Le rôle du monologue dans le drame. Dans une œuvre dramatique, la philosophie de vie du héros peut être révélée à travers ses monologues. DANS œuvre dramatique le monologue devient la principale forme de représentation du système de valeurs du personnage. Comment les caractéristiques de la vision du monde du protagoniste de la comédie « Malheur de l'esprit » (1824) d'A. S. Griboïedov d'Alexandre Andreïevitch Chatsky sont-elles révélées ? Bien entendu, à travers son discours déclarant les principaux principes de vie héros. Voyons de quoi parlent les déclarations oratoires de ce personnage et quel rôle elles jouent.

Le monologue de Chatsky « Et justement, le monde commença à devenir stupide… » (D.2, Rev.2). Ce monologue devient le début du conflit central de la pièce, car ici sont indiqués les désaccords d’ordre social entre le « siècle présent » et le « siècle passé » :

La légende est fraîche, mais difficile à croire ;

Comme il était célèbre, dont le cou se courbait le plus souvent ;

Comme ce n'était pas en guerre, mais en paix, ils l'ont pris de front,

Ils ont touché le sol sans regret !

Qui en a besoin : ceux-là sont arrogants, ils gisent dans la poussière,

Et pour ceux qui sont plus élevés, la flatterie était tissée comme de la dentelle.

Chatsky, représentant du « siècle présent », n'accepte pas les « bons conseils » de Famusov et défend ardemment les idées progressistes dont il est devenu le champion après un voyage à l'étranger. La libre pensée et l'estime de soi, nourries par la tradition culturelle européenne, deviennent précieuses dans la vision du monde de A. A. Chatsky.

Monologue « Qui sont les juges ? (D. 2, Rév. 5). Le conflit s'intensifie avec l'apparition du colonel Skalozub, dont la localisation est importante pour Pavel Afanasyevich Famusov. Le monologue passionné du protagoniste « Qui sont les juges ? "Pour l'antiquité des années..." (d. 2, phénomène 5), provoqué par l'indignation de Chatsky (Famusov et "tout le monde condamne aussi"), devient une véritable dénonciation du servage et de "l'esprit de pauvreté" régnant dans la société de Famusov :

Ou est-ce ce prêtre qui, pour le bien de son entreprise, a conduit de nombreux chariots au ballet des serfs des mères et des pères d'enfants rejetés ?! <…>

Ce sont eux qui ont vécu pour voir leurs cheveux gris !

C'est lui que nous devrions respecter dans le désert !

Voici nos connaisseurs et juges stricts !

Le monologue « Dans cette pièce il y a une réunion insignifiante... » expose le manque de sens du patriotisme et le fait de ramper devant tout ce qui est étranger (d. 3, yavl. 22). Chatsky, qui vient de rentrer de l'étranger, est particulièrement conscient du décalage entre l'adoration universelle des traditions étrangères et langue étrangère Et la vraie vie. Une telle imitation ne provoque que des rires et de profonds regrets :

Et la morale, et la langue, et la sainte antiquité,

Et des vêtements majestueux sur un autre D'après le modèle du bouffon :

La queue est à l'arrière, il y a une sorte d'encoche magnifique à l'avant,

Malgré la raison, malgré les éléments ;

Les mouvements sont liés et ne sont pas beaux pour le visage ;

Des mentons gris drôles, rasés !

Comme les robes, les cheveux et les esprits sont courts !..

Sur fond de discours vides de sens lors du bal, le discours colérique de Chatsky se distingue par la profondeur et l'importance de la question discutée :

De loin, j'émettais d'humbles vœux, mais à haute voix,

Puisse le Seigneur impur détruire cet esprit d’imitation vide, servile et aveugle ;

Pour qu'il plante une étincelle chez quelqu'un qui a une âme,

Qui pourrait nous retenir par la parole et l'exemple, comme une rêne solide,

De la nausée pitoyable du côté de l'étranger.

La remarque à la fin de ce monologue (« Il regarde autour de lui, tout le monde valse avec le plus grand zèle. Les vieillards se sont dispersés vers les tables de cartes ») est révélatrice : le héros reste seul, personne ne veut l'entendre. Ici, la résolution du conflit entre la société Chatsky et Famus est prédéterminée.

