La cultura material y espiritual son dos tipos de cultura que se oponen en sus características específicas.
Cultura material- la encarnación de las necesidades humanas materializadas, estos son los resultados materiales del trabajo humano (artefactos): casas, artículos para el hogar, ropa. Realiza el deseo de la humanidad de adaptarse a las condiciones de vida. La cultura material incluye: estructuras técnicas (herramientas, armas, edificios, enseres domésticos, ropa), tecnologías; aspectos físicos del desarrollo humano (educación física y deportes; cultura de estilos de vida saludables); diversas instituciones.
Cultura espiritual- aquellos fenómenos que están asociados con el mundo interior de una persona, con su actividad intelectual y emocional. Por regla general, incluye ideología, ciencia, moralidad, arte y religión, que, a su vez, incluyen: normas, reglas, modelos, estándares, modelos y normas de comportamiento, leyes, valores, rituales, símbolos, ideas, costumbres, tradiciones. , lengua, mitos, etc.
En general, la cultura espiritual actúa como una actividad encaminada al desarrollo espiritual de la persona y la sociedad.
Cultura de masas y de élite.
cultura de masas- esto es cultura La vida cotidiana, presentado a la audiencia más amplia. La masa es una forma específica de comunidad de personas, que se caracteriza por la agresividad, el primitivismo de aspiraciones, la inteligencia reducida y la emocionalidad aumentada, la espontaneidad, la disposición a obedecer un grito de carácter fuerte, la variabilidad, etc.
La cultura de masas – (cultura pop) se caracteriza por el mal gusto, el cliché, es simplificada, entretenida por naturaleza y está muy de moda. Surgió en los Estados Unidos a finales del siglo XIX y XX; sus fundadores son considerados empresarios de Hollywood. La cultura de masas es de naturaleza comercial y está dirigida al público en general.
Características específicas: 1) la cultura de masas pertenece a la mayoría; es la cultura de la vida cotidiana;
2) la cultura de masas no es la cultura de las “clases bajas” sociales; existe además y “por encima” de las formaciones sociales;
4) estándar y estereotipado;
5) incapaz de responder rápida y adecuadamente a los cambios culturales;
6) es más a menudo de naturaleza consumista, forma en una persona un tipo especial de percepción pasiva y acrítica de esta cultura;
Esferas de manifestación: Los medios de comunicación, el sistema de ideología estatal (manipulación de la conciencia), los movimientos políticos de masas, las escuelas secundarias, el sistema de organización y estimulación de la demanda de los consumidores masivos, el sistema de formación de imágenes, el ocio, etc.
Cultura de élite- cultura más alta. Es creado por una parte privilegiada de la sociedad o a petición suya por creadores profesionales. Incluye bellas artes, música clásica y literatura clásica. Como regla general, la cultura de élite está por delante del nivel de percepción que tiene de ella una persona con un nivel de educación moderada. El lema de la cultura de élite es "El arte por el arte".
Características específicas:
1) es de carácter marcado; se opone conscientemente a la cultura mayoritaria;
2) distingue nivel alto innovaciones;
3) la élite cultural no coincide con las autoridades y muchas veces se opone a ellas.
Esferas de manifestación: arte, religión, ciencia.
Generalmente, cultura de elite Actúa como iniciativa y principio productivo en cualquier cultura, desempeñando en ella una función predominantemente creativa.
Cultura Folk es una cultura abordada círculos anchos sociedad e incluye una amplia variedad de elementos: mitos, leyendas, cuentos de hadas, canciones, bailes, cancioneros, etc. Cultura popular: Folclore – describe el pasado. Popular – describe hoy. Arte popular: canciones, cuentos de hadas, manualidades. Hay medicina tradicional, pedagogía popular.
Subcultura. Dado que la sociedad se divide en muchos grupos (nacional, demográfico, social, profesional, etc.), cada uno de ellos forma gradualmente su propia cultura, es decir. sistema de valores y reglas de comportamiento. Estos pequeños mundos culturales se denominan subculturas. Hablan de una subcultura juvenil, una subcultura de personas mayores, una subcultura profesional, una subcultura de minorías nacionales, urbanas, rurales, etc. La subcultura se diferencia de la dominante en el idioma, la visión de la vida y las formas de comportamiento. Estas diferencias pueden ser muy pronunciadas, sin embargo, la subcultura no se opone a la cultura dominante.
