Estereotipos. El estereotipo como fenómeno del espacio cultural.

23.04.2019

Para comprender los fenómenos de la “imagen lingüística del mundo” y la “imagen valorativa del mundo”, el concepto de “estereotipo” juega un papel importante. La mayoría de los diccionarios señalan que la palabra "estereotipo" tiene un significado negativo. Un ejemplo es la definición de estereotipo que figura en el diccionario de psicología compilado por Mike Cordwell: “Un estereotipo es una idea rígida, a menudo simplificada, sobre un grupo o categoría específica de personas. Como generalmente somos propensos a las simplificaciones, formamos estereotipos para hacer más predecible el comportamiento de otras personas. Estos estereotipos suelen ser de naturaleza negativa y se basan en prejuicios y discriminación. Los estereotipos no son necesariamente falsos; por lo general contienen algo de verdad. Son compartidos por un número importante de personas, lo que generalmente contribuye a su arraigo. Los estereotipos pueden cambiar con el tiempo, pero a sus portadores a menudo les resulta difícil liberarse de ideas internalizadas”. [Cordwell 2000: 46]

En el Diccionario Breve de Términos Cognitivos encontramos la siguiente definición: “Un estereotipo es una opinión estándar sobre grupos sociales o sobre individuos como representantes de estos grupos. El estereotipo tiene forma lógica juicios en una forma marcadamente simplificadora y generalizadora, con coloración emocional atribuir a una clase separada de personas ciertas propiedades o actitudes o, por el contrario, negarles estas propiedades o actitudes. Expresado en forma de frase como: los italianos son músicos, los sureños son irascibles, los profesores son distraídos, etc. [ Breve diccionario términos cognitivos 1997: 198]

El fenómeno del "estereotipo" se considera no sólo en los trabajos de los psicólogos, sino también de los lingüistas, sociólogos, etnógrafos, científicos cognitivos y etnopsicolingüistas (U. Lippman, Yu.D. Apresyan, Yu.A. Sorokin, Yu.E. Prokhorov, E. Bartminsky y otros.)

Los representantes de cada una de estas ciencias resaltan en un estereotipo aquellas propiedades que notan desde el punto de vista de su campo de estudio, por lo que se resaltan los estereotipos sociales, estereotipos comunicativos, estereotipos mentales, estereotipos culturales, estereotipos etnoculturales, etc. Por ejemplo, los estereotipos sociales se manifiestan como estereotipos de pensamiento y comportamiento de un individuo. Los estereotipos etnoculturales son una idea generalizada de características típicas caracterizando a cualquier pueblo.

El término "estereotipo" (griego estéreos - sólido, errores tipográficos - huella) fue introducido en la circulación científica por el sociólogo estadounidense W. Lippman. Lippman entendió por estereotipo una forma especial de percepción del mundo que nos rodea, que tiene una cierta influencia en los datos de nuestros sentidos antes de que lleguen a nuestra conciencia. . Según Lippmann, una persona, tratando de comprender el mundo que le rodea en toda su inconsistencia, crea una "imagen en su cabeza" sobre aquellos fenómenos que no ha observado directamente. Una persona tiene una idea clara de la mayoría de las cosas incluso antes de enfrentarlas directamente en la vida. Estas ideas estereotipadas se forman bajo la influencia del entorno cultural de un individuo determinado. “En la mayoría de los casos, primero no vemos y luego damos una definición; primero definimos tal o cual fenómeno por nosotros mismos y luego lo observamos. “.

V.V. Krasnykh entiende un estereotipo como “la estructura del complejo mental-lingual, formado por un conjunto invariante de enlaces de valencia atribuidos a una unidad determinada y que representa el concepto del fenómeno detrás de esta unidad” [Krasnykh 2001: 78].

Según Yu.A. El estereotipo de Sorokin es “un determinado proceso y resultado de la comunicación según determinados modelos semióticos, cuya lista se cierra debido a determinados principios semiótico-técnicos aceptados en una determinada sociedad. En este caso, el modelo semiótico se implementa en los niveles social, socio-psicológico (estándar) o en el nivel lingüístico, socio-psicológico (norma). El estándar y la norma existen en dos formas: como un sello (demasiado explícito). signo complejo) o como un cliché (signo complejo insuficientemente explícito) [Sorokin 1998: 56].

Máslova V.A. distingue un estereotipo de comportamiento, el más importante entre los estereotipos, que puede convertirse en un ritual. En su opinión, “los estereotipos tienen mucho en común con las tradiciones, mitos, rituales, pero se diferencian de estos últimos en que las tradiciones y costumbres se caracterizan por su significado objetivado, su apertura a los demás y los estereotipos permanecen en el nivel de mentalidades ocultas que existen. entre “los suyos” [Maslova 2001: 208].

VIRGINIA. Maslova también enfatiza que “la base para la formación de la conciencia étnica y la cultura como reguladores del comportamiento humano son tanto innatas como adquiridas en el proceso de factores de socialización: estereotipos culturales que se adquieren desde el momento en que una persona comienza a identificarse con una determinada etnia. grupo, una determinada cultura y reconocerse como su elemento” [ibid.: 59].

Así, la formación de estereotipos se basa en procesos cognitivos, y los estereotipos realizan una serie de funciones cognitivas: la función de esquematización y simplificación, la función de formar y almacenar la ideología del grupo y otras funciones mentales.