Le monologue "Je ne reprendrai pas mes esprits... Je suis coupable..." (d. 4, épisode 14) est le dernier de la comédie, et Chatsky y résume son séjour dans le Moscou de Famusov et prononce un verdict cruel haute société, dans lequel règnent la vénération et la servilité, le carriérisme et la bêtise, et toute dissidence est perçue comme une folie :

Tout le monde roule ! Tout le monde maudit ! Foule de bourreaux

Dans une œuvre dramatique, la philosophie de vie du héros peut être révélée à travers ses monologues. Dans une œuvre dramatique, le monologue devient la principale forme de représentation du système de valeurs du personnage. Comment les caractéristiques de la vision du monde du protagoniste de la comédie « Malheur de l'esprit » (1824) d'A. S. Griboïedov d'Alexandre Andreïevitch Chatsky sont-elles révélées ? Bien sûr, à travers son discours, qui énonce les grands principes de vie du héros. Voyons de quoi parlent les déclarations oratoires de ce personnage et quel rôle elles jouent.

Le monologue de Chatsky « Et exactement, le monde a commencé à devenir stupide... » (D.2, Yavl.2) devient le début du conflit central de la pièce, car ici sont indiqués les désaccords d’ordre social entre le « siècle présent » et le « siècle passé » :

La légende est fraîche, mais difficile à croire ; Comme il était célèbre, dont le cou se courbait le plus souvent ; Comme non pas en guerre, mais en paix, ils l'ont pris avec leur front, Ils ont frappé par terre sans regret ! Pour ceux qui en ont besoin, ils sont arrogants, ils gisent dans la poussière, Et pour ceux qui sont plus élevés, la flatterie est tissée comme de la dentelle.

Chatsky, représentant du « siècle présent », n'accepte pas les « bons conseils » de Famusov et défend ardemment les idées progressistes dont il est devenu le champion après un voyage à l'étranger. La libre pensée et l'estime de soi, nourries par la tradition culturelle européenne, deviennent précieuses dans la vision du monde de A. A. Chatsky.

Monologue « Qui sont les juges ? (D. 2, Rév. 5). Le conflit s'approfondit avec l'apparition du colonel Skalozub, dont la position est importante pour Pavel Afanasyevich Famusov. Le monologue passionné du protagoniste « Qui sont les juges ? "Pour l'antiquité des années..." (d. 2, phénomène 5), provoqué par l'indignation de Chatsky (Famusov et "tout le monde condamne aussi"), devient une véritable dénonciation du servage et de "l'esprit de pauvreté" régnant dans la société de Famusov :

Ou est-ce ce prêtre qui, pour le bien de son entreprise, a conduit de nombreux chariots au ballet des serfs des mères et des pères d'enfants rejetés ?! <…>

Ce sont eux qui ont vécu pour voir leurs cheveux gris ! C'est lui que nous devrions respecter dans le désert ! Voici nos connaisseurs et juges stricts !

Le monologue « Dans cette pièce, il y a une réunion insignifiante… » expose le manque de sens du patriotisme et la flagornerie envers tout ce qui est étranger (d. 3, yavl. 22). Chatsky, qui vient de rentrer de l'étranger, est particulièrement conscient du décalage entre l'adoration générale des traditions étrangères et des langues étrangères et la vraie vie. Une telle imitation ne provoque que des rires et de profonds regrets :

Et la morale, et le langage, et la sainte antiquité, Et des vêtements majestueux pour un autre D'après le modèle du bouffon : Une queue dans le dos, quelque magnifique décolleté devant, Contre la raison, au mépris des éléments ; Les mouvements sont liés et ne sont pas beaux pour le visage ; Des mentons gris drôles, rasés ! Comme les robes, les cheveux et les esprits sont courts !..

Sur fond de discours vides de sens lors du bal, le discours colérique de Chatsky se distingue par la profondeur et l'importance de la question discutée :

De loin, j'ai émis d'humbles vœux, mais à haute voix, Pour que le Seigneur impur détruise cet esprit d'imitation vide, servile et aveugle ; Pour qu'il plante une étincelle chez quelqu'un qui a une âme, qui puisse, par la parole et l'exemple, nous retenir, comme une forte rêne, de la pitoyable nausée de l'autre côté.