Contracultura. Una subcultura que no sólo difiere de la cultura dominante, sino que también se opone a ella, está en conflicto con los valores dominantes, se llama contracultura. La subcultura del mundo criminal se opone a la cultura humana y al movimiento juvenil "hippie", que se generalizó en los años 60 y 70. en países Europa Oriental y Estados Unidos, negaron los valores americanos dominantes: valores sociales, normas morales y ideales morales sociedad de consumo, lucro, lealtad política, moderación sexual, conformismo y racionalismo.
Cultura material
La cultura material generalmente se refiere a objetos creados artificialmente que permiten a las personas adaptarse de manera óptima a las condiciones de vida naturales y sociales.
Los objetos de la cultura material se crean para satisfacer diversas necesidades humanas y, por tanto, se consideran valores. Cuando se habla de la cultura material de un pueblo en particular, tradicionalmente se refieren a artículos específicos como ropa, armas, utensilios, alimentos, joyas, vivienda, estructuras arquitectónicas. Ciencia moderna, al examinar tales artefactos, es capaz de reconstruir el estilo de vida incluso de pueblos desaparecidos hace mucho tiempo, sobre los cuales no se menciona en fuentes escritas.
Con una comprensión más amplia de la cultura material, se ven en ella tres elementos principales.
De hecho mundo objetivo creado por el hombre: edificios, carreteras, comunicaciones, dispositivos, objetos de arte y la vida cotidiana. El desarrollo de la cultura se manifiesta en la constante expansión y complejidad del mundo de los artefactos, la "domesticación" del entorno humano. Vida hombre moderno Es difícil imaginarlo sin los dispositivos artificiales más complejos: computadoras, televisión, teléfonos móviles etc., que constituyen la base de la cultura de la información moderna.
Las tecnologías son medios y algoritmos técnicos para crear y utilizar objetos del mundo objetivo. Las tecnologías son materiales porque están incorporadas en métodos prácticos específicos de actividad.
La cultura técnica son las habilidades, habilidades y habilidades específicas de una persona. La cultura preserva estas habilidades y capacidades junto con el conocimiento, transmitiendo la experiencia tanto teórica como práctica de generación en generación. Sin embargo, a diferencia del conocimiento, las habilidades y habilidades se forman en actividades practicas, normalmente un ejemplo presente. En cada etapa del desarrollo cultural, junto con la complejidad de la tecnología, las habilidades también se vuelven más complejas.
Cultura espiritual
La cultura espiritual, a diferencia de la cultura material, no se materializa en objetos. La esfera de su existencia no son las cosas, sino la actividad ideal asociada con el intelecto, las emociones y los sentimientos.
Las formas ideales de existencia cultural no dependen de opiniones humanas individuales. Se trata de conocimiento científico, lenguaje, normas establecidas de moralidad y derecho, etc. A veces esta categoría incluye las actividades de educación y comunicación de masas.
Las formas integradoras de cultura espiritual conectan elementos dispares de la conciencia pública y personal en una visión del mundo coherente. En las primeras etapas del desarrollo humano, los mitos actuaron como una forma reguladora y unificadora. En los tiempos modernos, su lugar lo han ocupado la religión, la filosofía y, en cierta medida, el arte.
La espiritualidad subjetiva es la refracción de formas objetivas en la conciencia individual de cada persona individual. En este sentido, podemos hablar de la cultura de una persona individual (su base de conocimientos, su capacidad para tomar decisiones morales, sus sentimientos religiosos, su cultura de comportamiento, etc.).
La combinación de lo espiritual y lo material forma el espacio común de la cultura como un complejo sistema interconectado de elementos que se transforman constantemente entre sí. Así, la cultura espiritual (las ideas, los planes del artista) puede encarnarse en cosas materiales (libros o esculturas), y leer libros u observar objetos de arte va acompañado de una transición inversa: de las cosas materiales al conocimiento, las emociones y los sentimientos.
La calidad de cada uno de estos elementos, así como la estrecha conexión entre ellos, determinan el nivel de moral, estética, intelectual y, en última instancia, desarrollo cultural cualquier sociedad.
La relación entre cultura material y espiritual.
Al mismo tiempo, la cultura espiritual está indisolublemente ligada a la cultura material. Cualquier objeto o fenómeno de la cultura material se basa en un proyecto, encarna ciertos conocimientos y se convierte en valores que satisfacen las necesidades humanas. En otras palabras, la cultura material es siempre la encarnación de una determinada parte de la cultura espiritual. Pero la cultura espiritual sólo puede existir si está materializada, objetivada y ha recibido una u otra encarnación material. Cualquier libro, pintura, composición musical, como otras obras de arte que forman parte de la cultura espiritual, necesita un soporte material: papel, lienzo, pinturas, instrumentos musicales etc.