En nuestro estudio, el mayor interés son los estereotipos étnicos que encarnan las ideas sobre nosotros mismos y otros pueblos inherentes a la conciencia ordinaria.

NEVADA. Ufimtseva diferencia los estereotipos étnicos de los estereotipos culturales: “los estereotipos étnicos no son accesibles a la autorreflexión de un miembro “ingenuo” de un grupo étnico y son hechos de comportamiento y del inconsciente colectivo, no pueden enseñarse especialmente, pero los estereotipos culturales son accesibles a La autorreflexión y son hechos de comportamiento, conciencia inconsciente individual, ya se pueden enseñar” [Ufimtseva 1996: 140].

Los estereotipos étnicos no sólo resumen cierta información, sino que también expresan actitud emocional al objeto. Lo que en relación con el propio pueblo se llama economía razonable, en relación con los demás se puede llamar tacañería. Lo que “uno mismo” caracteriza como perseverancia, fuerza de carácter por parte del “extraño” se llama terquedad. El mismo complejo psicológico, dependiendo de la relación con su portador, puede denominarse espontaneidad, descuido e irresponsabilidad [Diccionario de términos cognitivos 1997: 189].

El concepto de N.A. parece interesante y científicamente fundamentado. Erofeev, que se basa en material histórico. “Las ideas étnicas son, por así decirlo, el resultado de la información asimilada, el resultado de su procesamiento y una conclusión generalizada de ella; a menudo influyen en las relaciones entre naciones, grupos étnicos y estados”. [Erofeev 1982: 11].

La razón principal del desarrollo de estereotipos está asociada con la protección de los valores grupales como una función puramente social, realizada en forma de afirmación de la propia diferencia y especificidad. “Los estereotipos son una fortaleza que protege las tradiciones, puntos de vista, creencias y valores de un individuo, él se siente cómodo detrás de los muros de esta fortaleza, porque allí se siente seguro; Por lo tanto, cualquier ataque a los estereotipos es un ataque a la seguridad del individuo, que considera tales acciones como un ataque a los fundamentos de su cosmovisión” [Platonov 2001: 139].

Uno de los problemas centrales que surge al estudiar los estereotipos es cuán objetivos son y cómo reflejan la realidad. Opinión unánime sobre este tema nro. Si el estereotipo se basa en la realidad, entonces debería ser relativamente estable, pero si es total y completamente falso, entonces debería cambiar dependiendo de la situación política histórica, internacional e incluso interna de un país en particular.

Hay autoestereotipos, que reflejan lo que la gente piensa de sí misma, y heteroestereotipos, que se relacionan con otro pueblo, que se relacionan con otro pueblo, y son más críticos. Por ejemplo, lo que se considera una manifestación de prudencia entre el propio pueblo, se considera una manifestación de codicia entre otro pueblo. La gente percibe los estereotipos etnoculturales como modelos a los que hay que adaptarse. Por tanto, los estereotipos tienen una influencia bastante fuerte en las personas, estimulando en ellas la formación de rasgos de carácter que se reflejan en el estereotipo.

“Los especialistas en psicología étnica que estudian los estereotipos etnoculturales señalan que las naciones ubicadas en nivel alto desarrollo economico, enfatizan cualidades como la inteligencia, la eficiencia, la iniciativa y las naciones con economías más atrasadas: amabilidad, cordialidad, hospitalidad” [Maslova 2001: 58]. Esto puede ser confirmado por la investigación de S.G. Ter-Minasova, según cuyos resultados se valora más en la sociedad inglesa el profesionalismo, el trabajo duro, la responsabilidad, etc., mientras que en la sociedad rusa se valoran más la hospitalidad, la sociabilidad y la justicia [Ter -Minasova 2000: 255].

Según E.Yu. Prokhorov, un estereotipo es un fenómeno superfijado que no cambia ni siquiera en la cara experiencia real, refutando su verdad. [Prójorov 1997: 124].

Según Maslova V.A. Un papel importante en la formación de estereotipos lo desempeña la frecuencia de aparición de ciertos objetos y fenómenos en la vida de las personas, a menudo expresada en contactos humanos más prolongados con estos objetos en comparación con otros, lo que conduce a la estereotipación de dichos objetos [Maslova 2001: 109 ].

A pesar de todo su esquematismo y generalidad, las ideas estereotipadas sobre otros pueblos y otras culturas preparan una colisión con una cultura extranjera y reducen choque cultural. “Los estereotipos permiten a una persona formarse una idea del mundo en su conjunto, ir más allá de los límites de su estrecha sociedad y mundo geográfico”[Pavlovskaya 1998: 139].

Yu. P. Platonov define un estereotipo como “una formación mental estable en la que algún hecho bastante complejo de la realidad se refleja de forma esquematizada, simplificada y emocional, principalmente la imagen de un grupo social o comunidad, fácilmente extensible a todos sus representantes. Los estereotipos son imágenes sensualmente coloreadas que acumulan la experiencia social y psicológica de la comunicación y las relaciones entre individuos” [Platonov 2001: 131].

La fuente más popular de ideas estereotipadas sobre personajes nacionales son los llamados chistes interétnicos, es decir, chistes construidos sobre una trama modelo: representantes diferentes naciones, al encontrarse en la misma situación, reaccionan ante ella de manera diferente, de acuerdo con las características de su caracter nacional que se les atribuyen en la patria del chiste.

