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Rencontre sur une rivière en radeau avec le miracle aux yeux blancs. Chud aux yeux blancs - légendes et faits. Et bien, la création de cette montagne est attribuée au miracle

20.10.2019

L'un des principaux postulats des opposants à l'emplacement de l'ancienne demeure ancestrale des Indo-européens dans le nord de la Russie est l'hypothèse de sa population finno-ougrienne d'origine. Une indication de l'absence de tels éléments dans le bassin de la mer Blanche se heurte à une objection sous la forme de la présence du peuple finno-ougrien Chud dans les temps anciens. Malgré les nombreux matériaux de légendes sur Chud collectés au cours des 200 dernières années, cette question n'a pas été étudiée ethnographiquement, bien que les matériaux aient également été trouvés et publiés il y a longtemps.

Le prêtre A. Grandilevsky, racontant en 1910 la patrie de M.V. Lomonossov, cite des légendes sur le sanctuaire de la « merveilleuse idole du dieu Iomalli ou Yumala », connue d'après les descriptions du XIe siècle, en relation avec la ville de Birmanie, située sur les rives de la Dvina et centre commercial les bords. La légende raconte qu'au milieu d'un riche cimetière « se tenait une idole du dieu Iomalla ou Yumalla, réalisée très habilement à partir des meilleurs bois : l'idole était décorée d'or et de pierres précieuses... Une couronne d'or avec douze pierres rares brillait sur la tête de Yumalla, son collier était évalué à 300 marks (150 livres) d'or. Sur ses genoux se tenait un bol en or rempli de pièces d'or - un bol d'une taille telle que quatre personnes pouvaient y boire à leur faim. Ses vêtements valaient plus que la cargaison des navires les plus riches. » Le chroniqueur islandais Shturleson, comme le note A. Grandilevsky, « décrit la même chose, mentionne une coupe en argent ; le scientifique Kostren confirme l'histoire présentée par les légendes populaires sur les trésors du peuple glorieux.

L'une de ces légendes, enregistrée dans le livre commémoratif de l'église Kurostrovskaya (pour 1887, page 4), dit : « L'idole de Yumala a été coulée en argent et attachée au plus grand arbre. » Le nom même Yumala, Iomalla ou Yamal, est étonnamment proche du nom Dieu védique mort de Yama (Yima) ; La possibilité de tels parallèles est confirmée par la présence de l’idole dans le cimetière et par le fait qu’elle était « attachée au plus grand arbre ». Ici, il convient probablement de rappeler les paroles d'un des textes du Rig Veda, à savoir « Conversation d'un garçon avec son père décédé :

I. Où, sous l'arbre aux feuilles merveilleuses, Yamanash, le parent, le chef du clan, boit avec tous les dieux, passe la route de ses ancêtres7. Nous honorons ce monastère de Yama avec la demeure des dieux, soufflant dans une flûte de roseau avec des chants de louange.

Et puisque « le temple de Yumala était considéré comme la « demeure des dieux », il n'est pas surprenant que « la Chud, lorsqu'elle venait prier, faisait don d'argent et d'or dans le bol » et qu'« il était impossible de voler ni l'argent ni l'argent ». ou une idole, parce que Chud gardait étroitement son Dieu, il y avait toujours des sentinelles debout à proximité, et pour qu'elles ne laissent passer aucun voleur, des ressorts étaient maintenant placés près de l'idole elle-même, quiconque touchait l'idole, même avec un doigt ; les ressorts jouaient, sonnaient toutes sortes de cloches, et alors tu n'irais nulle part... »

A noter que la Chud dans les légendes à son sujet est constamment appelée « aux yeux blancs », ce qui n'indique pas du tout le caractère finno-ougrien classique de son apparence, mais souligne au contraire la lumière spécifique et exceptionnelle inhérente à Caucasiens du Nord.

A. Grandilevsky note que dans le livre commémoratif de l'église Kurostrovskaya, il est écrit : « Même récemment, cette forêt d'épicéas faisait l'objet de nombreuses superstitions... les gens avaient peur de passer devant la forêt d'épicéas, surtout la nuit, et les schismatiques le considérait comme un bosquet sacré et jusqu'en 1840 on y enterrait les morts." Ainsi, la forêt d’épicéas fut considérée comme sacrée jusqu’en 1840. chez les Vieux-croyants, ce qui n'est généralement pas caractéristique des sanctuaires spécifiquement finno-ougriens.

Il faut dire qu'A. Grandilevsky tire néanmoins la conclusion suivante : « Culturellement, l'ancien Chud de Zavolotsk, lorsqu'il est devenu historiquement connu, n'était guère différent des Slaves de Kiev ou de Novgorod, il ne pouvait guère être dans la catégorie des semi-slovaques. -sauvages, au sens le plus strict du terme, parce que son développement était bien en avance sur tous les autres membres de la tribu... menaient une vie sédentaire, ayant une capitale... des banlieues fortifiées, des cimetières et de grandes colonies... son propre rituel religieux.. . avait des princes, pour se protéger des ennemis, il érigeait de très bonnes villes ou forteresses... dès la préhistoire, il y avait un commerce très étendu avec les Scandinaves, les Anglo-Saxons, avec tous les peuples Chud et Finlandais... Déjà Shturleson, le Chroniqueur espagnol, a écrit sur les fabuleuses richesses de Yumalla, les Norvégiens s'intéressaient même à l'agriculture, qui était inculquée dans la vie du Zavolotsk Chud, et en parlaient comme d'un sujet qui coûtait attention particulière... La Dvina Zavolochye était au centre de l'attention générale et elle le resta exclusivement jusqu'au premier quart du XIe siècle.»

A. Grandilevsky dérive du « dialecte indigène Chudsky » des noms tels que Dvina, Pechora, Kholmogory, Ranula, Kurya, Kurostrov, Nalyostrov, etc. Mais aujourd'hui, nous savons que des hydronymes tels que Dvina et Pechora - Origine indo-européenne; Rakula - trouve des parallèles en sanskrit, où - Ra - posséder, promouvoir et kúla - troupeau, clan, troupeau, foule, multitude, famille, famille noble, famille noble, union, ménage, habitation, maison. Quant à Kurya, Kur-island et Nal-island, leurs noms sont proches des noms des ancêtres des « Kurus du nord » du « Mahabharata » - Nal et Kuru.

Ici, il est logique de citer le texte de A. Grandilevsky, qui a décrit ces terres avec admiration : « Et ainsi, dit une légende, dans la région où se trouvait maintenant la ville de Kholmogory et ses banlieues, un homme semi-sauvage, un miracle nommé Kur, est venu avec lui sa mère et, probablement, sa femme et certains de ses proches ou membres de la tribu. Les extraterrestres ont vraiment aimé le terrain enchanteur du futur Kholmogory ; tout ici n'aurait pas pu être mieux pour eux. Tout un réseau de détroits de la Dvina à la Dvina, de magnifiques hautes forêts sèches sur les collines avec vue dégagée sur les environs, de nombreux lacs, de magnifiques bosquets d'épicéas et des bosquets impénétrables de forêt noire, de sombres ravins boisés, des îles herbeuses livrées les endroits les plus pratiques et pour la chasse aux animaux, et pour la pêche, et pour la chasse aux oiseaux, et pour les travaux domestiques paisibles, et pour se protéger de l'ennemi. Ici, été comme hiver, l'étendue d'eau ouvrait de beaux sentiers vers n'importe quel endroit ; en un mot, tout ce que voulait pour lui-même le fils à moitié sauvage de la nature, les provisions lui étaient partout ouvertes. D'immenses troupeaux d'élans et de cerfs sauvages couraient ici ; des ours, des loups, des renards, des furets, des martres, des hermines, des renards arctiques, des lynx, des carcajous, des écureuils, des lièvres, en nombre incalculable, vivaient ici constamment ; les canards, les oies, les cygnes, les tétras du noisetier, les grues, les perdrix, etc. ne sont pas éclos d'ici ; les rivières et les lacs regorgeaient de poissons ; Une immense variété de champignons et de baies est née. Dans les creux profonds, il pourrait y avoir des enclos naturels et pratiques pour attraper des animaux, pour appâter les wapitis et les cerfs. Dans d'innombrables réservoirs de lacs, dans les détroits et les ruisseaux, il y avait des endroits magnifiques pour attraper des poissons avec des caroncules, des sommets et simplement pour faire taire n'importe quoi, et attraper un oiseau d'eau ou de forêt avec un collet s'est naturellement imposé aux mains de tout sauvage, comme le moyen le plus simple. occupation... Le courageux Kur n'était pas horrifié par sa solitude ; il aimait tellement la nouvelle région qu'il décida d'y rester pour toujours, sans inviter personne sauf ses quelques compagnons. C'est ainsi qu'il occupa une haute colline ronde au détour du détroit de Dvina, qui désormais, avec la colline, reçut son nom. Kur a vécu avec sa mère et d'autres jusqu'à ce que sa propre famille grandisse ; puis les enfants sont restés avec leur père, et leur grand-mère et ceux qui l'accompagnaient plus tôt se sont déplacés vers l'ouest vers les hautes collines au-delà de la rivière Bystrokurka, c'est ainsi que la légende populaire explique l'origine de la région de Matigorsk... Grâce au spécial commodités de vie, et de plus, la tribu Chud ici n'a jamais été soumise à l'extermination, comme cela s'est produit dans les régions voisines, elle n'a jamais été chassée d'ici par qui que ce soit, n'a pas mené de guerres, a maintenu une vie professionnelle sédentaire - le futur district de Kholmogory était rapidement rempli d'une population qui s'est transformée en un tout puissant peuple semi-sauvage indépendant - Chud Zavolotskaya.