Además, a menudo resulta difícil comprender a qué tipo de cultura (material o espiritual) pertenece un objeto o fenómeno en particular. Por tanto, lo más probable es que clasifiquemos cualquier mueble como cultura material. Pero si hablamos de una cómoda de 300 años expuesta en un museo, deberíamos hablar de ella como un objeto de cultura espiritual. Un libro, objeto indiscutible de la cultura espiritual, puede servir para encender una estufa. Pero si los objetos culturales pueden cambiar su propósito, entonces se deben introducir criterios para distinguir entre objetos de cultura material y espiritual. En esta capacidad, se puede utilizar una evaluación del significado y propósito de un objeto: un objeto o fenómeno que satisface las necesidades primarias (biológicas) de una persona pertenece a la cultura material si satisface las necesidades secundarias asociadas con el desarrollo de las habilidades humanas; , se considera un objeto de cultura espiritual.
Entre la cultura material y la espiritual existen formas de transición: signos que representan algo diferente de lo que ellos mismos son, aunque este contenido no se relaciona con la cultura espiritual. lo mas forma conocida signo: dinero, así como varios cupones, fichas, recibos, etc., utilizados por las personas para indicar el pago de todo tipo de servicios. Así, el dinero -el equivalente en el mercado general- puede gastarse en comprar comida o ropa (cultura material) o en comprar una entrada a un teatro o museo (cultura espiritual). En otras palabras, el dinero actúa como intermediario universal entre los objetos de la cultura material y espiritual en sociedad moderna. Pero esto conlleva un grave peligro, ya que el dinero iguala estos objetos entre sí, despersonalizando los objetos de la cultura espiritual. Al mismo tiempo, mucha gente tiene la ilusión de que todo tiene su precio, que todo se puede comprar. En este caso, el dinero divide a la gente y degrada el lado espiritual de la vida.
5. La cultura es una de las características más importantes de las características específicas de la vida humana. Cada individuo es un sistema biosocial complejo que funciona a través de la interacción con ambiente lo que una persona necesita para su normal funcionamiento, vida y desarrollo.
La mayoría de las necesidades humanas se satisfacen a través del trabajo. Y el proceso de trabajo se lleva a cabo siempre con la participación directa y la influencia orientadora de la conciencia humana, su pensamiento, conocimiento, sentimientos y voluntad. Sistema cultura humana- este es el mundo de las cosas, los objetos y ahora entorno natural creado por el hombre para satisfacer sus necesidades. Esto significa que la cultura es el mundo “objetivado” de la espiritualidad humana.
La cultura es un producto de la actividad humana y la actividad es la forma en que una persona está en el mundo. Los resultados del trabajo humano se acumulan constantemente y, por lo tanto, el sistema cultural se desarrolla históricamente y se enriquece con muchas generaciones de personas. Todo lo logrado por la humanidad en los ámbitos jurídico, político, actividades gubernamentales, en sistemas educativos, servicios médicos, de consumo y de otro tipo, en ciencia y tecnología, arte, religión, filosofía, todo esto pertenece al mundo de la cultura humana:
· campos y granjas, edificios industriales (fábricas, fábricas, etc.) y civiles (edificios residenciales, instituciones, etc.), comunicaciones de transporte (carreteras, tuberías, puentes, etc.), líneas de comunicación, etc.;
· instituciones políticas, jurídicas, educativas y de otro tipo;
· el conocimiento científico, imagenes artisticas, doctrinas religiosas y sistemas filosóficos, cultura familiar
No es fácil encontrar un lugar en la Tierra que no haya sido desarrollado en un grado u otro por el trabajo humano, que no haya sido tocado por las manos activas del hombre, que no haya tenido el sello del espíritu humano.
El mundo de la cultura rodea a todos. Cada persona está, por así decirlo, inmersa en un mar de cosas, objetos de la cultura humana. Además, un individuo se convierte en persona en la medida en que asimila las formas de actividad para la producción y uso de objetos culturales (desarrolladas por generaciones anteriores de personas). En la familia, en la escuela, en la educación superior. institución educativa, en el trabajo, en la comunicación con otras personas, dominamos el sistema de formas objetivas de cultura, las “desobjetivamos” para nosotros mismos. Sólo en este camino una persona se cambia a sí misma, desarrolla su interior mundo espiritual, sus conocimientos, intereses, moral, habilidades, capacidades, cosmovisión, valores, necesidades, etc. Cuanto mayor sea el grado de dominio de los logros culturales por parte de una persona, mayor será la contribución que podrá hacer a su desarrollo posterior.