Una anécdota, al ser un texto creado por el pueblo y para el pueblo, es un reflejo de los estereotipos que se han desarrollado en un determinado entorno lingüístico y cultural.

Habiendo analizado el concepto de "estereotipo" en diversas ciencias, se puede observar que cada persona tiene una experiencia personal individual, una forma especial de percepción del mundo que le rodea, a partir de la cual se forma la llamada "imagen del mundo". se crea en su cabeza, que incluye una parte objetiva (invariante) y una subjetiva, la evaluación de la realidad por parte de un individuo. El estereotipo es una parte integral de esta imagen.

La característica principal de los estereotipos es su determinación por la cultura: las ideas que una persona tiene sobre el mundo se forman bajo la influencia del entorno cultural en el que vive. La mayoría de las personas comparten los estereotipos, pero pueden cambiar según la situación política histórica, internacional e interna de un país en particular;

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Un estereotipo cultural es un determinado canon de pensamientos y percepciones, una reproducción estable de actividades de ocio y formas de comportamiento. Por un lado, un estereotipo cultural ayuda al individuo a navegar situaciones; una forma arraigada de prejuicio juega un papel negativo e impide una evaluación objetiva de las contradicciones que surgen durante el desarrollo. relaciones públicas, la ambigüedad de las acciones de las personas.

EN En un amplio sentido un estereotipo cultural como parte de una cosmovisión puede considerarse como portador de ideas colectivas, como huella de relaciones de poder, como manifestación de conocimientos implícitos, como componente de motivación de la práctica social. Su estudio polivalente es relevante, en primer lugar, desde la posición de la versión antropológica de los estudios culturales, que, al estudiar las particularidades del tema. actividades culturales, tiene como objetivo proporcionarle conocimientos pragmáticos, adaptativos y convenientes.

Estudiar estereotipos culturales, su estabilidad, la selección está relacionada con las necesidades. vida moderna, con la conciencia de que, formada por circunstancias diversas, incluidos accidentes, conocimientos limitados, la imagen del “otro”, de “otra cultura” en su conjunto, a menudo muy alejada de la realidad, tiene la misma importancia histórica y cultural, como la realidad misma. Son estas imágenes las que guían a muchos de nosotros en nuestras actividades prácticas.

A pesar de toda la estabilidad de los estereotipos y, a primera vista, del conocimiento suficiente, su estudio en cada nuevo era historica Es un problema científico importante, aunque sólo sea porque hay una pulsación constante de tensión entre la instalación tradicional y su erosión, entre el enriquecimiento de nuevas hechos históricos y repensar lo ya conocido. A pesar de que los investigadores prestan suficiente atención a este fenómeno, explicar la naturaleza, aparición y funcionamiento de los estereotipos, así como comprender el término "estereotipo" en sí, sigue siendo un problema.

Actualmente, no existe un consenso en el pensamiento científico respecto a su contenido. El término “estereotipo” se puede encontrar en diversos contextos donde se interpreta de manera ambigua: un estándar de comportamiento, una imagen de un grupo o persona, prejuicio, cliché, “sensibilidad” a las diferencias culturales.

Inicialmente, el término estereotipo servía para designar una placa metálica utilizada en la imprenta para realizar copias posteriores. Hoy, bajo el estereotipo en bosquejo general se entiende como una imagen relativamente estable y simplificada de un objeto social, grupo, persona, evento, fenómeno, que se desarrolla en condiciones de falta de información como resultado de una generalización de la experiencia personal del individuo y de ideas a menudo preconcebidas aceptadas en la sociedad.

Al mismo tiempo, los estereotipos suelen identificarse con tradiciones, costumbres, mitos y rituales. A pesar de la incondicional similitud de los estereotipos con las tradiciones y costumbres, cabe señalar que los estereotipos difieren significativamente de ellos en su base psicológica.

El campo funcional de los estereotipos reside principalmente en el ámbito de las estructuras mentales, mientras que las tradiciones, costumbres y mitos culturales son el resultado objetivado de su formación, consolidados por racionalizados (ideológicos, políticos, conceptuales) o irracionalizados (artístico-poéticos, místico-religiosos). formas y medios en los que la sociedad está interesada (o no interesada).

En otras palabras, las tradiciones y costumbres se distinguen por su significado universal objetivado y su apertura a los demás, mientras que los estereotipos son producto de actitudes subjetivas ocultas.

Por su naturaleza, los estereotipos son imágenes coloreadas sensualmente que acumulan la experiencia social y psicológica de la comunicación y las interacciones de los individuos. Al tener esta naturaleza, los estereotipos tienen una serie de cualidades: integridad, valor, estabilidad, conservadurismo, emocionalidad, racionalidad, etc. Gracias a estas cualidades, los estereotipos cumplen sus diversas funciones y tareas, de las cuales para el proceso comunicación intercultural Son de particular importancia los siguientes:

explicación acciones humanas proporcionando información fácil y sencilla sobre sus características socioculturales específicas;

previsión diversas formas comportamiento de los interlocutores en la comunicación;

formación de las bases del propio comportamiento en relación con interlocutores y socios;

protección de las tradiciones, costumbres, hábitos, la propia cultura, apología del propio grupo cocultural;

proporcionar a los miembros de la sociedad normas, modelos y normas de comportamiento apropiados;

estabilización e integración de las relaciones entre socio grupos culturales en sociedad.