La remarque à la fin de ce monologue (« Regarde autour de lui, tout le monde valse avec le plus grand zèle. Les vieillards se sont dispersés vers les tables de cartes ») est révélatrice : le héros reste seul, personne ne veut l'entendre. Ici, la résolution du conflit entre la société Chatsky et Famus est prédéterminée. Matériel du site

Le monologue "Je ne reprendrai pas mes esprits... Je suis coupable..." (d. 4, épisode 14) est le dernier de la comédie, et Chatsky y résume son séjour dans le Moscou de Famusov et prononce un verdict cruel sur la haute société, dans laquelle règnent la vénération et la flagornerie, le carriérisme et la bêtise, et toute dissidence est perçue comme de la folie :

Tout le monde roule ! Tout le monde maudit ! Une foule de bourreaux, Dans l'amour des traîtres, dans une inimitié infatigable, Des conteurs indomptables, Des sages maladroits, des niais rusés, Des vieilles sinistres, des vieillards, Décrépits à cause des inventions, des absurdités...

Dans le même monologue, le conflit amoureux de Chatsky, qui séjournait auparavant dernier moment dans l'ignorance du choix de Sophia.

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• Griboïedov : « et le monde a commencé à devenir stupide »

La comédie "Woe from Wit" est la plus œuvre célèbre Alexandra Griboïedova. Il y révèle de nombreuses choses intéressantes et sujets importants, a donné une évaluation à ses contemporains. L’auteur s’associe au personnage principal, Alexandre Chatsky, et c’est dans ses propos que les pensées de l’écrivain se font entendre. Les idées principales sont le plus souvent entendues dans les monologues des personnages. Ils jouent un rôle très important dans le sens idéologique de la comédie. L'ensemble de l'œuvre contient six monologues, et chacun d'eux caractérise le héros sous un nouveau point de vue et développe l'intrigue.

Un imbécile sur 25

Analyse du monologue de Chatsky « Qui sont les juges ? montre à quel point ce passage est différent des discours habituels des héros. La déclaration du personnage principal va bien au-delà de la situation dans laquelle il se trouve, et elle ne s'adresse pas à la société « Famus », mais au lecteur. Ce monologue est presque le plus important de toute l'œuvre, car il exprime le développement du conflit social et le sens idéologique de toute la comédie apparaît.

L'écrivain en a créé un spécifique dans lequel ce passage est expliqué d'un point de vue psychologique comme une « contre-attaque ». Mais l’analyse du monologue de Chatsky « Qui sont les juges ? suggère qu’il est beaucoup plus « large » dans son rôle idéologique et artistique. Alexandre Andreïevitch pouvait se limiter à des propos sarcastiques et les utiliser pour repousser ses adversaires. Chatsky voulait prononcer un discours accusateur détaillé. « Qui sont les juges ? - demande personnage principal de Skalozub et Famusov, mais sa remarque ne concerne principalement pas eux, mais l'ensemble de la « société Famusov ».

« Du rire à travers les larmes »

Le seul personne raisonnable dans toute l'œuvre, Alexandre Andreïevitch reste seul, il est entouré d'imbéciles de tous côtés, et c'est le malheur du personnage principal. Analyse du monologue de Chatsky « Qui sont les juges ? montre qu'Alexandre Andreïevitch ne trouve pas langue commune non pas avec des individus, mais avec l’ensemble de la société conservatrice. Les remarques du protagoniste ne le rendent pas drôle ; Skalozub crée plutôt une situation comique avec sa réaction à la réponse de Chatsky. Le lecteur sympathise avec Alexandre Andreïevitch, dans ce cas la comédie se transforme déjà en drame.

Confrontation avec la société

Une analyse du monologue de Chatsky montre à quel point il est difficile pour une personne de s'enraciner dans une société où règnent d'autres humeurs et idées. Griboïedov, dans sa comédie, a mis en garde les lecteurs contre les changements survenus dans les cercles des décembristes. Si auparavant les libres penseurs pouvaient prononcer calmement leurs discours lors des bals, la réaction de la société conservatrice s'est désormais intensifiée. Les décembristes conspirent et restructurent les activités des sociétés conformément aux nouvelles règles.