La cultura apareció simultáneamente con el hombre mismo, y los primeros fenómenos culturales fueron las herramientas creadas por nuestros ancestros lejanos.
La cultura es un fenómeno único, complejo y complejo de la naturaleza humana, que condicionalmente (según el grado de predominio de los componentes espirituales o materiales) a menudo se divide en culturas humanitarias y de ciencias naturales.
Es poco probable que hoy alguien pueda describir toda la variedad de valores culturales alcanzados y por alcanzar por la humanidad. Podemos destacar sólo algunas de las áreas más importantes de la cultura humana actual. Esta división es arbitraria, controvertida y depende en gran medida de las opiniones de una persona en particular. Cultura humanitaria.
La cultura humanitaria en el sentido moderno es una cosmovisión humana, encarnada en la práctica y predicha teóricamente, basada en la creencia de que el mundo que nos rodea se puede imaginar en la conciencia. En otras palabras, es un complejo universal de valores materiales y espirituales, creado exclusivamente por la conciencia subjetiva (personal) del hombre y la sociedad. Se trata de moralidad, religión, arte, política, filosofía, etc., que se incluye en el concepto de espiritualidad.
La cultura humanitaria se centra en valores humanos, como el humanismo, la democracia, la moral, los derechos humanos, etc. Pero el investigador de esta cultura se sitúa dentro de los problemas que estamos considerando. Sistemas filosóficos, las religiones, los estudios filológicos incluyen rasgos inherentes a su creador. Toda su vida está a menudo inextricablemente entretejida en el “tejido” de estos sistemas, religiones, etc. Por lo tanto, los métodos de investigación utilizados en el campo de las humanidades son sorprendentemente diferentes de los de las ciencias naturales y se reducen principalmente a interpretaciones, interpretaciones y comparaciones.
Gran importancia en humanidades tienen explicaciones teleológicas o finalistas, cuyo propósito es revelar los motivos e intenciones en las actividades de las personas. El interés por tales explicaciones ha aumentado en Últimamente, estuvo determinado por los resultados obtenidos en sinergética, ecología y otras ciencias naturales. Pero también valor mas alto en ámbitos humanitarios ha método de investigación, asociado a la interpretación, que suele denominarse hermenéutica.
6. La cultura actúa como un factor importante en la renovación social de la sociedad.. Es sensible a todos los cambios que ocurren en la sociedad y en sí mismo tiene un impacto significativo en la vida social, dando forma y determinando muchos procesos sociales.
Los sociólogos occidentales modernos asignan a la cultura un papel importante en el desarrollo de los procesos de modernización. En su opinión, un "avance" en el modo de vida tradicional en varios países debería producirse bajo la influencia directa de sus contactos socioculturales con los centros ya existentes de cultura industrial de mercado. En este caso, es necesario tener en cuenta las condiciones históricas específicas de estos países, sus tradiciones, características. caracter nacional, estereotipos culturales y psicológicos existentes, etc.
papel especial Las culturas en la evolución de la sociedad fueron señaladas por los clásicos del pensamiento sociológico mundial. Basta citar la famosa obra de M. Weber "La ética protestante y el espíritu del capitalismo", donde se muestra cómo los principios ideológicos del protestantismo determinaron la formación del sistema. orientaciones valorativas, motivación y estereotipos de comportamiento que formaron la base del espíritu empresarial capitalista y contribuyeron significativamente a la formación de la era burguesa.
El papel de la cultura como factor. cambio social aumenta especialmente durante el período de reformas sociales. Esto se puede ver claramente en el ejemplo de nuestro país.
En estas condiciones, el desarrollo de una nueva política cultural adquiere especial importancia. La política cultural se entiende como un conjunto de medidas para regular el desarrollo de los aspectos espirituales y valorativos de la vida social. A la cultura se le asigna el papel de formar actividades orientadas a valores, óptimamente organizadas y socialmente efectivas.