Los estereotipos están rígidamente "integrados" en nuestro sistema de valores, son una parte integral de él y brindan una especie de protección a nuestras posiciones en la sociedad. Por este motivo, los estereotipos se utilizan en toda situación intercultural. Los mecanismos de percepción intercultural activan la aplicación selectiva de las normas y valores de la cultura nativa. Es imposible prescindir del uso de estas formas extremadamente generales y culturalmente específicas de evaluar tanto al propio grupo como a otros grupos culturales. Los representantes de otro grupo se identifican por características tales como género, origen étnico, características del habla, apariencia, color de piel, costumbres matrimoniales, creencias religiosas, etc. tradición de estereotipo cultural

La relación entre el origen cultural de una persona y los rasgos de carácter que se le atribuyen no suele ser adecuada. Las personas pertenecientes a diferentes culturas tienen diferentes comprensiones del mundo, lo que hace imposible la comunicación desde una posición "única". Guiada por las normas y valores de su cultura, una persona misma determina qué hechos y desde qué perspectiva evaluar, lo que afecta significativamente la naturaleza de nuestra comunicación con representantes de otras culturas.

Por ejemplo, al comunicarse con italianos que gesticulan animadamente durante una conversación, los alemanes, acostumbrados a un estilo diferente de comunicación, pueden desarrollar un estereotipo sobre la "excentricidad" y la "desorganización" de los italianos. A su vez, los italianos pueden tener un estereotipo sobre los alemanes como “fríos” y “moderados”, etc.

Dependiendo de los métodos y formas de uso, los estereotipos pueden resultar útiles o perjudiciales para la comunicación. Los estereotipos ayudan a las personas a comprender una situación y actuar de acuerdo con nuevas circunstancias en los siguientes casos:

si se cumple conscientemente: el individuo debe comprender que el estereotipo refleja normas y valores del grupo, rasgos y características del grupo, y no cualidades específicas características de un individuo de un grupo determinado;

si el estereotipo es descriptivo y no evaluativo: esto implica el reflejo en los estereotipos de cualidades y propiedades reales y objetivas de las personas de un determinado grupo, pero no su valoración como buenas o malas;

si el estereotipo es exacto: esto significa que el estereotipo debe expresar adecuadamente las características y rasgos del grupo al que pertenece la persona;

si el estereotipo es sólo una suposición sobre el grupo, pero no información directa sobre él: esto significa que la primera impresión del grupo no siempre proporciona un conocimiento confiable sobre todos los individuos de este grupo;

si se modifica el estereotipo, es decir basado en observaciones adicionales y experiencia con gente real o proviene de la experiencia de una situación real.

En una situación de contactos interculturales, los estereotipos son efectivos sólo cuando se utilizan como la primera y positiva suposición sobre una persona o situación, y no se consideran como la única información correcta sobre ella.

Los estereotipos se vuelven ineficaces e impiden la comunicación cuando, basándose en ellos, asignan erróneamente a las personas a grupos equivocados, describen incorrectamente las normas del grupo, cuando confunden los estereotipos con la descripción de un individuo en particular y cuando no es posible modificar los estereotipos basándose en datos reales. observaciones y experiencia. En tales casos, los estereotipos pueden convertirse en un serio obstáculo para los contactos interculturales.

En general, se distinguen las siguientes razones, ¿por cuál? Los estereotipos pueden obstaculizar la comunicación intercultural:

Si los estereotipos no logran revelar las características individuales de las personas: el estereotipo supone que todos los miembros del grupo tienen los mismos rasgos. Este enfoque se aplica a todo el grupo y al individuo durante un período de tiempo, a pesar de las variaciones individuales;

si los estereotipos repiten y refuerzan ciertas creencias y creencias erróneas hasta que la gente empieza a aceptarlas como verdaderas;

si los estereotipos se basan en verdades a medias y distorsiones. Si bien conservan las características reales del grupo estereotipado, los estereotipos distorsionan la realidad y dan ideas inexactas sobre las personas con las que se establecen contactos interculturales.

Las personas conservan sus estereotipos, incluso si la realidad y sus experiencia de vida se contradicen. En este sentido, en una situación de contactos interculturales, es importante poder abordar eficazmente los estereotipos, es decir, conocerlos y utilizarlos, y también poder rechazarlos si no se corresponden con la realidad.

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¿Qué es un estereotipo como fenómeno de un sistema social? Los representantes de diversas ciencias estudian los estereotipos en el marco de sus tareas. Los filósofos, sociólogos, científicos culturales y etnógrafos están interesados en los aspectos étnicos de los estereotipos. Los psicólogos consideran la influencia de los estereotipos de género. El concepto único de "estereotipo" abarca todas las esferas de la vida humana.

Estereotipo: ¿qué es?

A finales del siglo XVII, el editor francés F. Didot inventó un dispositivo que permitía ahorrar tiempo, mano de obra y precio en el negocio de la imprenta. Antes de la invención, el texto de un libro se tecleaba cada vez, lo que suponía un enorme gasto de recursos. Nuevo solución creativa Didot consistió en realizar vaciados del texto mecanografiado y luego fundir placas-sellos de metal, lo que permitió imprimir libros en grandes cantidades. F. Dido llamó a su invento un estereotipo: “στερεός” - sólido “τύπος” - imagen.