Il convient de noter qu'en outre A. Grandilevsky décrit ce peuple « semi-sauvage » de telle manière que cette définition devient complètement hors de propos. Il écrit : « Il est devenu très isolé parmi les membres de sa tribu, à la fois en raison de son mode de vie distinct et de son ascension notable en rang. développement mental, et une autorité éminente dans le domaine du culte religieux, qui, sans aucune lutte, a pris une place de premier plan significative et, étendant ses frontières le long de toute la côte de la Dvina depuis les cours inférieurs et se terminant par la rivière Vaga, a représenté une force si impressionnante que même l'Ugra sauvage alors innombrable".

Si caractéristique des auteurs du début de notre siècle est le désir de montrer les Zavolotskaya Chud comme une tribu finlandaise semi-sauvage, puis assimilée par ceux qui se trouvaient sur un terrain plus élevé. niveau culturel les Slaves du Dniepr et de Novgorod, conduit bien souvent à des contradictions flagrantes. Ainsi Grandilevsky écrit que selon la légende, les descendants des Kura (Kuru) étaient un peuple puissant (« représentant une force impressionnante ») et en même temps, parlant des flèches en pierre, des couteaux et des haches trouvés dans la région d'Arkhangelsk et Kholmogory, il conclut qu'un miracle « n'avait que des outils en pierre ».

Pour nous aujourd'hui, ces outils en pierre indiquent que l'homme (« au stade initial du développement de Zavolotskaya Chud » selon A. Grandilevsky) habitait ces régions à l'âge de pierre, et un prêtre orthodoxe instruit en 1910 croyait que : « C'est presque cette impuissance (parmi les gens avec qui leurs voisins n'osaient pas mesurer leur force ?) Zavolotskaya Chudi développa cette ruse étonnante sur laquelle circulent toutes sortes d'histoires parmi les masses ; frontières à travers toute la Dvina depuis les cours inférieurs et se terminant par R. Vaga") pour vivre, mettant leurs forces à rude épreuve dans la lutte pour l'auto-préservation, n'a-t-elle pas tempéré leur corps dans une nature si puissante que parmi les gens ils sont encore étonné par les histoires sur la force héroïque du Zavolotskaya Chud, et ces histoires, il faut le supposer, ont une part de vérité ".

Et plus loin : « … les légendes parlent d'une croissance et d'une force héroïques Chudi ancien et ils lui attribuent la capacité de se parler sur d'énormes distances ; de Kourostrov à Matigory, à Ukht-Ostrov, de là à Chukhchenema.

Il faut rendre hommage à A. Grandilevsky, il était quelque peu intrigué par le fait que la description de l'apparence héroïque de Chudi ne correspondait pas à ce qu'il voyait chez les paysans de Kholmogory - « des yeux marron foncé, des cheveux noirs, parfois d'un noir absolu, un teint foncé et, de plus, généralement de petite taille. On peut être d'accord avec lui que « l'origine finlandaise des tribus Chud ne plaide pas du tout en faveur d'une croissance puissante », mais il est difficile d'imaginer que « les Chud Zavolotskaya elles-mêmes auraient pu tomber, par accident, dans des conditions particulières, qui , cependant, n'ont pas été inclus dans une loi positive pour la postérité.

En effet, les avancées du premier âge du fer, alors que dans la seconde moitié du 1er siècle après JC. Le climat du Nord a radicalement changé de l'Europe de l'Est et pour remplacer les feuilles larges et forêts mixtes la sombre taïga de conifères et la toundra arrivent, la composition de la population a quelque peu changé et les nouveaux arrivants d'au-delà de l'Oural - les tribus finno-ougriennes - sont inclus plus intensément dans le processus d'ethnogenèse.

« Les Finlandais, comme il faut le supposer, venaient d'Asie : même à l'époque de Cyrus, ils vivaient le long du versant oriental des montagnes de l'Oural jusqu'à la mer Caspienne ; puis quelque temps avant Jésus-Christ. ils traversèrent l'Oural, pénétrèrent en Europe, jusqu'aux rives de la Volga et de Kama. De là, peu à peu, ils se déplaçèrent vers le nord et l'ouest, et finalement, au IVe siècle après R.H. arrêtés dans les pays où leurs descendants existent encore, c'est-à-dire au Grand-Duché de Finlande, dans les provinces d'Estonie, de Livonie, de Courlande, d'Arkhangelsk, d'Olonets, de Vologda, de Tver, de Moscou et de quelques autres localités" (V. Vereshchagin. Essais sur la province d'Arkhangelsk. Saint-Pétersbourg. 1847, pp. 104-105). Cette description coïncide avec la description moderne de l'installation des tribus sarmates en Europe de l'Est.

Mais on ne peut pas dire que dans le nord de la Russie (et surtout parmi les Pomors) on rencontre rarement le même type de héros « aux yeux bleus de lotus, aux cheveux de jonc, aux cheveux clairs », glorifiés par le « Mahabharata » ou le « Golden- les Arimaspiens aux cheveux et aux yeux bleus des anciens Grecs, si proches des descriptions du puissant « aux yeux blancs » Chudi Zavolotskaya Chroniques russes et légendes populaires. "Chud" (merveilleux, merveilleux, miracle) - rien dans ce nom ne parle de l'affiliation finno-ougrienne de ce peuple, il indique seulement qu'il a suscité la surprise chez ses voisins, qu'il leur a semblé "merveilleux" ou "merveilleux". A. Grandilevsky écrit en outre : « Il n'y a aucune indication directe de la puissance mentale du miracle préhistorique dans la rumeur populaire ; pour cela, des dates plus solides que les légendes peuvent suffire pour dire que le Zavolotsk Chud s'est initialement déclaré par des sacrifices d'idoles humaines, une cruauté féroce. envers les ennemis, et l'incapacité d'inventer davantage les meilleures adaptations pour la vie familiale et le travail, mais d'un autre côté, il n'est visible nulle part qu'elle avait de la sympathie pour une vie errante, ou n'a pas permis des relations ouvertes avec d'autres peuples, ou n'a pas Si elle a tendance à assimiler rapidement les principes des cultures, cela ne se voit pas dans ses aspirations agressives, mais il existe des preuves faisant allusion à ses aspirations particulières à une meilleure amélioration publique, ce qui lui a valu plus tard une extrême stabilité et une grande popularité.

Richard James, au XVIIe siècle, a écrit qu'à Kholmogory « vivait autrefois une Chud, et elle parlait une langue différente de la langue des Lapons et des Samoyèdes, mais maintenant elle n'est plus là ». Le bras Kurostrovsky de la Dvina près du village de Kur est célèbre ; près de Kholmogory se trouve la rivière Kuropolka. Autrefois, la colonie elle-même et la colonie de Kholmogory s'appelaient Kuropol. Dans le 19ème siècle il était considéré comme un miracle.

Dans la province d'Arkhangelsk selon le calcul de 1850. Il n'y a pas eu de miracles, même si 25 gitans, 1 186 Allemands et 570 Juifs ont été recensés.

D'après les listes des localités peuplées de la province d'Arkhangelsk en 1861. (informations tirées des listes paroissiales) les Chud vivaient avec les Russes dans les districts d'Arkhangelsk, Kholmogory et Pinega.

Dans le district d'Arkhangelsk dans les villages - Bobrovskaya (Bobrovo), Emelyanovskaya (Arkhangelsko), Stepanovskaya (Kumovskaya, Kukoma), Savinskaya (Zarechka), Tsinovetskaya (Tsenovets), Filimonovskaya (Abramovshina), Uvarovskaya (Uarovskaya), Samyshevskaya (Boloto), Petrushevskaya ( Peshkovo), Durasovskaya 1 (Malgina Gora), Durasovskaya 2, Chukharevskaya (Chukarenskaya), Kondratyevskaya, Aleksandrovskaya, Eletsovskaya, Ustlyyadovskoye (Amosovo), Nefedyevskaya, Burmachevskaya, Olodovskaya (Gorka), Mitrofanovskaya, Chukhchinskaya, Patrakievskaya, Ivaylovskaya.

Dans le district de Kholmogory dans les villages - Annina Gora (Vavchugskaya, Belaya Gora), Rogachevskaya (Surovo), Tikhanovskaya (Tikhnovskoye, Shubino), Matveevskaya (Neverovo), Marikovskaya (Marilov Pogost), Perkhurovskaya (Pergurovskaya, Shagino), Petrovskaya (Petrovo ), Danilovskaya (Churkino), Kosnovskaya (Pugins), Trekhnovskaya (Kuchin navolok), Boyarskaya, Andriyanovskaya (Tyshkunovo), Verkhnemategorsk-Emetsky, Shiltsova (Shaltsova), Kozhevskaya Gora (Kozhina Gora), Khvosty, Korchovskaya, Yursobitskaya, Goroncharovskaya (Goroncharovo ), Sukhareva, Zapolye, Oseredskaya, Andreyanovskaya,

Bereznik, Zaozerskaya, Filippovskaya, Perdunovskaya (Chasovenskaya-Kuznetsovka), Karzevskaya, Terebikha, Oshchepova (Yakimovskaya), Gorka (Zinovyevskaya), Terentyeva, Nizhny Konets (Polumovskaya), Brosachevskaya (Brosachikha), Kulminovskaya, Kyazmezhskaya (Kyazlish) (le long du Boyar rivières -Kurya, Kurostrovka, Emtsa, Dvina, Vaimuga, lac Kulmino).