7. El estado postindustrial de la civilización humana está legítimamente asociado con el desarrollo de la sociedad de la información, una sociedad cuyo nivel está determinado decisivamente por la cantidad y calidad de la información acumulada, su libertad y accesibilidad. El surgimiento de la sociedad de la información está indisolublemente ligado a la conciencia del papel fundamental de la información en el desarrollo social, la consideración de fenómenos como los recursos de información, las nuevas tecnologías de la información y la informatización en un contexto sociocultural amplio.
La formación de la sociedad de la información requirió asegurar la adecuación de la educación a los cambios dinámicos que ocurren en la naturaleza y la sociedad, en todo el entorno humano, el mayor volumen de información, el rápido desarrollo de nuevas tecnologías de la información. La organización es de particular importancia en la sociedad de la información. educación informacional y mejorar la cultura de la información del individuo.
Hoy en día hay muchas razones para hablar de la formación de una nueva cultura de la información, que puede convertirse en un elemento. cultura general humanidad. Esto incluirá conocimiento sobre el entorno de la información, las leyes de su funcionamiento y la capacidad de navegar por los flujos de información. La cultura de la información aún no es un indicador de la cultura general, sino más bien profesional, pero con el tiempo se convertirá en factor importante desarrollo de cada personalidad. Concepto " cultura de la información"caracteriza una de las facetas de la cultura asociada con el aspecto informativo de la vida de las personas. El papel de este aspecto en la sociedad de la información aumenta constantemente; y hoy la totalidad de los flujos de información alrededor de cada persona es tan grande, diversa y ramificada que requiere que conozca las leyes del entorno de la información y la capacidad de navegar en los flujos de información; de lo contrario, no podrá adaptarse a la vida en nuevas condiciones, en particular, al cambio. estructuras sociales, cuya consecuencia será un aumento significativo del número de trabajadores en el campo actividades de información y servicios.
Actualmente, existen muchas definiciones de cultura de la información. Veamos algunos de ellos.
EN En un amplio sentido La cultura de la información se entiende como un conjunto de principios y mecanismos reales que aseguran la interacción positiva entre grupos étnicos y culturas nacionales, su conexión con la experiencia común de la humanidad.
En sentido estricto: formas óptimas de manejar signos, datos, información y presentarlos a los consumidores interesados para resolver problemas teóricos y prácticos; mecanismos para mejorar los entornos técnicos para la producción, almacenamiento y transmisión de información; desarrollo de un sistema de formación que prepare a una persona para uso efectivo medios de información e información.
Cultura de la información de la humanidad en diferente tiempo se vieron sacudidos por crisis de información. Una de las crisis de información cuantitativa más importantes condujo al surgimiento de la escritura. Los métodos orales para preservar el conocimiento no aseguraron la preservación completa de los crecientes volúmenes de información y el registro de información en un soporte material, lo que dio origen a un nuevo período de la cultura de la información: el documental. Incluía una cultura de comunicación con documentos: extracción de conocimientos fijos, codificación y registro de información; búsqueda documental. El manejo de la información se ha vuelto más fácil, la forma de pensar ha sufrido cambios, pero las formas orales de cultura de la información no sólo no han perdido su significado, sino que también se han enriquecido con un sistema de relaciones con las escritas.
La siguiente crisis de la información dio vida a tecnologías informáticas que modificaron el medio de información y automatizaron algunos procesos de información.
La cultura de la información moderna ha absorbido todas sus formas anteriores y las ha combinado en una sola herramienta. Como aspecto especial vida social actúa como sujeto, medio y resultado de la actividad social, refleja la naturaleza y el nivel de la actividad práctica de las personas. Este es el resultado de la actividad del sujeto y del proceso de conservación de lo creado, distribución y consumo de objetos culturales.
Actualmente, se está creando una base para la formación de una contradicción entre la categoría de individuos cuya cultura de la información se forma bajo la influencia de la tecnología de la información y refleja nuevas conexiones y relaciones de la sociedad de la información, y la categoría de individuos cuya cultura de la información está determinada. por enfoques tradicionales. Esto crea niveles diferentes su calidad con el mismo gasto de esfuerzo y tiempo conlleva una injusticia objetiva, que se asocia a una disminución de las posibilidades de manifestación creativa de unos sujetos respecto a otros.
Información relacionada.
La cultura espiritual es ciencia, moral, ética, derecho, religión, arte, educación. Material significa herramientas y medios de trabajo, equipos y estructuras, producción (agrícola e industrial), vías y medios de comunicación, transporte, artículos para el hogar.