¿Qué significa un estereotipo como concepto en el mundo moderno? En 1922, el publicista estadounidense Walter Lippmann introdujo el término "estereotipo" en la esfera pública y describió su significado como: la incapacidad de un individuo para conocer la imagen completa. mundo real sin simplificarlo. Una persona lleva a cabo sus actividades sin basarse en lo obvio. conocimiento directo, y a plantillas de clichés ya preparadas introducidas por otros: familiares, conocidos, el sistema, el estado.

Tipos de estereotipos

Nace un niño y con la leche materna absorbe canciones de cuna, cuentos de hadas, tradiciones y leyendas propias de su etnia. A medida que el niño crece, aprende las normas y regulaciones características de su familia y del clan en su conjunto. Instituciones educacionales contribuir. Así es como se desarrolla gradualmente el pensamiento estereotipado. Una persona literalmente se llena de estereotipos. Tipos comunes de estereotipos identificados por varios expertos:

estereotipos de pensamiento
estereotipos de comportamiento;
estereotipos etnoculturales;
estereotipos de respuesta;
estereotipos comunicativos, etc.

Las funciones de los estereotipos se pueden dividir en “positivas” y “negativas”. El principal aspecto positivo del estereotipo es la economía de la actividad mental humana. Hombre, por su corta vida No puede saberlo todo de todo, pero a partir de las experiencias de los demás puede tener una idea de muchas cosas, aunque no estén relacionadas con su realidad. El aspecto negativo se reduce al hecho de que la experiencia personal (incluso única) que confirma la exactitud de tal o cual estereotipo se fija en el subconsciente y nos impide percibir a las personas y los fenómenos de manera diferente.

Estereotipos de genero

El hombre realiza diferentes roles sociales, incluido el género. El rol de género determina las normas de comportamiento recomendadas en función del género masculino o femenino y las características culturales del país. Qué ha pasado ? El papel de un hombre o una mujer en la sociedad está determinado por muchas tradiciones y formas de vida que se han establecido a lo largo de los siglos. Los estereotipos aún no han dejado de ser útiles, cuyo eco se puede rastrear en refranes y dichos de diferentes pueblos:

la mujer es la guardiana del hogar;
el hombre es el sostén de la familia;
las mujeres son tontas;
una mujer sin hijos es como un árbol sin ramas;
una mujer solitaria es un pájaro sin alas;
un hombre sin esposa es como un granero sin techo;
un hombre promete, un hombre cumple;
El chico no es un coqueto, pero le encanta pelear.

Estereotipos étnicos

La comunicación interétnica eficaz desempeña hoy un papel importante en el logro de la paz y la cooperación entre las naciones. Los estereotipos nacionales son ideas culturales de un pueblo como nación sobre sí mismo (autoestereotipos) y sobre otros pueblos (heterostereotipos) desarrolladas a lo largo de siglos. El estudio de los grupos étnicos (estereotipos) ayuda a conocer las características, hábitos y culturas para una interacción útil entre diferentes países.

Estereotipos sociales

¿Qué es un estereotipo social? Matrices estables y simplificadas de imágenes de objetos sociales (persona, grupo, profesión, género, etnia). En este caso, los estereotipos de pensamiento pueden resultar falsos y formar conocimientos erróneos. Normalmente, un estereotipo se basa en observaciones basadas en hechos reales y experiencia personal, pero a veces un estereotipo juega un papel destructivo cuando se aplica en una situación que queda fuera del patrón general y se etiqueta a una persona. Ejemplos de estereotipos sociales:

sin "clan" es imposible construir una carrera exitosa;
el niño debe ser obediente;
para tener éxito es necesario graduarse de una universidad prestigiosa;
todos los hombres sólo necesitan una cosa de las mujeres...;
todos los contadores son aburridos y los abogados son delincuentes;
el dinero es malo;
Los coches japoneses son de la más alta calidad;
Los judíos son los más astutos;
el hombre es un mujeriego, un bebedor.

Estereotipos culturales

Los estereotipos culturales de la sociedad afectan las emociones humanas, que están asociadas con lo físico y se ven reforzadas por los gestos. Las emociones y los gestos son un lenguaje universal entre pueblos con costumbres culturales similares, pero en determinados países pueden adquirir significados completamente opuestos. Antes de viajar a otros países, es útil estudiar las costumbres de estos países. La cultura combina: estereotipos de fijación de objetivos, comunicación, percepción, imagen del mundo. Comportamiento estereotipado - etapa importante en la formación de rituales (religiosos) de diversas culturas.