Analyse du monologue de Chatsky « Qui sont les juges ? montre qu’un tel discours ne pouvait être prononcé que lors de réunions à huis clos de sociétés secrètes, dans un cercle de personnes partageant les mêmes idées, et non dans le salon du maître. Malheureusement, Alexandre Andreïevitch n'en a aucune idée, car dernières années a erré et est resté loin de sa patrie. Il ne connaît pas l'ambiance qui prévaut dans la société, il ne connaît pas la réaction des autorités et de son entourage à des discours aussi audacieux, alors il prononce son monologue devant des imbéciles qui ne veulent pas et ne peuvent pas le comprendre.

Le rôle des monologues de Chatsky dans la comédie "Woe from Wit" de A. S. Griboïedov.

« Chatsky est non seulement plus intelligent que tous les autres, mais aussi positivement intelligent. Son discours est plein d'intelligence et d'humour. Il a du cœur et, en plus, il est impeccablement honnête » (I. A. Gontcharov).
"Chatsky n'est pas du tout une personne intelligente, mais Griboïedov est très intelligent... Premier signe personne intelligente- au premier coup d'œil, sachez à qui vous avez affaire et ne jetez pas de perles devant Repetilov et autres... » (A.S. Pouchkine).
« Le jeune Chatsky ressemble à Starodum... Dans ce vice majeur auteur, que parmi les imbéciles de toutes sortes, il a fait ressortir une personne intelligente, et même alors, il était fou et ennuyeux... » (77. A. Viazemsky).
« … Dans Chatsky, le comédien n'a pas pensé à présenter l'idéal de perfection, mais un jeune homme fougueux, chez qui les bêtises des autres suscitent la moquerie, et enfin, une personne à qui les vers du poète peuvent être attribués : Le le cœur ne peut pas tolérer le mutisme » (V.F. Odoevsky).
"Woe from Wit" - une comédie "publique" avec conflit social« le siècle présent » et « le siècle passé ». Chatsky est l'idéologue du « siècle présent ». Comme tous les idéologues de la comédie, il parle de manière monologique.
C'est dans les monologues que se révèle l'attitude de Chatsky envers les principaux aspects de sa vie contemporaine : envers l'éducation (« Les régiments sont occupés à recruter des enseignants... ») ; à l'éducation (« ...Pour que personne ne sache ni n'apprenne à lire et à écrire ») ; au service (« Comme il était célèbre, dont le cou se courbait le plus souvent... ») ; aux grades (« Et pour ceux qui sont plus élevés, la flatterie est comme tisser de la dentelle... ») ; aux étrangers (« Pas un son russe, pas un visage russe... ») ; au servage (« Ce Nestor des nobles canailles... »).
De nombreuses déclarations de Chatsky expriment l’opinion de Griboïedov lui-même, c’est-à-dire que nous pouvons dire que Chatsky agit comme un raisonneur.
Les monologues de Chatsky apparaissent dans la comédie à des tournants du développement de l'intrigue et du conflit.
Le premier monologue est une exposition (« Eh bien, et ton père ?.. »). Le conflit ne fait que commencer. Chatsky donne une description vivante de la morale moscovite.
Le deuxième monologue (« Et bien sûr, le monde a commencé à devenir stupide… ») marque le début du conflit. Il offre un contraste saisissant entre le « siècle présent » et le « siècle passé ».
Le troisième monologue (« Qui sont les juges ? ») est l’évolution du conflit. Ceci est un monologue de programme. Il présente les vues de Chatsky de la manière la plus complète et la plus complète.
Le quatrième monologue est important pour le développement d'une histoire d'amour. Il incarne l’attitude de Chatsky envers l’amour.
Le cinquième monologue (« Il y a une réunion insignifiante dans cette pièce... ») est le point culminant et le dénouement du conflit. Personne n'entend Chatsky, tout le monde danse ou joue aux cartes avec enthousiasme.
Le sixième monologue (« Vous ferez la paix avec lui, après mûre réflexion... ») est le dénouement de l'intrigue.
Les monologues révèlent non seulement les pensées et les sentiments de Chatsky, mais aussi son caractère : de la fougue, de l'enthousiasme, une certaine comédie (incohérence entre ce qu'il dit et à qui).
Les monologues de Chatsky présentent les caractéristiques d'un style journalistique. «Il parle comme il écrit», le caractérise Famusov. Chatsky utilise des questions rhétoriques, des exclamations, des formulaires humeur impérative.
Dans son discours, il y a beaucoup de mots et d'expressions liés au style élevé, aux archaïsmes (« un esprit avide de connaissances »).
On ne peut s’empêcher de noter le caractère aphoristique des déclarations de Chatsky (« La légende est fraîche, mais difficile à croire... »)

Le rôle des monologues de Chatsky dans la comédie "Woe from Wit" de A. S. Griboïedov

La comédie "Woe from Wit" a été écrite par A. S. Griboïedov après Guerre patriotique 1812, c'est-à-dire pendant la période où de profonds changements socio-politiques ont eu lieu dans la vie de la Russie.