La cultura material es una de las partes de una cultura humana integral, los resultados actividad creativa, en el cual objeto natural y su materia se materializan en objetos, propiedades y cualidades que aseguran la existencia humana. La cultura material incluye una variedad de medios de producción: recursos energéticos y de materias primas, herramientas, tecnología de producción e infraestructura del entorno humano, medios de comunicación y transporte, edificios y estructuras con fines domésticos, de servicios y de entretenimiento, diversos medios de consumo, materiales. y relaciones de objeto en el campo de la tecnología o la economía.
La cultura espiritual es una de las partes de una cultura humana integral, la experiencia espiritual total de la humanidad, la actividad intelectual y espiritual y sus resultados, asegurando el desarrollo del hombre como individuo. La cultura espiritual existe en diversas formas. Las costumbres, normas, patrones de comportamiento, valores, ideales, ideas, conocimientos que se han desarrollado en condiciones sociales históricas específicas son formas de cultura. En una cultura desarrollada, estos componentes se convierten en esferas de actividad relativamente independientes y adquieren el estatus de independientes. Instituciones sociales: moralidad, religión, arte, política, filosofía, ciencia, etc.
La cultura material y espiritual existen en estrecha unidad. De hecho, todo lo material, obviamente, resulta ser una realización de lo espiritual, y este espiritual es imposible sin algún caparazón material. Al mismo tiempo, existe una diferencia significativa entre la cultura material y espiritual. En primer lugar, hay una diferencia en el tema. Está claro, por ejemplo, que las herramientas y, digamos, obras musicales son fundamentalmente diferentes entre sí y sirven para diferentes propósitos. Lo mismo puede decirse de la naturaleza de la actividad en el ámbito de la cultura material y espiritual. En el ámbito de la cultura material, la actividad humana se caracteriza por cambios en el mundo material y el hombre se ocupa de objetos materiales. Las actividades en el campo de la cultura espiritual implican un cierto trabajo con un sistema de valores espirituales. Esto implica también una diferencia en los medios de actividad y sus resultados en ambos ámbitos.
En las ciencias sociales rusas, durante mucho tiempo, el punto de vista dominante fue que la cultura material es primaria y la cultura espiritual tiene un carácter secundario, dependiente y "superestructural". Este enfoque supone que una persona debe primero satisfacer sus llamadas necesidades "materiales" para luego pasar a satisfacer las necesidades "espirituales". Pero incluso las necesidades “materiales” más básicas de los humanos, por ejemplo la comida y la bebida, son fundamentalmente diferentes de las necesidades biológicas aparentemente idénticas de los animales. Un animal, al absorber comida y agua, en realidad sólo satisface sus necesidades biológicas. En los humanos, a diferencia de los animales, estas acciones también cumplen una función de signo. Hay platos y bebidas prestigiosos, rituales, luctuosos y festivos, etc. Esto significa que las acciones correspondientes ya no pueden considerarse la satisfacción de necesidades puramente biológicas (materiales). Son un elemento de simbolismo sociocultural y, por tanto, están relacionados con el sistema valores sociales y normas, es decir a la cultura espiritual.
Lo mismo puede decirse de todos los demás elementos de la cultura material. Por ejemplo, la ropa no sólo protege el cuerpo de las condiciones climáticas adversas, sino que también indica las características de edad y género, y el lugar de una persona en la comunidad. También hay tipos de vestimenta de trabajo, cotidiana y ritual. El hogar humano tiene un simbolismo de múltiples niveles. La lista puede continuar, pero los ejemplos dados son suficientes para concluir que es imposible distinguir necesidades puramente biológicas (materiales) en el mundo humano. Cualquier acción humana es ya un símbolo social que tiene un significado que sólo se revela en el ámbito de la cultura.
Y esto significa que la posición sobre la primacía de la cultura material no puede considerarse justificada por la sencilla razón de que no existe cultura material en " forma pura"simplemente no existe.
Por tanto, los componentes materiales y espirituales de la cultura están indisolublemente ligados entre sí.
Después de todo, al crear el mundo objetivo de la cultura, una persona no puede hacerlo sin cambiar y transformarse, es decir, sin crearse en el proceso de la propia actividad.
La cultura resulta ser no sólo una actividad como tal, sino una forma de organizar la actividad.
Todo lo que hace una persona, lo hace en última instancia para resolver un problema determinado.
En este caso, el desarrollo humano aparece como la mejora de sus facultades creativas, habilidades, formas de comunicación, etc.