Estereotipos populares

¿Qué es un estereotipo? Esta pregunta suele responderse “correctamente”, “estereotipadamente”. La sociedad está acostumbrada a pensar en términos populares, la razón de esto radica en la insuficiencia o escasez de información y la imposibilidad de confirmarla. El estereotipo de pensamiento (actitud mental) - "Soy como todos los demás" significa pertenecer a la propia familia, grupo, pueblo, estado y tiene un inconveniente: lo lleva a un marco de restricciones, empobrece la experiencia personal de una persona. Estereotipos populares aceptados en la sociedad:

audacia segunda felicidad;
figura estándar - 90/60/90;
Es bueno allí, donde no estamos;
hits - significa amores;
desayuna tú mismo, comparte el almuerzo con un amigo, dale la cena a tu enemigo;
una mujer en un barco: habrá problemas;
necesitas casarte antes de los 30;
las niñas deben vestir de rosa y los niños de azul;
las mujeres son el sexo débil;
caro significa alta calidad;

Estereotipos sobre los rusos

Los estereotipos sobre Rusia se pueden rastrear en varias historias y anécdotas inventadas tanto por los propios rusos como por otros pueblos. De manera estereotipada, los rusos aparecen en los chistes como “tipos sin camisa, extremadamente resistentes, a quienes les encanta beber y hacer alboroto”. El interés en Rusia es grande. Este poder sigue siendo misterioso y majestuoso y, para algunos, un país hostil. ¿Qué piensan los representantes de otros estados sobre el país, las mujeres y los hombres rusos?

Los rusos son los mayores bebedores;
los osos caminan por las calles;
Las chicas rusas son las más bellas;
los hombres caminan con cara de piedra y no sonríen;
Rusia es un país de balalaikas, muñecas rusas y kosovorotkas;
el más hospitalario;
analfabetos y analfabetos;
las chicas sueñan;

Estereotipos sobre los franceses

El mundo entero mira con inquietud las pasarelas francesas, compra perfumes franceses y se conmueve con los más peliculas romanticas planetas. “¡Ver París y morir!” - frase del escritor y fotógrafo soviético I. Ehrenburg - se ha convertido desde hace mucho tiempo en un eslogan y se pronuncia con aspiración y una mirada soñadora. Estereotipos de Francia que están fuertemente asociados a este hermoso país:

Las francesas son las más sofisticadas, elegantes;
París dicta la moda a todos los demás;
los franceses son los mejores amantes del mundo;
croissants, vino, foie gras, ranas, baguettes y ostras son la comida nacional diaria;
boina, chaleco, pañuelo rojo - ropa estándar
la nación más fumadora del mundo;
huelgas y manifestaciones “con o sin motivo”;
los pesimistas más empedernidos;
libertad de moral y comportamiento frívolo;
enfadarse si los extranjeros pronuncian incorrectamente palabras en francés;
Los patriotas de su patria llaman cariñosamente al país "La dos France" ("Querida Francia").

Estereotipos sobre los estadounidenses

Estados Unidos es un país de contrastes y posibilidades ilimitadas, donde lo más sueños preciados- Los estadounidenses piensan así sobre su estado. Estados Unidos es un país en muchos sentidos incomprensible para la mentalidad rusa, que provoca el rechazo de algunos y, a la luz de las tensas relaciones existentes entre Rusia y Estados Unidos, la desconfianza hacia los más sonrientes. nación americana. Mitos y estereotipos sobre los estadounidenses:

una nación de comida rápida y gente gorda;
me encanta organizar sorpresas;
quieren apoderarse del mundo entero;
falta de estilo y gusto en la ropa;
la nación más patriótica;
Todo estadounidense tiene un arma;
no son tímidos ante las expresiones violentas de emociones.

Estereotipos sobre los británicos

¿Qué asociaciones tienen las personas que nunca han estado en Inglaterra, pero han oído hablar de este país? Quienes estudiaron inglés en el colegio recuerdan el famoso mecanismo del reloj Big Ben y que Inglaterra es un país de lluvia, niebla y avena para desayunar. Hay leyendas sobre la rigidez de los británicos. A las historias de detectives inglesas sobre Sherlock Holmes les encanta leerlas en todo el mundo. Estereotipos sobre los británicos:

hablando constantemente sobre el clima;
beber té según el horario;
Los británicos son los más educados;
snobs arrogantes;
conservadores;
extraño humor inglés;
todos van al pub;
los ciudadanos más respetuosos de la ley.

El concepto de estereotipo fue utilizado por primera vez por W. Lippmann en 1922, quien creía que se trataba de "imágenes del mundo" ordenadas y esquemáticas determinadas por la cultura en la cabeza de una persona, que le ahorran esfuerzos a la hora de percibir objetos complejos del mundo. Con esta comprensión del estereotipo, se destacan dos de sus características importantes: estar determinado por la cultura y ser un medio para ahorrar esfuerzo laboral y, en consecuencia, medios lingüísticos. Si los algoritmos de solución problemas matemáticos salvan el pensamiento de una persona, entonces los estereotipos “salvan” la personalidad misma.

En lingüística cognitiva y etnolingüística, el término estereotipo se refiere al contenido del lenguaje y la cultura, es decir. se entiende como un estereotipo mental (de pensamiento) que se correlaciona con “ una imagen ingenua paz." Encontramos tal comprensión del estereotipo en las obras de E. Bartminsky y su escuela; la imagen lingüística del mundo y el estereotipo lingüístico están correlacionados en él como parte y todo, mientras que el estereotipo lingüístico se entiende como un juicio o varios juicios relacionados con un objeto específico del mundo extralingüístico, una representación subjetivamente determinada de un objeto. en el que conviven rasgos descriptivos y valorativos y que es resultado de la interpretación de la realidad en el marco de modelos cognitivos socialmente desarrollados. Consideramos un estereotipo lingüístico no sólo un juicio o varios juicios, sino también cualquier expresión estable que consta de varias palabras, por ejemplo, una comparación estable, un cliché, etc.: una persona de nacionalidad caucásica, canosa como un aguilucho, un nuevo Ruso. El uso de tales estereotipos facilita y simplifica la comunicación, ahorrando energía a los comunicantes.

