la “cultura de masas” se escribe sobre el mal y la villanía en todas partes, entonces la categoría del bien de alguna manera ha caído fuera del campo de la crítica. Sin embargo, es ella quien tiene una influencia decisiva en todo tipo de luchas; es el Bien el que siempre lucha contra el Mal, y siempre vence.
La mayor parte de las obras de la cultura de masas se adhieren a normas y principios humanos universales: los criminales de todo tipo, las enfermedades, los problemas en el trabajo y los golpes del destino suelen aparecer bajo la apariencia del Mal. El bien siempre está personificado por personas, héroes, que están dotados de altas cualidades morales y entran en la lucha contra el Mal no sólo por sus deberes oficiales, sino también por la nobleza de su alma. Tradicional final feliz infunde en el espectador-lector fe en el triunfo de la justicia, en la victoria del bien. Se trata de una especie de sesión de psicoterapia, de “catarsis moral” y ésta es una de las razones del poder magnético de este tipo de cultura.
Sin embargo, en la cultura popular existen formas creadas únicamente con el propósito de entretener a la gente. Y la esfera de influencia de la cultura del entretenimiento suele ser la de los jóvenes que tienen mucho tiempo libre. Por lo tanto, el impacto de tales formas de cultura de masas en los jóvenes requiere un estudio más profundo y completo. El desarrollo de formas nacionales de cultura de masas entretenida, precisamente desde el punto de vista de la espiritualidad, puede dar resultados positivos. La práctica social indica que las formas nacionales de entretenimiento de la cultura de masas pueden competir exitosamente entre los jóvenes con productos occidentales similares. Esto, a su vez, puede contribuir a la preservación real de la mentalidad y el sistema de valores de la nación. A menudo, a través de estas formas de cultura de masas se produce una verdadera introducción a las formas nacionales de cultura: religión, folclore, arte, literatura. Por supuesto, la presencia de contenidos nacionales en la cultura de masas no puede ser prueba del cumplimiento de todos los criterios morales y estéticos exigidos a las creaciones culturales genuinas. Por lo tanto, para resolver este problema urgente, es necesario estudiar de manera integral los aspectos morales de todas las tendencias y géneros de la cultura de masas, desarrollar un nuevo programa espiritual y cultural estatal y, por supuesto, la responsabilidad de los productores de todos los productos de la cultura de masas de sociedad.

2. Valores.
2.1.Valores y su significado.
La sociología estudia los valores sociales. Los valores sociológicos son aquellos que están diseñados para satisfacer necesidades individuales, grupales o sociales. Los valores están estrechamente relacionados con las necesidades; son dos caras de un todo. Si una necesidad es una fuerza impulsora arraigada dentro de una persona, entonces el valor denota aquellos objetos que satisfacen esta necesidad y están ubicados afuera.[ 3.P.71 ]
Los valores pueden ser muy diferentes: materiales y espirituales. El papel de los valores en la sociedad humana es enorme. Realizan una variedad de funciones. Regulan las relaciones sociales y las interacciones de las personas y, por tanto, se les puede llamar reguladores. Los valores se manifiestan como normas fundamentales que aseguran la integridad de la sociedad. Por tanto, su segunda función es la de ser normas de valor. Pero la función principal de los valores es que motivan la conducta. Una persona orienta su comportamiento hacia valores específicos, lo orienta conscientemente. Así se unen valores, necesidades y motivos en un todo único.
La escala de valores de una persona es el núcleo de su personalidad. La personalidad de una persona se caracteriza en función de los valores que la guían y de si los valores que elige coinciden con los que la sociedad reconoce como los más importantes. Existe una escala de valores públicos y una escala de valores humanos individuales. A una persona se le puede llamar personalidad si sus escalas de valores subjetivas y objetivas coinciden.
Los valores se adquieren a través de la socialización. Los valores no son sólo un mecanismo, sino también el resultado de la comparación social, una forma de ordenar los elementos de la cultura. Cultura humana Se basa en que las ideas, normas, costumbres, reglas y monumentos materiales se ordenan por grado de importancia. La escala de valores individuales no está estrictamente fijada y la construye la propia persona. Los valores pasan de un nivel a otro. La escala de valores forma parte del núcleo de la personalidad humana.
2.2.Valores de la cultura de masas.
. Los valores de la cultura de masas, plasmados en sus productos, expresan ideas sobre la comodidad de la vida, la estabilidad social y el éxito personal. Están dirigidos a todos. Por tanto, el significado de la cultura de masas, el principio de su coordinación de valores, es la mercantilización, no tanto la satisfacción como la formación de necesidades que los productos de la cultura de masas pretenden satisfacer. En la cultura de masas, las relaciones mercancía-dinero involucran no sólo a la economía, sino también a la cultura en su conjunto, incluida la creatividad científica y artística. Casi todos los productos culturales se convierten en mercancías y el dinero se convierte literalmente en el “equivalente universal”. Existen bastantes definiciones de cultura de masas. La cultura se entiende como un conjunto de valores (espirituales y materiales), como actividad humana viva para su creación, distribución y almacenamiento. Una de las principales funciones de la cultura es la orientación de valores. Aquellos. la cultura establece un determinado sistema de coordenadas de valores. Una especie de “mapa de valores de vida” en el que la persona existe y se guía.
En cultura es tradicional distinguir varios niveles: informativo, tecnológico y de valor. Por tanto, la cultura es un sistema de formas de almacenar y transmitir información, acumular habilidades y destrezas, y mecanismos para aplicarlas en actividades prácticas. Al mismo tiempo, ofrece toda una gama de sistemas de valores que, a través de universales ideológicos, en su interacción, configuran la imagen del mundo humano. Es con la ayuda de categorías culturales, como el bien, el mal, la fe, la esperanza, la libertad, la justicia, que una persona comprende y experimenta el mundo, integra todos los fenómenos de la realidad que caen dentro de la esfera de su experiencia.
En la sociedad moderna prevalecen la información y la cognición, lo que conduce a una pérdida de espiritualidad.
generación moderna Se diferencia más en cualidades comerciales e intelectuales, vive más rico y más cómodo, pero más mecánicamente, pierde la capacidad de empatizar y amar.
etc.............