Antsiferovskaya, Vakhromeevskaya, Raskhodovskaya (Khodchegory), Berezninskaya, Obukhovskaya, Nizhnematigorskaya (Borisoglebskaya, Demidovskoe), Demidovskaya (Pogostskaya), Tyumshenskaya 1 (Tyushmenevskaya, Davydovskaya) et Tyumshenskaya 2 (Belogorskaya) le long de la rivière Boyar-K étaient considérés comme des villages purement Chud dans Urya du district de Kholmogory . Même alors, on prêtait attention au fait que les zones habitées uniquement par Chudya portaient exclusivement des noms russes.

Dans le district de Pinega, Chud vivait avec les Russes dans les villages de Verkhnekonskaya et Valtegorskaya (Valteva) (le long des rivières Nemnyuga, Ezhuga et Pinega).

Dans le district de Shenkursky, les villages Chud n'étaient pas distingués, mais au 14ème siècle, tout son territoire avec Verkhovazhye était considéré comme Chud. Chud à Shenkursk a été enregistré jusqu'au 16ème siècle.

Il convient de noter que les Chud se sont démarqués aux côtés des colons de Novgorod. Dans les zones où il n'y avait pas de Novgorodiens, les Russes sont indiqués à la place de Chud. À Arkhangelsk, les vieux croyants russes étaient considérés comme un miracle.

A l'embouchure de la Pechora, à Pustozersk et villages selon les descriptions de Lepekhin en 1774. Il y avait 632 habitants venus de Chud. Selon d'autres sources, toute la population de Pustozersk était composée de vieux croyants russes. De même, l'origine des Komi-Izhemtsy était associée au miracle. Ils sont désormais considérés comme des Komi-Zyriens assimilés aux Russes.

Liste des localités peuplées de la province de Vologda en 1859. indique la présence des Chuds en tant que groupe ethnique dans la province, différent des Russes et des Komi-Zyriens. Bien que les scientifiques de la capitale le considéraient comme finlandais, et dans les listes paroissiales, il était en partie biélorusse.

Selon les listes paroissiales, il y avait des Chud dans les districts de Nikolsky, Solvychegodsky et Ustsysolsky dans les zones voisines de 62 villages (4 234 personnes).

Dans le district de Nikolsky (1630 personnes) : Vymol, Lychenitsa, Pogudino, Seno, Kurilovo, Alferova Gora, Myateneyeva Gora, Zavachug, Sushniki, Kayuk, Kobylino-Ilinskoye, Spitsino, Ploskaya, Kobylkino, Navolok, Gorka, Gorbunovskaya, Pavlovo, Zavrazhye, Manshino (le long des rivières Sherduga, Zhidovatka, Berezovaya, Zavachuga, Ihenga, Kokoshikha, Imzyuga, Yug).

Dans le district de Solvychegodsk (2938 personnes) : Astafieva Gora, Pozharishche, Zmanovsky repair (Zmanovo), Mishutino, Leunino, Eremina Gora (Okolotok), Fox Mountain, Kuryanovo, Yaruny (Yartsevo), Goncharovo (Gondyukhins), Mishutino Verkh (Gusikha), Potanin Pochinok (Prislon), Pozdeev Pochinok (Omelyanikha), Naked Hill, Bull, Goryachevo, Konishchevo, Vyatkina Gora, Verkholalsky Pogost, Knyazha, Stroykovo, Popova Exhibition (Navel), Tokarevo Zholtikovo, Pryanovskaya (Byzovs), Vasilievskaya, Frolovskaya ( Zuikha ), Tregubovskaya, Varzaksa, Novikovskaya (Kuliga), Grishanovskaya (Balushkiny), Rychkovo, Konstantinovskaya (Fedyakovo), Fedyakovo, Teshilova Gora (Kushikha), Novoselova Gora (Novoselka), Kochurinskaya (Zaruchevye), Grigorievskaya (Kalinino), Gorka, Makarovskaya (Komarovo), Ustye, Selivanovskaya (Isakovs), Nechaevskaya (Mezhnik), Ryabovo, Koneshevskaya (Butoryana), Sludka, Deshlevskaya (Koshary), Matyukovskaya (Balashovs), Chernyshevskaya (Artemyevshina), Prilitsa, Zadorikha, Bereznik (le long des rivières Lale , Varzaks, Tornovka, Osokorovo, Chakulka, Mejnik, Podovina, Dorovitsa, Vychegda).

Dans le district d'Ustsysolsky (749 personnes) : Mishinskaya (Podkiberye), Spirinskaya (Zanyulye), Rakinskaya (Bor), Shilovskaya (Zarodovo), Garevskaya (Trofimovskaya), Bor-Nadbolotomskaya (Keros), Urnyshevskaya (Upper End), Matveevskaya (Spas Porub ), Karpovskaya (Gavrilova), Kulizhskaya (Chinicheva), Raevskaya (Ostashevskaya), Podsosnovskaya

(Lobanova), Nelitsovskaya (Shmotina), Trofimovskaya (Poryasyanova) (le long des rivières Nevla, Nyula, Shora, Luza, Poruba, Buba).

Dans le district de Kargopol, la population Chud a été constatée en 1316. le long de Lekshmozer (Chelmogora) 53 km. de Kargopol. En 1349 Le Romain Lazar a noté la présence de chudi et de lopi à Obonezhye, près du monastère de Mourmansk.

Dans la province des Olonets, selon des informations de 1873. Les Chuds étaient considérés comme 26 172 personnes (les Chuds russifiés étaient 7 699 personnes). Les Finlandais en étaient comptés séparément - 3 775 personnes, les Lapons - 3 882 personnes, les Caréliens - 48 568 personnes. Chud était situé dans le district de Lodeynopolsky (7 447 personnes), le district d'Olonetsky (1 705 personnes), le district de Vytegorsky (6 701 personnes) et le district de Petrozavodsk (10 319 personnes).

Mais la plupart des groupes ethniques de la province des Olonets avaient un nom différent. Le nom Chud lui a été attribué à cause de l'académicien Sjögren (1832) qui a signalé la résidence dans les districts de Belozersky et de Tikhvine de la province de Novgorod de personnes qui, sous l'influence des Novgorodiens, se faisaient appeler « Zjudi (Juudi) ». Les Novgorodiens ont également identifié des groupes de Kolbyags (Tikhvin) et de Varègues (Ilmen). La raison pour laquelle les scientifiques de Saint-Pétersbourg ont décidé que les « Juifs » qui se faisaient appeler « Ljudi (Lyudi) » étaient des Chud, et par exemple non les descendants des « judaïsants » de Novgorod, n’est pas tout à fait claire. Il y a très probablement eu une erreur. Un L manuscrit ressemble à un Z majuscule manuscrit lorsqu'il est imprimé en cursive Allemand on l’a lu comme Z, puis lorsque l’œuvre de Sjögren a été rééditée en russe, le nom du peuple a été lu comme Chud. Et sous l'autorité de l'académicien, qui n'a pas du tout écrit cela, ils ont commencé à qualifier le peuple vepsien de miracle. Après 1920 ce peuple a commencé à être appelé par le nom propre de la plupart d'entre eux, Vepsiens, puis ils ont enregistré une partie importante d'entre eux comme Caréliens.

Les Chud russifiés vivaient séparément du reste des Olonets Chud (Vepsiens) à l'est dans le district de Vytegorsky, le long de la frontière avec les districts de Kirillovsky et de Kargopol. La population de ces lieux elle-même et aucun des ethnographes ne fait référence aux Vepsiens russifiés.

Les Chud russifiés vivaient dans 118 villages du district de Vytegorsky : Pesok, Venyukova, Vasilievskaya (Ishukova), Bobrova, Nikiforova, Zaparina, Ukhotsky Pogost (Ilyina), Klimovskaya (Tobolkina), Efremova, Popadyina, Niz, Mechevskaya, Eremina, Leontyeva, Ershova. , Okulova , Bryukhova, Kobylina, Prokopyeva, Ermolina, Pankratova, Kopytova, Mishutkina, Kozulina, Vasilyeva, Moseevskaya (Chernitsina), Poganina, Yurgina (Yurkina), Ambrosova (Obrosova), Sergeeva, Saustova, Likhaya Shalga (Shalga) (le long de la rivière Oukhta) ;

Surminskaya (Teryushina), Emelyanovskaya (Sharapova), Patrovskaya, Filosovskaya, Ignatovskaya (Shilkova), Demidovskaya (Zapole), Duplevskaya (Zapole), Ermakovskaya (Zapole), Budrinskaya (Kromina), Prokopinskoye, Antipinskaya (Gorka), Grigorievskaya (Novoselova) , Tikhmangsky Pogost (Danilovo), Vakhrusheva, Palovsky Pogost (Dudino), Aksenova, Klepikova, Fatyanova, Fedorova, Burtsova, Demina, Rukina, New Selo, Trofimovskaya (Chasovina), Oryushinskaya (Vydrina), Murkhonskaya, Lavrovskaya (Petunina), Dmitrovskaya (Tsanina), Fedotovskaya (Pavshevo), Feofilatovskaya (Rubyshino), Ryabovskaya (Simanova), Mininskaya (Berezhnaya), Kirshevskaya (Kruganova), Dalmatovskaya (Savina), Tretiakovskaya (Manylova), Mukhlovskaya (Knigina), Fertinskaya (Vaneva), Koshkarevskaya (Filina), Iarakhivskaya (Parakeevna, Slasnikova), Sidorovskaya (Davydova), Eltomovskaya (Verkhovye), Mikhalevskoye (Vypolzovo), Guevskaya (Fokino), Manuylovskaya, Zheleznikovskaya (Gurino), Kashinskaya (Verkhovye), Kuromskaya (Fin), Gorlovskaya ( Malkova), Ilyinskaya Sloboda (le long de la rivière Tikhmanga) ;