La cultura, vista en sentido amplio, incluye medios de vida humana tanto materiales como espirituales, que son creados por el propio hombre.
Las cosas materiales y espirituales creadas por el trabajo creativo humano se llaman artefactos.
Este enfoque permite utilizar las capacidades cognitivas de una amplia variedad de métodos de investigación creados por representantes de las ciencias que estudian la cultura y tienen altas heurísticas.
De hecho, la pregunta es bastante compleja y durante el tiempo que estudié sociología pasé más de una noche tratando de resolverla. En general, intentaré presentar lo que he aprendido y espero que le resulte útil a alguien. :)
¿Qué es la cultura material?
Este concepto incluye aquellos objetos que fueron creados artificialmente para satisfacer necesidades humanas sociales y naturales. Por ejemplo, podría tratarse de ropa o armas, joyas o la propia casa. Todo esto está incluido en el concepto de cultura material de un determinado pueblo. En un sentido amplio, esto incluye los siguientes elementos:
- objetos: dispositivos o caminos, objetos de arte y viviendas;
- tecnologías, porque son un reflejo material del pensamiento;
- Cultura técnica: esto incluye habilidades o ciertas habilidades que se transmiten a las generaciones posteriores.
¿Qué es la cultura espiritual?
No se refleja en los objetos, no son las cosas las que están sujetas a él, sino todo lo relacionado con los sentimientos y el intelecto. Éstas incluyen:
- formas perfectas- por ejemplo, lenguaje o principios generalmente aceptados. A veces esto incluye la educación;
- formas subjetivas: en este caso estamos hablando del conocimiento que poseen los representantes individuales del pueblo;
- integrar formas: este concepto incluye varios elementos tanto del carácter personal como de la conciencia social, por ejemplo, leyendas.
La relación entre lo espiritual y lo material.
Naturalmente, ambas formas no pueden evitar interactuar; además, están estrechamente entrelazadas con muchas interrelaciones. Por ejemplo, el pensamiento de un arquitecto, es decir, el componente espiritual, encuentra su huella en el material: el edificio. Donde objeto material- un hermoso edificio, encuentra expresión en sentimientos y emociones - espiritual.
De particular interés es el hecho del reflejo de lo espiritual en lo material: cosas que reciben el estatus de objeto cultural después de su procesamiento. por manos humanas. Además, se relacionan tanto con lo material como con lo espiritual, poseyendo, además de beneficios prácticos, también un cierto significado espiritual. Esto es típico de sociedad primitiva cuando las cosas simbolizaban espíritus o almacenaban información en forma de texto grabado.
Cualquier cultura es multifacética y multifacética. Pero condicionalmente se puede dividir en dos esferas de actividad, en dos formas. Éstas son las esferas material y espiritual de la cultura.
A cultura material Incluir todo el ámbito de la actividad material y productiva humana y sus resultados: herramientas, viviendas, artículos cotidianos, ropa, vehículos, métodos de actividad práctica para crear medios de producción y consumo, etc.
Cultura espiritual Incluye el ámbito de la producción espiritual (producción de ideas, conocimientos, valores espirituales) y sus resultados plasmados en la ciencia, la filosofía, el arte, la religión, la moral, etc.
La base de la existencia. cultura material las cosas son el resultado de la actividad material y creativa humana. Las cosas en su totalidad crean una estructura compleja y ramificada de cultura material. Contiene varios importantes regiones.
Agricultura (mejoramiento genético, obtenciones vegetales, razas de animales, suelos cultivados). La supervivencia humana está directamente relacionada con estas áreas de la cultura material, ya que proporcionan alimentos y materias primas para la producción industrial.
Edificios y estructuras (viviendas, oficinas, lugares de entretenimiento, actividades educativas; talleres, muelles, puentes, presas, etc.).
Herramientas, dispositivos y equipos diseñados para soportar todo tipo de trabajo físico y mental humano.
Transportes y comunicaciones.
Comunicaciones (correo, telégrafo, teléfono, radio, redes informáticas)
Tecnologías: conocimientos y habilidades en todas las áreas de actividad enumeradas.