Avec son travail, Griboïedov a répondu aux problèmes les plus urgents de notre époque, comme servage, la liberté personnelle et l'indépendance de pensée, l'état d'illumination et d'éducation, le carriérisme et la vénération du rang, l'admiration pour la culture étrangère. Signification idéologique« Woe from Wit » consiste en l'opposition de deux modes de vie et visions du monde : l'ancien, le servage (« siècle passé ») et le nouveau, progressiste (« siècle présent »).

"Le siècle présent" est présenté dans une comédie de Chatsky, un idéologue aux idées nouvelles. Il exprime son attitude envers tout ce qui se passe dans la société. C'est pourquoi les monologues du personnage principal occupent une place si importante dans la pièce. Ils révèlent l’attitude de Chatsky face aux principaux problèmes de sa société contemporaine. Ses monologues portent également une grande charge d'intrigue : ils apparaissent dans la pièce à des tournants du développement du conflit.

Nous rencontrons le premier monologue déjà dans l'exposition. Il commence par les mots « Eh bien, qu'en est-il de votre père ?… », et Chatsky y donne une description de la morale de Moscou. Il constate avec amertume que pendant son absence à Moscou, rien n'a changé de manière significative. Et ici, pour la première fois, il commence à parler du système d'éducation accepté dans la société. Les enfants des nobles russes sont élevés par des tuteurs étrangers « en plus grand nombre et à moindre coût ». La jeune génération grandit dans la conviction « que sans les Allemands, nous n’avons pas de salut ». Chatsky note à la fois moqueur et amer que pour être considéré comme instruit à Moscou, il faut parler « un mélange de langues françaises et de Nijni Novgorod ».

Le deuxième monologue (« Et bien sûr, le monde a commencé à devenir stupide... ») est associé au déclenchement du conflit et est consacré au contraste entre le « siècle présent » et le « siècle passé ». Ce monologue est maintenu sur un ton calme, légèrement ironique, psychologiquement justifié. Chatsky aime la fille de Famusov et ne veut pas irriter son père. Mais Chatsky ne veut pas être d'accord avec Famusov, qui insulte sa fierté, ses opinions de libre-penseur. De plus, ce monologue est provoqué par les enseignements moraux du père de Sophia, ses conseils sur la façon de faire carrière, en utilisant l'expérience de l'inoubliable oncle Maxim Petrovich.

Chatsky est catégoriquement en désaccord avec cela. Tout le sens accusateur des paroles du protagoniste réside dans le fait qu’il essaie d’expliquer à Famusov la différence entre les deux. périodes historiques passé et présent. L'ère Catherine, qui évoque tant de tendresse chez Famusov, est définie par Chatsky comme « l'âge de l'humilité et de la peur ». Chatsky estime que maintenant des temps différents sont venus, où personne ne veut "faire rire les gens, sacrifier courageusement l'arrière de leur tête". Il espère sincèrement que les techniques et les méthodes des nobles de l’époque de Catherine appartiennent au passé et nouveau siècle valorise les personnes vraiment honnêtes et dévouées à la cause, et non aux individus :

Bien qu'il y ait des chasseurs partout pour être méchants,
Oui, aujourd’hui le rire fait peur et maîtrise la honte,
Ce n’est pas pour rien que les souverains les plaignent si peu.