Antonovskaya (Baranova), Mokievskaya (Rusanova), Muravyovskaya, Gorbunovskaya (Pustyn), Fominskaya (Gorka), Fedosevskaya (Matyushina), Kuznetsovskaya (Kirilovshchina), Kachalovskaya (Privalova), Vershininskaya Pustyn (Vershinina), Isakovskaya Pustosh, Lukinskaya (Povinki) Aleksinskaya (Gurino) Davydovskaya (Maksimova) (le long de la rivière Shalgas) ;

Perkhina (Antipina), Pashinskaya (Beregovskaya), Antipina (Antipa, Perkhina, Malaya Kherka), Fedorovskaya (Khaluy), Antsiferova (Khaluy) (le long de la rivière Indomanka) ;

Swan Heath (le long du ruisseau Pustynny);

Deminskaya (Dubininskaya), Matveevskaya (Procheva) (le long du ruisseau Shey);

Falkova (à Ukhtozer) ;

Antsiferovskaya (Bereznik, Khaluy), Krechetova (Pankratova), Agafonovskaya (Bolshaya), Rakovskaya (Charbon) (près du lac Antsiferovskoye) ;

Borisova Gora (Montagne), Mitina, Pankratovo (Matveevo, Isaevo), Ivanova (Kiryanova), Blinova (Gorka), Elinskaya (Kropacheva, Novozhilova, Ermolinskaya) (près du lac Isaevskoe) ;

Antsiferovskaya (Ananina, Puzhmozero), Ermolino (Novozhilovo) (près de Puzhmozero).

En 1535 La population des cimetières Toldozhsky, Izhersky, Dudrovsky, Zamoshsky, Yegoryevsky, Opoletsky, Kipensky, Zaretsky dans les terres de Novgorod était classée comme Chud.

Règlement des Chud sur les terres de Novgorod en 1535

Liste des localités peuplées de la province de Saint-Pétersbourg en 1864. attribué au miracle, sur la base de l'opinion des scientifiques de Saint-Pétersbourg, - vod, dont le nom (vatiya-laizet) est dérivé du mot « vaddya », dont la signification est inconnue. Ces gens sont plus proches des Estoniens que des Caréliens. Vod vivait dans les districts de Peterhof et de Yamburg. Dans le même temps, dans les listes paroissiales, certaines de ses colonies sont appelées Izhora.

En outre, certaines des colonies situées dans les régions russes le long de la rivière Louga sont appelées Chud - Pulkovo, Sola (Sala), Nadezhdina (Blekigof), Mariengof, Koshkino, Zakhonye, Sveisko, Zhabino, Kalmotka, Verino (Nikolaevo). , Kuzmino, Yurkino, Kepi, Gorka, Podoga, Lutskaya, Loutsk.

Les statistiques officielles séparaient les Chud des Vod et des Estoniens. D'après le recensement de 1897. dans le district de Yamburg (à l'exception du Vodi et des Estoniens), 303 personnes parlaient la langue Chud. Les Veps n'étaient pas là

Règlement de Chud en 1850

Au XIXe siècle, les scientifiques appelaient sans discernement les peuples du groupe Permien, Vod, Chukhon, Caréliens et Estoniens Chudya. Même si à cette époque, cela n’avait aucun sens de parler de la composition monoethnique de la population estonienne. Il y a eu une fusion de plusieurs nationalités (dont les Slaves Krivichi et les Allemands-Danois) en un seul peuple estonien. Compte tenu du déclin massif de la population des régions de Novgorod à la fin du XVIe siècle et au début du XVIIIe siècle, ainsi que de la réinstallation de Finlande, d'Estonie et de Livonie au XVIIe siècle, on peut supposer une assimilation par les colons. population locale. Par conséquent, on peut supposer que le nom Chudi a été donné à la partie finnoisée de la population locale par les Novgorodiens et par eux par les scientifiques de Saint-Pétersbourg. Dans d'autres régions, la présence de la composition finno-ougrienne des Chud n'a pas été enregistrée. Il n'y a pas eu de miracles estoniens sur le territoire des terres de Novgorod et de Pskov jusqu'au lac Peipsi.

Le chroniqueur de Viatka a mentionné les peuples Chud et Ostyak sur Cheptse. Selon la légende, dans ces endroits se trouvaient des colonies Chud, et c'est ici que se trouvent des objets en bronze, unis sous le nom de « style animalier de Perm ». Les experts ont toujours reconnu l'influence iranienne sur l'art du « style animalier de Perm ».

Les Sami, qui connaissaient bien les Chud, ne les confondaient pas avec les Caréliens. Selon les légendes des Caréliens et des Sami, les chud, « meurtriers féroces », venaient chaque été des montagnes et tuaient de nombreuses personnes. Sami « chute, miracle » - « poursuivant, voleur, ennemi ».

Les légendes sami indiquent que dans les temps anciens, le monstre aux yeux blancs est venu sur leurs terres. Elle portait une armure de fer sur ses vêtements et des casques à cornes de fer sur la tête. Leurs visages étaient couverts de filets de fer. Les ennemis étaient terribles, ils massacraient tout le monde. Une forme similaire de Vikings scandinaves n'est apparue qu'à partir du 13ème siècle.

Les peuples finno-ougriens ont toujours parlé des Chud comme d'autres peuples. Les Komi-Zyriens et les Permiens se distinguaient du « vrai miracle ». La raison était dans le quartier, ils connaissaient le miracle. Pour les Komi-Permyaks et les Oudmourtes, Chud est un groupe ethnique complètement étranger en termes de langue, qui, comme les Novgorodiens et les Viatchans, a participé aux querelles et aux guerres intertribales.

Les descriptions des Komi parlent de la croissance inhabituellement importante des représentants Chud. En plus des miracles géants, les Komi-Permyaks distinguent un autre peuple contesté verticalement- des miracles

Aux légendes sur les miracles sont associées les légendes sur le peuple Sirtya (Sikhirtya, Sirchi), qui vivait dans la toundra avant l'arrivée des Nenets. Selon la légende, les Sirtya étaient de petite taille, parlaient avec un léger bégaiement et portaient de beaux vêtements avec des pendentifs en métal. Ils avaient les yeux blancs. Les maisons des Sirtya étaient de hautes collines sablonneuses, ils montaient des chiens et faisaient paître des mammouths. Tout comme les Chud, les Sirtya étaient considérés comme des forgerons qualifiés et bons guerriers. Il y a des références à des affrontements militaires entre les Nenets et Sirtya. Il existe des cas connus de Nenets épousant des femmes Sirtya. Les Nenets distinguaient les Sirtya d'eux-mêmes, les Khanty et les Komi.

L'académicien I. Lepekhin écrivait en 1805 : « L'ensemble du territoire samoyède du district de Mezen est rempli d'habitations désolées d'un peuple autrefois ancien. On les trouve dans de nombreux endroits : près des lacs, dans la toundra, dans les forêts, près des rivières, creusés dans les montagnes et les collines comme des grottes avec des ouvertures comme des portes. Dans ces grottes, ils trouvent des fours et des fragments d’objets ménagers en fer, en cuivre et en argile.

Pour la première fois, les légendes Nenets sur les Sirtya, qui parlaient une langue autre que le Nenets, ont été enregistrées par A. Shrenk en 1837. dans la toundra Bolshezemelskaya. Les Nenets étaient convaincus que les derniers Sirtya avaient été retrouvés à Yamal 5 générations avant le 19ème siècle, puis avaient complètement disparu.

On suppose que le sens original du mot chud est « Allemands », du gothique « Tsiuda » – « peuple ». La manière dont cela correspond au groupe ethnique finno-ougrien n’est pas claire. Mais Chud (Thiudos) est mentionné parmi d'autres peuples qui furent annexés au pouvoir gothique du IVe siècle et n'étaient donc pas allemands. Jordanes a écrit : « Germanaric, le plus noble des Amals, qui a conquis de nombreuses tribus du nord très guerrières et les a forcées à obéir à ses lois. De nombreux écrivains anciens l'ont comparé en dignité à Alexandre le Grand. Il conquit les tribus : Goltescythes, Chiud, Inunx, Vasinobronk, Meren, Morden, Imniskar, Rogas, Tazan, Ataul, Navego, Bubegen, Kold. (Golthescytha, Thiudos, Ina unxis, Vas ina broncas, Merens, Mordens, Imnisscaris, Rogas, Tadzans, Athaul, Navego, Bubegenas, Coldas).

Les Puranas désignent les peuples de Kurus, Chedyas à côté de Vatsa, et dans le Mahabharata le nom du peuple Chedi est utilisé.

Ainsi, l'image d'un peuple grandit - puissant, riche, indépendant, se distinguant par un physique héroïque, possédant des connaissances sacrées et des capacités étonnantes. Une partie a donné naissance au pays de Rusia Alba (Rus Blanche), et une partie est allée vers de nouvelles terres, et pas seulement dans le nord. À Pomorie (à Kemi), on croyait que les Chud avaient la peau rouge et étaient partis d'ici pour vivre Nouvelle terre. Il convient de rappeler que les résidents l'Egypte ancienne(dont le nom était Kemi Country) se considéraient comme des migrants à la peau rouge du pays du Haut Kemi.