Cultura espiritual es una formación multicapa. Su base conocimiento, que son productos de la actividad cognitiva humana, registrando la información que recibe sobre el mundo que lo rodea y sobre él mismo, sus puntos de vista sobre la vida y el comportamiento. El conocimiento satisface determinadas necesidades humanas, principalmente relacionadas con la necesidad de asegurar la vida de las personas en la sociedad. Para los mismos fines, diversos sistemas de valores, permitiendo a una persona realizar, elegir o crear formas de comportamiento aprobadas por la sociedad. La cultura es la forma y el ámbito de creación de valores culturales. El concepto de valores como elemento importante y fundamental de la cultura se formuló por primera vez. I.KANTOM. Uno de los fundadores de la teoría de los valores, en la que se los presenta como fenómenos culturales, es G. RICKERT.
Bajo valores Se entiende como una pauta de vida que incentiva a una persona a realizar acciones y acciones de un determinado tipo. Valores culturales- un conjunto de objetos, fenómenos e ideas determinados histórica y nacionalmente que tienen un significado social y cultural para el ser humano y la sociedad. El valor no es el objeto en sí, sino clase especial el significado que una persona ve en él. Cuando una persona no sabe nada acerca de un objeto, éste no tiene valor para ella. El concepto de "valor" no es igual al concepto de "utilidad" (el valor puede ser inútil y viceversa), difiere del concepto de "costo" (el valor es una expresión monetaria del valor; un artículo de un centavo puede ser valioso).
La selección de valores en la sociedad se produce en el proceso de la actividad práctica.
El mundo de los valores es muy diverso. Entre esta variedad se pueden distinguir las siguientes: TIPOS DE VALORES:
Valores finales(concepto cercano valores vitales, del concepto latino de vida) – los más altos valores e ideales, más importantes que los cuales no hay nada. Estas son la vida, la salud, la felicidad, el amor, la amistad, el honor, la dignidad, la legalidad, el humanismo... Estas C son necesarias en sí mismas.
Valores económicos – Emprendimiento, presencia de igualdad de condiciones para los productores de productos básicos, condiciones favorables para la producción, etc.
Valores sociales – estatus social, trabajo duro, familia, tolerancia, igualdad de género, independencia personal, etc.
Valores políticos – patriotismo, compromiso cívico, legitimidad, libertades civiles, etc.
Valores morales – bondad, bondad, amor, deber, desinterés, fidelidad, honestidad, equidad, decencia, respeto a los mayores, etc.
Religioso - Dios, fe, salvación, gracia, Sagrada Escritura, etc.
Valores estéticos – belleza, armonía, estilo, etc.
Es a partir de valores que se forman los que existen hoy. variedades de cultura espiritual: 1) moral, 2) política, 3) derecho, 4) arte, 5) religión, 6) ciencia, 7) filosofía.
La cultura material espiritual siempre está interconectada, ya que no pueden existir completamente aisladas unas de otras. La cultura material es siempre la encarnación de una determinada parte de la cultura espiritual. Y la cultura espiritual sólo puede existir siendo cosificada, objetivada y habiendo recibido una u otra encarnación material. Ejemplo: cualquier libro, pintura, composición musical, como otras obras de arte, necesita un soporte material: papel, lienzo, pinturas, instrumentos musicales, etc.
A menudo resulta muy difícil comprender a qué tipo de cultura, material o espiritual, pertenece un objeto o fenómeno en particular. Por tanto, lo más probable es que clasifiquemos cualquier mueble como cultura material. Pero si hablamos de una cómoda de trescientos años expuesta en un museo, podemos hablar de ella como un objeto de cultura espiritual. Y un libro, objeto indiscutible de la cultura espiritual, puede servir para encender una estufa en lugar de leña. Los objetos culturales pueden cambiar su propósito. ¿Cómo entonces distinguirlos? El criterio puede ser una evaluación del significado y propósito de un objeto: si un objeto o fenómeno satisface las necesidades primarias (biológicas) de una persona, se clasifica como cultura material, pero si satisface las necesidades secundarias asociadas con el desarrollo de la humanidad. habilidades, se refiere a la cultura espiritual.
Además, entre la cultura material y la espiritual hay formas de transición – señales - Objetos materiales que representan algo distinto de lo que ellos mismos son. La forma de signo más famosa es el dinero, utilizado por la gente para indicar todo tipo de servicios. El dinero es un equivalente de mercado universal que se puede gastar en comprar comida o ropa (cultura material), o podemos usarlo para comprar una entrada a un teatro o museo (cultura espiritual). El dinero es un intermediario universal entre objetos de cultura material y espiritual. Este es su grave peligro, ya que equiparan estos objetos entre sí, despersonalizando los objetos de la cultura espiritual.