MINISTERIO DE EDUCACIÓN DE LA FEDERACIÓN DE RUSIA

ACADEMIA TECNOLÓGICA DE AVIACIÓN DEL ESTADO DE RYBINSK QUE LLAMA SU NOMBRE PENSILVANIA. SOLOVIEV

Departamento de Filosofía

Trabajo de prueba en la disciplina "filosofía".

“La cultura de masas en su relación con los valores de la cultura tradicional”

Completado por: Bastrygin D. A.,
estudiante gr. ZSP-05, 1er año.
Profesor: Vorontsov B.N.
Calificación: __________________________
Firma del maestro: ____________
Fecha: ____________________________

Rýbinsk 2006

PLAN

Introducción 3

1.Cultura de masas 5

2.Cultura tradicional 9

3. La actitud de la cultura de masas hacia los valores de la cultura tradicional 20

Vistas sobre cultura moderna 39

Cultura y civilización modernas 40

Conclusión 53

Literatura usada 54

Introducción

Hoy en día, la diversidad de tipos de cultura se puede considerar en dos aspectos: diversidad: cultura a escala humana, énfasis en los supersistemas socioculturales, diversidad interna: la cultura de una determinada sociedad, ciudad, énfasis en las subculturas.

En el marco de una sociedad separada podemos distinguir:

alto (élite)

cultura popular (folclore), se basan en diferentes niveles de educación de los individuos y

cultura de masas, cuya formación fue liderada por el desarrollo activo de los medios de comunicación.

Al considerar las subculturas, primero es necesario separar aquellas subculturas que se oponen a la cultura de una sociedad determinada.

La experiencia acumulada por la humanidad a lo largo de su historia sociocultural proporciona una ayuda invaluable para resolver los problemas culturales en la etapa actual de transformación de nuestra sociedad basada en los principios del humanismo y la democracia en las condiciones de rápido progreso científico y tecnológico. Cabe señalar que los problemas culturales están adquiriendo hoy una importancia primordial, de hecho clave, porque la cultura es un factor poderoso en el desarrollo social. Después de todo, impregna todos los aspectos de la vida humana, desde los fundamentos de la producción material y las necesidades humanas hasta las mayores manifestaciones. espíritu humano. La cultura desempeña un papel cada vez más importante en la solución de los objetivos programáticos a largo plazo del movimiento democrático: la formación y el fortalecimiento de la sociedad civil, el descubrimiento de las capacidades creativas humanas, la profundización de la democracia y la construcción de un Estado de derecho. La cultura afecta a todas las esferas de la vida social e individual: trabajo, vida cotidiana, ocio, ámbito del pensamiento, etc., en la forma de vida de la sociedad y del individuo. Su importancia en la formación y desarrollo del estilo de vida de una persona se manifiesta a través de la acción de factores subjetivos personales (actitudes de conciencia, necesidades espirituales, valores, etc.), que influyen en la naturaleza del comportamiento, las formas y el estilo. comunicación entre personas

Dado que el centro de la cultura es una persona con todas sus necesidades e inquietudes, las cuestiones de su desarrollo ocupan un lugar especial en la vida social. ambiente cultural y los problemas asociados con el logro de una alta calidad en el proceso de creación y percepción de valores culturales.

El desarrollo de las riquezas culturales del pasado desempeña una función integradora en la vida de cada sociedad, armoniza la existencia de las personas y despierta en ellas la necesidad de comprender el mundo en su conjunto. Y esto es de gran importancia para la búsqueda de criterios generales de progreso en las condiciones de una revolución científica y tecnológica imparable. Estas preguntas las plantea con extrema urgencia la vida misma de nuestra sociedad; la orientación hacia un estado de sociedad cualitativamente nuevo conduce a un punto de inflexión brusco en la comprensión de las tendencias tradicionalistas e innovadoras en el desarrollo social. Requieren, por un lado, un desarrollo profundo herencia cultural