Tchoudovine m. monstre et. et excentrique, excentrique et. une personne étrange et particulière, qui fait tout non pas à la manière humaine, mais à sa manière, contrairement à l'opinion générale et à la coutume. Les excentriques ne regardent pas ce que les gens disent, mais font ce qu'ils jugent utile. Un mort excentrique : il est mort mardi pour être enterré mercredi - et il regarde par la fenêtre(et il est allé à herse) !

|| Des manivelles et des cinglés, frère. chud (c'est-à-dire étrange et extraterrestre) et. collecter un peuple sauvage qui, selon la légende, vivait en Sibérie, et n'a laissé derrière lui que des souvenirs dans des tumulus (tumulus, tombes) ; Effrayés par Ermak et le bouleau blanc qui apparut soudain avec lui, signe du pouvoir du roi blanc, les excentriques ou excentriques creusèrent des tunnels, s'y rendirent avec tous leurs biens, coupèrent les poteaux et moururent.

|| Chud est généralement une tribu finlandaise Chud, en particulier oriental (étrangers), et est souvent parlé de manière abusive. Merveilleusement aux yeux blancs ! Le miracle est entré dans le sol. Le miracle a été enterré vivant, le miracle a disparu sous terre.

du dictionnaire de Dahl

La légende de Chud

Dans l'Oural, on dit qu'il n'y a rien de plus vieux que les bouleaux Kurgan. Et leur histoire semble être la suivante.

Depuis des temps immémoriaux, des personnes âgées vivaient dans l'Oural - elles s'appelaient Chudyu. Ils creusèrent le sol et soudèrent le fer. Blotti dans le noir, lumière du soleil avaient peur. Et leurs visages étaient sur leur poitrine. Et puis les Chuds ont commencé à remarquer qu'un arbre blanc était arrivé sur leurs terres ; ni leurs grands-pères ni leurs arrière-grands-pères n'avaient jamais rien vu de tel. Des rumeurs alarmantes couraient de bouche en bouche : là où il y a un arbre blanc, là un homme blanc. Nous avions l'habitude d'entendre parler de ces gens qui vivent là où le soleil se couche. Et les bouleaux continuent d'avancer et d'avancer dans la forêt noire... « Il faut partir », disaient les jeunes miracles.

« Nous mourrons là où nos pères et nos grands-pères sont morts », objectaient les personnes âgées.

Et ainsi les miracles se cachaient dans leurs habitations, dans des trous souterrains ; les pilotis qui soutenaient les plafonds de terre furent abattus et enterrés vivants. Il n'y en avait plus dans l'Oural. Et à l'emplacement des habitations, des monticules se sont formés. Et de vieux, vieux bouleaux poussent dessus.

Alexandre Lazarev

Des « batailles pour la foi » légendaires avec des miracles

« Les premières « batailles pour la foi » légendaires avec le miracle, avec Dym/Div, sont décrites dans le « Livre de Kolyada ». Eh bien, Dyi/Div n'a pas plu à son frère Svarog (le dieu du ciel spirituel, semble-t-il). Et puis l'armée céleste, dirigée par Svarog, s'est battue avec l'armée de Dyya - le « peuple merveilleux » et le miracle. Svarog a gagné, emprisonnant le « peuple merveilleux » sous les montagnes de l'Oural. Dyi lui-même fut converti en Grand Poloz, le seigneur de l'or des montagnes de l'Oural. Depuis lors, le royaume de Dyya, ainsi que tous les palais et temples, sont devenus souterrains. Et ce n'est que parfois qu'on peut entendre leurs cloches sonner sous terre. Cette captivité a duré 27 mille ans. »

... « On dit qu'une fois par siècle, il y a une nuit où, non loin du mont Taganay, la terre s'ouvre et une ville de « gens merveilleux » apparaît. Cette nuit-là, le « peuple divin » organise une grande fête, et cette même nuit, vous pouvez entendre de leur part des prédictions sur l’avenir, car ce sont de grands astrologues et ils peuvent prédire beaucoup de choses.

O.R. Goffman « Atlanta russe. La Russie est-elle le berceau des civilisations ?

Chud aux yeux blancs

Les historiens et les folkloristes débattent depuis longtemps des phénomènes inhabituels et des gens mystérieux, soi-disant « Chudi aux yeux blancs », dont les représentants, selon les légendes et les contes, se distinguaient par leur beauté particulière, possédaient des capacités yogiques et possédaient une connaissance étendue et profonde de la nature. Ce peuple, lié par des liens mystérieux avec le peuple russe, disparaît mystérieusement et ses traces se perdent dans les montagnes de l'Altaï.

Vous trouverez ci-dessous une tentative de percer les secrets de ce peuple étonnant. Le célèbre artiste, scientifique et écrivain russe N.K. Roerich dans son livre « Le cœur de l'Asie » parle d'une légende répandue dans l'Altaï. La légende raconte que des personnes à la peau foncée vivaient autrefois dans les forêts de conifères de l'Altaï. Cela s'appelait un miracle. Grand, majestueux, connaissant la science secrète de la terre. Mais ensuite, le bouleau blanc a commencé à pousser dans ces endroits, ce qui, selon les anciennes prédictions, signifiait l'arrivée imminente ici des Blancs et de leur roi, qui établiraient leur propre ordre. Les gens ont creusé des trous, installé des stands et empilé des pierres dessus. Ils entrèrent dans les abris, arrachèrent les poteaux et les recouvrirent de pierres.

Cet incident ethnographique totalement incompréhensible de destruction volontaire d'un peuple avant l'arrivée d'un autre est quelque peu clarifié par une autre version de la légende donnée dans le même livre. Chud ne s'est pas enterrée, mais est allée dans des cachots secrets dans un pays inconnu "mais Chud n'est pas parti pour toujours, quand le temps heureux revient et que les gens de Belovodye viennent donner à tout le monde grande science, alors Chud viendra avec tous les trésors obtenus.

Dans la légende, écrit l'artiste L.R. Tsesyulevich, chercheur sur l'œuvre de N.K. Roerich, il y a une allusion à l'existence encore aujourd'hui quelque part, peut-être dans un lieu caché, d'un peuple doté d'une grande culture et d'un grand savoir. À cet égard, la légende de Chudi fait écho à la légende du pays caché de Belovodye et à la légende de la ville souterraine du peuple Agarti, répandue en Inde.

Des légendes similaires sont très répandues dans l'Oural, qui constitue comme un lien entre la partie nord-ouest de notre pays et l'Altaï, où existaient également des légendes sur Chudi.

On peut noter que les légendes associées aux lieux Chud - monticules et fortifications, grottes et passages souterrains - sont apparues dans le nord-ouest de la Russie, puis se sont déplacées après les colons russes, d'abord dans l'Oural, puis dans l'Altaï. Cette bande traverse l'Oural, principalement à travers les régions de Perm, Sverdlovsk, Tcheliabinsk et Kourgan.

Dans différentes variantes, la légende des Chud dans l'Oural raconte que des personnes à la peau foncée vivaient ici, familières avec le « pouvoir secret ». Mais ensuite, le bouleau blanc a commencé à pousser dans ces endroits, puis Chud a creusé des grottes, fixé le toit sur des piliers et versé de la terre et des pierres dessus. Elle s'est rassemblée dans ces habitations avec ses biens et, abattant les piliers, s'est enterrée vivante sous terre.

Certaines légendes parlent même de contacts réels des premiers colons avec les « messagers » de Chudi – les « Miracle Maidens ». On dit qu'avant d'entrer dans la clandestinité, Chud a laissé une « fille » en observation afin qu'elle garde les trésors et les bijoux, mais elle a tout montré aux Blancs, puis les « personnes âgées » ont caché tout l'or et les métaux.

Cette légende fait étonnamment écho à la légende donnée par N.K. Roerich dans le livre « Heart of Asia » : « Une femme est sortie du donjon. Elle est grande, a un visage sévère et est plus foncée que le nôtre. Elle se promenait parmi les gens, aidait à créer, puis retournait dans le donjon. Elle venait aussi du pays saint.

L’interaction des « envoyés » de Chudi avec les colons ne se limitait pas seulement à des contacts réels ; la légende enregistrait également des contacts et des influences tout à fait inhabituels à travers les rêves. Ainsi, le chercheur de Sverdlovsk A. Malakhov, dans l'un de ses articles publiés dans l'Ural Pathfinder de 1979, cite une légende brillante et belle sur la femme dirigeante Chud : « Une fois Tatishchev, le fondateur d'Ekaterinbourg, rêva un rêve étrange. Une femme d’apparence inhabituelle et d’une beauté merveilleuse lui apparut. Elle était vêtue de peaux d'animaux et des bijoux en or brillaient sur sa poitrine. « Écoutez, dit la femme à Tatishchev, vous avez donné l'ordre de creuser des monticules dans votre nouvelle ville. Ne les touchez pas, mes courageux guerriers gisent là. Vous n'aurez aucune paix dans ce monde ou dans ce monde si vous dérangez leurs cendres ou si vous prenez une armure coûteuse. Je suis la princesse Anna de Chud, je vous jure que je détruirai à la fois la ville et tout ce que vous construisez si vous touchez ces tombes. Et Tatishchev a ordonné que les sépultures ne soient pas divulguées. Seuls les sommets des buttes ont été découverts...