Troisième monologue « Qui sont les juges ? - le monologue le plus célèbre et le plus marquant du personnage principal. Cela se produit au moment du développement du conflit dans la pièce. C’est dans ce monologue que les opinions de Chatsky reçoivent la couverture la plus complète. Ici, le héros exprime clairement ses opinions anti-servage, ce qui a ensuite donné aux critiques l’occasion de rapprocher Chatsky des décembristes. Comme le ton de ce monologue passionné est différent des vers pacifiques du précédent ! Menant exemples spécifiques manifestations de l'attitude monstrueuse des nobles envers les serfs, Chatsky est horrifié par l'anarchie qui règne en Russie :

Ce Nestor des nobles canailles,
Entouré d'une foule de serviteurs ;

Zélés, ils sont aux heures du vin et des bagarres
Et son honneur et sa vie l'ont sauvé plus d'une fois : tout à coup
Il a échangé trois lévriers contre eux !!!

Mais les débiteurs n’ont pas accepté un sursis :
Amours et Zéphyrs tous
Vendu à l'unité !

« Où, montrez-nous, sont les pères de la patrie, // Lesquels devons-nous prendre pour modèles ? - demande amèrement le personnage principal. Dans ce monologue, on peut entendre la véritable douleur d'un homme qui connaît la valeur des « pères de la patrie », qui sont « riches en vols » et protégés du procès par tout le système existant : relations, pots-de-vin, connaissances, position. Nouvel homme De l’avis du héros, il ne peut pas accepter la position d’esclave existante du « peuple intelligent et vigoureux ». Et comment accepter que les défenseurs du pays, les héros de la guerre de 1812, ces messieurs aient le droit d'échanger ou de vendre. Chatsky soulève la question de savoir si le servage devrait exister en Russie.

Le héros de Griboïedov est également indigné par le fait que de tels « connaisseurs et juges stricts » persécutent tout ce qui aime la liberté, libèrent et défendent uniquement les laids et sans scrupules. Dans ce monologue du héros, la voix de l'auteur lui-même se fait entendre, exprimant ses pensées les plus intimes. Et après avoir écouté le monologue passionné de Chatsky, toute personne sensée devrait inévitablement arriver à la conclusion qu’un tel état de choses ne peut pas exister dans un pays civilisé.

Avec les mots « Il y a une réunion insignifiante dans cette pièce… » commence un autre monologue de Chatsky. Cela marque le point culminant et la résolution du conflit. Répondant à la question de Sophia "Dis-moi, qu'est-ce qui te met si en colère ?", Chatsky, comme d'habitude, s'emporte et ne remarque pas que personne ne l'écoute : tout le monde danse ou joue aux cartes. Chatsky parle du vide, mais dans ce monologue, il aborde également une question importante. Il s'indigne du « Français de Bordeaux » comme exemple de l'admiration des nobles russes pour tout ce qui est étranger. Avec peur et larmes, il est allé en Russie, puis il a été ravi et s'est senti personne importante, sans y rencontrer « ni une sonorité russe ni un visage russe ». Chatsky est offensé par le fait que la langue russe coutumes nationales et la culture doit être placée bien au-dessous des choses étrangères. Il propose ironiquement d’emprunter aux Chinois la « sage… ignorance des étrangers ». Et il continue :

Serons-nous un jour ressuscités du pouvoir extraterrestre de la mode ?
Pour que nos gens intelligents et joyeux
Même s’il ne nous considérait pas comme des Allemands en raison de notre langue,

Le dernier monologue arrive au dénouement de l'intrigue. Chatsky dit ici qu’il ne pourra jamais accepter la morale et les ordres du Moscou de Famusov. Il n’est pas surpris que cette société, terrifiée par tout ce qui est nouveau et avancé, le déclare fou :

Vous avez raison : il sortira indemne du feu,
Qui aura le temps de passer une journée avec toi,
Va respirer l'air seul,
Et sa santé mentale survivra.

Ainsi, Chatsky a quitté la maison des Famusov offensé et déçu, et pourtant il n'est pas perçu comme un vaincu, un perdant, car il a réussi à rester fidèle à ses idéaux, à rester lui-même.

Les monologues nous aident à comprendre non seulement le caractère du personnage principal. Ils nous parlent de l'ordre qui existait en Russie à cette époque, des espoirs et des aspirations des gens progressistes de cette époque. Ils sont importants à la fois dans la construction sémantique et structurelle de la pièce. Les lecteurs et les téléspectateurs réfléchis devraient absolument réfléchir aux principaux problèmes de la société russe à l'époque de Griboïedov, dont beaucoup sont encore d'actualité aujourd'hui.