Yu. A. Sorokin define un estereotipo como un determinado proceso y resultado de la comunicación (comportamiento) según determinados modelos semióticos, cuya lista se cierra debido a determinados principios semiótico-tecnológicos aceptados en una determinada sociedad. En este caso, el modelo semiótico se implementa en los niveles social, socio-psicológico (estándar) o en el nivel lingüístico y psicológico (norma). El estándar y la norma existen en dos formas: como sello (un signo complejo demasiado explícito) o como cliché (un signo complejo insuficientemente explícito).

V. V. Krasnykh divide los estereotipos en dos tipos: estereotipos-imágenes y estereotipos-situaciones. Ejemplos de estereotipos de imagen: una abeja es muy trabajadora, un carnero es terco y estereotipos de situación: un boleto es un compostador, una cigüeña es un repollo.

Los estereotipos son siempre nacionales, y si hay análogos en otras culturas, entonces son cuasi-estereotipos, porque, aunque coinciden en general, difieren en matices y detalles que son de fundamental importancia. Por ejemplo, el fenómeno y la situación de la cola en culturas diferentes son diferentes y, por lo tanto, el comportamiento estereotipado será diferente: en Rusia preguntan "¿Quién es el último?" o simplemente hacer fila, en una fila países europeos Arrancan el recibo en una máquina especial y luego siguen los números que se iluminan encima de la ventana, por ejemplo, en la oficina de correos.

Entonces, un estereotipo es un cierto fragmento de la imagen conceptual del mundo, una "imagen" mental, una idea cultural y nacional estable (según Yu. E. Prokhorov, "súper estable" y "súper fija") sobre un objeto. o situación. Representa alguna idea determinada culturalmente de un objeto, fenómeno, situación. Pero ésta no es sólo una imagen mental, sino también su capa verbal. Pertenecer a cultura específica Está determinado precisamente por la presencia de un núcleo de conocimiento estereotipado básico, que se repite en el proceso de socialización del individuo en una sociedad determinada, por lo que los estereotipos se consideran nombres precedentes (importantes, representativos) en la cultura. Un estereotipo es un fenómeno del lenguaje y del habla, un factor estabilizador que permite, por un lado, almacenar y transformar algunos de los componentes dominantes de una determinada cultura, y por el otro, expresarse entre “los propios” y en al mismo tiempo identificar el propio “uno”.

El mecanismo para la formación de estereotipos son muchos procesos cognitivos, porque los estereotipos realizan una serie de funciones cognitivas: la función de esquematización y simplificación, la función de formar y almacenar la ideología del grupo, etc.

Vivimos en un mundo de estereotipos que nos impone la cultura. El conjunto de estereotipos mentales de una etnia es conocido por cada uno de sus representantes. Los estereotipos son, por ejemplo, expresiones en las que un representante de una sociedad rural, cultura campesina dirá de una noche de luna brillante: hay tanta luz que se puede coser, mientras que un habitante de la ciudad en esta situación típica dirá: hay tanta luz que se puede leer. Los hablantes nativos utilizan estereotipos similares en situaciones de comunicación estándar. Además, casi cualquier característica, no sólo la lógicamente principal, puede volverse dominante en un estereotipo.

La estabilidad de una cultura y su viabilidad están determinadas por el grado en que se desarrollan las estructuras que determinan su unidad e integridad. La integridad de la cultura presupone el desarrollo de estereotipos culturales: estereotipos de fijación de objetivos, comportamiento, percepción, comprensión, comunicación, etc., es decir, estereotipos. cuadro grande paz. Un papel importante en la formación de estereotipos lo desempeña la frecuencia de aparición de ciertos objetos y fenómenos en la vida de las personas, a menudo expresada en contactos humanos más prolongados con estos objetos en comparación con otros, lo que conduce a estereotipos de dichos objetos.

Un estereotipo de comportamiento es el más importante entre los estereotipos; puede convertirse en un ritual. Y, en general, los estereotipos tienen mucho en común con las tradiciones, costumbres, mitos, rituales, pero se diferencian de estos últimos en que las tradiciones y costumbres se caracterizan por su significado objetivado, su apertura a los demás, mientras que los estereotipos permanecen en el nivel de mentalidades ocultas que existen entre “los suyos”.

Entonces, un estereotipo es característico de la conciencia y el lenguaje de un representante de una cultura, es una especie de núcleo de la cultura, su brillante representante y, por tanto, el apoyo del individuo en el diálogo de culturas.

Los estereotipos son ideas sobre las características de las entidades grupales. Es importante distinguir autosteriotipos(por ejemplo, lo que los estadounidenses piensan de sí mismos) y heteroestereotipos(por ejemplo, lo que los estadounidenses piensan de los japoneses o los japoneses de los estadounidenses). Algunos estereotipos son correctos, en cuyo caso se les llama sociotipos. Por ejemplo, el estereotipo de que los afroamericanos votan por los demócratas en las elecciones es un sociotipo porque hay evidencia empírica de que alrededor del 90% de ellos en realidad vota de esa manera.