Outre les données sur les contacts de Chudi avec les colons, les légendes contiennent des caractéristiques assez claires et précises de l'apparence et de l'apparence spirituelle des « excentriques », de sorte que les traits d'un peuple réel apparaissent devant nous.

Dans l'une des premières nouvelles de P.P. « Cher petit nom » de Bazhov - Chud ou « personnes âgées » sont des personnes grandes et belles vivant dans les montagnes, dans des habitations inhabituellement belles construites à l'intérieur des montagnes, vivant presque inaperçues des autres. Ces gens ne connaissent pas leurs intérêts personnels et sont indifférents à l’or. Lorsque les gens apparaissent dans leurs habitats éloignés, ils quittent passages souterrains, «fermer la montagne».

Les explorateurs de minerai de l'Oural rapportent que presque tous les gisements de minerai sur lesquels les Demidov ont construit leurs usines étaient indiqués par des marques Chud - morts-terrains, et la découverte de gisements encore plus tardifs était également associée à de telles marques, ce qui suggère une certaine mission culturelle de Chud dans l'Oural. .

Cette idée est étayée par une autre observation. Lorsque les gens viennent dans de nouveaux endroits, ils se retrouvent généralement dans une sorte d’apesanteur – l’absence d’espace de vie orienté. Cela n’est pas arrivé aux colons de l’Oural. Quelqu’un a donné des noms étonnamment précis aux montagnes, aux rivières, aux lacs, aux étendues et aux monticules. Ils contenaient, pour ainsi dire, un vecteur spirituel, qui s'est ensuite brillamment matérialisé. Et ce n’est pas pour rien que le mathématicien et philosophe grec Pythagore croyait que « quiconque le veut, mais qui voit l’esprit et l’essence des choses, ne peut pas former de noms ». De plus, les lieux Chud eux-mêmes sont devenus une sorte d'"aimants". Sur les monticules Chud se trouvent les villes d'Ekaterinbourg, de Tcheliabinsk et la ville de Kurgan se dresse à côté de l'immense monticule. Et avec quelle précision et comme si ce n'était pas un hasard si les villes et les villages sont situés là où ils doivent être : dans des nœuds de communication, à proximité de gisements minéraux, entourés d'une nature magnifique. Orenbourg n’a pas eu de chance au début. Il fut placé aux endroits indiqués par les Allemands, et dut être réaménagé à plusieurs reprises.

Il y a combien de siècles Chud vivait-elle dans l'Oural et où est-elle allée chez elle villes souterraines- inconnu. Il est possible qu’ils aient vécu ici à l’époque des anciens Grecs. Ainsi, le célèbre mythe grec antique raconte l'histoire des Hyperboréens qui vivaient quelque part au-delà des montagnes du Riphéen (Oural). Ce peuple vivait une vie heureuse : il ne connaissait ni les conflits ni la maladie, la mort ne venait aux gens que par satiété de la vie. C'est ce que dit l'écrivain grec ancien Lucien, sceptique quant à tout ce qui est inhabituel, à propos de sa rencontre avec l'un des Hyperboréens : « J'ai considéré qu'il était complètement impossible de les croire, et, cependant, dès que j'ai vu pour la première fois un étranger volant, un barbare - il se disait Hyperboréen - j'ai cru et j'ai été vaincu, bien qu'il ait longtemps résisté. Et que pouvais-je vraiment faire quand, sous mes yeux, pendant la journée, un homme se précipitait dans les airs, marchait sur l'eau et marchait lentement à travers le feu ?

Où est passé Chud ? N'est-ce pas à ces villes souterraines avec lesquelles N.K. Roerich relie la vie des sages et beaux habitants de l'Agartha et dont les ouvriers de l'Oural ont parlé à l'écrivain de Tcheliabinsk S.K. Vlasova : « J'ai récemment entendu dans une ancienne usine de l'Oural que toutes les grottes qui existent dans l'Oural communiquent entre elles. C’est comme s’il y avait des trous cachés entre eux, parfois larges, comme les fosses de Koungour, ces gouffres terrestres, parfois fins, comme des fils d’or. Ils disent aussi qu'autrefois, dans les temps anciens, il n'était pas difficile de se déplacer de grotte en grotte - il y avait une route pavée. Certes, qui en a parlé est inconnu - soit une personne, miraculeusement inconnue, soit diablerie... Seulement à notre époque, les gens, pénétrant dans ces grottes et ces passages où ils peuvent aller, trouvent de nombreuses traces : où la maison a été érigée, où se trouve la pierre d'améthyste et où l'empreinte d'un pied humain a été imprimée. .. »

Dans la région de Perm, il existe des légendes similaires sur les héros Chud qui dorment dans des grottes souterraines sous les montagnes de l'Oural jusqu'à l'heure dite. De plus, le Para-héros garde la richesse miraculeuse. La terre de l'Oural recèle de nombreux secrets miraculeux encore non résolus, mais comme l'a prédit P.P. Bazhov, le moment viendra où ces secrets seront révélés et, dotés de trésors cachés pour le moment, les gens vivront une vie brillante et heureuse : « Il y aura Il y aura une époque à nos côtés où il n’y aura plus ni marchands, ni roi, ni même un titre. Alors les gens de notre côté deviendront grands et en bonne santé. L’un d’eux s’approchera du mont Azov et dira à haute voix « ma chère petite chose », et alors un miracle sortira de terre avec tous les trésors humains. »

V.V.Sobolev

La Russie mystérieuse. "Région de Tcheliabinsk. "Invités" du donjon"

Les historiens et les folkloristes se disputent depuis longtemps au sujet de ce peuple inhabituel et mystérieux, les « Miracles aux yeux blancs », dont les représentants, selon les légendes et les contes, se distinguaient par leur beauté particulière, leur article, possédaient des capacités yogiques et possédaient une connaissance étendue et profonde de Nature. Ce peuple, lié par des liens mystérieux avec le peuple russe, disparaît mystérieusement et ses traces se perdent dans les montagnes de l'Altaï.

Vous trouverez ci-dessous une tentative de pénétrer les secrets de ce peuple étonnant. Célèbre artiste, scientifique et écrivain russe N.K. Roerich dans son livre « Le cœur de l'Asie » parle d'une légende répandue dans l'Altaï. La légende raconte que dans les forêts de conifères de l'Altaï vivait autrefois un peuple appelé Chudyu, majestueux, connaissant la science secrète de la terre. Les bouleaux ont commencé à pousser dans ces endroits, ce qui signifiait que, selon une ancienne prédiction, les gens noirs et leurs kagan arriveraient bientôt ici, qui établiraient leur ordre. Les gens creusaient des trous, plaçaient des étagères et empilaient des pierres dessus. abris, ont arraché les râteliers et les ont recouverts de pierres.

Cet incident ethnographique totalement incompréhensible de destruction volontaire d'un peuple avant l'arrivée d'un autre est quelque peu clarifié par une autre version de la légende donnée dans le même livre. Elle s'est presque enterrée, mais elle est allée dans des cachots secrets dans un pays inconnu. "Mais Chud n'est pas parti pour toujours, quand les temps heureux reviendront et que les gens de Belovodye viendront donner une grande science à tout le monde, alors Chud viendra avec tous les trésors cachés."

"Dans la légende", écrit l'artiste L.R. Tsesyulevich, chercheur sur l'œuvre de N.K. Roerich, "il y a une allusion à l'existence encore aujourd'hui quelque part, peut-être dans un endroit caché, d'un peuple doté d'une culture et d'un savoir élevés. À cet égard, la légende de Chudi fait écho à la légende du pays caché de Belovodye et à la légende de la ville souterraine du peuple Agarti, répandue en Inde.

Des légendes similaires sont très répandues dans l'Oural, qui constitue comme un lien entre la partie nord-ouest de notre pays et l'Altaï, où existaient également des légendes sur Chudi.

Dans différentes variantes, la légende de Chudi dans l'Oural raconte que vivaient ici des personnes qui connaissaient le « pouvoir secret ». Mais ensuite un bouleau sombre a commencé à pousser à ces endroits, puis Chud a creusé des grottes, fixé le toit sur des piliers et versé de la terre et des pierres dessus. Elle s'est rassemblée dans ces habitations avec ses biens et, abattant les piliers, s'est enterrée vivante sous terre.

Certaines légendes parlent même de contacts réels des premiers colons avec les « messagers » de Chudi – les « Miracle Maidens ». On dit qu'avant d'entrer dans la clandestinité, Chud a laissé une « fille » en observation afin qu'elle garde les trésors et les bijoux, mais elle a tout montré aux gens noirs, puis les « personnes âgées » ont caché tout l'or et les métaux.

Cette légende fait étonnamment écho à la légende donnée par N.K. Roerich dans le livre « Heart of Asia » : « Une femme est sortie du donjon. De grande stature, de corps élancé, elle marchait parmi les gens, aidait à créer, puis retournait dans le donjon. Elle venait aussi du pays saint.

L’interaction des « envoyés » de Chudi avec les colons ne se limitait pas seulement à des contacts réels ; la légende enregistrait également des contacts et des influences tout à fait inhabituels à travers les rêves. Ainsi, le chercheur de Sverdlovsk A. Malakhov, dans l'un de ses articles publiés dans l'Ural Pathfinder de 1979, cite une légende brillante et belle sur la femme dirigeante Chud : « Une fois, Tatishchev, le fondateur d'Ekaterinbourg, a fait un rêve étrange. Une femme d’apparence inhabituelle et d’une beauté merveilleuse lui apparut. Elle était vêtue d'une robe en lin et des bijoux en or brillaient sur sa poitrine. « Écoutez, dit la femme à Tatishchev, vous avez donné l'ordre de creuser des monticules dans votre nouvelle ville. N'y touchez pas, mes courageux guerriers reposent là. Vous n'aurez pas de paix dans ce monde si vous dérangez leurs cendres. ou prenez une armure coûteuse. Moi, la princesse Anna de Chud, je vous jure que je détruirai à la fois la ville et tout ce que vous construisez si vous touchez ces tombes. Et Tatishchev a ordonné que les sépultures ne soient pas divulguées. Seuls les sommets des buttes ont été découverts...

Dans l'une des premières nouvelles de P.P. Bazhov, « Cher petit nom », Chud - ou « personnes âgées » - sont des gens grands et beaux vivant dans les montagnes, dans des habitations d'une beauté inhabituelle construites à l'intérieur des montagnes, vivant presque inaperçus des autres. Ces gens ne connaissent pas leurs intérêts personnels et sont indifférents à l’or. Lorsque des gens apparaissent dans les endroits reculés où ils vivent, ils sortent par des passages souterrains, « fermant la montagne ».

Les explorateurs de minerai de l'Oural rapportent que presque tous les gisements de minerai sur lesquels les Demidov ont construit leurs usines étaient indiqués par des marques de morts-terrains Chud, et la découverte de gisements encore plus tardifs était également associée à de telles marques, ce qui suggère une certaine mission culturelle de Chud dans l'Oural.

Cette idée est étayée par une autre observation. Lorsque les gens viennent dans de nouveaux endroits, ils se retrouvent généralement dans une sorte d’apesanteur – l’absence d’espace de vie orienté. Cela n’est pas arrivé aux colons de l’Oural. Quelqu’un a donné des noms étonnamment précis aux montagnes, aux rivières, aux lacs, aux étendues et aux monticules. Ils contenaient, pour ainsi dire, un vecteur spirituel, qui s'est ensuite brillamment matérialisé. Et ce n’est pas sans raison que le mathématicien et philosophe grec Pythagore croyait que « celui qui veut former des noms ne peut pas former de noms, mais qui voit l’esprit et l’essence des choses. De plus, les lieux Chud eux-mêmes sont devenus une sorte d’« aimants ». " Sur les monticules Chud se trouvent la ville d'Ekaterinbourg, Chelyabinsk, la ville de Kurgan est née à côté de l'immense monticule. Et comment exactement, et comme si ce n'était pas par hasard, les villes et les villages sont situés là où ils doivent être : dans les centres de communication. , à proximité de gisements minéraux, entouré d'une nature magnifique, au début, Orenbourg n'a pas eu de chance de se placer aux endroits indiqués par les Allemands, ils ont dû être réaménagés à plusieurs reprises.

On ne sait pas combien de siècles Chud vivait dans l'Oural il y a combien de siècles et où elle s'est rendue dans ses villes souterraines. Il est possible qu’ils aient vécu ici à l’époque des anciens Grecs. Ainsi, le célèbre mythe grec antique raconte l'histoire des Hyperboréens qui vivaient quelque part au-delà des montagnes du Riphéen (Oural). Ce peuple vivait une vie heureuse : il ne connaissait ni les conflits ni la maladie, la mort ne venait aux gens que par satiété de la vie. C'est ce que dit l'écrivain grec ancien Lucien, sceptique quant à tout ce qui est inhabituel, à propos de sa rencontre avec l'un des Hyperboréens : « J'ai considéré qu'il était complètement impossible de les croire, et, cependant, dès que j'ai vu pour la première fois un étranger volant, un barbare - il se disait Hyperboréen - j'ai cru et j'ai été vaincu, même si j'ai résisté longtemps. Et que pouvais-je faire en fait quand sous mes yeux pendant la journée un homme se précipitait dans les airs, marchait sur l'eau. et a marché lentement à travers le feu ?

Où est passé Chud ? N'est-ce pas à ces villes souterraines avec lesquelles N.K. Roerich relie la vie des sages et beaux habitants de l'Agartha, dont les ouvriers de l'Oural ont parlé à l'écrivain de Tcheliabinsk S.K. Vlasova : « J'ai récemment entendu dans une ancienne usine de l'Oural que toutes les grottes qui existent dans l'Oural communiquent entre elles. C’est comme s’il y avait des trous cachés entre eux, parfois larges, comme les fosses de Koungour, ces gouffres terrestres, parfois fins, comme des fils d’or. Ils disent aussi qu'autrefois, dans les temps anciens, il n'était pas difficile de se déplacer de grotte en grotte - il y avait une route pavée. Certes, qui l'a réalisé est inconnu - soit des personnes miraculeusement inconnues, soit des esprits maléfiques... Seulement à notre époque, les gens, pénétrant dans ces grottes et ces passages où ils peuvent aller, trouvent de nombreuses traces : où la maison a été installée , où repose la pierre d'améthyste , et où était empreinte l'empreinte d'un pied humain..."

Dans la région de Perm, il existe des légendes similaires sur les héros Chud qui dorment dans des grottes souterraines sous les montagnes de l'Oural jusqu'à l'heure dite. De plus, le Para-héros garde la richesse miraculeuse. La terre de l'Oural recèle de nombreux secrets miraculeux encore non résolus, mais, comme l'a prédit P.P. Bazhov, le moment viendra où ces secrets seront révélés et, dotés de trésors cachés pour le moment, les gens vivront une vie brillante et heureuse : « Là-bas Il y aura un tel moment à nos côtés », quand il ne restera plus de marchands ni même de roi, alors il y aura des gens grands et en bonne santé de notre côté qui viendront au mont Azov et diront à haute voix « chère petite chose », et alors un miracle sortira de terre avec tous les trésors humains. »

Bien qu'aujourd'hui il y ait plus qu'assez de personnes sceptiques quant à l'existence de dimensions parallèles, des générations de personnes qui ont habité la Terre des milliers d'années avant notre naissance étaient sûres qu'il y avait plusieurs cieux, et qu'ils se trouvaient les uns au-dessus des autres. La même idée s'est étendue à la surface de la terre, et l'existence de civilisations souterraines pour nos ancêtres était plus une réalité qu'un conte de fées.

Jusqu'à présent, les légendes et les contes de nombreux peuples mentionnent des phénomènes mystérieux et des gens mystérieux, pour une raison quelconque, est entré dans la clandestinité. Les habitants des régions montagneuses de l'Oural, de l'Altaï et du Tibet y croient particulièrement, pour qui les rencontres avec de tels habitants souterrains sont loin d'être possibles. intrigue de conte de fées. La légende la plus répandue parmi les peuples slaves concerne les « Chudi aux yeux blancs », un ancien peuple qui vivait autrefois sur le territoire. Rus antique. Selon certaines descriptions, il s'agissait de les gens de grande taille avec une peau inhabituellement foncée, c'est peut-être pour cela qu'on les appelait « aux yeux blancs », car le blanc des yeux sur un visage sombre était vraiment impressionnant par sa blancheur. Selon d’autres informations, les « Chudi » étaient de taille extrêmement petite – ne mesurant pas plus d’un mètre. enfant d'un an. Ces mystérieux habitants vivaient dans des pirogues, mais avec l'émergence du christianisme en Russie, ils ne voulaient pas se soumettre au pouvoir du « Tsar Blanc », creusèrent un trou avec un toit en terre, y descendirent et coupèrent les supports, s'enterrer de cette façon. Cependant, dans un certain nombre de cas, les légendes disent que les Chud ne sont pas morts, mais sont entrés dans la clandestinité, où leur civilisation très développée continue de se développer.

Le nom d’un autre peuple, « peuple merveilleux » doté de capacités paranormales, est également associé aux miracles. Au XXe siècle, l'ethnographe A. Onuchkov a rassemblé des documents spécifiquement liés à ce sujet. Le chercheur a écrit que les Divya vivent sous terre sur le territoire de l'Oural moderne et que s'ils le souhaitent, ils peuvent remonter à la surface de la terre. Ils sont très beaux, grands et d'une voix agréable. Tout le monde ne peut pas les voir, puisque les habitants des profondeurs terrestres, étrangers aux péchés terrestres, n'apparaissent qu'aux personnes au cœur pur, à qui ils peuvent parler de l'avenir. Les premières mentions des « divas » sont mentionnées dans le « Livre de Kolyada », qui décrit la confrontation entre Svarog et son frère Div (essentiellement une lutte entre les principes divins de la terre et du ciel), après quoi le peuple des divas et le Chud ont été emprisonnés sous les montagnes de l'Oural. Mais le tintement de leurs cloches peut encore être entendu depuis le sous-sol, même si 27 000 ans se sont écoulés depuis.

La montagne Oural Taganay est célèbre pour ses rencontres avec les habitants souterrains, non loin desquels, une fois tous les cent ans, la terre s'ouvre une nuit et libère ses habitants. Et c'est ici, dans le lieu sacré de la montagne Taganay, qu'existent les Portes Sacrées, ouvrant la voie à des mondes parallèles (une fois tous les 3000 ans), où les anciens prêtres de la légendaire ville d'Arkaim accomplissaient les rituels correspondants. Marina Sereda, Chercheur, possède un grand stock d'histoires touristiques sur des rencontres avec des « petits hommes » dans les montagnes de Taganay, et il s'avère qu'une rencontre avec un miracle peut se terminer de manière imprévisible pour une personne. De plus, il est intéressant de noter que la plupart des patients admis au service psychiatrique de Taganay mentionnent toujours des créatures de petite taille.