Los estereotipos varían según dificultades(el número de inclusiones de representaciones independientes), claridad(el grado de acuerdo de que un atributo determinado es una característica del grupo), especificidad(por ejemplo, la característica "hace un buen trabajo en los tribunales" es más específica en comparación con la más abstracta: "inteligente/razonable"), validez(el grado de coherencia entre el estereotipo y los datos científicos objetivos) y significancia (valor)(grado de inclusión de características positivas o negativas).

La claridad de los estereotipos aumenta cuando dos grupos están en contacto. Cuando un grupo cultural tiene muchos recursos que otro grupo valora positivamente, el grupo rico será percibido más favorablemente, es decir, el valor del heterostereotipo será positivo. Cuanto mayor es la similitud entre dos grupos culturales, más positivo es el valor de los heteroestereotipos correspondientes.

El trabajo de Triandis, Lisansky, Setiadi, Chang, Marin, Betancourt (1982) proporciona ejemplos de auto y heteroestereotipos. Durante un cierto período, registraron a todos los reclutas de nombres españoles reclutado para el servicio Armada EE.UU. en tres estaciones de reclutamiento (Florida, California e Illinois). Se les preguntó “¿se consideran españoles?” Luego se dividió a los encuestados en 2 grupos mediante un método de muestreo aleatorio (idéntico en tamaño), uno de los cuales se consideraba español y el otro no. Después de esto, se pidió a los encuestados de ambos grupos que nombraran 15 características que consideraban más importantes para describir su propio grupo étnico y el de otros. A partir de las encuestas se identificaron 15 atributos para describir a cada grupo étnico.

Luego se pidió a los encuestados que clasificaran el grado en que creían que atributos específicos estaban presentes entre los diferentes grupos étnicos. Por ejemplo, la característica “los españoles se caracterizan por la falta de educación” se ubicó en el puesto 10 escala de puntos: de 1= nunca a 10= siempre. La tabla 4-4 muestra cómo Grupos étnicos Los anglosajones y los españoles fueron clasificados según estos atributos por los grupos étnicos de los españoles y los mexicoamericanos.

Para entender la tabla, explicaremos el método de análisis de sentencias. Primero, los datos sobre los 15 atributos se sometieron a análisis factorial. Nos permite identificar la compatibilidad de las manifestaciones de determinadas características.

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Tabla 4-4. Cómo los anglosajones y los españoles perciben a los españoles y mexicoamericanos.
2. grupo estímulo: chicanos (español)
3. grupo de estímulo: mexicano-estadounidenses
4. escamas
5. ¿Cómo los perciben los anglosajones?
6. ¿Cómo los perciben los españoles?
7. factores
deseducado
educado
orientado a la familia
amigable
antipático
orientado a la competencia
orientado a la colaboración
dependiente
independiente
no ambicioso
ambicioso
perezoso
trabajo duro
ético
poco ético
23. bien socializado
24.
25. buenos ciudadanos
26. bien socializado
27. no retrasado
28. buenos ciudadanos
29. bien socializado
30. falta de orientación antisocial
31. desamparado
32. bien socializado
33. no retrasado
34. socializado en general
35. nombre del factor
Fuente: Triandis et al., 1982. Reimpreso con autorización de Sage Publications, Inc.

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En segundo lugar, la tabla muestra el porcentaje de expresión de cada atributo al describir grupos de estímulo. Por ejemplo, la primera columna del Cuadro 4-4 sugiere que los anglos perciben a los chicanos como cooperativos, ambiciosos y trabajadores. Este factor se denominó "bien socializado". (La denominación de estos factores es una cuestión de opinión personal y el lector puede utilizar otros nombres al consultar las tablas).

Los números de la primera columna indican que el coeficiente de correlación entre un atributo particular y un factor es aproximadamente 0,70. Los números entre paréntesis indican la proporción de anglosajones que utilizaron este atributo para describir al grupo chicano. Por ejemplo, el 59% de los encuestados anglosajones utilizaron el atributo “colaborativo” al clasificar a los chicanos. Se puede mirar fácilmente el resto del cuadro y examinar las diferencias consistentes en los heteroestereotipos anglosajones (en la evaluación de chicanos y mexicoamericanos) y en los autoestereotipos de los españoles (en la evaluación de los grupos de estímulo). Tenga en cuenta que algunos factores ("bien socializados") resultaron ser los mismos, aunque los niveles de aprobación (expresividad) fueron ligeramente diferentes (alrededor del 60% para los españoles y sólo alrededor del 50% para los anglosajones).

El cuadro 4-5 presenta datos similares para los grupos de estímulo estadounidenses blancos y no blancos. En este caso, los autoestereotipos basados en el factor "bien socializado" son apoyados por grupos al nivel del 85%. Al analizar estas tablas, se pueden identificar una serie de diferencias y similitudes interesantes.

tabla 4-5. Cómo perciben los anglosajones y los españoles a los estadounidenses blancos y de color.
2. grupo estímulo: americanos de color
3. grupo de estímulo: estadounidenses blancos
4. buenos ciudadanos
5. falta de hostilidad
6. empresa
7. libertinaje
8. iluminación
9. tema de ética situacional
10. Ética protestante

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