Des rapports de rencontres avec les mystérieux habitants des grottes de l'Oural continuent d'être reçus à notre époque. L'un des habitants de l'Oural, V. Kochetov, a parlé d'un tunnel de plusieurs kilomètres dans les rochers, où un murmure et un bruissement incompréhensibles se font entendre et une anxiété incompréhensible se fait sentir. Encore une fois, c’est à cet endroit que les gens aperçoivent parfois d’étranges créatures de petite taille. Des contes sur le petit peuple ont été conservés chez de nombreux peuples du Nord. Par exemple, les Komi vivant dans la plaine de Pechora parlent aussi de petites personnes capables de faire des miracles et de prédire l'avenir.

Selon les légendes Komi, au début, les petits gens ne comprenaient pas leur langue, mais ils ont ensuite appris à comprendre les gens. Ils ont également transmis aux gens les connaissances nécessaires au travail des métaux et ont également montré comment forger le fer. La magie des Chuds était si forte qu'ils pouvaient même contrôler les luminaires - le Soleil et la Lune. Les prêtres du peuple Chud étaient appelés pans. Ces magiciens étaient propriétaires de connaissances secrètes et d'innombrables trésors extraits des mines. Les trésors des prêtres étaient cachés en toute sécurité dans lieux sacrés et protégé par les sorts les plus puissants. Jusqu'à présent, ceux qui osent les approcher meurent ou deviennent fous. Peut-être que les cas d'étranges folies à Taganay sont précisément liés aux zones interdites des trésors ? D'anciennes légendes racontent que les trésors des seigneurs sont gardés par des serviteurs spéciaux : les cendres. Ces gardiens du peuple Chud ont été enterrés vivants avec leurs richesses, et la vue des serviteurs du maître ressuscités est si terrible que l'esprit humain ne peut tout simplement pas le supporter.

Sur le site de l'ancienne colonie Chud dans l'Oural subpolaire, près de la rivière Merzavka, des pierres anciennes ont été trouvées sur lesquelles sont gravés des signes mystérieux. En 1975, un groupe d’étudiants historiens a commencé à chercher des trésors sous ces anciens rochers. Dans l'un des manuscrits du XVe siècle, les jeunes trouvèrent un sortilège qu'il fallait utiliser dans un tel cas. Cependant, à part deux anciens médaillons d'argent, ils n'ont rien trouvé, et bientôt l'un des étudiants chasseurs de trésors a été tué par un ours, et les résidents locaux ont déclaré que cette malédiction du maître avait rattrapé ceux qui osaient empiéter sur ses trésors.

Il est possible que ce soient les mystérieux habitants des montagnes et des donjons que les grimpeurs rencontrent parfois à haute altitude. Et bien que beaucoup expliquent visions similaires le jeu d'un esprit souffrant d'un manque d'oxygène, mais on peut retracer une certaine similitude des événements dans les situations décrites. Ainsi, en 2004, un Sherpa nommé Pemba Dorje est descendu de l'Everest. A 8 km d'altitude, il décide de se reposer et de boire du thé chaud. Cependant, il fut bientôt surpris de remarquer deux silhouettes sombres qui s'approchaient de lui. Les « fantômes » se sont approchés de l’homme et lui ont demandé du pain. Un autre incident sur le même Everest s'est produit avec des alpinistes à une altitude de 5 000 m, lorsque des personnes assises pour se reposer ont remarqué une ombre étrange. Après avoir été distraits quelques instants, les grimpeurs ont eu la surprise de découvrir que le pull et les gants qui se trouvaient à proximité avaient disparu. Bien sûr, il n’y avait aucune créature vivante à proximité.

Il est probable qu'en raison de la composition de l'air dans les montagnes, les gens commencent à percevoir le monde différemment et à voir des représentants de dimensions parallèles. Certains experts estiment que ces étranges « ombres » sont les fantômes d’alpinistes morts dans les montagnes, morts de froid et de faim. Mais il est toujours possible que des représentants de civilisations souterraines, au moins des descendants du même miracle, soient entrés en contact avec des humains.

Mais pour commencer.

A quoi ressemblait ce gars ?

« Selon la plupart des chercheurs, ethnographes et historiens, il s'agissait de créatures qui ressemblaient beaucoup aux gnomes européens. Ils vivaient sur le territoire de la Russie jusqu'à ce que les ancêtres des Slaves et des Finno-ougriens viennent ici. Sur Oural moderne Par exemple, il existe encore des légendes sur des aides inattendues - de petites créatures aux yeux blancs qui apparaissent de nulle part et aident les voyageurs perdus dans les forêts de la région de Perm.

- Vous avez dit que ce connard était entré dans la clandestinité...

— Si l'on résume de nombreuses légendes, il s'avère que le miracle est descendu dans des pirogues qu'il a lui-même creusées dans le sol, puis en a bloqué toutes les entrées. Il est vrai que les pirogues pourraient bien être des entrées de grottes. Cela signifie que c’est dans les grottes souterraines que se cachait ce peuple mythique. En même temps, rompre complètement avec monde extérieur ils ont très probablement échoué. Par exemple, au nord de l'Okrug Komi-Permyak, dans la région de Gain, selon les récits de chercheurs et de chasseurs, on peut encore trouver des puits sans fond inhabituels remplis d'eau. Les résidents locaux pensent qu'il s'agit de puits d'anciens peuples menant aux enfers. Ils ne leur prennent jamais d'eau.

— Y a-t-il d'autres endroits où le miracle est devenu souterrain ?

- Aujourd'hui, personne ne connaît les lieux exacts, seules de nombreuses versions sont connues selon lesquelles des lieux similaires sont situés dans le nord de la Russie ou dans l'Oural. Il est intéressant de noter que les épopées des Komi et des Sami racontent la même histoire sur le départ du « petit peuple » dans les cachots. Si vous croyez aux légendes anciennes, les Chud sont allés vivre dans des fosses en terre dans les forêts, se cachant de la christianisation de ces lieux. Jusqu'à présent, tant dans le nord du pays que dans l'Oural, il existe des collines et des monticules de terre appelés tombes Chud. Ils recèleraient des trésors « jurés » par des miracles.

N.K. Roerich était très intéressé par les légendes des miracles. Dans son livre « Le cœur de l'Asie », il raconte directement comment un vieux croyant lui a montré une colline rocheuse avec les mots : « C'est ici que les Chud sont entrés sous terre. Cela s'est produit lorsque le tsar blanc est venu combattre dans l'Altaï, mais les Chud ne voulaient pas vivre sous le tsar blanc. Le chud est allé sous terre et a bloqué les passages avec des pierres... » Cependant, comme le dit N.K. Roerich dans son livre, le chud devrait revenir sur terre lorsque certains professeurs de Belovodye viendront apporter une grande science à l'humanité. Apparemment, alors le miracle émergera des donjons avec tous ses trésors. Le grand voyageur a même dédié le tableau « Le miracle est passé sous terre » à cette légende.

— Ou peut-être que Chudya parlait d'autres personnes dont les descendants vivent toujours heureux en Russie ?

- Il existe une telle version. En effet, les légendes sur le miracle sont les plus populaires précisément dans les lieux d'installation des peuples finno-ougriens, parmi lesquels les Komi-Permyaks. Mais! Il y a ici une incohérence : les descendants des peuples finno-ougriens eux-mêmes ont toujours parlé des Chud comme d'un autre peuple.

- Des légendes, rien que des légendes... Existe-t-il de véritables monuments laissés par le miracle que l'on puisse toucher avec les mains ?

- Bien sûr ! Il s'agit par exemple de la célèbre montagne Sekirnaya (les historiens locaux l'appellent également Chudova Gora) sur l'archipel Solovetsky. Son existence même est étonnante, car le glacier, passant par ces endroits, a coupé, comme un couteau tranchant, toutes les inégalités du paysage - et il ne peut tout simplement pas y avoir de grandes montagnes ici ! Ainsi, la Montagne Miracle, haute de 100 mètres, ressemble sur cette surface à un objet manifestement fabriqué par l'homme. la civilisation ancienne. Au début des années 2000, les scientifiques qui ont étudié la montagne ont confirmé qu'elle était en partie d'origine glaciaire et en partie artificielle - les gros rochers qui la composent ne sont pas posés de manière chaotique, mais dans un certain ordre.

- Alors, la création de cette montagne est attribuée à un miracle ?

— Les archéologues ont établi depuis longtemps que l'archipel Solovetsky appartenait à résidents locaux. À Novgorod, on les appelait Chudya ; leurs voisins les appelaient « Sikirtya ». Le mot est curieux, car traduit des anciens dialectes locaux, « shrt » est le nom d'un grand monticule long et allongé. Ainsi, une botte de foin allongée est directement appelée « pile ». Il est évident que les voisins appelaient également l'ancien peuple Sikirtya pour sa vie dans des « collines en butte » - des maisons construites à partir de matériaux improvisés : mousse, branches, pierres. Cette version est également confirmée par les anciens Novgorodiens - dans leurs chroniques, ils notent que les Sikirtya vivent dans des grottes et ne connaissent pas le fer...
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Et maintenant, ce ne sont plus que des images, des images qui m’ont toujours intéressé.

Il me semble qu'il doit y avoir des portes secrètes vers ces tubercules quelque part.)))
Eh bien, même un bouton ne surgira pas de nulle part ?
Et voici des ouvrages d'art entiers sur le rivage. Et il n’y a même pas un buisson ou un arbre dessus…
C'est pourtant la question... Nous réfléchissons !

C'est tout pour le moment.
Mikhalitch était perplexe.